出兵擇門第六

出陣吉門宜善擇，子孫為我報仇時。更兼命門相生吉，一鼓擒王只在茲。出師以聞驚日為母，宜以子孫時，出子孫門擊之，大勝。假如甲乙聞賊寇境，取火命人舉紅旗，或巳午時，從南門出兵，乃是子孫為報仇，火為木之子也。忌金命人、申酉時、出西門，俱不利。餘仿此。若所出之門上神與大將命上神相生，更吉。

陣を出る時に該に何れの一座の城門を走るべきか、好く挑選すべし。其の要訣は「子孫」の位を取りて我が仇を報ぜしむるに在り。若し出ずる所の門の上神が又た主将本命上神と相生せば、就更に吉なり。一鼓作気に敵酋を擒獲するは便ち此の挙に在り。具体的弁法は、警報を聞いたる其の一天を以て「母」と為し、即ち其の日の五行を以て我方の本気と為し、再び其の生ずる所の其の一行を取りて子孫と作し、子孫の属する所の時辰に於て、子孫の属する方位の城門より兵を出して迎撃せば、必ず大勝を獲ん。譬えば甲日乙日に敵寇の入境を聞説せば、甲乙は木に属し、木は火を生ず。火は便ち木の子なり。于是に一個の火命の人を選んで紅旗を打起せしめ、巳時或いは午時に於て南門より兵を出す。此れを子孫を用いて我が仇を報ずと叫ぶ。反って、金は能く木を克す。故に金命の人を用いるを忌み、申酉時に兵を出すを忌み、西門より出発するを忌む。此の几様は皆不利なり。其余の各日は此れに照らして類推す。

行擇吉道看玄神，玄神受克最堪嗔。月將加時罡指處，前行通利自安平。凡行兵，看玄武受克之方，不可往。假如玄武乘巳午，則亥子方不可往。惟斗罡所指之地大吉。如甲子日巳將午時，罡指東南巳地，宜行。

行軍に路を選ぶには先に玄武の此の位の天将を看るべし。玄武は盗賊・暗昧・埋伏を主る。其の克を受くる其の方位は最も人をして生厭せしめ、断じて走るべからず。譬えば玄武が巳・午の両火の上に乗ずれば、能く火を克するは亥子の水なり。那れ亥・子の二方は便ち玄武の克を受くる処にして、前往すべからず。真正の吉道は、当月月将を把りて占時の上に加えて天盤を転出したる後、斗柄天罡の指す所の其の一片の地面にして、彼処より前行すれば必定に通達平安なり。例を挙げて説かば、甲子日に巳を以て月将と為し午時に課を起せば、天罡は東南の巳地を指す。其の方向に往きて行軍すれば便ち相宜なり。

軍行擇路豈多途？更以陰陽作歲模。陽年大吉加干上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為人道，甲庚之下是天居。其法又論歲之陰陽擇吉，陽歲以大吉加太歲，陰年以小吉加太歲，尋天上丙壬甲庚之下為行兵之路，吉。假如甲午年以大吉加子，向未戌辰丑方，合甲庚丙壬之方。癸卯年以小吉加卯，向未辰戌丑方，合甲庚丙壬之方。蓋甲課在寅，庚課在申，丙課在巳，壬課在亥，寅申巳亥所臨之方是也。餘俱不利。

行軍の道路は豈に真に許多の条の選ぶ可き有らんや。還って太歳の陰陽属性に按じて別に一個の式盤を立つべし。陽年に逢えば、大吉丑を把りて太歳の上に加え、陰年に逢えば、小吉未を把りて太歳の上に加えよ。天盤を転出したる後、天盤上の丙・壬の寄せる所の位の下は人道にして、甲・庚の寄せる所の位の下は天道なり。此の几条こそ走る可き路なり。推法は、陽年は大吉を以て太歳に加え、陰年は小吉を以て太歳に加え、然る後に天盤上の丙壬甲庚の四干の寄せる所の支が地盤の何れの几宮に落つるかを尋ねれば、其の几宮は就中行兵の吉路なり。譬えば甲午年は、丑を把りて子の上に加え、未・戌・辰・丑の四方の甲庚丙壬に合するを得る。癸卯年は、未を把りて卯の上に加え、未・辰・戌・丑の四方の甲庚丙壬に合するを得る。此の如くなるの所以は、甲は寅に寄り、庚は申に寄り、丙は巳に寄り、壬は亥に寄り、寅申巳亥の四支の臨む所の地盤の宮は、正に尋ねんとする方位なればなり。此を除く以外の路は皆不利なり。

出行日吉陸宜之，支吉宜舟水路施。干忌卯辰卯忌子，尤防支上克干時。日，日干也。支，支辰也。日吉，日上見吉神吉將也。支吉，是辰上見吉神吉將也。日為陸路，辰為水路。日吉宜陸，辰吉宜水。若支吉干有傷，只宜水，不宜陸。

出行の日に若し日干の一辺が吉なれば、陸路を走るに宜しく、日支の一辺が吉なれば、舟に乘りて水路を走るに宜し。日干上は卯と辰を見るを忌み、地盤卯上は又た子を見るを忌み、尤其に日支上神の反って日干を克するの情形を提防すべし。此処の「日」は日干を指し、「支」は日支の辰を指す。所謂「日吉」とは、日干上神に吉神吉将を見るを謂う。所謂「支吉」とは、日支上神に吉神吉将を見るを謂う。行程を占う時、日干の一辺は陸路を主り、日支の一辺は水路を主る。日干が吉なれば就中陸路を走り、日支が吉なれば就中水路を走れ。若し日支が吉にして日干が反って傷克を受ければ、那れは只水路を走るのみにして、陸を行くべからず。

《兵將賦》云：“支吉干傷，水面通船而地陰是也。”卯太沖，辰天罡，干忌卯辰，謂干上忌見太沖、天罡也。子神后也，卯忌子，謂地盤卯上忌見神后；蓋有舟揖，故忌水神在上覆之。《兵帳賦》云：“日忌罡沖”是也。又云“欲渡江河，支傷莫入。”故支上莫克支。

《兵将賦》に曰く：日支が吉にして日干が傷を受ければ、水面上は船を通じて阻無く、陸地上は却て晦暗にして行き難し。卯は就中「太冲」、辰は就中天罡なり。所謂日干は卯辰を忌むとは、日干上神に太冲と天罡の此の両位の剛動の神を見るを忌むを説くなり。子は就中「神後」なり。所謂卯は子を忌むとは、地盤卯宮上に神後の覆圧するを見るを忌むを説く。卯は又た舟楫を主るが故に、水神の船上に圧するを怕れ、覆溺の虞有るなり。《兵帳賦》の説く所の「日は罡冲を忌む」は、正是れ此の意思なり。其れは又曰く「江河を渡らんと欲すれば、支傷せば入る勿れ」。故に凡そ水を渡らんと要するは、日支上神は切に日支を反克すべからず。

畏河臨井子加歲，亥季宜舟孟神稽。己卯戊寅二日惡，水龍三日避休趨。壬癸子為三河，卯酉辰為三井，三河有一河加井，不可渡。歲，太歲也。神后忌加太歲之上。《兵帳賦》曰：“天河加井以沉波，太歲遭虛而禍起。”假令亥臨酉，為河覆井，防有沉溺之災。亥即壬也，不看課傳。四季，辰戌丑未，亥加四季，被土制之，則水路吉，故宜舟。若途聞有以羊酒犒軍者，若白虎乘魁罡加日，主有強人當路。

最も畏る可きは天河の天井の上に圧する、および神後子の太歳の上に加わるなり。登明亥が若し辰戌丑未の四季の宮に落つれば、船を行くに宜しく、寅申巳亥の四孟の宮に落つれば就中遅疑すべし。己卯・戊寅の此の両日の出行は悪と為し、水龍の値する所の三日は尤も当に回避すべく、前行を貪るべからず。所謂三河とは、壬・癸・子を指す。所謂三井とは、卯・酉・辰を指す。三河の中に只一位でも三井の上に加臨せば、就中水を渡るべからず。「歳」は太歳を指し、神後子は太歳の上に加わるを忌む。《兵帳賦》に曰く：天河が井を圧せば則ち舟を沈め浪を破り、太歳が空亡に遭遇せば則ち禍事は驟に起る。譬えば天盤亥が地盤酉の上に落つれば、就中河の井を覆うにして、溺水の災を防ぐべし。此処の亥は即ち是れ壬なり。只天地の二盤を看て、必ずしも再び三伝を看るに及ばず。亥が若し辰戌丑未の四季土宮に加われば、水は土に制せられ、水路は反って吉利にして、舟に乘るに宜し。行途の中に若し人の羊酒を備えて来りて軍を犒う有りと聞説し、或いは白虎が河魁・天罡を乗じて日干に加臨せば、皆前路に強人の道を拦む有るを主る。

野宿行疲欲建營，干支怕墓及三刑，卯辰巳兵家所忌。將逢龍虎多生恐，神遇魁罡定有驚。若還大吉臨干上，急往他圖莫遽停。安營之際，干支乘墓，主士卒不寧。墓神，春未、夏戌、秋丑、冬辰。兵家以卯辰巳為三刑，若臨日辰上，主本夜有賊兵至劫營，宜防之。

野外に宿営し、人馬は行軍疲乏して正に寨を立てんとす。此の時最も怕るは日干日支上に墓神を乗じ或いは三刑に撞上するなり。兵家の説く所の三刑とは就中卯・辰・巳の三支なり。日干日支上の天将が若し「青龍」（喜慶・財帛・生発を主る）と白虎に遇到せば、恐懼を多生す。若し河魁・天罡の二神に遇到せば、夜裡必ず驚扰有り。倘若大吉丑が日干の上に加臨せば、就中急いで別に他処を尋ね、遅疑停留すべからず。其の中の道理は、営を扎る時に日干日支が墓神を乗ずれば、士卒の心神不寧を主る。墓神は四季に按じて取る。春は未と為り、夏は戌と為り、秋は丑と為り、冬は辰と為る。兵家は卯辰巳を把りて三刑と看作す。其れら若し日辰の両処の上に臨めば、当夜に敵兵の来りて営を劫する有るを主り、必ず厳加防備すべし。

外又有五行三刑。如子日忌卯，卯日忌子；丑日戌，戌日未，未日丑；寅日巳，巳日申，申日寅；辰午酉亥自見。此等亦並忌之。兵書云：“五刑五墓，日辰逢而夜防賊至。”戌為魁，辰為罡，二辰名為天羅地網，支干逢主士卒恐怖。更天將得蛇虎，重遽驚惶，本夜必有軍至，逢劫煞其害尤甚。故兵書云：“若但魁罡為恐怖，將兼蛇虎禍尤深。”此之謂也。

兵家の三刑を除く之外、別に五行相刑の一套有り。子日は卯を忌み卯日は子を忌むは、無礼の刑なり。丑日は戌を忌み戌日は未を忌み未日は丑を忌むは、恃勢の刑なり。寅日は巳を忌み巳日は申を忌み申日は寅を忌むは、無恩の刑なり。辰・午・酉・亥の四支は則ち各自本支を見て自刑と為す。此れらも亦た一併に忌むべし。兵書に曰く：五刑五墓は、只要日干日支上に遇到せば、当夜に就中賊の来襲を防ぐを得べし。戌は河魁と為り、辰は天罡と為る。此の両辰は合わせて天羅地網と称し、日干日支上に碰到せば、士卒の驚恐不安を主る。若し上面に乗ずる天将が又た是れ「螣蛇」（驚恐・怪異・虚驚を主る）と白虎なれば、那れは驚惶は加倍し、当夜必ず敵軍の来到有り。再び劫煞に撞上せば、害と為すこと尤其に厳重なり。故に兵書に曰く：単に魁罡の当値するは已に以て人をして恐懼せしむに足り、若し再び螣蛇白虎を兼上せば、禍患は就更に深し。講ずる所正是れ此の道理なり。

大吉丑也。若支干上見丑字加臨，最凶，安營必被賊劫，急往尋善地可也。若非丑字，無妨。故《兵帳鉤玄》云：“不臨斯將盡堪停。”斯，將指大吉也；初傳亦忌之。

上文に説く所の大吉とは就中丑なり。日干日支上に若し丑の加臨を見れば、最も凶険にして、此処に扎れば必ず敵人の営を劫するに遭う。当に急いで別に一塊の好地を找すべし。若し是れ丑字に非ざれば、就中妨礙なし。故に《兵帳鉤玄》に曰く：只要此の一位の天将の頭に臨む無ければ、処処皆駐紮すべし。所謂「斯将」とは、指す所は就中大吉丑なり。不但日干日支上に之を忌み、初伝の裡に之を出現するも亦た同様に忌むべし。

主帥宜居貴旺臨，亭亭豹尾大將軍。登明卯酉青常後，除定開危與世明。太歲直居並月建，又宜歲後太陰神。玉前絳後明中利，百戰都能奏凱音。

主帥の身を安め営を立つる方位は、貴人の旺地に臨む処を取るに宜しく、亦た亭亭・豹尾・大将軍の此の三神の在所の地を取るに宜し。此の外登明亥・太冲卯・従魁酉の三方、および青龍・太常の両位の吉将の落つる所の宮、還って建除十二値中の除・定・開・危の四日の対応する所の方位は、皆清楚に用いる可し。太歳本位と月建本位は居る可く、歳後一位の「太陰」（陰私・庇護・隠蔽を主る）の位も亦た宜し。再び《運珠経》の説く所の玉堂の前・絳宮の後・明堂の中も、亦た有利の地なり。此れらの方位を占得して営を安んずれば、百戦皆凱を奏して帰るを得べし。

貴，天乙貴人也。旺臨，謂天乙臨地盤旺地。假令六月辛酉日陽貴在午，臨巳是為旺地，主將宜立巳地，向西北安營，中敵大勝。月將加時，神后落處為亭亭。

此処の「貴」とは、天乙貴人を指し、十二天将の首と為り、尊貴扶助を主る。「旺臨」とは説くは天乙が地盤上の当令有気の宮位に落つるを謂う。例を挙げて説かば、六月辛酉日は、陽貴は午に在り、午は巳宮に臨み、巳は正是れ火気の地を得る処にして、此れを旺臨と叫ぶ。主将は便ち当に巳地に於て営を立て、営門は西北に朝向し、出撃して敵軍を撃てば大勝を獲るべし。亭亭に至りては、当月月将を把りて占時の上に加えて天盤を転出したる後、神後子の落つる所の其の一宮なり。

豹尾者，申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑。其沖名黃幡。大將軍，三年一移，孟歲以午、仲歲以未、季歲以申加太歲天罡不是也。捷法：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。

豹尾は年支の三合局に按じて位を取る。申子辰年は戌に在り、巳酉丑年は未に在り、寅午戌年は辰に在り、亥卯未年は丑に在り。豹尾と相冲する其の一位を黄幡と叫ぶ。大将軍の位は三年に一換し、推法は孟年は午を用い、仲年は未を用い、季年は申を用い、太歳に加えて求得す。并びて人有りて説く所の天罡に加えるに非ず。別に一個の更に便捷の口訣有り。寅卯辰年は子に在り、巳午未年は卯に在り、申酉戌年は午に在り、亥子丑年は酉に在り。年支の属する所の季節に按じて直接に位を取れば即ち可なり。

以上三神俱宜大將居之，又以天上亥為大將軍，卯為左將軍，酉為右將軍，子為後將軍，五將各因時移居其位。如月將加時，天盤亥子臨酉上，正西安營吉，亥臨卯上，正東安營吉。但以亥所臨之方為主，不拘子午卯酉十二方也。如有事，大將居亥下，前後左右分兵總之，大勝。此法出《兵機總要》。

上面に説く亭亭・豹尾・大将軍の此の三神の在所は、主将は皆居守すべし。別に一法有り、天盤の亥を以て大将軍と為し、卯を左将軍と為し、酉を右将軍と為し、子を後将軍と為す。此の几位の将神は天盤の転動に随いて各自に位置を移換す。譬えば月将を把りて占時の上に加えて天盤を転出せば、天盤の亥・子が地盤酉宮に落つれば、就中正西に於て営を安んずるを吉と為す。亥が地盤卯宮に落つれば、就中正東に於て営を安んずるを吉と為す。总之亥の臨む所の方位を以て主と為し、必ずしも子午卯酉の此れらの固定方向に拘泥するに及ばず。真に戦事有る時、主将は亥の臨む所の下に坐鎮し、前後左右は四将の位に按じて兵を分ち陣を布けば、大勝を獲るべし。此の一法は《兵機総要》に出づ。

太陰，天乙後二位是也。月建前一日為除，四日為定，七日為危，十日為開日，為天上除定開危之方。《兵帳賦》云：“青常六合，大梁大火以同居；除定開危，主將其位而喜在。”大梁，酉也。大火，卯也。太陰在太歲後二位也。

太陰の位は、天乙貴人の後の第二位に在り。月建の後の第一日は除日、第四日は定日、第七日は危日、第十日は開日なり。此の四日の値する所の支を把りて天盤上に放てば、其れらの覆う所の地盤の宮は、便ち天上の除・定・開・危の四方なり。《兵帳賦》に曰く：青龍・太常・六合の此の几位の吉将は、大梁・大火の両宿と同じく一宮に処る。除定開危の四方は、主将が其の位に立てば便ち吉慶を得る。所謂大梁とは、是れ酉。大火とは、是れ卯なり。太陰の位置は則ち太歳の後の第二位に在り。

《玉帳經》云：“入敵境下營，宜擇善地；上將宜太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即戰雄是也。如大將在亥，春臨寅，夏臨巳，秋臨申，冬臨亥。在九天之上，臨雄位可以取勝者。

《玉帳経》に曰く：敵境に入りて営を扎るには、形勢の有利なる好地を挑選すべし。主将は則ち太歳・太陰・大将軍・月建・豹尾・九天の此の几位の臨む所の方に立つに宜し。所謂九天とは、四季に按じて位を取る。春は寅に在り、夏は巳に在り、秋は申に在り、冬は亥に在り。即ち兵家の説く所の戦雄なり。譬えば大将軍の位が天盤亥に在れば、春は其れをして地盤寅に臨ましめ、夏は巳に臨ましめ、秋は申に臨ましめ、冬は亥に臨ましむ。此れを九天の上に居ると叫ぶ。主将の九天に立ち雄位に坐すを占得せば、出戦すれば便ち能く勝を取る。

其位分不便，則有背雄向雌之法，安營於戰雄天盤上神也。此為大將而言，若別將，取月支上神方向安營。以上十七神臨處，主將俱宜居之，是在擇者。若《運珠經》之所謂“繹宮利中，明堂利前，玉堂利後。”闕疑以俟高明。

若し地形の限る所有りて雄位は営を扎るに便ならざれば、還って一個の雄を背にし雌に向かう変通の弁法有り。営寨を把りて戦雄の此の一支の対応する所の天盤上神の臨む所の処に安んず。以上に説くは皆是れ主帥に対して言う所なり。偏裨別将に至りては、則ち当月月支上神の指す所の方向を取りて営を安んず。前面に列挙したる十七位の神煞の臨む所の処は、主将は皆居守すべし。具体に何れの一処を挑むかは、就中臨事の者の自ら権衡するを看る。至るか《運珠経》の説く所の「繹宮は中に利あり、明堂は前に利あり、玉堂は後に利あり」は、其の義未だ詳ならず。姑く疑を存し、高明の人の考定を留待す。

行兵糧草最居先，月將加時方上看。堆積秦吳為美地，天盤丑未細詳端。兵行而糧食隨之，故大將居方既定，即料理糧草之處。法以天盤丑未下為吉，蓋丑為斗，未為井，糧草居此，永無耗渙之患。秦即未，吳即丑。又必玄武賊盜不臨之地為吉。盜神，正月在卯順行四仲。賊神，春卯、夏午、秋酉、冬子。劫殺，正月在亥，逆行四孟。天盜，春巳、夏午、秋酉、冬子。

行軍の事は、糧草を最も当に先に籌画すべし。具体の方位は月将を把りて占時の上に加えて天盤を転出したる後に看るべし。糧を屯するは秦・呉の対応する分野に在るに宜しく、即ち天盤丑・未の両位の覆う所の地にして、須く細細に推詳すべし。軍隊一たび動けば、糧秣は便ち跟上するを得べし。故に主将の駐地一旦選定せば、続いて便ち糧を屯する処を安排すべし。其の法は天盤丑・未の覆う所の地盤の宮を以て吉と為す。丑は南斗に対応し、未は東井に対応せばなり。糧草を此処に囤えば、永に耗散の患無し。分野の上に未は秦に属し丑は呉に属す。歌訣の所謂「秦呉」は即ち此を指す。此の外還って必ず玄武と各路の盗賊の神と皆臨まざる地方を挑んでこそ吉と算す。盗神は正月より卯に起こり、四仲の上に於て順行す。賊神は季に按じて取り、春は卯、夏は午、秋は酉、冬は子なり。劫殺は正月より亥に起こり、四孟の上に於て逆行す。天盗は春は巳に在り、夏は午に在り、秋は酉に在り、冬は子に在り。

設伏如逢子丑神，可藏萬卒沒人尋。卯千酉百宜先備，歇息潛形望丙壬。太歲太陰與月建，又宜潛向大將軍。四神之下藏兵吉，主將亭亭候賊音。

伏兵を布設するに、若し天盤神後子・大吉丑の覆う所の地を得れば、以て万名の士卒を蔵めて人に発覚せられず。太冲卯の下は千人を蔵むべく、従魁酉の下は百人を蔵むべし。事先に皆備え置くを要す。士卒をして歇息し形を隠さしめんには、就中天盤丙・壬の寄せる所の位の下に往きて去れ。太歳・太陰・月建の三神の臨む所の処も亦た兵を蔵むに宜しく、還って大将軍の位に蔵るべし。此の四神の下に兵を蔵むるを吉と為す。主将本人は則ち亭亭の位に坐鎮し、静かに敵方の消息を候す。

糧草既定，又當安歇士卒。天上神后、大吉之下，可藏萬人。太沖之下可藏千人。從魁之下可藏百人。又法：凡欲伏兵及避害者，月將加時，可從天上大吉方出，至小吉方而止。轉向傳送上立定，又轉向太沖上處潛伏，敵雖強，莫內我何。此亦踏罡步斗之意。

糧草の位置が定妥したる後、続いて士卒を安頓して歇息せしむべし。天盤神後と大吉の覆う所の地は、以て兵一万を蔵むべし。太冲卯の下は一千を蔵むべし。「従魁」（酉）の下は一百を蔵むべし。別に一法有り。凡そ伏を設け或いは災害を躲避せんと要するは、月将を把りて占時の上に加えて天盤を転出し、隊伍は天盤大吉丑の在所の方位より出発し、小吉未の在所の方位に走り到りて停下し、再び「伝送」（申）の位に転じて站定し、最後に太冲の位に転じて潜伏す。此の如く一路に走り来れば、敵人は再び強しとも我を如何ともするを得ず。此れは其の実道家の罡を踏み斗を歩むの路数にして、星神の位を借りて行蹤を隠蔽するなり。

丙即天盤之巳，壬即天盤之亥，不用遁干。欲安歇潛形，可從天上巳亥下去。《兵帳賦》云：“丙壬憩臥。”是也。又太歲、太陰、月建、大將軍四神臨方藏兵，大吉，主將則宜居亭亭之下者，神后落處是也。

歌訣裡の「丙」は就中天盤の巳、「壬」は就中天盤の亥なり。直接に十干寄宮を取りて看れば、必ずしも再び遁甲を用いて天干を遁出するに及ばず。部隊をして歇息し形を隠さしめんには、就中天盤巳・亥の覆う所の地盤の下より過ぎ去れ。《兵帳賦》の説く所の「丙壬に憩卧す」は、講ずる所正是れ此の事なり。此の外、太歳・太陰・月建・大将軍の此の四神の臨む所の方位は兵を蔵むるに皆大吉なり。主将自己は則ち亭亭の下に坐するに宜しく、亭亭とは就中天盤神後子の落つる所の其の一宮なり。

要知賊藏在何處，天目加臨識地分。伏吟兵近反吟遠，若識來方發用評。凡欲知賊何處，當以天目所臨之方定之。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑。假令二月占，戌將加巳，天目在辰加亥，其賊在西北方也。《玄黃歌》以伏吟課近兵，反吟課兵遠。第觀《兵機總要》云：“天魁加天為陰，反覆反吟也，占賊主立至。”則知反吟兵遠非當云也，“反吟兵近伏吟遠”為是。蓋伏吟者，十二宮各歸本家，兵常未動。反吟則神已離位，互相沖擊，非遠而伏。

敵人が何処に蔵れたるかを知らんと要すれば、就中天目の此の一神の加臨する何処を看て、此れに据りて地分を認定す。歌訣の原説く所は伏吟課は敵兵の在近を主り、反吟課は敵兵の在遠を主る。至るか敵人の何れの一方より来るかは、則ち発用の五行に憑りて評断す。具体に説かば、凡そ賊の何処に在るかを知らんと欲するは、当に天目の臨む所の方を以て準と為すべし。天目は四季に按じて支を取り、春は辰に在り、夏は未に在り、秋は戌に在り、冬は丑に在り。譬えば二月に課を起し、戌を以て月将と為して巳時の上に加えれば、天目辰は便ち地盤亥宮に落ち、敵人の西北方に在るを知るべし。遠近に至りては、《玄黄歌》は伏吟課は兵近く反吟課は兵遠しと認む。但し《兵機総要》に曰く「天魁が天に加わるを陰と為し、反復は反吟なり。賊を占えば主に立至を主る」。見る可く反吟は兵遠しと主るの説は并びて妥当ならず。当に「反吟は兵近く、伏吟は兵遠し」と改作してこそ対なり。伏吟の時は十二宮は各々本位に帰し、敵兵は通常尚未だ発動せず。反吟の時は諸神已に本位を離れ彼此相冲す。正是れ交兵の在即の象にして、并びて遠くして潜伏するに非ざればなり。

賊之來方，則初傳定之，如初傳見火從南來，見金從西來，見水從北來，見木從東來。《兵帳賦》云：“欲知賊方位，當看初傳五行，火作南兵，土神乃從於四季。初傳木位，其謀必於東瞑。”此法雖出古人，尚欠通順，不若以游都等神臨處定之為是。

敵人の何れの一方より来るかは、初伝に由りて判定す。初伝が火に属せば、敵は自ら南より来る。金に属せば、自ら西より来る。水に属せば、自ら北より来る。木に属せば、自ら東より来る。《兵帳賦》に曰く：敵人の方位を知らんと欲すれば、当に初伝の五行を看るべし。火に属するは是れ南方の兵、土に属するは則ち辰戌丑未の四季の位に応ずべし。初伝が若し木位に落ちれば、敵人の謀画は必ず東方の昏暗の処に在り。此の套の弁法は雖も古人より出づるも、道理の上に還って暢順を欠く。不如り直接に游都等の賊星の臨む所の処を用いて判定するが来ること确切的なり。

途中前後疑逢賊，大吉加臨定識真。丑到坎離賊卯下，如臨辰戌伏登明。寅申定是居參宿，丑未應知匿軫星。卯酉從魁須隱伏，若臨巳亥丑中尋。他行旺相來沖擊，設法抽軍別路行。

行軍の途中に前後疑心して敵人に撞上らんとすれば、就中大吉丑の加臨する何処を用いて真偽を確認せよ。丑が子・午の両宮に落ちれば、敵人は卯の下に在り。丑が辰・戌の両宮に落ちれば、敵人は登明亥の下に伏す。丑が寅・申の両宮に落ちれば、敵人は参宿の属する所の申位に在り。丑が丑・未の両宮に落ちれば、敵人は軫宿の属する所の巳位に匿る。丑が卯・酉の両宮に落ちれば、敵人は従魁酉の下に隠伏す。丑が巳・亥の両宮に落ちれば、就中丑位に到りて找え。倘若敵人の居る所の地が正に季節の旺相の気に当たり、又た我方に朝向して衝殺して来れば、鋒芒は當て難く、就中設法して軍を抽いて別路に改めて走るべし。

《神樞經》云：“欲知賊方，以大吉推之。”《兵帳賦》並諸書俱視二吉，似太繁瑣，只看五字為捷：丑加子午賊卯下，子午，坎離之卦也，臨辰戌在或亥下，登明亥也。臨寅申賊在申，參，申中宿也。臨丑未賊在巳下，軫，巳中宿也。臨卯酉賊在酉下，從魁，酉也。臨巳亥賊在丑下。若賊之所在是當季旺相方來沖擊我，其鋒不可擋，最宜避之。假令夏占，丙寅日伏吟，大吉臨丑，賊居旺地，宜擇吉地避之，餘仿此。

《神樞経》に曰く：敵人の在所の方位を知らんと欲すれば、大吉丑を用いて推せ。《兵帳賦》と其他の各家とは皆大吉・小吉の両神を兼看するを要す。未免繁瑣なり。其の実只五個の字を記えば就够快捷なり。丑が子・午に加われば、敵は卯の下に在り。子午は分かれて坎離の二卦に属す。丑が辰・戌に臨めば、敵は登明亥の下に伏す。丑が寅・申に臨めば、敵は申位に在り。申の中に参宿有り。丑が丑・未に臨めば、敵は巳位に在り。巳の中に軫宿有り。丑が卯・酉に臨めば、敵は酉の下に在り。酉は即ち従魁なり。丑が巳・亥に臨めば、敵は丑の下に在り。倘若敵人の居る所の処が正に当季の旺相の気に当たり、又た我に朝向して衝殺して来れば、其の鋒は硬く當つべからず、最も好く避くるなり。譬えば夏天に課を起し、丙寅日に伏吟を得れば、大吉丑は仍お本位に留まり、正に夏火の土を生じ土気の旺を承くるの時に当たり、敵人は旺地を占めたれば、就中応に別に吉地を擇びて回避すべし。其余の情形は此れに照らして類推す。

探賊消息從耳目，丑未之神天耳明，卯酉二神為地目，相探四處最為真。即之賊之所在，欲從旁察其端的，則以丑未所臨方下探之，以丑未為天耳故也；探訪密事，須於卯酉神臨方下探之，以卯酉為地目故也。外太陰下不可探，白虎、閉口下不可探，蓋太陰為陰私蔽匿之神，白虎為傳凶截路之殺，閉口則無有與我言者，旬尾加旬首為閉口。

敵情を打探するには耳目に靠るを要す。丑と未の此の両位は是れ天耳にして、聴を主る。卯と酉の此の両位は是れ地目にして、視を主る。此の四処より探聴查看して来れば、得る所の消息は最も真なり。已に敵人の大致の在所を知り、傍より確切の情形を弄清楚せんと想えば、就中丑・未の臨む所の地盤方位の下に到りて打探せよ。丑未は是れ天耳なればなり。若し機密の事を探訪せんと要すれば、則ち須く卯・酉の臨む所の方位の下に到りて打探すべし。卯酉は是れ地目なればなり。別に三処有りて探るを得ず。太陰の下は探るべからず、白虎の下は探るべからず、閉口の下も亦た探るべからず。太陰は本より是れ陰私蔽匿の神にして、問うも亦た実話を問い出す能わず。白虎は是れ凶信を伝遞し路を拦み道を截るの煞にして、去れば反って禍を招く。閉口は則ち根本に肯んじて口を開きて我に説話する人無し。所謂閉口とは、就中本旬の最末の一支を把りて本旬の頭の一支の上に加えるなり。

欲識賊來切要推，游都作限用占之。游都加日今將到，前之一位在明期，二三依次須防禦，若臨前四不侵圍。既得賊之消息，當決其來與不來、有害無害，以預備之。游都臨孟虛信，臨仲半途，臨季速來。天罡加孟仲季，亦如此類推之。若游都臨本支干上，賊本日到。臨前一辰，賊後一日到。臨前二辰，賊後二日到。臨前三辰，賊後三日到。臨第四辰，賊不來也。

敵人が何時に到來するかを知らんと欲するは、関鍵は須く游都を用いて期限と作して推算すべし。游都が若し日干日支の上に加われば、敵人は今天到る。其の前の一位に落ちれば、明日は期すべし。前二位・前三位に落ちれば、次を依りて順推し、皆厳加防御するを得べし。若し前第四位に落到すれば、敵人は便ち来りて我を圍わず。此の一節の説く所は、既に敵情を探得したる以上、就中当に其の来るか来らざるか・有害か無害かを断定し、以て預め準備を好くすべし。游都が寅申巳亥の四孟の宮に臨めば、来犯の消息は多半は虚なり。子午卯酉の四仲に臨めば、敵人は尚お半途に在り。辰戌丑未の四季に臨めば、敵人は很快就到す。天罡が孟仲季の三類の宮位に加臨するも、亦た此の弁法に照らして類推す。具体の日期は、游都が本日干支の上に臨めば、敵人は当日就到す。前一辰に臨めば、一日を隔てて到る。前二辰に臨めば、二日を隔てて到る。前三辰に臨めば、三日を隔てて到る。第四辰に臨到せば、敵人は就中来らず。

都神旺相支干畏，賊勢憑陵難守禦。游都和處喜降卒，畏下難侵大戰時。居在東南災稍重，臨於西北禍當微。不見游都視天乙，臨處還同都將推。子辰巳未加今日，盜賊猖狂疾走似飛。

游都が当令旺相にして日干日支が反って其の克を受ければ、敵勢は便ち囂張凌厉にして、防守抵御すること難し。游都の落つる所の処が上下相生和順なれば、敵方に士卒の来りて降る有るを主る。游都が反って下面の地盤の神に克住せられれば、就是れ「畏下」にして、敵人は敢えて来り侵さず。此の時正に其れと大戦するに宜し。游都が東南に落つれば、兵災は略々重し。西北に落つれば、禍患は較輕し。若し課中の干支と三伝と皆游都を見ざれば、就中改めて天乙貴人の臨む所の処を看て、游都と一様の弁法を用いて推せ。若し子・辰・巳・未の此の几支の当日の日干日支の上に加臨するを見れば、則ち盗賊の猖狂、来去疾走して飛ぶが如きを主る。

游都加支干旺相而又克干者，主賊勢憑陵，難以克守。若囚死不克，便無凶。《兵帳賦》云：“游都囚死，日辰不克以無凶，以干上下相制而來。”即此意也。

游都が日干日支の上に加臨し、本身が又た当令旺相にして并びて日干を克制せば、敵人の気焰の人を凌ぐを主り、我方は守り住むこと難し。之に反して、游都が若し囚死無気の地に処り、又た日干を克動する能わざれば、就中凶険無し。《兵帳賦》に曰く：游都が囚死に落ち、日干日支が其の克制を受けざれば、便ち凶咎無し。日干上下の二神が彼此相制すれば、凶気は我が処に到らざるが故なり。講ずる所正是れ此の意思なり。

若游都囚死，支干無剋制者，賊或不來，有剋制者亦來。假如春丙辰日亥將丑時，順數至辰，見寅為游都，加臨日辰；寅屬木正旺，又克辰土，正所謂“都神旺相支干畏”也。乙酉日丑將巳時，順數至辰見子為游都，子屬水冬旺，加在辰上被克為休地，主賊不來，安妥無虞。都將囚死又無剋制，主賊至，復自遁。如丁丑日子時辰將，巳為游都，加臨丑上，火土相生，游都既囚死又無剋制，故復自遁也。

游都が若し已に囚死にして、而も日干日支に又た一処も能く其れを克制する無ければ、敵人は或いは来らず。日干日支が若し能く其れを克制せば、敵人は反って将に来らんとす。例を挙げて説かば、春天の丙辰日は、亥を以て月将と為して丑時の上に加え、順に数えて地盤辰宮に次いで、天盤寅の彼処に落つるを見れば、寅は正是れ丙日の游都にして、恰好日支の上に加臨す。春天は寅木は旺に当たり、又た能く辰土を克す。此れ是れ歌訣の所謂「都神旺相、支干の畏るる所」なり。再び乙酉日の如く、丑を以て月将と為して巳時の上に加え、順に数えて辰宮に到りて子を見れば游都と為す。子水は本より冬に旺するも、如今辰土の上に加わりて反って土に克せられ、休地に落つ。敵人の来らざるを主り、安穏無虞を保つべし。至るか游都囚死にして而又た人の克制する無きは、敵人は雖も来るも、随後に自ら遁走するを主る。譬えば丁丑日子時・辰を以て月将と為して課を起せば、巳は游都と為り、丑宮の上に加臨し、火土相生し、游都は既に囚死にして又た克制無し。故に敵人は来りて過ぎたる便ち自ら撤走したるなり。

又游都休囚加旺相地，賊攻城池；若得勾陳剋制游都者，賊兵必敗，不剋制亦不敗。假如二月甲子日子時戌針，以戌加子，順數至卯見丑為游都，土死木旺，是游都以死加旺地，主賊攻城池，幸而太沖乘勾陳克游都之土，賊所以敗。

別に一層有り。游都は本身休囚なるも、却て当令旺相の宮位の上に加臨すれば、敵人の来りて城池を攻打するを主る。此の時若し勾陳有りて能く游都を克制せば、敵兵は必ず敗る。即便克制する能わざるも、亦た我が方の戦敗に至らず。例を挙げて説かば、二月甲子日子時に課を起し、戌を以て月将と為す（原刻の「戌針」は当に「戌将」と作るべし）。戌を把りて子の上に加え、順に数えて地盤卯宮に到り、天盤丑を見れば游都と為す。二月は木旺土死にして、正是れ游都の死気を以て旺地の上に加わるなり。敵人の来りて城池を攻むるを主る。幸いなるかな卯位の太冲の上に勾陳を乗ず。卯木は能く游都の丑土を克す。敵人是れに因りて敗退す。

上下相生為喜，游都加臨上下相生，主有降卒。若游都加支干，為下所克，便是畏下，宜戰鬥。《兵帳賦》云：“好鄉不戰，畏則交鋒。”是也。如丙辛二日以寅為游都，臨亥子地，水木相生喜也，主不戰而降。若游都被下神剋制可戰，戰必賊敗，故曰“難侵”、“畏下”，是賊難來侵我也。

天地二盤が上下相生するを「喜」と叫作す。游都の加臨する処が若し上下相生せば、敵方に士卒の来りて投降する有るを主る。游都が若し日干日支の上に加わりて、反って下面の地盤の神に克せられれば、那れ就是れ「畏下」にして、此の時正に出戦に宜し。《兵帳賦》の説く所の「好郷は戦わず、畏れば則ち交鋒す」は、講ずる所就是れ此の両種の情形なり。譬えば丙日・辛日は皆寅を以て游都と為す。寅が若し亥・子の水宮に落つれば、水は木を生じ、上下相生し、是れ「喜」の格局にして、敵人の戦わずして降るを主る。之に反して、游都が下面の地盤の神に克住せられれば、便ち以て開戦すべし。戦えば則ち敵は必ず敗る。故に歌訣に「難侵」「畏下」と説く。意思是れ敵人は難く以て来りて我を侵犯するなり。

又月將加時，干支上與課傳不見游都，謂離日遠也。則視天乙臨處，一如游都之法，若天乙又離日遠，主賊已往他境不來。又月將加時，干支上見子、辰、巳、未臨日辰，主賊到自回。疾如飛，言疾走如飛也。“居在東南災稍重，臨於西北禍當輕。”此二句不知所謂，蓋出自《兵機總要》，故存之。

又た一种の情形。月将を把りて占時の上に加えて課を起したる後、日干日支の両処と四課三伝の裡と皆游都を見ざれば、此れを游都の日を離るること太だ遠しと叫ぶ。此の時改めて天乙貴人の臨む所の処を看て、推法は游都と完全に一様なり。倘若天乙も亦た日を離るること很た遠ければ、敵人の已に別の境内に転往し、来りて犯さざるを主る。還って有り、課を起したる後に若し日干日支上に子・辰・巳・未の此の几支の日辰に臨むを見れば、敵人は雖も来到すも、随即に自ら退回するを主る。歌訣の末句の「疾走して飛に似たり」は、是れ敵人の来去の迅疾にして飛ぶが如きを形容す。至るか「東南に居れば災稍々重く、西北に臨めば禍当に軽し」の此の両句は、其の中の道理は我実に明白ならず。大约是れ《兵機総要》より抄来したるなり。姑く保留して来たる。

欲知敵至是何兵，來處乘神作準衡。子乃輕驃丑步隊，寅為猛健卯車營。旌旗掩映推辰是，騎馬飛奔自午鳴。機械巳多蛇作陣，干戈未妙有羊擎。申善鬥爭酉畫計，戌軍武勇亥雄英。

来犯するは何れの一類の部隊なるかを知らんと欲するは、就以て敵人の来処に乗ずる所の地支の神を作して衡量の準縄と為す。子に乗ずるは、是れ軽捷驃悍の騎兵。丑に乗ずるは、是れ歩卒の隊伍。寅に乗ずるは、其の兵勇猛強健。卯に乗ずるは、営中に戦車多し。辰に乗ずれば、則ち旌旗空を蔽い天を遮り日を掩う。午に乗ずれば、則ち鞍馬飛奔して来る。巳に乗ずるは、器械の众多・善く蛇形の陣を布くを主る。未に乗ずるは、兵器の精妙・又た羊車の属の陣を助くる有るを主る。申に乗ずるは、争闘に長ずるを主る。酉に乗ずるは、謀画に善きを主る。戌に乗ずるは、其の軍武勇なり。亥に乗ずるは、其の将英雄不凡なり。

欲知敵勢形狀，則以來處乘神決之，如來處乘子，則為輕驃之兵；乘丑，則為步隊；乘寅猛健；乘卯車營，謂營中多車也，卯又為天駟，若驛馬天馬乘之，則又主馬壯多，則卯又為船；辰龍也，來則旌旗蔽空；午馬也，來則騎馬飛奔；巳主兵多機械，能作蛇陣，以巳蛇也；未主器械精妙，又羊擎，未屬羊也；申善爭鬥，在途間；酉善畫計，在門中；戌為天魁，主武勇；亥為將首，主英雄。

敵軍の形貌気勢を判断せんと要するは、就中其の来路の上に乗ずる神を取りて決断せよ。来処が子に乗ずるは、是れ軽騎驃悍の兵。丑に乗ずるは、是れ歩兵の隊列。寅に乗ずるは、兵士勇猛強健。卯に乗ずるは、営中に車多し。卯は又た天駟と叫ばればなり。若し再び驛馬・天馬の乗臨有れば、就中戦馬の又多く又た壮なるを主る。此の外卯は還って以て船只を代表すべし。辰は龍に属し、敵来れば則ち旌旗天を蔽う。午は馬に属し、敵来れば則ち鉄騎奔馳す。巳は器械の繁多を主り、能く蛇形の陣を摆出す。巳は本より蛇に属すればなり。未は兵器の精良を主り、又た羊車の戦を助くる有り。未は本より羊に属すればなり。申は争闘に善きを主り、其の兵は多く途中に於て往来す。酉は籌画に善きを主り、其の人は多く轅門の内に於て運籌す。戌是れ河魁にして、武勇の人に過ぐるを主る。亥は諸将の首と為り、主帥の英雄を主る。

占賊多寡有三般，或視游都或視干，或視地盤正時上，法亂相宗斷課難。都將近日只論都，都將遠日只論干。有時干上乘空者，正時加減不虛傳。

敵兵の多少を推算するに三种の弁法有り。一は游都を看る、二は日干を看る、三は地盤上の占時の其の一宮を看るなり。三法は各々師承有り。若し混えて一にして使用せば、反って課を断ずること准ならず。取舍の原則は、游都が日干を離るること近ければ、就中単に游都を看よ。游都が日干を離るること遠ければ、就中単に日干を看よ。若し日干上に恰逢して空亡に逢えば、那れは就中改めて正時の上下二盤を用いて加減す。此の一層は最も可靠にして虚ならず。

察賊多寡，有視游都者，有視干者，有視地盤正時者。雖以決斷，不如都近日則以都將上下盤定之。都將離日遠，則以日干上下盤定之；至於干上逢空，則以正時上下盤定之。其言加減者，謂看五行旺相休囚加減論也，如旺則進，相則倍，休言本數，死因減半。數甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥五之數。

敵兵の多寡を察看するに、人有りて游都を看る、人有りて日干を看る、人有りて地盤上の占時の宮を看る。三法は雖も皆能く決断するも、但し最も妥当の次序は、游都が日干を離るること近ければ、就用いること游都の在所の天地二盤の定数。游都が日干を離るること遠ければ、就用いること日干の在所の上下二盤の定数。日干上に若し空亡に逢えば、才に正時の上下二盤の定数を用う。所謂「加減」とは、五行の旺相休囚に按じて増損す。旺気を得れば則ち一等を進め、相気を得れば則ち加倍し、休地に処れば就中本数を用い、死地に落つれば就中折半す。各干支の定数は、甲己と子午とは九を作り、乙庚と丑未とは八を作り、丙辛と寅申とは七を作り、丁壬と卯酉とは六を作り、戊癸と辰戌とは五を作り、巳と亥とは四を作る（原刻は「五」と作る、前文の「巳亥独居四」に据れば当に四と為すべし）。

《玄黃一秤金》專以游都決之，歌云：“戰賊多寡如何定，須看游都一決之。旺相休因分增減，先天上下合乘除。再兼亥子支干位，支上雖微干有餘。”假如春占，游都在寅，丑八數，寅七數，七八五十六，此先天數也。但在上無氣，減半言之，若五十六則作則二十八也。如旺則為五萬六千，相則為五千六百，本數五百六十，或只五十六。又亥子加干上，賊數寡也。後二法的。

《玄黄一秤金》の一書は専ら游都を用いて敵兵の多少を決断す。其の歌訣に曰く：敵兵の多寡を定めんと要するは、須く游都の一星を看るべし。旺相休囚に按じて増減を分出し、先天定数を用いて上下両盤を相乗相除し、再び兼ねて亥・子の二支の日干日支の何れの一処に落つるかを看よ。支の上に落つれば兵数は雖も少なく、干の上に落つれば則ち兵力は有余有り。例を挙げて説かば、春天に課を起し、游都は寅に在り。地盤丑の定数は八、天盤寅の定数は七にして、七八相乗して五十六を得る。此れ就是れ所謂先天数なり。游都が若し上に於て無気なれば、就中折半に計算し、五十六は便ち二十八と作る。再び旺相に按じて加成す。旺なれば則ち五万六千と為し、相なれば則ち五千六百と為し、尋常なれば就是れ五百六十、或いは只有五十六人なり。別に、亥・子が日干の上に加われば、敵兵の人数の稀少を主る。三法の中に、後の両法は最も的当なり。

游都旺剋日辰強，無克休囚弱不揚。蛇虎同臨主猛烈，都方互制定柔剛。乘凶更值空亡地，人馬雖多不是強。多寡，賊數也；強弱，賊勢也。不知強弱，何以禦敵？然亦不離游都決之，如都將乘旺剋日辰，主賊勢強大；不克日辰而又休囚，則賊勢弱而氣不揚矣。蛇虎乘都又日辰，將師士卒懼猛。若都方上下刑剋相乘，主賊半柔半剛。若雖乘蛇虎凶將而值空，則人馬雖多，亦終不足為強也。

游都が旺に当たり而も又た日干日支を克制せば、敵勢は強盛なり。游都が日辰を克動する能わず、自身が又た休囚無気なれば、敵勢は就中衰弱不振なり。螣蛇・白虎の両位の凶将が若し游都と同じく一処に臨めば、敵軍の凶猛剽悍を主る。游都と落つる所の方位とが上下互相克制すれば、敵勢は便ち半柔半剛なり。縱え凶将に乗ずるも、一旦空亡の地に落進めば、敵人は再び人馬多き有りとも真強と算上するに足らず。上一節は多寡を講じ、説く所是れ敵兵の数目。此の一節は強弱を講じ、説く所是れ敵兵の気勢。敵人の強弱を知らざれば、何れを憑りてか其れを抵御せん。判断の依拠は同様に游都を離れず。游都が旺気に乗り又た日辰を克せば、敵勢の強大を主る。日辰を克動する能わずして自身休囚なれば、敵勢は就中弱くして振るわず。螣蛇白虎は既に游都に乗り又た日辰に臨めば、敵方の将帥士卒の皆凶悍可畏なるを主る。游都と其の臨む所の方とが上下相刑相克すれば、敵人の剛柔参半を主る。雖も螣蛇白虎の此等の凶将に乗ずるも、却て空亡の上に坐すれば、那れ么人馬再び多しとも、終竟に強敵を成さず。

兵將勇怯如何斷，成敗相推論亦同。貴六陰常龍與並，若還旺相定收功。勾雀虎空蛇後，懦將難當彼敵鋒。賊之強弱多寡既較，而我將之勇怯、軍心之順逆獨不可預定乎？於是有兵將勇怯之占。

兵を統ぶる将の勇なるか怯なるかは、怎様に判断せん。其の法は成敗を推算すると是れ同一路数なり。発用が若し天乙貴人・六合・太陰・太常・青龍の此の几位の吉将の并臨を得て、又た当令旺相せば、必定に功を建つ。若し発用が得る所は勾陳・「朱雀」（口舌文書・讒毀是非を主る）・白虎・「天空」（虚詐欺瞞を主る）・螣蛇・「天后」（陰柔内惑を主る）の此の几位なれば、便是れ懦弱の将にして、敵人の鋒芒を抵当すること不住。《敵方の強弱多寡は既に比較清楚なれば、我方将帥の勇怯・軍心の順逆は豈に能く預め判定する能わざらんや。故に別に兵将勇怯の此の一占を立つ。

兵將，統兵之將也，非兵、將並論之語。大都以初傳為主，如初傳是天乙，主開地千里；青龍、太常、六合俱為得勝；惟太陰恐中止而不前，無敗；此五將又乘旺相，定主收功，此強將也。

「兵将」の両字は、説く所是れ兵馬を統率する将帥にして、并びて是れ士兵と将官とを并列して言うに非ず。占法は大抵初伝の乗ずる所の天将を以て主と為す。初伝が天乙貴人を得れば、疆を開き土を拓くこと千里を主る。青龍・太常・六合を得れば、皆勝を得るを主る。只有太陰の一位は、雖も敗に至らずとも、却て中途に停顿して能く前進せざるを怕る。此の五位の天将が若し又た当令旺相せば、必定に功を建て事を成し、乗ずる所の人便是れ強将なり。

若發用是螣蛇多驚怖，玄武多遺失，天后無威且多內惑，勾陳將士折傷，朱雀大將被讒毀，天空被賊誘又失眾，白虎殺傷喪亡。旺相猶可，休囚必敗，此懦將，何以當彼之鋒哉？功之成敗，亦同此論之，故曰“成敗相推論亦同”，此出《軍帳》、《鉤玄》諸書。

反って来れば、発用が若し是れ螣蛇なれば、軍中に驚恐多し。是れ玄武なれば、遺失偷盗多し。是れ天后なれば、主将に威信無く而且内部に迷惑を多生す。是れ勾陳なれば、将士折損受傷す。是れ朱雀なれば、主将は人の讒言詆毀に遭う。是れ天空なれば、敵人に誘騙せられ又た部衆を失う。是れ白虎なれば、則ち殺傷死亡の禍有り。此れらの凶将が若し還って当令旺相せば、尚お支撑すべし。一旦休囚無気なれば、必ず敗れて疑無し。此の様の懦弱の将は、怎様に敵人の鋒鋭を抵当し住むを得んや。至るか兵を用うる功業の成敗は、亦た此の一套に照らして推せ。故に歌訣に「成敗相推し論ずる亦た同じ」と説く。此の一節は《軍帳》《鉤玄》等の書より出づ。