신묘일(辛卯日) 랑효렴(郎孝廉)이 회시를 점침(곽씨점안)

丁丑年二月辛卯日亥將丑時郎孝廉名燈者占會試。 郭氏占案

정축년 이월의 신묘일에, 「해」(등명)를 월장으로 하여, 「축」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 이름이 랑등(郎燈)인 거인으로, 이 한 과의 회시를 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다.

合朱蛇貴 卯辰巳午 虎龍貴陰 父 己丑 龍 勾寅 未后 亥丑午申 子 丁亥 虎 龍丑 申陰 丑卯申辛 兄 乙酉 玄 子亥戌酉 空虎常玄

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 축은 청룡을 타고, 인은 구진을 타고, 묘는 육합을 타고, 진은 주작을 타고, 사는 등사를 타고, 오는 귀인을 타고, 미는 천후를 타고, 신은 태음을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태상을 타고, 해는 백호를 타고, 자는 천공을 탄다—귀인이 오 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(기궁은 술에 있음) 위에 신을 보고, 신은 태음을 탄다. 제이과, 신 위에 오를 보고, 오는 귀인을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 축을 보고, 축은 청룡을 탄다. 제사과, 축 위에 해를 보고, 해는 백호를 탄다. 삼전: 초전의 기축은 부모효로 청룡을 타고, 중전의 정해는 자손효로 백호를 타고, 말전의 을유는 형제효로 현무를 탄다. 정축년의 태세가 바로 축이고, 축은 또 신금의 묘고로, 마침 초전 위에 떨어진다. 삼전의 축·해·유가 자리를 쫓아 역퇴하고, 모두 음지에 속하니, 아랫글에 격의 이름이 「극음(極陰)」이라 한다.

郭御青曰：命上乘日祿，行年上乘幕貴，本為好處，嫌課名九丑，格名極陰。太歲作墓神為龍夾克，不美。果不中。

곽어청이 말한다: 본명 위는 일간의 록신을 타고, 행년 위는 염막귀인을 타니, 본래 모두 좋은 점이다. 아깝게도 과의 이름이 「구축(九醜)」이요, 격국의 이름이 「극음(極陰)」이며, 태세가 또 묘신을 충당하여 청룡에게 끼어 서로 극하니, 매우 길리하지 않다. 뒤에 과연 급제하지 못했다.

丁丑年二月辛卯日亥將子時歸孝廉名起光者占會試。 郭氏占案

정축년 이월의 신묘일에, 「해」(등명)를 월장으로 하여, 「자」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 이름이 귀기광(歸起光)인 거인으로, 이 한 과의 회시를 점쳤다. 이 안건은 곽씨 『점안』에서 나왔다.

朱蛇貴后 辰巳午未 龍勾陰玄 父 己丑 龍 合卯 申陰 丑寅申酉 子 戊子 空 勾寅 酉玄 寅卯酉辛 子 丁亥 虎 丑子亥戌 龍空虎常

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 진은 주작을 타고, 사는 등사를 타고, 오는 귀인을 타고, 미는 천후를 타고, 신은 태음을 타고, 유는 현무를 타고, 술은 태상을 타고, 해는 백호를 타고, 자는 천공을 타고, 축은 청룡을 타고, 인은 구진을 타고, 묘는 육합을 탄다—귀인이 오 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(술에 기함) 위에 유를 보고, 유는 현무를 탄다. 제이과, 유 위에 신을 보고, 신은 태음을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 인을 보고, 인은 구진을 탄다. 제사과, 인 위에 축을 보고, 축은 청룡을 탄다. 삼전: 초전의 기축은 부모효로 청룡을 타고, 중전의 무자는 자손효로 천공을 타고, 말전의 정해는 자손효로 백호를 탄다. 신금의 록신은 유에 있는데, 이 때 바로 현무에게 일간 머리 위에 눌려 있다. 삼전의 축·자·해가 자리를 쫓아 뒤로 물러나, 일로로 신금의 기를 도설한다.

郭御青曰：干上祿神為玄武所奪，遁得丁馬，為辛日之害，雖簾幕在宅，與日上年命俱無干，三傳盜氣，日辰夾住，欠一戌字，而為命上神補足，命上戌臨作闕隔斷，皆非吉象，後果抱屈。

곽어청이 말한다: 일간 위의 록신이 현무에게 빼앗겨 갔다. 둔간으로 하나의 정을 얻어 정마가 되니, 바로 신일의 해신이다. 염막귀인은 비록 택(일지) 위에 떨어졌으나, 도리어 일간의 상신·행년·본명과 모두 서로 간여하지 않는다. 삼전이 일로로 내 기를 도설하고, 또 일간·일지에게 끼여, 가운데는 다만 하나의 술 자를 차이둘 뿐인데, 마침 본명의 상신으로 보충된다. 또 본명 위의 술이 자리에 임하여, 「궐(闕)」의 격단의 상이 된다—이것들이 모두 길조가 아니다. 뒤에 그가 과연 굴을 품고 낙방했다.

戊申年十二月辛卯日丑將寅時葉七秀才丁卯生四十二歲占終身。 方本占案、口鑑

무신년 십이월의 신묘일에, 「축」(대길)을 월장으로 하여, 「인」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람 엽칠수재는 정묘년생이고, 이 해 마흔두 살이며, 일생의 휴구를 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』과 『구감』에 보인다.

六陳 朱辰巳午未龍 蛇卯 申空 后貴空虎 父 己丑 后 貴寅 酉虎 丑寅申酉 子 戊子 陰 后丑子亥戌常 寅卯酉辛 子 丁亥 武 陰玄

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 진은 주작을 타고, 사는 육합을 타고, 오는 구진을 타고, 미는 청룡을 타고, 신은 천공을 타고, 유는 백호를 타고, 술은 태상을 타고, 해는 현무를 타고, 자는 태음을 타고, 축은 천후를 타고, 인은 귀인을 타고, 묘는 등사를 탄다—귀인이 인 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치되니, 앞의 몇 과의 역배와 다르다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(술에 기함) 위에 유를 보고, 유는 백호를 탄다. 제이과, 유 위에 신을 보고, 신은 천공을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 인을 보고, 인은 귀인을 탄다. 제사과, 인 위에 축을 보고, 축은 천후를 탄다. 삼전: 초전의 기축은 부모효로 천후를 타고, 중전의 무자는 자손효로 태음을 타고, 말전의 정해는 자손효로 현무를 탄다(원도에 「무(武)」라 하였으니 곧 현무의 생략이다). 축은 이미 신금의 묘고이고, 또 부모효이기도 하니, 아랫글에서 조분(祖墳)을 끊는 것이 바로 이 한 자리에서 상을 취한다.

邵彥和曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡瀉自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人要錢而死。你因妻起家妻財作貴之故，不是六年是七年喪妻，自此退耗。一則男女債，二乃子不成器，三有水壞田，九年大退，十三年當患氣而卒。葉母艮山坤向丑上乘天后，故主乎母，水從脅下流去西北，庚上有一山，生來皆是怪石。壬子年妻弟來家相訪因要錢入城，中途腹痛而死。甲寅年喪妻，年內賣產嫁女，長子賭錢好色，卯年大水，溪邊田盡壞。丙辰十一月疝氣而亡。

소언화가 말한다: 그대 집 선인이 장사된 분은, 과 위에는 축이 인 위에 가하니, 그것은 한 덩이의 간산(艮山)의 땅이다. 물이 분 곁에서 가파르게 곧바로 쏟아져 내려, 서북방으로 흘러 나간다. 경위(正西偏南) 위에 한 좌의 석산이 있어, 형상이 매우 추악하여, 반드시 돈을 받으려다 죽는 사람이 있음을 주관한다. 그대는 처자에 의지하여 집을 일으켰으니, 처재효가 바로 귀인을 탔기 때문이다. 제육년 아니면 제칠년에 처를 잃고, 이로부터 가도가 곧 퇴패해 간다. 첫째는 남혼여가(男婚女嫁)에 진 빚, 둘째는 아들이 그릇을 이루지 못함, 셋째는 물이 나서 전지를 괴임이다. 제구년에 이르러 크게 물러나고, 제십삼년 위에 기질(氣疾)에 걸려 죽는다. 뒤에 일일이 응험했다: 엽가의 어머니의 분은 바로 간산·곤향(坤向)이고, 축 위는 천후를 타니, 어머니를 주관한다. 물은 산협 아래에서 서북으로 흐르고, 경위 위에 확실히 한 좌의 산이 있어, 하늘이 낸 것이 다 괴석이다. 임자년에 처의 아우가 집안에 손님이 되어, 돈을 받으러 성에 들어가다가, 반길에 복통하여 죽었다. 갑인년에 처가 망고하고, 이 일년 안에 산을 팔고 딸을 시집보내고, 장자는 돈을 도박하고 색을 좋아했다. 묘년에 큰물이 나서, 계변의 전이 모두 헐렸다. 병진년 십일월, 엽칠이 산기(疝氣)로 인하여 세상을 떠났다.

蓋丑土生辛金，故為母。辛以寅為妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山墳地。金絕於寅，故主妻死。傳見子亥，金水相生，傳見退脫，是以退也。辛以子為子，亥為女，太陰男不明，元武女多賠耗，亥四子九，四九三十六，亥為腎，元武主疝氣，金死於子，故十三年疝氣而亡。沈曰：丑為辛墓，又是父母，是以主堂上墳。然不發用，不可亂斷。水便陡瀉，自西北上出去者，子亥逆入西北，是以言陡瀉也。

추단의 근거는: 축토가 신금을 생하니, 그것을 취하여 어머니로 한다. 신금이 인목으로 처재를 삼으니, 그가 처자에 의지하여 집을 일으킨다고 끊었다. 인이 간방에 있고, 축이 또 인 위에 가하니, 분지가 간산이라 한다. 금이 인에 절하니, 처자의 망고를 주관한다. 삼전 안에 자·해를 보니, 금수가 상생하여, 일로가 후퇴·탈설의 상이니, 가업이 물러나야 한다. 신금은 자수로 아들을 삼고, 해수로 딸을 삼는다. 자 위는 태음을 타고, 남아가 현달하지 못함을 주관하고, 해 위는 현무를 타고, 딸이 모비가 많음을 주관한다. 해의 수는 사이고 자의 수는 구이니, 사구가 서로 곱하여 삼십육을 얻고, 응기가 이로써 추산된다. 해는 신(腎)을 주관하고, 현무는 산기를 주관하고, 금이 또 자에 죽으니, 그가 제십삼년 위에 산기로 인하여 망한다고 끊었다. 심씨가 말한다: 축은 신금의 묘이고, 동시에 또 부모효이니, 당상 선인의 분을 주관한다. 그러나 그것이 발용하지 않으니, 함부로 끊어서는 안 된다. 이른바 「물이 가파르게 쏟아져, 서북으로 흘러 나간다」는 것은, 자·해 두 자리가 역추하여 바로 서북방에 떨어지는 까닭이니, 쏟아짐이 가파르고 급하다고 한다.

庚辰年三月辛卯日戌時傅姓者占六甲。 指南

경진년 삼월의 신묘일에, 술시에 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 부씨로, 회임·생산의 일을 점쳤다—육임은 태산의 한 문을 「육갑」이라 한다. 이 안건은 『육임지남』에서 나왔다. 과도를 보면, 천반과 지반이 완전히 중합하니, 당시의 월장도 또한 바로 술이고, 월장과 점시가 같은 자리이므로, 복음의 국이 되었음을 안다.

勾青 六巳午未申空 蛇蛇常常 財 辛卯 蛇 朱辰 酉虎 卯卯戌戌 子 戊子 陰 蛇卯 戌常 卯卯戌辛 財 辛卯 蛇 貴寅丑子亥玄 后陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 육합을 타고, 오는 구진을 타고, 미는 청룡을 타고, 신은 천공을 타고, 유는 백호를 타고, 술은 태상을 타고, 해는 현무를 타고, 자는 태음을 타고, 축은 천후를 타고, 인은 귀인을 타고, 묘는 등사를 타고, 진은 주작을 탄다—귀인이 인 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 신(술에 기함) 위에 술을 보고, 술은 태상을 탄다. 제이과, 술 위는 여전히 술이고, 여전히 태상을 탄다. 제삼과, 일지 묘 위에 묘를 보고, 묘는 등사를 탄다. 제사과, 묘 위는 여전히 묘이고, 여전히 등사를 탄다. 천반·지반이 전연 중합하는 것은, 복음과이다. 삼전: 초전의 신묘는 처재효로 등사를 타고, 중전의 무자는 자손효로 태음을 타고, 말전은 또 신묘 처재효로 등사를 탄다—복음의 음일은 일지의 상신을 취하여 발용하고, 다시 상형에 의거하여 중·말 두 전을 취한다. 묘가 자를 형하고, 자가 묘를 형하니, 삼전이 묘·자·묘로 된다. 일간 위의 술은 하괴(河魁)이고, 일지 위의 겹친 묘는 태신(胎神)이니, 아랫글에서 쌍생의 남태를 끊는 것이 전부 여기서 나온다.

陳公獻曰：此必雙胎，皆男子也，主八月戌日辰時生，母子清吉。何以知為雙胎？以月建重疊，作胎神乘旺氣故也（此必二月建，以金胎在卯故也）。何以知為兩男？卯屬震為長男，日上河魁，乾宮所屬，亦男也。何以知八月生，酉沖卯胎，戌日辰時者，戌為養神，俟辰來沖干上戌也。占男女，以干上之支所寄之卦之陰陽斷之，非以支之陰陽為斷也。

진공헌이 말한다: 이는 반드시 쌍태아이고, 또한 모두 남아이며, 팔월의 술일 진시에 낳음을 주관하고, 모자가 평안하다. 무엇으로 쌍태인지 아는가. 월건이 겹쳐 출현하고, 또 태신을 충당하여 왕기를 탔기 때문이다(이는 반드시 이월의 월건이니, 금의 태위가 바로 묘 위에 있다). 무엇으로 두 남아인지 아는가. 묘는 팔괘에서 진(震)에 속하고, 진은 장남이 된다. 일간 위의 술은 하괴로, 건궁(乾宮)이 관할하는 바에 속하고, 건도 또한 남을 주관한다. 무엇으로 팔월에 낳는지 아는가. 유가 묘 이 태신을 충동할 수 있기 때문이다. 무엇으로 술일 진시인지 아는가. 술은 양신(養神)이니, 진이 와서 일간 위의 술을 충동하기를 기다려야, 태기가 비로소 발동한다. 무릇 남녀를 점침은, 일간 위의 그 지지가 기하는 괘가 음이냐 양이냐를 보고 끊어야 하고, 다만 지지 본신의 음양을 보는 것이 아니다.

建火庚戌年六月壬辰日午將巳時葉解元丁丑生三十四歲占病。 方本占案

건화(建火)(마땅히 「건염(建炎)」의 오류이리라) 경술년(庚戌年) 유월의 임진일에, 「오」(승광)를 월장으로 하여, 「사」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 해원 엽 모로, 정축년생이고, 이 해 서른네 살이며, 자신의 병정을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』에서 나왔다.

朱六 蛇午未申酉陳 貴巳 戌龍 蛇貴常虎 鬼 己丑 常 后辰 亥空 午巳丑子 子 庚寅 玄 陰卯寅丑子虎 巳辰子壬 子 辛卯 陰 玄常

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 오는 등사를 타고, 미는 주작을 타고, 신은 육합을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 태상을 타고, 인은 현무를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 천후를 타고, 사는 귀인을 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해에 있음) 위에 자를 보고, 자는 백호를 탄다. 제이과, 자 위에 축을 보고, 축은 태상을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 사를 보고, 사는 귀인을 탄다. 제사과, 사 위에 오를 보고, 오는 등사를 탄다. 삼전: 초전의 기축은 관귀효로 태상을 타고, 중전의 경인은 자손효로 현무를 타고, 말전의 신묘는 자손효로 태음을 탄다. 임진일은 갑신순에 속하고, 순공이 오·미 두 자리에 있다. 삼전의 축·인·묘이 일로로 순진하니, 곧 아랫글에서 말하는 「이리진탈(迤邐進脫)」이다.

邵彥和曰：此課本身雖堅固，不合傳進迤邐脫氣，子與丑合作常，因與人相會飲酒食，而喜樂太過，遂惑風邪。今已七八分了，以行年退一步而就祿，壬水又旺，玄又同途，水既太盛，雖生木不為害，但只補元氣，其風自退。宅上見絕神，三傳丑寅卯，若非行年退卻一步，定見進脫，不可療矣。

소언화가 말한다: 이 과는 본신의 원기가 오히려 견고하다 셈하나, 삼전이 일로로 앞으로 차진하여, 일간의 기를 층층으로 탈설해 낸다. 자와 축이 서로 합하여 축 위는 태상을 타고, 태상은 연음(宴飲)을 주관하니, 병인은 사람과 취회하여 주식을 먹고 마시고, 환락이 도를 지나, 이로 인하여 풍사를 초열(招惹)했다. 눈앞은 병이 이미 칠팔 분 나았으니, 행년이 퇴후의 한 자리에 바로 록위 위를 밟음으로 인하고, 임수가 또 바로 왕하며, 현무도 또한 그와 같은 길에 있다. 수가 이미 너무 왕성하니, 가서 목을 생하여도 해가 되지 않고, 다만 원기를 보양하면, 풍사가 자연히 퇴거한다. 택(일지) 위에 절신을 보고, 삼전이 또 축·인·묘 일로로 진행하니, 만약 행년이 이 한 걸음을 물러나지 않았다면, 반드시 「진탈」의 국이 되어, 그것은 고칠 수 없다.

大凡壬日行丑寅卯，迄邐進脫，支上又見絕神，必不可治，不問老少皆以死論。惟此課行年在後一位，引退就祿。雖然進其實就退，只不合初傳本命來與子合，太常為燕樂神，過餘遂使風邪入內，以致生病。然喜時令在秋，壬癸水秋生，得亥子相併旺相，必不至死。主今冬得子。若是來年正月節生必貴子。內有暗貴人故也。目下主服，初丑破碎作常是以主之。

대범 임일에 삼전이 축·인·묘로 가는 것은, 층층으로 차진하여 탈기하고, 일지 위에 또 절신을 보면, 필정 구치할 수 없어, 노소를 논하지 않고 모두 사로 논한다. 다만 이 과는, 행년이 뒤의 한 자리에 떨어져, 몸을 이끌어 물러나, 록 위에 물러난다. 표면상은 진이나, 실제는 퇴이다. 다만 공교롭게 초전이 또 바로 본명이요, 와서 자와 서로 합하고, 또한 태상은 연악의 신이니, 환락이 머리를 지나, 곧 풍사를 체내에 침입하게 하여, 이로 인하여 병을 생했다. 다행히 시령이 가을에 있어, 임계수가 추금의 상생을 얻고, 또 해·자가 병렬하여 왕상의 땅에 처하니, 필정 죽음에 이르지 않는다. 금년 겨울에 아들을 얻음을 주관한다. 만약 내년 정월 절후에 나면, 반드시 귀자이니, 과중에 암귀인을 함유하기 때문이다. 눈앞에는 여전히 효복의 일이 있음을 주관하니, 초전의 축이 파쇄살을 띠고 또 태상을 타므로, 이렇게 끊었다.

十月壬辰日寅將戌時占逃亡。 精蘊

시월 안의 임진일에, 「인」(공조)을 월장으로 하여, 「술」시 위에 가하여 과를 일으켜, 한 도망하여 밖에 있는 사람을 점쳤다. 이 안건은 『육임정온』에서 나왔다.

勾龍空虎 酉戌亥子 虎合朱陰 鬼 ◎未 朱 合申 丑常 子申未卯 兄 丁亥 空 朱未 寅玄 申辰卯壬 子 辛卯 陰 午巳辰卯 蛇貴后陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 주작을 타고, 신은 육합을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 태상을 타고, 인은 현무를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해에 있음) 위에 묘를 보고, 묘는 태음을 탄다. 제이과, 묘 위에 미를 보고, 미는 주작을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 신을 보고, 신은 육합을 탄다. 제사과, 신 위에 자를 보고, 자는 백호를 탄다. 삼전: 초전의 미는 관귀효로 주작을 타고, 「◎」는 순공의 기호이다. 중전의 정해는 형제효로 천공을 탄다. 말전의 신묘는 자손효로 태음을 탄다. 임진일은 갑신순에 속하고, 오·미 두 자리가 공에 떨어지니, 미 위에 공의 표기를 더했다. 삼전의 미·해·묘는, 바로 해묘미 삼합 목국의 역서(逆序)이다.

斷曰：小吉加卯為用，主門戶動搖。將得朱雀，主為詞訟交加，文書口舌。中見登明，將得天空，必因欺詐而逃。甲申旬以午未為孤虛，逃亡終不可獲。末見太沖，得太陰，復臨日上，辰上見傳送，將得六合，為天門，冬日占，太陰臨生門，逃亡必遠去也。

단어에 말한다: 소길(미)이 묘 위에 가하여 발용하니, 문호가 동요하여 편안하지 않음을 주관한다. 그 위에 탄 것은 주작이니, 사송이 교가하고 문서·구설에 얽힘을 주관한다. 중전에 등명(해)을 보고, 천공을 타니, 이 사람이 반드시 행편(行騙)·기사(欺詐)로 인하여 도망갔음을 안다. 임진일은 갑신순에 속하고, 오·미 두 자리가 고허(孤虛)의 땅이니, 이 도망한 사람은 마침내 잡아 돌아오지 못한다. 말전에 태충(묘)을 보고, 태음을 타고, 또 돌이켜 일간 위에 임한다. 일지 진 위에 전송(신)을 보고, 육합을 타니, 천문의 자리이다. 또 동월을 당하여 점치러 왔고, 태음이 생문 위에 임하니, 도망한 사람이 반드시 매우 멀리 달아났다.

崇正庚辰年十一月十五壬辰日申時占孟津。 課經集

숭정(崇正)(곧 숭정(崇禎)) 경진년 십일월 십오일 임진일, 신시에 과를 일으켜, 맹진(孟津) 노가로 돌아가는 한 일을 점쳤다. 이 안건은 『과경집』에서 나왔다. 원문은 다만 점시를 기하고 월장을 표하지 않았으나, 십일월의 월장은 축(대길)이니, 축으로 신시에 가하여 추배하면, 바로 새긴 바의 과체와 서로 합한다.

龍空虎常 戌亥子丑 玄勾勾后 子 庚寅 玄 勾酉 寅玄 寅酉酉辰 鬼 ◎未 朱 合申 卯陰 酉辰辰壬 兄 戊子 虎 未午巳辰 朱蛇貴後

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 오는 등사를 타고, 미는 주작을 타고, 신은 육합을 타고, 유는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 자는 백호를 타고, 축은 태상을 타고, 인은 현무를 타고, 묘는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 순행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(해에 기함) 위에 진을 보고, 진은 천후를 탄다. 제이과, 진 위에 유를 보고, 유는 구진을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 유를 보고, 유는 구진을 탄다. 제사과, 유 위에 인을 보고, 인은 현무를 탄다. 일지 진이 곧장 일간 머리 위에 가하고, 진토가 임수를 극하고, 진이 또 바로 임수의 묘고이니, 이것이 곧 아랫글에서 말하는 「지가 간에 가하고, 간을 극하고, 간에 묘함」이다. 삼전: 초전의 경인은 자손효로 현무를 타고, 중전의 미는 관귀효로 주작을 타고 순공을 당하고, 말전의 무자는 형제효로 백호를 탄다.

郭御青曰：揆臺王公覺斯，北都至懷慶，擬次日渡河。回原籍孟津。餘占得此課，支加干，克干，墓干，卑凌尊，下犯上，為上門亂首，大凶之象，餘痛止之。王公云：二人在堂，急欲往省。餘勸以迎至河北，王公尚猶豫。次早，夫馬駢集署門，餘授書又止之，公始聽餘言不行，迎其椿萱至覃懷，不十數日，而遭內艱，又春正念一日，賊陷洛陽，危哉，設王公至家，即遇太夫人之變，將奈何也？

곽어청이 말한다: 내각의 왕각사 선생(왕탁(王鐸), 맹진 사람)이 북경에서 회경(懷慶)에 이르러, 둘째 날 황하를 건너 맹진 원적으로 돌아가려고 타산했다. 내가 그를 위해 이 한 과를 점쳐 얻었다: 일지가 일간 위에 가하여, 이미 일간을 극하고, 또 일간의 묘이기도 하니, 이는 낮은 자가 높은 자에게 능가하고, 하위가 상위를 모범하는 것으로, 「상문난수(上門亂首)」라 하여, 대흉의 상에 속한다. 나는 힘을 다하여 그를 권조했다. 왕 공이 말한다: 부모 두 어른이 모두 당상에 계시니, 급히 돌아가 성시(省視)하려 한다. 내가 그에게 두 어른을 황하 이북으로 접해 오라 권하니, 왕 공이 여전히 유예했다. 둘째 날 이른 아침, 거마·복종이 이미 관서의 문구에 모이니, 내가 또 한 통의 편지를 올려 재삼 권지하니, 왕 공이 비로소 내 말을 듣고 출발하지 않고, 부모를 담회(覃懷)(회경)로 접해 왔다. 십여 일이 못 되어, 그가 모상(母喪)을 당했다. 춘정월 이십일일에 이르러, 유구(流寇)가 또 낙양을 함락했다. 참으로 위험하다! 만약 왕 공이 그 날 집에 돌아가 이르렀다면, 바로 노부인의 과세에 정면으로 부딪혔을 것이니, 그것을 어찌했겠는가.

甲申年秋壬辰日巳將子時陳殿元占謫官衢州。 方本占案、一針見血

갑신년 가을철의 임진일에, 「사」(태을)를 월장으로 하여, 「자」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 전원 진 모로, 구주(衢州)로 폄하여 벼슬하는 이 일을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』과 『일침견혈』에 보인다.

陳六 龍戌亥子丑朱 空酉 寅蛇 蛇空空后 子 庚寅 蛇 虎申 卯貴 寅酉酉辰 鬼 空未 常 常未午巳辰后 酉辰辰壬 兄 戊子 六 玄陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 인은 등사를 타고, 축은 주작을 타고, 자는 육합을 타고, 해는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 유는 천공을 타고, 신은 백호를 타고, 미는 태상을 타고, 오는 현무를 타고, 사는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(해에 기함) 위에 진을 보고, 진은 천후를 탄다. 제이과, 진 위에 유를 보고, 유는 천공을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 유를 보고, 유는 천공을 탄다. 제사과, 유 위에 인을 보고, 인은 등사를 탄다. 사과의 지신은 앞의 한 안건과 같고, 다만 탄 천장이 다를 뿐이다. 삼전: 초전의 경인은 자손효로 등사를 타고, 중전의 미는 관귀효로 태상을 타고 순공을 당하고, 말전의 무자는 형제효로 육합을 탄다.

邵彥和曰：寅作蛇加酉為用，蛇入雞穴而破腸，未加寅為中傳，是鬼宿入鬼門，子加未作末傳乘六合，是勢害也。那又辰加壬作天后，刑勝德，此課三不吉。內有天后乘喜為恩神，雖帶恩動而過多，加官不起，後謫官編官柳州而死。經曰：魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭，此之謂也。陳殿元后果編官柳州而死。

소언화가 말한다: 인이 등사를 타고 유 위에 가하여 발용하는 것은, 이는 「사가 계혈(鷄穴)에 들어가 창을 파함(破腸)」이다. 미가 인 위에 가하여 중전을 이루는 것은, 귀수(鬼宿)가 귀문(鬼門)에 들어간 것이다. 자가 미 위에 가하여 말전을 이루고 육합을 타는 것은, 「세해(勢害)」의 상이다. 더하여 진이 임 위에 가하여 천후를 타는 것은, 형이 덕을 눌러 지나친 것이다—이 과에 세 곳의 불길이 있다. 그 가운데에는 비록 천후가 희신을 타고 은신을 충당하는 것이 있으나, 은이 비록 있으나 움직임이 지나치니, 관을 더할 수 없다. 뒤에 그가 과연 관을 폄당하여, 편관(編管)되어 유주(柳州)에 이르러 죽었다. 경서 위에 말한다: 괴강이 만약 일신을 향하여 유주(遊走)하면, 곧 천애·지각(天涯地角)으로 폄된다고. 말하는 바가 바로 이 부류의 정형이다. 진전원은 뒤에 과연 유주에 편관되어 죽었다.

戊申年十一月壬辰日寅將未時徐通判戊午生（生於二月初二日未時）五十一歲占赴任及前程。 方本占案 口鑑作丑將午時錯

무신년 십일월의 임진일에, 「인」(공조)을 월장으로 하여, 「미」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 점을 구한 사람은 서통판으로, 무오년생(이월 초이일 미시생)이고, 이 해 쉰한 살이며, 부임과 장래의 전정을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』에서 나왔다. 『구감』에 축장 오시로 기한 것은 그른 것이다.

陳六 龍子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后空陳後 財 空午 后 虎戌 巳貴 午亥丑午 鬼 己丑 陳 常酉申未午后 亥辰午壬 父 甲申 玄 玄陰

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 사는 귀인을 타고, 진은 등사를 타고, 묘는 주작을 타고, 인은 육합을 타고, 축은 구진을 타고, 자는 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 술은 백호를 타고, 유는 태상을 타고, 신은 현무를 타고, 미는 태음을 타고, 오는 천후를 탄다—귀인이 사 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(해에 기함) 위에 오를 보고, 오는 천후를 탄다. 제이과, 오 위에 축을 보고, 축은 구진을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 해를 보고, 해는 천공을 탄다. 제사과, 해 위에 오를 보고, 오는 천후를 탄다. 삼전: 초전의 오는 처재효로 천후를 타고 순공을 당하고, 중전의 기축은 관귀효로 구진을 타고, 말전의 갑신은 부모효로 현무를 탄다. 임진일은 갑신순에 속하고, 오·미가 공에 떨어지니, 오 위에 하나의 「공」을 표한다. 아랫글에서 복인(僕人)이 주를 해한다고 끊는 것은, 바로 천공이 택에 임하고, 천후가 음란을 주관하고, 축귀가 오재 위에 가하는 이 몇 곳을 취한다.

邵彥和曰：課名亂首，日後因到官中取財，為僕所持，妻被僕姦淫，本身則死於僕手。其父墓玄武不垂頭，拒尸之故。若速移此墳，可保佑性命，否則戊午年必見凶也。

소언화가 말한다: 이 과의 이름은 「난수(亂首)」이다. 일후 그대는 임상에 있어 재물을 수수한 까닭에, 복인에게 파병(把柄)을 잡히고, 처자는 복인에게 간오(姦污)당하고, 그대 본인은 곧 복인의 손 안에 죽는다. 화근은 영존(令尊)의 분 위에서 현무가 임하는 그 한 단이 수두(垂頭)하기를 기꺼이 하지 않아, 「거시(拒尸)」의 상을 이룬 데 있다. 만약 급히 이 좌의 분을 옮겨 갈 수 있으면, 여전히 성명을 보전할 수 있다. 그렇지 않으면 무오년에 이르러 반드시 흉을 보리라.

徐辛亥赴任，權州事，有一婦人打死一婢，徐得二千貫，從輕發落，後新知州怪其用度過多，遂與不足，而徐有僕童吉，常持二十千以挾其主，遂奸其妻，夫知竟不敢明責。乙卯升池州，不帶此僕去，僕每恨之，戊午僕來池州，僕持刃刺徐於門。

뒤의 사실은: 서가 신해년에 부임하여, 주중의 정무를 대리했다. 한 부인이 한 명의 비녀를 때려 죽이니, 서가 이천 관의 돈을 받고, 안건을 가볍게 하여 발락했다. 뒤에 신임 지주가 그의 용도가 너무 지남을 꺼려, 곧 다시 족액(足額)의 개소(開銷)를 주지 않았다. 서가에 동길(童吉)이라는 한 복인이 있어, 늘 그 이만 전의 일을 가지고 주인을 요협하고, 나아가 그의 처자를 간오했다. 서가 알았으나 마침내 감히 공개로 책문하지 못했다. 을묘년에 서가 지주(池州)로 천승하여, 이 복인을 데리고 함께 가지 않았으므로, 복인이 일향으로 원한을 품었다. 무오년에 복인이 지주로 따라 이르러, 칼을 들고 문구에서 서를 찔러 죽였다.

蓋其父墓坎山，元武七十餘丈，葬在六十丈，前面又有十餘丈，果不垂頭。亥加辰，乃自取亂首。天空僕犯主也。午為財，丑為鬼，丑鬼加午財上，故在任受財，午到亥，六陰終始，僕*其妻，壬乘午之故也。天后在上，主淫亂，壬以申為父，加丑是父墓，玄武長生而不垂頭為拒尸。午亥俱自刑，故僕傷，下犯上，亂首也。

추단의 근거는: 그의 아버지의 분은 감산(坎山)이고, 현무의 그 한 단이 칠십여 장의 길이가 있는데, 분은 도리어 육십 장의 곳에 장사하여, 앞에 여전히 십여 장이 남으니, 과연 「수두하지 않음」이다. 해가 진 위에 가함은, 스스로 난수를 취하는 것이다. 천공이 자리에 임함은, 복인이 가주를 모범함을 주관한다. 오는 처재이고, 축은 관귀이니, 축귀가 오재 위에 가하니, 그러므로 임상에 있어 재물을 수수함으로 인하여 일을 낸다. 오에서 세어 해에 이르면, 여섯 음위가 수미가 서로 접한다. 복인이 그의 처자를 점오한 것은(원문 이 곳에 한 자가 결여되어, 부호로 대신한다), 임수가 오를 탄 까닭에 인한다. 천후가 상위에 있음은, 음란을 주관한다. 임은 신금으로 부모를 삼고, 신이 축 위에 가하고, 축이 바로 부모의 묘고이다. 현무가 장생의 땅에 처하여 수두하기를 기꺼이 하지 않는 것이, 곧 「거시」이다. 오와 오, 해와 해가 모두 자형이니, 복인에게 상당함을 주관한다. 하위가 상위를 모범하는 것이, 바로 난수의 상이다.

十二月壬辰日子將巳時某占因二人力打死一人，解官。 方本占案

십이월 안의 임진일에, 「자」(신후)를 월장으로 하여, 「사」시 위에 가하여 과를 일으켰다. 어떤 사람이 두 사람이 합력하여 한 사람을 때려 죽여, 이미 관부로 해송된 이 일을 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』에서 나왔다.

陳六 龍子丑寅卯朱 空亥 辰蛇 后空陳後 財 空午 后 虎戌 巳貴 午亥丑午 鬼 己丑 陳 常酉申未午后 亥辰午壬 父 甲申 玄 玄陰

새긴 바의 과체는 앞의 한 안건과 완전히 같다: 인장 미시와 자장 사시는, 천반이 같이 지반보다 순으로 일곱 자리 나아가므로, 사과·삼전이 한 모양이다. 바깥 테두리: 사는 귀인을 타고, 진은 등사를 타고, 묘는 주작을 타고, 인은 육합을 타고, 축은 구진을 타고, 자는 청룡을 타고, 해는 천공을 타고, 술은 백호를 타고, 유는 태상을 타고, 신은 현무를 타고, 미는 태음을 타고, 오는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 임(해에 기함) 위에 오를 보아 천후를 타고, 오 위에 축을 보아 구진을 타고, 일지 진 위에 해를 보아 천공을 타고, 해 위에 오를 보아 천후를 탄다. 삼전: 초전의 오는 처재효로 천후를 타고 순공하고, 중전의 기축은 관귀효로 구진을 타고, 말전의 갑신은 부모효로 현무를 탄다. 천공이 택위 위에 가함은, 아랫글에서 집안에 과모(寡母) 있음을 끊는 근거이다. 오가 안목을 주관하나 해에게 극당함은, 한 딸이 목을 손함을 끊는 근거이다.

邵彥和曰：此課凶，然今次卻免難。六年後俱惡死矣。宅上有寡母，乃天空加宅也。又須有一女損目，午為目，被亥克也。天后為用，後遇恩赦免矣。果蒙恩赦而免死編管。六年上二人復打死人，一人自縊，一人刑死，蓋申金入墓也。

소언화가 말한다: 이 과는 흉하나, 이번에는 도리어 난을 면할 수 있다. 육 년 뒤에 두 사람이 모두 비명에 죽으리라. 그의 가택 위에 한 명의 과부를 지키는 어머니가 있다. 천공이 택위 위에 가한 까닭이다. 집안에 또 마땅히 한 명의 딸이 눈을 손상했음이 있어야 한다. 오가 안목을 주관하고, 바로 해수에게 극당한 까닭이다. 천후가 발용하는 것은, 뒤에 황은(皇恩)의 대사(大赦)를 만나 면면(獲免)할 것이다. 결과가 과연 은사하여 사죄를 면하고, 편관으로 고쳐 판결되었다. 제육년 위에 이르러, 이 두 사람이 또 사람을 때려 죽여, 한 명은 목을 매어 자진하고, 한 명은 처사되었다—바로 신금이 묘에 드는 것의 응험이다.

三月壬辰日酉將寅時占殺傷二人能遇赦否。 方本占案

삼월 안의 임진일에, 「유」(종괴)를 월장으로 하여, 「인」시 위에 가하여 과를 일으켜, 두 사람을 때려 죽이고 때려 상한 뒤에 사면을 만날 수 있는지를 점쳤다. 이 안건은 방본 『점안』에서 나왔다.

合朱蛇貴 子丑寅卯 玄勾朱玄 財 ◎午 玄 勾亥 辰后 午亥丑午 鬼 己丑 朱 龍戌 巳陰 亥辰午壬 父 甲申 虎 酉申未午 空虎常玄

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 인은 등사를 타고, 축은 주작을 타고, 자는 육합을 타고, 해는 구진을 타고, 술은 청룡을 타고, 유는 천공을 타고, 신은 백호를 타고, 미는 태상을 타고, 오는 현무를 타고, 사는 태음을 타고, 진은 천후를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(해에 기함) 위에 오를 보고, 오는 현무를 탄다. 제이과, 오 위에 축을 보고, 축은 주작을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 해를 보고, 해는 구진을 탄다. 제사과, 해 위에 오를 보고, 오는 현무를 탄다. 삼전: 초전의 오는 처재효로 현무를 타고, 「◎」는 그것이 순공에 떨어짐을 나타낸다. 중전의 기축은 관귀효로 주작을 타고, 말전의 갑신은 부모효로 백호를 탄다. 일지 진이 곧 천강이요, 또 임수의 묘고이다. 말전의 신금은 본래 임수의 장생지인데, 도리어 백호를 타고 묘에 든다. 흉상이 모두 여기서 보여 난다.

邵彥和曰：此課大凶，蓋自取亂首也。日加辰作勾，上下交克。午作玄武為用，亦是交克，日辰上皆是自刑。宅上勾陳即是天罡。天罡是鬼，既是死奇又是日墓。末傳申是長生，又作虎入墓，其凶不可言，安能遇赦也？後果取決。

소언화가 말한다: 이 과는 대흉이니, 스스로 취하는 난수의 국이다. 일간(임은 기궁이 해에 있음)이 일지 진 위에 가하여 구진을 타고, 상하가 서로 서로 극벌한다. 오는 현무를 타고 발용하는 것도, 역시 교극이다. 일간·일지 두 곳의 상신이 또 모두 자형이다. 택 위에 구진이 임하는 것은 바로 천강 진이니, 천강은 임의 관귀로, 이미 사기(死奇)에 속하고, 또 일간의 묘고이다. 말전의 신은 본래 임수의 장생인데, 도리어 백호를 타고 묘에 드니, 흉한 것이 말하기 어려워, 어찌 다시 사면을 만날 수 있겠는가. 뒤에 과연 처결되었다.

乾隆甲戌年七月壬辰日巳時申時占成合事。 牧夫占驗

건륭 갑술년(乾隆甲戌年) 칠월의 임진일에 과를 일으켜, 한 건의 알선의 일이 얘기되어 이루어질 수 있는지를 점쳤다. 원문은 「사시 신시」라 하였으나, 새긴 바의 과체로 추배하면, 마땅히 「사」(태을)를 월장으로 하여 신시 위에 가한 것이리라. 이 안건은 왕목부 『점험』에서 나왔다.

蛇貴后陰 寅卯辰巳 龍朱陰虎 財 癸巳 陰 朱丑 午玄 戌丑巳申 子 庚寅 蛇 合子 未常 丑辰申壬 兄 丁亥 勾 亥戌酉申 勾龍空虎

펼쳐 평평하게 한 과체 도. 바깥 테두리 십이지가 탄 천장: 묘는 귀인을 타고, 진은 천후를 타고, 사는 태음을 타고, 오는 현무를 타고, 미는 태상을 타고, 신은 백호를 타고, 유는 천공을 타고, 술은 청룡을 타고, 해는 구진을 타고, 자는 육합을 타고, 축은 주작을 타고, 인은 등사를 탄다—귀인이 묘 위에 떨어지고, 천장이 역행하여 배치된다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 임(기궁은 해에 있음) 위에 신을 보고, 신은 백호를 탄다. 제이과, 신 위에 사를 보고, 사는 태음을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 축을 보고, 축은 주작을 탄다. 제사과, 축 위에 술을 보고, 술은 청룡을 탄다. 삼전: 초전의 계사는 처재효로 태음을 타고, 중전의 경인은 자손효로 등사를 타고, 말전의 정해는 형제효로 구진을 탄다. 삼전의 사·인·해가 자리를 쫓아 뒤로 물러난다. 처재 사가 또 삼형 가운데 앉았으니, 아랫글에서 말하는 「폐구(閉口)」가 바로 이 한 자리를 가리킨다.

王牧夫曰：占成合事，而財作閉口為用，雖三傳遞生，有人推薦，奈不能明言，況支辰純土，閉塞不通，多有阻隔，事無益矣。據餘看此數，今年宅中，尊長與妻宮，暨卑幼，皆有災咎，何也？干上長生，父母也。帶白虎凶殺，而支上又值歲刑，巳妻財又坐三刑中為閉口，閉口主凶兆。蛇為小兒，亦在刑內，支上為卑幼。種種不吉見於體用。況太歲在支陰刑沖而日支為墓鬼，家運如此，年境如此，豈能望事成合乎？尤防口舌爭競也。丑乘朱雀，為歲刑剋干，故主口舌，是年果見口舌死亡也。

왕목부가 말한다: 알선하여 일을 이룸을 점치는데, 재효가 도리어 「폐구」를 이루어 발용한다. 삼전이 비록 층층으로 체생(遞生)하는 것은, 사람이 그 가운데서 추천함이 있음을 나타내나, 그가 말을 강명하지 못한다. 하물며 일지 한 편이 순전히 토이니, 폐색하여 통하지 않고, 장애가 많다. 이 일은 지망이 없다. 내가 보는 바 이 일년의 명수: 금년 집안의 존장·처실 내지 비유까지, 모두 재구(災咎)가 있다. 무슨 까닭인가. 일간 위는 장생의 신이요, 부모를 대표하나, 백호의 흉살을 띤다. 일지 위는 또 바로 세형(歲刑)을 당한다. 사는 처재이고, 또 삼형 가운데 앉아 폐구를 이루니, 폐구는 본신이 곧 흉조를 주관한다. 등사는 소아를 대표하고, 또 형 안에 떨어지며, 일지 한 편은 본래 비유를 주관한다. 여러 가지 불길이 모두 과체와 발용 위에 나타난다. 더하여 태세가 지의 음신 곳에서 형충당하고, 또한 일지가 또 일간의 묘귀이다. 가운이 이와 같고, 유년이 이와 같으니, 어찌 또 일이 이야기되어 이루어짐을 지망할 수 있겠는가. 특별히 구설의 쟁경을 제방해야 한다. 축이 주작을 타고, 이미 세형이요 또 와서 일간을 극하니, 구설을 주관한다. 이 해에 과연 구설로 인하여 인명을 냈다.

此課之凶，在於鬼臨三四，且並歲刑太歲也。夫太歲為家長，既遭丑刑，自是不利。若曰：長生帶白虎，主父母不利。彼指掌賦曰：時雖惡，生我則其喜終至。注云：虎勾生我，其力尤雄。此又何以稱耶？況諸家壬癸日，晝貴成用巳，獨牧夫先生晝貴則用卯。若依諸家用巳貴，則申又不乘白虎凶神矣。

이 과의 흉한 곳은, 관귀가 제삼·제사 두 과 위에 임하고, 또한 세형과 태세를 나란히 하는 데 있다. 태세는 한 집의 어른을 대표하니, 이미 축이 와서 형함을 당하면, 자연히 이롭지 않다. 이른바 「장생이 백호를 띠면, 부모에게 이롭지 않음을 주관한다」—『지장부(指掌賦)』는 도리어 강한다: 시신이 비록 흉악하더라도, 그것이 나를 생하면, 희경이 마침내 이른다. 주문이 또 말한다: 백호·구진이 와서 나를 생함은, 힘이 특별히 웅후하다고. 그러면 여기는 또 어찌 강하겠는가. 하물며 각 가의 용법은, 임계일의 주귀는 사를 취하는데, 오직 목부 선생의 주귀는 도리어 묘를 취한다. 만약 각 가를 따라 사로 귀인을 삼으면, 곧 신 위에도 또한 백호 이 흉신을 타지 않을 것이다.