임오일에 왕사공(汪四公)이 가택을 점침

建炎己酉年閏八月壬午日，辰將申時，汪四公癸丑生，五十七歲，占家宅。（口鑑、方本占案）

남송 고종 건염 년호 아래의 기유년(건염 삼년) 윤팔월, 임오일을 만나, 진을 월장으로 삼고 신시에 과를 일으키고, 왕가 사공이 앞으로 와서 가택의 길흉을 점문하였다. 이 사람은 계축년에 태어나고, 점과할 때 쉰일곱 살. 본 안은 《구감》에 보이고, 방본 《점안》 가운데도 또 같은 한 조를 수록하였다.

勾合朱蛇 丑寅卯辰 虎合朱陰 官 甲戌 虎 青子 巳貴 戌寅卯未 財 壬午 后 空亥 午后 寅午未壬 子 戊寅 合 戌酉申未 虎常玄陰

이 한 줄은 육임 과반을 평편하여 초록한 결과로, 좌·중·우 세 부분으로 나눈다. 왼쪽 한 바퀴는 십이지지가 각각 탄 바의 천장: 축 위 「구진」, 인 위 「육합」, 묘 위 「주작」, 진 위 「등사」, 사 위 「귀인」, 오 위 「천후」, 미 위 「태음」, 신 위 「현무」, 유 위 「태상」, 술 위 「백호」, 해 위 「천공」, 자 위 「청룡」——천장은 귀인이 사에 임함에서 일어나 역행하여 포열한다. 중간은 사과로, 예에 따라 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다: 제일과, 일간 임의 기궁은 해에 있고, 해 위에 미가 보여 태음을 탄다. 제이과, 미 위에 묘가 보여 주작을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 인이 보여 육합을 탄다. 제사과, 인 위에 술이 보여 백호를 탄다. 오른쪽은 삼전: 초전 술, 둔간은 갑이 되고, 육친은 「관귀」에 속하고, 백호를 탄다. 중전 오, 둔간은 임이 되고, 육친은 「처재」에 속하고, 천후를 탄다. 말전 인, 둔간은 무가 되고, 육친은 「자손」에 속하고, 육합을 탄다.

邵彥和曰：水日火局，人皆曰財，不知反生日上未土，土反克水，是財化為鬼矣。然皆是眷屬未了，或男未娶，或女未嫁，使用太過。宅上子息不齊，堂屋棟樑，若不是蛇居木，即雷驚木，屢出作怪；否則是廟宇中木，主雷擊驚人，更十年，因訟而死。

송대의 육임 명가 소언화가 단하여 말하기를: 일간 임은 수에 속하고, 삼전 인오술이 또 결성하여 화국이니——일반 사람은 불을 보고 수의 재로 하여, 모두 이것은 발재의 과라 한다. 알지 못하도다 이 화국이 결코 원처에 머물지 않고, 도리어 머리를 돌려 가서 일간상신의 미토를 생하고, 미토가 나아가 도리어 임수를 극제하니——이에 재가 곧 전화하여 몸을 극하는 「관귀」를 이루었다. 그러므로 이 한 집은 반드시 권속의 대사가 아직 끝나지 않았을 것이니——아들이 아직 혼을 맞지 않은 것이 아니면, 곧 딸이 아직 출가하지 않은 것이니——이를 위하여 개소화비가 지나쳤다. 택제 위에 자사가 참차불제(參差不齊)하다. 당옥이 쓰는 바의 동량의 나무는 내력이 정당하지 않으니——등사가 반거하였던 수목이 아니면, 곧 뇌격을 당하여 경동되었던 목료이니——누누이 요를 일으키고 괴를 일으킬 것이다. 더욱 그렇지 않으면 곧 묘우 안에서 헐어 내린 옛 나무이니——뇌격하여 사람을 놀라게 하는 일이 있음을 주한다. 다시 십 년을 지나, 이 사람은 장차 한 판의 관사로 인하여 목숨을 잃을 것이다.

汪公家計，悉為扳高親費盡，甲寅年屋被雷震，戊午年因訟得病而死。蓋八月雷殺在戌（愚按：雷殺正月起卯，順十二辰），戌加寅，更見虎，自是雷驚；寅加午在高處也。故當是棟樑，自己酉至戊午恰是十年，甲木死於午，故此年死。愚按：甲木死於午，似指寅加午而言，然非日干之死地，何故以之斷死？愚窺邵公之意，蓋因戌為虎鬼，戌五數，兩戌則十年矣。況歲干得戊，與戌同類，戌為牢獄，財又生鬼，故斷其十年因訟而死。其甲木死於午句，殆及門之疏錯耶。

그 뒤 왕공의 한 집의 산업은, 전부 고문에 반부하여 혼을 맺기 위하여 다 써 버렸고, 갑인년에 방옥이 뇌에 격하여 진괴하고, 무오년에 과연 소송으로 인하여 병을 얻어 신망하였다. 소언화가 능히 이처럼 단하는 까닭은, 팔월의 「뇌살(雷殺)」이 술위에 떨어지고(편자 정수훈 안: 뇌살의 신은 정월부터 묘에 일어나, 십이진에 따라 순행하여 추배한다), 천반의 술이 지반 인목 위에 가림하고, 또 백호가 있어 그것을 타니——자연히 목료를 뇌경하는 일을 주한다. 또한 인이 오 위에 가하니——오는 남방 고명의 곳이니——그러므로 응하여 당옥 높은 곳의 동량 위에 있다고 단정한다. 과를 일으킨 기유년에서 무오년까지 헤아리면, 바로 십 년이 찬다. 「갑목이 오에서 죽는다」에 이르러는, 그러므로 응하여 이 한 해에 죽는다. 정수훈 또 안: 「갑목이 오에서 죽는다」의 이 구의 말은, 아마 인목이 오 위에 가함에 대하여 말함인 듯하다. 다만 오는 결코 본과 일간 임수의 사지가 아닌데——어찌 그것을 가지고 사기를 단하는가. 내가 소언화의 본의를 촉마하면, 대개는 술이 백호가 탄 바의 관귀이고, 술의 수는 오이니——두 개의 술이 합하여 바로 십 년이다. 하물며 이 한 해의 세간은 무를 얻고——무와 술이 똑같이 토류에 속하고, 술은 또 노옥(牢獄)을 주하며, 재성이 다시 가서 관귀를 생조하니——그러므로 그가 십 년 뒤에 송으로 인하여 죽는다고 단한다. 저 구의 「갑목이 오에서 죽는다」는, 아마 급문제자가 전록할 때의 소루착오일 것이다.

己酉年三月壬午日，戌將丑時，孟承務占子病，己亥生，十一歲。（宋本邵案、方本占案、口鑑、一針見血）諸本皆遺去年命，今從《一針見血》書中補入。

기유년 삼월의 임오일에, 술을 월장으로 삼고 축시에 과를 일으키고, 맹승무가 아들을 대신하여 질병을 점문하였다. 이 아이는 기해년에 태어나고, 점과할 때 열한 살. 본 안은 송본 《소안》·방본 《점안》·《구감》·《일침견혈》에 모두 수록이 있다. 각종 본자가 모두 「년명」의 이 한 항을 빠뜨렸으니——지금 《일침견혈》이라는 책에 의거하여 보입한다.

蛇貴后陰 寅卯辰巳 合貴陰虎 財 辛巳 陰 ⊙ 朱丑 午玄 子卯巳申 子 戊寅 蛇 合子 未常 卯午申壬 兄 乙亥 勾 亥戌酉申 勾青空虎

과반의 평편은 다음과 같다. 십이지지가 탄 바의 천장은, 「귀인」이 묘에 임함에서 일어나 역행하여 배포한다: 인 위 등사·묘 위 귀인·진 위 천후·사 위 태음·오 위 현무·미 위 태상·신 위 백호·유 위 천공·술 위 청룡·해 위 구진·자 위 육합·축 위 주작. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임의 기궁은 해, 해 위에 신이 보여 백호를 탄다. 제이과, 신 위에 사가 보여 태음을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 묘가 보여 귀인을 탄다. 제사과, 묘 위에 자가 보여 육합을 탄다. 삼전: 초전 사, 둔간은 신, 「처재」에 속하고, 태음을 타니——원문은 곁에 따로 한 「⊙」 기호를 더하니——그 체례는 서중에 교대를 하지 않았으니, 여기에 그대로 옮기고 억해하지 않는다. 중전 인, 둔간은 무, 「자손」에 속하고, 등사를 탄다. 말전 해, 둔간은 을, 「형제」에 속하고, 구진을 탄다.

邵彥和曰：此課主病，上熱下冷，上膈雖熱而不渴，中間風氣相擊，下部不通，因食冷咸物損肺，遂下痞上滿，今宜補肺通腸。蓋曾寄出家，未曾還願之故。今若寄出家，可以免災，終是柔弱，二十一歲後，狀如老人，皮膚消瘦，若癆病狀；二十八歲，不能過也。

소언화가 단하여 말하기를: 이 한 과가 주하는 바의 병정은 상신이 열을 내고 하신이 냉을 낸다. 상격은 열 상이 있으나 결코 입이 마르지 않고, 중초에 풍기가 있어 충당하여 서로 치고, 하부는 옹색하여 통하지 않는다. 병인은 생랭함성(生冷鹹腥)의 것을 먹어 폐를 상하여, 이에 아래는 비결하고 위는 창만하니——눈앞에 마땅히 폐를 보하고 창을 통하는 법자를 써서 의치해야 한다. 이 아이는 종전에 일찍이 원을 허하여 이름을寄하여 출가한다고 하였으되, 도리어 일직이 원을 갚지 않았으니——이제야 이 장의 병을 불러왔다. 지금 만약 진실로 그를 이름을寄하여 출가하게 하면, 눈앞의 재를 면할 수 있다. 다만 그의 체질은 마침내 유약하여——스물한 살 이후에는 곧 형용이 노인과 같고, 피부가 건수하여, 한 벌의 로병 모양일 것이다. 스물여덟 살에 이르면, 이 한 관은 지나갈 수 없을 것이다.

其子病症，果是上熱下冷，因食冷鯗魚湯與麻參，遂得此病。昔日舍在淨安寺，繼又贖歸，遂不安，常若癆怯狀；寄在外祖家養育，瘦弱益甚，不曾娶妻，至紹興十六年丙寅四月三日，病故，果二十八歲也。

이 아이의 병증은, 과연 상신은 열·하신은 냉이니——기인은 차게 둔 상어국과 마삼을 먹고, 이에 이 병을 얻었다. 그는 일찍이 몸을 버려 정안사(淨安寺)에 기양되었다가, 뒤에 집이 또 그를 속하여 돌려보내고, 이내로 몸이 일직이 안녕하지 않고, 늘 로겁허손(癆怯虛損)의 모양을 나타낸다. 뒤에 외조부의 집안에 기방하여 부양하게 하였으나, 사람이 도리어 더욱 수약하여, 일평생 처를 맞이하지 않았다. 남송 고종 소흥 십육년 병인 사월 초삼일에 이르러 병으로 세상을 떠나니, 한번 셈하면 과연 스물여덟 살이었다.

夫日上長生是空亡，申為寺院，虛生是寄舍也。壬受申之虛生，卻去生寅木，木生巳火，克申金，申金受克，走來壬上避之，非本意來生也，故終身瘦弱。申數七，亥數四，四七二十八也。初巳火主上熱，末亥水主下冷，初傳巳火上下皆金，故雖上膈在熱而不渴，中間寅木，主風氣相擊，末傳水作勾陳，故下部不通。又巳火傷申金，肺喘必矣。

자세히 말하는 그 가운데의 도리: 일간상신은 신으로——신은 임수의 장생의 땅이다. 편편히 신이 또 공망에 떨어지니——장생이 허생을 이루었다. 신은 류상 위에서 사원을 대표하니——허가의 장생은 바로 이름을寄하고 몸을 버려 사원하는 상이다. 임수가 신금의 이 한 층의 허생의 기를 승수하되, 도리어 머리를 돌려 가서 인목을 생하고, 인목이 또 사화를 생하고, 사화가 도리어 신금을 극한다. 신금이 극제를 받아, 도망하여 일간 임수의 이쪽에 와서 피피(躲避)할 수밖에 없으니——결코 그것이 본심으로 와서 임을 생하는 것이 아니다. 그러므로 이 사람은 일생 수약하다. 다시 수를 보면: 신수는 칠이고, 해수는 사이니, 사에 칠을 곱하여 이십팔을 얻으니——바로 그의 수수에 합한다. 병위에 대하여 말하면, 초전의 사화는 상신의 발열을 주하고, 말전의 해수는 하신의 발냉을 주한다. 초전의 사화의 위아래가 모두 금기에 포협되니——그러므로 상격은 비록 열이나 입이 마르지 않는다. 중전의 인목은 풍에 속하여, 풍기가 중초에 있어 충당하여 서로 침을 주한다. 말전의 해수는 또 구진을 타니——구진은 옹체(壅滯)를 주하니——그러므로 하부가 통하지 않는다. 더하여 사화가 신금을 극상하고, 신금은 폐에 속하고, 폐가 불에 상하니——기천해수(氣喘咳嗽)는 면할 수 없다.

十一月壬午日，丑將卯時，遂安宮人占失馬。（方本占案）

십일월의 임오일에, 축을 월장으로 삼고 묘시에 과를 일으키고, 수안현의 궁인이 주실한 말을 점문하였다. 본 안은 방본 《점안》에 보인다.

朱蛇貴后 卯辰巳午 合蛇陰常 子 戊寅 合 合寅 未陰 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

과반의 평편은 다음과 같다. 십이지지가 탄 바의 천장은, 「귀인」이 사에 임함에서 일어나 역행하여 포열한다: 묘 위 주작·진 위 등사·사 위 귀인·오 위 천후·미 위 태음·신 위 현무·유 위 태상·술 위 백호·해 위 천공·자 위 청룡·축 위 구진·인 위 육합. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임의 기궁은 해, 해 위에 유가 보여 태상을 탄다. 제이과, 유 위에 미가 보여 태음을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 진이 보여 등사를 탄다. 제사과, 진 위에 인이 보여 육합을 탄다. 삼전: 초전 인, 둔간은 무, 「자손」에 속하고, 육합을 탄다. 중전 자, 둔간은 병, 「형제」에 속하고, 청룡을 탄다. 말전 술, 둔간은 갑, 「관귀」에 속하고, 백호를 탄다. 사과의 상신은 인·진·미·유이고, 삼전은 인·자·술이니——말을 대표하는 오는 다만 일지의 하신 위치에 출현할 뿐이고, 결코 과전에 들어오지 않는다.

邵彥和曰：午為馬，不入課傳，此馬不見矣。午加申道路之上，正行也，被人騎去矣。果然不見。吳稼云曰：寅為天馬，傳入青龍萬里之翼，故被人騎去也。

소언화가 단하여 말하기를: 오는 육임 안에서 말을 대표한다. 이 한 과의 사과 상신과 삼전 안에 모두 오의 출현이 없으니——이 마리 말은 찾아 돌아올 수 없음을 볼 수 있다. 천반의 오는 지반 신 위에 가림하니——신은 도로를 주하니——바로 말이 길 위를 행주하는 상이고——이미 사람에게 태워 갔다. 그 뒤 과연 찾아 돌리지 못하였다. 오가운이 보충하여 말하기를: 인은 「천마(天馬)」이고——본과의 인은 삼전에 들어가고, 또 청룡을 탄다. 청룡은 분행만리의 날개가 있으니——한 말 한 용이 모두 동상 위에 있으니——그러므로 이 말이 사람에게 태워 갔다고 단정한다.

同月丑時，或占失船。愚按：斷語中有「初八日內見」之句，壬午當是月朔也。（方本占案）

같은 한 달의 축시에, 따로 사람이 있어 와서 주실한 배를 점문하였다. 편자 정수훈 안: 단어 안에 「팔 일 안에 볼 수 있다」의 이 구가 있으니——이로 말미암아 이 임오일이 마땅히 곧 당월의 초일일 것임을 추지한다. 본 안은 방본 《점안》에 보인다.

朱蛇貴后 卯辰巳午 合蛇陰常 子 戊寅 合 合寅 未陰 寅辰未酉 兄 丙子 青 勾丑 申玄 辰午酉壬 官 甲戌 虎 子亥戌酉 青空虎常

이 한 과는 위의 한 조의 실마를 점친 자와 완전히 같으니——과반을 평편한 뒤에 여전히: 지지가 탄 천장은 귀인이 사에 임함에서 역행한다——묘 위 주작·진 위 등사·사 위 귀인·오 위 천후·미 위 태음·신 위 현무·유 위 태상·술 위 백호·해 위 천공·자 위 청룡·축 위 구진·인 위 육합. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 임의 기궁은 해, 해 위에 유를 보아 태상을 탄다. 유 위에 미를 보아 태음을 탄다. 일지 오 위에 진을 보아 등사를 탄다. 진 위에 인을 보아 육합을 탄다. 삼전은: 초전 인, 둔간은 무, 「자손」에 속하고, 육합을 탄다. 중전 자, 둔간은 병, 「형제」에 속하고, 청룡을 탄다. 말전 술, 둔간은 갑, 「관귀」에 속하고, 백호를 탄다.

邵彥和曰：此船往東南方尋之，初八日內即見，船在旱地上，所以不進耳。蓋六合為船，來寅發用，而加於辰上，船在旱地之象。辰為東南方也，寅木三數，辰土五數，故初八日內果然。

소언화가 단하여 말하기를: 이 조의 배는 마땅히 동남 방향으로 가서 찾아야 하니——팔 일 안에 곧 볼 수 있을 것이다. 배는 한지 위에 놓여——그러므로 일직이 출발하여 가지 않았다. 추단의 의거는: 육합은 류상 위에서 주선을 주하니——본과의 인은 육합을 타고 발용하여 초전이 되고, 또한 인이 또 진토 위에 가림하니——바로 배가 한지 위에 얹힌 상이다. 진위는 동남방에 있으니——그러므로 동남으로 가서 찾으라고 지명한다. 다시 수를 보면: 인은 목에 속하고 그 수는 삼이고, 진은 토에 속하고 그 수는 오이니, 삼에 오를 더하여 팔을 얻으니——그러므로 팔 일 안에 소식을 얻을 수 있다고 단정한다. 뒤에 과연 응험하였다.

己酉年正月壬午日，子將子時，邵三公壬申生，三十八歲，占終身。（宋本邵案、口鑑）

기유년 정월의 임오일에, 자를 월장으로 삼고 자시에 과를 일으키고, 소삼공이 일생의 명운을 점문하였다. 이 사람은 임신년에 태어나고, 점과할 때 서른여덟 살. 본 안은 송본 《소안》과 《구감》에 보인다.

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 財 壬午 合 貴卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后陰玄常

월장과 시진이 똑같이 자이니——천반과 지반이 겹쳐서 움직이지 않으니——「복음」 과이다. 과반의 평편은 다음과 같다. 십이지지가 탄 바의 천장은, 「귀인」이 묘에 임함에서 일어나 역행하여 포열한다: 사 위 주작·오 위 육합·미 위 구진·신 위 청룡·유 위 천공·술 위 백호·해 위 태상·자 위 현무·축 위 태음·인 위 천후·묘 위 귀인·진 위 등사. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임의 기궁은 해, 해 위에 여전히 해가 보여 태상을 탄다. 제이과, 해 위에 또 해가 보여 태상을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 여전히 오가 보여 육합을 탄다. 제사과, 오 위에 또 오가 보여 육합을 탄다. 해와 해·오와 오가 모두 본지가 스스로 보이니——「자형(自刑)」의 상을 구성한다. 삼전: 초전 해, 둔간은 을, 「형제」에 속하고, 태상을 탄다. 중전 오, 둔간은 임, 「처재」에 속하고, 육합을 탄다. 말전 자, 둔간은 병, 「형제」에 속하고, 현무를 탄다.

邵彥和曰：此課本身有自然祿，又有持服人相助，一生守己，衣食自如，但雖為六親，並妻妾子女。干支上本身自刑。自身若得殘疾壓之，方吉。宅上主添造，造後卻進人口。蓋乘六合故也。後被子孫出來使錢。初因豬上發，後因豬上敗。妻能起家，生子又多，午乃妻財，故起家，兼作六合故多子。愚按起家生多子者，午臨旺地也。但刑傷太多，恐九年之上，患癆病，連克子孫矣。

소언화가 단하여 말하기를: 이 한 과는 점치는 자 본신이 스스로 천연의 록기가 있고, 또 상을 지키고 효를 입는 사람의 방진을 얻으니——일생 안분수기하고, 의식은 걱정이 없다. 다만 이 몫의 복기는 비록 육친 위에 떨어지나, 또 처첩 자녀에게 연견하여 함께 누를 받게 한다. 일간과 일지 위가 모두 본지가 스스로 보이니——「자형」을 구성한다——점치는 자 본신은 마땅히 약간의 잔질이 있어 이 무리의 형기를 압제하여야 비로소 길리로 셈한다. 택제 위는 방옥을 첨조하는 일이 있음을 주하니——짓고 난 뒤 또 인구를 첨진할 것이다——지 위에 육합을 타고 육합이 증익을 주하는 까닭이다. 이후는 곧 자손에게 거두어져 나가 돈을 쓰이게 될 것이다. 그는 처음에 돼지에 의지하여 집을 일으키고, 뒤에 또 돼지로 인하여 집을 패한다. 처자가 능히 집을 일으키고 업을 세우고, 낳는 자식이 또 많으니——오는 처재이니——그러므로 능히 처에 의지하여 집을 일으킨다. 오는 또 육합을 타니——육합은 생육번식을 주하니——그러므로 자녀가 많다. 편자 정수훈 안: 능히 집을 일으키고 또 자녀를 많이 낳는 것은, 오화가 자기의 왕지에 임하는 까닭이다. 다만 이 과 안은 형상이 너무 무거우니——아마 구 년 뒤에 로병을 앓고, 또한 연루하여 자손을 극상할 것이다.

邵三公十七歲喪父，自起家，一生守己，養豬成家，妻有才幹，生男女十二人，存三男二女。本身有偏僻疾，因娶婦造屋。壬子年娶次媳，乃宦家女，費月數倍。又因豬瘟死，食其肉，舉家病，妻成癆，至癸亥年僅存一女而己。蓋日上自刑，乃人刑人也。宅上自刑，宅不居人也。末傳子作元武，子者子息也，元武為費用之神，元武便是本身之亥，我去刑他，元武便走在子息上，故主子息使錢也。己巳年家退盡。

뒤에 과연 응험하였다: 소삼공이 열일곱 살에 아버지가 죽고, 백수로 집을 일으키고, 일생 안분수기하고, 돼지를 기름에 의지하여 가업을 세웠다. 처자가 매우 재간이 있어, 앞뒤로 남녀 열두 명을 낳고, 살려 낸 것은 세 남자 두 여자이다. 그가 자기 몸에 편고(偏枯) 같은 고질이 있다. 아들을 위하여 며느리를 맞는 것으로 인하여 새 집을 지었고, 임자년에 제이방의 며느리를 맞으니, 관환의 인가의 딸로——화비가 원래보다 몇 배를 더 냈다. 그 뒤 집안의 돼지가 온역에 감염되어 죽고, 온 집이 병든 돼지의 고기를 먹고, 한 집의 사람이 모두 병에 쓰러지고, 처자가 돌아 로병을 이루어, 계해년에 이르러 다만 한 딸을 남길 뿐이었다. 이것들의 응험의 도리는: 일간상신의 자형은, 사람이 사람을 형하는 것이니——집안 사람이 스스로 서로 손상함을 주한다. 일지 택 위의 자형은, 택이 택을 형하는 것이니——집이 사람을 머물게 하지 못함을 주한다. 말전의 자는 현무를 타니——자는 육친 위에서 자식을 대표하고, 현무는 모비를 주하는 신이다. 소언화가 또 지출하여 말하기를, 이 현무는 곧 점치는 자 자신이 있는 바의 해수와 동등하고, 내가 이쪽에 있어 가서 그것을 형극하면, 현무는 곧 돌아 자식위 위에 이르니——그러므로 자손이 돈을 거두어 나가 씀을 주한다. 기사년에 이르러, 가업이 곧 다 패하였다.

己酉年十月壬午日，寅將寅時，龔縣尉辛巳生二十九歲，占前程。（方本占案、口鑑）

기유년 시월의 임오일에, 인을 월장으로 삼고 인시에 과를 일으키고, 공현위가 자기의 사도 전정을 점문하였다. 이 사람은 신사년에 태어나고, 점과할 때 스물아홉 살. 본 안은 방본 《점안》과 《구감》에 보인다.

朱合勾青 巳午未申 合合常常 兄 乙亥 常 蛇辰 酉空 午午亥亥 財 壬午 合 貴卯 戌虎 午午亥壬 兄 丙子 玄 寅丑子亥 后陰玄常

월장과 시진이 똑같이 인이니——천반이 지반 위에 눌러 움직이지 않으니——여전히 「복음」 과이고, 과식은 앞면의 소삼공이 종신을 점친 저 한 과와 같다. 과반의 평편은 다음과 같다: 십이지지가 탄 천장은, 「귀인」이 묘에 임함에서 일어나 역행하여 포열한다——사 위 주작·오 위 육합·미 위 구진·신 위 청룡·유 위 천공·술 위 백호·해 위 태상·자 위 현무·축 위 태음·인 위 천후·묘 위 귀인·진 위 등사. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임의 기궁은 해, 해 위에 여전히 해가 보여 태상을 탄다. 제이과, 해 위에 또 해가 보여 태상을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 여전히 오가 보여 육합을 탄다. 제사과, 오 위에 또 오가 보여 육합을 탄다——간지의 상하가 모두 본지가 스스로 보이니——「자형」의 상을 이룬다. 삼전: 초전 해, 둔간은 을, 「형제」에 속하고, 태상을 탄다. 중전 오, 둔간은 임, 「처재」에 속하고, 육합을 탄다. 말전 자, 둔간은 병, 「형제」에 속하고, 현무를 탄다.

邵彥和曰：此課本身，現在戴祿，又作太常，必有兼職之事，俸祿亦增。若論升轉則未。蓋支干自刑，日後因得寵，遂做不廉之事，又因納一美妾，貪色尋醫而治，欲解任不能，幸遇一外路監司經過，為公懇告，遂得解任。但伏吟時下未發，只等替時自見耳。

소언화가 단하여 말하기를: 이 한 과는 점치는 자 자신이 바로 록기를 쓰고, 록 위에 또 태상을 타니——태상은 직장을 주하니——그러므로 반드시 별직을 겸섭하는 일이 있을 것이고, 봉록도 또 이에 따라 증가할 것이다. 다만 만약 승천조전을 물으면, 곧 아직 논할 것이 못 된다. 일간과 일지가 모두 자형하는 까닭이니——이후 그는 상사의 총신을 받는 것으로 인하여 불렴결한 일을 지어낼 것이다. 또 한 첩을 받아들여, 여색을 탐련하여 병에 이르러 의를 구할 것이다. 임을 내려 차를 건네려 해도 몸을 벗어나지 못하나——다행히 한 외로의 감사가 지나가는 것을 만나, 그를 대신하여 간절히 정을 말하여, 비로소 해임을 얻을 수 있었다. 다만 눈앞의 이 과는 복음이니——기기가 엎드려 발하지 않으니——다만 임기를 채워 사람을 바꾸는 때를 기다리면——이것들의 일이 자연히 낱낱이 나타날 것이다.

蓋干支自刑，主自滿，月建前一辰，子上是元武，為天醫（愚按：月建前二辰為天醫，今以前一辰為天醫何也），沖起行年上午之六合，晝貴又乘天后，為干之偏財，乃妾也。元武六合皆不正之神，故貪色而淫泆過度，致得病而求醫。子午為官員往來之所，道路神也。月建前神是外監司，必外除方解。

자세히 말하는 그 가운데의 도리: 일간과 일지가 모두 자형하니——자형은 자만교긍(自滿驕矜)을 주한다. 시월의 월건은 해에 있고, 월건에서 앞으로 한 진을 헤아리면 자이니——자 위는 현무를 타고——취하여 「천의(天醫)」로 삼는다(편자 정수훈 안: 통례에 비추면 월건에서 앞으로 두 진을 헤아려야 겨우 천의인데——여기에 무엇으로써 전 일진으로 천의로 삼는가——의심을 남긴다). 자가 와서 행년 위의 오위의 육합을 충동하니——백낮에 과를 일으켜 주귀인을 취하고, 또 겸하여 천후의 상이니——천후와 육합이 모두 여자를 주하니——오화는 바로 일간 임수의 「편재(偏財)」이고——편재는 인사 위에서는 곧 첩실이다. 현무와 육합이 모두 부정의 신에 속하니——그러므로 그가 여색을 탐련하고 음일이 과도하여, 병에 이르러 의를 구함을 주한다. 자와 오는 관원이 왕래하는 땅이니——모두 도로의 신에 속한다. 월건 앞 한 자리의 신은 외로의 감사를 대표하니——그러므로 반드시 외임의 차견이 내려오기를 기다려야 비로소, 눈앞의 곤국이 겨우 풀릴 수 있다고 단정한다.

龔尉因主簿壞去，遂權署其印，得太守寵，遂傍若無人，又納一妾，頗多淫樂，其後龔尉滿替。因前看騐事受賄，被人論告，欲去不能。州縣又不與批結，遂求湖北運司胡某。胡向與龔父交好，又與天守是往日同寅官。因經過見太守。為龔力肯，遂準放行，乃得歸也。

뒤에 과연 응험하였다: 주부가 허물로 인하여 파면되고, 공현위가 곧 대리하여 주부의 인신을 겸장하여, 매우 태수의 총신을 얻으니——이에 교횡하여 곁에 사람이 없는 듯하였다. 또 한 첩을 받아들여, 정을 놓아 즐거움을 누렸다. 공위가 임기를 채워 마땅히 사람의 접체받을 때에 이르러, 선전에 안건을 감험하여 뇌물을 수수한 것으로 인하여, 사람에게 고발되어, 가려 해도 갈 수 없었다. 주현아문이 또 그에게 결안의 비문을 내어 주기를 승낙하지 않았다. 그는 호북전운사의 호모를 구할 수밖에 없었으니——호모는 종전에 공위의 아버지와 교호하고, 또 태수와 당년의 동료였다. 호모가 공무로 인하여 지나가고, 가서 태수를 만나, 공위를 대신하여 극력하여 간구하니, 태수가 이제야 비로소 방행을 허락하고, 공위가 마침내 몸을 벗어나 집에 돌아감을 얻었다.

四月癸未日，申將午時，占來意。（指歸靈文論）

사월의 계미일에, 신을 월장으로 삼고 오시에 과를 일으키고, 온 사람이 묻는 바가 무슨 일인지를 사측하였다. 본 안은 《지귀》 《영문론》에서 나왔다.

朱合勾龍 未申酉戌 空勾貴陰 財 辛巳 貴 蛇午 亥空 亥酉巳卯 官 癸未 朱 貴巳 子虎 酉未卯癸 父 酉 勾 ◎ 辰卯寅丑 后陰玄常

과반의 평편은 다음과 같다. 십이지지가 탄 바의 천장은, 「귀인」이 사에 임함에서 일어나 순행하여 포열한다: 미 위 주작·신 위 육합·유 위 구진·술 위 청룡·해 위 천공·자 위 백호·축 위 태상·인 위 현무·묘 위 태음·진 위 천후·사 위 귀인·오 위 등사. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계의 기궁은 축에 있고, 축 위에 묘가 보여 태음을 탄다. 제이과, 묘 위에 사가 보여 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 유가 보여 구진을 탄다. 제사과, 유 위에 해가 보여 천공을 탄다. 삼전: 초전 사, 둔간은 신, 「처재」에 속하고, 귀인을 탄다. 중전 미, 둔간은 계, 「관귀」에 속하고, 주작을 탄다. 말전 유, 「부모」에 속하고, 구진을 타니——곁에 「◎」를 주하여 순공을 표한다——계미일은 갑술순에 속하고, 신유의 두 지가 공망에 떨어지며, 유가 이미 공망이면 곧 배할 둔간이 없으니——그러므로 둔간의 한 난은 비어 있다.

斷曰：來意事起官員出行，道路必遠，行至中途，逢改差。權監酒稅文字，又主本家二婦人，蒙蔽不睦。婢落井內死。因此不滿任而回。

단어가 말하기를: 온 사람이 묻는 바의 일은 관원의 출행에서 일어나고, 길이 반드시 매우 멀다. 반도에 걸어 이르러 개파차견(改派差遣)을 만나, 고쳐 가서 주세의 문서 사무를 대리 감관할 것이다. 또 그의 집안에 두 부인이 있어 서로 몽폐하고 서로 불화목함을 주한다. 집안의 비녀가 우물 안에 떨어져 익사할 것이다. 또 이것들의 연고로 인하여, 그는 이 한 임을 다 채우지 못하고 곧 돌아올 것이다.

何以見之，蓋天乙為官員，乘巳加卯，主門戶，又傳陰出陰，主出行赴外任。卦名遙克，主道路。中傳未乘朱雀，主改差，下臨巳月建上，主權。末為酒，朱雀主文字，故云，權監酒稅文字。日上卯作太陰，主婦人。末傳酉亦為婦人，故云二婦人，太陰為妾，又為蒙蔽。酉為婢，作勾陳，主口舌爭訟。酉臨未，未有井宿。甲戌旬，酉為空亡，四月酉為死氣，故云落井而死。初傳克末傳又空，故不滿任而回也。

무엇에 의지하여 이처럼 단하는가. 천을귀인은 관원을 대표하고——그것이 사 위에 타고 사가 또 묘위에 가림하니——묘는 문호를 주하니——관원이 문을 나서는 상이다. 삼전은 음지에서 음지로 전하니——밖에 나가 임에 부함을 주한다. 이 과의 과체의 이름은 「요극(遙克)」이니——요극은 도로 원행을 주한다. 중전의 미는 주작을 타니——주작은 문서호령을 주하니——그러므로 개파차견으로 단한다. 미는 또 아래로 사월 월건의 사 위에 임하니——월건에 임하면 곧 대리하여 권을 장함을 주한다. 말전의 유는 류상 위에서 술에 속하고, 주작은 문서를 주하니——둘을 함께 보면, 바로 주세 문서를 대리 감관하는 직이다. 일간상신의 묘는 태음을 타니——태음은 부인을 주한다. 말전의 유도 또 부인을 대표하니——그러므로 집안에 두 부인이 있다고 한다. 태음은 이미 첩실을 주하고, 또 차폐은만(遮蔽隱瞞)을 주하니——그러므로 두 부인이 몽폐하여 불화하다고 단한다. 유는 또 비녀를 대표하고——그것이 구진을 타니——구진은 구설쟁송을 주한다. 유가 미 위에 임하고, 미의 이 한 궁의 분야는 「정숙(井宿)」이 있다. 계미일은 갑술순에 속하고, 유가 바로 공망에 떨어지며, 또한 사월 안에 유금이 사기의 땅에 처하니——그러므로 비녀가 우물에 떨어져 죽는다고 단정한다. 초전의 사화가 말전의 유금을 극하고, 말전이 또 공망을 만나니——그러므로 그가 이 한 임을 다 채우지 못하고 곧 돌아올 요가 있을 것이라 단한다.

戊申年七月初一癸未日，午將卯時，劉判官己未生五十歲，占前程。（捷要、口鑑）

무신년 칠월 초일, 바로 계미일을 만나, 오를 월장으로 삼고 묘시에 과를 일으키고, 유판관이 사도 전정을 점문하였다. 이 사람은 기미년에 태어나고, 점과할 때 쉰 살. 본 안은 《첩요》와 《구감》에 보인다.

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 貴后陰玄

과반의 평편은 다음과 같다. 십이지지가 탄 바의 천장은, 「귀인」이 사에 임함에서 일어나 순행하여 포열한다: 신 위 육합·유 위 구진·술 위 청룡·해 위 천공·자 위 백호·축 위 태상·인 위 현무·묘 위 태음·진 위 천후·사 위 귀인·오 위 등사·미 위 주작. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계의 기궁은 축, 축 위에 진이 보여 천후를 탄다. 제이과, 진 위에 미가 보여 주작을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 술이 보여 청룡을 탄다. 제사과, 술 위에 축이 보여 태상을 탄다. 삼전: 초전 진, 둔간은 경, 「관귀」에 속하고, 천후를 탄다. 중전 미, 둔간은 계, 「관귀」에 속하고, 주작을 탄다. 말전 술, 둔간은 갑, 「관귀」에 속하고, 청룡을 탄다. 진·미·술이 모두 토이니——토가 수일을 극하니——그러므로 삼전이 순전히 관귀뿐이다.

邵彥和曰：日上見墓神，天后又是滯神，今方自墓中脫去。中傳未是旬末，末傳歸家，卻見旬首，旬首加旬尾，做官方做起，卻又早歸家，如何得改官遷轉？不如治生，何以見之？本命在中傳，甲戌旬末是癸未，未土癸水，為三傳全鬼，卻變成財，若要求官仍復為鬼，所以治生，必然興發，為甚佳也。

소언화가 단하여 말하기를: 일간상신의 진은 수의 묘고의 신이고——진 위에 또 천후를 타니——천후는 정체를 주하는 신이니——지금 이 무리의 기가 겨우 바로 묘 안에서 몸을 벗어나 나왔다. 중전의 미는 갑술의 한 순의 말위이고——말전의 술은 본가에 돌아오나, 도리어 바로 이 한 순의 순수이니——순수가 순미 위에 누르니——뜻은 벼슬은 겨우 일으켰으되, 사람은 일찍 일찍 집에 돌아감이니——이와 같이 하여 어찌 능히 관을 바꾸어 승천하겠는가. 돌아가 생계를 경영함만 못하다. 무엇에 의지하여 이처럼 단하는가. 그의 본명의 미가 중전 위에 떨어진다. 갑술순의 말위는 바로 계미이고——미는 토에 속하고 계는 수에 속하며, 삼전의 진미술이 전부 몸을 극하는 관귀이다. 그러나 매매를 하는 사람에 대하여는, 관귀가 도리어 전화하여 재가 된다. 만약 일심으로 벼슬을 구하러 가면, 그것은 이어서 여전히 귀의 흉상을 나타낸다. 그러므로 그에게 권하여 개행하여 생계를 경영하게 하면, 반드시 흥왕발달할 것이니——그것이 겨우 가장 좋은 길일 것이다.

劉判官三十八上及第，到五十歲，方受第一任，緣是庶出，丁了三服，服闋，方做判官。任滿，不得改官，任中文字又多不足，遂思先生之言，歸家治生，開雜賣鋪，販賤鬻貴，資財日旺，初開店時，止有三千餘貫，後十二年，共發主三十五萬貫，造屋買田，如法做起，信知先生之言不妄也。

그 뒤 과연 응험하였다: 유판관이 서른여덟 살에 진사에 합격하고, 쉰 살에 이르러서야 비로소 첫 실결을 받았다. 그가 서출인 까닭에, 서로 이어 세 번의 상복을 지키고, 상을 다 채운 뒤에야 비로소 판관을 하게 되었다. 임기를 채운 뒤에도 벼슬을 바꾸어 승전을 얻지 못하고, 임 중에 경수한 문서가 또 여러 합격하지 못한 곳이 있었다. 그가 이제야 비로소 소언화 선생의 말을 상기하여, 집에 돌아와 생업을 일으켜, 한 잡화포를 열고, 천하게 들여 귀하게 팔아, 자재가 날마다 왕성해졌다. 막 가게를 열 때는 불과 삼천여 관의 본전이었으나——그 뒤 십이 년 동안, 앞뒤 모두 삼십오만 관을 벌고, 방옥을 기조하고 전산을 구치하여, 한가지씩 규거대로 갖추었다. 이로 말미암아 선생의 단어가 허언이 아님을 알 수 있다.

同年月日時，劉一翁代丙辰生人，五十三歲，占身位，同此數。

같은 해·같은 달·같은 날·같은 시진에, 유일옹이 한 병진년생·쉰세 살의 사람을 대신하여 자신의 경우를 점문하니, 일으켜 낸 과가 위의 한 조와 완전히 같았다.

合勾青空 申酉戌亥 常青朱后 官 庚辰 后 朱未 子虎 丑戌未辰 官 癸未 朱 蛇午 丑常 戌未辰癸 官 甲戌 青 巳辰卯寅 貴后陰玄

과반은 위의 한 조의 유판관이 점친 것과 한 글자도 다르지 않다: 십이지지가 탄 천장이 「귀인」이 사에 임함에서 순행한다——신 위 육합·유 위 구진·술 위 청룡·해 위 천공·자 위 백호·축 위 태상·인 위 현무·묘 위 태음·진 위 천후·사 위 귀인·오 위 등사·미 위 주작. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 계의 기궁은 축, 축 위에 진을 보아 천후를 탄다. 진 위에 미를 보아 주작을 탄다. 일지 미 위에 술을 보아 청룡을 탄다. 술 위에 축을 보아 태상을 탄다. 삼전: 초전 진, 둔간은 경, 「관귀」에 속하고, 천후를 탄다. 중전 미, 둔간은 계, 「관귀」에 속하고, 주작을 탄다. 말전 술, 둔간은 갑, 「관귀」에 속하고, 청룡을 탄다. 차별은 다만 일을 묻는 사람의 년명이 같지 않은 데 있을 뿐이니——위의 한 분은 기미에 태어나, 본명 미가 중전에 있고; 이 한 분은 병진에 태어나, 본명 진이 초전에 떨어진다.

邵彥和曰：此人不長久，目下如雲霧中行耳。明年五十四歲，行年在未，見戌加之為閉口，戌為九月，其人九月間，患積塊疼痛，氣塞脹蠱而終。

소언화가 단하여 말하기를: 이 사람은 삶이 오래지 않을 것이다——눈앞의 처경은 비유컨대 운무 안을 걷는 것과 같아, 앞길이 한 조각 미망이다. 내년에 이르러 그가 쉰네 살이니——행년이 미 위에 떨어지고, 미 위에 또 술이 와서 가림함을 보니——술이 미에 가하는 것은 「폐구(閉口)」의 상이니——기기의 폐색불통을 주한다. 술은 또 구월을 대표한다. 그러므로 이 사람이 구월 사이에 복중에 덩이가 맺혀 아픔을 일으키는 병을 앓고, 기기가 옹색하고 배가 부풀어 고와 같이 하여 죽을 것이라 단정한다.

或問：此人與劉判官，同月將日時，同得此課，何故前言治生，此言就死？邵彥和曰：前是己未生，中傳得本命，自墓引生來，末傳見旬首，周而復始，三傳全鬼，卻化為財，所以治生發旺也。此是丙辰生，他的本命自來墓身，既來添墓，如何去得？

어떤 사람이 물어 말하기를: 이 사람과 유판관은 같은 월장·같은 날 같은 시진을 쓰고, 일으켜 낸 과도 한 모양으로 같은데——무엇으로써 앞면은 유판관이 개행하여 장사하여 집을 일으킨다고 단하고, 여기에는 도리어 이 사람이 곧 죽을 것이라 단하는가. 소언화가 회답하여 말하기를: 앞의 한 분은 기미년에 태어나, 본명 미가 중전에 떨어지고, 기가 묘고 안에서 인생되어 나오며, 말전에 또 순수의 술이 보이니——한 주 뒤에 다시 시작한다——삼전이 비록 전부 관귀이나, 장사하는 사람에 대하여는 전화하여 재가 되니——그러므로 그가 생계를 경영하면 능히 흥왕할 것이라 단한다. 이 한 분은 병진년에 태어나, 그의 본명 진이 본래 스스로 수의 묘고인데——지금 또 스스로 달려 와서 자신 위에 가하니——묘 위에 다시 묘를 더하니——사람이 어찌 몸을 벗어날 수 있겠는가.

邵彥和先生嘗謂門人曰，古次客之法，因數人同時來占，乃用前五後三，換將不換時之例，試之每不驗。蓋燭照禍福，全賴太陽之光明，故以正將正時為最，其次則換時不換將耳。今餘以各人年命為主，課雖同而理則異。區別懸殊，十不失一。愚按邵公此論誠為正理。故從張繼唐先生本內，而摘錄之，於此。至於出自何書，則未之也。近見張星源所注河棹，以一時而演五十七課，以為出於中黃經，為次客之秘法。支離穿？誠堪捧腹，況中黃經內，並無此條。殆張星源之杜撰，欲未可知也。

소언화 선생이 일찍이 문하의 제자에게 말하기를: 옛 전함은 「차객(次客)」(같은 시진에 이어 몇 사람이 와서 점침)을 처리하는 방법에, 몇 사람이 동시에 와서 물음을 만나면, 곧 앞으로 다섯 진을 밀고 뒤로 세 진을 물리고, 다만 월장을 바꾸고 시진을 바꾸지 않는 성례를 쓴다. 내가 시험한 것이 여러 번이나, 왕왕 영험하지 않았다. 점복이 능히 화복을 비추어 보는 까닭은, 온전히 태양의 빛에 의지하니——월장이 곧 태양이 있는 곳이다——그러므로 본시의 정장정시로 최상으로 삼고, 한 걸음 물러나도 다만 시진을 바꾸고 월장을 바꾸지 않을 뿐이다. 지금 나는 고쳐 각 사람의 년명으로 주를 삼으니——과식은 비록 서로 같으나, 추단하는 도리는 도리어 각각 같지 않고, 구별이 십분 현수하다. 씀에 열 번도 어렵게 한 번 틀리지 않는다. 편자 정수훈 안: 소 선생의 이 한 번의 의론은 실로 정리이니——그러므로 장계당 선생의 본자 안에서 그것을 적록하여 여기에 이르렀다. 본래 어느 부의 책에서 나왔는지에 이르러는, 곧 사고할 수가 없다. 근래 장성원이 주한 바의 《하탁(河棹)》을 보니, 마침내 한 시진을 써서 쉰일곱 과를 연출하고, 《중황경》에서 나왔다고 하며, 차객을 처리하는 비법으로 삼는다. 저 설법은 지리부회하여, 실로 사람을 봉복하게 한다. 하물며 《중황경》 안에 근본적으로 이 한 조가 없으니——대개는 장성원이 스스로 지어낸 것이니——또한 알 수 없다.

慶曆八年戊子，楚衍因到雍邱，知縣張邴邀衍至廳。正月十四日，占今年豐歉。是日癸未，得申時。（一針見血）

북송 인종(仁宗) 경력(慶曆) 팔년, 해는 무자(戊子)였다. 천문역산가(天文曆算家) 초연이 일로 옹구현(雍邱縣)에 가자, 지현(知縣) 장병(張邴)이 그를 청하여 현청에서 만났다. 정월 십사일에 그 해의 해거리 풍흠(豊歉)을 위해 과(課)를 세웠다. 이날이 바로 계미일이어서 신시(申時)를 취하여 과를 세웠다. 이 사례는 《일침견혈(一針見血)》에서 채록하였다.

勾龍空虎 酉戌亥子 陰空勾貴 父 酉 勾 ◎ 合申 丑常 卯亥酉巳 官 丁丑 常 ⊙ 朱未 寅玄 亥未巳癸 財 辛巳 貴 午巳辰卯 蛇貴后陰

과반(課盤)을 평평하게 펼치면 다음과 같다. 십이지지가 타는 천장(天將)은 「귀인(貴人)」이 사(巳)에 임하는 곳부터 순서대로 베풀어진다: 유(酉)에는 구진(勾陳), 술(戌)에는 청룡(靑龍), 해(亥)에는 천공(天空), 자(子)에는 백호(白虎), 축(丑)에는 태상(太常), 인(寅)에는 현무(玄武), 묘(卯)에는 태음(太陰), 진(辰)에는 천후(天后), 사에는 귀인, 오(午)에는 등사(螣蛇), 미(未)에는 주작(朱雀), 신(申)에는 육합(六合). 사과(四課)는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 계(癸)의 기궁(寄宮)은 축이고, 축 위에 사를 보아 귀인을 탄다. 제이과, 사 위에 유를 보아 구진을 탄다. 제삼과, 일지 미 위에 해를 보아 천공을 탄다. 제사과, 해 위에 묘를 보아 태음을 탄다. 삼전(三傳): 초전은 유로 「부모(父母)」에 속하고 구진을 타며, 곁주(傍注)의 「◎」는 순공(旬空)을 표시한다. 계미일은 갑술순(甲戌旬)에 속하여 신·유가 공(空)에 떨어지므로 둔간(遁干)이 없다. 중전은 축으로 둔간은 정(丁)이고 「관귀(官鬼)」에 속하며 태상을 타고, 곁에 「⊙」 기호를 더한다. 그 체례는 원서에 설명이 없어 여기서는 그대로 옮겨 적는다. 말전은 사로 둔간은 신(辛)이고 「처재(妻財)」에 속하며 귀인을 탄다.

楚衍曰：今日申初二刻，立春，卻得申時，以月將神后加申。三下賊上俱比，以涉害從魁加巳為用，將得勾陳，中傳大吉加酉，太常。終傳太乙加丑，貴人。太歲上得天罡，乘天后。此年宜麥宜麻之稔。其餘？米不豐。西南半熟，東北全荒。米？湧貴金銀銅錢，物賤，人民饑荒。仍有疾疫，及盜賊驚恐，其年一一應驗。

초연이 말하기를: 오늘 신초이각(申初二刻)에 입춘(立春)이 들고, 과를 세우기도 마침 신시를 얻었으므로, 정월의 월장(月將) 「신후(神后)」(자)를 신의 자리에 가하여 반을 배열하였다. 이 과에는 하신(下神)이 상신(上神)을 극하는 곳이 세 곳이고, 또한 모두 일간과 비화(比和)(음양이 같음)하므로, 예에 따라 「섭해(涉害)」로 용(用)을 정하여 「종규(從魁)」(유)가 사 위에 가한 것을 초전으로 삼고 구진을 탄다. 중전은 「대길(大吉)」(축)이 유 위에 가하여 태상을 탄다. 말전은 「태을(太乙)」(사)가 축 위에 가하여 귀인을 탄다. 태세(太歲)의 자위(子位) 위에는 「천강(天罡)」(진)을 얻고, 진은 천후를 탄다. 이에 따라 올해는 보리와 삼을 심는 데 알맞고 보리와 삼은 풍작을 바랄 수 있다고 단한다. 그 나머지(한 자 결여) 미곡은 풍성하지 않다. 서남은 반숙(半熟)하고 동북은 온통 황폐하다. 쌀값은(한 자 결여) 치솟아 비싸지고 금은동전 같은 물품은 도리어 천해져, 백성은 기근을 당한다. 나아가 질역(疾疫)의 유행과 도적의 경요(驚擾)하는 일이 있다. 그 해에는 과연 하나도 빠짐없이 응험하였다.

議曰，太歲上神，與初傳從魁為合，是金土相生，所以宜麻麥金銀銅錢物賤，太歲臨空，又天罡加臨歲上，故主人民饑荒、盜賊、疾疫。西南方有亥子水神加之，與立春日干無傷，為吉將，得天空白虎凶神，故得半熟。東北方位，有巳午未火神加之，與立春日干克戰為凶，又將得蛇雀凶神，故主全荒也。

평의하여 말하건대: 태세의 자위 위의 신은 진이고, 진은 초전 「종규」의 유와 합하며, 진토와 유금은 상생하므로, 삼·보리가 득의(得宜)가 되고 금은동전류의 물가는 도리어 낮아짐을 주(主)한다. 태세의 자가 가림하는 지반은 신이고, 신은 마침 순공의 자리에 떨어지며, 천강 진이 또 세(歲) 위에 가림하므로, 백성의 기근·도적·질역을 주한다. 서남방 일대에는 해·자의 수신(水神)이 가하여, 물은 입춘일의 일간 계수와 동기(同氣)로 상극하는 바가 없어 길장(吉將)이 된다. 그러나 거기에 천공·백호라는 두 흉신(凶神)을 얻어 길흉이 서로 섞이므로 절반만 익는다. 동북방 일대에는 사·오·미의 화신(火神)이 가하여, 불은 입춘일간 계수와 서로 극전(克戰)하여 흉이 되고, 타는 것도 또한 등사·주작이라는 흉신이므로, 동북 전역이 황폐하다고 단한 것이다.