정해일(丁亥日)・윤방달(尹邦達)이 아내의 병을 점침(귀태鬼胎로 끊음)

建炎己酉年閏八月丁亥日辰將亥時尹邦達良申生占妻病，妻同庚。　方本占案　口鑑

건염 기유년 윤팔월의 정해일에, 진장을 해시에 가하고, 윤방달(경신년庚申年생. 원본은 「량신(良申)」이라 하였으나 마땅히 「경신(庚申)」의 오류이다)이 아내의 병을 점쳤다. 아내는 그와 같은 나이이다. 방씨본 『점안』과 『육임구감』에서 나왔다.

朱六　蛇戌亥子丑陳　貴酉　寅龍　貴虎常六　兄　癸巳　常　后申　卯空　酉辰巳子　子　丙戌　蛇　陰未午巳辰虎　辰亥子丁　父　辛卯　空　玄常

천반은 앞의 사안과 같고(지반보다 순차로 다섯 자리 나아간다) 천장이 다르다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 술·해·자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유를 받고, 탄 천장은 순차로 등사·주작·육합·구진·귀인·천후·태음·현무·태상·백호·천공·청룡이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 정(기궁은 미) 위에 자를 보고 육합을 타며, 제이과는 자 위에 사를 보고 태상을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 진을 보고 백호를 타며, 제사과는 진 위에 유를 보고 귀인을 탄다. 삼전은 사—술—묘: 초전의 사는 계를 둔하여 형제가 되고 태상을 타고, 중전의 술은 병을 둔하여 자손이 되고 등사를 타고, 말전의 묘는 신을 둔하여 부모가 되고 천공을 탄다.

邵彥和曰：丁日會起水局（愚按：干上子，支上辰，本命申，故曰會起水局。吳稼云曰：必取此者，以非交不孕也，此邵氏至精密之處，宜詳玩之），日上子作六合，主孕，恐是鬼胎，眾人大笑曰：五十歲何能有胎？先生曰：心鏡云，受氣於秋何以決？婦在子兮夫立申。今正秋占，及時之課，故主懷孕，中償合，水局走丁日之鬼，故是鬼胎，空中必有響動。來年二月，定見鬼形矣。

소언화가 말한다: 정일(丁日)이면서 과중에 수국(水局)을 회성한다(정수훈按: 일간 위는 자, 일지 위는 진, 본명은 신이니, 신자진(申子辰)이 수국을 회성한다. 오가운이 말한다: 반드시 이 점을 취하는 것은, 교합하지 않으면 임신하지 않기 때문이니, 이것이 소씨의 가장 정밀한 곳이니 마땅히 자세히 완미해야 한다). 일간 위의 자는 육합을 타니 임신을 주관하나, 다만 귀태(鬼胎)일까 두렵다. 여러 사람이 크게 웃으며 말한다: 쉰 살 사람이 어찌 또 태에 임하겠는가? 선생이 말한다: 『심경(心鏡)』에 「가을에 기를 받아 무엇으로 결하는가? 아내는 자(子)에 있고 남편은 신(申)에 선다」고 말했는데, 지금 바로 가을에 과를 점치니, 마침 시령(時令)에 합하므로 임신을 주관한다. 중전이 상합하고, 수국이 또 정일의 관귀이니, 귀태이다. 집 안에 반드시 소리와 움직임이 있고, 명년 이월에 이르러, 반드시 귀신의 형상을 본다.

尹妻數月後漸安，腹漸大，果是孕。次年二月三日生，乃鬼胎也，生後時時或瓦落或物響，更不令安寧。蓋丁火生於寅，胎在子，子又為子息，更作六合臨日，正應心鏡之論。然會起水局為鬼，故曰鬼胎。末見卯與子刑，故交件見鬼形也。若他人占行年不見鬼，不可云鬼胎。若不會起申子辰，卻是官星，必生貴子，非鬼胎也。

윤방달의 아내는 몇 달 뒤에 병이 점점 나았으나, 배가 점점 커져, 과연 임신이 있었다. 이듬해 이월 초삼에 생산하여, 낳은 것은 바로 귀태였다. 낳은 뒤에는 때때로 기왓장이 떨어지거나 기물이 소리 내어, 집안이 안녕을 얻지 못했다. 이는 정화(丁火)가 인에 장생하고 자에 태양(胎養)하며, 자가 또 자식을 주관하고, 자 위에 더욱 육합을 타고 일간에 임함이, 바로 『심경』의 설에 응하기 때문이다. 그러나 회성하는 수국은 정일의 관귀이니, 귀태라 부른다. 말전의 묘는 자와 상형(相刑)하니, 교할(交割)할 때 귀신의 형상을 본 것이다. 만일 다른 사람이 점치러 와서, 행년 위에 귀효(鬼爻)를 보지 않으면, 귀태라고 할 수 없다. 만일 신자진 수국을 회성하지 않으면, 자수는 다만 관성이니, 그것은 반드시 귀한 아들을 낳는 것이지 귀태가 아니다.

崇正丁丑十一月丁亥戊申時，東省戶垣諱三傑孫科長代同鄉丁科長占守科失紅本回奏。指南

숭정 정축년 십일월 정해일 무신시(戊申時)에, 산동적(山東籍)의 호과급사중(戶科給事中) 손삼걸(孫三傑) 과장이, 동향(同鄉)의 정과장을 대신하여, 과에 당직할 때 홍본을 잃어버려 소를 올려 회주하는 일을 점쳤다. 『육임지남』에서 나왔다.

後陰　貴亥子丑寅玄　貴空勾陰　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　貴　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龍

이것은 「반음(返吟)」 반(盤)이니, 천반이 지반보다 순차로 여섯 자리 나아가고, 각 지(支)가 둘둘 서로 충(沖)한다: 지반의 사·오·미·신 위는 천반의 해·자·축·인이고, 지반의 유·술 위는 묘·진이고, 지반의 해·자·축·인 위는 사·오·미·신이고, 지반의 묘·진 위는 유·술이다. 탄 천장: 해는 귀인을 타고, 자는 천후, 축은 태음, 인은 현무, 묘는 태상, 진은 백호, 사는 천공, 오는 청룡, 미는 구진, 신은 육합, 유는 주작, 술은 등사이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 일간 정(기궁은 미) 위에 축을 보고 태음을 타며, 제이과는 축 위에 미를 보고 구진을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 사를 보고 천공을 타며, 제사과는 사 위에 해를 보고 귀인을 탄다. 삼전은 사—해—사: 초전과 말전의 사는 계를 둔하여 비견이 되고 천공을 타서 순공에 떨어지며, 중전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 귀인을 탄다.

斷：官必降罰，職必更改。曰：目今朝廷責之，已過當矣，矧又重其責乎？曰：龍神克戰，課將返吟，居官定難滿任，況巳為驛馬，上乘皇詔，主一任未了，二任又臨。曰：比更職無疑。及以降三級回首，不准；降五級，又不准；擬降別衙門，然後依擬。

단어에 말한다: 이 관원은 반드시 강급(降級) 처분을 받고, 직무는 반드시 변경된다. 어떤 사람이 말한다: 눈앞에 조정의 그에 대한 벌이 이미 지나치게 무거운데, 또 더 무겁게 하겠는가? 대답하여 말한다: 청룡의 신이 극을 받아 교전하고, 과체가 또 반음이니, 벼슬하는 사람은 반드시 이 임을 채우기 어렵다. 하물며 사(巳)는 역마이고 위에 황조(皇詔)의 신을 타니, 첫 임이 끝나지 않고 둘째 임이 또 옴을 주관한다. 그러므로 직무의 변경은 의심이 없다. 뒤에 의처(議處)하여: 삼급을 내리고 회화(回話), 허락되지 않고, 오급을 내리고 또 허락되지 않고, 다른 아문(衙門)으로 조(調)하기를 고쳐 의(擬)하니, 이에 비로소 의대로 준행되었다.

乾隆丁卯年辰月丁亥日戌將辰時占訟。　　牧夫占驗

건륭 정묘년(乾隆丁卯年) 진월(三月)의 정해일에, 술장(戌將)을 진시에 가하고, 관사를 점쳤다. 왕목부 『점험(占驗)』에서 나왔다.

後陰　貴亥子丑寅玄　貴空勾陰　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　貴　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龍

과반은 앞의 사안과 같아 여전히 반음이다: 천반이 지반보다 순차로 여섯 자리 나아가고, 지반 각 위의 천반 지(支)가 그것과 서로 충한다. 천장은 해에 귀인, 자에 천후, 축에 태음, 인에 현무, 묘에 태상, 진에 백호, 사에 천공, 오에 청룡, 미에 구진, 신에 육합, 유에 주작, 술에 등사를 탄다. 사과는 정(기궁은 미) 위에 축을 보고 태음을 타고, 축 위에 미를 보고 구진을 타고, 일지 해 위에 사를 보고 천공을 타고, 사 위에 해를 보고 귀인을 탄다. 삼전은 사(비견, 천공, 순공에 떨어짐)—해(관귀, 귀인)—사(비견, 천공, 순공에 떨어짐).

王牧夫曰：訟田地乎？曰：然，何以知之？曰：丁動逢丑未，是以知之。以丑未為田園，故也。其訟有四年矣，以巳亥反覆，皆四數也。曰：四月其歸結之月科？始於巳而終於巳也。何以知其歸結？鬼臨旬尾，官災不起，是以知之。果結於四月。

왕목부가 묻는다: 그대가 다투는 것은 전지의 관사이지요? 온 사람이 말한다: 바로 그렇습니다, 어찌 아셨습니까? 대답하여 말한다: 정일이 움직여 축·미 두 흙을 만나니 아는 것이다. 축·미가 모두 전원(田園)을 주관하기 때문이다. 이 관사는 이미 사 년을 다투었으니, 사·해가 반복하여 왕래하여 모두 사(四)의 수에 합하기 때문이다. 목부가 또 말한다: 사월이 대개 매듭짓는 달이겠지요? 이 과는 사에서 일어나 또 사에 이르러 끝나기 때문이다. 무엇으로 매듭지을 수 있음을 알았는가. 관귀가 순미(旬尾)의 자리에 임하여 관재(官災)가 다시 일어나지 않으니, 이로써 아는 것이다. 뒤에 과연 사월에 매듭지었다.

崇正丁丑年二月十七丁亥日亥將巳時金壇荊君諱庭實占會試。　郭氏占驗

숭정 정축년 이월 십칠일 정해일에, 해장을 사시에 가하고, 금단(金壇)의 형정실 군이 회시를 점쳤다. 곽어청 『점험』에서 나왔다.

後陰　貴亥子丑寅玄　貴空勾陰　比　癸巳　空　蛇戌　卯常　亥巳未丑　鬼　丁亥　貴　朱酉　辰虎　巳亥丑丁　比　癸巳　空　六申未午巳空　勾龍

과반은 여전히 앞의 두 사안과 같아 반음반이다: 천반이 순차로 여섯 자리 나아가고, 지반의 각 지와 서로 충한다. 천장은 해에 귀인, 자에 천후, 축에 태음, 인에 현무, 묘에 태상, 진에 백호, 사에 천공, 오에 청룡, 미에 구진, 신에 육합, 유에 주작, 술에 등사를 탄다. 사과는 정 위에 축(태음), 축 위에 미(구진), 일지 해 위에 사(천공), 사 위에 해(귀인). 삼전은 사—해—사이니, 초전·말전이 모두 순공에 떨어진다.

郭御青曰：凡得返吟即主反覆。馬動而臨絕地，年上乘墓，戌作騰蛇，主有驚礙事，課傳又無簾幕，未敢許中也，果然。

곽어청이 말한다: 무릇 반음과를 얻으면 곧 일이 반복함을 주관한다. 역마는 비록 움직이나 절지(絕地)에 임하고, 행년 위는 묘신(墓神)을 타며, 술이 또 등사를 타니, 경공저애(驚恐阻礙)의 일이 있음을 주관한다. 과와 삼전 가운데에도 염막귀인이 없으니, 감히 그의 급제를 보증하지 못한다. 뒤에 과연 중하지 못했다.

二月丁亥日戌將卯時王寺丞占兵士往饒州取馬何故未回？　　方本占案

이월의 정해일에, 술장을 묘시(卯時)에 가하고, 왕사승이 요주로 파견하여 말을 가져오게 한 병사가 어찌 아직 돌아오지 않는가를 점쳤다. 방씨본 『점안』에서 나왔다.

朱六　蛇子丑寅卯陳　貴亥　辰龍　朱虎陰六　兄　空午　虎　后戌　巳空　丑午酉寅　子　己丑　朱　陰酉申未午虎　午亥寅丁　財　甲申　玄　玄常

천반이 지반보다 순차로 일곱 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해를 받고, 탄 천장은 순차로 등사·주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 정(기궁은 미) 위에 인을 보고 육합을 타며, 제이과는 인 위에 유를 보고 태음을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 오를 보고 백호를 타며, 제사과는 오 위에 축을 보고 주작을 탄다. 삼전은 오—축—신: 초전의 오는 순공에 떨어지니(「공오(空午)」로 기록) 형제가 되고 백호를 타고, 중전의 축은 기를 둔하여 자손이 되고 주작을 타고, 말전의 신은 갑을 둔하여 처재가 되고 현무를 탄다.

邵彥和曰：其馬必遭虎傷而死。蓋午為馬，乘虎加亥發用。以午自刑而加自刑，上又被亥克故也。後五日，兵士果來報曰：前日，馬上山食草，被虎所噬。

소언화가 말한다: 그 말은 반드시 호랑이에게 물려 다쳐 죽었다. 오는 말을 주관하고, 오가 백호를 타고 해 위에 가하여 발용하기 때문이다. 오는 본래 자형의 지이고, 또 같은 자형인 해 위에 가하며, 위에 또 해수에게 극되었다. 닷새 뒤, 병사가 과연 와서 보고했다: 요전에 말이 산에 올라 풀을 먹다가 호랑이에게 물려 죽었습니다.

癸酉年十月丁亥日寅將未時占產期。　　　郭氏占案

계유년 시월의 정해일에, 인장(寅將)을 미시에 가하고, 분만의 날짜를 점쳤다. 곽어청 『점안』에서 나왔다.

蛇朱合勾　子丑寅卯　朱虎陰合　兄　◎午　虎　貴亥　辰龍　丑午酉寅　子　己丑　朱　后戌　巳空　午亥寅丁　財　甲申　玄　酉申未午　陰玄常虎

과반은 앞의 사안(왕사승이 말을 점침)과 같은 격국이다: 천반이 지반보다 순차로 일곱 자리 나아가고, 지반의 사에서 진 위에 순차로 천반의 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해를 받고, 탄 천장은 순차로 등사·주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 정(기궁은 미) 위에 인을 보고 육합을 타며, 제이과는 인 위에 유를 보고 태음을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 오를 보고 백호를 타며, 제사과는 오 위에 축을 보고 주작을 탄다. 삼전은 오—축—신: 초전의 오는 순공에 떨어지니(「◎오」로 기록) 형제가 되고 백호를 타고, 중전의 축은 자손이 되고 주작을 타고, 말전의 신은 처재가 되고 현무를 탄다.

郭御青曰：干上寅，支上午，必戌日生。寅為干之長生，六合生兒之象，後果於戌日申時生子，就末傳之申字也。

곽어청이 말한다: 일간 위는 인이고 일지 위는 오이니, 인오술(寅午戌) 삼합이 홀로 술 하나를 모자란다. 그러므로 반드시 술일(戌日)에 생산한다. 인은 정일의 장생지지이고, 인 위에 또 육합을 타니, 바로 아이를 낳는 상이다. 뒤에 과연 술일 신시(申時)에 한 아들을 낳았는데, 낳은 시진(時辰)은 말전의 신 글자에 응했다.

丁丑年二月丁亥日亥將卯時宗成弢占周簡臣諱銓會試中否。　　郭氏占案

정축년 이월의 정해일에, 해장을 묘시에 가하고, 종성도가 주간신(이름은 전銓)의 회시가 중할 수 있을지를 점쳤다. 곽어청 『점안』에서 나왔다.

朱合勾龍　丑寅卯辰　勾常貴勾　子　◎未　常　蛇子　巳空　卯未亥卯　父　辛卯　勾　貴亥　午虎　未亥卯丁　鬼　丁亥　貴　戌酉申未　后陰玄常

천반이 지반보다 순차로 여덟 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자를 받고, 탄 천장은 순차로 주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 정(기궁은 미) 위에 묘를 보고 구진을 타며, 제이과는 묘 위에 해를 보고 귀인을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 미를 보고 태상을 타며, 제사과는 미 위에 묘를 보고 구진을 탄다. 삼전은 미—묘—해: 초전의 미는 순공에 떨어지니(「◎미」로 기록) 자손이 되고 태상을 타고, 중전의 묘는 신을 둔하여 부모가 되고 구진을 타고, 말전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 귀인을 탄다. 해·묘·미 삼합으로 목국(木局)을 이룬다.

郭御青曰：余初斷此課發用旬空不成木局生日，無簾幕驛馬，未敢深許。及中後，細詳課情，未臨本命可以填空（愚按：此說非也，若未是本命或可填空，今木臨本命安可填空耶），卯為月建亦可填空，會成木局，則能生日，行年乘子為丁日福星，騰蛇臨辰象龍，此中之大端也，餘於此進一識也。

곽어청이 말한다: 내가 처음 이 과를 끊을 때, 발용하는 미가 순공에 떨어져 목국을 합성하여 일간을 생할 수 없고, 또 염막귀인과 역마가 없으므로, 감히 깊이 보증하지 않았다. 그가 급제한 뒤, 다시 과정(課情)을 자세히 보니: 미가 본명 위에 임하여 공망을 메울 수 있고(정수훈按: 이 설은 옳지 않다. 만일 미가 곧 본명이면 혹 공을 메울 수 있으려니와, 지금은 목(木)이 본명 위에 임하니 어찌 공을 메우겠는가), 묘가 또 월건(月建)이니 이 또한 공을 메울 수 있다. 공이 한번 메워지면, 목국을 회성하여 일간을 생한다. 행년 위는 자를 타고, 자는 정일의 복성(福星)이다. 등사가 진에 임하여 용의 상을 취한다. 이것들은 그 가운데의 큰 관절이니, 나는 여기서 또 한 층의 견식을 길렀다.

吳稼云曰：此劉上支傳課，無不相會，且成木局值時，是即會試成進士之確應也，郭君所評，甚為迂謬。愚按：此課木局生日，妙在得時，初傳空亡，妙在末傳不空，且作貴人日德、歲德，何故郭君未之言及也？此案似不應入選，因郭君直書而不諱，故登之以表其直焉。且見此等課象皆必中之兆也，若秋令得此鞏未必然。又按：年月日時及三傳四課皆會三合，更值春季卯木正旺之時，安得不中乎？

오가운이 말한다: 이 과는 일·지와 삼전이 회합하지 않는 것이 없고, 또 목국을 결성하여 그 때에 마땅하니, 이것이 곧 회시에서 진사가 되는 확실한 응이다. 곽 군의 평단(評斷)은 심히 우무(迂謬)하다. 정수훈按: 이 과는 목국이 일을 생하고, 묘(妙)는 득시(得時)에 있다. 초전은 비록 공망에 떨어지나, 묘는 말전이 공하지 않고 또한 귀인을 타며 또 일덕(日德)과 세덕(歲德)인 데 있다. 곽 군은 어찌 이 층을 언급하지 않는가. 이 사안은 본래 선입(選入)할 것이 아니나, 다만 곽 군이 실제대로 써 와서 조금도 회식(諱飾)하지 않으므로, 수록하여 그의 직솔을 표창하는 것이다. 또한 이 부류의 과상(課象)이 모두 필중의 징조임을 볼 수 있다. 만일 추령(秋令)에 이러한 과를 얻으면 아마 반드시 그렇지 않을 것이다(원본 「공(巩)」은 마땅히 「공(恐)」으로 해야 한다). 또 살핀다: 년·월·일·시와 삼전·사과가 모두 삼합을 회성하고, 또 마침 춘계 묘목이 왕할 때를 만나니, 어찌 중하지 않겠는가.

己酉年八月丁亥日辰將未時傅清欽乙亥生三十五歲占出外謁貴。　　一針見血

기유년 팔월의 정해일에, 진장을 미시에 가하고, 부청흠(을해년생, 서른다섯 살)이 문을 나서 귀인을 배알할 것을 점쳤다. 『육임일침견혈』에서 나왔다.

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龍　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　貴　貴亥戌酉申玄　后陰

천반이 지반보다 순차로 아홉 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축을 받고, 탄 천장은 순차로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 정(기궁은 미) 위에 진을 보고 청룡을 타며, 제이과는 진 위에 축을 보고 주작을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 신을 보고 현무를 타며, 제사과는 신 위에 사를 보고 천공을 탄다. 삼전은 사—인—해: 초전의 사는 계를 둔하여 비견이 되고 천공을 타서 순공에 떨어지며, 중전의 인은 경을 둔하여 부모가 되고 육합을 타고, 말전의 해는 정을 둔하여 관귀가 되고 귀인을 탄다.

邵彥和曰：天罡作青龍，真斬關卦，必至出行。但求遠在近，求久在邇，徒然千里之外，只在目睫之間。傅云：我往道州見太守，乃姑丈。曰：爾即往見彼，而思人在近側耳。求遠得近，但看造物何如耳？傅往道州，姑丈卻與一書，薦在本州汪通判處就館。得二百貫錢。蓋天罡青龍，千里無蹤，故主遠出。時上發用，傳歸父母，卻在近宅，末又歸在父母，皆歸本鄉也。

소언화가 말한다: 천강(辰) 위에 청룡을 타니, 참으로 「참관(斬關)」 과여서 반드시 문을 나서 원행한다. 다만 구하는 먼 일은 도리어 가까운 곳에 응하고, 구하는 오랜 일도 또 눈앞에 있다. 본래 천 리 밖으로 달려가려 했으나, 실은 다만 눈썹 사이에 있다. 부청흠이 말한다: 나는 도주(道州)에 가서 태수를 뵈려 하니, 그는 나의 고장(姑丈)이다. 소가 말한다: 마음껏 그를 뵈라. 다만 그대를 이루어 줄 사람이 가까이에 있음을 생각하라. 먼 것을 구하여 도리어 가까운 것을 얻으니, 조화(造化)가 어떻게 안배하는지 보라. 뒤에 부청흠이 도주에 이르니, 고장이 도리어 그에게 한 통의 편지를 주어, 그를 본주(本州)의 왕통판(汪通判) 집에 추천하여 좌관(坐館)하게 하여, 이백 관 돈을 얻었다. 이렇게 끊은 까닭은: 천강이 청룡을 타면 천 리에 자취가 없으니, 그러므로 멀리 나감을 주관한다. 점시에서 발용하여 삼전이 부모효에 돌아가나 근택(近宅)에 있고, 말전이 또 부모에 돌아가니, 모두 본향으로 돌아가는 뜻이다.

崇正十五年九月丁亥日丁未時，予住埂子街，一僧人偕十餘人相顧，丙午命人索占。 指南

숭정 십오년 구월 정해일 정미시(丁未時)에, 내가 경자가(埂子街)에 사는데, 한 승려가 십여 사람을 데리고 나를 찾아왔고, 그 가운데 한 병오 본명의 사람이 점을 구했다. 『육임지남』에서 나왔다.

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龍　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　貴　貴亥戌酉申玄　后陰

과반은 앞의 사안과 같다: 천반은 순차로 아홉 자리를 나아가고, 지반의 사에서 진까지 순차로 천반의 인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축을 받으며, 탄 천장은 순차로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작이다. 사과는 정(기궁은 미) 위에 진을 보고 청룡을 타고, 진 위에 축을 보고 주작을 타고, 일지 해 위에 신을 보고 현무를 타고, 신 위에 사를 보고 천공을 탄다. 삼전은 사(비견, 천공, 순공에 떨어짐)—인(부모, 육합)—해(관귀, 귀인).

陳公獻曰：來意必為功名，公乃未年甲榜。曰然。蓋因貴德官星臨年，月將青龍居丁，且羊角相加，故應未年高第。曰：該做京官做外官。曰：歲居干後，日生青龍，理宜先京城而後外任；嫌身祿不得地。此去身不安而祿不養，況歲君臨嗔怒之所，此番當為國家起見耳。後知為吳門錢大鶴先生也。李賊破京遂歸。

진공헌(陳公獻)이 말한다: 그대의 올 뜻은 반드시 공명이고, 그대는 미년(未年)에 진사를 급제했지요? 그 사람이 말한다: 그렇습니다. 이렇게 끊은 것은, 귀인·덕신과 관성이 모두 본명년 위에 임하고, 월장이 또 청룡을 타고 정의 기궁에 있으며, 더하여 「양각상가(羊角相加)」의 상이 있으므로, 미년의 고중(高中)에 응해야 하기 때문이다. 그 사람이 또 묻는다: 경관(京官)을 해야 할지 외임(外任)을 해야 할지? 대답하여 말한다: 태세가 일간 뒤에 있고, 일간이 또 청룡을 생하니, 이치로 살펴 마땅히 먼저 경성에 있고 뒤에 외임해야 한다. 헐거운 것은 몸과 녹이 모두 땅을 얻지 못함이니, 이 행은 몸이 편안하지 않고 녹이 기르지 못한다. 하물며 태세가 진노(嗔怒)의 자리에 임하니, 이번은 마땅히 국가 대사를 위하여 가는 것이다. 뒤에 그가 곧 오문(吳門)의 전대학 선생임을 알았다. 이자성(李自成)이 경성을 쳐서 깨뜨리자, 그는 고향으로 돌아갔다.

來意占功名者，以時起三傳，陰神辰為月將青龍，干生龍，主人追求官階。羊角相加者，辰未相加也，《類纂》云“辰未加臨解首逢”，以羊角合為解字故也。未年上見月將青龍，《指掌賦》曰“月將青龍，片言入相”，陰神又見朱雀，文學之象，故主未年高第。凡占功名，干支空大為不利。今丁寄宮未空。又不宜祿空，今午祿又空。故曰“嫌身祿不得地”以空，兼之午虎祿臨酉死地，日未臨戌入地網，此皆不利之徵。

그의 올 뜻이 공명을 점침이라 끊은 근거는: 이 과는 점시에서 삼전을 일으키고, 음신 진은 월장이고 또 청룡을 타며, 일간이 청룡을 생하니, 사람이 관계(官階)를 추구함을 주관한다. 이른바 「양각상가」란, 곧 진과 미가 서로 가함이니, 『유찬(類纂)』에 「진미가림하면 해수를 만난다(辰未加臨解首逢)」고 하였으니, 「양(羊)」 「각(角)」 두 글자가 합하여 「해(解)」 한 자를 이루기 때문이다(해원·해수의 해). 미년 위에 월장 청룡을 보니, 『지장부(指掌賦)』에 「월장청룡이면 한 마디 말로 재상에 든다(月將青龍片言入相)」고 하였고, 음신 위에 또 주작을 보니 문학의 상이므로, 미년의 고중을 주관한다. 무릇 공명을 점침에, 일간·일지가 공에 떨어짐이 가장 불리하다. 지금 정의 기궁 미가 바로 공망에 떨어진다. 또 녹신이 공에 떨어짐이 마땅하지 않은데, 지금 오록(午祿)도 또한 공하니, 「신록이 땅을 얻지 못함을 헐다」라 한 것은, 바로 이 공(空) 자 때문이다. 더하여 오 위에 백호를 타고, 녹이 유의 이 사지(死地)에 임하며, 일간 기궁 미가 또 술에 임하여 지망(地網)에 드니, 이것들은 모두 불리한 징조이다.

崇正丁丑年二月十七丁亥日亥將寅時金壇張君公亮占會試。　　郭氏占案

숭정 정축년 이월 십칠일 정해일에, 해장을 인시에 가하고, 금단의 장공량 군이 회시를 점쳤다. 곽어청 『점안』에서 나왔다.

勾青　六寅卯辰巳空　空玄朱龍　比　癸巳　空　朱丑　午虎　巳申丑辰　父　庚寅　六　蛇子　未常　申亥辰丁　鬼　丁亥　貴　貴亥戌酉申玄　后陰

과반은 앞의 두 사안과 같다(천반이 지반보다 순차로 아홉 자리 나아간다): 지반의 사에서 진까지 순차로 천반의 인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축을 받고, 천장은 순차로 육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작이다. 사과는 정 위에 진을 보고 청룡을 타고, 진 위에 축을 보고 주작을 타고, 일지 해 위에 신을 보고 현무를 타고, 신 위에 사를 보고 천공을 탄다. 삼전은 사(비견, 천공을 타고 순공에 떨어짐)—인(부모, 육합)—해(관귀, 귀인).

郭御青曰：初傳巳，為本日、行年、月建三馬。中傳寅為命馬，支上申為時馬、天馬，末傳亥為贈馬。真七馬聚會，又三傳自下遞生，干上青龍，末傳上貴人，初天空旺相，天空見貴人為奏書之神，但無簾幕，即斷為十名以外之魁，定在瀛洲之內。餘占東南名公數十人，獨許張君高列，已而果然。

곽어청이 말한다: 초전의 사는 본일의 마·행년의 마·월건의 마이니, 한 몸에 세 마리다. 중전의 인은 본명의 마이고, 일지 위의 신은 점시의 마·천마이고, 말전의 해는 증마(贈馬)이니—참으로 칠마의 취회이다. 삼전이 또 아래에서 위로 마디마디 서로 생하고, 일간 위는 청룡을 타고, 말전 위는 귀인을 타고, 초전의 천공은 왕상의 기에 해당한다. 천공이 귀인을 만남은 「주서(奏書)」의 신이다. 다만 염막귀인이 없으므로, 그의 명차(名次)가 앞 열 명 밖에 있어 일방(一榜)의 괴(魁)가 된다고 끊고, 총체로 영주(瀛洲) 안에 온전히 있다(반드시 진사에 오른다). 내가 동남의 수십 명사(名士)에게 회시를 점쳐, 다만 장 군의 이름을 고등(高等)에 열함을 허락했더니, 뒤에 과연 그와 같았다.

戊申年正月丁亥日，子將寅時，王解元辛丑生（生於九月二十作日辰時），六十八歲，占終身。方本占案。

무신년 정월의 정해일에, 자장을 인시에 가하고, 왕해원(신축년辛丑年생, 구월 이십모일 진시생. 원본은 「이십작일(二十作日)」이라 하였으니 마땅히 오자(訛字)가 있으리라. 예순여덟 살)가 종신을 점쳤다. 방씨본 『점안』에서 나왔다.

虎常　空卯辰巳午玄　龍寅　未陰　陰貴空常　財　乙酉　貴　陳丑　申后　未酉卯巳　子　空未　陰　六子亥戌酉貴　酉亥巳丁　兄　癸巳　常　朱蛇

천반이 지반보다 순차로 열 자리 나아간다: 지반의 사·오·미·신·유·술·해·자·축·인·묘·진 위에 순차로 천반의 묘·진·사·오·미·신·유·술·해·자·축·인을 받고, 탄 천장은 순차로 천공·백호·태상·현무·태음·천후·귀인·등사·주작·육합·구진·청룡이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과는 정(기궁은 미) 위에 사를 보고 태상을 타며, 제이과는 사 위에 묘를 보고 천공을 타며, 제삼과는 일지 해 위에 유를 보고 귀인을 타며, 제사과는 유 위에 미를 보고 태음을 탄다. 삼전은 유—미—사: 초전의 유는 을을 둔하여 처재가 되고 귀인을 타고, 중전의 미는 순공에 떨어지니(「공미(空未)」로 기록) 자손이 되고 태음을 타고, 말전의 사는 계를 둔하여 형제가 되고 태상을 탄다.

邵彥和曰：主外人有服者，來爭家財，我終被他所擾，而入不明之地，且受太陰之抑。蓋酉作貴登天門，乃夜貴用事，是不明也。酉即太陰，太了酉互相掩蔽，終於失理，行年上太陰門戶亦主分破，況身宅三傳行年皆在陰上，正是不利之年，七十歲必死矣。

소언화가 말한다: 외성(外姓)이면서 지금 복상(服喪) 중인 사람이 와서 가재(家財)를 다툼을 주관한다. 우리 쪽은 마침내 그에게 교요당하여, 애매불명의 경지에 떨어지고, 또 태음의 압억(壓抑)을 받는다. 유는 귀인이 천문에 오름이니, 야귀(夜貴)가 일을 당하므로 어둡고 밝지 않다. 유 자신이 또 태음에 속하고, 태음과 유(원본은 「태료(太了)」라 하였으니 마땅히 「태음(太陰)」의 오류이리라)가 서로 가리어, 마침내 이치를 잃는다. 행년 위는 태음문호(太陰門戶)이니, 또 문호의 분할파손(分割破損)을 주관한다. 하물며 자신·택사·삼전·행년이 모두 음위(陰位) 위에 떨어지니, 바로 불리한 해이고, 일흔 살에 이르러 반드시 죽는다.

何以見外人有服者入宅爭財？蓋巳作太常乘馬加干故也。太常巳未土入本家，乃家人也。丁，我也。丁被巳乘馬逼身而來，丁遂加酉上托於今日陰貴人用事，誰知陰貴人入宅卻是破碎，宅反為他所破。且太陰乘未加酉，未即丁身，是我為他所蔽，陰翳不明。陰貴加陽貴上，陽貴為今日之鬼，又是不明，又自陽貴上發傳，終歷陰貴而末傳仍歸我身上，依舊作支破（沖支為破）。當主爐灶敗壞。巳之本家，又見卯作天空，必至門戶分破也。

어찌 외성이고 효복이 있는 사람이 택에 들어와 재물을 다툼을 보았는가. 사가 태상을 타고 또 역마를 타고 일간에 가림하기 때문이다. 태상은 토에 속하고, 사·미도 또한 토이니, 본가에 들어옴은 본래 집안 사람의 상이다. 정은 곧 나 자신이다. 정이 사가 탄 말에 핍하여 몸에 이르러, 정이 이에 유 위에 가하여, 오늘 일을 당하는 음귀인에게 탁비(託庇)한다. 뉘 알겠는가, 음귀인이 택에 들어와 도리어 파쇄지살을 띠니, 택이 도리어 그에게 깨지는 것을. 다시 태음이 미를 타고 유 위에 가하니, 미가 곧 정의 자신이요, 내가 그에게 가려져 음예불명(陰翳不明)이 된다. 음귀가 양귀 위에 가하고, 양귀는 또 오늘의 관귀이니, 이 또한 밝지 않다. 또 양귀 위에서 전을 발하여, 중간에 음귀를 지나고, 말전은 여전히 내 자신에게 돌아가, 여전히 일지의 파(破)를 이루니(일지를 충하면 곧 파), 그러므로 조로(竈爐)의 패괴(敗壞)를 주관한다. 사의 본가 자리 위에 또 묘가 천공을 탐을 보니, 반드시 문호의 분할파손에 이른다.

王有一弟，少年與人為子，己酉年其父死，弟乘服未滿歸宗，六月入狀，爭分家財。王托鄉紳徐通判料理，竟為徐所騙用，仍舊分給與弟，將中門拆斷作兩處。廚灶皆壞。此事戊申年何故不發？至己酉年四月方發耶。蓋戊申陽年雖六陰全而不能舉，己酉年故發也。己酉年十月分定，仍是徐通判調停，酉貴作破碎加亥故也。

왕해원에게 한 아우가 있어, 소년 때 남에게 과계(過繼)되어 아들이 되었다. 기유년에 그들의 아버지가 세상을 떠나자, 아우가 복상이 차지 않은 틈을 타 종(宗)으로 돌아와, 유월에 장자를 바치고, 가산을 나누어 다투려 했다. 왕해원은 향신(鄕紳) 서통판(徐通判)에게 부탁하여 조리하게 했으나, 도리어 서통판에게 속아 이용당하여, 가재는 여전히 아우에게 나누어지고, 중문(中門)을 끊어 두 곳으로 갈라놓고, 부엌의 솥과 아궁이도 모두 훼괴되었다. 이 일이 어찌 무신년에 발작하지 않고 기유년 사월에 이르러 발했는가. 무신은 양년(陽年)이라, 비록 육음(六陰)이 모두 갖추어져도 발동할 수 없고, 기유년에 이르러 발한 것이다. 기유년 시월에 가산이 나누어 정해졌으나, 여전히 서통판이 가운데서 조정한 것은, 유 위의 귀인이 파쇄지살을 띠고 해 위에 가하기 때문이다.

同年月日時，邵氏丁巳生，五十二歲，占家宅，同得此課。（口鑑）

여전히 앞의 사례인 왕해원이 종신을 점친 그 무신년 정월 정해일 자장 인시—년·월·일·시진이 조금도 변하지 않았다. 이번에 점치러 온 것은 소씨로, 정사년(丁巳年)생 쉰두 살이고, 물은 것은 가택이다. 과를 일으켜 얻은 것은 바로 같은 한 벌의 과반이었다. 사람이 바뀌고 묻는 일도 바뀌면, 취용(取用)의 신도 이에 따라 바뀌므로, 같은 한 벌의 반에서 끊어 내는 말이 앞의 사례와 전연 다르다. 앞의 사례에서 끊은 것은 외성의 복(服)이 있는 사람이 와서 가재를 다투는 것이었고, 이번 사례에서 끊은 것은 도리어 부인의 질병·문호·비첩과 구설(口舌)이다. 이 사례는 『구감(口鑑)』에서 나왔다.

虎常 空卯辰巳午玄 龍寅 未陰 陰貴空常 財乙酉貴 陳丑 申后 未酉卯巳 子空未陰 六子亥戌酉貴 酉亥巳丁 兄癸巳常 朱蛇

이 반은 자월장(子月將)을 인시 위에 가하여 일으켜 내었으니, 천반이 지반보다 두 자리 물러난다. 천반 십이 지가 탄 천장은 순차로: 자는 육합을 타고, 축은 구진(반 안에는 「진(陳)」이라 씀), 인은 청룡, 묘는 천공, 진은 백호, 사는 태상, 오는 현무, 미는 태음, 신은 천후, 유는 귀인, 술은 등사, 해는 주작이다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 늘어놓는다: 제일과는 일간 정의 기궁이 미에 있어, 미 위에 사를 얻고, 사는 태상을 탄다. 제이과는 사 위에 묘를 얻고, 묘는 천공을 탄다. 제삼과는 일지 해 위에 유를 얻고, 유는 귀인을 탄다. 제사과는 유 위에 미를 얻고, 미는 태음을 탄다. 삼전은 초전의 유로, 둔간은 을유(乙酉)이고 귀인을 타며, 정화 일간에서 처재이다. 중전은 미로, 바로 갑신순의 순공에 해당하고 태음을 타며, 자손이다. 말전은 사로, 둔간은 계사(癸巳)이고 태상을 타며, 형제이다. 삼전의 유·미·사는 자리를 따라 뒤로 물러나 각각 한 지를 사이에 두니, 간전(間傳) 가운데의 퇴행(退行)의 격에 속한다.

邵彥和曰：此課名彈射，一主婦人患血氣，二主門戶不寧，三主婢妾出走，四主家主患口齒之疾，此課可改門戶，不然則口舌立至矣。至五月十五日，己丑皆應。

소언화가 말한다: 이 과의 과체 이름은 「탄사(彈射)」이다. 이에 근거하여 네 가지 일을 끊을 수 있다. 첫째, 집안 부인이 혈기(血氣)의 질환을 환할 것. 둘째, 문호가 안녕을 얻지 못할 것. 셋째, 비녀·시첩이 달아날 것. 넷째, 집주인이 구치(口齒)의 병에 해될 것. 구제하는 방법은 문호를 고쳐 움직이는 것이니, 그렇지 않으면 구설 시비가 곧 찾아올 것이다. 오월 십오일 기축(己丑) 날에 이르러 네 조목이 모두 응험했다. 반면(盤面)에 나아가 그 까닭을 추하면: 묘는 본래 문호의 신인데, 지금은 천공을 타고, 천공은 허모(虛耗)를 주관하니 문호가 편안하지 않다. 태음은 한결같이 비첩을 주관하는데, 지금은 미를 타고 미가 또 순공에 떨어지니, 사람이 공에 떨어지면 가는 것이므로 비첩의 출주(出走)로 끊었다. 주작은 구설·문서를 주관하고 바로 일지의 해를 타니, 구치의 환과 구설의 다툼이 있다. 이른바 문호를 고친다는 것은, 천공이 임하는 묘위(卯位)를 피하여 따로 문을 여는 것이다.