《六壬大全》術数類四

臣等謹案：《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋校”，蓋明代所刋也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式”，而六壬其傳尤古，或謂出於黃帝元女，固屬無稽，要其為術，固非後世方技家所能造。

臣ら謹んで考察する：《六壬大全》一書は全部で十二巻、撰者の名氏は記されていない。巻首に「懐慶府推官郭載騋校」の一行があって、これが明代の刊本であることが分かる。六壬は奇門遁甲・太乙神数と並び、世に「三式」と合称される古代三大占算体系である。三者のうちでも六壬の伝承は最も古い。六壬は黄帝の時代の九天玄女から出たともいうが、それはもちろん稽考のしようもない付会である。しかしこの術数そのものの構造から見れば、後世の方術家がでたらめに作り出せるものではない。

大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀、四象也；由發用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。

おおむね術数の根は五行にあり、五行は水をもって始まりとする。十天干のうち壬は陽水、癸は陰水であり、陰水を挙げて陽水を率いるから、この術を「壬」と呼ぶ。河図の数では天が一をもって水を生じ、地が六をもってこれを成す。「六」という成数を挙げれば生数をも包摂するから、「六」と呼ぶのである。六壬は十二宮を、動かない「地盤」と「月将」に随って回る「天盤」の二層に分け、さらに十二の「天将」を順に加臨させる。この構造は奇門遁甲の九宮飛布の式に近いが、日干・日支から「四課」を排出するのは、まさに《易》の両儀・四象に合致し、「発用」から「三伝」を定めるのも、《老子》のいう一が二を生じ、二が三を生じ、三が万物を生ずる次第に合致する。六十四課の名目に至るまで、伏羲の画卦した爻象を本源としないものはなく、六壬もまた《易》象の支流で、《易》理を外へ推衍したものであることが分かる。

考《國語》伶州鳩對七律，以所稱“夷則”、“上宮”、“大呂”、“上宮”推之，皆有合於六壬之義。然占卜之屬，特以五音、十二律定數，未可即指為六壬之源。《呉越春秋》載伍員及范蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術，則時將加乘，與龍、蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有“今日壬午時加南方”之語。其事雖不見經、傳，似出依託，然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也。

《国語》に、楽官の伶州鳩が周景王の七律の問いに答えたくだりを考察すると、彼の挙げた「夷則」「上宮」「大呂」「上宮」で推すと、いずれも六壬の義理に合致する。ただしあの種の占卜は五音・十二律で数を推定するだけで、ただちに六壬の源と断定はできない。《呉越春秋》には伍員（伍子胥）と范蠡が「鶏鳴」「日出」「日映」「禺中」という四つの時刻で課を起こす術を用いたと記されており、これはすでに時刻と天将の加乗を組み合わせ、青龍・螣蛇・刑・徳といった名目を用いる、今日伝わる六壬と寸分違わぬものである。《越絶書》には公孫聖も「今日は壬午、時は南方に加わる」と言ったとある。これらの故事は経書や正史には見えず、後人の仮託らしいが、《呉越春秋》の作者趙煜（趙曄）と《越絶書》の作者袁康はともに後漢の人であるから、六壬の法が漢代にすでに確立し流行していたことが分かる。

其書之見於史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《經籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳；其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開雲觀月歌》，凌福之《畢法賦》，及《五變中黃經》，術家奉為蓍蔡。而流傳既久，其說多岐，或専論課體而失之拘，或専主類神而失之粗，或雜取神煞而失之支，又皆不可以為法。

六壬類の著作が歴代の史志目録に見えるのは、《隋書·経籍志》に二家、《唐書·経籍志》に六家、《宋史·芸文志》に三十家である。明代の焦竑《国史経籍志》に列挙されるものは八十三家に及ぶが、大半は散佚して伝わらない。現存するものは、徐道符《心鏡》、蔣日新《開雲観月歌》、凌福之《畢法賦》および《五変中黄経》などで、術家はこれらを占断の準縄、蓍草・亀甲のごとき権威と仰いでいる。しかし伝承が久しいだけに諸説は分岐し、ある者は課体格局だけを論じて拘泥に陥り、ある者は類神取象だけを主として粗疏に失し、ある者は神煞を雑多に積み上げて支離に失する。いずれも定法とすることはできない。

是書總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴神月將徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，採擷頗為詳備。案《明史·藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所輯。要其博綜簡括，固六壬家之總彙也。

この書は諸家の著作の遺文を集めたもので、巻首にまず《入手法》《総鈐》を列げ、貴神・「月将」・徳神・煞神と天将加臨の諸般の宜忌を載せ、傍ら唐代以来の諸家の論説、《括嚢賦》《雲霄賦》《課経》の類を採録し、さらに《心鏡》《観月歌》諸篇を交錯して編み、捜采はかなり詳備である。案ずるに《明史·芸文志》には袁祥《六壬大全》三十三巻と著録があるが、書名は同じでも巻数が合わず、必ずしも袁祥の編とは限らない。要するにこの書は衆説を博採しつつ提要鉤玄をなし、まさに六壬一門の総匯というに足る。

惟是六壬所重，莫過於天乙貴神陰陽順逆，為吉凶所自出，如匠者之凖繩矩矱。而先天之徳起於子，後天之德起於未，以五干徳合神取貴。承學之士多未究其源，我聖祖仁皇帝《御定星曆考原》一書，貫串璣衡，權輿圭臬，以訂曹震圭晝丑夜未之訛，實足立千古之標凖。我皇上御纂《協紀辨方書》，復申暢斯旨。

ただ六壬が最も重視するのは、「天乙貴人」に陰貴・陽貴の別と順行・逆行の別があるという一節で、一切の吉凶はここから推し出される。まさに工匠の手にある準縄と規矩のごときものである。天乙貴人の起法は、先天の徳は子の位から起こり、後天の徳は未の位から起こる。十天干の徳神と合神の関係によって貴人の所在を定めるのである。後学の士は多くこの源流を突き止めていない。本朝の聖祖仁皇帝が欽定した《御定星暦考原》は天文儀象の学を貫通し、推歩の術に根本の法度を立て、元代の曹震圭の「昼貴は丑、夜貴は未」という誤りを是正した。まさに千古の標準を樹立するに足る。当今皇上御纂の《協紀辨方書》もまたこの宗旨を重ねて申明発揮している。

謹按《呉越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日丑為陰貴也。范蠡石室之占，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日丑為陽貴也。沿溯古義，皆與聖謨垂示先後同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一圖而不用，未免失之舛漏。又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑仍其舊録之，而附訂其失如右。

謹んで案ずるに、《呉越春秋》に記す伍子胥のあの占卜では、三月甲戌日に時辰を鶏鳴すなわち丑時に加えて「青龍」が酉にあると断じており、甲日は丑を陰貴人とすることが分かる。范蠡が石室で行った占卜では、十二月戊寅日に時辰を日出すなわち卯時に加え、やはり青龍が酉位に臨むと断じ、寅位の「功曹」を「螣蛇」としている。戊日は丑を陽貴人とすることが分かる。この線に沿って古義を遡れば、いずれも本朝の聖訓が示すところと前後して符合する。この書が採用する天乙貴人の起法はなお俗本の旧例に沿っており、巻中に先天貴人図を一幅載せながら擱置して用いないのは、錯乱疎漏の失を免れない。書中に載せる十二宮と地上州国の分野も多くは旧説に拘り、是正されていない。ここでは原本がそのままであることを理由に、とりあえず旧来の通りに写し、その失を上のように附記して訂正した。

干隆四十六年九月恭校上。總纂官：臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅。總校官：臣陸費墀。

乾隆四十六年（西暦一七八一年）九月、臣らは恭しく校訂を終えて献上した。総纂官は臣・紀昀、臣・陸錫熊、臣・孫士毅であり、総校官は臣・陸費墀である。

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。

十天干は十二宮の地盤に固有位を持たず、課を起こすときはまずある地支の宮を借りて身を置かねばならない。これを「寄宮」という。口訣にいう：甲は寅宮に寄り、乙は辰宮に寄る。丙と戊はともに巳宮に寄り、別を設ける必要はない。丁と己はともに未宮に寄り、庚は申宮に寄る。辛は戌宮、壬は亥宮に寄るのが正法である。癸はもともと丑宮に寄坐する。寄宮はすべて子・午・卯・酉を用いないことが分かる。この四支は四仲の正位で、四正の神のために残してあり、天干は占めない。だから「分明に四正神を用いず」というのである。

一下克上曰重審，一上克下曰元首取課先從下賊呼，如無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第一。

この法の小注はまず二種の課体を説明する。六壬は本日の日干と日支を合わせて「日辰」と称し、日辰および日干の寄宮から天盤上にそれぞれ一神を取り、上下に重なる四組を配すれば「四課」である。四課のうち下の地盤の神が上の天盤の神を克するのを「重審課」といい、上の天盤の神が下の地盤の神を克するのを「元首課」という。課を取る次序は、まず「下賊上」の一課を探し、なければ「上克下」の一課を取ってその上神を「初伝」に定める。これが「発用」である。初伝が定まれば、初伝の字が天盤上で対応する上神を見て「中伝」とし、中伝の上神が加臨する処が「末伝」である。三伝が定まってから十二天将を天盤に配する。これが六壬入式起課の第一法である。

即知一也下賊或三二四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有渉害陳。

「比用法」は「知一法」ともいう。下克上の課が一つでなく、二つ三つ乃至四つが一度に来る場合、あるいは上克下の課も複数出る場合は、賊克だけでは用を定められない。このとき天盤上の克神を日干と比べる。日干と同じく陽なら陽日にそれを取り、陰なら陰日にそれを取る。つまり本日干と陰陽が同じ、「比」する一課を発用とするのである。もし幾つかの克神が日干と皆比するか皆比しないかであれば、比用法は失效し、別に下の「渉害法」で決める。

渉害行來本家止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

「渉害法」は比用法でもなお決まらないときに用いる。やり方は、克を受けた各神を、それが臨んでいる地盤の宮位から自分の本家の宮まで数え戻し、途中経過した各宮でそれを克し得るものを皆一处と数え、受害の处数が最も多く渉害の最も深い神を発用に取る。各神の受害の数が等しければ、それらの臨む地盤を見る。四孟の寅申巳亥に臨むものは渉害が最も深く先に取り、四仲の子午卯酉に臨むものは比較的浅く次に取り、四季の辰戌丑未に臨むものは最も軽く止めるしかない。なお等しければ、柔日すなわち陰日は日支上の神を取り、剛日すなわち陽日は日干上の神を取る。

神遙剋日曰蒿矢，日遙克神曰彈射。四課無克號為遙，日與神兮逓互招。先取神遙克其日，如無方取日來遙。或有日克乎兩神，復有兩神來剋日。擇與日干比者用，陽日用陽陰用陰。

四課の中に上下の克が見えなければ、位を隔てて克する「遥克法」を用いる。天盤の神が位を隔てて日干を克するのを「蒿矢課」といい、箭は射られてきても力が弱いという義を取る。日干が位を隔てて天盤の神を克するのを「弾射課」という。「遥」とは、日干と四課の上神が互いに隔たって招き合って克することをいう。取用の次序は、まず遥に来て日干を克する神を発用とし、日を克する神がなければ日干に克される神を取る。日干が同時に二神を克するか、二神が同時に日干を克すれば、再び比法で選び、日干と陰陽の同じものを取る。陽日は陽神、陰日は陰神を用いる。

無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中論初傳也。剛日先辰而後日，柔日先日而後辰論中末也。

四課に賊克も遥克もなく、取用の法が尽きたら、「昴星法」を用いるしかない。酉宮を準とし、酉は二十八宿の昴宿の位に当たるのでこの名がある。小注に「初伝を論ずる也」というのは、前の二句が初伝の取法を述べることを指す。陽日すなわち剛日は「仰視」を用い、地盤の酉位に臨む天盤の神を見て初伝に取る。陰日すなわち柔日は「俯視」を用い、天盤の酉が地盤のどの宮に落ちるかを見て、その宮の神を初伝に取る。後の二句は小注に「中末を論ずる也」といい、中伝・末伝の取法を指す。剛日はまず日支上の神を中伝とし、後に日干上の神を末伝とする。柔日は逆に、まず日干上の神を中伝とし、後に日支上の神を末伝とする。

戊辰、戊午、丙辰三剛日各一課，辛未二課，辛丑二課，丁酉、辛酉各一課四課不全三課備，無遙無克別責例。剛日干合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳，陰陽中末干中寄。剛三柔六共九課，此課先賢俱隠秘。戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親。辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真。丁酉當為己丁是，辛酉原來是酉辛。

小注はまず別責法に適用する日を挙げる。戊辰・戊午・丙辰の三つの剛日が各一課、辛未日が二課、辛丑日が二課、丁酉・辛酉日が各一課である。「四課不全」とは、四課のうち二課が重複して実際には三課しか揃わないことである。このような日で遥克も賊克もなければ「別責法」を用いる。剛日は日干と相合する天干を取り、その寄宮の上頭の神を発用とする。柔日は日支の前第三位で本支と三合を結ぶ一支を発用とする。いずれも天盤上のその字を初伝とし、中伝・末伝はすべて日干寄宮の上神を取る。剛日三課・柔日六課、合わせて九課で、この法は前代の術家も秘して宣べなかった。歌訣の末四句は例を挙げて明らかにしたもので、戊午・戊辰と丙辰の三日は日干上神がいずれも午だから「是れ親為り」といい、辛丑・辛未各二日は上下に見えるのが皆丑未の二字、丁酉日は丁の寄宮未位を己に配して定め、辛酉日はもとより酉が辛と相配するものである。

論克不論遙兩課無克號八專，陽日日陽順行三連本位數。陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

小注は八専課が上下相克のみを論じ遥克を論じないことを説明する。甲寅・己未のような日干寄宮と日支が同位の日は、四課が二課に併り、これを「八専」という。二課の中に克がなければ、陽日は日干上神から順に第三位まで数えて初伝に取る。小注は特に本位を併せて数えるべきことを指明する。陰日は日支上神から逆に三位を数えて初伝に取る。中伝・末伝は別に取らず、すべて日干上神を用いる。だから「中末総て日上に眠るに向かう」という。

伏吟有克還為用，無克剛干柔取辰。迤邐刑之作中末，從茲《玉厯》職其真。若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並。次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。

「月将」と占時が同じで、天盤が地盤の同位を正に圧し、十二神が一つも動かない。これを「伏吟課」という。伏吟で四課に克があれば、なお賊克法に照らして取用する。克がなければ、剛日は日干上神を発用とし、柔日は日支上神を発用とする。中伝・末伝は相刑の関係に順って推す。初伝が刑する神を中伝とし、中伝が刑する神を末伝とする。この法は《玉厯》から出て最も的当である。初伝自体が辰午酉亥のような自刑の神なら、中伝は転倒して日支あるいは日干上神を取って配する。中伝がまた自刑の神に当たれば、末伝はその対沖の神を取り、刑は論じない。

返吟有克亦為用，無克別有井欄名。若知六日該無克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰中日末識原因陽日用辰，陰日用日，辰上作中，日上作末。

月将と占時がちょうど相沖し、天盤と地盤が至る処対立する。これを「返吟課」という。返吟で克があれば常の通り克する者を発用とし、克がなければ別に「井欄射」という一格がある。知るべきは、克なきは六つの日のみ——丁丑・己丑・辛丑と丁未・己未・辛未で、いずれも丑未の二支に丁己辛の三干を配したものである。丑日は亥位の「登明」を発用とし、未日は巳位の「太乙」を発用とする。中末両伝は小注が示す通り、陽日は日支上神、陰日は日干上神を取り、まず日支上神を中伝とし、次に日干上神を末伝とする。

歲君：甲見甲之類。年中天子之象，統攝諸位神煞。入占尊長、部官之事。占官有面君之喜，不宜受克。太歲：子年見子之類，利仕人不利常人。受克尊長凶。如六月以前見舊年太歲，舊年事；七月以後見來年太歲，來年事。

「歳君」は本年の年干を指し、甲年に甲を見る類である。一年の中で天子を象徴し、各路の神煞を統摂する。課に入って占うときは長輩・尊親・上司主管の事を主り、官を求める占では君上に面見する喜びがあり、最も克を受けることを忌む。「太歳」は本年の年支を指し、子年に子を見る類である。官にある吏の人には利があり、平民百姓には利がない。太歳が克を受ければ、尊長に凶があることを主る。また年を推す一法がある。六月以前の占課で去年の太歳を見れば、問うのは去年の旧事、七月以後に明年の太歳を見れば、問うのは来年の新事である。

太歲神煞：太歲排輪十二宮，歲破大耗與年沖，前五死符並小耗，病符後一不離宗。後二太陰並弔客，後四白虎是凶神。歲前二辰喪門凶，前四畜官官符神。太歲前維力士位，對沖蠶室有災星。奏書後維沖博士，五鬼逆行子加辰。黃幡只向三合來，對沖豹尾不虛雲。金神之殺隨年干，納音金位同庚辛。三合中沖兩邊去，便是伏兵大禍神。亥子丑年將軍酉，三年一移順仲神。

太歳一系の神煞はすべて太歳の所在の支を準として十二宮を繞って排布する。太歳と相沖する一宮が「歳破」すなわち「大耗」である。太歳の前第五位が「死符」で「小耗」を兼ねる。「病符」は太歳の後第一位でこの例を出ない。太歳後第二位が「太陰」で「吊客」の位でもある。後第四位が「白虎」で凶神に属する。太歳前第二位が「喪門」で凶喪を主る。前第四位が「畜官」すなわち「官符」である。太歳の前の四維の位が「力士」で、力士と相沖する一宮が「蚕室」でこれも災星。「奏書」は太歳の後の四維に居り、奏書と相沖するのが「博士」。「五鬼」は子位から逆行して辰位に加えて推す。「黄幡」は太歳と三合する墓庫の位にのみ落ち、黄幡と対沖するのが「豹尾」でこの話は虚しくない。「金神」の煞は年干に随って定まり、納音が金に属する年は庚辛年と同じく論ずる。三合局の中神から対沖の両辺へ推し出せば「伏兵」と「大禍」の二神である。亥子丑三年の「将軍」はいずれも酉位にあり、三年ごとに移動して子午卯酉の四仲の神に順って輪転する。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 將軍 酉酉子子子卯卯卯午午午酉占行人用 歲刑 卯戌己子辰申午丑寅酉未亥 歲破 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 歲煞 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 大耗 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳即歲沖也，歲建前破也。 小耗 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰歲建前執也

これは年支で神煞を查する対照表である。最上行の子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥は十二の年支で、以下各行は一神ずつ、各年に落ちる地支を順に列挙する。「将軍」の行では亥子丑三年は酉、寅卯辰三年は子、巳午未三年は卯、申酉戌三年は午で、外に出た人を占うときに用いる。「歳刑」は本年年支が刑する支で、子年は卯を刑し、丑年は戌、寅年は巳（表中に「己」と作るは巳字の訛）、辰午酉亥四支は自刑である。「歳破」は年支と相沖する支で、子年は午、丑年は未、順に推す。「歳煞」は三合墓庫に循環し、申子辰年は未、巳酉丑年は辰、寅午戌年は丑、亥卯未年は戌。「大耗」は歳破と同位で、小注に太歳と相沖する神、すなわち歳建の前の破位とある。「小耗」は歳建の前の「執」の位で、歳破より一位退く。

喪門：歲前二辰弔客：歲後二辰歲墓：歲後五位，如子年見未。歲徳：即歲君，陰年從陽，如已年見甲之例。歲合：即甲年見已。

「喪門」は太歳の前第二位、たとえば子年は寅で、孝服哭泣を主る。「吊客」は太歳の後第二位、たとえば子年は戌で、吊喪問疾を主る。「歳墓」は太歳の後第五位、たとえば子年は未で、晦滞埋没を主る。「歳徳」はすなわち歳君そのもので、陰干の年に逢えばそれと相合する陽干の上から取る。たとえば己年は甲を取る、甲己が相合するからである。「歳合」は年干と相合する干を指し、たとえば甲年は己を取る。

年月三煞：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌金神：酉巳丑酉己丑酉巳丑酉已丑即破碎。歲宅：歲前五位。如子年見巳。病符：歲後一辰。歲虎：歲後四辰。

「年月三煞」は劫煞・災煞・歳煞の合称で、年支または月支に循環する。申子辰は未を見、亥卯未は辰を見、寅午戌は丑を見、巳酉丑は戌を見、四位一組で輪転して已まない。「金神」は子丑寅卯の次第で酉・巳・丑三位に循環する。すなわち子卯午酉年は酉、丑辰未戌年は巳、寅巳申亥年は丑（表中の「己」「已」はいずれも巳字の訛）で、また「破碎煞」とも名づく。「歳宅」は太歳の前第五位、たとえば子年は巳で、家宅居処を主る。「病符」は太歳の後第一位で疾病を主る。「歳虎」は太歳の後第四位で白虎と同位、血光凶喪を主る。

甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸 福星 子丑子子未未丑丑巳巳 日徳 寅申巳亥巳寅申己亥已 日祿 寅卯己午己午申酉亥子 日醫 卯亥丑未己卯亥丑未巳 直符 己辰卯寅丑午未申酉戌 儀神 午巳辰卯寅丑未申酉戌

これは十天干で神煞を查する対照表である。首行の甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸はすなわち十天干（そのうち「巳」は己字の訛）で、以下各行は順に每一干に対応する地支を示す。「福星」：甲は子、乙は丑、丙丁はともに子、戊己はともに未、庚辛はともに丑、壬癸はともに巳で、福慶提携を主る。「日徳」：甲寅・乙申・丙巳・丁亥・戊巳・己寅・庚申・辛巳・壬亥・癸巳で、本日の福佑の神であり、最もよく凶を転じて吉とする。「日禄」：甲禄は寅、乙禄は卯、丙禄は巳、丁禄は午、戊禄は巳、己禄は午、庚禄は申、辛禄は酉、壬禄は亥、癸禄は子で、俸給財帛を主る。「日医」：甲卯・乙亥・丙丑・丁未・戊巳・己卯・庚亥・辛丑・壬未・癸巳で、病を占い医を求めるときに取用する。「直符」は甲日から巳位を起こし、その後乙辰・丙卯・丁寅・戊丑・己午・庚未・辛申・壬酉・癸戌。「儀神」は甲日から午を起こし、その後乙巳・丙辰・丁卯・戊寅・己丑、庚以下五干は直符と同じく未申酉戌を作る。

游都 丑子寅巳申丑子寅巳申 天盜 子亥卯申己子亥卯申巳 天賊 辰午申亥寅辰午申亥寅 稼穡 丑丑辰辰未未戌戌戌戌 羊刃 卯辰午未午未酉戌子丑日前一位。 天羅 卯巳午申午申酉亥子寅 天解 亥申未丑酉亥申未丑酉

「遊都」：甲丑・乙子・丙寅・丁巳・戊申、己庚辛壬癸の五干は再び丑子寅巳申を重ねて一輪とし、盗賊を占うときに賊人の踪跡を推すのに用いる。「天盗」：甲子・乙亥・丙卯・丁申・戊巳、後の五干も同じく子亥卯申巳を重出し、偷窃遺失を主る。「天賊」：甲辰・乙午・丙申・丁亥・戊寅、後の五干は辰午申亥寅を重出し、劫奪侵掠を主る。「稼穡」は二二相同じく、甲乙は丑、丙丁は辰、戊己は未、庚辛壬癸はいずれも戌で、田禾農事を主る。「羊刃」は日干禄位の前一位にある。だから小注に「日前一位」という。甲禄は寅で刃は卯、乙刃は辰、丙戊刃は午、丁己刃は未、庚刃は酉、辛刃は戌、壬刃は子、癸刃は丑で、刑傷争闘を主る。「天羅」：甲卯・乙巳・丙午・丁申・戊午・己申・庚酉・辛亥・壬子・癸寅で、羅網牽纏・進退不得を主る。「天解」：甲亥・乙申・丙未・丁丑・戊酉、後の五干は亥申未丑酉を重出し、解散憂疑を主る。

三竒 乙丙丁　三竒 甲戊庚　三竒 辛壬癸

「三奇」は三組の特別に貴重な天干の組合せで、乙丙丁は地下三奇、甲戊庚は天上三奇、辛壬癸は人中三奇である。占課で三干が揃って並び見えれば、非常の機遇と助力があることを主り、凡事は出奇制勝・逢凶化吉を望むべし。三奇が殘缺して全からず、あるいは凶神に沖破されれば、奇にして奇ならず、かえって虚耗を成す。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 支徳 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰支前五辰 支馬 寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳 支刑 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥 支破 酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 支沖 即對宮。 支害 未子巳辰卯寅丑子亥戌酉申

これは日支で神煞を查する対照表で、首行はやはり十二地支である。「支徳」は本支の前第五位にあり、だから小注に「支前五辰」という。子は巳、丑は午、順に推し、福徳相助を主る。「支馬」はすなわち「驛馬」で、申子辰は寅を見、巳酉丑は亥を見、寅午戌は申を見、亥卯未は巳を見、動揺遷移・行人音信を主る。「支刑」はすなわち三刑で、子は卯を刑し、丑は戌、寅は巳、卯は子、巳は申、未は丑、申は寅、戌は未を刑し、辰午酉亥四支は自刑で、刑罰争訟を主る。「支破」：子は酉を破り、丑は辰、寅は亥、卯は午、辰は丑、巳は申、午は卯、未は戌、申は巳、酉は子、戌は未、亥は寅を破り、破敗損折を主る。「支沖」はすなわち地盤上で正対する一宮、たとえば子は午に対し、丑は未に対する。「支害」はすなわち六害で、子未相害・丑午相害・寅巳相害・卯辰相害・申亥相害・酉戌相害で、暗中の妨げを主る（表中の丑位は子と作るが、午字の訛とすべき）。

時煞 巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申 支儀 午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子 金神 巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉 收魂 凡墓神為元武皆是。 馬倒 驛馬前一位。

「時煞」は四位一組で循環し、子辰申は巳を見、丑巳酉は寅を見、寅午戌は亥を見、卯未亥は申を見、一時の凶を主る。「支儀」は子から午を起こし、その後丑巳・寅辰・卯卯・辰寅・巳丑、午以下は未申酉戌亥子に転じ、十天干の「儀神」と相配して一歳の儀度を成す。「金神」は三位循環し、子卯午酉は巳を見、丑辰未戌は丑を見、寅巳申亥は酉を見、前の十天干下の金神と同じく破碎の煞に属する。「収魂」は別に位次を立てず、墓神の上に「玄武」を乗せるものは皆収魂とし、魂魄収摂・人口危亡を主る。「馬倒」は驛馬の前一位にあり、驛馬がすでに倒れれば行程が阻まれ去って成らずを主る。

劫殺災殺歲殺知，天殺月殺地殺齊。亡神將星扳鞍是，驛馬六厄華蓋馳。

これは三合局十二神煞の総訣で、本命の三合に関わる十二位の神煞を次序に従って繋ぎ記誦しやすくしたもの。まず「劫煞」「災煞」「歳煞」の三位、次に「天煞」「月煞」「地煞」の三位、続いて「亡神」「将星」「攀鞍」の三位、最後に「驛馬」「六厄」「華蓋」の三位、合わせて十二位である。三合局の長生の次第に依って十二宮を繞って排定され、占課ではそれらがどの宮に落ちどの天将を乗せるかを見て、人事の進退得失を推し断する。末句の「華蓋」は星名で孤高芸文を主り、分解して「華麗な傘蓋」と解してはならない。

每日寅罡在肺經，卯時流入大腸中。辰胃巳脾午心上，未時卻入小腸行。申在膀胱酉在腎，戌在胞絡亥三焦。子膽丑肝循環轉，晝夜周流十二遭。今年某月初一日趕來年某月初一日，有閏前加二十五，無閏後退六爻神。陽日後三辰，陰日前三辰。

この節は十二時辰と人身の十二経脉を配し、病を占い証を断ずる用に供する。毎日寅時に気血は肺経に注ぎ、卯時に大腸経に流入し、辰時に胃経に至り、巳時に脾経に至り、午時に心経に至り、未時に小腸経に転じ、申時に膀胱経にあり、酉時に腎経にあり、戌時に心包絡にあり、亥時に三焦経にあり、子時に胆経にあり、丑時に肝経にある。このように循環して昼夜の間に十二遍を周流する。後の数句は日辰を推算する補充の口訣で、今年の某月初一から来年の同月初一まで推すに、閏月があれば前へ二十五を加え、なければ後へ六位を退く。また陽日は本位から後へ三辰を数え、陰日は本位から前へ三辰を数える。

天徳丁坤壬辛亥甲癸寅丙乙己庚 月徳巳寅亥申三輪 月合辛巳丁乙三輪 天馬午順六陽 天喜春戌夏丑秋辰冬未 天詔、游魂亥順十二 天赦春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子 天醫子卯午酉三輪 天書戌順十二 皇恩戌丑辰未卯酉子午亥寅巳申

以下は月に従って推し排す神煞を逐条に開列する。「順十二」と注するものは正月に標した支から起こり逐月に一位を順行して十二月に周遍する。「逆十二」と注するものは逐月に一位を逆退する。「三輪」と注するものは四位一組で三度循環する。春夏秋冬と明記するものは四季に従って取る。「天徳」は正月から順に丁・坤・壬・辛・亥・甲・癸・寅・丙・乙・己・庚で、最もよく凶に逢えば吉に化する吉神である。「月徳」は正月巳・二月寅・三月亥・四月申で、四位一輪を三度循環する。「月合」は正月辛・二月巳・三月丁・四月乙で、これも三輪。「天馬」は正月に午を起こし、午申戌子寅辰の六つの陽支に順って推し行く。「天喜」は春は戌・夏は丑・秋は辰・冬は未にあり、喜慶を主る。「天詔」は「遊魂」と同位で、正月に亥を起こし順行する。「天赦」は春は戊寅・夏は甲午・秋は戊申・冬は甲子にあり、赦罪解厄を主る。「天医」は子卯午酉の四位三輪で、病を占い医を求めるに用いる。「天書」は正月に戌を起こし順行する。「皇恩」は正月から戌・丑・辰・未・卯・酉・子・午・亥・寅・巳・申で、恩沢赦宥を主る。

聖心亥己子午丑未寅申卯酉辰戌 進爵申亥己申亥巳申亥己申亥巳 鳯輦辰未戊丑三輪 鑾輿戌丑辰未三輪 會神未戌寅亥酉子丑午己卯申辰 天解申戌子寅辰午申戌子寅辰午 皇書春寅夏巳秋申冬亥 解神申申酉酉戌戌亥亥午午未未 風煞申逆十二 逰神春丑夏子秋戌冬亥，主行人至

「聖心」は正月から順に亥・巳・子・午・丑・未・寅・申・卯・酉・辰・戌で、上心の眷頋を主る。「進爵」は正月申・二月亥・三月巳で、三位一組を四度循環し、升遷封賞を主る。「鳳輦」は辰・未・戌・丑の四位三輪、「鑾輿」は戌・丑・辰・未の四位三輪で、二者とも車駕の栄顕を主る。「会神」は正月から未・戌・寅・亥・酉・子・丑・午・巳・卯・申・辰で、会合聚集を主る。「天解」は申・戌・子・寅・辰・午の六位二輪で、解散憂患を主る。「皇書」は春寅・夏巳・秋申・冬亥で、詔命文書を主る。「解神」は二月ごとに移り、正二月は申、三四月は酉、五六月は戌、七八月は亥、九十月は午、十一十二月は未で、消災釈罪を主る。「風煞」は正月に申を起こし逆行する。「遊神」は春丑・夏子・秋戌・冬亥で、小注に遠行の人のまさに至らんとすることを主るという。

戲神春巳夏子秋酉冬辰 信煞酉順十二，主逺信至 信神申戌寅丑亥辰己未己未申戌 成神巳申亥寅三輪。 福星甲丙丁在子乙庚辛在 丑戊巳在未壬癸在巳 天巫主婚姻，辰順十二 生氣子順十二 喝散巳夏申秋亥 雨煞、災煞子酉午卯三輪 雌虎地醫酉逆十二 逰煞卯順十二

「戯神」は春巳・夏子・秋酉・冬辰で、戯楽遊冶を主る。「信煞」は正月に酉を起こし順行し、小注に遠方の書信の至ることを主るという。「信神」は正月から申・戌・寅・丑・亥・辰・巳・未・巳・未・申・戌で、これも音信を主る。「成神」は巳・申・亥・寅の四位三輪で、事情の成就を主る。「福星」のこの条は日干で取り、甲丙丁の三干は子、乙庚辛の三干は丑、戊己の二干は未、壬癸の二干は巳である。「天巫」はもっぱら婚姻の事を主り、正月に辰を起こし順行する。「生気」は正月に子を起こし順行し、生機の発動を主る。「喝散」は春は巳・夏は申・秋は亥（冬位はもと脱漏）で、呵斥駆散を主る。「雨煞」は「災煞」と同位で、子・酉・午・卯の四位三輪。「雌虎」は「地医」と同位で、正月に酉を起こし逆行する。「遊煞」は正月に卯を起こし順行する。

轉煞 天目春辰夏未秋戌冬丑 月符春辰夏未秋戌冬丑 天鬼酉午卯子三輪。 天咒酉午卯子三輪 天轉春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子 地轉春辛卯夏戊午秋癸酉冬丙子 天廁寅巳申亥三輪 天耳春戌夏丑秋辰冬未 天坑丑順十二 天盜春酉夏午秋卯冬子 天煞正月丑逆行四季，見之戌逆十二並朱雀剋日主怪異

「転煞」は下の天転・地転の類の総名である。「天目」は春辰・夏未・秋戌・冬丑。「月符」は天目と同位で、文書印信を主る。「天鬼」は酉・午・卯・子の四位三輪。「天呪」は天鬼と同位で、いずれも鬼祟呪詛を主る。「天転」は春は乙卯・夏は丙午・秋は辛酉・冬は壬子。「地転」は春は辛卯・夏は戊午・秋は癸酉・冬は丙子で、二者とも事情の反復変動を主る。「天厠」は寅・巳・申・亥の四位三輪で、穢汚を主る。「天耳」は春戌・夏丑・秋辰・冬未で、伝聞を主る。「天坑」は正月に丑を起こし順行し、陥落を主る。「天盗」は春酉・夏午・秋卯・冬子で、失窃を主る。「天煞」は正月から丑を起こし、辰戌丑未の四季の位に逆行する。もし戌の上に落ちて十二宮を逆行し、また「朱雀」と同乗して日干を克すれば、怪異の事があることを主る。

天獄春未夏戌秋丑冬辰 月沖申順十二。 月破亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰 月刑巳子辰申午丑寅酉未亥卯戌 月害巳逆十二 井煞未順十二 小煞卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑 煞神春申夏亥秋寅冬巳 大時卯子酉午三輪。 小時即月建 地獄春辰夏午秋戌冬子 受死戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉 市曹辰亥子丑申酉戌巳午未寅卯 飛廉巳午未申酉辰亥子丑寅卯天煞卯子酉午

「天獄」は春未・夏戌・秋丑・冬辰で、牢獄を主る。「月沖」は正月に申を起こし順行し、すなわち月建と相沖する位。「月破」は正月から亥・午・丑・申・卯・戌・巳・子・未・寅・酉・辰で、破敗を主る。「月刑」は正月から巳・子・辰・申・午・丑・寅・酉・未・亥・卯・戌で、刑克を主る。「月害」は正月に巳を起こし逆行する。「井煞」は正月に未を起こし順行し、井泉水厄を主る。「小煞」は正月から卯を起こし、一位を隔てて順行し、卯巳未酉亥丑を二輪循環する。「煞神」は春申・夏亥・秋寅・冬巳。「大時」は卯・子・酉・午の四位三輪。「小時」は別に例を起こさず、当月の月建である。「地獄」は春辰・夏午・秋戌・冬子。「受死」は正月から戌・辰・亥・巳・子・午・丑・未・寅・申・卯・酉で、病を占って最もこれを忌む。「市曹」は正月から辰・亥・子・丑・申・酉・戌・巳・午・未・寅・卯で、刑戮の鬧市を主る。「飛廉」は正月から巳・午・未・申・酉・辰・亥・子・丑・寅・卯で、流言口舌を主る。行末に連書する「天煞卯子酉午」は飛廉と並ぶ別の一神煞である。

死氣、謾語午順十二 死神巳順十二 游禍巳逆十二 墓門、女災亥申巳寅三輪 飛禍春申夏寅秋巳冬亥 賊神春卯夏午秋酉冬子 繩索午卯未酉午卯未酉午卯未酉 長繩亥逆十二 絞神酉辰亥午丑申卯戌己子未寅 勾神卯戌己子未寅酉辰亥午辰申 奸門申亥寅巳三輪 奸神春寅夏亥秋申冬巳 白浪寅順十二 覆舟申順十二

「死気」は「謾語」と同位で、正月に午を起こし順行し、死喪と虚誑の言を主る。「死神」は正月に巳を起こし順行する。「遊禍」は正月に巳を起こし逆行する。「墓門」は「女災」と同位で、亥・申・巳・寅の四位三輪。「飛禍」は春申・夏寅・秋巳・冬亥。「賊神」は春卯・夏午・秋酉・冬子で、盗賊を占うに用いる。「繩索」は午・卯・未・酉の四位三輪で、纏縛を主る。「長繩」は正月に亥を起こし逆行する。「絞神」は正月から酉・辰・亥・午・丑・申・卯・戌・巳・子・未・寅で、絞縊の厄を主る。「勾神」は正月から卯・戌・巳・子・未・寅・酉・辰・亥・午・辰・申で、勾連牽扯を主る。「奸門」は申・亥・寅・巳の四位三輪、「奸神」は春寅・夏亥・秋申・冬巳で、いずれも奸私の事を主る。「白浪」は正月に寅を起こし順行、「覆舟」は正月に申を起こし順行で、二者とも舟行水厄を主る。

旬盜旬前一辰是也 日盜甲己子、乙庚亥、丙辛卯、丁壬申、戊癸巳 喪魂未辰丑戌三輪 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 產煞寅巳申亥三輪 血忌丑未寅申卯酉辰戌己亥 歲虎申順十二 飛橫亥順十二 黃幡戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑 豹尾辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未 血支丑順十二 邪神未逆十二 時盜春巳夏卯秋酉冬子

「旬盗」は本旬の旬首の前一位にある。「日盗」は日干に支を配し、甲己日は子、乙庚日は亥、丙辛日は卯、丁壬日は申、戊癸日は巳である。「喪魂」は未・辰・丑・戌の四位三輪。「往亡」は正月から寅・巳・申・亥・卯・午・酉・子・辰・未・戌・丑で、遠行出挙に最もこれを忌む。「産煞」は寅・巳・申・亥の四位三輪で、胎産を占ってこれを忌む。「血忌」は正月から丑・未・寅・申・卯・酉・辰・戌・巳・亥で、血を見る刀傷を主る。「歳虎」は正月に申を起こし順行、「飛横」は正月に亥を起こし順行で、いずれも横から来る禍を主る。「黄幡」は戌・未・辰・丑の四位三輪、「豹尾」は辰・丑・戌・未の四位三輪で、両者はちょうど相対沖し、旌旗と喪葬の象を合成する。「血支」は正月に丑を起こし順行。「邪神」は正月に未を起こし逆行。「時盗」は春巳・夏卯・秋酉・冬子。

五盜、咸池卯子酉午 火鬼春午夏酉秋子冬卯 火怪戌未辰丑三輪 天車春丑夏辰秋未冬丑 雷煞亥申巳寅三輪 火燭正月起巳順數。 天機正月起丑逆數。 陰煞寅亥申巳三輪 喪魄未辰丑戌周而復始 火神春丑夏子秋戌冬亥 懸索卯子酉午三輪 月鬼正午、二辰、三寅、四酉、五卯、六申、七丑、八巳、九子、十亥、十一未、十二戌 憂神春丑、夏子、秋戌、冬亥。

「五盗」は「咸池」と同位で、すなわち桃花の位、卯・子・酉・午の四位循環で、淫佚失盗を主る。「火鬼」は春午・夏酉・秋子・冬卯。「火怪」は戌・未・辰・丑の四位三輪。「天車」は春丑・夏辰・秋未・冬丑（末位は戌とすべき）。「雷煞」は亥・申・巳・寅の四位三輪で、惊恐霹靂を主る。「火燭」は正月に巳を起こし順に数え、「火神」は春丑・夏子・秋戌・冬亥で、いずれも火災を主る。「天機」は正月に丑を起こし逆に数え、機謀変動を主る。「陰煞」は寅・亥・申・巳の四位三輪で、陰私暗昧の事を主る。「喪魄」は未・辰・丑・戌の四位循環して已まず、喪亡を主る。「懸索」は卯・子・酉・午の四位三輪で、懸縊の厄を主る。「月鬼」は月ごとに異なり、正月午・二月辰・三月寅・四月酉・五月卯・六月申・七月丑・八月巳・九月子・十月亥・十一月未・十二月戌である。「憂神」は春丑・夏子・秋戌・冬亥で、憂疑不決を主る。

子 生氣 天醫 地醫 外解 雨煞 災煞 弔客 天獄 丑 游神 雨師 天煞 月煞 憂神 三丘 天牢 勾陳 天機 寡宿 天車 血支 血忌 火神 迷惑 關神 寅 皇書 戰雄 天耳 風煞 往亡 天廁 奸神 吏神 卯 游煞 小煞 日煞 盜神 賊神 咸池 懸索 勾陳 天盜 大時 辰 天巫 天醫 時煞 雌虎 浴盆 上喪 市曹 地獄 月符 豹尾 天日 巳 月德 鑰神 成神 戲神 喝散 游禍 死神 朱雀 陰煞 時盜 亡神孤辰 螣蛇 雷煞 天目 大禍 午 天馬 死氣 謾語 繩索 火鬼 未 天德 會神 天赦 歲煞 天空 哭神 月鬼 五墓 喪魄 下喪 枯骨 獄神 邪神 申 驛馬 信神 解神 天解 內解 風伯 月破 伏殃 殺神 白虎 姦淫 天猴 風煞 飛禍 戰雌 天吞 酉 信煞 天雞 破碎 金神 天鬼 四廢 門神 喪車 天刑 絞神 戌 皇恩 天喜 飛廉 大煞 地獄 受死 月厭 神豪 火災 黃幡 昏迷 亥 天詔 聖心 游魂 病煞 墓門 陽煞 玄武 劫煞 女災 長繩 飛橫 血腥 滅門

ここから十二箇月に従って各支の値する神煞を分列する。各格の読み方は、まず地支を出し、続く一行はその支に値する吉神、別に一行を起こして低く書くのは値する凶煞である。占課では四課三伝がどの支に落ちるかを見て、その支の吉凶神煞を取って参断する。正月は寅を建て、寅は月建で、その上に「皇書」「戦雄」「天耳」があり、「往亡」を忌み、出行遠挙に宜しくない。寅と相沖する申は本月の「月破」で、「驛馬」「解神」が同宮にあるものの、また「白虎」「伏殃」に圧され、動して変を生ずることを主る。未の上には「天徳」「会神」「天赦」の三吉が並び臨み、本月最も倚重すべき解厄の位である。巳の上には「月徳」「成神」「喝散」があり、吉地と算するが、「死神」「朱雀」「螣蛇」「亡神」「孤辰」が同処にあり、吉凶交錯する。子の上の「生気」「天医」「地医」は病を問い医を求めるに用いられるが、「災煞」「吊客」「天獄」を帯びる。丑位は凶煞が最も密で、「天煞」「月煞」「三丘」「天牢」「勾陳」「寡宿」「血支」「血忌」が層々に疊り圧し、これに逢えば多く拘係憂疑を主る。卯の上には「盗神」「賊神」「咸池」「懸索」「大時」が並び見え、失盗と淫佚を主る。辰には「天巫」「天医」があり、婚を議し医を問うに宜しい。午は「天馬」の一位のみ。酉は「破碎」「金神」「四廃」「天刑」を帯びる。戌の上は「皇恩」「天喜」と「飛廉」「大煞」「受死」「月厭」が雑処する。亥には「天詔」「聖心」があり、「玄武」「劫煞」「墓門」「滅門」は大凶である。一月の大勢をいえば、寅午戌三合火局はこの月を首とし、火気が初生し、木火の神が最も時を得る。吉神は多く未・戌・亥に聚まり、凶煞は多く丑・卯・申に聚まる。まずこの大勢を記してから支ごとに細かく見れば、茫として頭緒のないことはない。

子 天詔 日煞 游魂 病煞 天機 玄武 咸池 懸索 飛橫 大時 血腥 大禍 丑 皇恩 游神 生氣 地醫 風煞 時煞 憂神 三丘 弔客 天機 寡宿 火神 豹尾 關神 寅 皇書 天師 天耳 戰雄 天牢 勾陳 陽煞 亡神 奸神 血支 吏神 卯 天醫 天獄 賊神 繩索 天盜 辰 游煞 歲煞 游禍 受死 浴盆 喪魄 下喪 地獄 陰煞 月符 絞神 天目 巳 驛馬 聖心 鑰神 戲神 天巫 外解 喝散 往亡 飛廉 破碎 金神 小煞 雌虎 時盜 天廁 天猴 孤辰 午 天鬼 死神 月鬼 朱雀 盜神 邪神 螣蛇 雷煞 火鬼 滅門 未 風伯 死氣 哭神 五墓 上喪 謾語 血忌 火怪 風煞 申 天馬 成神 天雞 解神 內解 煞神 枯骨 墓門 劫煞 女災 飛禍 戰雌 酉 雨煞 月破 大煞 災煞 四廢 伏殃 月厭 白虎 門神 喪車 天刑 天火 昏迷 戌 天喜 信神 會神 信煞 天解 天赦 天煞 天空 天獄 勾神 長繩 黃幡 月煞 迷惑 亥 天書 神豪 市曹 姦淫 刑亡 天吞

二月は卯を建て、卯の上には「天医」の一位吉神のみを列げ、凶の面は「天獄」「賊神」「繩索」「天盗」で、病を占って医を求めることはできるが失窃を防がねばならない。卯と相沖する酉は本月の「月破」で、また「大煞」「災煞」「四廃」「伏殃」「月厭」「白虎」「天刑」「喪車」が聚り、全月最も凶の地で、すべての謀為がこの位を経れば多く破敗を主る。戌位はかえって全月吉神の最も盛んな処で、「天喜」「信神」「会神」「信煞」「天解」「天赦」の六神が斉しく集まり、厄を解き凶を化するのに用いられるが、同宮に仍「天煞」「天空」「黄幡」が牽制する。巳の上には「驛馬」「聖心」「天巫」「戯神」「喝散」が並び臨み、出行・議婚に宜しいが、「往亡」「飛廉」「破碎」「金神」「孤辰」が同処にあり、行なば中途で折り返すことを防がねばならない。丑には「皇恩」「遊神」「生気」「地医」があり、寅には「皇書」「天師」「天耳」があり、いずれも名を求め文を行うに取るべき位。辰の上には「歳煞」「遊禍」「受死」「喪魄」「下喪」「地獄」が並び見え、病を占って大いに忌む。午位は吉神が全く缺け、「天鬼」「死神」「月鬼」「朱雀」「螣蛇」「滅門」が独り盛んである。申には「天馬」「成神」「天鶏」「解神」があり、未には「風伯」がありながら「死気」「五墓」「血忌」を帯び、亥は「天書」の一吉のみで「奸淫」「刑亡」を帯びる。二月は仲春に属し、亥卯未三合木局がまさにその令に当たり、木が旺なれば金は衰え、すべて課中の申酉の神は多く克制を受ける。全月の吉神は戌・巳の两位に偏り聚まり、凶煞は酉・辰・午の三位に偏り聚まる。子の上には「天詔」があるものの「日煞」「遊魂」「病煞」「玄武」「大禍」に圧され、病を占い行を問うともに回避すべし。