정유일(丁酉日) 온 뜻을 점침(오요권형)

正月丁酉日亥將酉時占來意。五要權衡。　蛇貴　朱未申酉戌后　六午　亥陰　常陰陰龍　財 丁酉 貴　陳巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 陰　龍辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

정월의 정유일에, 해장을 써서 유시에 가하여 과를 일으켜, 오는 사람의 의도를 점쳤다. 이 예는 『오요권형』에서 채택한다. 해장을 유에 가하고, 천반의 여러 지는 여전히 지반보다 두 자리 나아가니, 과식은 앞의 예와 같다: 귀인은 천반 유를 타고 지반 미에 임하고, 천후는 술을 타고 신에 임하고, 태음은 해를 타고 유에 임하고, 현무는 자를 타고 술에 임하고, 태상은 축을 타고 해에 임하고, 백호는 인을 타고 자에 임하고, 천공은 묘를 타고 축에 임하고, 청룡은 진을 타고 인에 임하고, 구진은 사를 타고 묘에 임하고, 육합은 오를 타고 진에 임하고, 주작은 미를 타고 사에 임하고, 등사는 신을 타고 오에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 유가 정에 가하고(정의 기궁은 미), 해가 유에 가하고, 해가 유에 가하고, 축이 해에 가하고, 상신은 차례로 귀인·태음·태음·태상을 탄다. 삼전은 유·해·축: 초전의 유금은 귀인을 타고, 둔간은 정이니, 「처재」가 된다. 중전의 해수는 태음을 타고, 둔간은 기이니, 「관귀」가 된다. 말전의 축토는 태상을 타고, 둔간은 신이니, 「자손」이 된다.

朱桓曰：來意主盜賊殺人，後獲賊。是婦人因奸與一行人殺死一僧一僕於舟中，沉水內。其婦人與僧通，猶妻也。據經：酉為少女，是因妻。亥為鬼為賊，為孤獨之人。未敢定論是賊殺人。初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人矣是舟人。辛亥，辛乃今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺，又復見觀之。酉得鬼臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻害巳也。此婦人是癸酉生，可怪，雖敗入獄，曹世變，俱不結案而逃去。

주환이 말한다: 온 사람의 의도는 도적이 사람을 죽임을 주관하고, 뒤에 도적이 잡혔다. 일은 한 명의 부인이 간정으로 인하여, 한 행로인과 배 속에서 한 승·한 복을 살사하고, 시체를 물에 가라앉힌 것이다. 그 부인이 승인과 사통하여, 승인의 처자와 같다. 경문에 의하면: 유는 소녀를 주관한다. 그러므로 처로 인하여 일어남이라 한다. 해는 귀를 주관하고 도적을 주관하고, 또 고독한 사람을 주관한다. 이로 인하여 감히 곧바로 곧 도적이 와서 사람을 죽인다고 단정하지 않는다. 먼저 월건에서 보아 일어난다: 금일 건 위의 귀는 계묘이고, 묘 위에 천공을 타고, 천공은 행로의 사람을 주관하니, 여기는 바로 배 위의 사람을 가리킨다. 다시 신해를 본다: 신은 금일의 처이고, 해는 묘와 서로 합하니, 바로 처자와 행로인이 합모하여 사람을 죽였고, 반복하여 추상하여도 여전히 이와 같다. 유가 귀를 얻어 정 위에 임하고, 유는 처이요 계는 귀이니, 바로 처자가 자신을 해친 것이다. 이 부인은 계유년생이니, 또 참으로 기괴하다. 일이 패하여 옥에 내려갔으나, 도리어 세변을 당한 까닭에, 모두 안건을 결하지 않고 도망했다.

己巳十一月丁酉日丑將戌時占人扣門何故。指南。　貴后　蛇申酉戌亥陰　空玄常后　官 庚子 玄　朱未　子玄　卯子丑戌　父 癸卯 空　六午　丑常　子酉戌丁　比 甲午 六　勾巳辰卯寅虎　青空

기사년 십일월의 정유일에, 축장을 써서 술시에 가하여 과를 일으켜, 사람이 문을 두드림이 무슨 일 때문인지를 점쳤다. 이 예는 『육임지남』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 세 자리 나아간다. 술시는 밤에 속하고, 정일의 야귀는 유이요, 귀인이 천반 유를 타고 지반 오에 임하고, 오는 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 유를 타고 오에 임하고, 등사는 신을 타고 사에 임하고, 주작은 미를 타고 진에 임하고, 육합은 오를 타고 묘에 임하고, 구진은 사를 타고 인에 임하고, 청룡은 진을 타고 축에 임하고, 천공은 묘를 타고 자에 임하고, 백호는 인을 타고 해에 임하고, 태상은 축을 타고 술에 임하고, 현무는 자를 타고 유에 임하고, 태음은 해를 타고 신에 임하고, 천후는 술을 타고 미에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 정의 기궁은 미이고, 미 위에 술을 얻은 것은 제일과이고, 술 위에 축을 얻은 것은 제이과이고, 일지 유 위에 자를 얻은 것은 제삼과이고, 자 위에 묘를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 천후·태상·현무·천공을 탄다. 삼전은 자·묘·오: 초전의 자수는 현무를 타고, 둔간은 경이요, 정화를 극하여 「관귀」가 된다. 중전의 묘목은 천공을 타고, 둔간은 계이요, 정화를 생하여 「부모」가 된다. 말전의 오화는 육합을 타고, 둔간은 갑이요, 정과 같은 부류이니 「비견」이 되고, 오는 또 정일의 록신이다.

陳公獻曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

진공헌이 말한다: 와서 문을 두드린 것은 필정 도적의 일 때문이다. 문을 여니, 원래는 지(遲)·왕 두 분의 부사가 서로 초청하러 온 것이었다. 가서 그들을 뵈니, 바로 앉자마자 말한다: 저 일대의 향리에 한 거인이 있어 난을 일으켰다고. 내가 소매 안에 암암히 한 과를 일으켜, 대답하여 말한다: 실패하여 잡히리니, 지나치게 걱정할 필요가 없다. 일간·일지 위에 사기와 묘신을 타고, 현무의 귀가 또 목욕·패지에 임하며, 일간의 상신이 여전히 그것을 제하여 그칠 수 있는 까닭이다. 그러므로 지탱함이 오래지 않아, 한번 토왕의 때에 이르면 자연히 평식한다. 그들이 또 가택이 평안한지 아닌지를 물으니, 내가 말한다: 무슨 본명인가. 대답하여 을해·무자라 한다. 내가 말한다: 해년생은 역마와 귀인이 구비하고, 자년생은 하괴를 타고, 이중의 귀인이 또 해명을 한가운데 협공한다. 해명의 사람은 공명이 있으나 아직 성취하지 않았고, 자명의 사람은 과거 중의 사람이니, 두 분이 모두 다른 곳으로 천거하리라. 그들이 말한다: 해명은 집형이요 수재이고, 자명은 사제요 거인이다. 과연 십이월이 차지 않아, 난을 일으킨 사람이 일이 패하고, 두 집이 안연히 일이 없었다.

戊申年五月丁酉日申將辰時何秀才丁亥生二十二歲占前程。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

무신년 오월의 정유일에, 신장을 써서 진시에 가하여 과를 일으켜, 하수재는 정해년생·스물두 살이요, 전정을 점쳤다. 이 예는 『구감』과 『방본점안』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 네 자리 나아간다. 진시는 낮에 속하고, 정일의 주귀는 해이요, 귀인이 천반 해를 타고 지반 미에 임하고, 미는 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 해를 타고 미에 임하고, 등사는 술을 타고 오에 임하고, 주작은 유를 타고 사에 임하고, 육합은 신을 타고 진에 임하고, 구진은 미를 타고 묘에 임하고, 청룡은 오를 타고 인에 임하고, 천공은 사를 타고 축에 임하고, 백호는 진을 타고 자에 임하고, 태상은 묘를 타고 해에 임하고, 현무는 인을 타고 술에 임하고, 태음은 축을 타고 유에 임하고, 천후는 자를 타고 신에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 정화의 기궁은 미에 있고, 미 위에 해를 얻은 것은 제일과이고, 해 위에 묘를 얻은 것은 제이과이고, 일지 유 위에 축을 얻은 것은 제삼과이고, 축 위에 사를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 귀인·태상·태음·천공을 탄다. 삼전은 해·묘·미로 합하여 목국을 이룬다: 초전의 해수는 귀인을 타고, 둔간은 기이요, 정화를 극하여 「관귀」가 된다. 중전의 묘목은 태상을 타고, 둔간은 계이요, 정화를 생하여 「부모」가 된다. 말전의 미토는 구진을 타고, 둔간은 을이니, 「자손」이다.

邵彥和曰：本命在日上作初傳，既是官星，上見貴人，貴人帶官來，三十歲定主及第，及第後須見大病，病後卻吉。迤邐至守土官。宅上丑作太陰，終身居於舊宅，一生不能建造，但有守土之名，無守土之實。殘病在身，不能卦美任矣。何二十九中舉，三十及第。第六任授台州太守，為風癱不能赴任。

소언화가 말한다: 그의 본명 해가 일간 위에 떨어지고 또 초전을 이루며, 이미 관성이요, 위에 또 귀인을 타니, 귀인이 관직을 띠고 앞으로 오는 것이니, 서른 살 위에 일정 등제하리라. 등제한 뒤에 반드시 한 차례의 큰병이 있고, 병을 지나 뒤에는 도리어 길하여, 점차 수토의 관을 하여 이른다. 일지 택 위의 축이 태음을 타고, 일평생 옛 택 안에 살아, 종신토록 새 집을 흥조하지 못한다. 다만 수토관의 명을 얻을 뿐이요, 수토관의 실이 없다. 잔병이 몸에 얽혀, 아름다운 결원에 부임하지 못한다. 하수재가 스물아홉 살에 거에 중하고, 서른 살에 진사제에 오르고, 제육임에 태주 태수를 수여받았으나, 풍탄으로 인하여 부임하지 못했다.

蓋亥水克丁為官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，故及第。及第後大病四十餘日方安者，先論官，次論克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯數六，故六任。末傳未是本身，加日祿卯上，為勾陳所拘，本能生風，死敗之氣，乃虛風也。勾陳留滯之神，故終為之纏也。未即今日之丁，未死於卯，丁敗於卯，未為守土之任，既死敗不能赴也。

해수가 정화를 극하므로 관성이고, 본명이 힐힐 또 관성이니, 이는 자가의 관성이 자기를 촉촉하는 것이다. 서른 살 그 해는 병진년이고, 진 위에 신을 보니, 신금이 해수를 생하여, 관성이 기가 있다. 그러므로 등제한다. 등제한 뒤에 큰병이 사십여 일에 비로소 나은 것은, 먼저 관성을 논하고 뒤에 극벌을 논한 연고이다. 병들어도 죽지 않은 것은, 해묘미가 합하여 목국을 이루고, 목이 화를 생할 수 있는 까닭이다. 묘는 정을 생하는 신이요, 묘의 수는 육이니, 그러므로 제육임을 하여 이른다. 말전의 미토가 곧 그의 본신이요, 일록 묘 위에 가하고, 구진에게 구하여 잡힌다. 미는 본래 풍을 생할 수 있고, 또 사패의 기를 띠어, 허풍을 이루었다. 구진은 유체를 주관하는 신이니, 그러므로 종신토록 그것에 얽혀 있다. 미가 곧 금일의 정이요(정은 미에 기함), 미는 묘에 죽고, 정도 또한 묘에 패한다. 미는 수토의 임을 주관하니, 이미 사패의 땅에 떨어지면, 곧 부임하지 못한다.

何學錄庚申生四十九歲占身位及家宅同得此課。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

하학록은 경신년생·마흔아홉 살이요, 자신의 위분과 가택을 점치니, 또 이 한 과를 얻었다. 이 예는 『구감』과 『방본점안』에서 채택한다. 과식은 앞의 예와 같다: 귀인은 천반 해를 타고 지반 미에 임하고, 등사는 술을 타고 오에 임하고, 주작은 유를 타고 사에 임하고, 육합은 신을 타고 진에 임하고, 구진은 미를 타고 묘에 임하고, 청룡은 오를 타고 인에 임하고, 천공은 사를 타고 축에 임하고, 백호는 진을 타고 자에 임하고, 태상은 묘를 타고 해에 임하고, 현무는 인을 타고 술에 임하고, 태음은 축을 타고 유에 임하고, 천후는 자를 타고 신에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 해가 정에 가하고(정의 기궁은 미), 묘가 해에 가하고, 축이 유에 가하고, 사가 축에 가하고, 상신은 차례로 귀인·태상·태음·천공을 탄다. 삼전은 해·묘·미: 초전의 해수는 귀인을 타고, 둔간은 기이니, 「관귀」가 된다. 중전의 묘목은 태상을 타고, 둔간은 계이니, 「부모」가 된다. 말전의 미토는 구진을 타고, 둔간은 을이니, 「자손」이 된다.

邵彥和曰：前課二十二歲，官星未過，是取官之年，今乃四十九，官星已過，乃是絕神克身，末又受克，不能制水，是數不永。辛亥必死矣。況卯乃截路空亡，未加於上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人遷墳，掘斷龍脈葬老陰人，因此生事，家計悉破也。何三十二上中舉，已滿官星之數，四十外已無力，故不及第，為學錄。至辛亥年死。

소언화가 말한다: 앞의 한 과의 사람은 스물두 살이요, 관성의 수가 아직 다 달리지 않았으니, 바로 벼슬을 취하는 연세이다. 이 한 분은 이미 마흔아홉이요, 관성의 수가 일찍 지났으니, 해수가 곧 몸을 극하는 절신이 되고, 말전의 미토가 또 극을 받아, 수를 제하지 못한다. 수수가 길지 않아, 신해년에 이르러 반드시 죽으리라. 하물며 묘는 절로(截路)의 공망이요, 미가 또 그 위에 가하니, 다만 공망으로 보아야 할 뿐이고, 그러므로 얻음에 힘을 쓰지 못한다. 다시 택 앞의 왼손 한쪽에, 남에게 분을 옮기어져서는 안 되는데, 용맥을 파절하고, 또 한 분의 노년 부인을 장사하여, 이로 인하여 사단을 끌어 일으켜, 가업을 다 깨쳤다. 하학록이 서른두 살에 거에 중했으나, 관성의 수가 이미 다 썼다. 마흔을 지나면 곧 힘이 없으니, 그러므로 진사에 중하지 못하고, 다만 한 개의 학록을 하여, 신해년에 이르러 세상을 떠났다.

蓋亥克丁為官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不為官，即是鬼，鬼來克身，又是丁之絕神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉為墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太陰老陰人也。五十二死者，命上子水，變殺破祿也。夫同此一課，而命添一水，便乃迥異如此。一云：五十二死者，命上子水變殺破祿也。

해수가 정화를 극하므로 관성을 이루고, 해의 수는 사이고 미의 수는 팔이니, 사팔이 서로 곱하여 삼십이이니, 그러므로 마흔을 지나면 곧 힘을 얻지 못한다. 이미 다시 관이 아니면, 곧 그것은 귀이고, 귀가 와서 몸을 극한다. 해가 또 정화의 절신이니, 해년에 이르러 귀기가 가장 왕하고, 몸이 피해 지나지 못하여, 이로 인하여 죽는다. 또 유일은 축을 유에 가하여 묘신으로 삼고, 축이 앞면에 있어, 서방에서 북방을 바라보면, 바로 왼손 한쪽이요, 태음은 곧 나이든 부인의 상이다. 쉰두 살에 죽는다고 설함에 이르러는, 본명 위의 자수가 살신으로 변하여 록기를 충파한 것이다. 같이 이 한 과이나, 다만 본명 위에 한 겹의 수를 더한 까닭에, 결과가 곧 형연히 이 지보에 이르러 같지 않다. 한 설에: 쉰두 살에 죽음은, 본명 위의 자수가 살로 변하여 록을 괴한 연고이다.

丑四月丁酉日酉將巳時，浣中劉退齋太史請假省親占。指南。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

어느 축년 사월의 정유일에, 유장을 써서 사시에 가하여 과를 일으켜, 완중의 유퇴재 태사가 가를 청하여 고향에 돌아가 친을 살피고, 허준할 수 있는지를 점쳤다(저본의 기년은 다만 한 「축」 자만 남기고, 천간은 모름). 이 예는 『육임지남』에서 채택한다. 유장을 사에 가하고, 천반의 여러 지는 여전히 지반보다 네 자리 나아가니, 과식은 앞의 두 예와 같다: 귀인은 천반 해를 타고 지반 미에 임하고, 등사는 술을 타고 오에 임하고, 주작은 유를 타고 사에 임하고, 육합은 신을 타고 진에 임하고, 구진은 미를 타고 묘에 임하고, 청룡은 오를 타고 인에 임하고, 천공은 사를 타고 축에 임하고, 백호는 진을 타고 자에 임하고, 태상은 묘를 타고 해에 임하고, 현무는 인을 타고 술에 임하고, 태음은 축을 타고 유에 임하고, 천후는 자를 타고 신에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 해가 정에 가하고, 묘가 해에 가하고, 축이 유에 가하고, 사가 축에 가하고, 상신은 차례로 귀인·태상·태음·천공을 탄다. 삼전은 해·묘·미: 초전의 해수는 귀인을 타고 「관귀」가 되고, 중전의 묘목은 태상을 타고 「부모」가 되고, 말전의 미토는 구진을 타고 「자손」이 된다.

陳公獻曰：此奏不允所請，必有溫旨相留。何以知之？蓋天驛二馬加臨年命，理應行動之象。但發用官貴，德馬夾克，又戀長生，主不由己而動。曰：朱雀又空，為文書不就，中傳卯與支上太歲相剋，主君上隔阻，有溫旨相留也。後果不允假旋。

진공헌이 말한다: 이 한 도의 주소는 그의 청하는 바를 준하지 않으리니, 필정 온언으로 위유하는 성지가 있어야 한다. 어찌 아는가. 천마와 역마 이중의 말이 모두 그의 행년·본명 위에 가림하여, 이치로 보면 행동해야 할 상이나, 그러나 발용의 초전은 관성과 귀인이요, 일덕과 역마가 양변에서 협극하고, 또 장생의 땅에 연착한다. 몸이 뜻대로 되지 않음을 주관하고, 움직이지 못한다. 또 말한다: 주작은 문서를 주관하나, 하필 또 공에 떨어짐은, 문서가 이루어지지 않음이다. 중전의 묘목은 일지 위의 태세와 서로 극하니, 군상이 가운데서 조격함을 주관하여, 온지를 내려 완류하리라. 뒤에 과연 그의 가를 청하여 고향에 돌아감을 준하지 않았다.

乾隆戊辰年戊戌日辰將酉時山西張貢生占回里。牧夫占驗。　貴后　蛇子丑寅卯陰　蛇常空蛇　財 庚子 蛇　朱亥　辰玄　子巳未子　兄 乙未 空　合戌　巳常　巳戌子戊　鬼 壬寅 后　勾酉申未午虎　龍空

건령(乾隆) 무진년의 무술일에, 진장을 써서 유시에 가하여 과를 일으켜, 산서의 장공생이 고향에 돌아갈 수 있는지를 점쳤다. 이 예는 왕목부의 점험에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 일곱 자리 나아간다. 본 과는 귀인이 천반 축을 타고, 축이 지반 오에 임하고, 오는 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 축을 타고 오에 임하고, 천후는 인을 타고 미에 임하고, 태음은 묘를 타고 신에 임하고, 현무는 진을 타고 유에 임하고, 태상은 사를 타고 술에 임하고, 백호는 오를 타고 해에 임하고, 천공은 미를 타고 자에 임하고, 청룡은 신을 타고 축에 임하고, 구진은 유를 타고 인에 임하고, 육합은 술을 타고 묘에 임하고, 주작은 해를 타고 진에 임하고, 등사는 자를 타고 사에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무토의 기궁은 사에 있고, 사 위에 자를 얻은 것은 제일과이고, 자 위에 미를 얻은 것은 제이과이고, 일지 술 위에 사를 얻은 것은 제삼과이고, 사 위에 자를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 등사·천공·태상·등사를 탄다. 삼전은 자·미·인: 초전의 자수는 등사를 타고, 둔간은 경이니, 무토의 「처재」이다. 중전의 미토는 천공을 타고, 둔간은 을이요, 무와 같은 부류이니 「형제」가 된다. 말전의 인목은 천후를 타고, 둔간은 임이요, 무토를 극하여 「관귀」가 된다.

王牧夫曰：此課不能還鄉，出六月尚有帶妾移居之事。恐終信此處也。蓋發用蛇作妻財臨身，還鄉財不足，一也。巳作太常居支，巳乃戊身，身歸支墓豈能動乎？二也。自子傳寅，末歸東北，傳不到西，三也。有此三象安能返故園乎？

왕목부가 말한다: 이 과는 고향에 돌아가지 못하고, 유월을 지나 또한 첩실을 데리고 집을 옮기는 일이 있으니, 아마 종구 다만 이 땅에 머물 뿐이다. 발용의 초전이 등사를 타고 또 처재이며, 일신 위에 임하니, 고향에 돌아가는 반전이 부족한 까닭이다. 이는 제일 겹이다. 사가 태상을 타고 일지 위에 떨어지고, 사는 바로 무의 기궁 본신이니, 몸이 일지의 묘고에 들어가 돌아가니, 어찌 움직일 수 있겠는가. 이는 제이 겹이다. 삼전이 자에서 인에 전하여, 말전이 동북방에 돌아가고, 서방에 전하여 이르지 못한다. 이는 제삼 겹이다. 이 삼중의 상이 있으니, 어찌 고원에 돌아갈 수 있겠는가.

再視支上巳，巳乃少女，乘太常為親戚由外入內，當主妾家之親來就，共爨作纏繞也。初傳騰蛇又在妻位與中傳未害天空，主喧兢是以有吵鬧之事。未主六月，支上與申馬作合，故主六月有移家之象。占課之時，張兄已娶妾住關南，因妾家親戚來共居，張見惡之。果於六月遷居小東門，家宅始安，至今尚未還鄉。

다시 일지 위의 사를 본다: 사는 소녀를 주관하고, 위에 태상을 타니, 친척이 바깥에서 들어와 안으로 오는 것이니, 마땅히 첩가의 친속이 와서 투靠하여, 같은 솥에 밥을 먹어 구삼을 생함을 주관한다. 초전의 등사가 또 처위에 떨어지고, 중전의 미토와 서로 해하여 천공을 상하니, 훤화·쟁경을 주관한다. 그러므로 소란한 일이 있다. 미는 유월을 주관하고, 일지 위의 사가 또 술일의 역마 신과 서로 합하니, 그러므로 유월에 집을 옮기는 상이 있음을 주관한다. 과를 일으킬 때, 장 형이 이미 첩을 맞아 관남에 살고 있었는데, 첩가의 친척이 와서 함께 사는 까닭에, 장 형이 십분 혐오했다. 과연 유월 안에 천거하여 소동문에 이르니, 가택이 비로소 안녕하여, 지금에 이르도록 아직 고향에 돌아가지 않았다.

崇正癸酉年十一月戊戌日寅將午時占產期。郭氏占案。　后陰　貴丑寅卯辰玄　后虎勾貴　鬼 壬寅 后　蛇子　巳常　寅午酉丑　兄 戊戌 合　朱亥　午虎　午戌丑戊　父 甲午 虎　合戌酉申未空　勾龍

숭정(崇禎) 계유년 십일월의 무술일에, 인장을 써서 오시에 가하여 과를 일으켜, 산기를 점쳤다. 이 예는 『곽씨점안』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 여덟 자리 나아간다. 오시는 낮에 속하고, 무일의 주귀는 축이요, 귀인이 천반 축을 타고 지반 사에 임하고, 사는 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 축을 타고 사에 임하고, 천후는 인을 타고 오에 임하고, 태음은 묘를 타고 미에 임하고, 현무는 진을 타고 신에 임하고, 태상은 사를 타고 유에 임하고, 백호는 오를 타고 술에 임하고, 천공은 미를 타고 해에 임하고, 청룡은 신을 타고 자에 임하고, 구진은 유를 타고 축에 임하고, 육합은 술을 타고 인에 임하고, 주작은 해를 타고 묘에 임하고, 등사는 자를 타고 진에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무의 기궁은 사이고, 사 위에 축을 얻은 것은 제일과이고, 축 위에 유를 얻은 것은 제이과이고, 일지 술 위에 오를 얻은 것은 제삼과이고, 오 위에 인을 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 귀인·구진·백호·천후를 탄다. 삼전은 인·술·오로 합하여 화국을 이룬다: 초전의 인목은 천후를 타고, 둔간은 임이요, 무토를 극하여 「관귀」가 된다. 중전의 술토는 육합을 타고, 둔간은 무이요, 일간과 같은 부류이니 「형제」가 된다. 말전의 오화는 백호를 타고, 둔간은 갑이요, 무토를 생하여 「부모」가 된다.

郭御青曰：前為產期。丁亥日丁一課，知在戌日矣。至戊戌日占，果是巳日生否？此課貴人臨干，丑為腹神，落空必產而後空也。又午為戊之胎神，作白虎，速產之象。又臨戌必是日生也。前寅丁一課，寅午虛邀戌字，今即三傳寅戌午，又壬申年己丑日辰巳一課發用，子作貴人。今干上丑作貴人，三課呼應如一課，奇矣！

곽어청이 말한다: 앞서 산기를 점친 적이 있어, 정해일의 그 한 과는 정신을 써서 과를 발하여, 이미 술일에 응해야 함을 알았다. 무술일에 이르러 다시 점치니, 과연 사일에 분만하는가. 이 과는 귀인이 일간 위에 임하고, 축은 복(腹)을 주관하고, 축이 또 순공의 사 위에 앉으니, 반드시 먼저 분만하고 뒤에 배가 빈다. 오는 또 무의 태신(胎神)이요, 위에 백호를 타니, 산을 재촉하여 속산하는 상이고, 오가 또 술 위에 임하니, 필정 이 하루에 생산하리라. 앞의 인·정의 그 한 과는, 인과 오가 허허히 술 자를 한가운데 요하여, 지금 삼전이 힐힐 곧 인·술·오이다. 다시 임신년 기축일의 진을 사에 가한 그 한 과를 더하면, 발용의 자 위에 귀인을 타고, 지금 일간 위의 축도 또한 귀인을 탄다—세 과가 앞뒤로 호응함이 한 과 같으니, 참으로 기이하다.

二月戊戌日戌將寅時潘道士乙亥生占住持。方本占案　口鑑。　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　虎后蛇空　鬼 壬寅 虎　陳亥　午后　寅午申丑　兄 戊戌 六　六戌酉申未貴　午戌丑戊　父 甲午 后　朱蛇

이월의 무술일에, 술장을 써서 인시에 가하여 과를 일으켜, 반도사는 을해년생이요, 주지가 될 수 있는지를 점쳤다. 이 예는 『방본점안』과 『구감』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 여덟 자리 나아간다. 인시는 밤에 속하고, 무일의 야귀는 미이요, 귀인이 천반 미를 타고 지반 해에 임하고, 해는 양방에 속하니, 천장이 순배한다: 귀인은 미를 타고 해에 임하고, 등사는 신을 타고 자에 임하고, 주작은 유를 타고 축에 임하고, 육합은 술을 타고 인에 임하고, 구진은 해를 타고 묘에 임하고, 청룡은 자를 타고 진에 임하고, 천공은 축을 타고 사에 임하고, 백호는 인을 타고 오에 임하고, 태상은 묘를 타고 미에 임하고, 현무는 진을 타고 신에 임하고, 태음은 사를 타고 유에 임하고, 천후는 오를 타고 술에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무의 기궁은 사이고, 사 위에 축을 얻어 천공을 탄 것은 제일과이다. 축 위에 유를 얻어 주작을 탄 것은 제이과이다(저본은 이 곳을 「신」으로 새기고 등사를 주했으나, 천지반과 맞지 않으니, 마땅히 간오이리라). 일지 술 위에 오를 얻어 천후를 탄 것은 제삼과이다. 오 위에 인을 얻어 백호를 탄 것은 제사과이다. 삼전은 인·술·오로 합하여 화국을 이룬다: 초전의 인목은 백호를 타고, 둔간은 임이요, 무토를 극하여 「관귀」가 된다. 중전의 술토는 육합을 타고, 둔간은 무이니, 「형제」가 된다. 말전의 오화는 천후를 타고, 둔간은 갑이니, 「부모」가 되고, 오는 또 무일의 양인이다.

邵彥和曰：大凡僧道占住持，以日為我，支為住持。春得炎上局，卻喜旺相，只是不合陽刃乘后加支，主住持九月與朱姓人交通，遂受刑而出。初傳是鬼，臨婦人上，雖三傳化火生干，然火旺不久便暗，而寅木獨為戌鬼，身上丑作空，正是傳法之空門，目下即成，後因同牒人反來做造，因奸而壞也。

소언화가 말한다: 대저 승도가 주지를 점침에는, 일간으로 자기를 삼고, 일지로 주지의 자리를 삼는다. 춘천에 염상의 화국을 얻음은, 본래 그 왕상을 기뻐한다. 다만 양인 오가 천후를 타고 일지 위에 가해서는 안 됨은, 주지가 되기 아홉 달에, 한 주씨의 사람과 사정이 있어, 이로 인하여 형을 받고 쫓겨남을 주관한다. 초전은 관귀이요, 또 부인을 주관하는 오 위에 임한다. 삼전이 비록 화를 화하여 일간을 생하나, 화가 왕하여 오래지 않아 곧 어두워지려 하고, 인목이 단단히 또 술토의 귀이다. 일신 위의 축이 천공을 타니, 바로 법석을 전수하는 「공문(空門)」의 상이요, 눈앞에 주지가 곧 손에 이를 수 있다. 뒤에는 도리어 같은 도첩의 사람에게 돌이켜 함정에 빠져, 간정 때문에 패괴했다.

潘謀住持，丑作天空，是薦賢空門之象。丑為僧，僧與道同，此住持必成。果五月受貼，六月至觀。宮畔有朱百戶妻，遂與往來，自六月至次年二月共九月，被原與同牒人汪三，使人告發，至官被刑而出。

반도사가 주지의 자리를 모구한다. 축 위에 천공을 탐은, 현자를 거천하여 공문에 들이는 상이요, 축은 유신 안에서 승인을 주관하고, 승과 도는 같은 부류이니, 이 주지는 일정 될 수 있다. 뒤에 과연 오월에 비첩(批帖)을 접하고, 유월에 관 안에 이르러 취임했다. 도관 곁에 한 주백호(朱百戶)의 처자가 있어, 두 사람이 곧 왕래하여 일어나, 유월부터 제이년 이월에 이르기까지 모두 아홉 달. 원래 같은 도첩의 왕삼(汪三)이 사람을 가리켜 고발하게 하여, 관부에 이르러 형을 받은 뒤에 도관에서 쫓겨났다.

大凡炎上局，自是有頭無尾，如火之炎，暫時便止，那更合後，遂為失友。午作天后，是婦人，午未字像朱姓，戊日陽刃在午，故主刑，自第四課傳出，故出觀。暗貴作空，故可至觀。既至自然被害也。

대저 염상의 화국은, 본래 머리가 있고 꼬리가 없어, 화염과 같이 한 진을 태우고 곧 멸한다. 하물며 또 천후와 서로 합하니, 이에 동반을 잃는다. 오 위에 천후를 탐은 부인이요, 오·미 두 자의 형상이 또 「주(朱)」 성에 상한다. 무일의 양인이 바로 오에 있으니, 그러므로 형을 받음을 주관한다. 이 한 상이 또 제사과에서 전하여 나오니, 그러므로 도관에서 쫓겨나야 한다. 암귀가 천공을 타니, 그러므로 오히려 관 안에 들어갈 수 있다. 이미 들어갔으면, 자연히 해를 받음을 면하지 못한다.

一訂云，午乃離朱雀，故姓朱。午未字像朱說非。又曰，後乃婦人，午亦婦也。加支為日之刃，故因婦人受責。在支上是以主得住持而始蒙責。

따로 한 종의 정정하는 설이 있다: 오는 팔괘로 리(離)에 속하고, 주작을 배하니, 그러므로 주라고 성한다고 끊는다. 「오미 두 자의 형상이 주에 상함」으로 해석하는 것은 옳지 않다. 또 설한다: 천후는 부인이요, 오는 본신도 또한 부인을 주관한다. 오가 일지 위에 가하고 또 무일의 양인이니, 그러므로 부인으로 인하여 책벌을 받는다. 이 한 상이 이미 일지 위에 떨어지니, 그러므로 먼저 주지가 되고, 그런 뒤에 비로소 책벌을 부른다.

建炎戊申年十一月戊戌日丑將卯時袁知鎮癸酉生三十六歲占終身。方本占案　口鑑。　六陳　朱卯辰巳午龍　蛇寅　未空　龍虎貴雀　兄 辛丑 貴　貴丑　申虎　午申丑卯　財 己亥 陰　后子亥戌酉常　申戌卯戊　子 丁酉 常　陰玄

건염 무신년 십일월의 무술일에, 축장을 써서 묘시에 가하여 과를 일으켜, 원지진은 계유년생·서른여섯 살이요, 종신의 명운을 점쳤다. 이 예는 『방본점안』과 『구감』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 두 자리 물러난다. 묘시는 낮에 속하고, 무일의 주귀는 축이요, 귀인이 천반 축을 타고 지반 묘에 임하고, 묘는 양방에 속하니, 천장이 순배한다: 귀인은 축을 타고 묘에 임하고, 등사는 인을 타고 진에 임하고, 주작은 묘를 타고 사에 임하고, 육합은 진을 타고 오에 임하고, 구진은 사를 타고 미에 임하고, 청룡은 오를 타고 신에 임하고, 천공은 미를 타고 유에 임하고, 백호는 신을 타고 술에 임하고, 태상은 유를 타고 해에 임하고, 현무는 술을 타고 자에 임하고, 태음은 해를 타고 축에 임하고, 천후는 자를 타고 인에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무토의 기궁은 사에 있고, 사 위에 묘를 얻은 것은 제일과이고, 묘 위에 축을 얻은 것은 제이과이고, 일지 술 위에 신을 얻은 것은 제삼과이고, 신 위에 오를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 주작·귀인·백호·청룡을 탄다. 삼전은 축·해·유로 자리를 따라 퇴행하고, 전부 음지이니, 「극음(極陰)」 과라 한다: 초전의 축토는 귀인을 타고, 둔간은 신이요, 무와 같은 부류이니 「형제」가 된다. 중전의 해수는 태음을 타고, 둔간은 기이니, 「처재」이다. 말전의 유금은 태상을 타고, 둔간은 정이니, 「자손」이다.

邵彥和曰：此極陰課，戊土死於卯，敗於酉，初傳貴人，享父之福；中傳臨官加丑，亦秉父之財。丑為父母類神，貴人加之更的，故曰享父之福。末傳酉為日敗，又是本命，而加於亥，主自身自敗壞矣。中水末酉，必因酒色也。又乘陰常，丑土歸西北而傾，必因酒色而成癆病。亥四酉六，主四十六歲亡。後又因有服尊長為主，凡事盡決於他。蓋以宅上見申，戊土生於申，故為有服尊長也。後俱應。

소언화가 말한다: 이는 「극음」 과이니, 무토가 묘에 죽고 유에 패한다. 초전의 축 위에 귀인을 탐은, 아버지의 복음을 향수함을 주관한다. 중전의 해는 무토의 임관의 땅이요, 또 축 위에 가하니, 또한 아버지의 가재를 승수함이다. 축은 본래 부모의 유신이요, 다시 귀인을 타 올리면 곧 더욱 확실하니, 그러므로 아버지의 복을 누린다고 한다. 말전의 유는 무일의 패지이요, 또 바로 그의 본명인데, 도리어 해수 위에 가하니, 자신이 스스로 행하여 패괴함을 주관한다. 중전은 수에 속하고 말전은 유이니, 반드시 주색으로 인하여 일어난다. 유 위에 또 태음·태상을 타고, 축토가 서북으로 경향하니, 필정 주색으로 인하여 로병을 이루리라. 해의 수는 사이고 유의 수는 육이니, 마흔여섯 살에 망고함을 주관한다. 이 뒤에 또 한 분의 복제 있는 존장에 의지하여 주를 이루고, 무릇 일은 모두 그의 결단을 들으리라—택 위에 신을 보니, 무토가 신에 장생하는 까닭이다. 그러므로 복 있는 존장이라 한다. 뒤에 전부 응험했다.

袁知鎮守湖洲新市鎮，合庚戌年赴任，己酉年十月，有邵龍國知湖洲，袁之父昔年曾有囑託他，遂迴避得差監澤洲南嶽廟，滿載而歸。又覆德州嶺口倉，半年丁母憂。袁一向好酒色。人委房凡七官人，主家辰巳午未年患色癆至己未年正月二十七日，死。先生每怕丑亥酉，名極陰，到此方是極地。何況戊戌二土皆死於卯，皆敗於酉，可謂削極，故成癆。酉加亥可謂敗極，故死也。愚按：占身命及醫與病，丑將卯時以本命上下斷死數。

원지진이 호주 신시진(新市鎭)을 진수한다. 본래 경술년에 부임해야 하는데, 기유년 시월, 소용국(邵龍國)이 호주를 알러 오니, 원의 아버지가 당년 일찍이 그에게 부탁한 적이 있고, 원은 회피를 위하여 차를 고쳐 택주(澤州) 남악묘를 감하고, 가득 실어 돌아왔다. 뒤에 또 덕주(德州) 영구창(嶺口倉)을 관하여, 반년 뒤에 모상을 당했다. 원은 일향 주색을 좋아하여, 방 안에 위임하는 바의 사람이 모두 일곱 분의 관인이 있다. 주가는 진·사·오·미 이 몇 해 동안에 색로(色癆)에 환하여, 기미년 정월 이십칠일에 이르러 세상을 떠났다. 소 선생이 향래 가장 축·해·유의 이 한 조를 두려워하여, 「극음」이라 한다. 여기에 이르러 비로소 참된 극지라 할 만하다. 하물며 무와 술 이중의 토가 모두 묘에 죽고 모두 유에 패하니, 깎아 손하여 극처에 이르렀다 할 수 있어, 그러므로 로를 이룬다. 유가 또 해 위에 가하니, 패하여 극처에 이르렀다 할 수 있어, 이로 인하여 목숨을 잃는다. 정수훈이 살핀다: 신명을 점치고 및 의를 점치고 병을 점침에, 축장의 묘시를 만나면, 본명의 상하의 신으로 사기의 수를 끊어야 한다.

乾隆丁巳年三月戊戌日戌將午時東陽寺僧祥明師壬戌命五十六歲欲投閣憲呈詞，屢遞不收，叩餘占斷何日得能收進。殘編。　合朱　勾酉戌亥子蛇　虎后貴勾　鬼 壬寅 后　龍申　丑貴　午寅丑酉　父 甲午 虎　空未　寅后　寅戌酉戊　兄 戊戌 合　虎午巳辰卯陰　常玄

건령(乾隆) 정사년 삼월의 무술일에, 술장을 써서 오시에 가하여 과를 일으켰다. 동양사(東陽寺)의 승인 상명사는, 임술의 본명·쉰여섯 살이요, 각헌(閣憲)에게 상하여 상사를 정체하고자 하여, 여러 차례 올려도 모두 받지 않으니, 나에게 구하여 점하여 끊어 어느 날에 비로소 받아 들일 수 있는지를 왔다. 이 예는 『잔편』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 네 자리 나아간다. 오시는 낮에 속하고, 무일의 주귀는 축이요, 귀인이 천반 축을 타고 지반 유에 임하고, 유는 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 축을 타고 유에 임하고, 등사는 자를 타고 신에 임하고, 주작은 해를 타고 미에 임하고, 육합은 술을 타고 오에 임하고, 구진은 유를 타고 사에 임하고, 청룡은 신을 타고 진에 임하고, 천공은 미를 타고 묘에 임하고, 백호는 오를 타고 인에 임하고, 태상은 사를 타고 축에 임하고, 현무는 진을 타고 자에 임하고, 태음은 묘를 타고 해에 임하고, 천후는 인을 타고 술에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무의 기궁은 사이고, 사 위에 유를 얻은 것은 제일과이고, 유 위에 축을 얻은 것은 제이과이고, 일지 술 위에 인을 얻은 것은 제삼과이고, 인 위에 오를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 구진·귀인·천후·백호를 탄다. 삼전은 인·오·술로 합하여 화국을 이룬다: 초전의 인목은 천후를 타고, 둔간은 임이요, 무토를 극하여 「관귀」가 된다. 중전의 오화는 백호를 타고, 둔간은 갑이요, 무토를 생하여 「부모」가 된다. 말전의 술토는 육합을 타고, 둔간은 무이요, 일간과 같은 부류이니 「형제」가 된다.

斷曰：占投呈，看文書，朱雀為主。今中傳午為文書，旬遁甲木為官星，乘神是白虎，午與白虎皆道路之神也。寅者卦屬艮，是高山也。今天盤寅，去在西北，是高崗官至其處，乘神天后是大士之法像。末傳戌為天喜，與卯六合。況寅卯大小官星，俱聚於天門。意者，此月十五癸卯日，客憲大人，必出牛大士香，登海會寺，爾迎路而求之，可蒙收進也。至十五日果一一如斷。

단사에 말한다: 투체(投遞)의 정사를 점침에는 문서를 보아야 하고, 「주작」으로 주를 삼는다. 지금 중전의 오가 문서이고, 순 속에 갑목을 둔하여 얻어 관성을 이루고, 탄 바의 천장은 백호이다. 오와 백호는 모두 도로를 주관하는 신이다. 인은 팔괘로 간(艮)에 속하고, 고산을 상한다. 지금 천반의 인이 서북방에 떨어지니, 그 높은 자리에 있는 관원이 그 곳에 이르고, 인 위가 탄 천후가 바로 관음대사의 법상이다. 말전의 술은 「천희」이요, 또 묘와 서로 육합한다. 하물며 인·묘의 이 일대·일소의 이중의 관성이, 모두 천문의 방위에 모인다. 생각하건대 본월 십오일 계묘에, 객헌 대인이 필정 나와 대사의 향을 바치고, 해회사(海會寺)에 등림하리니, 너는 길 위에 이르러 영후하여 구고하면, 곧 준하여 정사를 받음을 입을 수 있으리라. 십오일에 이르러 과연 일일이 끊은 바와 같았다.

又一壬友曰：十五日癸卯得收進者，取末傳戌為應期。地盤戌前上見卯，故得收進也。又云：卯日者，卯加在亥官星乘長生，故也。

또 한 명의 육임에 정통한 붕우가 말한다: 십오일의 계묘에 받아 들일 수 있는 것은, 말전의 술을 취하여 응기로 삼음이다—지반의 술의 앞 한 자리 위에 묘를 본다. 그러므로 묘일에 이르러 곧 받아 들였다. 또 설한다: 묘일에 정한 까닭은, 묘가 해 위에 가하여, 관성이 바로 장생의 기를 타는 연고이다.

丁卯年午月戊戌日申將卯時程東起翁占父病乙丑命六十三歲。牧夫占驗。　朱蛇　合戌亥子丑貴　龍陰陰合　子 丙申 龍　勾酉　寅后　申卯卯戌　兄 辛丑 貴　龍申　卯陰　卯戌戌戊　父 甲午 虎　空未午巳辰玄　虎常

정묘년 오월의 무술일에, 신장을 써서 묘시에 가하여 과를 일으켜, 정동기 옹이 아버지의 병을 점쳤다. 아버지는 을축의 본명·예순세 살이다. 이 예는 왕목부의 점험에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 다섯 자리 나아간다. 묘시는 낮에 속하고, 무일의 주귀는 축이요, 귀인이 천반 축을 타고 지반 신에 임하고, 신은 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 축을 타고 신에 임하고, 등사는 자를 타고 미에 임하고, 주작은 해를 타고 오에 임하고, 육합은 술을 타고 사에 임하고, 구진은 유를 타고 진에 임하고, 청룡은 신을 타고 묘에 임하고, 천공은 미를 타고 인에 임하고, 백호는 오를 타고 축에 임하고, 태상은 사를 타고 자에 임하고, 현무는 진을 타고 해에 임하고, 태음은 묘를 타고 술에 임하고, 천후는 인을 타고 유에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무의 기궁은 사이고, 사 위에 술을 얻은 것은 제일과이고, 술 위에 묘를 얻은 것은 제이과이고, 일지 술 위에 묘를 얻은 것은 제삼과이고, 묘 위에 신을 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 육합·태음·태음·청룡을 탄다. 사과가 다만 세 과를 이루는 것은 「불비(不備)」의 과이다. 삼전은 신·축·오: 초전의 신금은 청룡을 타고, 둔간은 병이요, 무토가 생하는 바를 받아 「자손」이 된다. 중전의 축토는 귀인을 타고, 둔간은 신이요, 무와 같은 부류이니 「형제」가 된다. 말전의 오화는 백호를 타고, 둔간은 갑이요, 무토를 생하여 「부모」가 되고, 오는 또 무일의 양인이다.

王牧夫曰：此課占病極凶，主心傷體弱，手足浮腫，十月不保。以課體言，支加干位戌不備，戌主足，故病在足。不備則氣血虧敗，故主浮腫。命上午乃戊日陽刃，乘虎，虎乃病之主殺。午為心，心持刃，故曰心傷。十月不保者，命陰見亥水絕神也。

왕목부가 말한다: 이 과로 병을 점침은 지극히 흉하여, 심이 손상을 받고 신체가 허약하며, 수족이 부종하고, 시월 안에 지키지 못함을 주관한다. 과체에 대하여 말하면, 일지가 일간의 기궁 자리에 가하여 이르고, 사과가 온전하지 않아 「불비」 과를 이룬다. 술은 족을 주관하니, 그러므로 병이 발 위에 있다. 불비하면 곧 기혈이 휴손하여 쇠패하니, 그러므로 부종을 주관한다. 본명 위의 오는 무일의 양인이요, 또 백호를 타고, 백호는 바로 병증의 주살의 신이다. 오는 심을 주관하고, 심 위에 도인을 놓으니, 그러므로 심상이라 한다. 시월에 지키지 못한다고 한 것은, 본명의 음신 위에 해수 이 절신을 보는 까닭이다.

以三傳而論：初亦主病症。申為金制木，今卯木不足，是肝虛也。肝藏血，肝不通通養血，則血氣妄行，故主浮腫。中傳丑乃本命自墓長生，病由己身不慎所致。末午女歸本命上神，作虎穿害本命，是心事叢雜，自添其病。午陰終歸亥，絕亥於十月之建，故言十月可畏。目今無礙者，申乃戊之長生，在初傳也。

다시 삼전으로 논하면: 초전도 또한 병증을 주관한다. 신은 금에 속하여 목을 제할 수 있으나, 지금 묘목이 부족하니, 간허이다. 간은 혈을 간직하고, 간기가 통하지 않으면 곧 혈을 길러 지키지 못하여, 혈기가 망행하니, 그러므로 부종을 주관한다. 중전의 축은 이미 본명이 묘하는 바의 땅이요, 또 장생의 고장이니, 병이 자신의 불근신에서 불러 온 것을 설명한다. 말전의 오는 본명의 상신 위치로 돌아가고, 백호를 타고 또 본명을 천해(穿害)하니, 심사가 분잡하여, 스스로 자기에게 병을 더한다. 오의 음신은 종구 해에 돌아가 이르고, 해는 바로 시월의 월건이니, 절기가 힐힐 여기에 있다. 그러므로 시월이 두렵다고 한다. 눈앞에 아직 방해가 없음은, 신이 무토의 장생이요, 또 초전 위에 떨어지는 까닭이다.

復視大象，丑乃本命，不應往墓申金，致申克卯，卯去克戌，戌畏卯克，往授於午，一路皆自本命，逼到身上，以成不絕之體，其咎在己自取也。長生乃父母之鄉，丑墓壓之，亦主戴墓所致。

다시 전 과의 대상을 본다: 축은 본명이니, 본래 신금 위에 묘를 가서는 안 되는데, 이에 이르러 신금이 묘를 극하고, 묘가 다시 술을 극하고, 술은 묘의 극을 두려워하여 곧 이 고의 기를 돌려 오에 수여한다—일로가 모두 본명에서 발출하여, 자신 위에 핍하여 이르러, 연면히 끊이지 않는 형세를 이룬다. 과오는 스스로 취함에 있다. 장생은 본래 부모의 고장인데, 도리어 축 이 묘에 눌러지니, 또 「묘를 씀(戴墓)」이 초치한 바를 주관한다.

以行年本命而言，命乘旺午，若陰神不見，亥水作蛇亦無妨。而亥上乘朱，重重見絕，何可當也？行年在辰而勾陳之本乃戊日敗氣。辰乃戊日墓鄉，又逢空位六十三歲。日巳就老人又逢敗，支歸於墓止之地，豈能久乎？況亥上又乘辰十月之建，恰當其下，壽數由此止矣，後果驗於十月。

다시 행년과 본명에 대하여 말하면: 본명이 왕상의 오를 타고, 만약 음신이 나타나지 않으면, 해수가 비록 등사를 타도 또 방해가 없다. 하필 해 위가 탄 것은 주작이니, 중중이 모두 절기를 보니, 어찌 당해 낼 수 있겠는가. 행년이 진에 있고, 구진의 본위가 바로 무일의 패기이며, 진이 또 무일의 묘향이고, 또 공망의 자리를 만난다. 사람이 이미 예순세 살이다. 일자가 이미 쇠로에 가깝고, 또 패기를 만나며, 일지가 묘지의 땅에 돌아가니, 어찌 오래갈 수 있겠는가. 하물며 해 위에 또 진을 타고, 시월의 월건이 힐힐 그 아래에 누르니, 수수가 곧 여기에 이르러 멈춘다. 뒤에 과연 시월에 응했다.

淳祐七年丁未七月十二戊戌日奉御筆占丙子女命月事不行將及三月或疾或胎明白具奏，得子時。一針見血。　合勾龍空　戌亥子丑　蛇常常合　子 丙申 蛇　朱酉　寅虎　申卯卯戌　兄 辛丑 空　蛇申　卯常　卯戌戌戊　父 甲午 后　未午巳辰　貴后陰玄

순우(淳祐) 칠년 정미 칠월 십이일 무술에, 황제의 어필을 받들어 과를 일으켜, 병자년생의 여자가 월경이 행하지 않은 지 장차 석 달에 가까운 것이, 구경 병인지 임신인지를 명백히 구주하라고 하니, 얻은 것은 자시이다. 이 예는 『일침견혈』에서 채택한다. 칠월 처서 뒤에는 사장을 쓰고, 사장을 자시에 가하고, 천반의 여러 지는 지반보다 다섯 자리 나아간다. 자시는 밤에 속하고, 무일의 야귀는 미이요, 귀인이 천반 미를 타고 지반 인에 임하고, 인은 양방에 속하니, 천장이 순배한다: 귀인은 미를 타고 인에 임하고, 등사는 신을 타고 묘에 임하고, 주작은 유를 타고 진에 임하고, 육합은 술을 타고 사에 임하고, 구진은 해를 타고 오에 임하고, 청룡은 자를 타고 미에 임하고, 천공은 축을 타고 신에 임하고, 백호는 인을 타고 유에 임하고, 태상은 묘를 타고 술에 임하고, 현무는 진을 타고 해에 임하고, 태음은 사를 타고 자에 임하고, 천후는 오를 타고 축에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 무의 기궁은 사이고, 사 위에 술을 얻은 것은 제일과이고, 술 위에 묘를 얻은 것은 제이과이고, 일지 술 위에 묘를 얻은 것은 제삼과이고, 묘 위에 신을 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 육합·태상·태상·등사를 탄다. 삼전은 신·축·오: 초전의 신금은 등사를 타고, 둔간은 병이니, 「자손」이 된다. 중전의 축토는 천공을 타고, 둔간은 신이니, 「형제」가 된다. 말전의 오화는 천후를 타고, 둔간은 갑이니, 「부모」가 된다.

祝泌奏曰：臣謹以此課，今秋屬金，金胎在卯亦卯上發用申字，有胞胎之象，此主孕有胎之課，課中無鬼殺，行年見青龍，為喜，終傳午乘天后，七月之生氣也，此胎可育，第陰數耳。惟三傳申午，行年上子，皆陽神，可變為陽胎。道家有此術，不可為虛無，誕在正二月。

축비가 주상하여 말한다: 신이 삼가 이 과에 살피건대, 금추는 금에 속하고, 금의 태위는 묘에 있으며, 바로 묘 위에서 신 자를 발용하여 내니, 회태의 상이 있다. 이는 유잉·유태를 주관하는 과이다. 과중에 귀살이 없고, 행년 위에 청룡을 보니, 희경이다. 말전의 오가 천후를 타고, 칠월의 생기이니, 이 한 태는 길러 지킬 수 있다. 다만 음수에 속할(여태) 뿐이다. 다만 삼전 안의 신과 오, 행년 위의 자가 모두 양신이니, 오히려 돌이켜 양태를 이룰 수 있다—도가에 스스로 이와 같은 법술이 있으니, 허망한 설로 삼아서는 안 된다. 분만은 마땅히 정월·이월 사이에 있어야 한다.

建炎己酉年正月己亥日子將未時陳上舍戊辰生（生於四月十六日巳時），四十二歲占前程。宋本占案　口鑑。　蛇貴　朱戌亥子丑后　六酉　寅陰　六常虎貴　父 空巳 虎　陳申　卯玄　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　龍未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 玄　空虎

건염 기유년 정월의 기해일에, 자장을 써서 미시에 가하여 과를 일으켜, 진상사는 무진년생(사월 십육일 사시생)·마흔두 살이요, 전정을 점쳤다. 이 예는 『송본점안』과 『구감』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 다섯 자리 나아간다. 미시는 낮에 속하고, 기일의 주귀는 자이요, 귀인이 천반 자를 타고 지반 미에 임하고, 미는 음방에 속하니, 천장이 역배한다: 귀인은 자를 타고 미에 임하고, 등사는 해를 타고 오에 임하고, 주작은 술을 타고 사에 임하고, 육합은 유를 타고 진에 임하고, 구진은 신을 타고 묘에 임하고, 청룡은 미를 타고 인에 임하고, 천공은 오를 타고 축에 임하고, 백호는 사를 타고 자에 임하고, 태상은 진을 타고 해에 임하고, 현무는 묘를 타고 술에 임하고, 태음은 인을 타고 유에 임하고, 천후는 축을 타고 신에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 기토의 기궁은 미에 있고, 미 위에 자를 얻은 것은 제일과이고, 자 위에 사를 얻은 것은 제이과이고, 일지 해 위에 진을 얻은 것은 제삼과이고, 진 위에 유를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 귀인·백호·태상·육합을 탄다. 삼전은 사·술·묘로, 「주인(鑄印)」의 격이다: 초전의 사화는 백호를 타고, 바로 순공에 떨어지고(기해일은 갑오순에 속하고, 공망이 진사에 있다), 기토를 생하여 「부모」가 된다. 중전의 술토는 주작을 타고, 둔간은 무이요, 기와 같은 부류이니 「형제」가 된다. 말전의 묘목은 현무를 타고, 둔간은 계이요, 기토를 극하여 「관귀」가 된다.

邵彥和曰：初末夾定日墓，又名引從，引既不起，從亦不動，前程只如此。巳戌卯鑄印格，乃貴人課；又貴人臨日，可謂吉矣；見壬子年方脫墓神之滯，終見及第，便持兩服；服滿得任，又不終矣。有坎山墳，白蟻遍食，所以前程不通。陳生當年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。後開坎山墳，果得蟻食者矣。

소언화가 말한다: 초전과 말전이 일묘를 한가운데 끼는 것을, 또 「인종(引從)」이라 한다. 인의 한 끝은 이미 들어 올리지 못하고, 종의 한 끝도 또한 움직이지 못하니, 전정이 곧 다만 이 지보에 이를 뿐이다. 사·술·묘는 「주인」 격이요, 귀인과에 속한다. 또 귀인이 일간 위에 임함이 있으니, 길하다 할 만하다. 임자년을 기다려 비로소 묘신의 체애를 벗어 열 수 있어, 종구 등제할 수 있다. 이어 곧 연복하여 두 차례의 상을 해야 한다. 복을 마치고 관직을 얻으나, 도리어 끝까지 하지 못한다. 그의 집에 감방(坎方)의 산분이 있어, 백의에게 두루 먹혔으니, 그러므로 전정이 통하지 않는다. 진상사가 당년에 중하지 못하고, 임자년에 향시에 해를 얻고 아울러 등제하고, 이어 어머니를 위해 상을 복하고, 을묘년에 또 아버지를 위해 상을 복했다. 정사년에 포강현 주부를 수여받고, 경신년 구월에 몸이 망했다. 뒤에 감방의 분을 열어 보니, 과연 백의에게 충식당했다.

夫引從之格，己見巳為絕，辰為墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、絕巳、死卯，今反引出死墓絕及白虎元武夾定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又臨巳宮，乃是絕地。巳與申合，合起墓絕，所以死也。

「인종」 이 한 격을 말하면: 기토는 사로 절지를 삼고, 진으로 묘고를 삼고, 묘로 사지를 삼는다. 일간 위의 자수도 또한 진에 묘하고, 사에 절하고, 묘에 죽는다. 지금은 도리어 사·묘·절 세 곳을 모두 이끌어 내왔다. 다시 백호와 현무가 간지의 묘고를 한가운데 끼고, 묘가 또 택효 위에 가하여 이르니, 그러므로 효복의 일을 이끌어 낸다. 경신년에 몸이 망한 것은, 행년이 또 사궁에 임하여 이르러, 바로 절지인 까닭이다. 사가 신과 서로 합하여, 합하여 묘와 절을 움직였으니, 곧 죽었다.

己酉年十月己亥日寅將本時曹八秀才戊辰生四十二歲占開店。方本占案　口鑑。　六陳　朱戌亥子丑龍　蛇酉　寅空　蛇常玄陳　父 空巳 玄　貴申　卯虎　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　后未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 虎　陰玄

기유년 시월의 기해일에, 인장을 써서 과를 일으켰다. 시월의 월장은 인이요, 「본시」는 곧 점을 구하는 당하의 그 시진이니, 과반에서 보면, 인이 바로 지반 유 위에 가하니, 점시가 유시임을 안다. 조팔 수재는 무진년생·마흔두 살이요, 점포를 엶을 점쳤다. 이 예는 『방본점안』과 『구감』에서 채택한다. 천반의 여러 지는 지반보다 다섯 자리 나아간다. 유시는 밤에 속하고, 기일의 야귀는 신이요, 귀인이 천반 신을 타고 지반 묘에 임하고, 묘는 양방에 속하니, 천장이 순배한다: 귀인은 신을 타고 묘에 임하고, 등사는 유를 타고 진에 임하고, 주작은 술을 타고 사에 임하고, 육합은 해를 타고 오에 임하고, 구진은 자를 타고 미에 임하고, 청룡은 축을 타고 신에 임하고, 천공은 인을 타고 유에 임하고, 백호는 묘를 타고 술에 임하고, 태상은 진을 타고 해에 임하고, 현무는 사를 타고 자에 임하고, 태음은 오를 타고 축에 임하고, 천후는 미를 타고 인에 임한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 기토의 기궁은 미에 있고, 미 위에 자를 얻은 것은 제일과이고, 자 위에 사를 얻은 것은 제이과이고, 일지 해 위에 진을 얻은 것은 제삼과이고, 진 위에 유를 얻은 것은 제사과이다. 상신은 차례로 구진·현무·태상·등사를 탄다. 삼전은 사·술·묘: 초전의 사화는 현무를 타고, 바로 순공에 떨어지고(기해일은 갑오순에 속하고, 공망이 진·사에 있다), 기토를 생하여 「부모」가 된다. 중전의 술토는 주작을 타고, 둔간은 무이요, 기와 같은 부류이니 「형제」가 된다. 말전의 묘목은 백호를 타고, 둔간은 계이요, 기토를 극하여 「관귀」가 된다.

邵彥和曰：日上見貴財，支上見財庫，日上財神又歸財庫，此大利。初又為店，但修葺有費耳。蓋元武為費用倍常也。中又為店之庫，重重皆是財利奮發，但末傳被人取店，須用爭競。曹曰：莫賃，買之如何？曰：買亦爭競。以九年為期。曹曰：九年再問。乃問汪七娘賃房，大費修葺，入店三年大發，積百萬，第六年汪七娘以店賣與之。第七年汪七秀才因分取贖不肯，具告陳論與他。果如先生言。

소언화가 말한다: 일간의 상신에 보이는 것은 「귀재(貴財)」—기토의 기궁 미 위에 자수를 얻고, 자수는 기토가 극하는 바의 처재이며, 자가 또 바로 기일의 귀인의 본가이다. 일지는 택이 되고, 택 위에 진을 얻고, 진은 수의 묘고이니, 곧 재고이다. 일간 위의 재신 자수는, 묘고가 힐힐 택 위의 진에 떨어지니, 재가 또 재고에 들어감과 같아, 이는 대대로 이로운 상이다. 초전의 사는 부모이요, 부모는 옥우를 주관하니, 그러므로 또 점면을 대표한다. 다만 수선이 파비를 요한다—사 위에 현무를 타고, 현무는 모산을 주관하여, 비용이 심상에 비하여 갑배해야 한다. 중전의 술은 사화의 묘고이니, 곧 점의 고방이요, 중중첩첩이 모두 재리가 분발하다. 다만 말전의 묘목이 백호를 타고, 술을 극하여 고를 파함은, 점면이 남에게 빼앗김을 주관하여, 한 차례의 관사를 쳐야 한다. 조팔이 묻는다: 전세하지 않고, 사 버리면 어떤가. 대답하여 말한다: 사 버려도 같이 쟁송을 일으켜야 하고, 구 년으로 기한을 삼는다. 조팔이 말한다: 그러면 구 년 뒤에 다시 와서 묻겠다. 이에 그는 왕칠낭에게 향하여 방자를 빌리고, 큰 돈을 써서 수익하여, 점포를 열어 삼 년에 곧 크게 발하여, 백만에 쌓아 이르렀다. 제육년에 왕칠낭이 점을 그에게 팔고, 제칠년에 왕칠수재가 집을 나눔으로 인하여 점면을 속하여 돌리고자 하니, 조팔이 긍하지 않으니, 왕칠이 곧 상을 갖추어 관에 고하여, 그와 쟁송했다. 결과는 전부 소 선생의 말한 바와 같았다.

大凡占店少得如此等課。日上見財，且是行年，安得不厚？更中傳又乘巳火歸庫。若末非卯鬼破庫，財可永久。今既遭破，且盡，巳之四，戌之五，共九年也。

대저 점포를 엶을 점침에, 드물게 이와 같은 좋은 과를 얻지 못한다. 일간의 상신에 곧 재를 보고, 이 위치(지반의 미)는 또 바로 조팔의 마흔두 살의 행년이 있는 곳이니, 재기가 어찌 두텁지 않겠는가. 하물며 중전의 술이 또 초전의 사화를 이어 받아 고 속에 돌아간다. 만약 말전이 묘목의 관귀가 아니면 와서 고를 파하지 않아, 재운이 본래 오래갈 수 있었다. 지금은 이미 파를 당했으니, 재도 곧 여기에 이르러 멈춘다. 사의 수는 사이고 술의 수는 오이니, 합하여 바로 구 년의 수이다.