진공헌이 말하기를, 태부인의 병은 심복(心腹) 사이에 있으나 다른 병이 아니다. 일지 위와 간 위가 서로 가하여 모두 진술(辰戌)을 띠고 있으므로, 일이 복통에 그치지 않고 절박하여 위급하다. 지금 초전은 「일묘(日墓)」와 「파형(破刑)」을 띠고 지반 안에 들어가 있으므로, 과에는 이미 나아갈 수 없는 징이 있다. 다만 곧 멸하지는 않는다. 중전의 술은 「양기(兩岐)의 신」이고, 또한 일묘를 띠고 과 가운데 있으므로, 죽을 언저리에서 소생하는 사람을 주관한다. 아직 태부인의 본명은 생년이 을미인데, 미는 과 가운데 천후를 타고, 천후는 태음의 다음——음기가 극한 곳이다. 말전은 인인데, 바로 인은 「사문(死門)」을 이루고, 게다가 인에 있는 것은 구진의 신이므로, 회생하기 어렵다. 아직 행년의 신은 태상에 임하고, 태상은 또 효복(孝服)의 신을 이루어 죽음의 옷을 보니——어머니의 명은 지나가는 것이다.

元祐六年六月初二日在楚州天慶觀道士費知祥，年四十二歲云夜夢不吉，卜之。己未日未將未時伏吟。　玉連環末卷　一針見血

경신일(庚申日), 하규개(何葵蓋)가 점치는 일을 점치다(《지남》)

龍空虎常／巳午未申　虎虎虎虎　兄 己未 虎／勾辰　酉玄　未未未未　兄 ◎丑 蛇／合卯　戌陰　未未未己　兄 壬戌 陰／寅丑子亥／朱蛇貴後

숭정 정축년 칠월의 경신일 자시(子時)에, 안경(安慶)에서 발령받아 가는 하규개(原文「安慶發令一路」는 문맥상 발령의 한 사람이다; 「규개」의 「개(蓋)」는 이체자로 보이나 잠시 원문대로 둔다)가 남의 집에 과를 구하고, 무슨 일을 점치는지를 밝히지 않았다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

劉日新曰：事起吾師，不可飲醉，今夜若聞犬吠，不可看視，恐牆崩地陷。更忌井邊行，道士以為戲耳，不復記念。至晚大醉，忽聞犬吠，驚起見本房光怪如火，恐遺漏盜賊，披衣出逃，觀中人亦皆驚起，事止，獨不見費師，人憶餘言，向井中尋之，則費師已墜井中而死矣。論曰：三傳未丑戌三刑，月日辰皆是未並，而為刃又乘白虎，故凶。費公行年又在未，故應在費公自己。未為酒，為井，故云莫飲酒、莫井邊行。又未為六丁，為天目，為光怪，中丑乘蛇受虎刑，故發聲。末戌乘陰，受蛇刑戌為犬吠。三傳墓殺，課無生意，故主死也。

천반의 여러 장은 태음이 신에, 현무가 유에, 태상이 술에, 백호가 해에, 천공이 자에, 청룡이 축에, 구진이 인에, 육합이 묘에, 주작이 진에, 등사가 사에, 귀인이 오에, 천후가 미에 올라탄다. 자시는 밤에 속하고 경일의 야간귀인은 오이므로 귀인은 오에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 경은 신에 기궁하고 신 위에 신을 얻어 태음이 탄다——제1·제2과는 같다. 일지 신 위도 신을 얻어 태음이 탄다——제3·제4과는 같다. 이것이 복음과의 정식이다. 삼전은 초전이 신으로 태음을 타고 둔간은 갑신이며 형제가 되고, 중전은 인으로 구진을 타고 둔간은 무인이며 인목은 처재가 되고, 말전은 사로 등사를 타고 둔간은 신사이며 사화가 경금을 극하므로 관귀가 된다.

乾隆甲子年六月己未日未將未時占陰晴。　牧夫占驗

경신일(庚申日), 휘상(徽商) 모씨가 아들의 병을 점치다(《목부점험》)

龍空虎常／巳午未申　虎虎虎虎　兄 己未 虎／勾辰　酉玄　未未未未　兄 ◎丑 蛇／合卯　戌陰　未未未己　兄 壬戌 陰／寅丑子亥／朱蛇貴後

건륭 갑자년(甲子年)의 경신일에 월장 「유」를 사시에 가하여 과를 세우고, 휘상 모씨가 아들의 병을 점쳤다. 이 안건은 《목부점험》에서 나왔다.

王牧夫曰：天雖晴明，午後主有大風，當拔木號空。風止有小雨，雨止天陰，不久即晴朗。蓋未為風伯，踞於干支主風盈宇宙。乘虎主有力而大，故曰拔木號空。中傳丑，末傳戌相刑，土氣不和，主有小雨。太陰在末，主天陰。三傳純土制水，故不久而晴朗也。午與未合，午后陰生，故驗於午後，一一皆應。凡渡江河咸池殺亦主大風，不可不知。

천반의 여러 장은 천공이 오에, 청룡이 미에, 구진이 신에, 육합이 유에, 주작이 술에, 등사가 해에, 귀인이 자에, 천후가 축에, 태음이 인에, 현무가 묘에, 태상이 진에, 백호가 사에 올라탄다. 사시는 낮에 속하고 경일의 주간귀인은 축이므로 주간귀인은 축에 임해야 하나, 그림은 야간귀인의 자를 써서 거꾸로 베풀고 있다——원문이 이러하므로 그대로 두고 고치지 않는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 경은 신에 기궁하고 신 위에 미를 얻어 청룡이 탄다. 미 위에 술을 얻어 주작이 탄다. 일지 신 위에 미를 얻어 청룡이 탄다. 미 위에 술을 얻어 주작이 탄다. 삼전은 초전이 술로 주작을 타고 둔간은 병술(丙戌)이며, 술은 토를 주관하고 경금에 있어 부모가 된다. 중전은 축으로 귀인을 타고 둔간은 정축(丁丑)이며 부모가 된다. 말전은 진으로 태상을 타고 둔간은 경진이며 부모가 된다. 술·축·진은 모두 토에 속한다. 토는 금을 생하나 그 힘이 지나치게 강하면 토가 많아 금이 묻힐 근심도 있으니, 단어의 근거가 여기에 있다.

昔在淮陰六月間，偶至大字店程雨宸世兄處，示以占遇返吟一數問陰晴。余曰：今日未時，西南上雲起有雷聲，風大雨大，一時而至。乃海鹽宗兄仲箎所起之數，斷以明日餘不知也。宗兄雲來日始有風雨，雨宸兄雲存以為驗。今日不驗，則來日以驗。先生一咲而起。餘歸飯後，聞雷聲，雲果起西南，風大於雨，一時而霽。諸人歎服。仲篪兄亦服。問余何以應今日？余曰：此返吟課，其應甚速。

왕목부가 말하기를, 아들의 병은 위급하나 목숨은 해치지 않는다. 삼전이 모두 두터운 토기(土氣)를 띠므로, 병이 비경에 속하고 식상(食傷)·정체(停滯)의 환을 주관한다——이 과는 삼전이 모두 부모의 효이고, 부모는 음식·비토를 주관하기 때문이다. 사과가 모두 간지가 겹치고 중첩되어 쌓여 있어 쌓이고 막힌 상이 있다. 다행히 말전의 진이 태상을 띠는데, 바로 일록·일덕이 파(破)를 받는다——「태상이 의(醫)를 주관함」에 의지하여, 얻은 것은 양의(良醫)이다. 약을 써서 통창(通暢)하게 하면 곧 낫는다. 뒤에 과연 소적(消積)의 약으로 통창하게 하여 나았다.

崇正丁丑年八月己未日辰時經筵講官安慶阮允平太史雲先日吳門申相公以八年講官拜相吾今亦八年枚卜若何？　指南

신유일(辛酉日), 정각학(程閣學)이 차견(差遣)을 점치다(《구감》·《방본점안》)

空虎常玄／午未申酉　玄 常 玄 常　兄 己未 虎／青巳　戌陰　酉 申 酉 申　子 庚申 常／勾辰　亥后　申 未 申 己　子 庚申 常／卯寅丑子／合朱蛇貴

건염 무신년 시월 초십은 신유일로, 월장 「묘」를 진시에 가하여 과를 세우고, 정각학——휘는 우(瑀), 전주(籤州) 사람——이 차견을 점쳤다. 이 안건은 《구감》과 《방본점안》에 모두 실려 있다.

陳公獻曰：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

천반의 여러 장은 구진이 사에, 청룡이 오에, 천공이 미에, 백호가 신에, 태상이 유에, 현무가 술에, 태음이 해에, 천후가 자에, 귀인이 인에, 등사가 묘에, 주작이 진에, 육합이 미에 올라탄다(원문의 여러 장의 위치는 실제로 육합이 미에 있는 것으로 하며 ——여기는 원문대로 적는다). 진시는 낮에 속하고 신일(辛日)의 주간귀인은 인이므로 귀인은 인에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 신(辛)은 술에 기궁하고 술 위에 오를 얻어 청룡이 탄다. 오 위에 신을 얻어 백호가 탄다. 일지 유 위에 미를 얻어 천공이 탄다. 미 위에 유를 얻어 태상이 탄다. 삼전은 초전이 미로 천공을 타고 둔간은 을미(乙未)이며, 미토는 신금에 있어 부모가 된다. 중전은 유로 태상을 타고 둔간은 정유(丁酉)이며, 유금은 비화하므로 형제가 된다. 말전은 해로 태음을 타고 둔간은 기해(己亥)이며, 해수는 신금이 이를 생하므로 자손이 된다.

乾隆庚申年五月己未日申將未時占雲起有雨否？　牧夫占驗／空虎常玄／午未申酉　玄常玄常　兄己未虎／青巳　戌陰　酉申酉申　子庚申常／勾辰　亥后　申未申己　子庚申常／卯寅丑子／合朱蛇貴

신유일(辛酉日), 서청우(徐聽雨)가 형의 병을 점치다(《목부점험》)

王牧夫曰：此課主今日午後風雨雷電俱大。蓋八專為體，不辨干支，而水母重重見於其上。未為風伯，又乘白虎劫煞。卯為雷，勾陳加之。巳為電，丁神附之。是以主四者俱大也。主本日者，本日之支發動，未中有丁，主迅疾倏發。是日午後果大風雨雷電至申時止，傳中申不足故耳。再視貴登天門，龍神昇天，丙丁逢空，亦主雨之象。

건륭 무진년 십일월의 신유일에 월장 「인」을 사시에 가하여 과를 세우고, 서청우가 형의 병을 점쳤다. 이 안건은 《목부점험》에서 나왔다.

建炎己酉年九月己未日卯將寅時顧孔目甲子生四十六歲占終身。　方本占案／蛇貴／朱午未申酉後／六巳　戌陰　后貴后貴　兄己未蛇／陳辰　亥玄　酉申酉申　子庚申貴／龍卯寅丑子常　申未申己　子庚申貴／空虎

왕목부가 말하기를, 형의 병은 위급하여 반드시 낫지 않는다. 과식을 보면, 삼전이 목국에 합하고, 육합은 관(棺)을 주관하며, 술해의 천강(天罡)은 「묘문(墓門)」을 이루니(술은 천강이고 해는 지호(地戶)이며, 술해는 천문·지호 사이에 있어 죽음의 징이 된다), 흉상이 심히 명백하다. 행년의 신은 오에 임하고, 오화는 또 목국을 생하여 재효를 화하니, 다만 병자에게 이로울 뿐이다. 대략 십일월 중순, 유·술·해의 시월에 꺼리고 근심해야 한다——유는 일지이고 술은 간의 기궁이며 해는 초전이다. 이후 과연 해월에 돌아가셨다.

邵彥和曰：己去就祿，便就上作初傳，若貴人相委財賦，須是仔細，不得走作財物，及非理飲酒，與親戚婦人交往，交主杖責，杖責了卻得垂顧帶去，終有名目相呼，此長生貴人垂顧之力也。顧緣初太守委提點財賦，後用官錢失檢，杖八十，月餘又與婦人在酒店飲酒，被仇人翁中達理論，太守勘無贓，杖一百，又二月鄭仕郎上任，顧甚得龐，遂成家計，得本州島參軍，後隨鄭去五年，大得意歸。

신유일(辛酉日), 위당아(衛黨衙)가 장물(藏物)을 점치다(《지남》)

蓋己祿在午，刃在未作蛇，主非橫得罪，未為眷屬酒漿，蛇主棒，故見之，且不合在初傳也。中末皆長生貴人，可以立身。鄭貪賄，顧與他經畫，因得意。蓋土生金，申又作貴，為日長生，中末皆是故以此終。

숭정 임신년(壬申年) 십이월 초삼은 신유일로, 월장 「자」를 묘시(卯時)에 가하여 과를 세웠다. 위당아——이름은 송계운(宋啓運)——은 물건이 없어져 찾을 수 없음을 물으러 왔다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

乾隆甲戌年亥月己未日寅將丑時，辛未人六十四歲占失賊。　牧夫占驗／朱蛇貴後／午未申酉　后貴后貴　兄己未蛇／合巳　戌陰　酉申酉申　子庚申貴／勾辰　亥玄　申未申己　子庚申貴／卯寅丑子／青空虎常

진공헌이 말하기를, 물건이 없어졌는데, 반드시 「금(金)」 자를 띤 「효복(孝服)」의 자녀 손에 잡혀 있다. 지상·간상이 모두 「부모」가 겹쳤는데, 부모는 일의 「장상(長上)」이며 의백(衣帛)·자재(資財)를 주관하므로, 숨긴 물건임에 틀림없다. 중전·말전은 모두 천장이 일록을 띠고——육합은 록존(祿存)을 주관하고, 백호는 혈지(血支)·혈기(血忌)를 띠며, 혈지는 혈광·효복을 주관한다——그러므로 효복의 자녀 손에 떨어졌다. 일지의 진이 「금의 묘」를 이루고, 묘는 분묘의 자리이며, 자녀는 바로 수국에 속하고, 수는 묘신을 이룬다. 곧 잃어버린 물건은 수도(水道)·묘 곁의 가까운 곳에 있다. 그의 물건이 과연 수도 곁의 묘 옆에서 줍혔다. 그는 나에게 깊이 사례하고 돌아갔다.

王牧夫曰：八專之課，干支不別，一派寒金，自身又作螣蛇，事由自己疏懶致有此也。財失五百金，必非一人。以玄武論之，乘亥，陰見子，乃少年也。亥數四，當主四人。玄武臨戌，當在西北近水之地。子乘太常，勾陳制之；太陽之陰，又與相刑，告官必為捕役所獲。果於辛酉日因包課之布為認記，因是而獲。同夥者共四人。

신유일(辛酉日), 관직을 점치다(《목부점험》)

建炎戊申年八月己未日巳將卯時何解元癸酉生三十六歲占子嗣。　口鑑　捷要　方本占案／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

천반의 여러 장은 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에, 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에, 귀인이 오에, 등사가 미에 올라탄다. 오시는 낮에 속하고 신일의 주간귀인은 인이므로 귀인은 인에 임해야 하나, 그림에서는 귀인이 오에 임하고 있다——이는 신일이 아니라 임·계일의 주간귀인인 오를 쓴 것으로, 원문의 배식에 아마 오류가 있으나, 잠시 원문대로 적는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 신은 술에 기궁하고 술 위에 해를 얻어 청룡이 탄다. 해 위에 신을 얻어 주작이 탄다. 일지 유 위에 오를 얻어 귀인이 탄다. 오 위에 축을 얻어 백호가 탄다. 삼전은 초전이 해로 청룡을 타고 둔간은 기해이며 해수는 자손이 되고, 중전은 인으로 태상을 타고 둔간은 임인(壬寅)이며 인목은 처재가 되고, 말전은 사로 천후를 타고 둔간은 계사(癸巳)이며 사화가 신금을 극하므로 관귀가 된다.

邵彥和曰：課名獨足，若傳飛散，便不應也。何兄此占，當有五女，若要得子，除非過房。行年在丑，酉為六合，而沖卯之玄武，畢竟男胎不成也。本身有腸風痔病，乃好色得之，不利成名，成名則不過四十八矣。

왕목부가 말하기를, 관성이 초전·중전을 지나 말전에 떨어지고, 해·인·사가 순차로 상생하며——해수는 인목을 생하고 인목은 사화를 생한다——청룡·태상·천후의 길장을 띠니, 관직은 반드시 옮겨져 좋은 것이 있다. 다만 일간 위에 청룡이 앉고 일지 위에 귀인이 앉는데——귀인은 관성이기도 하다. 간지가 형(刑)을 서로 맺고——인사신의 삼형, 사신은 형합——그러므로 직을 추관(推官)에는 반드시 형옥(刑獄)·송옥(訟獄)의 곳에 관련된다. 「형을 맺어 합을 띠니」, 전직 때문에 형부(刑部)의 서에 맡겨짐을 알 수 있다. 그는 뒤에 과연 형부 강서사(江西司)로 추전(推轉)되었다.

蓋身宅三傳俱是酉，酉為兌，兌為少女，六合乘酉，亦是女，三傳日辰俱見酉，故主五女也。行年上見卯，為震，為長男，酉來合丑，而卯相沖，上見玄武盜耗，所以不成胎也。酉金為大腸，又酉為血，故為腸風臟毒也。酉為脫氣，又為色慾，六合為女，故主好色也。酉六未八，乃六八四十八也。

임술일(壬戌日)

張世南同日時得此課占訟。　口鑑　直指／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

숭정 계유년(癸酉年) 십이월 초오는 임술일로, 월장 「축」을 자시에 가하여 과를 세우고, 휘상 서씨가 남편의 행방을 점쳤다——남편은 술수를 배워 호남에 놀러 가 돌아오지 않는다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

邵彥和曰：兩邊行不得，只好從中自後行。若兩邊爭時不知寧息，公潛地用轎自走去地頭。定解，果如其說。直指引口鑑云：兩邊俱不得力，官當自行，干貴無益，後果縣宰潛往定驗矣。

천반의 여러 장은 태음이 유에, 현무가 술에, 태상이 해에, 백호가 자에, 천공이 축에, 청룡이 인에, 구진이 묘에, 육합이 진에, 주작이 사에, 등사가 오에, 귀인이 미에, 천후가 신에 올라탄다. 자시는 밤에 속하고 임일(壬日)의 야간귀인은 묘이므로 귀인은 묘에 임해야 하나, 그림에서는 귀인이 미에 임하고 있다——이는 야간귀인이 아니라 주간귀인의 사와 혼동한 것이거나, 혹은 다른 오류이다. 원문대로 두고 고치지 않는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 임(壬)은 해에 기궁하고 해 위에 신을 얻어 천후가 탄다. 신 위에 축을 얻어 천공이 탄다. 일지 술 위에 인을 얻어 현무가 탄다. 인 위에 해를 얻어 태상이 탄다. 삼전은 초전이 인으로 현무를 타고 둔간은 갑인이며, 인목은 임수가 이를 생하므로 자손이 된다. 중전은 해로 태상을 타고 둔간은 계해이며 형제가 된다. 말전은 신으로 천후를 타고 둔간은 경신이며, 신금은 임수를 생하므로 부모가 된다.

二月己未日亥將酉時張克用商人占遠方買賣。　口鑑　捷要／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

임술일(壬戌日), 상원중윤(上苑中允)이 부인의 잉태를 점치다(《지남》)

邵彥和曰：酉為兌，兌為澤，六合為船隻，利船行。獨足止一足，不利陸行，若船行獲加倍得利。

숭정 정축년 구월의 임술일에 월장 「진」을 인시에 가하여 과를 세웠다. 위천(洧川)의 상원중윤이 부인의 잉태를 점치러 와서, 태의 남녀를 점치고 잉태의 징후도 아울러 물었다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

杭州學橋水漲，太尉重起府門及造賃屋房廊請陳相干天民占問己未日戌將申時辛亥命。　一針見血　張本作邵彥和占／陳六／龍未申酉戌朱／空午　亥蛇　蛇六蛇六　子辛酉六／虎巳　子貴　亥酉亥酉　子辛酉六／常辰卯寅丑后　酉未酉己　子辛酉六／玄陰

진공헌이 말하기를, 태부인은 반드시 남자를 잉태한다——삼전이 모두 양신(陽神)·양위(陽位)를 띠기 때문이다. 다만 태위(胎位)가 약하므로, 출산 후에 반드시 손상을 입는다——일간 위에 「부모」가 겹치고, 부모는 태신(胎神)을 극한다. 말전의 인은 또 「공조」의 자리이고, 둔간에 「갑」을 띤다——갑목은 십간의 으뜸이다. 그러므로 이 아이는 반드시 장남이다. 「청룡이 태의 덕」을 띠고——인은 청룡을 띠고, 청룡은 재록(財祿)을 주관한다——이 아이는 태어나 반드시 귀하다. 뒤에 과연 그와 같았다.

陳天民曰：獨足課，即亥酉未，辛命得三個酉是三重天祿，三重帝旺，主富貴兩全，官至一品。依朝廷之威勢起造昌盛，尚有三十年大發，太尉大喜。天民退而告人曰：此獨足課，課既不足，傳又不行，終無百年久遠。將來太尉歿後，命既不存，祿旺何在？恐其子孫不肖犯法，此屋沒入官矣。果然。

임술일(壬戌日), 초중유성(楚中有聲)이 자식을 구하다(《지남》)

建炎己酉年九月己未日卯將丑時陸孔目己巳生四十一歲占官事。　方本占案／貴後／蛇未申酉戌陰／朱午　亥玄　玄后玄后　子辛酉後／六巳　子常　亥酉亥酉　子辛酉後／陳辰卯寅丑虎　酉未酉己　子辛酉後／龍空

천반의 여러 장은 등사가 사에, 귀인이 오에, 천후가 미에, 태음이 신에, 현무가 유에, 태상이 술에, 백호가 해에, 천공이 자에, 청룡이 축에, 구진이 인에, 육합이 묘에, 주작이 진에 올라탄다. 진시는 낮에 속하고 임일의 주간귀인은 사이므로 주간귀인은 사에 임해야 하나, 그림은 야간귀인의 오를 써서 거꾸로 베풀고 있다——원문이 이러하므로 그대로 두고 고치지 않는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 임은 해에 기궁하고 해 위에 묘를 얻어 육합이 탄다. 묘 위에 오를 얻어 귀인이 탄다. 일지 술 위에 신을 얻어 태음이 탄다. 신 위에 해를 얻어 백호가 탄다. 삼전은 초전이 유로 태음을 타고 둔간은 기유(己酉)이며 부모가 되고, 중전은 진으로 주작을 타고 둔간은 경진이며 부모가 되고, 말전은 해로 백호를 타고 둔간은 신해(辛亥)이며 형제가 된다.

邵彥和曰：己巳生人，見酉為破碎。今日又是巳日，未即是己，支干又皆敗於酉，酉合巳，象配字，行年便作背後懸針殺，一因奸事，二防官錢，三防酒，必配本州島。蓋獨足不行也。配後當再配西北牢城方止耳。陸漫應之，月餘太守差沽酒，渠夾帶劉宅私酒，又與二夫娘何盼盼憑照，因太守轎出，見他在麵店，太守即搜尋他事蹟，互用官錢五十多貫，及招認奸事，配本州島牢城，後即在通判廳，累與他作鬧，再與何盼盼往來，通判大怒，稟過太守，斷配潤州。

진공헌이 말하기를, 자식을 구하려면 처첩의 배를 점쳐야 하는데, 이 과는 아내에게 자식이 없다. 일간 위에 「육합」이 임하고 육합은 자녀를 주관하나, 육합의 신은 묘를 띠고 공망에 떨어진다——묘는 신유일의 공망이다——그러므로 배가 있어도 전혀 비어 있다. 말전의 해는 「자」를 띠고 백호를 띠어 「패신(敗神)」을 이룬다——해는 수로, 수는 자손을 주관하나, 백호는 「흉잔(兇殘)」을 주관하므로, 자식이 있어도 반드시 손된다. 또한 삼전이 모두 「부모」를 띠고 부모는 자손을 극하므로, 배가 있어도 다만 흘러서 허무하게 낳는다——씨가 있어도 열매 맺지 않는다. 뒤에 과연 이루어지지 않았다.

蓋獨足課，故在本州，來歲行年加日辰之上，與日辰並聚，凡並聚者，必飛散，既飛散，必再出外方。（若何解元占子嗣課行年不加故不飛散）。兼有二巳字，豈一番可了？（不合是己巳生），酉上見亥不離西北，亥乃江海，必潤州矣。況亥為點水，酉為門，酉上見丑土，似玉字，合之成潤字也。

임술일(壬戌日), 오흥 심씨(沈氏)가 육군보(陸君寶)의 자식을 점치다(《지남》)

己未日子將戌時某占婢走失。　方本占案／貴後／蛇未申酉戌陰／朱午　亥玄　玄后玄后　子辛酉後／六巳　子常　亥酉亥酉　子辛酉後／陳辰卯寅丑虎　酉未酉己　子辛酉後／龍空

천반의 여러 장은 현무가 묘에, 태음이 진에, 천후가 사에, 귀인이 오에, 등사가 미에, 주작이 신에, 육합이 유에, 구진이 술에, 청룡이 해에, 천공이 자에, 백호가 축에, 태상이 인에 올라탄다. 오시는 낮에 속하고 임일의 주간귀인은 사이므로 귀인은 사에 임해야 하나, 그림에서는 귀인이 오에 임하고 있다——원문이 이러하므로 잠시 원문대로 적는다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로, 일간 임은 해에 기궁하고 해 위에 자를 얻어 천공이 탄다. 자 위에 사를 얻어 천후가 탄다. 일지 술 위에 인을 얻어 태상이 탄다. 인 위에 해를 얻어 청룡이 탄다. 삼전은 초전이 오로 귀인을 타고 둔간은 병오(丙午)이며, 오화는 임수에 있어 처재가 된다. 중전은 사로 천후를 타고 둔간은 을사이며 처재가 된다. 말전은 인으로 태상을 타고 둔간은 갑인이며 자손이 된다.

邵彥和曰：酉為婢，加干支上，是不離身宅矣。兼之獨足課，一足焉能逃也，不須尋，當日自歸矣。果然。

진공헌이 말하기를, 이 태는 반드시 남자이다——삼전이 모두 양신·양위를 띠고, 말전은 「공조」의 인을 띠기 때문이다. 다만 잉태는 이미 날짜가 찼고, 산기(産期)는 멀지 않다——간 위에 「천공」이 임하고 천공은 「허태(虛胎)」를 주관하므로, 이는 아이를 낳았다는 것이 아니라, 도리어 「허태」의 상이다. 다만 말전의 인은 처재를 띠고 또 「자손」이기도 하므로, 다만 허태가 아니다. 그러므로 이 아이는 태어나도 다만 한 달에 머물 뿐이다. 그는 과연 태어난 지 얼마 안 되어 죽었다.

崇正辛未年四月己未日辰時東省兵長垣仇庸足先占功名。　指南／朱蛇／六酉戌亥子貴　玄蛇玄蛇　財癸亥蛇／勾申　丑后　卯亥卯亥　鬼乙卯玄／青未　寅陰　亥未亥己　兄己未龍／空午巳辰卯玄／虎常

계해일(癸亥日), 장차공유(張次公有)가 관직을 점치다(《지남》)

陳公獻曰：此課占功名，將來遠大，非常格也。傳將木局，官星崢嶸，喜本命丁馬恩星以化之，為逢凶化吉也。且木逢初夏，正在榮旺之時，又蛇化為龍，將來事業日新，功名顯赫，不待言矣。後歷任通州，擢南大司農、大司馬，請告歸里。

숭정 기사년 사월의 계해일 유시(酉時)에, 남성(南城)의 장차공유——이름은 유세(維世)——가 관직을 점치러 왔다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

崇正甲申年四月初三庚申日酉將辰時如皋銓部李大生先生占燕京安危。　指南／朱蛇／六戌亥子丑貴　白貴白貴　財乙卯陰／勾酉　寅后　午丑午丑　父乙丑貴／青申　卯陰　丑申丑庚　父乙丑貴／空未午巳辰玄／虎常

계해일(癸亥日), 오진지(吳振之)가 형의 과명(科名)을 점치다(《지남》)

陳公獻曰：賊自西山出奇，用騾車木韞，先攻西南後攻東北，且有凶變之虞。蓋因賊符自戌發用，克中末干支貴人，而天空臨寅（愚按：寅為燕之分野），此地疏虞，賊必乘虛而入，兩陰神虎鬼克干支及歲君，左右獻城之象。後聞李賊明攻張掖，暗逾東直，城中鼎沸，開門出降，先帝自縊。愚按：虎鬼並顯亦殺克太歲，故主懷宗自縊。

숭정 경오년 십이월의 계해일 술시에, 봉신(奉新)의 오진지가 형의 과명을 점치러 왔다——그의 형은 이미 뢰(頼)를 띠고 기다리고 있었다. 이 안건은 《육임지남》에서 나왔다.

庚寅年五月初八庚申日申將丑時徐盟鹿占得此課問遠行攜有妻子同往，看吉凶若何？　指南／貴後／蛇子丑寅卯陰　六陰六陰　父壬戌六／朱亥　辰玄　戌卯戌卯　官丁巳常／六戌　巳常　卯申卯庚　子◎子蛇／勾酉申未午虎／青空

진공헌이 말하기를, 형의 과명은 반드시 이루어지나, 지금 이루어지지 않는다. 일지 위에 「육합」이 임하고, 육합은 과명을 주관하며, 술은 「하괴」를 띠어 「희신(喜神)」을 이룬다——술은 추동(秋冬)의 천희로 「희신」이다——그러므로 과명은 반드시 이루어진다. 다만 중전의 자는 「순공」을 띠고——계해일은 자축이 순공이다——그러므로 지금 이루어지지 않는다. 말전의 유는 「부모」를 띠고 주작을 띠어 문서·과명을 주관한다. 유는 「승광」의 땅이고, 또 일지의 「패신」을 띤다——유는 해수에 있어 「패신」이다——그러므로 패하여 또 이루어진다. 형의 과명은 「두 번째로 얻는」 것을 주관한다. 뒤에 과연, 그는 「두 번째」로 추거(推擧)되어 강서현령(江西縣令)에 제수되고, 곧 또 「세 번째」로 바뀌었다.

陳公獻曰：男女遠行俱不得意，中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干女支行入空墓之地，中傳劫煞旬丁刑剋支干，末傳日死加巳，是陽生臨陽絕，合為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。

계해일(癸亥日), 도심견(塗心見)이 형의 차견을 점치다(《지남》)

乾隆己巳年五月庚申日未將子時，女命丁丑生五十三歲占流年。　牧夫占驗／青空虎常／子丑寅卯　合常合常　父壬戌合／勾亥　辰玄　戌卯戌卯　官丁巳陰／合戌　巳陰　卯申卯庚　子◎子青／酉申未午／朱蛇貴後

건륭 기사년 오월의 경신일에 월장 「미」를 자시에 가하여 과를 세우고, 정축년생 쉰세 살의 여자가 유년(流年)을 점쳤다. 이 안건은 《목부점험》에서 나왔다. 천반의 여러 신이 타는 천장은, 「청룡」이 자에, 「천공」이 축에, 「백호」가 인에, 「태상」이 묘에, 「현무」가 진에, 「태음」이 사에, 「천후」가 오에, 「귀인」이 미에, 「등사」가 신에, 「주작」이 유에, 「육합」이 술에, 「구진」이 해에 있다. 사과: 경금은 신에 기궁하고 신 위에 묘를 얻어 태상이 탄다——제1과. 묘 위에 술을 얻어 육합이 탄다——제2과. 일지 신 위에 묘를 얻어 태상이 탄다——제3과. 묘 위에 술을 얻어 육합이 탄다——제4과. 삼전은 초전이 임술로 육합을 타고, 중전이 정사로 태음을 타고, 말전이 자로 청룡을 타나 자는 순공에 떨어진다. 술은 경금의 관귀의 묘이며, 삼전 가운데 정관이 드러나지 않고, 말전의 자손도 또한 공파를 당한다——이것이 아래에 과부 됨과 가업의 쇠락을 단정하는 근거이다.

王牧夫曰：婦人占，用起鬼墓，不見官星，乃寡婦也。家本富厚，有模範，因婦人用事，先業漸虧，今便改削愈見衰落不振也。其人云彼夫家夫亡後，尚有數萬金為此婦用，費將盡矣。問流年者，看將來若何耳。余曰：末見青龍子孫為月破，又為囚水，聊且度日而已。蓋戌巳子，亦鑄印也。子去刑卯，卯為日財，乃先成後敗之體，故鑄印以巳戌卯三字為有成也。今得戌巳子，安能有興象乎？故曰不振。干支同體而財無分別，是人用我，我用人，俱不論也。我之財，為他人之財，亦可也。外用內用，終日斧削，豈能不耗？庚與申，內外皆斧也。其象如此，能不衰乎？

왕목부가 말하기를, 부인이 점치러 왔는데, 발용이 관귀의 묘고(墓庫)에서 일어나고 과 전체에 정관이 드러나지 않으니——이는 과부이다. 그녀의 집은 본래 윤택하고 부유하며 가풍에도 규범이 있었으나, 다만 부인이 집안일을 도맡아 다스린 까닭에 선조의 산업이 점차 손실되고, 지금 다시 삭감되어 더욱 쇠락하여 떨치지 못하게 되었다. 그 사람이 말하기를, 그녀의 남편 집은 남편이 죽은 뒤에도 수만 냥의 은을 남겨 이 부인의 비용으로 썼으나, 지금은 거의 다 써 가려 한다. 유년을 묻는 것은 다만 앞으로가 어떨지 보려는 것뿐이다. 내가 말하기를, 말전의 청룡·자손은 월파(月破) 위에 떨어지고 또 수기(囚氣)의 수이므로, 다만 하루하루를 버틸 뿐이다. 삼전의 술·사·자는 본래 「주인(鑄印)」의 격에 가까운데——자가 묘를 형하고 묘는 일간의 재효이며, 이는 먼저 이루고 뒤에 패하는 체단이다——주인과는 사·술·묘 세 글자가 갖추어져야 유성(有成)이라 하는데, 지금 얻은 것은 술·사·자이다. 어찌 흥륭의 기상이 있겠는가. 그러므로 불진(不振)이라 한다. 일간과 일지가 동체(同體)하여 재효에 분별이 없는 것은, 남이 나를 쓰고 내가 남을 쓰는 것과 같아 어느 쪽도 논할 바가 못 된다. 나의 재물이 타인의 재물이 되어도 또한 가하다. 밖으로 쓰고 안으로 써서, 하루 종일 도끼로 깎아내니 어찌 소모되지 않겠는가. 경과 신은 안팎이 모두 도끼이다. 그 상이 이와 같으면 어찌 쇠하지 않겠는가.

九月庚申日卯將未時占夢。　張本占案／貴后陰玄／丑寅卯辰　蛇玄蛇玄　子◎子蛇／蛇子　巳常　子辰子辰　兄庚申龍／朱亥　午虎　辰申辰庚　父丙辰玄／戌酉申未／合勾龍空

구월의 경신일에 월장 「묘」를 미시(未時)에 가하여 과를 세우고, 꿈의 징조를 점쳤다. 이 안건은 《장본점안》에서 나왔다. 천반의 여러 신이 타는 천장은, 「귀인」이 축에, 「천후」가 인에, 「태음」이 묘에, 「현무」가 진에, 「태상」이 사에, 「백호」가 오에, 「천공」이 미에, 「청룡」이 신에, 「구진」이 유에, 「육합」이 술에, 「주작」이 해에, 「등사」가 자에 있다. 사과: 경금은 신에 기궁하고 신 위에 진을 얻어 현무가 탄다——제1과. 진 위에 자를 얻어 등사가 탄다——제2과. 일지 신 위에 진을 얻어 현무가 탄다——제3과. 진 위에 자를 얻어 등사가 탄다——제4과. 삼전은 초전이 자로 등사를 타나 자가 순공에 떨어지고, 중전이 경신으로 청룡을 타고, 말전이 병진(丙辰)으로 현무를 탄다. 신·자·진이 모여 수국을 이루고, 과체의 이름은 「윤하(潤下)」이다.

斷曰：此課潤下，值時冬旺，吉。蛇主奇怪驚恐，乘子為半夜之神發用，是夢感於三更時候。子在十月為天馬，為游神，為咸池，令人精神恍惚也。然太歲之位，即係萬盛之尊，申祿臨之，上乘青龍，雖有驚夢，不成凶。

단어에 이르기를, 이 과는 「윤하」이고 시절은 겨울에 해당하여 수기가 왕하다——길하다. 등사는 기괴·경공(驚恐)을 주관하고, 그것이 타는 자는 한밤의 신이며, 지금 여기에서 발용하므로, 이 꿈은 삼경(三更) 무렵에 감응하여 이루어진 것으로 보인다. 자는 시월에 있어 「천마」이고, 또 「유신(游神)」이며, 「함지(咸池)」이기도 하므로 사람의 정신을 황홀하게 한다. 다만 태세가 머무는 자리는 곧 지존지성(至尊至盛)의 땅이며, 경금의 록신인 신이 바로 거기에 임하고, 위에 또 청룡을 타고 있으므로, 놀라는 꿈을 꾸어도 끝내 흉이 되지 않는다.

愚按：此課似為祝氏元氏苗姑關氏為宋主占者，然他本未見姑關，疑焉。

우안(愚按): 이 과는 축씨·원씨·묘고·관씨 여러 집이 송의 군주를 위해 점친 과례처럼 보이나, 다른 책에는 「고관(姑關)」 두 글자가 보이지 않으므로, 의혹을 남겨 고증을 기다린다.