을미일(乙未日) 동감세(童監稅)가 재산을 점침(방본점안·구감)

童監稅庚午年生三十九歲占財產同得此課。 方本占案、口鑑

동감세는 경오년생이고, 이 해 서른아홉 살이며, 재산을 점치니, 얻은 바도 또한 같은 한 과였다. 이 안건은 방본 『점안』과 『구감』에 보인다.

虎常 空寅卯辰巳玄 龍丑 午陰 龍常朱龍 財 辛丑 龍 陳子 未后 丑辰戌丑 財 戊戌 朱 六亥戌酉申貴 辰未丑乙 財 乙未 后 朱蛇

과체는 앞의 한 안건과 완전히 같다. 바깥 테두리: 신은 귀인을 타고, 유는 등사를 타고, 술은 주작을 타고, 해는 육합을 타고, 자는 구진을 타고, 축은 청룡을 타고, 인은 천공을 타고, 묘는 백호를 타고, 진은 태상을 타고, 사는 현무를 타고, 오는 태음을 타고, 미는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을(진에 기함) 위에 축을 보아 청룡을 타고, 축 위에 술을 보아 주작을 타고, 일지 미 위에 진을 보아 태상을 타고, 진 위에 축을 보아 청룡을 탄다. 삼전: 초전의 신축, 중전의 무술, 말전의 을미는, 삼전이 전부 처재효로, 차례로 청룡·주작·천후를 탄다. 일간 위에 재를 보고 청룡을 탐은, 아랫글에서 공연히 전장을 얻음을 끊는 근거이다. 삼전이 순재이고 제가 없음은, 바로 「전재화귀」의 상이다.

邵彥和曰：此課日上見財，主進田莊，不用錢買，中間一人爭競，又後還他，後卻得眾財，乃是服滿人家得來。六月防家中鬥毆，不然卻門前有尊長新墳，與之爭訟。所得之財，悉化為鬼矣。是年童監稅與妻家主張分產，遂得田二十畝及財物，有第三房舅嫂守寡，得產不中意，要告官悔，眾分不欲破開，因將童氏眾人地與寡婦，眾人遂陪卻童氏財物。

소언화가 말한다: 이 과는 일간 위에 재를 보니, 주로 전장을 첨진(添進)하고, 또한 돈을 써서 사지 않아도 된다. 가운데 한 사람이 와서 다툼이 있고, 뒤에 또 그에게 돌려주었다. 이 뒤에 또 여러 사람의 재를 얻을 수 있으니, 상복의 기한이 찬 인가에서 얻은 것이다. 유월에 집안의 투구를 제방해야 하고, 그렇지 않으면 곧 문전에 장배의 신분이 있어, 이를 위하여 사람과 쟁송하리라. 얻은 바의 재는, 마지막에 전부 관귀로 화성했다. 이 해 동감세가 처의 외가와 산을 나눔을 주장하여, 곧 이십 무의 전과 약간의 재물을 얻었다. 제삼방의 외숙모가 과부를 지키는데, 나누어 얻은 산업이 마음에 차지 않아, 관부에 고하여 반회하려 하니, 여러 사람이 산을 나눌 때 땅을 파개하기를 원하지 않아, 곧 동가 여러 사람의 땅을 잡아 이 과부에게 발급하니, 여러 사람이 이에 또 동씨의 재물을 배해 올렸다.

蓋乙木以辰戌丑未為財，又以丑未為妻，故財自妻家而得。何以見彼之分產？乙未日破碎殺在丑，丑為田，田上有青龍，故得之不費錢買。末傳未作天后，是又彼人之產復還也。既還產又得眾財，乃辰加未，便是乙加未敢，卻克宅；宅者，彼也，故彼為財，辰為眾，故得眾人之財也。當年九月有一尊長葬於童氏門前墳地上，侵童監稅地界，遂與鬥爭訟於官，所得之財，果然悉化為鬼矣。蓋日為尊長，日為前，支為後，日加支，故宅前，辰為日墓，故曰新墓。經曰：三傳全財化為鬼，若非春占，乙木旺於春，財不可得，則反損己財也。

추단의 근거는: 을목이 진·술·축·미로 재를 삼고, 또 축·미로 처를 삼으니, 재는 처의 외가에서 얻은 것이다. 무엇으로 상대편이 산을 나누고 있음을 보아 냈는가. 을미일의 파쇄살이 축에 떨어지고, 축은 전을 대표하며, 전 위에 또 청룡이 있으니, 그러므로 얻어 옴에 돈을 써서 살 필요가 없다. 말전의 미가 천후를 타니, 그 집의 산업이 또 퇴환하여 돌아간다. 이미 산업을 퇴환하고 또 여러 사람의 재를 얻을 수 있는 것은, 진이 미 위에 가함—곧 을이 미 위에 가함—으로 인하여, 도리어 택을 극하기 때문이다. 택은 상대편을 가리키니, 그러므로 상대편이 곧 재가 되고, 진이 또 여럿을 대표하니, 여러 사람의 재를 얻을 수 있다. 당년 구월, 한 장배가 동가의 문전의 분지에 장사되어, 동감세의 지계를 침점하니, 이에 그와 서로 다투어 관부에 고했다. 얻은 바의 재가 과연 전부 관귀로 화성했다. 일간이 존장을 대표하고, 일간이 앞이 되고 일지가 뒤가 되며, 일이 지 위에 가하니, 택전이라 한다. 진은 일간의 묘고이니, 신묘라 한다. 경 위에 말한다: 삼전이 전부 재이면 곧 귀로 화해야 한다고. 만약 춘천에 있어 점치러 온 것이 아니면—을목이 춘에 왕하니—곧 재는 다만 얻지 못할 뿐만 아니라, 도리어 자기의 재를 절손하리라.

十一月乙未日丑將卯時占賊盜。 直指

십일월 안의 을미일에, 「축」(대길)을 월장으로 하여, 「묘」시 위에 가하여 과를 일으켜, 도적을 점쳤다. 이 안건은 『육임직지』에서 나왔다.

勾龍 合卯辰巳午空 合龍貴朱 父 己亥 后 朱寅 未虎 卯巳子寅 兄 壬寅 朱 蛇丑 申常 巳未寅乙 子 ◎巳 龍 貴子亥戌酉玄 后陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 탄다—을일의 주점은 귀인이 자에 있고, 묘시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 인을 보고, 인은 주작을 탄다. 제이과, 인 위에 자를 보고, 자는 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 사를 보고, 사는 청룡을 탄다. 제사과, 사 위에 묘를 보고, 묘는 육합을 탄다. 사과 상하에 서로 극하는 한 곳이 없으니, 앙성과이다. 음일은 천반 유가 떨어지는 바의 지반위를 취하여 발용하니, 바로 해를 얻는다. 삼전: 초전의 기해는 부모효로 천후를 타고, 중전의 임인은 형제효로 주작을 타고, 말전의 사는 자손효로 청룡을 타고, 「◎」는 사가 순공에 떨어짐을 나타낸다(을미일은 갑오순에 속하고, 공망이 진·사에 있다). 현무가 유를 탐은 도적의 유신이고, 청룡이 사를 탐은 유를 극할 수 있으나, 왕을 당하는 해수가 도리어 사화를 제하여 그치게 한다—아랫글에서 도적이 물가에 숨어 마침내 잡힐 수 있음을 끊는 것이, 모두 이 세 자리의 생극 위에서 보여 났다.

邵彥和曰：玄武剋日必主破財。青龍克玄武，賊本合敗，卻被旺亥反制巳火，賊得水中伏匿，戌為來路，亥為去方，皆在西北。酉為賊本家，必屬雞。酉六亥四遁得乙八丁六，酉無氣不倍。當於二十四里外門前有林木，屋後有水處捕之，果驗。

소언화가 말한다: 현무가 와서 일간을 극함은, 반드시 재를 깸을 주관한다. 청룡이 현무를 극할 수 있어, 도적이 본래 패로해야 하는데, 도리어 왕을 당하는 해수에게 도리어 사화를 제하여 그치게 당하니, 그러므로 도적이 수중에 장닉할 수 있었다. 술은 그가 오는 길이고, 해는 그가 가는 방향이니, 모두 서북에 있다. 유는 도적의 본가이니, 이 사람은 반드시 닭띠이다. 유의 수는 육이고 해의 수는 사이며, 둔간이 또 을의 수 팔·정의 수 육을 얻어, 합하여 이십사이다. 유는 기가 없으니, 그러므로 갑배할 필요가 없다. 마땅히 이십사 리 이외·문전에 수림이 있고·옥후에 물이 있는 곳에 이르러 그를 잡아야 한다. 뒤에 과연 응험했다.

此斷見於中黃經，非邵氏之案。

이 한 조의 단어는 『중황경』에 보이는 것이요, 소언화의 점안이 아니다.

崇正丁酉年六月乙未日未將申時張庠友占九江職方趙光汴先生，請纓行邊。 指南

숭정(崇正)(곧 숭정(崇禎)) 정유년 유월의 을미일에, 「미」(소길)를 월장으로 하여, 「신」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 상생 장 모가 구강 직방 조광변 선생을 위해 변지에 출정을 청하는 한 일을 점쳤다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

龍空 勾辰巳午未虎 青空朱六 財 戊戌 陰 六卯 申常 巳午寅卯 兄 癸卯 六 朱寅 酉玄 午未卯乙 子 甲午 空 蛇丑子亥戌陰 貴後

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 탄다—을일의 주점은 귀인이 자에 있고, 신시는 낮에 속하여, 바로 합한다. 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(진에 기함) 위에 묘를 보고, 묘는 육합을 탄다. 제이과, 묘 위에 인을 보고, 인은 주작을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 오를 보고, 오는 천공을 탄다. 제사과, 오 위에 사를 보고, 사는 청룡을 탄다. 사과 상하에 서로 극하는 것이 하나도 없으니, 앙성과이다. 음일은 천반 유가 떨어지는 바의 지반위를 취하여 발용하니, 바로 술을 얻는다. 삼전: 초전의 무술은 처재효로 태음을 타고, 중전의 계묘는 형제효로 육합을 타고, 말전의 갑오는 자손효로 천공을 탄다. 해묘미의 역마는 사에 있고, 사가 힐힐 순공에 떨어지니(갑오순은 진·사를 공함), 곧 아랫글에서 말하는 「역마 순공」이다. 술은 하괴로, 이 때 바로 지반의 해위 위에 누르니, 곧 「하괴가 해를 건넘(河魁渡亥)」이다.

陳公獻曰：凡陰陽昴星，雖無蛇虎入傳，只宜靜守，不利動用。蓋因貴居本位，驛馬旬空，守舊為上。況河魁渡亥，中傳斷橋，凡事阻隔難行。且赤鳥犯歲君，上疏必攖上怒。後果謫戍，壬午歲授燕遼總督，失機建逮問典刑。如占詞訟，名達朝廷，坐死。

진공헌이 말한다: 무릇 음일·양일의 앙성과는, 비록 등사·백호가 삼전에 들어가지 않더라도, 다만 정수(靜守)함이 마땅할 뿐이고, 흥동에 이롭지 않다. 귀인이 본위에 있고, 역마가 또 순공에 떨어진 까닭이니, 옛것을 지킴을 상책으로 삼는다. 하물며 하괴가 해위를 넘고, 중전이 또 단교(斷橋)이니, 무릇 일이 장애되어 가기 어렵다. 더하여 적조(赤鳥)(주작)가 태세의 신을 모범하면, 상소하면 반드시 천자를 촉노하리라. 뒤에 조 선생이 과연 변방을 수비함에 폄적(貶謫)되었다. 임오년에 연요(燕遼) 총독을 수여받고, 군기를 이오(貽誤)한 까닭에 체포되어 죄를 물어, 극형에 처해졌다. 만약 이 한 과를 가져다가 사송을 점치면, 곧 명성이 조정에 상달하여 이로 인하여 죄에 앉아 죽음에 이른다.

崇正丁酉年二月乙未日亥將戌時荊寔君占閔孝廉度會試。 郭氏占案

숭정(崇正)(곧 숭정(崇禎)) 정유년 이월의 을미일에, 「해」(등명)를 월장으로 하여, 「술」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 형실군이 거인 민도(閔度)를 위해 회시를 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다.

虎常 空午未申酉玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 青巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子貴 朱蛇

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 탄다—천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 사를 보고, 사는 청룡을 탄다. 제이과, 사 위에 오를 보고, 오는 천공을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 신을 보고, 신은 태상을 탄다. 제사과, 신 위에 유를 보고, 유는 현무를 탄다. 사과 상하가 모두 서로 극하지 않고, 전 과의 극은 다만 상신 신·유의 금이 멀리 을목 일간을 극하는 이 한 겹뿐이다. 그러므로 음지 유를 취하여 발용하고, 중·말은 순차로 진하여 술·해가 된다. 삼전: 초전의 정유는 관귀효로 현무를 타고, 중전의 무술은 처재효로 태음을 타고, 말전의 기해는 부모효로 천후를 탄다. 삼전의 유·술·해가 둔하는 천간이 힐힐 정·무·기이니, 곧 아랫글에서 말하는 「삼기격」에 합한다. 해묘미의 역마는 사에 있고, 사 위는 또 청룡이니, 바로 일간 위에 눌러 덮는다.

郭御青曰：簾幕加支而作太常吉將，青龍覆日又為驛馬良神，官星發傳引入長生以五子元遁之三傳恰合三奇格，必中之兆也，果然。

곽어청이 말한다: 염막귀인이 일지 위에 가하여 태상 이 길장을 충당하고, 청룡이 일간 위에 눌러 덮고 또 겸하여 역마 양신이다. 관성이 삼전을 발출하여, 일로로 장생에 이끌어 들이고, 오자원둔법으로 삼전의 천간을 둔해 내면, 힐힐 합하여 삼기격을 이룬다—이는 반드시 중할 조두이다. 뒤에 과연 급제했다.

順治甲申年五月乙未日申將未時費縣諱四知張相公因高鎮兵馬屯北城外，借住府河廳公署，占進退行。 指南

순치 갑신년(順治甲申年) 오월의 을미일에, 「신」(전송)을 월장으로 하여, 「미」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 비현(費縣)의 장사지 상공은, 고진(高鎮)의 병마가 북성 밖에 둔주한 까닭에, 부하청(府河廳)의 공서 안에 차주하여, 나아가야 할지 물러나야 할지를 점쳤다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

虎常 空午未申酉玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 青巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子貴 朱蛇

새긴 바의 과체는 앞의 한 안건과 완전히 같다: 해장 술시와 신장 미시는, 천반이 같이 지반보다 순으로 한 자리 나아간다. 바깥 테두리: 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을(진에 기함) 위에 사를 보아 청룡을 타고, 사 위에 오를 보아 천공을 타고, 일지 미 위에 신을 보아 태상을 타고, 신 위에 유를 보아 현무를 탄다. 삼전: 초전의 정유는 관귀효로 현무를 타고, 중전의 무술은 처재효로 태음을 타고, 말전의 기해는 부모효로 천후를 탄다. 유·술·해가 순차로 체진하니, 곧 아랫글에서 말하는 「혁고종신(革故從新)」 과이다. 일간 위의 사는 해묘미 삼합의 역마이요 청룡을 타고, 일지 위의 신은 태상을 탄다.

陳公獻曰：東南水鄉居住安穩。蓋因歲貴劫殺臨支，賊符驛馬加干，此地異日還有兵戈擾攘。幸日上羅網逢空，相公必當解脫而去。然昴星乘玄武剋日來年太歲，革故從新，應在酉年必矣。相公遂渡江而南。 愚按：此課鬼臨三四何故不言？

진공헌이 말한다: 동남의 수향에 살아 이르러야 안온하다. 태세·귀인과 겁살이 일지 위에 임하고, 적부·역마가 또 일간 위에 가한 까닭이니, 이 지방이 일후에 또한 병과의 소요가 있어야 함을 안다. 다행히 일간 위의 나망이 공망을 만나니, 상공이 일정 몸을 벗어나 떠날 수 있다. 그러나 앙성이 현무를 타고 와서 일간을 극하고, 또 명년의 태세를 극하여 이르러, 「혁고종신」의 상을 이룬다. 응기가 필정 유년에 있다. 장 상공이 이에 강을 건너 남으로 향하여 갔다. 우가 살핀다: 이 과는 관귀가 제삼·제사 과 위에 임하는데, 어찌하여 거론하지 않는가.

己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病。 指南

기축년 팔월의 을미일, 신사시(원문은 월장을 표하지 않음), 휘주의 붕우 정효연이 동향의 한 정씨 사람을 위해 질병을 점쳤다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

虎常 空午未申酉玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄 青巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥后 申未巳乙 父 己亥 后 六卯寅丑子貴 朱蛇

새긴 바의 과체는 앞의 두 안건과 완전히 같다. 바깥 테두리: 자는 귀인을 타고, 축은 등사를 타고, 인은 주작을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 청룡을 타고, 오는 천공을 타고, 미는 백호를 타고, 신은 태상을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을(진에 기함) 위에 사를 보아 청룡을 타고, 사 위에 오를 보아 천공을 타고, 일지 미 위에 신을 보아 태상을 타고, 신 위에 유를 보아 현무를 탄다. 삼전: 초전의 정유는 관귀효로 현무를 타고, 중전의 무술은 처재효로 태음을 타고, 말전의 기해는 부모효로 천후를 타고, 여전히 유·술·해의 체진 「혁고종신」이다. 일지 위의 신은 을목의 절지이고, 일간 위의 사는 진공헌의 용법으로 또 미토의 절지이니, 이것이 곧 아랫글에서 말하는 「간지가 서로 절기를 탐」이다.

陳公獻曰：占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣（支上申為干乙絕氣，干上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生於申也），課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。

진공헌이 말한다: 이 병은 고칠 수 없고, 또한 사람이 이미 병상에 와도(臥倒)하고 있다. 팔구월이 교회할 때가 대개 그의 사기이리라. 일간·일지가 서로 절기를 탄 까닭이다(일지 위의 신은 일간 을목의 절지이고, 일간 위의 사는 일지 미토의 절지이다. 이로써 진공헌이 오행의 장생의 설을 쓰고, 또한 토의 장생을 신 위에 놓았음을 안다), 과전이 또 혁고종신의 상을 이룬다. 더하여 이중의 역마가 본신과 택위 위에 임하여, 하나는 청룡을 타고 하나는 태상을 탄다. 이를 효복과 지전(紙錢)의 상이라 한다. 병인이 역마를 만남은 본래 상의하지 않으니, 그러므로 일어나지 못한다. 다시 본신이 묘 위에 가하고, 묘는 상(床)이 되고 관(棺)이 되니, 상에 누워 일어나지 않음을 주관한다. 삼전이 양음·일양이고, 중전의 술이 유위 위에 가함은, 바로 팔월·구월이 교회할 때이다. 뒤에 과연 한번 구월의 절령에 이르자 곧 죽었다.

丁丑二月乙未日丙戌時，安慶保舉明經，阮實夫代劉若宜先生占會試。 指南

정축년 이월의 을미일, 병술시, 안경(安慶) 지방에서 보거(保擧)하여 나온 명경(明經) 완실부가, 유약의 선생을 대신하여 회시를 점쳤다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다.

蛇貴 朱午未申酉后 后常朱六 鬼 丁酉 后 六巳 戌陰 酉申午巳 財 戊戌 陰 勾辰 亥玄 申未巳乙 父 己亥 玄 青卯寅丑子常 空虎

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 신은 귀인을 타고, 유는 천후를 타고, 술은 태음을 타고, 해는 현무를 타고, 자는 태상을 타고, 축은 백호를 타고, 인은 천공을 타고, 묘는 청룡을 타고, 진은 구진을 타고, 사는 육합을 타고, 오는 주작을 타고, 미는 등사를 탄다—을일의 야점은 귀인이 신에 있고, 술시는 밤에 속하여, 바로 합한다. 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 을(기궁은 진에 있음) 위에 사를 보고, 사는 육합을 탄다. 제이과, 사 위에 오를 보고, 오는 주작을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 신을 보고, 신은 태상을 탄다. 제사과, 신 위에 유를 보고, 유는 천후를 탄다. 사과의 지신은 앞의 세 안건과 같고, 다만 한 벌의 역배하는 천장을 바꾸었다. 삼전: 초전의 정유는 관귀효로 천후를 타고, 중전의 무술은 처재효로 태음을 타고, 말전의 기해는 부모효로 현무를 타고, 여전히 유·술·해의 「혁고종신」이다. 일지 위의 신이 바로 염막귀인이 임하는 곳이고, 오 위의 주작이 또 정축년의 태세 축을 생할 수 있다—아랫글에서 문장이 때에 맞아 반드시 갑방에 중함을 끊는 것이, 모두 여기서 상을 취한다.

陳公獻曰：為人代占，今年必中。蓋發用日鬼皇恩，中傳河魁天喜，末見長生太陽，最利試場之象，支見幕貴官星。又朱雀生太歲（朱乘午生太歲丑故也），文字華藻合時。課名革故從新，更鄉科而中甲榜必無疑矣。但嫌干支上乘互絕，居官未能遠大。後補刑部主政，恬退不仕。又代占會武中兩名亦此課。予曾占病亦死二人。（此以土絕在巳論，以水土同長生。）

진공헌이 말한다: 남을 대신하여 점치니, 금년에 일정 급제한다. 발용이 일간의 관귀이요 또 황은을 띠고, 중전이 하괴이요 또 천희이며, 말전에 장생과 태양을 보는 까닭이니, 시장에 가장 이로운 상이다. 일지 위에 또 염막귀인과 관성을 본다. 주작이 여전히 태세를 생하니(주작은 오를 타고, 오는 태세 축을 생할 수 있다). 문장이 화미하고 시상에 맞음을 본다. 과의 이름이 「혁고종신」이니, 향과에서 다시 한 걸음 나아가 갑방에 중함은, 필정 의심이 없다. 다만 일간·일지 위에 서로 절기를 탐을 헐로 하니, 벼슬함이 원대하지 못하다. 뒤에 그가 형부 주정을 보하고, 곧 담연히 인퇴하여 다시 출사하지 않았다. 또 일찍이 같은 한 과를 써서 사람을 대신하여 무회시를 점치니, 두 명이 중했다. 나도 또한 일찍이 이 한 과를 써서 병을 점치니, 두 병인이 모두 죽었다.(이는 토가 사에 절함으로 논한 것이니, 수토가 같은 하나의 장생이기 때문이다.)

丁丑年二月乙未日亥將酉時，荊實君占黎樹聲孝廉會試。郭氏占案。　龍勾合朱　未申酉戌　蛇合勾空　鬼 丙申 勾　空午　亥蛇　亥酉申午　財 戊戌 朱　虎巳　子貴　酉未午乙　父 庚子 貴　辰卯寅丑　常玄陰后

정축년 이월의 을미일에, 해장을 써서 유시에 가하여 과를 일으켜, 형실군이 여수성 효렴(거인)을 위해 회시가 중식할 수 있는지를 점쳤다. 이 예는 『곽씨점안』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 모두 지반보다 두 자리 나아가고, 천장은 천반을 따라 간다: 귀인은 천반 자를 타고 지반 술에 임하고, 등사는 해를 타고 유에 임하고, 주작은 술을 타고 신에 임하고, 육합은 유를 타고 미에 임하고, 구진은 신을 타고 오에 임하고, 청룡은 미를 타고 사에 임하고, 천공은 오를 타고 진에 임하고, 백호는 사를 타고 묘에 임하고, 태상은 진을 타고 인에 임하고, 현무는 묘를 타고 축에 임하고, 태음은 인을 타고 자에 임하고, 천후는 축을 타고 해에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 배한다: 을목의 기궁은 진에 있고, 진 위에 오를 얻은 것은 제일과이고, 오 위에 신을 얻은 것은 제이과이고, 일지 미 위에 유를 얻은 것은 제삼과이고, 유 위에 해를 얻은 것은 제사과이다. 사과의 상신은 차례로 천공·구진·육합·등사를 탄다. 삼전은 신·술·자: 초전의 신금은 구진을 타고, 둔간은 병이요, 을목을 극하니, 「관귀」이다. 중전의 술토는 주작을 타고, 둔간은 무이니, 「처재」이다. 말전의 자수는 귀인을 타고, 둔간은 경이요, 을목을 생하니, 「부모」이다.

郭御青曰：涉三淵之名，即主不佳，況末傳貴人墜落。課體交車雖亦佳，不敵涉三淵課之為害也。時未敢許，荊君知之。愚按：兩貴受克亦不能中。

곽어청이 말한다: 이 과의 이름은 「섭삼연(涉三淵)」으로, 이어서 삼중의 깊은 못을 헤쳐 지나는 듯하니, 이 명목만으로도 이미 불길하다. 하물며 말전의 자수가 비록 「귀인」을 타더라도, 자가 도리어 지반 술 위에 가하고, 술은 천라·지망의 고장이니, 귀인이 나망에 빠져 들어간다. 이를 「귀인의 추락」이라 하여, 주고(主考)가 일로로 힘을 도와주지 못함을 주관한다. 과체가 비록 또 「교차(交車)」의 격을 겸하더라도, 본래 피차 왕래·교통하는 좋은 상이나, 마침내 섭삼연의 흉해를 당해 내지 못한다. 그러므로 당시에 감히 그의 중식할 수 있음을 응윤하지 않았고, 형실군도 또한 이 겹의 뜻을 명백히 했다. 정수훈이 살핀다: 을일의 주귀는 자요 야귀는 신이니, 이 과는 초전의 신금이 아래의 오화에게 극당하고, 말전의 자수가 또 아래의 술토에게 극당하여, 이중의 귀인이 모두 극을 받는다. 공명이 자연히 이루어 중하지 못한다.

丁丑年二月乙未日亥將申時，為江右羅文止孝廉萬藻占會試。郭氏占案。　勾合朱蛇　申酉戌亥　后朱朱龍　財 乙未 龍　龍未　子貴　丑戌戌未　財 戊戌 朱　空午　丑后　戌未未乙　財 辛丑 后　巳辰卯寅　虎常玄陰

정축년 이월의 을미일에, 해장을 써서 신시에 가하여 과를 일으켜, 강서의 나문지(羅文止) 효렴(이름은 만조)을 위해 회시를 점쳤다. 이 예는 『곽씨점안』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 세 자리 나아가고, 천장의 배치는: 귀인은 천반 자를 타고 지반 유에 임하고, 등사는 해를 타고 신에 임하고, 주작은 술을 타고 미에 임하고, 육합은 유를 타고 오에 임하고, 구진은 신을 타고 사에 임하고, 청룡은 미를 타고 진에 임하고, 천공은 오를 타고 묘에 임하고, 백호는 사를 타고 인에 임하고, 태상은 진을 타고 축에 임하고, 현무는 묘를 타고 자에 임하고, 태음은 인을 타고 해에 임하고, 천후는 축을 타고 술에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 을목의 기궁은 진에 있고, 진 위에 미를 얻은 것은 제일과이고, 미 위에 술을 얻은 것은 제이과이고, 일지 미 위에 술을 얻은 것은 제삼과이고, 술 위에 축을 얻은 것은 제사과이다. 사과의 상신은 차례로 청룡·주작·주작·천후를 탄다. 삼전은 미·술·축: 초전의 미토는 청룡을 타고, 둔간은 을이다. 중전의 술토는 주작을 타고, 둔간은 무이다. 말전의 축토는 천후를 타고, 둔간은 신이다. 삼전이 전부 토이니, 을목 일간에 대하여 모두 「처재」를 이룬다.

郭御青曰：墓神覆日發用，一木難敵眾土，無簾幕驛馬。餘素讀羅君刻稿，嚮往已久，偶於李君光倬寓中得邂逅，余每遇名公即為占之，惟於公亮、畹仙、章君、閔君四人得佳課，餘俱不佳，時餘心恐懼不安，同袍八十餘人豈僅公亮四人乎？放榜後止失周馬兩君，數之前定若此。愚按：指掌賦云，不第者刑害俱並，此等課是也。

곽어청이 말한다: 을목의 묘신 미토가 일간 위에 눌러 덮고, 또 힐힐 발용하여 초전을 이룬다. 삼전의 미·술·축이 청일색 토이니, 한 그루의 을목이 중중의 토세를 당해 내지 못한다. 과중에 이미 야귀 「염막귀인」을 보지 못하고, 또 역마를 보지 못하니, 이미 사람의 제휴도 없고, 또 동의 상도 없다. 내가 평소에 나문지 선생이 각인한 문고를 읽어, 앙모한 지 이미 오래인데, 우연히 이광탁 선생의 우소 안에서 그와 만났다. 내가 한 명사를 만날 때마다 그를 위해 한 과를 일으키는데, 다만 우공량(于公亮)·만선(畹仙)·장군·민군 네 분만 좋은 과를 얻고, 그 나머지는 모두 좋지 않았다. 당시 내 심리가 황공하여 편안하지 않았으니—함께 춘위에 부하는 팔십여 명이, 어찌 공량 등 네 분만이 중할 수 있겠는가. 누가 알았으랴 방방한 이후에 다만 주·마 두 분이 낙제했을 뿐. 명수가 이미 앞에 정해져, 마침내 이와 같았다. 정수훈이 살핀다: 『지장부』에 낙제의 과는 「형해(刑害)가 모두 나란히 함」이라 하니, 가리키는 바가 바로 이 한 류의 과이다.

五月乙未日未將卯時，某占訟。方本占案。　朱蛇　六酉戌亥子貴　陳申　丑后　玄蛇貴陳　父 己亥 蛇　龍未　寅陰　卯亥子申　兄 癸卯 玄　空午巳辰卯玄　亥未申乙　財 乙未 龍　虎常

오월의 을미일에, 미장을 써서 묘시에 가하여 과를 일으켜, 어떤 사람이 한 건의 관사를 점쳤다. 이 예는 『방본점안』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 네 자리 나아가고, 천장의 배치는: 귀인은 천반 자를 타고 지반 신에 임하고, 등사는 해를 타고 미에 임하고, 주작은 술을 타고 오에 임하고, 육합은 유를 타고 사에 임하고, 구진은 신을 타고 진에 임하고, 청룡은 미를 타고 묘에 임하고, 천공은 오를 타고 인에 임하고, 백호는 사를 타고 축에 임하고, 태상은 진을 타고 자에 임하고, 현무는 묘를 타고 해에 임하고, 태음은 인을 타고 술에 임하고, 천후는 축을 타고 유에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 을목의 기궁은 진에 있고, 진 위에 신을 얻은 것은 제일과이고, 신 위에 자를 얻은 것은 제이과이고, 일지 미 위에 해를 얻은 것은 제삼과이고, 해 위에 묘를 얻은 것은 제사과이다. 사과의 상신은 차례로 구진·귀인·등사·현무를 탄다. 삼전은 해·묘·미: 초전의 해수는 등사를 타고, 둔간은 기이요, 을목을 생하니, 「부모」이다. 중전의 묘목은 현무를 타고, 둔간은 계이요, 을과 같은 부류이니, 「형제」이다. 말전의 미토는 청룡을 타고, 둔간은 을이니, 「처재」이다. 해묘미가 합하여 목국을 이룬다.

邵彥和曰：一出頭，便被枷錮，後卻無事。蓋申作勾加身為鬼，所以枷錮，卻是日德合，末有龍，故無事。果丙申日被枷，後即疏放。三傳曲直，應先曲後直也。

소언화가 말한다: 이 사람이 한번 면을 드러내면 곧 가(枷)를 씌워 감금되리라, 뒤에는 도리어 평안·일이 없다. 일간의 상신 신금이 「구진」을 타고 을의 몸에 가림하고, 신금이 을목을 극하여 바로 관귀이며, 구진이 또 가쇄·뇌옥을 주관하니, 그러므로 구금의 재앙이 있다. 그러나 신이 또 힐힐 을일의 「일덕(日德)」(을이 경과 서로 합하고, 신 가운데 경을 감춤)이고, 말전의 미토가 여전히 「청룡」을 타니, 흉 가운데 해결이 있어, 그러므로 마침내 일이 없다. 뒤에 과연 병신일에 가를 씌웠으나, 바로 곧 개석되었다. 삼전의 해묘미가 합하여 목국을 이루는 것은, 「곡직(曲直)」 과이니, 바로 먼저 굽고 뒤에 펴는 도리에 응한다.

戊子六月乙未日未將卯時，山西司化南占得此課，問是何官所占。指南。　朱蛇　六酉戌亥子貴　玄蛇貴勾　父 己亥 蛇　勾申　丑后　卯亥子申　兄 癸卯 玄　青未　寅陰　亥未申乙　財 乙未 青　空午巳辰卯玄　虎常

무자년 유월의 을미일에, 미장을 써서 묘시에 가하여 과를 일으켜, 산서의 사화남이 이 한 과를 얻고, 어느 관직의 사람이 점친 것인지를 물었다. 이 예는 『육임지남』에서 채택한다. 과식은 앞의 한 예와 같다: 천반의 여러 지는 지반보다 네 자리 나아가고, 귀인은 천반 자를 타고 지반 신에 임하고, 등사는 해를 타고 미에 임하고, 주작은 술을 타고 오에 임하고, 육합은 유를 타고 사에 임하고, 구진은 신을 타고 진에 임하고, 청룡은 미를 타고 묘에 임하고, 천공은 오를 타고 인에 임하고, 백호는 사를 타고 축에 임하고, 태상은 진을 타고 자에 임하고, 현무는 묘를 타고 해에 임하고, 태음은 인을 타고 술에 임하고, 천후는 축을 타고 유에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 신이 을에 가하고(을의 기궁은 진), 자가 신에 가하고, 해가 미에 가하고, 묘가 해에 가하고, 상신은 차례로 구진·귀인·등사·현무를 탄다. 삼전은 해·묘·미: 초전의 해수는 등사를 타고, 둔간은 기이니, 「부모」이다. 중전의 묘목은 현무를 타고, 둔간은 계이니, 「형제」이다. 말전의 미토는 청룡을 타고, 둔간은 을이니, 「처재」이다.

陳公獻曰：此必林木舟車官也，非科甲中人，卻作科甲之官。將來功名遠大。蓋夏占木局枝葉正見茂盛，況蛇化為龍，定然居官榮耀。因幕貴坐空，是以不由科甲也。卯為林木舟車見於中傳，故知為舟車之官。問果何官？曰：印爻發用，末傳皇恩必是恩蔭之官。問能升兵憲否。答曰：正官在日，偏印居支，先升知府，後轉司道。曰：此清江劉工部所占也。後果升鎮江太守。

진공헌이 말한다: 이는 반드시 임목·주차(舟車) 한 류의 사무를 장관하는 관원이요, 본인은 과거 출신이 아니면서, 도리어 과갑 출신이어야 비로소 임하는 벼슬을 하고 있으며, 장래의 공명이 원대하다. 하월에 목국을 점쳐 얻은 것이, 바로 지엽이 번무할 때이기 때문이다. 하물며 초전이 「등사」를 타고 말전이 「청룡」을 타니, 사가 화하여 룡이 된다. 벼슬에 있음이 필연 영요하다. 다만 야귀 「염막귀인」이 공망의 땅에 앉은 까닭에, 과거로 진신하지 않았다. 묘는 유신 안에서 임목·주차를 주관하고, 또 중전에 보이니, 주차를 관하는 관임을 안다. 사람이 묻기를 구경 어느 관인가. 대답하여 말한다: 인수효가 발용하여 초전을 이루고, 말전이 또 「황은」을 만나니, 반드시 조음(祖蔭)을 이어 벼슬을 보하는 사람이다. 또 묻기를 병비도(兵備道)에 오를 수 있는가. 대답하여 말한다: 정관의 성이 일간 위에 있고, 편인의 성이 일지 위에 있으니, 먼저 지부에 오르고, 다시 전하여 사도(司道)에 임하리라. 온 사람이 말한다: 이는 청강(淸江) 유공부(劉工部)가 점친 과이다. 뒤에 과연 진강(鎮江) 태수에 승임했다.

己卯年八月乙未日辰將子時，徐棣存先生占母病，己丑生五十一歲。牧夫占驗。　蛇朱合勾　酉戌亥子　虎合勾貴　父 己亥 合　貴申　丑龍　卯亥子申　兄 癸卯 虎　后未　寅空　亥未申乙　財 乙未 后　午巳辰卯　陰玄常虎

기묘년 팔월의 을미일에, 진장을 써서 자시에 가하여 과를 일으켜, 서체존 선생이 어머니의 병을 점쳤다. 병인은 기축년생, 쉰한 살이다. 이 예는 왕목부의 점험에서 채택한다. 자시는 밤에 속하고, 을일의 야귀는 신이요, 귀인이 지반 진에 임하여 양방에 속하니, 천장이 순배한다: 귀인은 천반 신을 타고 지반 진에 임하고, 등사는 유를 타고 사에 임하고, 주작은 술을 타고 오에 임하고, 육합은 해를 타고 미에 임하고, 구진은 자를 타고 신에 임하고, 청룡은 축을 타고 유에 임하고, 천공은 인을 타고 술에 임하고, 백호는 묘를 타고 해에 임하고, 태상은 진을 타고 자에 임하고, 현무는 사를 타고 축에 임하고, 태음은 오를 타고 인에 임하고, 천후는 미를 타고 묘에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 을의 기궁은 진이고, 진 위에 신을 얻은 것은 제일과이고, 신 위에 자를 얻은 것은 제이과이고, 일지 미 위에 해를 얻은 것은 제삼과이고, 해 위에 묘를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 귀인·구진·육합·백호를 탄다. 삼전은 해·묘·미로 합하여 목국을 이룬다: 초전의 해수는 육합을 타고, 둔간은 기이니, 「부모」이다. 중전의 묘목은 백호를 타고, 둔간은 계이니, 「형제」이다. 말전의 미토는 천후를 타고, 둔간은 을이니, 「처재」이다.

王牧夫曰：此課若占男子病，可醫可治。女人病則難醫難治，而終於凶也。蓋女人以支位為主，未為日墓，三傳亥卯未木局剋制支辰，此其本體已弱矣。其得病受病之由，則風疾加溼為多，肝經受病為的。以曲直生風，亥水為痰，木侵滛為溼。白虎居卯帶癸，日祿作閉口，不能飲食矣。虎在中，病在中焦。命乘馬用玄武，魂已出遊。木主瘦弱，未為風伯，又為日墓，風藏於內不得出，其病日深一日，醫藥所不能治也。

왕목부가 말한다: 이 과는 만약 남자의 병을 점치면, 오히려 고치고 치할 수 있다. 여인의 병을 점치면 곧 고치기 어렵고 치하기 어려워, 마침내 돌아가는 바가 흉하다. 여인은 일지로 주를 삼는 까닭이요, 일지 미가 또 바로 을목의 묘고이며, 삼전의 해묘미가 합하여 목국을 이루어, 도리어 일지의 토를 극제하니, 본체가 이미 허약하다. 병을 얻은 연유에 이르러는, 다반은 풍질에 습을 끼고, 간경이 병을 받음을 가장 확실하게 삼는다: 목국의 「곡직」은 풍을 생함을 주관하고, 해수는 담(痰)을 주관하고, 목기가 침음하면 곧 습이 된다. 백호가 묘 위에 타고, 묘가 또 계간을 둔한다. 묘는 본래 을일의 록신인데, 지금은 「폐구」의 상이 되었다. 음식이 모두 들어 내려가지 못한다. 백호가 중전에 있음은, 병위가 중초(中焦)에 있다. 본명 축의 상신이 역마 사를 얻고, 사가 또 현무를 타니, 혼백이 이미 나가 노닐어 밖에 있다. 목은 형체의 수약을 주관하고, 미는 유신 안에서 「풍백(風伯)」이요, 또 을목의 묘이니, 풍기가 안에 감추어 나오지 못한다. 병세가 하루 깊어짐을 하루마다 깊어지는 듯하여, 의약이 고칠 수 있는 바가 아니다.

儀神入墓，救之無緣。且命年巳戌合中傳卯已成鑄印，死形已現。況太歲作虎為支之鬼乎？病深重矣。巳亥之日，其難逃乎？後果於巳亥日卒。亥日凶者，沖命上巳也。巳破而鑄印壞矣，安能久乎？若男占，則支上之亥乃長生，又木局自生，故不必死也。

구호를 주관하는 「의신(儀神)」이 또 묘고에 빠져 들어감은, 원수가 따를 곳이 없다. 하물며 본명 위의 사가 술과 서로 합하고, 다시 중전의 묘를 배상하면, 이미 모여 「주인(鑄印)」의 격을 이루니, 사상이 현로되었다. 다시 더하여 기묘년의 태세 묘목이 백호를 타고, 바로 일지 미토의 관귀이니, 병세가 자연히 침중하다. 사일·해일이 아마 피해 지나지 못하리라. 뒤에 과연 사·해의 날에 돌아갔다. 해일의 흉한 까닭은, 해가 본명 위의 사를 충한 것에 인한다. 사가 한번 충파당하면, 주인의 격이 이를 따라 괴하니, 사람이 어찌 또 오래 살 수 있겠는가. 만약 남자가 와서 점치면, 일지 위의 해수가 바로 을목의 장생이고, 목국이 또 스스로 상생발하니, 죽음에 이르지 않는다.

己酉年三月十七乙未日戌將巳時，童學士戊寅生三十三歲占前程。方本占案　口鑑。　蛇貴　朱戌亥子丑后　六酉　寅陰　虎貴陰六　子 空巳 虎　陳申　卯玄　巳子寅酉　財 戊戌 朱　龍未午巳辰常　子未酉乙　兄 癸卯 玄　空虎

기유년 삼월 십칠일 을미에, 술장을 써서 사시에 가하여 과를 일으켜, 동학사는 무인년생·서른세 살이요, 전정을 점쳤다. 이 예는 『방본점안』과 『구감』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 다섯 자리 나아가고, 사시는 낮에 속하고, 을일의 주귀는 자이요, 귀인이 지반 미에 임하여 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 천반 자를 타고 지반 미에 임하고, 등사는 해를 타고 오에 임하고, 주작은 술을 타고 사에 임하고, 육합은 유를 타고 진에 임하고, 구진은 신을 타고 묘에 임하고, 청룡은 미를 타고 인에 임하고, 천공은 오를 타고 축에 임하고, 백호는 사를 타고 자에 임하고, 태상은 진을 타고 해에 임하고, 현무는 묘를 타고 술에 임하고, 태음은 인을 타고 유에 임하고, 천후는 축을 타고 신에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 을의 기궁은 진이고, 진 위에 유를 얻은 것은 제일과이고, 유 위에 인을 얻은 것은 제이과이고, 일지 미 위에 자를 얻은 것은 제삼과이고, 자 위에 사를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 육합·태음·귀인·백호를 탄다. 삼전은 사·술·묘: 초전의 사화는 백호를 타고, 사가 바로 순공에 떨어지니(을미일은 갑오순에 속하고, 공망이 진사에 있다), 을목의 「자손」이다. 중전의 술토는 주작을 타고, 둔간은 무이니, 「처재」이다. 말전의 묘목은 현무를 타고, 둔간은 계이니, 「형제」이다.

邵彥和曰：酉作六合，主生蓮花痔，因色中躁怒而得。色中何？酉為色也。何言躁也？酉克乙未木，木肝，肝主怒，非色中躁怒而何？正妻無子，必主偏生，三下賊上，前程未能興發。

소언화가 말한다: 일간의 상신 유금이 「육합」을 타고, 이 사람이 연화치(蓮花痔)를 생함을 주관하니, 방사 가운데 동노(動怒)하여 얻은 것이다. 무엇으로 방사인지 아는가. 유는 유신 안에서 바로 색욕을 주관한다. 무엇으로 동노인지 아는가. 유금이 을목을 극하고, 일지 미 속에 감춘 을목을 이어서도 함께 극을 받게 하며, 목은 간에 속하고, 간은 노기를 주관하니, 방사 가운데 동노하지 않고 또 무엇인가. 정처는 아들을 낳지 못하고, 반드시 편방이 낳는 바에 의지해야 한다. 사과 안에 세 과가 모두 하신이 상신을 적(賊)하니, 전정이 곧 발달하여 일어나지 못한다.

初巳作虎，子息防水厄。初巳子爻，加於子水之上，作虎，虎凶將，又遭下克，先是以主乎水厄。中戌，戌陽乙陰，正妻也，加子爻空巳上，烏能生子？奈又作子爻之墓何？戌作雀，防妻有湯傷火厄。末卯作玄，防出入騎乘有傷手足，文書在盜氣上，前程難顯。宅上貴人六害，末財祿又入盜氣，更三十不意而死。

초전의 사화가 「백호」를 타고, 자식은 수액(水厄)을 제방해야 한다—초전의 사가 바로 자손효인데, 도리어 지반 자수 위에 가하고, 또 백호 이 흉장을 타며, 다시 아래의 자수에게 극당한다. 그러므로 먼저 자식에 낙수의 재앙이 있음을 끊는다. 중전은 술토이다: 술은 양에 속하고 을은 음에 속하니, 술은 일간의 정처이고, 그것이 순공의 사(자손효) 위에 가하니, 어찌 아들을 낳아 낼 수 있겠는가. 하물며 술이 또 힐힐 자손효 사화의 묘고이다. 술 위는 「주작」을 타니, 여전히 처자에 탕화(湯火)의 데임의 액이 있음을 방해야 한다. 말전의 묘목은 「현무」를 타고, 출입에 기승할 때 수족을 상함을 방해야 한다. 문서의 신이 도기 위에 떨어지니, 전정이 현달하기 어렵다. 택효 위의 귀인이 일상(日相)과 육해하고, 말전의 재록이 또 도기에 빠져 들어가니, 다시 삼십 년을 지나면 곧 실의 가운데 망고하리라.

日上酉作合，酉為血，合為蓮花來克身，故主蓮花痔。以巳為子息，巳乃旬空，又作虎，中妻又臨空，無子又妨妻，後辛亥年大水，子墮水幾死，丁巳妻醉後腳燒，乙卯騎馬入城，撲折左足，其言皆應也。六十二因侄分去產，不得意而死。

일간의 상신 유가 「육합」을 탐: 유는 혈을 주관하고, 육합의 상은 연화가 되며, 또 와서 일간의 본신을 극하니, 연화치로 끊어 삼는다. 사화로 자식을 삼는데, 사가 하필 순공에 떨어지고, 또 백호를 탄다. 중전의 처효 술도 또한 공망의 사 위에 임하니, 이미 자식이 없고, 또 처를 방한다. 뒤에 신해년에 큰물이 나서, 아들이 물에 빠져 거의 익사할 뻔했다. 정사년에 처자가 술에 취한 뒤에 발을 데였다. 을묘년에 말을 타고 성에 들어가, 왼쪽 발을 넘어뜨려 꺾었다—끊은 바가 모두 일일이 응험했다. 예순두 살 위에 이르러, 조카벌에게 가산을 나누어 빼앗기고, 울울히 실의하여 죽었다.

蓋乙以戌為財乘空，末又被元引將去，反失財也。卯六戌五，五六三十，故更三十死。看驗處著著俱妙，邵先生亦未之反也。亥辛年，亥巳相沖，子動也。妻戌加巳，巳火戌足，足加火上，非燒足而燒何？巳上，故巳年應之。

을목이 술토로 재를 삼는데, 술이 도리어 공망을 타고, 말전이 또 현무 이 도신에게 재를 이끌려 달아나니, 그러므로 도리어 재를 깬다. 묘의 수는 육이고 술의 수는 오이니, 오육이 서로 곱하여 삼십을 얻으니, 그러므로 다시 삼십 년을 지나 죽는다고 한다. 그의 응험을 증하는 곳을 보면, 한 수 한 수가 모두 지극히 정묘하여, 소 선생이 평범히 말을 그르치지 않았다. 신해 그 해에, 해가 사와 서로 충하여, 자손효를 충동했으므로, 아들의 몸 위에 응했다. 처효 술이 사 위에 가하고, 사는 화에 속하고 술은 족을 주관하니, 족이 화 위에 가하면, 발을 데지 않고 또 무엇인가. 사위 위에 있는 까닭이니, 그러므로 사년에 응했다.

卯驢本日祿，不可言凶，乘玄乃凶耳。驢馬類也。克戌是折足，陽左陰右，故折左足。卯乘元武，又受酉沖，故主騎乘而攫折。若無酉沖，或不至此。大抵卯為舟車戶輿騾驢，一遇酉沖，便主翻覆跌撲，予嘗得驗也。

묘는 유신 안에서 려(驢)이요, 본신은 또 을일의 록신이니, 본래 흉으로 끊어서는 안 되었다. 다만 현무를 탄 까닭에 비로소 돌이켜 흉이 되었다. 려와 마는 같은 부류이다. 묘목이 술을 극하고, 술은 족을 주관하니, 족을 꺾는다. 양은 좌를 주관하고 음은 우를 주관하며, 술은 양에 속하니, 꺾는 것은 왼쪽 발이다. 묘가 이미 현무를 타고, 또 유금의 충격을 받으니, 이로 인하여 기승 가운데 넘어뜨려 꺾음으로 끊는다. 만약 유가 와서 충함이 없었다면, 혹시 이와 같이 이르지 않았을 것이다. 대저 묘는 주차·문호·교여(轎輿)와 나려(騾驢)를 주관하니, 한번 유의 충을 만나면, 곧 번복·질박을 주관한다. 내가 여러 번 시험하여 여러 번 응험했다.