무진일에 요창조(姚昌祚)가 임소(任所)를 점침(《곽씨점안(郭氏占案)》)

山西姚君昌祚於崇正丁丑年五月戊辰日未將辰時，占任所。

산서 사람 요창조가, 명 숭정 십년 정축(一六三七年, 「숭정(崇正)」은 숭정의 피휘 표기) 오월의 무진일에, 미를 월장으로 하고 진시에 과를 세워, 자신이 어디로 파견되어 관직을 하게 될지를 점문하였다.

龍勾合朱 申酉戌亥 合空朱龍 財 亥 朱 ◎ 空未 子蛇 戌未亥申 官 丙寅 后 ⊙ 虎午 丑貴 未辰申戊 父 己巳 常 巳辰卯寅 常玄陰后

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 미장을 진시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다: 지반 사 위에 신을 얻고, 오 위에 유, 미 위에 술, 신 위에 해, 유 위에 자, 술 위에 축, 해 위에 인, 자 위에 묘, 축 위에 진, 인 위에 사, 묘 위에 오, 진 위에 미를 얻는다. 십이천장은: 청룡은 신을 타고, 구진은 유를, 육합은 술을, 주작은 해를, 천공은 미를, 백호는 오를, 등사는 자를, 귀인은 축을, 태상은 사를, 현무는 진을, 태음은 묘를, 천후는 인을 탄다. 진시는 낮에 속하고 무일의 주귀는 축에 있어 귀인이 역행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 무의 기궁은 사에 있고 사 위에 신을 얻으며 신은 청룡을 탄다. 제이과, 신 위에 해를 얻고 해는 주작을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 미를 얻고 미는 천공을 탄다. 제사과, 미 위에 술을 얻고 술은 육합을 탄다. 삼전은 초전 해·중전 인·말전 사이다: 초전 해는 갑자순의 순공 속에 떨어져 둔간이 없이 「◎」를 표하고, 무토일에는 처재이며 주작을 탄다. 중전 인의 둔간은 병으로 관귀이며 천후를 타고 「⊙」를 표한다. 말전 사의 둔간은 기로 부모이며 태상을 탄다. 해가 인을 생하고 인이 사를 생하고 사가 또 일간 무토를 생하니——삼전 체생이다. 무진일의 역마는 마침 인에 있어 관귀와 같은 한 자리에 있다.

郭御青曰：此課天上行年加申，為山西分野，豈有選本省之理。官馬加臨衛，初臨燕，余初斷非衛即燕。後選新野周分，傳課全無影響。餘後詳課情數日夜，乃得之：蓋四課暗拱地盤周地也。此斷在官祿馬行年之外。餘後占劉夢巖任所，日干上見癸亥，法從此出。課體隱現無窮，執一便謬，後遇占任所又不必盡照此法也。

곽어청(郭御靑)이 말하기를: 이 과 속에서 천반 위 요군의 행년이 신 위에 가한다. 신은 진(晉)에 속하여, 바로 산서의 분야이다. 어찌 본 성에 선수(選授)되는 이치가 있겠는가. 관귀를 겸하고 역마이기도 한 인이 해 위에 가림하는데——해는 위(衛) 땅에 속하고 인 자체는 또 연(燕) 땅에 속한다. 그러므로 나는 처음에는 위 땅이 아니면 연 땅일 것이라 단정하였다. 결과 그가 뽑힌 것은 신야(新野)로 주(周)의 분야에 속하여, 삼전 사과가 마침내 전혀 대응이 없었다. 나는 사후에 과정(課情)을 반복하여 며칠 밤낮 추상(推詳)하고서야 비로소 깨달았다: 원래 사과의 상신이 몰래 공협(拱夾)하여 지반 위의 주에 속하는 그 한 자리를 내었던 것이다. 이 한 단법(斷法)은 관성·록신·역마·행년 같은 상규의 취상 밖에 있다. 내가 뒤에 유몽암(劉夢岩)의 임소를 점쳤을 때 일간 위에 계해를 보았는데, 쓴 법은 바로 여기에서 생겨난 것이다. 과체의 은현변화는 무궁하여, 한 법을 죽기로 지키면 곧 착오가 난다. 나중에 다시 임소를 점치는 일을 만나도, 반드시 모두 이 법을 따를 필요는 없다.

愚按：占任所或占官職，以支上測之多驗。然取初交未將，非新乎？合之非新野乎？如此取象，難乎不難乎。

편자 안: 임소 혹은 관직을 점치는 데는, 일지상신으로 추측하면 대개 응험한다. 다만 곽씨가 여기서 취한 것은 갓 바뀐 미장인데——갓 바뀐 것이 「신(新)」이고, 미는 전야(田野)를 주하여 「야(野)」이니, 합치면 어찌 「신야(新野)」가 아니겠는가. 이처럼 글자를 쪼개어 상을 취하면, 어렵다 하기에 어렵지 않다.

十月戊辰日寅將亥時，占來意。一字玉連環。

시월의 무진일에, 인을 월장으로 하고 해시에 과를 세워, 온 사람이 무슨 일로 왔는지를 점쳤다. 본 조는 《일자옥연환》에서 나왔다.

蛇朱合勾 申酉戌亥 合貴勾蛇 財 亥 勾 ◎ 貴未 子龍 戌未亥申 官 丙寅 虎 ⊙ 后午 丑空 未辰申戊 父 己巳 陰 巳辰卯寅 陰玄常虎

과반을 평평하게 펼치면 위와 같다. 천지반은 인장을 해시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 세 자리 나아가며, 앞 안건의 천지반과 완전히 같다: 지반 사 위에 신을 얻고, 오 위에 유, 미 위에 술, 신 위에 해, 유 위에 자, 술 위에 축, 해 위에 인, 자 위에 묘, 축 위에 진, 인 위에 사, 묘 위에 오, 진 위에 미를 얻는다. 천장은 다르다: 등사는 신을 타고, 주작은 유를, 육합은 술을, 구진은 해를, 귀인은 미를, 천후는 오를, 청룡은 자를, 천공은 축을, 태음은 사를, 현무는 진을, 태상은 묘를, 백호는 인을 탄다. 해시는 밤에 속하고 무일의 야귀는 미에 있어 귀인이 순행한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 무의 기궁은 사에 있고 사 위에 신을 얻으며 신은 등사를 탄다. 제이과, 신 위에 해를 얻고 해는 구진을 탄다. 제삼과, 일지 진 위에 미를 얻고 미는 귀인을 탄다. 제사과, 미 위에 술을 얻고 술은 육합을 탄다. 삼전은 여전히 해·인·사이다: 초전 해는 순공으로 「◎」를 표하고, 처재로 구진을 탄다. 중전 인의 둔간은 병으로 관귀이며 백호를 타고 「⊙」를 표한다. 말전 사의 둔간은 기로 부모이며 태음을 탄다. 해의 장명(將名)은 「등명(登明)」이고, 인의 장명은 「공조(功曹)」이다——아래의 단어(斷語)는 바로 이 두 장명으로 상을 취한 것이다.

徐次賓曰：來意主西北上出入干財，有李姓人無髮鬢者暗為鬼賊，其事自解，其財不得而空，主回也。何以知西北上出入干財？先鋒與發用皆亥，亥主西北，又為日財，日為也。

서차빈(徐次賓)이 말하기를: 온 사람의 내의는, 서북 방향에서 출입하며 재를 구하는 데 있다. 이(李)씨 성을 가진, 빈발(鬢髮) 없는 한 사람이 암중에 작숭(作祟)하여 해를 끼치나, 이 일은 저절로 화해한다. 그 재는 구해 얻지 못하고 허(虛)하여, 다만 빈손으로 돌아올 뿐이다. 어찌 서북방에서 출입하며 재를 구함을 알았는가. 점친 시진과 발용(초전)이 모두 해 위에 떨어지고, 해의 방위는 서북에 속하며, 또 바로 무일의 처재이다(끝의 세 글자 「일위야(日為也)」는 저본에 아마 탈탁(脫訛)이 있는 듯하다).

何以知李姓人無髮鬢者為鬼賊？蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也。白虎主無髮鬢人，為日下之鬼，故知此人為害也。言自解者，經云鬼自受制，憂將自救。寅木為日之鬼，上得白虎金剛制之，故曰自解也。其財不得而主空回者，蓋發用登明為空亡，雖為日下之財，而進亦空亡，豈不是空回也。

어찌 그 이씨 성의 빈발 없는 사람이 작숭하는 귀적(鬼賊)임을 알았는가. 중전 인의 장명은 「공조」로, 오행은 목에 속한다. 아래에 지반의 해에 임하고 해는 곧 임수이니, 목이 위에 있고 수가 아래에 배되어, 마침 한 「리(李)」 자를 맞춘다. 백호는 빈발 없는 사람을 주하고, 인은 또 일간 무토의 관귀이니——그러므로 이 사람이 와서 가해하는 자임을 안다. 일이 저절로 화해한다고 한 것은, 경문에 「귀가 스스로 제(制)를 받으면, 근심이 장차 스스로 구원된다」고 하였기 때문이다: 인목은 일간의 귀이고, 인 위에는 마침 금에 속하는 백호가 탄다. 금이 강하여 목을 극할 수 있으니——그러므로 자해(自解)라 한다. 재를 구해 얻지 못하고 다만 빈손으로 돌아온다고 한 것은, 발용 해의 장명이 「등명」이고 해가 마침 순공에 떨어진다. 그것은 비록 일간의 재효이나 공망 속에 빠지니——어찌 빈손으로 돌아옴이 아니겠는가.

乾隆丁丑年亥月己巳日日卯將辰時，占走失十二歲。

청 건륭 이십이년 정축(一七五七年) 해월의 기사일(저본에 「일」 자가 하나 중복되어 나옴)에, 묘를 월장으로 하고 진시에 과를 세워, 열두 살 아이가 실주(走失)한 행방을 점쳤다.

勾龍空虎 辰巳午未 合勾龍空 官 丁卯 合

이것은 과반을 평평하게 펼친 뒤 잔존하는 전반부로, 말전과 하반반의 글자는 본 단락 안에 없다. 천지반은 묘장을 진시에 가하여 일으키고, 천반이 지반보다 한 자리 물러난다: 지반 진 위에 묘를 얻고, 사 위에 진, 오 위에 사, 미 위에 오, 신 위에 미, 유 위에 신을 얻는다. 이미 나열한 천장은 구진이 진을 타고, 청룡이 사를, 천공이 오를, 백호가 미를 타는 데까지이고, 나머지 천장은 하반반에 보인다. 사과는 여기서 윗줄의 네 상신 묘·진·사·오와 그것들이 탄 육합·구진·청룡·천공만 보이고, 사과의 아랫줄 한 줄은 이 단락에 없다. 삼전은 초전 묘만 보이고, 둔간은 정으로 기토일에는 관귀에 속하며 육합을 탄다. 지반의 아랫부분과 사과 아랫줄은 과반을 평평하게 펼친 뒤 절단된 부분에 속하여, 감히 억단(臆斷)하여 보전(補全)하지 않는다.

合卯　申常　卯辰巳午　官 丙寅 朱 朱寅　酉玄　辰巳午己　兄 乙丑 蛇 　丑子亥戌 　蛇貴后陰

이것은 앞 사례 「건륭 정축년 해월 기사일 묘장 진시에 실주를 점침」 과반의 후반단이고, 전반단은 이미 위에 보였다. 좌란: 지반 진위 위에 천반 「묘」가 떨어지고 「육합」을 탄다. 지반 묘위 위에 천반 「인」이 떨어지고 「주작」을 탄다. 우란: 지반 유위 위에 천반 「신」이 떨어지고 「태상」을 탄다. 지반 술위 위에 천반 「유」가 떨어지고 「현무」를 탄다. 아래 두 줄은 지반 인·축·자·해 네 자리로, 그 위의 천반은 차례로 「축」「자」「해」「술」이고, 탄 천장은 차례로 「등사」「천을귀인」「천후」「태음」이다. 가운데 두 줄은 사과의 상신과 하신으로, 오른쪽에서 왼쪽으로 읽어야 한다: 제일과는 일간 기(기궁은 미) 위에 「오」가 보이고, 제이과는 오 위에 「사」가 보이고, 제삼과는 일지 사 위에 「진」이 보이고, 제사과는 진 위에 「묘」가 보인다. 오른쪽 한 열은 삼전으로, 여기에 남아 있는 것은 중전과 말전이다: 중전 「인」은 육친이 관귀에 속하고 둔간에 「병인」을 얻어 주작을 탄다. 말전 「축」은 육친이 형제에 속하고 둔간에 「을축」을 얻어 등사를 탄다. 위에 기록한 초전 「묘」가 육합을 탄 것과 합하면, 삼전은 곧 묘·인·축으로 자리를 따라 후퇴하니——바로 아래 단어에 이르는 「연여(連茹)」 퇴행의 과이다.

王牧夫曰：連茹之課，當數人同行，今已退歸，不能遠去。干上午屬姤卦，姤者遇也，午陰得日支青龍，少刻即是。驗甚。近事爭遂，看天罡，天罡臨宅，加孟亦不礙，當即見也。

왕목부가 말하기를: 이것은 삼전이 자리를 따라 후퇴하는 「연여」 과로, 실주한 사람은 본래 여러 명이 짝지어 동행한 것으로, 지금 이미 꺾여 돌아와 머리를 돌렸으니, 너무 멀리 가지 않았다. 일간 기의 상신은 「오」이고, 오와 하신이 배하여 《구(姤)》괘를 이루니——《구》의 괘의(卦義)는 곧 상우(相遇)이다. 「오」의 음신(곧 천반 오가 있는 지반의 자리 위에 다시 보이는 신)은 바로 일지 「사」이고, 또 길장 「청룡」을 탄다. 그러므로 많은 시각을 지나지 않아 만날 수 있다. 이 단은 뒤에 매우 응험하였다. 무릇 눈앞의 일이 다투어 얻을 수 있는지, 순수(順遂)할지를 점치는 데는 「천강(天罡)」(곧 진)이 어디에 떨어지는가를 본다: 본 과 천반의 「진」이 마침 지반 사 위에 떨어지고 사는 곧 일지 택위이니——이를 천강이 택에 임한다고 한다. 진이 비록 인·신·사·해 같은 「사맹(四孟)」의 자리에 가하여도, 방해를 이루지 않는다——사람은 당장 찾아 볼 수 있다.

六合朱科院在西南社壇廢址白站起宅第，斯人富豪權勢，竟往縣中請佃，蓋欲陰當。彼處有人妒其所為者，往邵提刑卜課，問其起宅吉凶。

육합현의 주과원이 서남방의 사단 한 조각의 폐지를 마음에 들어 하여, 거져 점령하여 주택을 영조하였다. 이 사람은 부유하고 또 권세가 있어, 마침내 또 현아에 달려가 신청하여 이 땅을 전작(佃作)하게 하려 하였다——그 용의는 암중에 이를 자기 소유로 삼고자 함이었다. 그 지방에 어떤 사람이 그의 이러한 행사를 질한(嫉恨)하여, 곧 소제형(곧 송대 육임 명가 소언화)을 찾아 과를 일으켜, 여기에 택을 짓는 것이 길인가 흉인가를 물었다.

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龍巳　戌陰　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 이 과는 천반이 지반보다 한 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 네 자리가 위에 있고, 그 위의 천반은 차례로 「오」「미」「신」「유」이며, 탄 천장은 차례로 「천공」「백호」「태상」「현무」이다. 지반 인·축·자·해 네 자리가 아래에 있고, 그 위의 천반은 차례로 「묘」「인」「축」「자」이며, 탄 천장은 차례로 「육합」「주작」「등사」「천을귀인」이다. 좌란 지반 진 위의 천반은 「사」로 청룡을 타고, 지반 묘 위의 천반은 「진」으로 구진을 탄다. 우란 지반 유 위의 천반은 「술」로 태음을 타고, 지반 술 위의 천반은 「해」로 천후를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로 읽어야 한다: 제일과, 일간 기(기궁은 미) 위에 「신」이 보이고 태상을 탄다. 제이과, 신 위에 「유」가 보이고 현무를 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 「오」가 보이고 천공을 탄다. 제사과, 오 위에 「미」가 보이고 백호를 탄다. 오른쪽 한 열은 삼전: 초전 「신」은 육친이 자손이고 둔간에 임신을 얻어 태상을 탄다. 중전은 여전히 「신」으로 같은 자손·임신·태상이다. 말전 「오」는 육친이 부모이고 둔간에 경오를 얻어 천공을 탄다. 사과 상하에 상극이 없고 기사일은 또 음일이므로, 「묘성(昴星)」 과식에 따라 용을 취하여 삼전을 신·신·오로 한다.

邵提刑曰：課得昴星，三傳申申午，犯重？金神白虎，舊址上神祗往來之處，又值火旺。本人辛亥生，火克金，犯初傳，又犯本命，又犯歲君。然西南方有佛地，亦被他害，屋宇未十分完備，不及一年傷害宅母並中子。本人因南首有火發，飛火近燎於本宅，新屋片瓦不存。本人驚後得患，半月後亦死矣。

소제형이 말하기를: 이 한 과에 취한 것은 「묘성」 과식으로, 삼전은 신·신·오를 짓고, 겹겹이 ？(여기 저본에 한 글자 결여) 금신과 백호를 충범(冲犯)한다. 뽑은 옛터는 원래 사단으로, 본래 지방 신기(神祇)가 왕래하여 제사를 받는 곳이다. 지금 또 마침 화기가 왕에 해당하는 시령에 부딪쳤다. 점주(占主)는 신해년생으로 화에 속한다. 화는 금을 극할 수 있으니——이미 금에 속하는 초전을 충범하고, 또 본명을 충범하고, 나아가 당년의 태세를 충범하였다. 비록 서남방에 따로 한 덩이 불사(佛寺) 지계가 있어 의탁할 만하다 하나, 똑같이 이 무리의 흉기에 상해 입었다: 방옥을 완전히 짓지 못하고, 일 년이 차지 않아 선후하여 택중의 주부(主婦)와 행렬이 가운데인 아들을 상하였다. 뒤에 택의 남쪽 면이 실화하여 화성이 날아 넘어, 가까이 연소하여 이 곳의 택에 미쳐, 새로 지은 방옥은 한 조각 기와도 남기지 않았다. 점주는 놀람을 받은 뒤 병을 얻어, 보름 뒤에 또 죽었다.

一針見血。愚按：此課不載月將正時，未可執一。

이 사례는 《일침견혈(一針見血)》에 보인다. 정수훈 안: 이 한 과는 쓴 월장과 점시를 기록하지 않았으므로, 한 종류의 정식을 가지고 죽기로 억맞출 수 없다.

揚州錢陰陽一日與堂叔爭分家私，因毆死其叔，受陷於囹圄已及二載。一日鄰人攜其子往邵提刑占問六壬，犯罪者甲辰生。

양주에 성이 전(錢)인 음양선생이 있어, 어느 날 당숙과 가산을 다투어 나누다가, 손을 움직여 숙부를 때려죽여, 이로 인해 옥에 내려지고 이미 이 년 갇혀 있었다. 어느 날 이웃이 그의 아들을 데리고 소제형을 찾아 육임과를 일으켜 점문하였다——이 범죄한 사람은 갑진년생이다.

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龍巳　戌陰　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같고, 앞의 한 사례와 완전히 같다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 「오」「미」「신」「유」로 천공·백호·태상·현무를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 「묘」「인」「축」「자」로 육합·주작·등사·천을귀인을 탄다. 지반 진 위의 천반 「사」는 청룡을 타고, 지반 묘 위의 천반 「진」은 구진을 타고, 지반 유 위의 천반 「술」은 태음을 타고, 지반 술 위의 천반 「해」는 천후를 탄다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 기(기궁은 미) 위에 「신」이 보이고 태상을 탄다. 제이과, 신 위에 「유」가 보이고 현무를 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 「오」가 보이고 천공을 탄다. 제사과, 오 위에 「미」가 보이고 백호를 탄다. 삼전은 초전 「신」(자손·임신·태상), 중전 「신」(위와 같음), 말전 「오」(부모·경오·천공)——여전히 음일의 「묘성」 과이다.

邵公曰：己巳日得申申午，昴星雲虎視眈眈，此課險惡。且喜天乙乘天馬，合起皇恩，天將又吉。然末傳火，反克用神之金。火生人旺於午，合寅午戌，寅上日德朱雀，末又救神值天后（愚按：此句有訛），他日朝廷必有恩赦，至期人恐被喝，而出獄無罪。半月後果有赦至，乃高宇宴駕，孝宗登極，此赦書輕重罪囚釋放得脫。

소공이 말하기를: 기사일에 신·신·오 삼전을 얻은 것은 「묘성」 과로, 과경(課經)이 이를 「호식탐탐(虎視眈眈)」이라 형용하니, 본래 흉험의 과이다. 다행히 천을귀인이 천마를 타고, 겸합하여 「황은(皇恩)」의 신을 인동(引動)하고, 탄 천장도 또 모두 길장이다. 다만 말전이 화에 속하여, 도리어 용신이 되는 신금을 극제한다. 이 사람은 화명(火命)의 사람으로, 화가 오에서 왕하고, 또 인·오·술과 회하여 화국을 이룬다. 인 위는 일덕으로 주작을 타고, 말전은 또 구신(救神)을 만나 천후에 해당한다(정수훈 안: 이 구절의 글자에 탁오(訛誤) 있음). 그러므로 뒷날 조정이 반드시 은사(恩赦)를 반하하여, 그때 사람은 한 차례 호질경하(呵斥驚嚇)를 겪지만 마침내 죄 없이 출옥할 수 있다고 단하였다. 보름 뒤에 사령이 과연 도착하였다——원래 고종이 연가(宴駕)하고 효종이 즉위하여, 이 사서가 경중의 죄수를 일괄 석방함으로써, 이 사람이 이로 인해 몸을 벗어날 수 있었다.

一針見血。愚按：此課亦不載月將正時，然玩此斷語，當是紹興壬午年四月申將未時占。

이 사례는 《일침견혈》에 보인다. 정수훈 안: 이 한 과도 월장과 점시를 기록하지 않았으나, 이 단어를 자세히 음미하면, 마땅히 소흥(紹興) 임오년 사월에 신장을 쓰고 점시는 미시에 점친 것이다.

正月己巳日子將酉時占宅中景象。方本占案

정월의 기사일에 「자」를 월장으로 하고 점시는 유에 있어, 가택 속의 정형을 점문하였다. 이 사례는 《방본점안》에서 채록했다.

勾合朱蛇 　申酉戌亥　蛇勾后朱　子 壬申 勾 龍未　子貴　亥申丑戌　財 　亥 蛇 ◎ 空午　丑后　申巳戌己　官 丙寅 陰 ⊙ 　巳辰卯寅 　虎常玄陰

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 자장을 유시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「신」「유」「술」「해」로 구진·육합·주작·등사를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「사」「진」「묘」「인」으로 백호·태상·현무·태음을 탄다. 지반 진 위의 천반 「미」는 청룡을 타고, 지반 묘 위의 천반 「오」는 천공을 타고, 지반 유 위의 천반 「자」는 천을귀인을 타고, 지반 술 위의 천반 「축」은 천후를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 기(기궁은 미) 위에 「술」이 보이고 주작을 탄다. 제이과, 술 위에 「축」이 보이고 천후를 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 「신」이 보이고 구진을 탄다. 제사과, 신 위에 「해」가 보이고 등사를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「신」은 육친이 자손이고 둔간은 임신, 구진을 탄다. 중전 「해」는 육친이 처재이고, 기사일은 갑자순에 속하며 순공은 술해에 있으므로 해가 마침 공망에 떨어지고(「◎」은 곧 공망 표기), 등사를 탄다. 말전 「인」은 육친이 관귀이고 둔간은 병인, 태음을 탄다.

斷曰：主家中有婦人損了牙齒，近又新修廚灶，地上用新磚鋪砌。蓋申加巳作勾發用，巳為雙女，申為骨牙，乘勾陳主損折，且又傳破也。巳為爐灶，乘旺相主新修。果其人有乃妹缺口齒，而灶新修。

단어에 이르기를: 집 안에 부인이 치아를 손괴(損壞)하고, 요近 또 새로 부엌 솥아궁이를 수조(修造)하며, 지면은 새 벽돌로 다시 깔았음을 주한다. 이는 「신」이 「사」 위에 가하고, 구진을 타고 발용을 이루기 때문이다: 사는 쌍녀(雙女)의 상에 속하여 여자를 주하고, 신은 골격치아를 주한다. 구진을 타는 것은 절손(折損)을 주하고, 또 삼전 사이에 또 충파(冲破)가 있다. 「사」는 동시에 또 노조(爐竈)의 상으로, 왕상(旺相)의 기를 타서, 새로운 수조를 주한다. 그 뒤 과연 이 사람의 여동생이 문니가 빠졌고, 집안의 솥아궁이도 또 새로 수조한 것이었다.

六月己巳日午將酉時占來意。指歸靈文論

유월의 기사일에 「오」를 월장으로 하고 점시는 유에 있어, 온 사람의 이 행의 용의를 점문하였다. 이 사례는 《지귀영문론(指歸靈文論)》에서 채록했다.

朱合勾龍 　寅卯辰巳　后朱蛇勾　官 丙寅 朱 蛇丑　午空　亥寅丑辰　財 　亥 后 ◎ 貴子　未虎　寅巳辰己　子 壬申 常 ⊙ 　亥戌酉申 　后陰玄常

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 오장을 유시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 물러난다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「인」「묘」「진」「사」로 주작·육합·구진·청룡을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「해」「술」「유」「신」으로 천후·태음·현무·태상을 탄다. 지반 진 위의 천반 「축」은 등사를 타고, 지반 묘 위의 천반 「자」는 천을귀인을 타고, 지반 유 위의 천반 「오」는 천공을 타고, 지반 술 위의 천반 「미」는 백호를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 기(기궁은 미) 위에 「진」이 보이고 구진을 탄다. 제이과, 진 위에 「축」이 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 「인」이 보이고 주작을 탄다. 제사과, 인 위에 「해」가 보이고 천후를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「인」은 육친이 관귀이고 둔간은 병인, 주작을 탄다. 중전 「해」는 육친이 처재로 마침 순공에 떨어지고, 천후를 탄다. 말전 「신」은 육친이 자손이고 둔간은 임신, 태상을 탄다.

斷曰：發用在天乙前，中末在天乙後，此名傳陽入陰。申主道路，又為足神，末傳為足，發用朱雀，主先見外來遠信，遠處官員遣人送書至，亦主官員罷職之信至也。

단어에 이르기를: 발용(초전)이 천을귀인 앞에 떨어지고, 중전·말전이 천을귀인 뒤에 떨어진다——이를 「전양입음(傳陽入陰)」이라 한다. 「신」은 도로를 주하고, 또 발을 주하는 신이며, 말전은 본래 각족(脚足)을 주하는 위치이다. 발용은 주작을 타서, 외지에서 보내 온 먼 서신을 먼저 보는 것을 주한다——먼 곳의 관원이 사람을 보내 편지를 보내 올 일이 있고, 동시에 또 모 관원이 파직되었다는 소식을 전함을 주한다.

康熙乙巳年二月十二己巳日戌將申時高郵王周士都司不說某事代占友人壬子生四十四歲。捷錄

강희 을사년 이월 십이일 기사일에, 「술」을 월장으로 하고 점시는 신에 있었다. 고우(高郵)의 도사(都司) 왕주사가 묻는 일을 밝히려 하지 않고, 붕우를 대신하여 점을 쳤다. 이 붕우는 임자년생으로 마흔네 살이다. 이 사례는 《첩록(捷錄)》에서 채록했다.

龍勾合朱 　未申酉戌　合龍蛇合　財 　亥 蛇 ◎ 空午　亥蛇　酉未亥酉　兄 乙丑 后 ⊙ 虎巳　子貴　未巳酉己　官 丁卯 玄 　辰卯寅丑 　常玄陰后

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 술장을 신시에 가하고, 천반이 지반보다 두 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「미」「신」「유」「술」로, 청룡·구진·육합·주작을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「진」「묘」「인」「축」으로, 태상·현무·태음·천후를 탄다. 지반 진 위의 천반 「오」는 천공을 타고, 지반 묘 위의 천반 「사」는 백호를 타고, 지반 유 위의 천반 「해」는 등사를 타고, 지반 술 위의 천반 「자」는 천을귀인을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 기(기궁은 미) 위에 「유」가 보이고 육합을 탄다. 제이과, 유 위에 「해」가 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 사 위에 「미」가 보이고 청룡을 탄다. 제사과, 미 위에 「유」가 보이고 육합을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「해」는 육친이 처재로, 마침 순공에 떨어지고, 또 을사년의 태세는 사에 있으며 해가 바로 세파이고, 등사를 탄다. 중전 「축」은 육친이 형제로 둔간은 을축, 천후를 탄다. 말전 「묘」는 육친이 관귀로 둔간은 정묘, 현무를 탄다.

斷曰：日上乘官符，支上亦是官符，是占此人之訟也。訟因奸詭蔽匿，事干朝廷，鬼乘元武，巳入宅也。當破家蕩產，死中復生。蓋四下生上，為源消根斷，且破敗臨身，歲破發用，支神死氣，用起返魂也。訟累多官，三傳初中遁乙，末又鬼也，必須坐獄。

단어에 이르기를: 일간 위에 「관부(官符)」를 타고, 일지 위에도 「관부」이니——점친 것이 바로 이 사람의 관사임을 안다. 이 송사는 간사은닉(奸詐隱匿)의 정에서 일어나, 일이 조정에 겸련한다. 관귀는 현무를 타고, 「사」는 이미 택위에 들어갔다. 그러므로 그가 집을 파하고 재산을 탕진하되, 반드시 죽을 가운데에서 다시 살아남을 것이라 단하였다. 이는 사과가 모두 아래가 위를 생하니, 이른바 「원소근단(源消根斷)」이다. 더하여 「파괴(破敗)」의 신이 몸에 임하고, 세파 「해」가 발용을 이루며, 일지 위의 신이 또 사기의 땅에 있으니——용신이 한번 일어나면 곧 「반혼(返魂)」의 상이 된다. 이 관사는 많은 아문에 겸련한다. 삼전 중에서 초전·중전이 을목을 둔득하고, 말전이 또 관귀이니——그러므로 그는 반드시 옥에 앉는다.

法司械？。初旬空，中關神，命又乘寅鬼，奸吏為禍，故李撫臣起訟端。然始凶終救，必是恩赦，宥死發配，蓋酉加巳為配，且日上年上乘皇恩，命上見月德也。後方知賈象因李撫臣詐贓事，因盜窩以致朝廷罪譴。況午加辰為朱雀入勾陳，午加病符是舊事復發。

관부의 형구가 이미 몸에 가해졌는가?(여기 저본에 한 글자 결여). 초전은 순공에 떨어지고, 중전은 관격(關隔)의 신이며, 본명 위에는 또 「인」이라는 관귀가 탄다——간활(奸猾)한 서리가 바람을 일으키고 물결을 일으킴을 주한다. 그러므로 이무신(李撫臣)이 이 송단을 일으킨 것이리라. 다만 이 과는 시작은 흉험하나 말후에 구원이 있어, 반드시 은사를 만나 사죄를 줄여 발배로 한다——왜냐하면 「유」가 「사」 위에 가하는 것이 바로 발배의 상이고, 또 일간 위·행년 위에 「황은」을 타며, 본명 위에 또 「월덕」을 보기 때문이다. 뒤에 알아보니, 가상(賈象)은 이무신이 적전(賊錢)을 사취한 한 건에, 또 도적을 옹장(窝藏)한 일에 겸섭(牽涉)되어, 이로 인해 조정의 문죄를 초래한 것이었다. 하물며 「오」가 「진」 위에 가하는 것은 바로 주작이 구진의 자리에 떨어지는 상이고, 「오」가 또 「병부(病符)」를 띠니, 옛일이 다시 번발(翻發)하는 상이다.

孫履安代姐占休咎。姐癸亥生，六十五歲。乾隆庚午年二月庚午日亥將卯時。

손리안이 누이를 대신하여 길흉화복을 점문하였다. 누이는 계해년생으로 예순다섯 살이다. 때는 건륭 경오년 이월의 경오일이고, 「해」를 월장으로 하고 점시는 묘에 있었다.

貴后陰玄 　丑寅卯辰　合後蛇玄　子 甲子 蛇 蛇子　巳常　戌寅子辰　兄 壬申 龍 朱亥　午虎　寅午辰庚　父 戊辰 玄 　戌酉申未 　合勾龍空

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 해장을 묘시에 가하고, 천반이 지반보다 네 자리 물러난다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「축」「인」「묘」「진」으로, 천을귀인·천후·태음·현무를 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「술」「유」「신」「미」로, 육합·구진·청룡·천공을 탄다. 지반 진 위의 천반 「자」는 등사를 타고, 지반 묘 위의 천반 「해」는 주작을 타고, 지반 유 위의 천반 「사」는 태상을 타고, 지반 술 위의 천반 「오」는 백호를 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 경(기궁은 신) 위에 「진」이 보이고 현무를 탄다. 제이과, 진 위에 「자」가 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 「인」이 보이고 천후를 탄다. 제사과, 인 위에 「술」이 보이고 육합을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「자」는 육친이 자손이고 둔간은 갑자, 등사를 탄다. 중전 「신」은 육친이 형제이고 둔간은 임신, 청룡을 탄다. 말전 「진」은 육친이 부모이고 둔간은 무진, 현무를 탄다. 삼전의 신·자·진이 모여 수국을 이룬다.

王牧夫曰：弟占姐，用起支上，得相氣之財，又居支，天后臨於其上，其家必富厚也。但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽貞，不宜火局旺相。干支交互相剋，家庭中必主官非口舌，皆由無和氣而參商耳。末傳見天后，卻得好歸結。

왕목부가 말하기를: 아우가 누이를 대신하여 점친다——발용은 일지 위에서 일어나고, 얻은 것은 당령(當令)의 상기(相氣) 재신으로, 재가 또 일지 위에 앉고, 천후가 또 그 머리 위에 임하니——이 일가가 반드시 부족은실(富足殷實)함을 안다. 꺼릴 것은 본명의 합신이 공망에 떨어지고, 관성(여명은 관귀로 남편을 삼음)이 또 묘고에 들어가니——그녀가 일찍 과부를 지킴을 주한다. 다만 여자는 본래 유정(幽靜)하여 정절을 지킴을 이롭게 하므로, 화국이 당왕을 봄은 마땅하지 않다. 일간과 일지가 서로서로 상극하니——집안에 반드시 관사구설이 있되, 모두 가인이 화목하지 않아, 삼성(參星)과 상성(商星)처럼 이는 나오고 저는 지어 서로 용납하지 못하는 데서 온 것이다. 다행히 말전에 천후를 보니——마침내 좋은 수장(收場)을 얻는다.

某占訟事。庚午日午將未時。

어떤 사람이 소송의 일을 점문하였다. 경오일에 「오」를 월장으로 하고 점시는 미에 있었다.

合勾龍空 　辰巳午未　合勾龍空　官 庚午 龍 朱卯　申虎　辰巳午未　官 己巳 勾 蛇寅　酉常　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　貴后陰玄

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 오장을 미시에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 물러난다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「진」「사」「오」「미」로, 육합·구진·청룡·천공을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「축」「자」「해」「술」로, 천을귀인·천후·태음·현무를 탄다. 지반 진 위의 천반 「묘」는 주작을 타고, 지반 묘 위의 천반 「인」은 등사를 타고, 지반 유 위의 천반 「신」은 백호를 타고, 지반 술 위의 천반 「유」는 태상을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 경(기궁은 신) 위에 「미」가 보이고 천공을 탄다. 제이과, 미 위에 「오」가 보이고 청룡을 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 「사」가 보이고 구진을 탄다. 제사과, 사 위에 「진」이 보이고 육합을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「오」는 육친이 관귀이고 둔간은 경오, 청룡을 탄다. 중전 「사」는 육친이 관귀이고 둔간은 기사, 구진을 탄다. 말전 「진」은 육친이 부모이고 둔간은 무진, 육합을 탄다. 삼전의 오·사·진이 자리를 따라 후퇴하니, 퇴여(退茹)의 상이다.

斷曰：午作青龍，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克。中傳巳加午又刑申，下又見午刑也。末傳辰加巳，又刑也。此之謂助刑伐德，事難小而必大，三者來攻。天上德又臨在酉，作白虎，以此占訟深為不利，即家國平安亦防寇盜也。

단어에 이르기를: 초전 「오」가 청룡을 타고, 길장이 또 육합과 서로 배하여——본래 좋다. 안타깝게도 「오」가 바로 오늘의 일지이고, 동시에 또 오늘 범하는 형신이다——이에 일덕의 신이 도리어 형극을 입는다. 중전 「사」가 「오」 위에 가하고, 사가 또 일간 기궁 「신」을 형하며, 아래에 또 「오」의 자형을 본다. 말전 「진」이 「사」 위에 가하고, 진진은 또 자형이다. 이를 「조형벌덕(助刑伐德)」이라 한다——형의 힘이 한 길로 조장되고, 덕의 힘이 한 길로 벌벌된다. 일이 본래 크지 않으나 반드시 커지게 소란하니——초·중·말 삼전이 일제히 와서 치기 때문이다. 천반의 일덕이 또 「유」 위에 떨어져 백호를 탄다. 이런 과로 관사를 점치는 것은 참으로 매우 불리하여, 비록 가국이 태평무사하더라도 도적을 제방해야 한다.

某占失銀，庚午日子將丑時。

어떤 사람이 잃은 은자를 점문하였다. 때는 경오일에 「자」를 월장으로 하고 점시는 축에 있었다.

合朱蛇貴 　辰巳午未　合朱蛇貴　官 庚午 蛇 勾卯　申后　辰巳午未　官 己巳 朱 青寅　酉陰　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　空虎常玄

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 자장을 축시에 가하고, 천반이 지반보다 한 자리 물러나며, 천지반의 배치는 앞의 한 사례와 같고 다만 탄 천장이 다를 뿐이다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「진」「사」「오」「미」로, 육합·주작·등사·천을귀인을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「축」「자」「해」「술」로, 천공·백호·태상·현무를 탄다. 지반 진 위의 천반 「묘」는 구진을 타고, 지반 묘 위의 천반 「인」은 청룡을 타고, 지반 유 위의 천반 「신」은 천후를 타고, 지반 술 위의 천반 「유」는 태음을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 경(기궁은 신) 위에 「미」가 보이고 천을귀인을 탄다. 제이과, 미 위에 「오」가 보이고 등사를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 「사」가 보이고 주작을 탄다. 제사과, 사 위에 「진」이 보이고 육합을 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「오」는 관귀이고 둔간은 경오, 등사를 탄다. 중전 「사」는 관귀이고 둔간은 기사, 주작을 탄다. 말전 「진」은 부모이고 둔간은 무진, 육합을 탄다.

邵彥和曰：其物在南方，爐灶近水邊，溼泥土中藏之，或落水缸畔中，有楊樹枝及有水果處尋之。蓋南方爐灶者，發用午巳蛇雀也；近水溼泥者，乃午未上遁得壬癸也。類神酉臨火墓作太陰，是以銀不出去也。吳稼云曰：午發用南方也，傳入巳故在灶下也，末見辰作六合，乃水缸也。方本占案

소언화가 말하기를: 이 물건은 남쪽에 있고, 노조(爐竈)에 가깝고 물가에 임하여, 조습한 진토 속에 숨겨져 있거나, 혹은 수항(水缸) 곁에 떨어져 있다. 양수(楊樹)의 지조와 과일을 놓은 곳에 가서 찾아보라. 남방 노조라 단한 까닭은, 발용이 「오」이고 중전이 「사」로——모두 화에 속하고 자리가 남방에 있으며, 또 등사·주작 두 화장을 타기 때문이다. 물에 임하여 진이 습하다고 단한 까닭은, 오·미 두 자리 위에 임·계라는 두 수간(水干)을 둔출하였기 때문이다. 은자의 류신(類神) 「유」가 마침 화의 묘고 위에 떨어져 태음을 타니——태음은 은장을 주하므로, 은자는 문 밖으로 내가지 않은 것이다. 오가운이 말하기를: 「오」가 발용하므로 남방이라 단하고, 전하여 「사」에 들어가므로 조 아래에 있다고 단하고, 말전에 「진」이 육합을 탄 것을 보면 그것이 수항이다. 이 사례는 《방본점안》에서 채록했다.

某尋銀未見再占。庚午日子將酉時。

어떤 사람이 그 한 덩이 은자를 찾았으나 찾지 못하여, 이에 다시 한 과를 점쳤다. 때는 경오일에 「자」를 월장으로 하고 점시는 유에 있었다.

龍勾合朱 　申酉戌亥　蛇勾后朱　兄 癸酉 勾 空未　子蛇　子酉寅亥　子 甲子 蛇 虎午　丑貴　酉午亥庚　財 丁卯 陰 　巳辰卯寅 　常玄陰后

과반을 평평하게 펼쳐 줄을 이루면 위와 같다. 자장을 유시에 가하고, 천반이 지반보다 세 자리 나아간다. 지반 사·오·미·신 위의 천반은 차례로 「신」「유」「술」「해」로, 청룡·구진·육합·주작을 탄다. 지반 인·축·자·해 위의 천반은 차례로 「사」「진」「묘」「인」으로, 태상·현무·태음·천후를 탄다. 지반 진 위의 천반 「미」는 천공을 타고, 지반 묘 위의 천반 「오」는 백호를 타고, 지반 유 위의 천반 「자」는 등사를 타고, 지반 술 위의 천반 「축」은 천을귀인을 탄다. 가운데 세 줄은 사과로, 오른쪽에서 왼쪽으로: 제일과, 일간 경(기궁은 신) 위에 「해」가 보이고 주작을 탄다. 제이과, 해 위에 「인」이 보이고 천후를 탄다. 제삼과, 일지 오 위에 「유」가 보이고 구진을 탄다. 제사과, 유 위에 「자」가 보이고 등사를 탄다. 오른쪽 삼전: 초전 「유」는 육친이 형제이고 둔간은 계유, 구진을 탄다. 중전 「자」는 육친이 자손이고 둔간은 갑자, 등사를 탄다. 말전 「묘」는 육친이 처재이고 둔간은 정묘, 태음을 탄다.

邵彥和曰：銀在南方爐灶前水溼處尋之，乃自家人盜耳。蓋辰作元武，當主僕輩；酉作類神，作勾加午；末傳更見太陰臨水，太陰亦類神也，故主在水溼處尋之。果然。

소언화가 말하기를: 은자는 남쪽 노조 앞의 조습하여 물 있는 곳에 가서 찾아야 한다——그리고 자기 집안의 사람이 훔친 것이다. 이는 「진」이 현무를 타고, 현무는 도절을 주하며, 진은 또 노복의 무리에 해당한다. 「유」는 은량의 류신으로, 구진을 타고 「오」 위에 가하니——오는 남방 노조에 속한다. 말전에 또 태음이 수위에 임하는 것을 보니——태음도 또한 은량의 류신이다. 그러므로 조습하여 물 있는 곳에 찾아야 한다고 단하였다. 그 뒤 과연 그러하였다.

凡占失物須看類神，類神在傳或加日辰？見傳日不出日，傳時不出時，宜秘之。方本。吳稼云曰：大抵類神並見者，則合而斷之，此秘訣也，今乃悟之矣。愚按：類神未見，則以初傳為方向類神；已見，則以類神所臨處為方向。

무릇 실물(失物)을 점치는 데는 반드시 류신을 보아야 한다. 류신이 만약 삼전 안에 떨어지거나, 혹은 일진에 가림하면?(여기 저본에 한 글자 결여)——전 중에 일진을 보면, 물건은 당일을 지나지 않아 찾아 볼 수 있다. 전 중에 점시를 보면, 당시를 지나지 않아 찾아 볼 수 있다. 이 결규(訣竅)는 마땅히 비밀로 해야 한다. 이상은 《방본점안》에 보인다. 오가운이 말하기를: 대체로 류신이 동시에 여럿 나타나면, 그것들을 합하여 함께 단한다——이것이 비결이니, 나는 오늘에 이르러서야 깨달았다. 정수훈 안: 류신이 만약 나타나지 않으면, 초전을 취하여 방향을 정하는 류신으로 한다. 류신이 만약 이미 나타났으면, 류신이 임하는 곳을 취하여 방향을 정한다.