庚午日・壬寅年に徐次賓が自記した占訟

壬寅年六月庚午日午將午時占訟。一字玉連環

壬寅年六月の庚午日、「午」を以て月将とし、占時もまた午にあり、訴訟を占問した。この例は『一字玉連環』から採った。

勾龍空虎 　巳午未申　龍龍虎虎　兄 壬申 虎 合辰　酉常　午午申申　財 丙寅 蛇 朱卯　戌玄　午午申庚　官 己巳 勾 　寅丑子亥 　蛇貴后陰

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。月将と占時がともに「午」で、天盤と地盤が完全に重合する——「伏吟」の課である。地盤巳・午・未・申上の天盤は依然として「巳」「午」「未」「申」で、勾陳・青竜・天空・白虎に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は依然として「寅」「丑」「子」「亥」で、螣蛇・天乙貴人・天后・太陰に乗る。地盤辰上の天盤「辰」は六合に乗り、地盤卯上の天盤「卯」は朱雀に乗り、地盤酉上の天盤「酉」は太常に乗り、地盤戌上の天盤「戌」は玄武に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干庚（寄宮は申）の上に「申」を見、白虎に乗る。第二課、申上に「申」を見、白虎に乗る。第三課、日支午上に「午」を見、青竜に乗る。第四課、午上に「午」を見、青竜に乗る。右側の三伝：初伝「申」は六親が兄弟、遁干は壬申、白虎に乗る。中伝「寅」は六親が妻財、遁干は丙寅、螣蛇に乗る。末伝「巳」は六親が官鬼、遁干は己巳、勾陳に乗る。三伝の申・寅・巳はちょうど寅巳申の三刑である。

徐次賓曰：六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，一書以申寅申為三傳，餘當謂刑始於寅，終於申。甲戊丙日當盡三刑，庚日先刑而後沖也。壬寅秋七月，餘以隴西公事匿村落中，父即求課於元公，得庚午日午將午時，三傳申寅申，將虎蛇虎。至壬申日，勾喚餘妻到官，以中傳寅為妻爻為用，申所克也，餘於是日避難赴官出頭。

徐次賓が言う：六つの庚日の伏吟課は、古法は申・寅・巳を以て三伝と為し、別に一書は申・寅・申を以て三伝と為す。私は刑が「寅」に起こりて「申」に終わると以為する：甲・戊・丙の日は寅巳申の三刑を走完すべきであり、庚の日は先に刑して後に冲する。壬寅年秋七月、私は隴西の公事のために村の裡に躲れ、父はすなわち元公に課を求めに行き、庚午日午将午時を得、三伝は申・寅・申、乗ずる天将は白虎・螣蛇・白虎であった。壬申日に至り、官府が私の妻子を勾伝して官に至らしめた——中伝「寅」が妻爻で用神を作し、ちょうど「申」に克されるからである。私はすなわちこの日に避難を結び、官府に出面した。

蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動也。此日餘妻回家，餘仍下村去，至戊寅日喚餘至州，蓋應中傳寅字為庚日之天馬也。至己卯日聞隴西公承服，餘復下村去。至壬午日斷訖，蓋庚日課中正是畏其螣蛇也，至壬午日制之矣。又發用申與白虎俱是七數，二七一十四數，彼以己巳日入州，壬午日事畢，恰是十四日也。戊申日餘始歸，蓋末傳申為歸計，申乃庚之本位也，故申日至家矣。

これは「伝送」（申の別名）と白虎がともに道路を主るので、壬申日に発動した。この日、私の妻子は家に帰り、私は依然として村の裡に下った。戊寅日に至り、官府がまた私を伝して州衙に至らしめた——これは中伝の「寅」の字に応じたもので、寅はちょうど庚日の天馬である。己卯日に至り、隴西公がすでに服罪したと聞き、私はまた村の裡に帰った。壬午日に至り、案が判結した——庚日の課の中で最も怕れるのはあの螣蛇で、壬午日に至れば火が旺えて螣蛇は制される。さらに言えば、発用の「申」と白虎はともに七数に属し、二つの七を相加すれば十四——相手は己巳日に州に進み、壬午日に事が办完して、ちょうど十四日である。戊申日に至り私はやっと家に帰った——末伝の「申」は家に帰る計で、申はまた庚金の本位である。ゆえに申日に家に到った。

先鋒門為日破，主破財，又中傳寅為財爻，被初末二申制之也。傳送主姓張人，先鋒門午亦姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請客亦姓張，往西南傳送也。破財二七之數，同前數也。餘父經兩個月對問，應餘命上大吉為父母爻，見天乙，主動官也。所居村去州七里，連高阜，蓋中傳寅為東北，為七里，建得戊字，寅配艮為山，得戊寅即阜也。村名黃村，戊土黃也。申數亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。

「先鋒門」（すなわち占時の神）はちょうど日破で、財を破ることを主り、加うるに中伝「寅」が財爻で、また初伝・末伝の二つの「申」に克制される。「伝送」（申）は姓が張の人を主り、先鋒門の「午」もまた姓が張の人を主る——この案を経弁した書吏は果たして姓が張で、正南の「勝光」（午）の位に住んでいた。占の中に見えた客を請うあの親戚もまた姓が張で、西南の「伝送」（申）の位へ向かったのである。財を破った数目は二七十四で、前に推した数と同じ。私の父は二ヶ月の対質審問を経受した——私の本命上の「大吉」（丑）に応じて父母爻を為し、また天乙貴人を見る——官府を驚動することを主す。私の住んだ村は州城から七里を離れ、一片の高丘に緊く連なる——中伝「寅」が東北方を主り、その数は七で、遁干に「戊」の字を得るからである。寅は八卦中の艮に配し、艮は山を為す——戊寅が合わさればすなわち土丘の象である。村の名は黄村という——まさに戊は土に属し土の色は黄だからである。「申」の数もまた七——ただ七里と言って十四里と言わない所以は、伏吟課が近を主りて遠を主らないからである。

六月辛未日午將寅時占來意。玉連環

六月の辛未日、「午」を以て月将とし、占時は寅にあり、来た人の用意を占問した。この例は『一字玉連環』から採った。

合勾龍空 　酉戌亥子　玄龍貴常　子 　亥 龍 ◎ 朱申　丑虎　卯亥午寅　財 丁卯 玄 ⊙ 蛇未　寅常　亥未寅辛　父 辛未 蛇 　午巳辰卯 　貴后陰玄

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。午将を寅時に加え、天盤は地盤より四位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「酉」「戌」「亥」「子」で、六合・勾陳・青竜・天空に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「午」「巳」「辰」「卯」で、天乙貴人・天后・太陰・玄武に乗る。地盤辰上の天盤「申」は朱雀に乗り、地盤卯上の天盤「未」は螣蛇に乗り、地盤酉上の天盤「丑」は白虎に乗り、地盤戌上の天盤「寅」は太常に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干辛（寄宮は戌）の上に「寅」を見、太常に乗る。第二課、寅上に「午」を見、天乙貴人に乗る。第三課、日支未上に「亥」を見、青竜に乗る。第四課、亥上に「卯」を見、玄武に乗る。右側の三伝：初伝「亥」は六親が子孫、辛未日は甲子旬に属し旬空は戌亥にあり、故に亥はちょうど空亡に落ち、青竜に乗る。中伝「卯」は六親が妻財、遁干は丁卯、玄武に乗る。末伝「未」は六親が父母、遁干は辛未、螣蛇に乗る。三伝の亥・卯・未は会して木局を成す——すなわち「曲直」の課である。

徐次賓曰：來意主酒宴間有姓劉人做媒說親，一席便成其新婦，必是亥生也。蓋時上見太常主宴會，值事門見六合為和合，又為日干子孫，酉為酒，發用子孫上見六合，豈不是酒宴上與子孫說親也。發用從魁，為今日等輩，酉為金刀，故言姓劉。上見青龍吉將，主婚姻禮儀之慶。時為日劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦。亥生者，以末傳登明為子孫，故知為亥生也。

徐次賓が言う：来た人の用意は、酒席の間に姓が劉の人がいて媒を為して親を説くことを主り、一席の酒でこの門の親事を説成し、新娘子は必ず亥年生まれである。これは占時の上に太常を見る——太常は宴飲聚会を主る。値事の門に六合を見る——六合は和合を主り、また日干辛の子孫爻である。「酉」は酒を主る。発用の子孫の上にまた六合を見る——これ岂に酒席の上で子弟に親を説くならざらんや。発用は「従魁」（酉の別名）で、今日と輩を同じくする人を代表し、酉はまた金刀の象——金の旁に刀を加えればちょうど一つの「劉」字に合する。ゆえに姓は劉と断じた。その上にまた青竜のような吉将が乗る——婚姻礼儀の喜慶を主す。占時はちょうど日干の劫煞で、事の来たるが急迫なることを主す。中伝はまた「天罡」（辰の別名）で、辰はここに天馬を為す——ゆえに一席の間にすなわちこの新婦を定めたと言う。新娘が亥年生まれと言うのは、末伝「登明」（亥の別名）が子孫爻を為す——これによって彼女が亥年に生まれたを知る。

長星見於西方，蔡太師免為中太乙宮使，占以後功名。崇寧丙戌年四月辛未日酉將寅時。方本占案。一針見血

長星（彗星）が西方に出現し、蔡太師は原職を免ぜられ、改めて中太乙宮使に任ぜられ、それによって此後の功名を占問した。時は崇寧丙戌年四月の辛未日、「酉」を以て月将とし、占時は寅にあった。この例は『方本占案』から採り、また『一針見血』にも見える。

朱蛇貴后 　子丑寅卯　青貴朱玄　兄 癸酉 青 合亥　辰陰　酉寅子巳　父 戊辰 陰 勾戌　巳玄　寅未巳辛　子 　亥 合 ◎ 　酉申未午 　青空虎常

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。酉将を寅時に加え、天盤は地盤より七位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「子」「丑」「寅」「卯」で、朱雀・螣蛇・天乙貴人・天后に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「酉」「申」「未」「午」で、青竜・天空・白虎・太常に乗る。地盤辰上の天盤「亥」は六合に乗り、地盤卯上の天盤「戌」は勾陳に乗り、地盤酉上の天盤「辰」は太陰に乗り、地盤戌上の天盤「巳」は玄武に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干辛（寄宮は戌）の上に「巳」を見、玄武に乗る。第二課、巳上に「子」を見、朱雀に乗る。第三課、日支未上に「寅」を見、天乙貴人に乗る。第四課、寅上に「酉」を見、青竜に乗る。右側の三伝：初伝「酉」は六親が兄弟、遁干は癸酉、青竜に乗る。中伝「辰」は六親が父母、遁干は戊辰、太陰に乗る。末伝「亥」は六親が子孫で、ちょうど旬空に落ち、六合に乗る。

邵彥和曰：酉作龍為用，酉於辛為上元真祿，寅乃地下真官，又是天吏，中末自刑而生合。相公目下雖有撓，全罪有赦，將來朝廷必大用，權威震上矣。愚按：月將乘青龍，主入相，相何故未之言，此必轉抄者遺之也。

邵彦和が言う：「酉」が青竜に乗りて発用を作す——酉は辛金にとってちょうど上元の真禄である。「寅」は地下の真官で、また天吏の位である。中伝・末伝は自刑あるも、また相生相合する。相公は眼下一部の阻撓を受けるも、全部の罪名は終に赦免を得て、将来朝廷は必ず重用し、権威は朝廷の上を震動し得る。程樹勳按：月将が青竜に乗るは本なら入相拜相を主る。しかるに断語の裡にどうして偏に「入相」のこの一層を講じなかったか——想うに伝写した人がこの句を漏らしたのであろう。

後庚寅年出居杭州，壬辰年果再入朝大用。愚按綱？丙戌二月免為中太乙官使，丁亥正月為尚書左僕射兼門下侍郎，戊子正月初太師，己丑六月免，十一月詔以太師，庚寅五月彗星出奎，再貶為太子少保，出居杭州，壬辰二月復太師。

その後庚寅年に彼は外に放たれて杭州に住み、壬辰年に果たして再度入朝して重用を受けた。程樹勳按：『通鑑綱目』？（ここに底本は一字缺く）の載する所を査すれば——丙戌年二月、彼は免職し中太乙宮使に改任。丁亥年正月、尚書左僕射兼門下侍郎に任ず。戊子年正月、初めて太師に拜す。己丑年六月に免ぜられ、十一月にまた詔を下して依然として太師の銜を以て起用。庚寅年五月、彗星が奎宿に出現し、彼は再度太子少保に貶せられ、外に放たれて杭州に住む。壬辰年二月、重ねて太師の位を恢復した。

夫應辰年者，月將青龍日祿之六合也。大凡四上克下，名無祿，天動於上為純陽，主動。若久困在下者遇之而發，居家者出。

辰年に応じた所以は、月将と青竜の乗ずる「酉」が日禄で、辰はちょうど酉の六合の神だからである。大凡そ四課が皆上が下を克するを「無禄」と呼ぶ——天盤の神が上位で動くは純陽の象で、動を主りて静を主らない。この種の課は、久しく下位に困る人がこれに遇えば発達し、家に閑居する人がこれに遇えば出仕する。

丙寅年十月辛未日辛未日卯將午時吳畹春占侄在中不知何往，並問吉凶。牧夫占驗

丙寅年十月の辛未日（底本はここに「辛未日」を重出する）、「卯」を以て月将とし、占時は午にあった。呉畹春は姪児が外出して別の処にあり、どこへ行ったか分からないのを占問し、併せて吉凶を問うた。この例は『牧夫占験』から採った。

勾合朱蛇 　寅卯辰巳　龍朱朱后　子 　亥 虎 ◎ 龍丑　午貴　丑辰辰未　父 辛未 后 ⊙ 空子　未后　辰未未辛　父 辛未 后 ⊙ 　亥戌酉申 　虎常玄陰

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。卯将を午時に加え、天盤は地盤より三位退する。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「寅」「卯」「辰」「巳」で、勾陳・六合・朱雀・螣蛇に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「亥」「戌」「酉」「申」で、白虎・太常・玄武・太陰に乗る。地盤辰上の天盤「丑」は青竜に乗り、地盤卯上の天盤「子」は天空に乗り、地盤酉上の天盤「午」は天乙貴人に乗り、地盤戌上の天盤「未」は天后に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干辛（寄宮は戌）の上に「未」を見、天后に乗る。第二課、未上に「辰」を見、朱雀に乗る。第三課、日支未上に「辰」を見、朱雀に乗る。第四課、辰上に「丑」を見、青竜に乗る。第二課と第三課は重複し、実際に三課しか成らないので、「別責」課に按って用を取る：辛未は陰日で、日支未の三合前神「亥」を取って初伝と為し、中伝・末伝はともに日干上神「未」を取る。右側の三伝：初伝「亥」は六親が子孫で空亡に落ち、白虎に乗る。中伝・末伝は皆「未」で六親は父母、遁干は辛未、天后に乗る。

王牧夫曰：目今在西南方，有楊姓人牽引而去，十二月必得信。彼曰：去已一年，吉凶若何。曰：馬作長生，土神生日，何必慮乎。至十二月果接信云，因楊姓結伴往河南固姓縣去買糧食。諸人歎服。蓋巳馬居西南，又支來加干，未屬羊，羊楊同音，故擬姓楊人也。

王牧夫が言う：この子は眼下西南の方にあり、一人の姓が楊の人に帶び行かれた。十二月に必ず消息がある。呉畹春が言う：彼が去ってすでに一年、究竟吉凶はどうか。王牧夫が言う：駅馬は長生の地に落ち、土神はまた日干を生ず——何ぞ憂うることがあらん。十二月に至って果たして信を接した——彼は姓が楊の者と伴を結んで河南固始の一帯へ糧を買いに行ったという。衆人はみな嘆服した。これは辛未日の駅馬が「巳」にあり、天盤の巳がちょうど西南方位に落ちているからである。また日支が来て日干の上に加わる。「未」は生肖で羊に属し、羊と楊は同音——ゆえに姓が楊の人と推断した。

乾隆己巳年未月辛未日未將午時，某占子病。牧夫占驗

乾隆己巳年未月（すなわち六月）の辛未日、「未」を以て月将とし、占時は午にあり、某が兒子の病を占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

勾龍空虎 　午未申酉　虎空陰玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇貴后陰

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。未将を午時に加え、天盤は地盤より一位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「午」「未」「申」「酉」で、勾陳・青竜・天空・白虎に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「卯」「寅」「丑」「子」で、螣蛇・天乙貴人・天后・太陰に乗る。地盤辰上の天盤「巳」は六合に乗り、地盤卯上の天盤「辰」は朱雀に乗り、地盤酉上の天盤「戌」は太常に乗り、地盤戌上の天盤「亥」は玄武に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干辛の上に「亥」を見、玄武に乗る。第二課、亥上に「子」を見、太陰に乗る。第三課、日支未上に「申」を見、天空に乗る。第四課、申上に「酉」を見、白虎に乗る。四課上下いずれも相克せず、辛未はまた陰日——ゆえに「昴星」課式を取る、すなわち「冬蛇掩目」：初伝は天盤酉の臨む地盤「申」を取り、中伝は日干上神「亥」を取り、末伝は日支上神「申」を取る。右側の三伝：初伝「申」は六親が兄弟、遁干は壬申、天空に乗る。中伝「亥」は六親が子孫で空亡に落ち、玄武に乗る。末伝「申」は六親が兄弟、遁干は壬申、天空に乗る。

王牧夫曰：主腹中有冷病，或上或下，乃癎症也。曰：然，可得愈否。曰：此病嬰之於身，終難愈矣。夫以一辛金而生二水，亥上乘元，脫盡辛干之氣，支上申酉金堅固不化，金寒水冷，何能望愈。用申乘天空，元武居中，申為傳送，空無所阻，而痰得以上下往來，中見亥為痰母，故時好時發，醫無益也，逢金之歲命難保矣。後果驗。

王牧夫が言う：腹中に寒冷の病あるを主り、病気が忽上忽下し、癲癇の類の症候である。占者が言う：まさにその通り、治り得るか。王牧夫が言う：この病はすでに身に纏い、終に痊愈し難い。一つの辛金が二重の水を生ぜねばならず、「亥」の上にまた玄武が乗る——辛金日干の元気を洩らし尽くして乾淨とする。日支上は申・酉の二重金が堅固にして化せず、金寒水冷——どうして病の好えるを指望できよう。発用「申」は天空に乗り、玄武は中伝に居る：申の別名は「伝送」で、天空は空闊にして阻めなし——ここにおいて痰気はもって上下往来し得る。中伝に「亥」を見る——亥水はちょうど痰を生ずる源。ゆえに時に好く時に発し、薬を吃してもまた用なし。一旦金に属する年に碰上すれば、性命は保ち難い。その後果たして応験した。

乾隆己卯年巳月辛未日酉將申時占己酉命人官訟，三十一歲。牧夫占驗

乾隆己卯年巳月（すなわち四月）の辛未日、「酉」を以て月将とし、占時は申にあり、一位の己酉年生まれ・三十一歳の人に代わり官の訟を占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

勾龍空虎 　午未申酉　虎空陰玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇貴后陰

課盤を平らに展開して行を成せば上の通りで、前の一例と完全に同じ：酉将を申時に加え、天盤も同じく地盤より一位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は「午」「未」「申」「酉」で、勾陳・青竜・天空・白虎に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は「卯」「寅」「丑」「子」で、螣蛇・天乙貴人・天后・太陰に乗る。地盤辰上「巳」は六合に乗り、地盤卯上「辰」は朱雀に乗り、地盤酉上「戌」は太常に乗り、地盤戌上「亥」は玄武に乗る。四課は右から左へ：日干辛上に「亥」を見て玄武に乗り、亥上に「子」を見て太陰に乗り、日支未上に「申」を見て天空に乗り、申上に「酉」を見て白虎に乗る。四課に克なし。陰日は昴星を取る、すなわち「冬蛇掩目」、三伝を申・亥・申と作す：初伝は兄弟の壬申で天空に乗り、中伝は子孫「亥」が空亡に落ちて玄武に乗り、末伝は兄弟の壬申で天空に乗る。

王牧夫曰：此代占也。其友人之母已經改嫁，常來取索，一日先服毒藥而來其家，恰門閉未開，坐移時吐黑水而死，友人代占其吉凶。余曰：冬蛇掩目，有凶事。上申下申，中見自刑之水，主毒在中，或上或下，其象如此。其友人命在酉，上見戌而空，而年立歲破（原作歲，訛），幸不至受刑落獄也。貴人坐丑沖支，其事可釋。後果驗。

王牧夫が言う：これは人に代わって占ったものである。彼のあの朋友の生母は早くに改嫁したが、常に門に上って財物を索要していた。ある日彼女は先に毒薬を服してからこの家に来て、ちょうど門が閉じてまだ開かず、彼女は好いしばらく坐って、黒水を吐いて死んだ——朋友はすなわち彼に代わって吉凶を占いに来た。私が言う：これは「冬蛇掩目」の課で、凶事あるを主す。上も「申」下も「申」で、中間に自刑の「亥」水を挾む——毒物が腹中にあり、忽上忽下するを主す。卦象はまさにこの如し。この朋友の本命は「酉」にあり、酉上に「戌」を見るが戌は空亡に落ち、行年はまた歳破の位に立つ（底本は原作「歳」、これは訛字）——幸い刑を受け獄に下るには至らない。天乙貴人は「丑」の上に坐す——丑は日支を冲す。この案は了結し得る。その後果たして応験した。

然事有權宜，生母非他人可比，千求萬乞不宜拒絕，當顧養身，始為合理。今年立申酉，頑金堅固之鄉，而戌酉又在不明之地，亦為子者不善處耳，致有此不幸之事也。嗚呼，能如范文正公者有幾人耶。

ただし事は總て通融変宜の処がある：生身の母は外人に比ぶべからず。たとえ彼女が千求万討しても、一口に回絶すべきでなく、總て彼女の身体を奉養するを顧るべきで、やっと情理に合う。この人の今年の行年は申・酉の位に立つ——頑金堅硬にして化せざるの地である。しかも戌・酉はまた昏暗不明の地に落ちる。説き尽くせば、兒子としての処置が好くなくて、この不幸の事を招来したのである。嗟乎、范文正公（范仲淹）のように改嫁の母を厚く待つ者が、世の中にまた幾人かあらん。

四月壬申日申將未時癸酉命人占來意。玉連環

四月の壬申日、「申」を以て月将とし、占時は未にあり、一位の癸酉年生まれの人が来意を占問した。この例は『一字玉連環』から採った。

蛇朱合勾 　午未申酉　龍勾常虎　官 乙丑 常 貴巳　戌龍　戌酉丑子　子 丙寅 玄 后辰　亥空　酉申子壬　子 丁卯 陰 　卯寅丑子 　陰玄常虎

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。申将を未時に加え、天盤は地盤より一位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「午」「未」「申」「酉」で、螣蛇・朱雀・六合・勾陳に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「卯」「寅」「丑」「子」で、太陰・玄武・太常・白虎に乗る。地盤辰上の天盤「巳」は天乙貴人に乗り、地盤卯上の天盤「辰」は天后に乗り、地盤酉上の天盤「戌」は青竜に乗り、地盤戌上の天盤「亥」は天空に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干壬（寄宮は亥）の上に「子」を見、白虎に乗る。第二課、子上に「丑」を見、太常に乗る。第三課、日支申上に「酉」を見、勾陳に乗る。第四課、酉上に「戌」を見、青竜に乗る。右側の三伝：初伝「丑」は六親が官鬼、遁干は乙丑、太常に乗る。中伝「寅」は六親が子孫、遁干は丙寅、玄武に乗る。末伝「卯」は六親が子孫、遁干は丁卯、太陰に乗る。三伝の丑・寅・卯は位を逐うて順進す——「進茹」の象である。

徐次賓曰：來意主在外因姓王人失了水牛一隻，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不得見也。何知在外失牛，蓋時與日干三合，故言在處，不言和合而言失物者，未時為日鬼故也。何知姓王人失牛，發用大吉為日鬼，下臨子水，水數一，配土為王字。大吉為牛，中傳功曹乘元武，克大吉，為賊，豈不是失牛也。

徐次賓が言う：来た人の用意は、外にあって一頭の水牛を姓が王の人のために失い、一人の眼病を患う老年男子と一位の老年婦人に追趕されて、牛を東北方へ牽いて行かれた——この牛は終に尋ね返らない。どうして外で牛を失ったと知ったか。占時と日干が三合を成すので、外の処に在ると断じた。三合は本来和合を主るが、ここでは和合を言わずに失物を言う——占時の「未」がちょうど日干壬の官鬼だからである。どうして姓が王の人が牛を失ったと知ったか。発用の「大吉」（丑の別名）は日干の官鬼で、下に「子」水に臨む——水の成数は一で、一の横に「土」の字を配せば、ちょうど一つの「王」字を拼す。「大吉」（丑）は類象上すなわち牛。中伝「功曹」（寅の別名）は玄武に乗りて来て大吉を克す——玄武は盗賊を主る。これ岂に牛を失う象ならざらんや。

言水牛者，月建得壬字，故言水也。何知患目老男子並老陰人。蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見太陰，主老陰人，寅卯相連，故言逐也。言東北者，下臨丑也。何以知不得見，以占時發用，本命上神俱為日鬼，又日干落空亡故言終不得見也。

水牛と言う所以は、月建の上に「壬」の字を遁出し、壬は水に属す——ゆえに水牛と断じた。どうして眼病を患う老年男子と老年婦人だと知ったか。「寅」は老翁を象し、玄武は眼疾の人を主る。「卯」の上に太陰を見る——太陰は年老いた婦人を主る。寅と卯は首尾相連なる——ゆえに追趕と言う。東北へ往くと言うのは、寅の下に「丑」に臨み、丑はちょうど東北方位にある。どうして牛が尋ね返らないと知ったか。占時・発用および本命上の神が、すべて日干の官鬼で、日干壬はまた空亡の上に落ちる——ゆえに終に見えざると断じた。

四月壬申日申將午時占來意。玉連環

四月の壬申日、「申」を以て月将とし、占時は午にあり、来た人の用意を占問した。この例は『一字玉連環』から採った。

朱合勾龍 　未申酉戌　虎龍陰常　兄 甲子 虎 ⊙ 蛇午　亥空　子戌卯丑　子 丙寅 玄 貴巳　子虎　戌申丑壬　官 戊辰 后 　辰卯寅丑 　后陰玄常

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。申将を午時に加え、天盤は地盤より二位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「未」「申」「酉」「戌」で、朱雀・六合・勾陳・青竜に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「辰」「卯」「寅」「丑」で、天后・太陰・玄武・太常に乗る。地盤辰上の天盤「午」は螣蛇に乗り、地盤卯上の天盤「巳」は天乙貴人に乗り、地盤酉上の天盤「亥」は天空に乗り、地盤戌上の天盤「子」は白虎に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干壬（寄宮は亥）の上に「丑」を見、太常に乗る。第二課、丑上に「卯」を見、太陰に乗る。第三課、日支申上に「戌」を見、青竜に乗る。第四課、戌上に「子」を見、白虎に乗る。右側の三伝：初伝「子」は六親が兄弟、遁干は甲子、白虎に乗る。中伝「寅」は六親が子孫、遁干は丙寅、玄武に乗る。末伝「辰」は六親が官鬼、遁干は戊辰、天后に乗る。三伝の子・寅・辰は一位を隔てて順行す——順間伝の象である。

徐次賓曰：來意主人出外，東南上干財，因姓崔人成合交易，此人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬犬人姓王欲相侵害，終而自解。何知出之？發用神后，將得白虎，主道路，又天魁臨支為斬關，故言出外。午時為日干之財，乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財。末傳天罡為山，加寅配艮為疊土，艮數八，似為人旁，以山配疊土，又有人傍，是崔也。

徐次賓が言う：来た人の用意は、門を出て外地へ行き、東南方で銭財を謀り、一人の姓が崔の人を経由して取引を撮合成するであろう。この崔某は心裡に欺詐の意を懐くが、終に発作するを敢えてしない。別にまた一人の狗に属し姓が王の人が彼を加害しようと思い、最後にもまた自ずから化解する。どうして出外だと知ったか（ここに底本は一字缺く）。発用は「神後」（子の別名）で、乗ずるは白虎——白虎は道路を主る。また「天魁」（戌の別名）が日支の上に臨みて「斬関」の象を成す——ゆえに出外と断じた。占時の「午」は日干壬の財で、螣蛇に乗りて下に「辰」に臨む——辰は東南に在り、ゆえに東南で財を謀ると断じた。末伝「天罡」（辰の別名）は山を象し、「寅」の上に加わる——寅は八卦中の艮に配し、艮は山を為しまた重畳の土を為す。艮の数は八で、「八」は形が単人旁に似る。山を以て畳土に配し、旁にまた人旁を添えれば、合わせてちょうど一つの「崔」字である。

然天罡為日鬼，何以姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼，反為我照應，但懷欺詐而不能害也。天罡為虛詐之神，剋日，故主欺詐也。支上天魁為屬犬人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，日既落空，彼我不見，孰為爭也？

しかし「天罡」（辰）は日干の官鬼——どうしてかえって姓が崔の人が取引を促成すると言うか。天罡が「寅」の上に臨み、自体すでに寅木の克制を受け、また中伝の「功曹」（寅）に制せられる——ゆえにそれは官鬼を成して人を害することができず、かえって我を照応する力を成す。ただ心に欺詐を懐くも人を傷ることができぬのみ。天罡はもともと虚偽詐偽の神で、また来て日干を克す——ゆえに相手の欺詐を主す。日支上の「天魁」（戌）は狗に属する人を代表し、日干上の「大吉」（丑）は姓が王の人を代表する——両者とも今日の官鬼。侵害が自ずから化解すると言うに至っては、日干がすでに空亡に落ち、彼此面を照らし合わない——まだ誰と誰が争おう。

乾隆己巳年未月壬申日未將辰時某占棄產。牧夫占驗

乾隆己巳年未月（すなわち六月）の壬申日、「未」を以て月将とし、占時は辰にあり、某が産業を売る事を占問した。この例は『牧夫占験』から採った。

龍空虎常 　申酉戌亥　后常朱后　財 己巳 朱 勾未　子玄　寅亥巳寅　父 壬申 龍 合午　丑陰　亥申寅壬　兄 　亥 常 ◎ 　巳辰卯寅 　朱蛇貴後

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。未将を辰時に加え、天盤は地盤より三位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「申」「酉」「戌」「亥」で、青竜・天空・白虎・太常に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「巳」「辰」「卯」「寅」で、朱雀・螣蛇・天乙貴人・天后に乗る。地盤辰上の天盤「未」は勾陳に乗り、地盤卯上の天盤「午」は六合に乗り、地盤酉上の天盤「子」は玄武に乗り、地盤戌上の天盤「丑」は太陰に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干壬（寄宮は亥）の上に「寅」を見、天后に乗る。第二課、寅上に「巳」を見、朱雀に乗る。第三課、日支申上に「亥」を見、太常に乗る。第四課、亥上に「寅」を見、天后に乗る。右側の三伝：初伝「巳」は六親が妻財、遁干は己巳、朱雀に乗る。中伝「申」は六親が父母、遁干は壬申、青竜に乗る。末伝「亥」は六親が兄弟で、ちょうど旬空に落ち、太常に乗る。

王牧夫曰：此屋有兩房人居住，甚安。若賣此屋，外人不得買，日後歸本家。蓋日去加支，受生得太常眷屬之神，加於寅上，寅主雙，故主有兩房人居住也。外人不得典買者，課上之寅入於宅內作合，成了不備，寅上後，與寅同氣，若要買必有本家之人作阻，此宅不得為外人有也。申乃日之長生，亦即寅之長生，壬帶沖絕，則寅與壬同氣而踞其上矣。後果末得賣，至今尚是兩家同居。

王牧夫が言う：この所の房子は両房の人が住んで、住まいは甚だ安穏である。もし売ろうとすれば、外人は買い成せず、日後依然として本家の有に帰る。これは日干が去って日支に加臨し、また日支の生を受け、太常という眷属家人を主る吉将を得——太常は「寅」の上に加わり、寅は成双の義あるゆえ、両房の人が同住することを主す。外人が典買し成せざると言うのは、課上の「寅」が宅位の内に進んで之と合を作し、四課不備の象を成すからである。寅上にまた天后が乗る——天后と寅は同一の気類。ゆえにもし人あるが買おうとすれば、必ず本家の人が出て来て阻拦し、この宅は外人の手に落ちない。さらに「申」は日干壬の長生であると同時に「寅」の長生でもあり、壬はまた冲絶の気を帶びる——すれば寅と壬は同気相連してその上に占する。その後果たして売れ成さず、今日に至るも依然として両家が同住している。

四月壬申日申將辰時占來意。玉連環

四月の壬申日、「申」を以て月将とし、占時は辰にあり、来た人の用意を占問した。この例は『一字玉連環』から採った。

空虎常玄 　酉戌亥子　蛇玄勾貴　官 辛未 勾 龍申　丑陰　辰子未卯　兄 　亥 常 ◎ 勾未　寅后　子申卯壬　子 丁卯 貴 ⊙ 　午巳辰卯 　合朱蛇貴

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。申将を辰時に加え、天盤は地盤より四位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「酉」「戌」「亥」「子」で、天空・白虎・太常・玄武に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「午」「巳」「辰」「卯」で、六合・朱雀・螣蛇・天乙貴人に乗る。地盤辰上の天盤「申」は青竜に乗り、地盤卯上の天盤「未」は勾陳に乗り、地盤酉上の天盤「丑」は太陰に乗り、地盤戌上の天盤「寅」は天后に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干壬（寄宮は亥）の上に「卯」を見、天乙貴人に乗る。第二課、卯上に「未」を見、勾陳に乗る。第三課、日支申上に「子」を見、玄武に乗る。第四課、子上に「辰」を見、螣蛇に乗る。右側の三伝：初伝「未」は六親が官鬼、遁干は辛未、勾陳に乗る。中伝「亥」は六親が兄弟で、ちょうど旬空に落ち、太常に乗る。末伝「卯」は六親が子孫、遁干は丁卯、天乙貴人に乗る。三伝の亥・卯・未は会して木局を成す——ゆえに下文の断語は「卦は曲直を得た」と言う。

徐次賓曰：來意主家中不和，其妻姓王，性甚剛暴，常口舌爭？。因此休棄，後因生子而復還合也。何知內事不和，蓋日辰三合帶鬼。天后為妻，乘天罡，下臨子，故知姓王。天罡主欺詐凶惡，故知性暴。

徐次賓が言う：来た人の用意は、家中の和睦せざることである。彼の妻子は姓が王で、性情は極めて剛烈暴躁、常に口舌相争（ここに底本は一字缺く）——これによって彼女を休したが、後にまた兒子を生んだによって重ねて好きに帰した。どうして家内の事の不和だと知ったか。日干と日支が三合を成して官鬼を帶びるからである。天后は妻子を代表し、「天罡」（辰の別名）に乗り、下に「子」に臨む——一の横に土を配しさらに水の字を合すれば、故に彼女の姓が王と知れる。天罡はもともと欺詐凶悪を主る——ゆえに彼女の性情が暴烈と断じた。

因口舌相爭休棄者，以卯酉為門戶，朱雀從卯上發用，主口舌。占時用傳皆剋日，日既落空亡，不能相爭故也。卦得曲直，為子孫爻，占時與日支合，用傳與日干合，內外俱合之象。向之所謂占時用傳俱鬼，今得子孫制之，是因生子而復返還合也。

口舌相争によって妻を休したと言うのは、卯・酉が門戸を主り、朱雀が「卯」の上から発用する——朱雀はちょうど口舌是非を主る。占時と三伝はともに来て日干を克し、しかも日干がすでに空亡に落ちれば、双方もまた争い起こせない。この課の三伝は合して「曲直」の木局を成し、木は壬水の子孫爻。占時と日支は相合し、三伝はまた日干と相合する——内外ともに相合する気象である。先に言う所の占時と三伝が皆官鬼であったのに、いま子孫爻が来て官鬼を制伏する——ちょうど「兒子を生んだによって重ねて和好する」この一層に応ずる。

六月癸酉日午將卯時占生產。一針見血

六月の癸酉日、「午」を以て月将とし、占時は卯にあり、分娩の事を占問した。この例は『一針見血』から採った。

合勾龍空 　申酉戌亥　陰虎朱后　官 戊辰 后 朱未　子虎　卯子未辰　官 辛未 朱 蛇午　丑常　子酉辰癸　官 　戌 龍 ◎ 　巳辰卯寅 　貴后陰玄

課盤を平らに展開して行を成せば上の通り。午将を卯時に加え、天盤は地盤より三位進む。地盤巳・午・未・申上の天盤は順に「申」「酉」「戌」「亥」で、六合・勾陳・青竜・天空に乗る。地盤寅・丑・子・亥上の天盤は順に「巳」「辰」「卯」「寅」で、天乙貴人・天后・太陰・玄武に乗る。地盤辰上の天盤「未」は朱雀に乗り、地盤卯上の天盤「午」は螣蛇に乗り、地盤酉上の天盤「子」は白虎に乗り、地盤戌上の天盤「丑」は太常に乗る。中間の三行は四課で、右から左へ：第一課、日干癸（寄宮は丑）の上に「辰」を見、天后に乗る。第二課、辰上に「未」を見、朱雀に乗る。第三課、日支酉上に「子」を見、白虎に乗る。第四課、子上に「卯」を見、太陰に乗る。右側の三伝：初伝「辰」は六親が官鬼、遁干は戊辰、天后に乗る。中伝「未」は六親が官鬼、遁干は辛未、朱雀に乗る。末伝「戌」は六親が官鬼、癸酉日は甲子旬に属し旬空は戌亥にあり、故に戌は空亡に落ち、青竜に乗る。三伝の辰・未・戌は全て土に属し、尽く身を克する官鬼である。

斷曰：腹中必有雙兒，然恐於母當日死。因天罡為鬼，為墓覆干，魁罡又是刑禍，三傳皆土克干，又傷破支上神。經曰：罡作天后臨日上，主傷胎。子作白虎臨宅，又是母位有破，日辰盡傷故也。

断語に言う：腹中は必ず双生児。ただ母親が当日にすなわち死ぬことを恐る。「天罡」（辰の別名）は日干癸の官鬼で、辰はまた水の墓庫——反覆して日干の頭上に圧する。「河魁」（戌）と「天罡」（辰）が相配するはまた刑傷禍患の象。三伝の辰・未・戌は皆土に属し、一斉に日干を克し、さらに日支上の神を傷破する。経文に言う：天罡が天后に乗りて日干の上に臨むは、胎を傷るを主す。「子」が白虎に乗りて宅位の上に臨むは、また母親の位置が破損を受けたもの。日干と日支の両頭がともに傷られ尽くす——ゆえにこのように重く断じた。