무오일(戊午日), 송대승(宋大升)이 대신 점치다(《지남(指南)》)

崇正辛未年四月戊午日酉將酉時山東吏垣宋大升先生相召占課云非己占，代占。　指南

숭정 신미년(崇正辛未年) 사월의 무오일에 월장 「유(酉)」를 유시(酉時)에 가하여 과를 세웠다. 장과 시가 같은 자리에 있으니 복음의 과이다. 산동 이과(吏科)의 송대승 선생이 진공헌(陳公獻)을 불러 과를 세우게 하고, 이 과는 자기를 위한 점이 아니라 남을 대신한 점임을 밝혔다. 이 안건은 《육임지남(六壬指南)》에서 나왔다.

蛇貴／朱巳午未申后　蛇蛇朱朱　父 丁巳 朱／六辰　酉陰　午午巳巳　子 庚申 後／勾卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 龍／青寅丑子亥常／空虎

천반의 여러 장은 주작이 사에, 등사가 오에, 귀인이 미에, 천후가 신에, 태음이 유에, 현무가 술에, 태상이 해에, 백호가 자에, 천공이 축에, 청룡이 인에, 구진이 묘에, 육합이 진에 올라탄다. 유시는 밤에 속하고 무일의 야간귀인은 미이므로 귀인은 미에 임한다. 귀인이 임하는 자리는 역행의 땅에 속하므로, 나머지 여러 장은 일로 거꾸로 베풀어진다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 사를 얻어 주작이 탄다——제1·제2과는 같다. 일지 오 위에 오를 얻어 등사가 탄다——제3·제4과는 같다. 이것이 복음과의 상례다. 삼전은 초전이 사로 주작을 타고 둔간은 정사이며 부모가 되고, 중전은 신으로 천후를 타고 둔간은 경신이며 자손이 되고, 말전은 인으로 청룡을 타고 둔간은 갑인이며 관귀가 된다.

陳公獻曰：在朝官占此提防臺諫而回還得好 旨歸里。蓋因傳將互克，伏吟丁馬，且太陽無光矣（月將酉臨酉地，是西墜之象也），豈能久居廊廟乎？然喜朱雀德祿生日（朱乘巳作日德日祿臨日），故得好旨歸里。後知為四明諱象坤錢相公所占。果因人言請告而去。

진공헌이 말하기를, 조정의 관리가 이 과를 얻으면 태간관(臺諫官)의 탄핵을 경계해야 하나, 결국은 좋은 지시(旨意)를 얻어 고향으로 돌아갈 수 있다. 삼전과 올라탄 천장(天將)이 서로 극하고, 복음 가운데 또 정신(丁神)과 역마를 띠어 움직임의 상이 이미 보이기 때문이다. 더구나 태양이 빛을 잃었으니(월장 유가 바로 지반의 유 자리에 임하여, 이는 태양이 서쪽으로 저무는 상이다), 이런 사람이 어찌 오래 조당(朝堂)에 머물 수 있겠는가. 다행히 주작이 일덕(日德)·일록(日祿)을 타고 일간을 생하니(주작이 사를 타고, 사는 무일에 일덕이기도 하고 일록이기도 하며 바로 일간 위에 임한다), 좋은 지시를 얻어 고향으로 돌아갈 수 있다. 뒤에 이 과가 사명(四明)의 전상공(錢相公)——휘는 상곤(象坤)——을 대신하여 점친 것임을 알았다. 과연 그는 남의 진언으로 말미암아 스스로 휴가를 청하여 조정을 떠났다.

建炎戊申年十月初七戊午日卯將寅時汪司戶辛未生十二月二十一日午時三十八歲占官職。口鑑　方本占案

건염 무신년(建炎戊申年) 시월 초칠은 무오일로, 월장 「묘」를 인시(寅時)에 가하여 과를 세웠다. 점친 이는 왕사호로, 신미년(辛未年)생이며 생신은 십이월 이십일일 오시이고, 이 해 마흔여덟 살로, 자신의 관직을 점치러 왔다. 이 안건은 《구감》과 《방본점안》에 모두 실려 있다.

空虎／龍午未申酉常／陳巳　戌玄　虎空空龍　官 甲寅 蛇／六辰　亥陰　申未未午　父 戊午 龍／朱卯寅丑子后　未午午戊　父 戊午 龍／蛇貴

천반의 여러 장은 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에, 귀인이 축에, 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에 올라탄다. 인시는 낮에 속하고 무일의 주간귀인은 축이므로 귀인은 축에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 오를 얻어 청룡이 탄다. 오 위에 미를 얻어 천공이 탄다. 일지 오 위도 같은 미를 얻어 천공이 탄다. 미 위에 신을 얻어 백호가 탄다. 삼전은 초전이 인으로 등사를 타고 둔간은 갑인이며, 인목이 무토를 극하므로 관귀가 된다. 중전과 말전은 모두 오로 청룡을 타고 둔간은 무오(戊午)이며, 오화가 무토를 생하므로 부모가 된다. 관직을 점칠 때는 본래 관귀를 용신(用神)으로 삼는다. 이 과는 관귀가 발용하여 잇따라 두 겹의 오화를 생하니, 바로 아래 단어의 둔 곳이 된다.

邵彥和曰：司戶今無正位，必主上司責罰，而別有遷改，卯寅乃今日鬼，鬼生午火，午乃日陽刃殺，且是天鬼，在於中末傳，支上未與午合，亦憂宅眷人口有死者。後果病死三人，又為米倉事發，遂罷去也。

소언화가 말하기를, 왕사호는 지금 정식의 직위가 없으니 반드시 상사의 책벌을 받고, 또 별도의 천개(遷改)가 있다. 묘와 인은 모두 오늘의 관귀이고, 귀목(鬼木)이 또 오화를 생하며, 오는 무일의 양인살(陽刃殺)이고 게다가 「천귀(天鬼)」이기도 한데, 그것이 중전·말전에 떨어져 있다. 일지 위의 미는 또 오와 합하므로, 더욱 택권(宅眷)·가족 가운데 죽는 이가 있음을 근심해야 한다. 뒤에 과연 병사한 이가 셋 있었고, 또 미창(米倉)의 일이 드러나 발각되어 마침내 파면되어 물러났다.

蓋寅乃日鬼，生三個午，十月建亥，合寅來生宅，犯丁神以未中有丁，非旬丁也，丁主動，天空主空屋，宅亦主空，是月困患時氣遂死三人。十月間米因提學檢踏常平倉敗事露，遂致敗斥。

자세히 논하면, 인은 오늘의 관귀로서 잇따라 세 개의 오화를 생한다. 시월의 월건(月建)은 해이며, 해는 인과 합하여 함께 택위(宅位)에 와서 생한다. 이 과는 또 정신을 범하고 있는데——미 속에 정이 감추어져 있으니, 이는 지중(支中)에 감추인 정이지 순둔(旬遁)의 정이 아니다——정신은 동요·천첨(遷徙)을 주관하고, 천공은 빈 집을 주관하며, 택 위가 공(空)을 얻는 것도 방사(房舍)가 빈 것을 주관한다. 그러므로 이 달에 집이 시행역기(時行疫氣)에 시달려 잇따라 세 사람이 죽었다. 시월이 되어서는 또 제학관(提學官)이 상평창(常平倉)을 검사·답답(踏勘)한 것으로 쌀의 건이 드러나, 마침내 척혁(斥革)·파면에 이르렀다.

乾隆戊辰年十月戊午日巳將辰時占求財。　牧夫占驗

건륭 무진년(乾隆戊辰年) 시월의 무오일에 월장 「사(巳)」를 진시(辰時)에 가하여 과를 세우고 구재를 점쳤다. 이 안건은 《목부점험》에서 나왔다.

空虎／龍午未申酉常／陳巳　戌玄　虎空空龍　官 甲寅 蛇／六辰　亥陰　申未未午　父 戊午 龍／朱卯寅丑子后　未午午戊　父 戊午 龍／蛇貴

월장 사를 진시에 가하는 것은 앞의 안건에서 묘장을 인시에 가한 것과 마찬가지로 천반이 순으로 한 자리 옮겨갈 뿐이므로, 배출되는 과식은 완전히 같다. 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에, 귀인이 축에, 등사가 인에, 주작이 묘에, 육합이 진에, 구진이 사에 올라탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 오를 얻어 청룡이 탄다. 오 위에 미를 얻어 천공이 탄다. 일지 오 위에 미를 얻어 천공이 탄다. 미 위에 신을 얻어 백호가 탄다. 삼전은 초전이 인으로 등사를 타고 둔간은 갑인이며 관귀가 되고, 중전·말전은 모두 오로 청룡을 타고 둔간은 무오이며 부모가 된다. 구재의 한 분야는 일간과 일지의 향배(向背)·생극을 무겁게 본다. 이 과는 일지의 신이 일간 자리까지 걸어 와서 일간을 생하니, 바로 아래 단어의 관건이 된다.

王牧夫曰：此數主卑就尊，二門求懇乃親戚之家，但不能如數，主得宴會酒食而還，果驗。／蓋干為尊，支為卑，支就干位而生干，乃上門求懇也。未為眷屬，故主親戚。傳不足，故不得如數。干支交合無克，故必允。午為宴會與支上未作合，故應之也。

왕목부가 말하기를, 이 과는 낮은 쪽이 높은 쪽에 나아가는 것을 주관하고, 두 곳의 문호에서 구걸(求懇)하는 것은 친척 집이다. 다만 구하는 수만큼은 얻지 못하고, 연회의 주식(酒食)을 얻어 돌아오는 것을 주관한다. 과연 들어맞았다. 이치는, 간을 존으로 하고 지를 비로 한다. 지의 신이 간 자리에 나아가 간을 생하는 것은 바로 문에 올라 구걸하는 상이다. 미는 권속(眷屬)을 주관하므로 친척 집이라 단정했다. 삼전의 기수(氣數)가 부족하므로 본래 수만큼 얻지 못한다. 간과 지가 서로 화합하고 극전(克戰)이 없으므로 상대는 반드시 윤허한다. 오는 연회를 주관하고 또 일지 위의 미와 합하므로, 술과 음식을 얻는 데 응한 것이다.

建炎戊申年二月初四戊午日亥將戌時占病。　口鑑

건염 무신년 이월 초사는 무오일로, 월장 「해」를 술시(戌時)에 가하여 과를 세우고 질병을 점쳤다——이월의 중기(中氣)인 춘분이 아직 교절(交節)하지 않았으므로, 여전히 우수(雨水) 이후의 해장·등명을 쓴다. 이 안건은 《구감》에서 나왔다.

貴後／蛇午未申酉陰／朱巳　戌玄　后貴貴蛇　鬼 甲寅 龍／六辰　亥常　申未未午　父 戊午 蛇／陳卯寅丑子虎　未午午戊　父 戊午 蛇／龍空

천반의 여러 장은 등사가 오에, 귀인이 미에, 천후가 신에, 태음이 유에, 현무가 술에, 태상이 해에, 백호가 자에, 천공이 축에, 청룡이 인에, 구진이 묘에, 육합이 진에, 주작이 사에 올라탄다. 술시는 밤에 속하고 무일의 야간귀인은 미이므로 귀인은 미에 임하고 여러 장은 거꾸로 베풀어진다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 오를 얻어 등사가 탄다. 오 위에 미를 얻어 귀인이 탄다. 일지 오 위에 미를 얻어 귀인이 탄다. 미 위에 신을 얻어 천후가 탄다. 삼전은 초전이 인으로 청룡을 타고 둔간은 갑인이며, 인목이 무토를 극하므로 관귀가 된다. 중전과 말전은 모두 오로 등사를 타고 둔간은 무오이며 부모가 된다. 병을 점칠 때는 일간을 병자로 하고 관귀를 병증으로 하며, 귀를 제어할 수 있는 자를 의약으로 한다. 이 과는 관귀 인목이 한길로 오화를 생하고, 오화는 또 무일의 양인·천귀이므로, 병원(病源)과 병세가 모두 여기에 있다.

邵彥和曰：天鬼午火，受寅鬼之生，犯了東嶽城隍香火神，因而疫氣入宅，遂合宅皆病。蓋春寅木正旺鬼，鬼極有氣，又干上與中末三個陽刃天鬼殺，故不止一人也，其家果病七人，後死三人，急告東嶽，禳之，餘人遂愈。蓋中末日上三個天鬼殺，所以喪三人也。青龍到此最不好，名為奪命神。／按：此句似用晝貴，其故何也？

소언화가 말하기를, 오화는 「천귀」이고 또 인 중의 관귀의 생부(生扶)를 받았다. 이는 동악묘(東岳廟)와 성황묘(城隍廟)의 향화신(香火神)을 충범한 것으로, 이로 인해 역기(疫氣)가 주택에 침입하여 온 집안이 모두 병으로 쓰러졌다. 봄에는 인목이 바로 왕상(旺相)에 있어 관귀에 기세가 있다. 일간 위와 중전·말전을 합하면 삼중의 양인·천귀살이 있으므로 병에 걸리는 이가 한 사람에 그치지 않는다. 이 집은 과연 일곱이 병에 쓰러지고 뒤에 셋이 죽었다. 급히 동악묘에 고도(告禱)하여 양해(禳解)하니 나머지 사람들이 점차 나았다. 중전·말전에 일간 위를 더하면 바로 세 개의 천귀살이므로 세 사람을 잃은 것이다. 청룡이 이 지위에 이르면 가장 좋지 않아 「탈명신(奪命神)」이라 한다. 정씨(程氏)의 안어(按語)에 이르기를, 여기서는 주간귀인을 쓴 듯한데 그 까닭은 무엇인가.(과 중의 귀인은 미를 타니 바로 무일의 야간귀인으로 술시와 합한다. 정씨의 의혹은 아마 다른 곳을 가리키는 것일 것이다.)

元祐二年正月初五日山陽吳員外年三十九歲與販油麻到東京未就其價，遂於僧仲褒求課。是日戊午得戌時以月將神后加戌。一針見血

원우 이년(元祐二年) 정월 초오일에 산양(山陽)의 오원외는 서른아홉 살로, 유마(油麻)를 실어와 동경(東京) 변량(汴梁)에 이르렀으나 값이 좀처럼 맞지 않아, 마침내 승려 중포(仲褒)에게 가서 과를 구했다. 이날은 무오일로, 술시를 취하고 월장 신후(神後) 자(子)를 술에 가하여 과를 세웠다——정월에는 중기인 우수가 아직 교절하지 않았으므로, 여전히 대한(大寒) 이후의 자장(子將)을 쓴다. 이 안건은 《일침견혈》에서 나왔다.

貴后陰玄／未申酉戌　玄后陰貴　子 庚申 後／蛇午　亥常　戌申酉未　兄 壬戌 玄／朱巳　子虎　申午未戊　財 ◎子 虎／辰卯寅丑／合勾龍空

천반의 여러 장은 귀인이 미에, 천후가 신에, 태음이 유에, 현무가 술에, 태상이 해에, 백호가 자에, 천공이 축에, 청룡이 인에, 구진이 묘에, 육합이 진에, 주작이 사에, 등사가 오에 올라탄다. 술시는 밤에 속하고 무일의 야간귀인은 미이므로 귀인은 미에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 미를 얻어 귀인이 탄다. 미 위에 유를 얻어 태음이 탄다. 일지 오 위에 신을 얻어 천후가 탄다. 신 위에 술을 얻어 현무가 탄다. 삼전은 초전이 신으로 천후를 타고 둔간은 경신이며, 무토가 금을 생하므로 자손이 된다. 중전은 술로 현무를 타고 둔간은 임술(壬戌)이며 형제가 된다. 말전은 자로 백호를 탄다. 무오일은 갑인순에 속하여 자·축이 순공이므로 「◎」를 표하여 공망을 기하고, 자수(子水)는 무토에 처재가 된다. 재효가 비록 순공에 떨어지나 말전 위에서 구신(救神)을 이루므로, 아래에 화물이 먼저 체하고 뒤에 이득을 얻는다고 단정함은 모두 여기에서 추려낸다.

仲褒曰：君有貨物慾求售乎？右是油麻，目下則價利漸退，至清明後宜有倍利，可候至時貨矣。吳云：貨是麻油在此多日，欲隨賣售之。褒曰：若信此課，留至其時必無所誤。吳遂一半去了，一半寄頓在京，而且歸家。其年二月五日，復到京師，其麻價未增。吳乃往褒問前課。褒云：更待數日必有厚利，但守之無疑矣。自清明後，京城絕無貨之，果得倍利。吳乃重謝仲褒。

중포가 말하기를, 그대는 화물을 가지고 팔려고 하는 것이오? 오른쪽은 유마이다. 눈앞은 가격과 이득이 점점 내려가고 있으나, 청명 이후까지 기다리면 배의 이득이 있을 것이니 그때까지 기다렸다가 팔면 좋다. 오원외가 말하기를, 이 마유(麻油)는 여기에 실어 온 지 이미 여러 날이 되어 시세에 따라 팔려 했소. 중포가 말하기를, 이 과를 믿는다면 그때까지 남겨 두면 반드시 그르치지 않을 것이오. 오원외는 마침내 절반을 팔고 절반은 경성에 맡겨 둔 채 집으로 돌아갔다. 그 해 이월 초오일에 그는 다시 경사(京師)에 왔으나 마의 가격은 아직 오르지 않았다. 오원외가 중포에게 가서 앞의 과를 물었다. 중포가 말하기를, 며칠 더 기다리면 반드시 후한 이득이 있으니 다만 지키고 의심하지 마시오. 청명 이후 경성에서는 이 화물이 완전히 끊겨, 과연 배의 이득을 얻었다. 오원외는 이에 중포에게 후하게 사례했다.

議曰：戊土克水為財，水生於申是初不見財神，只發財生之位，故主貨物也。油麻者，申之所主也。今加午上，法以午為市，正月申金囚死，雖貨物入市，緣市未動，故未有價。清明後土旺乃申金相氣，法以相氣為財也，雖被火剋制，卻得末傳子水為救，而免其損傷。行年上神是今日支神帶騰蛇來臨，兼所得之時與物同類，與今日干神相生，課值日辰，支干無損，目下不中，後有倍息也。應驗若此。

평의(評議)에 이르기를, 무토가 수를 극하므로 수가 무일의 처재이다. 수는 신에서 장생하므로, 초전에는 재신(財神) 자체가 보이지 않고 다만 재를 생하는 자리를 발할 뿐이다. 그러므로 화물이라고 한다. 유마는 바로 신이 주관하는 물건이다. 지금 신이 오 위에 가하는데, 법에서는 오를 시(市)로 한다. 정월에 신금은 수사(囚死)의 기에 해당하여, 화물은 비록 이미 시장에 들어갔으나 시장이 아직 움직이지 않아 값이 나지 않는다. 청명 이후에는 토가 왕하여 신금이 상기(相氣)로 바뀌는데, 법에서는 상기로써 재를 삼는다. 신금이 비록 화에 극되나 말전의 자수를 얻어 구원이 되어 손상을 면한다. 행년 위의 신은 바로 오늘의 일지의 신이 등사를 띠고 임하는 곳이고, 더욱이 취한 시(時)와 파는 물건이 같은 부류에 속하며, 오늘의 일간의 신과 상생한다. 과는 또 일진에 값하고 지와 간에 손상이 없다. 그러므로 눈앞은 때에 맞지 않으나 뒤에 배의 이자가 있다. 뒤의 응험은 과연 이와 같았다.

六月初一戊午日未將辰時占蝗。　一針見血

유월 초일은 무오일로, 월장 「미(未)」를 진시에 가하여 과를 세우고 황재(蝗災)를 점쳤다——유월의 중기인 대서(大暑)가 아직 교절하지 않았으므로, 여전히 하지(夏至) 이후의 미장(未將)을 쓴다. 이 안건은 《일침견혈》에서 나왔다.

龍勾合朱／申酉戌亥　蛇勾朱龍　子 辛酉 勾／空未　子蛇　子酉亥申　財 ◎子 蛇／虎午　丑貴　酉午申戊　鬼 乙卯 陰／巳辰卯寅／常玄陰后

천반의 여러 장은 청룡이 신에, 구진이 유에, 육합이 술에, 주작이 해에, 등사가 자에, 귀인이 축에, 천후가 인에, 태음이 묘에, 현무가 진에, 태상이 사에, 백호가 오에, 천공이 미에 올라탄다. 진시는 낮에 속하고 무일의 주간귀인은 축이므로 귀인은 축에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 신을 얻어 청룡이 탄다. 신 위에 해를 얻어 주작이 탄다. 일지 오 위에 유를 얻어 구진이 탄다. 유 위에 자를 얻어 등사가 탄다. 삼전은 초전이 유로 구진을 타고 둔간은 신유이며, 무토가 금을 생하므로 자손이 된다. 중전은 자로 등사를 탄다. 무오일은 갑인순에 속하여 자가 순공에 해당하므로 「◎」를 표하고, 자수는 처재가 된다. 말전은 묘로 태음을 타고 둔간은 을묘이며, 묘목이 무토를 극하므로 관귀가 된다. 유·자·묘 세 자리가 차례로 가하여 임한 것이, 아래에 말하는 「삼교과(三交課)」이다.

祝泌奏曰：謹按此課，三傳酉子卯為三交課。夫課象中主事之神，固以蛇為飛蝗，而初傳酉亦是飛蝗之象。何以言之？蝗乃敗辛之魂所亦，乃勾陳發用，所乘之酉金死於午，即勾陳所立辛位，而死於午者也。又酉為亦而死之物，是飛蝗之象也，今初傳次傳皆有飛蝗之證，則飛騰而眾多，將捕之而不可勝捕矣。然三交課多主伏匿凶丑，又中子末卯乘太陰為翳蔽之象，要課之終而論之，酉加於午，子加酉，卯加子皆居敗暴之地，而終之以翳蔽，則亦可滅不致猖熾也。

축비가 상주하여 말하기를, 삼가 이 과를 살피건대, 삼전의 유·자·묘가 차례로 가하여 임하여 「삼교과」이다. 과상(課象) 가운데 일을 주관하는 신은, 본래 등사로 비황(飛蝗)을 삼으나, 초전의 유도 또한 비황의 상이다. 무엇으로 그리 말하는가. 황은 본래 꺾인 신금(辛金)의 혼이 화한 것이다(원문의 이 구절 「소역(所亦)」 두 자에는 오류가 있어 어의를 확실히 가리킬 수 없으니 잠시 낡은 대로 둔다). 지금 구진이 발용하고, 구진이 타는 유금은 오에서 죽으니, 이는 구진이 선 신 자리에 있으면서 오에서 죽는 것이다. 유는 또 날 수 있어 마침내 죽음에 돌아가는 물류이므로 비황의 상이다. 지금 초전·차전에 모두 비황의 증거가 있으니, 황이 날아올라 떼를 이루고 수가 심히 많아 잡으려 해도 다 잡지 못할 것이다. 다만 삼교과는 대개 숨어 복닉(伏匿)하는 흉악한 추류(醜類)를 주관하고, 또 중전의 자·말전의 묘에는 태음이 타는데 태음은 바로 차폐(遮蔽)·엄장(掩藏)의 상이다. 요컨대 한 과의 수렴(收斂)에 대해 단정하면, 유가 오에 가하고 자가 유에 가하고 묘가 자에 가하여 모두 패절(敗絶)·폭로의 땅에 있으며, 마침내 차폐에 귀결하므로, 황재도 끝내 박멸할 수 있어 창궐하여 큰 해가 되지는 않는다.

甲戌年亥月戊午日寅將戌時友人於燈下射覆。　牧夫占驗

갑술년 해월(亥月)의 무오일에 월장 「인(寅)」을 술시에 가하여 과를 세우고, 벗들이 등불 아래에서 사복 놀이를 하여 덮인 것이 무엇인지를 맞히려 했다. 이 안건은 《목부점험》에서 나왔다.

朱合勾龍／酉戌亥子　虎合空朱　鬼 甲寅 虎／蛇申　丑空　寅戌丑酉　父 戊午 後／貴未　寅虎　戌午酉戊　兄 壬戌 合／午巳辰卯／後陰玄常

천반의 여러 장은 주작이 유에, 육합이 술에, 구진이 해에, 청룡이 자에, 천공이 축에, 백호가 인에, 태상이 묘에, 현무가 진에, 태음이 사에, 천후가 오에, 귀인이 미에, 등사가 신에 올라탄다. 술시는 밤에 속하고 무일의 야간귀인은 미이므로 귀인은 미에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 무는 사에 기궁하고 사 위에 유를 얻어 주작이 탄다. 유 위에 축을 얻어 천공이 탄다. 일지 오 위에 술을 얻어 육합이 탄다. 술 위에 인을 얻어 백호가 탄다. 삼전은 초전이 인으로 백호를 타고 둔간은 갑인이며 관귀가 되고, 중전은 오로 천후를 타고 둔간은 무오이며 부모가 되고, 말전은 술로 육합을 타고 둔간은 임술이며 형제가 된다. 인·오·술은 바로 화국(火局)을 이룬다. 화의 성질은 염상(炎上)이므로, 아래에서는 이를 「염상의 과」라 부른다.

王牧夫曰：炎上之課，主外明而內虛。三傳帶後六，淫泆火旺，主氣當有芳香。干上酉乘朱與初傳寅合，參形為圖。午酉又當可食，其味辛苦，其色青黃。酉屬秋，成實於秋也。出之乃香櫞耳。

왕목부가 말하기를, 이는 염상의 과로서, 덮인 물건이 겉은 밝고 속은 빈 것을 주관한다. 삼전 위에 천후와 육합을 띠었는데 모두 음일(淫泆)의 신이며, 화기도 또한 왕성하니, 이 물건에는 마땅히 방향(芳香)이 있어야 한다. 일간 위의 유는 주작을 타고, 또 초전의 인과 합하니, 둘을 참합하면 바로 둥글고 온전한 모양을 이룬다. 오와 유는 또 입에 넣을 수 있는 것을 주관하며, 맛은 맵고 씀을 띠고, 빛깔은 푸른 데 누름을 띤다. 유는 추령(秋令)에 속하여 열매를 가을에 맺는 것임을 알 수 있다. 꺼내어 보니 원래 향원(香橼)이었다.

崇正辛未年四月己未日酉將辰時東省吏科宋太斗先生占功名。　指南

숭정 신미년 사월의 기미일에 월장 「유」를 진시에 가하여 과를 세우고, 산동 이과의 송태두 선생이 공명을 점쳤다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

蛇貴／朱戌亥子丑后　白貴虎貴　父 丁巳 虎／六酉　寅陰　巳子巳子　兄 壬戌 朱／勾申　卯玄　子未子己　鬼 乙卯 玄／龍未午巳辰常／空虎

천반의 여러 장은 주작이 술에, 등사가 해에, 귀인이 자에, 천후가 축에, 태음이 인에, 현무가 묘에, 태상이 진에, 백호가 사에, 천공이 오에, 청룡이 미에, 구진이 신에, 육합이 유에 올라탄다. 진시는 낮에 속하고 기일(己日)의 주간귀인은 자이므로 귀인은 자에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 기(己)는 미에 기궁하고 미 위에 자를 얻어 귀인이 탄다. 자 위에 사를 얻어 백호가 탄다. 일지 미 위도 같은 자를 얻어 귀인이 탄다. 자 위에 사를 얻어 백호가 탄다——사과가 표시하는 「백(白)」은 곧 백호이다. 삼전은 초전이 사로 백호를 타고 둔간은 정사이며, 사화가 기토(己土)를 생하므로 부모가 된다. 중전은 술로 주작을 타고 둔간은 임술이며 형제가 된다. 말전은 묘로 현무를 타고 둔간은 을묘이며, 묘목이 기토를 극하므로 관귀가 된다.

陳公獻曰：四月內定轉長垣，居官難以久任。蓋因月建虎馬發用，其力更見雄矣。又鑄印乘軒定應遷轉。但嫌貴臨空害，故難久任耳。果隨轉吏長垣，後因提武場事，降大行。

진공헌이 말하기를, 사월 안에 반드시 장원(長垣)으로 전임되나, 이 관직은 오래 임에 있기 어렵다. 당월의 월건이 백호와 역마를 띠고 발용하므로 그 세력이 더욱 웅장하다. 과체(課體)는 또 「주인승헌(鑄印乘軒)」에 속하는데, 주인은 수직(授職)을 주관하고 승헌은 승천(昇遷)을 주관하므로 반드시 천전(遷轉)에 응한다. 다만 껄끄러운 것은 귀인이 순공에 임하고 또 형해(刑害)를 받는 것이니, 그래서 임상에서 오래 있지 못한다. 그는 과연 곧 장원으로 옮겨 이직(吏職)에 임했고, 그 뒤 무장(武場)의 시험을 주관한 일로 대행(大行)의 직으로 강임되었다.

崇正辛巳年十月己未日癸酉時，東省莘縣孫興功父師仕揚刻文時占功名。　指南

숭정 신사년(辛巳年) 시월의 기미일 계유시(癸酉時)에, 산동 신현(莘縣)의 손흥공의 아버지인 사사양(師仕揚)(원문은 「손흥공부사사양」이라 하니, 그 아버지의 이름이 사양을 가리키는지도 모르나 잠시 원문대로 둔다)이 문고(文稿)를 각인(刻印)하려는 때에 공명을 점쳤다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

蛇貴／朱戌亥子丑后　虎貴虎貴　父 丁巳 虎／六酉　寅陰　巳子巳子　兄 壬戌 朱／勾申　卯玄　子未子己　鬼 乙卯 陰／龍未午巳辰常／空虎

이 안건에 붙은 과식은 앞의 안건과 같다. 주작이 술에, 등사가 해에, 귀인이 자에, 천후가 축에, 태음이 인에, 현무가 묘에, 태상이 진에, 백호가 사에, 천공이 오에, 청룡이 미에, 구진이 신에, 육합이 유에 올라탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 기는 미에 기궁하고 미 위에 자를 얻어 귀인이 탄다. 자 위에 사를 얻어 백호가 탄다. 일지 미 위에 자를 얻어 귀인이 탄다. 자 위에 사를 얻어 백호가 탄다. 삼전은 초전이 사로 백호를 타고 둔간은 정사이며 부모가 되고, 중전은 술로 주작을 타고 둔간은 임술이며 형제가 되고, 말전은 묘로 둔간은 을묘이며, 묘목이 기토를 극하므로 관귀가 된다. 말전에 타는 천장은 여기서는 태음으로 표하여, 앞의 안건에서 현무로 한 것과 다르다. 또 계유시에 점쳤는데, 예로는 기일의 야간귀인인 신을 써야 할 곳이나, 그림에서는 여전히 주간귀인이 자에 임하고 있다. 원문이 이러하므로 고치지 않는다.

陳公獻曰：仲冬月令必有起官之徵。曰：何以見之？干上貴人雖空，幸乘進氣，交仲冬子水司令，填實旬空矣。且喜虎馬丁神發用，作歲君生日，又四墓覆生，已廢復興之象。起官何疑？後果然。凡有官君子得此，定主遷官轉職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

진공헌이 말하기를, 중동(仲冬) 십일월의 월령(月令)에 이르면 반드시 관직에 일어나는 징(徵)이 있다. 어떤 이가 말하기를, 어디에서 그것을 보았는가. 대답하기를, 일간 위의 귀인이 비록 순공에 떨어져 있으나 다행히 진기(進氣)를 타고 있다. 중동에 이르면 자수가 사령(司令)이 되어 순공이 전실(填實)된다. 더욱 기쁜 것은 백호·역마·정신이 함께 발용하여 태세의 신을 이루어 일간을 생하는 것이다. 또한 사묘(四墓)가 거듭하여 상생하는 것은 이미 폐했다가 다시 일어나는 기상이다. 관직에 일어나는 데 무슨 의심이 있겠는가. 뒤에 과연 그와 같았다. 무릇 관직이 있는 군자가 이 과를 얻으면 반드시 천관·전직을 주관하고, 임금을 뵈어 일을 주상할 수 있다. 이듬해 겨울, 그는 병부거가사(兵部車駕司)의 직에 추보(推補)되었다.

崇正己巳年正月己未日午時閩中張少司空維樞索占來意。　指南／愚按：正月己未是正月初三日，何故仍用丑將？年月必定有一錯。

숭정 기사년(己巳年) 정월의 기미일 오시(午時)에, 복건(福建)의 소사공(少司空) 장유추가 진공헌에게 과를 세우게 하고, 자신이 이에 온 뜻을 먼저 말하게 했다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다. 정수훈(程樹勳)의 안어에 이르기를, 이 해 정월의 기미는 바로 정월 초삼일인데, 어찌하여 여전히 축장(丑將)을 써서 과를 세웠는가. 연도와 월 두 곳 가운데 반드시 한 곳이 틀렸다.

後陰／貴子丑寅卯玄　六陰六陰　子 辛酉 六／蛇亥　辰常　酉寅酉寅　兄 丙辰 常／朱戌　巳虎　寅未寅己　財 癸亥 蛇／六酉申未午空／勾龍

천반의 여러 장은 귀인이 자에, 천후가 축에, 태음이 인에, 현무가 묘에, 태상이 진에, 백호가 사에, 천공이 오에, 청룡이 미에, 구진이 신에, 육합이 유에, 주작이 술에, 등사가 해에 올라탄다. 오시는 낮에 속하고 기일의 주간귀인은 자이므로 귀인은 자에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 기는 미에 기궁하고 미 위에 인을 얻어 태음이 탄다. 인 위에 유를 얻어 육합이 탄다. 일지 미 위에 인을 얻어 태음이 탄다. 인 위에 유를 얻어 육합이 탄다. 삼전은 초전이 유로 육합을 타고 둔간은 신유이며, 기토가 금을 생하므로 자손이 된다. 중전은 진으로 태상을 타고 둔간은 병진(丙辰)이며 형제가 된다. 말전은 해로 등사를 타고 둔간은 계해(癸亥)이며, 기토가 수를 극하므로 처재가 된다.

陳公獻曰：正時勝光，值事天空，此為章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四課克下，名為無祿，況貴乘旬空，龍神克下，主在上者不足，輕則降罰，重則削權。又財官祿馬俱入墓絕之鄉，急流勇退為佳，否則必有意外之虞。曰：上書旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，陰神見天馬，還得好旨歸里，後唯冠帶閒住，回家未久仙遊矣。

진공헌이 말하기를, 정시(正時)는 오이고, 오는 「승광(勝光)」이라 부르며, 당치(當値)하는 것은 천공의 신이므로, 이는 장주(章奏)를 올리기 위한 점임을 알 수 있다. 장공이 묻기를, 길흉이 어떠한가. 내가 말하기를, 사과는 모두 상신(上神)이 하신(下神)을 극하여 「무록(無祿)」이라 부른다. 더구나 귀인은 순공을 타고, 청룡의 신이 또 아래를 극하므로, 위에 있는 이의 힘이 부족하다고 한다. 가벼우면 강벌(降罰)을 받고 무거우면 권병(權柄)을 깎인다. 또한 처재·관성·녹신·역마가 모두 묘절(墓絶)의 고장에 떨어져 있으니, 급류에서 용맹히 물러나는 것이 좋다. 그렇지 않으면 반드시 뜻밖의 근심이 있다. 그가 또 묻기를, 상서한 뒤의 지시는 어떻게 되는가. 내가 말하기를, 주작이 천희(天喜)를 타고, 음신 위에 천마가 보이니, 역시 좋은 지시를 얻어 고향으로 돌아갈 수 있다. 뒤에 그는 관대(冠帶)를 걸치고 한가로이 지내는 것에 그쳤고, 고향에 돌아간 지 얼마 되지 않아 세상을 떠났다.

崇正丁丑年六月己未日午將戌時浣中劉允平太史占會推浣撫成否，日後結局如何。指南

숭정 정축년(丁丑年) 칠월의 기미일 사시(巳時)에, 의흥(宜興)의 주수중(周首仲) 선생이 의흥의 경(㞢) 선생을 거느리고 진공헌을 찾아왔다. 이 선생이 탄 말은 빛이 누렇고, 흰 말을 끄는 자가 좌우에 있어 따르며, 「삼년에 한 번 들어선다(三年一擧)」라고 쓴 부채를 손에 들고 있었다. 그중 한 온 이는 이름이 양대경, 외관(外官)으로 임기(臨沂) 출신이다. 이들은 먼저 점을 쳐 보자 하고, 점이 길하면 사귀고 흉하면 곧 떠나기로 했다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

朱六／蛇丑寅卯辰勾　后六后六　鬼 乙卯 六／貴子　巳龍　亥卯亥卯　財 癸亥 後／後亥　午空　卯未卯己　比 己未 虎／陰戌酉申未虎／玄常

천반의 여러 장은 천후가 진에, 태음이 사에, 현무가 오에, 태상이 미에, 백호가 신에, 천공이 유에, 청룡이 술에, 구진이 해에, 육합이 자에, 주작이 축에, 등사가 인에, 귀인이 묘에 올라탄다. 사시는 낮에 속하고 기일의 주간귀인은 자이므로, 주간귀인은 자에 임해야 하나, 그림의 여러 장은 묘귀(卯貴)를 따라 거꾸로 베풀어져 기일의 야간귀인의 격을 취하고 있다——원문이 이러하므로 그대로 두고 고치지 않는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 기는 미에 기궁하고 미 위에 진을 얻어 천후가 탄다. 진 위에 유를 얻어 천공이 탄다. 일지 미 위에 진을 얻어 천후가 탄다. 진 위에 유를 얻어 천공이 탄다. 삼전은 초전이 진으로 천후를 타고 둔간은 무진(戊辰)이며, 진토가 비화(比和)하므로 형제가 된다. 중전은 유로 천공을 타고 둔간은 계유이며 자손이 된다. 말전은 인으로 등사를 타고 둔간은 갑인이며, 인목이 기토를 극하므로 관귀가 된다.

陳公獻曰：目今會推必遂，但結局不佳耳。蓋因用合干支，傳成官局，推升必矣。但干支死傷喪吊全逢，又貴履天羅，斗繫日本，且行年酉金沖破官局，未受大有不如意事，若出兵擊賊，必有被圍失利也。其後流賊犯界，統副將程龍、潘可大敵之，全軍覆沒。己卯歲撫軍丁艱而歸。

진공헌이 말하기를, 온 뜻은 반드시 혼인 때문이다. 말이 여읜다면 진행해도 좋으나, 뒤에 반드시 부부가 이별한다——말전이 초전을 극하기 때문이다. 말을 떠나 관위의 상도 있다——지음(支陰)·간음(干陰)에 「황은(皇恩)」과 「전패(戰轡)」 두 마를 띠고 있으니(간음의 유가 바로 칠월의 황은이고, 유는 또 「전패」의 말을 주관한다), 증거가 있어 이를 관직을 도모함으로 볼 수 있다. 다만 껄끄러운 것은 지상(支上)의 진이 임신(壬神)을 띠는 것이니(진은 둔간에 임을 감춘다), 남자의 잉태한 아내가 어미를 해침을 주관한다. 나는 선생들의 앞에서 「물러나는 달에 나아가는 달의 상이 있다」고 단언했는데, 뒤에 과연 그와 같았다——그는 과연 처실을 잃고, 뒤에 경사에서 황도 주 선생의 문하에 들어가 공명을 얻었다.

崇正辛巳年十二月己未日丑將巳時為繡衣馬公惕中占陳留縣城。　郭氏占案

경신일(庚申日), 주정이(朱貞二)가 아버지의 병을 점치다(《지남》)

朱六／蛇丑寅卯辰勾　后六后六　鬼 乙卯 六／貴子　巳龍　亥卯亥卯　財 癸亥 後／後亥　午空　卯未卯己　比 己未 虎／陰戌酉申未虎／玄常

숭정 갑신년(甲申年) 이월의 경신일에 월장 「해」를 사시에 가하여 과를 세우고, 대동부(大同府)의 지부(知府) 주정이가 아버지의 병을 점쳤다——주정이는 기묘년(己卯年)생이다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

郭御青曰：此課木局克身又支干皆逢死氣與許州課同（見壬辰日干上辰），卯為喪門又為死神，引中傳天后入墓，主妻財受驚，大凶之課。為馬公屢言之勿令渡河，公不聽，抵家即遇賊至，家口遂多喪失，較之王公肯聽餘言，吉凶天壤，始信，人生禍福，一定者也。

천반의 여러 장은 주작이 진에, 등사가 사에, 귀인이 오에, 천후가 미에, 태음이 신에, 현무가 유에, 태상이 술에, 백호가 해에, 천공이 자에, 청룡이 축에, 구진이 인에, 육합이 묘에 올라탄다. 사시는 낮에 속하고 경일(庚日)의 주간귀인은 축이므로 주간귀인은 축에 임해야 하나, 그림은 야간귀인의 오를 써서 거꾸로 베풀고 있다——원문이 이러하므로 그대로 두고 고치지 않는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 경(庚)은 신에 기궁하고 신 위에 신을 얻어 태음이 탄다——제1·제2과는 같다. 일지 신 위에 신을 얻어 태음이 탄다——제3·제4과는 같다. 이것이 복음과의 정식이다. 삼전은 초전이 신으로 태음을 타고 둔간은 갑신(甲申)이며 형제가 되고, 중전은 인으로 구진을 타고 둔간은 무인(戊寅)이며, 인목은 경금의 처재이고, 말전은 사로 등사를 타고 둔간은 신사(辛巳)이며, 사화가 경금을 극하므로 관귀가 된다.

八月己未日辰將午時卦名八專，占來意。　一字訣玉連環

경신일(庚申日), 양태사(楊太史)가 어머니의 병을 점치다(《지남》)

合勾龍空／卯辰巳午　合龍合龍　兄 ◎丑 蛇／朱寅　未虎　卯巳卯巳　父 丁巳 龍／蛇丑　申常　巳未巳己　父 丁巳 龍／子亥戌酉／貴后陰玄

숭정 임오년(壬午年) 구월의 경신일에 월장 「진」을 인시에 가하여 과를 세우고, 삼원(三原)의 양태사가 어머니의 병을 점쳤다——태사는 존사(尊士)의 휘이며, 을미년(乙未年)생이다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

徐次賓曰：來意主與南面屬馬婦人來往事敗露，內有一姓孫人，嚇詐驚恐，壞錢十一貫文，至庚申日即無事也。午時為日干六合，卦名八專，主淫亂。午屬馬，為南方也。何知事敗露？緣日上見太乙，得青龍木將上日為鬼故也。發用大吉主姓孫，上乘騰蛇主驚恐。何知壞錢十一貫？緣日上青龍主財帛七數，太乙為四數，共十一數也。庚申日無事者，蓋青龍木鬼死絕於申，又為庚金所克，又申上得天空，故知庚申無事也。

천반의 여러 장은 구진이 인에, 육합이 묘에, 주작이 진에, 등사가 사에, 귀인이 오에, 천후가 미에, 태음이 신에, 현무가 유에, 태상이 술에, 백호가 해에, 천공이 자에, 청룡이 축에 올라탄다. 인시는 밤에 속하고 경일의 야간귀인은 오이므로 귀인은 오에 임하고 여러 장은 거꾸로 베풀어진다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 경은 신에 기궁하고 신 위에 진을 얻어 주작이 탄다. 진 위에 술을 얻어 태상이 탄다. 일지 신 위도 진을 얻어 주작이 탄다. 진 위에 술을 얻어 태상이 탄다. 삼전은 초전이 진으로 주작을 타고 둔간은 경진(庚辰)이며 형제가 되고, 중전은 술로 태상을 타고 둔간은 갑술(甲戌)이며 부모가 되고, 말전은 인으로 구진을 타고 둔간은 병인(丙寅)이며, 인목은 경금의 처재이다.