太陰論

太陰在天為御史大夫、中丞，又云天乙嬪妃綵女也，雷部中霜雪氷凍之神。位居後二，家辛酉，金旺秋三月，吉將也。太陰乘金，西方白帝之少女，輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地則正直無私，主台垣諫府、刑章典憲，操天下是非，故於人為信，氣稟少陰，嬪媵之職；失地則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立夘、午、子。

太陰は天上に在りて是れ御史大夫・御史中丞にして、亦た人は説く她は天乙の嬪妃彩女なりと、雷部裏に在りては霜雪冰凍の神に充當す。位次は貴人の後の第二位に排し、本家は辛酉に在り、五行は金に属し、秋三月當旺し、一位の吉將なり。太陰は金を乘じ、是れ西方白帝の小女兒にして、後宮を輔佐し、人臣の位置に處り、肅殺の權を握有し、神情は端嚴にして威儀あり。地を得る時は、她は正直無私にして、臺諫機構與刑律典章を主管し、天下是非の評判を執掌す。ゆえに人事の上に在りては誠信を代表す。她の禀する是れ少陰の氣、擔う是れ嬪妃媵妾の職なり。地を失う時は、就中婢女姬妾に淪為し、三十六種の怪異の主使と成る。太陰は青龍・太常・天后と同行するを喜び、朱雀・螣蛇・天空を畏懼し、卯・午・子の三位に落つるに宜しからず。

太陰主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾為陰私損失、謀事遲滯未成、逺信未至、病疾未痊。旺相相生，主陰人財喜，或為胎產；死囚刑剋，陰小病患，及陰私舌口，婢弊不正之事。占公訟，太陰入卦，與日相生者，宜首罪。占罪太陰入卦刑剋者，主有神佛願。

太陰は婦女・財帛・金銀錢物を主管し、亦た私隱の事・喜慶與婚姻を主る。她が反常して惡を作す時は、則ち私隱に因りて損を受け・謀事遲滯して成らず・遠方書信未到・疾病久久して愈えざるを主る。太陰が旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、女子方面の財喜を主り、あるいは懷胎生産を主る。死氣囚氣の上に落ちてまた刑を受け克を受くれば、則ち女子小兒の生病、および私情に因りて起こる口舌、還た婢僕の作弊不端の事を主る。公門訴訟を占うに、太陰が卦に入りてまた日干と相生するは、主動して案に投じ首を自らするに宜し。罪責を占うに、太陰が卦に入りて刑を受け克を受くるは、先前神佛の願を許して未だ還さざるを主る。

占盜賊切，忌太陰入卦或臨日辰，主難獲；天地之私門也。徐曰：“太陰六合來加日，冥福佐之登逺程。”占墓宅，太陰入卦，所臨之方斷其有佛寺，及竒美好物名。

盗賊を占う時、最も太陰の卦に入りあるいは日・辰の上に臨むを忌む。那樣は賊就中捉え難し。因るに太陰は六合と一樣に、是れ天地之間の私門なればなり。徐氏に一句の斷語ありて説く：太陰與六合同一同に日干に加臨するは、是れ冥冥之中に福徳の相助あり、遠行の路程に走上る可しと。墳墓住宅を占うに、太陰若し卦に入れば、就中她の臨む那個方位に按じて斷ず。彼處に佛寺あり、あるいは名字奇特美好の東西あり。

占婚，見太陰並酉、亥、未發用，加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本剋日，曰主淫亂。丙午日見之有財，太陰居申酉為拔劔，主陰。太陰旺主嫁娶陰私事，相財物蔽匿，死陰私死喪，囚陰私囚禁，休巫醫蔽匿事。

婚姻を占うに、若し太陰與酉・亥・未の一同に發用して初伝と為り、又た日・辰上に加わるを見れば、那女子の品行必定に端ならず。否則就中神佛の願の作梗するあり、あるいは婦人の從中阻撓するあり。太陰が日干上に加わりてまた反對に日干を克するは、淫亂を主る。若し丙午日に逢い她を見れば、反對に財あり。太陰が申・酉に落つれば、呼ばれて「拔劍」と為し、女子の事を主る。再び四時の氣に按じて檔を分く：太陰が旺氣を乘ずれば、嫁娶與男女私隱の事を主る。相氣を乘ずれば、財物の隱匿せらるるを主る。死氣を乘ずれば、私情に因りて死喪あるを主る。囚氣を乘ずれば、私情に因りて囚禁せらるるを主る。休氣を乘ずれば、則ち巫醫與隱瞞の事に關涉す。

太陰所為蔽匿，其來禍福不寜。垂簾在子，則妾婦相侮；守局在丑，則尊卑相蒙。被察在戍兮，憂怪異，小人誣譖；遭淫在辰兮，被乖爭，勾連爭訟。寅跌足，午脫巾，財物文書暗動；亥裸形，巳伏枕，口舌盜賊驚憂。閉戸在酉，看書在未，雅稱士人之正；微行在卯，執正在申，偏宜君子之貞。

太陰の所作所為は總じて遮蔽隱匿の中に在り、帶來する禍福は皆安穩ならず。子に落つるを「垂簾」と呼び、妻妾の間は互相欺侮す。丑に落つるを「守局」と呼び、尊卑上下は彼此蒙蔽す。戌に落つるを「被察」と呼び、憂うる是れ怪異の事與小人誣告。辰に落つるを「遭淫」と呼び、遭遇する是れ乖違爭執與官司牽連。寅に落つるを「跌足」と呼び、午に落つるを「脫巾」と呼び、財物與文書の暗中に變動するを主る。亥に落つるを「裸形」と呼び、巳に落つるを「伏枕」と呼び、口舌・盗賊與驚憂を主る。酉に落つるを「閉戸」と呼び、未に落つるを「看書」と呼び、皆士人の雅正の道に合乎す。卯に落つるを「微行」と呼び、申に落つるを「執正」と呼び、正に君子の守貞持正に宜し。

凡太陰所為，雖福亦是蔽匿之事。子為房，陰為妾，故垂簾相侮。丑尊貴之宅，陰加故尊卑相蒙，占婚當主貴人為事；一雲主僧願。戍天空之宅，小人之象，故防譖。辰主乖爭，又為獄，故有訟；一雲戌曰繡衣，主婚。辰曰理冠，求就；又云墮胎、損婦、跌足、財動。

凡そ太陰の主る所の事は、即便是れ福も、亦た總じて遮遮掩掩の意味を帶ぶ。子是れ內室、太陰是れ妾なり。ゆえに「垂簾」と呼び、妻妾の互相欺侮するを主る。丑是れ尊貴者の居所にして、太陰が其の上に加臨すれば、就中尊卑の間の彼此蒙蔽と成る。婚事を占えば、多く貴人の出面して經辦するに由るを主り、亦た一説に僧道の願を許したるを主るとす。戌是れ天空の本家、是れ小人の象なり。ゆえに讒言を提防すべし。辰は乖違爭執を主り、又是れ牢獄なり。ゆえに官司あり。另一説、戌は「繡衣」と呼ばれ、婚事を主る。辰は「理冠」と呼ばれ、事を求めて能く成るを主り、又説くに墮胎・婦人を傷損し・跌足與財物變動を主るとす。

寅脫巾，文書動，其憂喜決於占時；又云午日披髮懐憂，寅榮遷恩錫。金生水，在亥為裸體，日亥元武，酉金珠，主陰有盜賊；又孕病；又云孕喜。巳火克酉，為伏枕，陰人口舌。

太陰が寅に在るを「脫巾」と呼び、文書發動を主り、究竟是れ憂か是れ喜か、要して起課の時辰を看りて定を來す。另一説に認めて午日は太陰が髮を披き、是れ心に憂愁を懷くの象にして、而も寅に在れば則ち榮升遷轉・恩賞を蒙受するを主る。金は能く水を生じ、太陰は金に属して亥水上に落ち、氣を泄して「裸體」を成す。亥はまた玄武の位にして、酉金は珠玉の如し。ゆえに女子那邊に盗賊の事あるを主り、亦た孕婦に病あるを主り、還た一説に反對に懷孕の喜を主るとす。巳は火に属して能く酉金を克す。ゆえに「伏枕」と呼び、女子口舌を主る。

酉為正位，故閉戸；未為夏未迎秋，金將至，故看書。卯為門，太陰出之，主正直；申為臨官，故為執政，四者皆君子則吉，小人凶也。一雲酉主奴婢、疾病、出入、防憂；未主傳書、欺詐、破失，又婚事。

酉是れ太陰の本位なり。ゆえに「閉戸」と呼ぶ。未は夏末に在り、正要して秋令を迎接し、金氣將に至らんとす。ゆえに「看書」と呼ぶ。卯是れ門戸にして、太陰は這裏より走出す。ゆえに人の正直なるを主る。申是れ金の臨官の地なり。ゆえに「執政」と呼ぶ。這四處は、君子これを占い得れば皆吉、小人これを占い得れば則ち凶。另に一説：太陰が酉に在れば奴婢・疾病・出入往來を主り、須く憂患を防ぐべし。未に在れば書信を傳遞し・欺詐與破損遺失を主り、此外亦た婚事を主る。

後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍。君子罪名將出入，小人賘奸致憂驚。乗旺相生婚禮驗，逢衰刑剋祀神徵。病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。

貴人の後の第二位に排する太陰は官は內史中丞に居り、男女私隱・遮掩藏匿を主り、此類の事情は接連不斷なり。君子これを占い得れば、罪名はあるいは出るあるいは入る・尚お兩可の間に在り。小人これを占い得れば、則ち貪贓行奸に因りて憂驚を招來す。太陰が旺氣を乘じてまた日干と相生せば、婚禮の類の事情は就中應驗す。碰上して氣衰して又た刑を受け克を受くれば、就中神を祭り祈禱してこそ徵驗あらん。病を占えば、是れ脚上に疾あり・腰部受損す。若し作祟あらば、須く竈神に向かい祈告してこそ靈ならん。

於人與天后同，或云賤妾；於祟女祥，並灶，及絶嗣鬼；於病心、腹、腰、腳損；於五榖為小麥，於獸雞、雉、飛、鳥之屬。又為金鐵、刀針，變異為野外、水中物，色黃白，數六。

太陰の類神：人物の上に在りては天后の主る所と相同なり、亦た人は説く是れ身分低下の姬妾なりと。鬼祟の上に在りては女性の妖祥・竈神以及香火を斷たれたる絶嗣の鬼を代表す。疾病の上に在りては心・腹・腰與脚の損傷を代表す。五穀の上に在りては小麦を代表す。禽獸の上に在りては雞・雉與各種の飛鳥を代表す。器物の上に金鐵與刀針を代表す。怪異の出現する時は、是れ野外あるいは水中の物。顏色是れ黄中に白を帶び、成數是れ六なり。

天后在天事天乙為后妃，雷部陰霖霧雨之神。位居前一，家壬子，水旺冬三月，吉將也。天后六陰之極，北方黒帝之五女，處人臣之位，任用財物，為陰戶之事。掌握後宮，配貴人，多柔順，主遲滯，體天地之至位，作群侯之慈母，得地則清真亷潔、髙貴尊崇，失地則淫濫奸邪、雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神，不立四季。

天后は天上に在りて天乙に侍奉し、后妃に充當し、是れ雷部裏に陰霾霖雨を主る神なり。原書に説く她の位居「前一」は、十二將の排法に按ずれば實は貴人の後の第一位なり。本家は壬子に在り、五行は水に属し、冬三月當旺し、一位の吉將なり。天后是れ六陰の極處に到り、北方黑帝の第五個の女兒と為り、人臣の位に處り、財物の支用を掌管し、內闈の事를主管す。她は後宮を執掌し、貴人と相配し、性情は多く柔順にして、行事は遲緩拖延を主る。她は天地間の最尊の位を體察し、是れ衆諸侯の慈母なり。地を得る時は、淸白廉潔・高貴尊崇。地を失う時は、則ち淫濫奸邪・人倫을攪亂す。天后は青龍・太常・貴人・六合と同行するを喜び、勾陳・天空の這類の土神을畏懼し、辰戌丑未の四季の位에落つるに宜しからず。

天后主宮庭、陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產與賞赦、慶賀、恩澤。其戾主帷簿不修，陰私不明，欺詐不實，口舌走失。凡占后乘太歲加日、臨門戶，主恩赦之兆立至；更值三陽、三光尤準，占公事最宜見之；如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。

天后は宮廷の事・私隱・喜慶・婦人・財物・婚姻與胎産を主管し、亦た賞賜赦免・慶賀與恩澤를主る。她が反常して惡を作す時는、則ち帷幕之内の檢點を失し・私情曖昧不明・欺詐不實以及口舌是非與人物走失を主る。凡そ卦を占う時天后が太歲を乘じて日干に加臨し、又た門戸の位に落つれば、恩赦の徵兆の馬上に到るを主る。若し再び三陽・三光の這類の吉格に遇上せば就更に準し、公門の事を占うに最も這種の格局を見るに宜し。若し她が門戸に臨まず、只是四課三伝に進んだるは、那就中事情の遲緩拖沓を主る。

天后所乘神切忌下賊上，必有小人凌辱之事；葢后是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。占婚，宜后與日相生，及三六合者成，反此不成。天后剋日干，女貪，男不肯；日干克天后，男貪女，而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。

天后の乘ずる神は、最も下面の地盤の反對に上面の天盤を克するを忌む。那必定に小人凌辱の事あり。因るに天后是れ皇后星にして、本來女子柔弱の象なり、下位者に制伏せらるべからざればなり。婚姻を占うに、宜しく天后與日干相生し、あるいは三合・六合を結成すれば、這樣婚事は能く成る。反對には就中成らず。天后が日干を克するは、是れ女方の情願して男方の肯んぜざるなり。日干が天后を克するは、是れ男方の情願して女方の肯んぜざるなり。倘若整個の課伝が大吉なれば、則ち起初受阻・後來仍舊成事するを主る。

天后乘神可以定女子性情、容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，闇昧不明；後陰作虎，主妻病凶。罡為后加婦年，主墮胎。天后陰申陽酉，主淫亂未明。一曰：天后多因占女人，忽逢土旺主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。天后旺主嫁娶酒食，相婦人陰私事，死主死喪財帛事，囚奸邪繫事，休陰私疾病事。

天后の乘ずる神を看れば、就中女子の性情與容貌を推定し得べし。天后が驛馬を乘じ、本命上に又た解神を見れば、女子離別を主る。天后の陰神が化して玄武と成れば、事情暗昧不明なり。陰神が化して白虎と成れば、妻子に病ありて而且凶险を主る。天罡（辰）が化して天后と成りて又た婦人の行年上に加われば、墮胎を主る。天后の陰神が申に落ち・陽神が酉に落つれば、淫亂の事の尚未明朗を主る。有一説に講す：天后を占うは多半是れ女人の事を問わんが為なり。若し忽然碰上して土氣正旺に、土は水を克し、就中災損を主る。若し天后が午・未に臨み、日干また壬・癸なれば、那麼萬事十謀は一件も是れ真ならず。再び四時の氣に按じて檔を分く：天后が旺氣を乘ずれば、嫁娶與酒食を主る。相氣を乘ずれば、婦人の私隱の事を主る。死氣を乘ずれば、死喪與財帛を主る。囚氣を乘ずれば、奸邪に因りて拘係せらるるを主る。休氣を乘ずれば、私情與疾病を主る。

天后婦女，敝匿陰私。守閨在子，治事在亥，動止多宜。臨門在卯，倚戶在酉，姦淫不足。褰帷在戍，伏枕在午，非嘆息則呻吟裸體。在巳毀妝，在辰不悲憂則羞辱。優逰閒暇，皆因理髮在寅，修容在申。悚懼驚慌，縁為偷窺在丑，沭浴在未。

天后は婦女を主り、事情は多く遮掩隱匿の中に在り。子に落つるを「守閨」と呼び、亥に落つるを「治事」と呼び、動靜を論わず皆合宜なり。卯に落つるを「臨門」と呼び、酉に落つるを「倚戸」と呼べば、則ち奸淫の嫌あり・名聲に虧あり。戌に落つるを「褰帷」と呼び、午に落つるを「伏枕」と呼べば、長吁短嘆ならざれば就中病に卧して呻吟す。巳に落つるを「裸體」と呼び、辰に落つるを「毀妝」と呼べば、悲憂ならざれば便ち受辱なり。能く優游閒適する所以は、因るに寅に落つるを「理髮」と呼び・申に落つるを「修容」と呼ぶを以てなり。惶恐驚慌する所以は、因るに丑に落つるを「偷窺」と呼び・未に落つるを「沐浴」と呼ぶを以てなり。

子宜靜，亥宜動，又云子主貴人、婚禮、逺信、盜賊，亥主陰人病，占訟必獄。卯酉為門戶，主姦淫，家事不寜。午為水胎，故伏枕，主孕病。戍為獄，水受克，故褰衣，主失物訟事。水淫於巳，故裸體姦淫之羞。辰為牢獄，故毀妝，主遺失衣物，官訟。又云魁罡作後，家蔵惡疾陰人。一雲在辰，婚產。

天后が子에在れば靜守するに宜しく、亥に在れば行動するに宜し。亦た一説、子に在れば貴人・婚禮・遠方書信與盗賊を主り、亥に在れば女子生病を主り、官司を占えば必定に牢に坐す。卯與酉是れ門戸の位なり。ゆえに奸淫を主り、家中は安寧を得ず。午是れ水の胎位なり。ゆえに「伏枕」と呼び、孕婦生病を主る。戌是れ牢獄にして、水は這裏に在りて土に克を受く。ゆえに「褰衣」と呼び、失物與官司を主る。水が巳位に到れば便ち泛濫して節を失す。ゆえに「裸體」と呼び、奸淫の羞を主る。辰も亦た是れ牢獄なり。ゆえに「毀妝」と呼び、衣物遺失與官府訴訟を主る。另一説、魁（戌）罡（辰）が化して天后と成れば、家裏に惡疾を患うる女子를藏むるを主るとす。還た一説、天后が辰に在れば婚事與生産を主るとす。

寅為毛髮，水生木故理髮。一雲文書不決。申為容水生之地，故修容。一雲奸私，寅亥合而丑近之，故偷窺主陰私。一雲主婚禮。又云后乘丑加支為用，夜夢鬼交，未為衣服，水受克，故沭浴主婦人憂。又云陰后在小吉，主婦人婚。一雲男進田宅。

寅是れ毛髮を代表し、水は能く木を生ず。ゆえに「理髮」と呼ぶ。一説に文書の懸而未決を主るとす。申是れ水の長生の地にして、能く水を容納す。ゆえに「修容」と呼ぶ。一説に奸情私隱を主るとす。寅是れ亥與相合し、而も丑はまた緊挨着す。ゆえに「偷窺」と呼び、私隱の事を主る。亦た一説に婚禮を主るとす。還た説法ありて認めて、天后が丑를乘じて日支上に加わりて發用して初伝と為れば、夜裏鬼與交合するを夢見るを主る。未是れ衣服を代表し、水は未에在りて土에克を受く。ゆえに「沐浴」と呼び、婦人に憂あるを主る。又説くに太陰與天后と同じく小吉（未）位に在れば、婦人成婚を主るとす。另一説に男方の田産宅舍を增置するを主るとす。

後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循。君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻。旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫。病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

貴人の後の第一位に排する天后是れ彩女嬪妃の象にして、凡事は只だ約束收斂するに宜しく、放任因循すべからず。君子これを占い得れば、官を升ると宴會賓客を主る。小人これを占い得れば、則ち禮儀를備辦し・婚姻を商議す。天后が旺相の氣를乘ずれば、能く妻妾與産業를保住す。休囚の地に落つれば就中傷害あり、且つ暗中の私情淫亂を主る。病を占えば、是れ痢疾與腰肢の毛病。作祟する是れ河神與溺死の鬼なり。

於人貴流婦人，於祟水神溺鬼，病陰陽不調，大小便不利，臓腑之疾。於五榖稻豆，於獸鼠蝠，又為女人用物，變異為金石草木之屬，色白，數九。

天后の類神：人物の上に在りて는貴族流品の婦人를代表す。鬼祟の上に在りて는水神與溺死の鬼를代表す。疾病の上に在りて는陰陽不調・大小便不暢以及臟腑の疾를代表す。五穀の上に在りて는稻與豆를代表す。禽獸의上에在りて는鼠與蝙蝠를代表す。器物の上に女子の用品を代表す。怪異の出現する時는、是れ金石草木の類。顏色是れ白、成數是れ九なり。

日上生日百事吉，晝將人助夜神庇；日上剋日百不利，晝將人害夜鬼魅。日生上神百費出，日克上神事抑塞。日上之神去生辰，辰上之神來生日；日辰各受上神生，兩家順利有生意。日上之神去克辰，辰上之神來剋日；日辰各受上神克，兩家俱傷都不利。

這一段の歌訣は日辰上下神의生克를講す。日干上の乘ずる神が日干를生ぜば、百事皆吉、白昼は人の相助あり、夜裏は神の庇祐あり。日干上의神が日干を克すれば、百事不利、白昼は人の加害あり、夜裏는鬼の作祟あり。反對に、日干が去りて上神를生ずれば、錢財は白白に花出去し。日干が去りて上神を克すれば、事情は反對に壓住せられ・施展して開けず。若し日干上의神が去りて日支를生じ、同時에日支上의神が又來りて日干を生じ、日與辰は各自皆上神の生ずる所を受ければ、那麼人與宅의兩方面皆順利にして、處處に生機를透着す。若し日干上의神が去りて日支를克し、日支上의神が又來りて日干을克し、日與辰は各自皆上神に克せられれば、那就中兩邊俱に傷り、樣樣不利なり。

日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我；日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。日上之神見辰旺，辰上之神見日旺；日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰來臨日又剋日，卑幼上門肆侵欺。二者皆名為亂首。父子兄弟各離析。

日干上의神が日支를脱泄すれば、是れ我가他を泄耗す。日支上의神が日干을脱泄すれば、是れ他가我를泄耗す。日與辰各自皆上神에脱泄せられれば、那就中彼此皆人に掏空せらるるを提防すべく、事事蹉跎して成り難し。日干上의神が日支那邊에在りて正當旺し、日支上의神이日干這邊에在りて正當旺し、日辰之上에各々旺神을見れば、安靜不動すれば便ち祿にして、一動すれば就中羅網に落進さん。日干が移りて日支之上に反遭下の克する所は、這是れ自己が晩輩卑幼の欺凌을招來す。日支が移りて日干之上に又來りて日干을克すれば、則ち晩輩卑幼의登門して肆意に欺侮す。這兩種の格局は皆「亂首」と呼ばれ、父子兄弟各自離散するを主る。

日臨辰上去受生，以尊從卑受包容。辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。

日干が日支之上に臨みて其の生を受くるは、是れ尊長が卑幼に順從し・反對に對方의包容を受く。日支が日干之上に臨みて來りて日干を生ずるは、是れ對方の主動して登門して接濟に來る。日干が日支之上に臨みて卻って日支を生ずれば、宅は旺して人は衰え、家裏の虛耗頻繁を主る。日支が日干之上に臨みて日干を脱泄すれば、同樣に錢財虛耗を主る。日干が日支之上に臨みて日支を克すれば、事情是れ虽費力なるも、終究に能く財を得。日支が日干之上に臨みて日干に克せられれば、則ち尊長得利・卑幼悲傷す。後面의這兩種の格局는皆「贅婿」と呼ぶ。倘若日與辰と氣類相合し、再び吉將을乘ずれば、那就中吉利なり。

日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動言君子遷官，小人宅動。辰上日祿受屈抑，權攝不正此為占。日辰上各見徳神，再乘吉將進發真。若見六合和合事，不宜解散憂病祲。乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中已上見鬼墓為暗鬼，尤當防。

日干上에祿神・驛馬를見れば、榮升遷轉을主る。日干が日支上의驛馬를見れば、則ち家宅變動을主る——君子는升官에應じ、小人는搬家에應ず。若し日干の祿神が日支之上に落つれば、人에壓抑せらるるを主り、權柄は人에代りて執掌せられて名分正しからず。此象を占い得れば便ち如此なり。日與辰上에各々徳神을見、再び吉將을乘ずれば、進取發達是れ真なり。若し六合を見れば、那是れ和合の事にして、此時宜しく拆散すべからず。否則憂患疾病を生ぜん。日與辰が同時에墓を乘じ・墓に坐すれば、皆人が雲霧之中에在るが如く昏昧不明을主る。以上の格局若し鬼爻の墓를見れば、那就中暗鬼にして、尤其に提防すべし。

賓主不投懐猜忌，日辰互見害與刑。日辰逢敗人宅頹，絶神結絶舊事宜。死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。日課不足心意焦，辰課不足家宅擾。若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。

賓主兩方が合不來・互相猜忌するは、因るに日與辰の間の彼此相害相刑するを以てなり。日辰が敗氣に逢到せば、人丁與家宅皆衰頹せん。絶神に遇上せば、舊事は就此に了結し、反對に相宜なり。碰上して死氣・死神せば、只だ休養生息するに宜し。若し正當空亡に値すれば、則ち一切虛にして實ならず。日上の一課が足らざれば、心裏焦躁を主る。辰上の一課が足らざれば、家宅紛擾を主る。若し卯・酉の兩位を見れば、便ち阻隔不通なり。若し魁（戌）罡（辰）與螣蛇・白虎を見れば、就中傷折の患あり。

日主外兮辰主內，四課各就日辰推（日上兩課發用主外事，辰上兩課發用主內事）。一二發用貴順行，用在貴前事速成。三四發用天乙逆，用在貴後吉凶遲。四課發用名驀逢，事主偶然或驀成。

日干は外面の事を主り、日支は家內の事を主る。「四課」（日干・日支に由りて各々兩課を起こし、共に四課、是れ六壬起課の根基）は皆分別して日與辰上に落到せしめて推求すべし：一・二の兩課は日干に属し、此に由りて取出す「發用」（即ち「三伝」の初伝、全課の起點）は外事を主る。三・四의兩課は日支に属し、此に由りて發用すれば則ち內事を主る。一・二課發用する時は天乙貴人順行し、用神は貴人の前に在り、求むる所は速成す。三・四課發用する時는天乙貴人逆行し、用神は貴人の後に在り、吉凶皆來ること遲緩なり。若し常法を循わずして四課之外に於て忽ち其の用を得れば、呼ばれて驀逢と為し、占う所の事は多く偶然に出で、あるいは忽然の間に就中成る。

用上克下事外來，利男利先卑小災。用下克上事起內，利女利后尊長悲。下賊上兮神克官（內戰），事將成合攪擾言。用遭夾克名逼迫，身不自由受驅策。用克上下為隔將，隔斷難合事不昌。

發用の處の上神が下神を克すれば、事情是れ外面より來り、男子に對し・先に手を動かすの一方に對して利あり、災を受くる是れ卑幼小口なり。發用の處の下神が上神を克すれば、事情は家內より起こり、女子に對し・後に手を動かすの一方に對して利あり、憂傷する是れ尊長なり。下の上を克するを「賊」と呼び、上の下を克するを「克」と呼び、六壬の三伝を取るは首として「賊克」の一法를重んじ、先に下賊上ある無しを看、無ければこそ上克下를取る。若し發用の處に天將與乘ずる所の神と互相克戰すれば、呼ばれて內戰と為し、事情本來將に成らんとすとも、亦た橫生攪擾せん。發用が上下兩邊に夾住せられて克制せられれば、呼ばれて逼迫と為し、人は身已に由らず、處處人の驅遣を受く。發用が反對に上下兩神を克制すれば、呼ばれて隔將と為し、中間は隔断せられ、聚合し難く、事情は興旺せざらん。

用起長生凡謀遂，長生臨墓發舊事。用敗與死事壊毀，用絶事了人信至。用墓事緩病者悲，物在人歸凶事舊（凶事不發刑微）。刑沖破害事阻隔，用空憂喜無實遮。

發用が長生の位に坐すれば、凡そ謀劃ある皆遂心し得べし。長生若し又た墓地に臨めば、發動する便ち陳年舊事なり。發用が敗地・死地에落つれば、事情は敗壞毀棄せん。絶地に落つれば、事情는就此に了結し、只だ人의來りて信を傳えるを待つ。發用が墓地에落つれば、事情は遲滯して前へせず、病人は堪え憂えざるべからず。不過物件は還た在り・人も亦た歸る能く、應ずる所の凶事は皆舊事に属し、凶事既に發動せず、刑傷は自然輕微なり。發用若し刑・沖・破・害に逢えば、事情は處處阻隔を受く。若し發用が空亡に落ちれば、憂も好いも喜も好いも皆是れ虛にして、遮掩して底細を住む能わず。

剋日憂身長上訟，克辰家宅不安寜。克時心動驚憂起，克末有始必無終。克命上神主得才，克年上神事必乖。喪吊事干有服人，休主疾病囚主刑。天將入廟喜愈喜，凶將歸家亦不慮（將凶亦不為禍）。用歲中末或月日，移逺就近急速是。

發用が日干を克すれば、憂うる是れ自身、還た尊長與官司を打つを主る。日支を克すれば、家宅は安寧を得ず。占時を克すれば、心神は搖動し、驚憂は頓に起こる。末伝を克すれば、事情は頭有り尾無し。發用が本命上神を克すれば、錢財を得るを主る。行年上神を克すれば、事情必然に乖違す。發用が喪門・吊客を帶びれば、辦ずる所の事は孝を戴く人に牽連す。休氣を帶びれば疾病를主り、囚氣を帶びれば刑罰을主る。天將が自己の本廟の位에進入する는、是れ喜の上に喜を加う。凶將が自家本位に回到するは、亦た必ずしも憂慮せず、因るに凶將家に歸れば便ち再び禍を為さざればなり。發用若し是れ太歲にして、中伝末伝又た月建あるいは日辰なれば、那就中遠より移りて近に就くに由りて、事情の來る急速なり。

三光者，日月星也。三光入課傳立用，則吉凶咸倍。所以有三光之卦。今壬家以日為天煩，月為地煩，此言太陽太陰矣。若星則何取？大約甲乙日取木星，丙丁日取火星之類。或甲乙日取水星，丙丁日取木星，亦詳六親而言之。如日月星俱見傳課，為真三光。或吉或凶，視課體斷之，較常課更力倍。

いわゆる三光、指す是れ日・月・星なり。三光が四課三伝に進入して並びに取られて用神を作せば、吉凶の力量皆加倍を要す。ゆえに六壬裏에另に「三光」の一類の課格あり。如今壬術を治める人は太陽을稱して天煩と作し・月亮を稱して地煩と作し、説く所は太陽與太陰의兩個月將なり。星に至りては、該く哪一顆を取るべきか。大體上甲乙日は木星を取り・丙丁日は火星を取り、其餘は此類を照らして推す。亦た人는甲乙日は水星を取り・丙丁日は木星を取るを主張し、那是れ兼ねて六親生克を顧りて定むるなり。若し日・月・星の三者皆四課三伝之中に出現せば、便ち真三光なり。吉を斷じ凶を斷ずるに至りては、要して整個の課體を看りて定を來すべく、其の應驗の力は尋常課に比べて一倍強を要上る。

天上五星，亦宜為天地盤視其相加，乃真五行也。如十將凶，亦不為禍。一月丙日寅時二刻之末，為箕六度，占事時太陽在尾三，以尾三加於箕六，如遇天盤流金星加於地盤，或尾火或室火度，是金為火所克。丙日以金為財妻，占財則求之必得，占妻則有病必亡。如天盤金星加於地盤，或氐土或胃土度，為逢生，占財與妻皆宜。

天上の五顆の行星も、亦た應當に天盤・地盤と當てて它らの彼此加臨の關係를看るべし。這才し是れ真正の五行なり。此に照らして推算して若し吉象を得れば、縱令十二天將中に凶將出現すとも、亦た禍を成さざらん。例を挙げて説けば：正月丙日寅時二刻將盡、躔次は箕宿六度에在り、事を占うの時太陽은尾宿三度에在り、就把ち尾三を加えて箕六の上に到る。若し遇す天盤上의運行する金星が加わりて地盤의尾火・室火等의火에属する星度の上に到れば、就中金の火に克せらるるなり。丙日は金を以て妻財と為す。這種の情形에遇えば、財を求むるを占えば必定に手に到り、妻室を占えば則ち妻子に病ありて保ち難し。反對に、若し天盤金星が加わりて地盤의氐土・胃土等의土에属する星度の上に到れば、土は能く金を生じ、是れ為れ逢生にして、財を占い・妻を占う皆相宜なり。

此言天盤流行五星加地盤本宿五行也，至於地盤亦有流星，當兼觀之。但課內有本神五行矣，又有遁干，再論五星，頭緒多耳，姑存之。

上面に講する是れ天盤上의運行する五星が地盤本宿に加臨したる後の生ずる所の五行關係なり。地盤上の同樣に運行する星辰에至りては、亦た應當に一併して參看すべし。只是一課之中に本來各神自身の五行あり、此外又た遁出したる天干あり、如今再び五星の一層를添えれば、頭緖は未免太多なり。ゆえに姑且把ち這一法を記錄して此處に在らしめ、備えて廢せず。

貴神鬥戰莫論官，剋日名為四閉看（剋日主事業失）。若與日辰相生利（若與日辰相生，百事皆利），福祿榮華萬事安。

「貴人」（即ち天乙貴人、十二天將の首、尊長・官爵與厄を解くを主る）若し乘ずる所の神與彼此交戰すれば、官職の事는就中指望するに及ばず。貴人が日干を克すれば、呼ばれて「四閉」と為し、一看すれば便ち知る、凡そ日干を克する皆事業失落を主る。貴人若し日干・日支與相生せば、情形便ち利あり：日辰與相生するは、百事皆吉、福祿榮華、萬事平安なり。

蛇日相生喜氣至（凡十二將固喜生日，亦要與乘神相生，不喜戰克。如蛇乘木神則喜，乘水神則戰，餘仿此），戰克憂驚在小兒。

「螣蛇」（十二天將の一、驚恐・怪夢與火光を主る）與日干相生せば、喜慶の氣便ち到る。十二天將は本來皆日干を生ずるを以て喜と為すも、但し還た乘ずる所の神與相生してこそ好し。最も彼此戰克するを忌む。譬如螣蛇が木神を乘ずれば、木は能く蛇の火を生ず、是れ喜なり。水神を乘ずれば、水が來りて蛇の火를克す、就中戰なり。其餘各將皆這個道理に照らして推す。若し螣蛇與日干戰克せば、憂驚の事は就中小兒の身上に應ず。

初傳怪夢心無定，末傳火燭卦中推（其神上下帶火木，更乘天地火煞，可取火厄。若在日上、宅上無救，主火厄。宅者，命前五辰是也。火光煞，正月在戌，逆行十二支。火燭煞，正月在巳順行十二支，不克日則不用矣；剋日傷人克宅焚宅）。

螣蛇が初伝に落つれば、怪夢頻仍・心神不定を主る。末伝에落つれば、就中課中より火燭の災を推算すべし。若し螣蛇の乘ずる神が上下皆火を帶び・木を帶び、又た天火煞・地火煞を乘ずれば、便ち火厄と斷ずべし。這種の情形若し日上神あるいは宅上神에出現して而又た救無ければ、一定に火災を主る。いわゆる宅는、指す是れ本命の前の第五位の地支なり。火光煞の起法は正月は戌に在り、十二地支に依りて逆行す。火燭煞は正月は巳に在り、十二地支に依りて順行す。這兩煞は日干を克せざれば就中取るに及ばず。一旦日を克すれば、輕ければ人を傷り、重ければ房舍를燒毀す。

朱雀相生印信權（其神乘木火土神，更有太歲貴人相生，有權握文字至。身不克則吉，克則凶），剋日口舌定難安。初傳禍發官事急（注曰：在初傳剋日，急起口舌），末傳身須有逺看（注曰：謂朱雀飛騰逺路，言有逺信。若更乘天驛馬，必有逺信至。又朱雀為交易文字）。

「朱雀」（十二天將の一、文書・口舌與音信을主る）與日干相生せば、印信與權柄을主る。朱雀の乘ずる神若し是れ木・火・土にして、又た太歲・貴人の相生を得れば、便ち權を掌るの象あり、文書は之に随い而至る。朱雀本身は日干を克せざるを吉と為し、日干を克すれば則ち凶なり：日干を克せば必ず口舌を生じ、難得安寧なり。朱雀が初伝に落つれば、禍事は一發して、官司の來る極めて急なり。這是れ因るに初伝に在りて日を克し、口舌は驟に起こるを以てなり。朱雀가末伝に落つれば、就中遠處に向かい眼を着くべし：朱雀は遠路に飛騰し、遠方書信あるを主る。若し再び天驛馬を乘ずれば、遠信必至。此外朱雀는還た交易文書の事を主る。

六合從來福遂佳（六合不克日，所求合和。若剋日，忌合和，事不成，又主中損，更看何事斷之。若見財，主合和中破財；若克祿，主官事），相剋夫婦見乖差（注曰：六合剋日，夫婦口舌。若絶神、離神，主夫婦別離。若六合帶今日干合，交加克戰，必主分離）。

「六合」（十二天將の一、婚姻・交易與和合을主る）は向來是福神にして、求むる所は多く能く順遂す。六合が日干を克せざれば、凡そ和合の事를求むる皆辦成し得べし。一旦日干を克せば、就中和合を談ずるを忌諱し、事情は辦成せず、中途還た折損せん。究竟何處に損するは、要して占う所何事なるを看りて定を來す。若し課中に財を見れば、和合之中에破財するを主る。若し六合が祿神을克せば、則ち官司を惹上するを主る。六合與日干相克すれば、夫婦の間便ち嫌隙を生ず：六合が日を克すれば、夫婦の口角不斷。若し再び絶神・離神に遇えば、夫婦分離を主る。若し六合又た本日天干の合神을帶びて、交互克戰せば、必定に分手せん。

用在門戶奸邪事（注曰：若六合臨卯酉，為門戶，主有奸邪之事），乘於巳亥逺天涯（六合乘巳亥，更加天驛馬，或初傳是道神，主有逺行。道神者，正庚、二辛、三甲、四癸、五壬、六乙、七丙、八丁、九戊、十己、十一庚、十二辛）。

六合發用して門戸の位에落つれば、奸邪の事あるを主る：いわゆる門戸는、指す是れ卯・酉의兩位にして、六合が卯酉に臨めば便ち是れなり。六合가巳・亥之上に乘ずれば、則ち天涯に遠行する를主る：六合が巳を乘じあるいは亥を乘じ、再加上天驛馬、あるいは初伝恰好是れ道神、皆遠行을主る。道神の起例は：正月は庚を為し、二月は辛を為し、三月は甲を為し、四月は癸を為し、五月は壬を為し、六月は乙を為し、七月は丙を為し、八月は丁を為し、九月は戊を為し、十月は己を為し、十一月は庚を為し、十二月は辛を為す。

勾陳戰鬥福皆休，與日相違道路仇（勾陳建干或有剋日，官事並起，更沒吉事，不克無凶。兼乗二馬者，若在家，必有逺人來相害；雖在外，亦主道路不吉）。

「勾陳」（十二天將の一、爭鬥・田土與官訟を主る）一旦戰克に陷入すれば、福氣便ち皆消歇す。它與日干相違背せば、連れて道路之上도亦仇隙を生ず。勾陳が日干の寄宮に臨み、あるいは日干을克せば、官司は接連して起こり、再び吉事言う可きなし。日干を克せざれば便ち凶無し。勾陳若し同時に驛馬・天馬の兩馬を乘ずれば、人は家中에在りて、必定에遠方來人の上門加害せん。即便人는外面에在るとも、道路上도亦吉利ならず。

中末二傳俱吉利（注曰：須別中末都吉，卻來克勾陳，亦平平矣），也須禁繫出身愁（勾陳剋日，如不是日上，作初傳，卻中未傳生日，克勾陳不為凶。如在初傳日辰上為鬼，中末傳雖有吉將，亦凶矣）。

中伝・末伝皆吉利の時도、亦た還た牢獄纏身の憂を防ぐべし。這裏は要分辨清楚すべし：中末兩伝は虽吉なるも、卻って反對に勾陳を克制せば、那도不過平平而已なり。勾陳が日干を克して、若し日上神に落ちず、只是初伝를作して、而も中末兩伝又た日干を生じ・勾陳を克せば、就中凶と算せず。可是勾陳若し初伝에在り、又た日辰之上에於て鬼爻に充當せば、那麼中末兩伝縱令吉將有りとも、終究是れ凶なり。

青龍相生事皆和，更逢旺相福祥多。若與日干交相剋，疾病傷財禍轉惡（注曰：若與日相生，不克戰所求皆吉；更有氣，不落空亡，或居福徳位上，建無內戰，宜求財幹事。若青龍剋日，主破財。若作白虎陰神，兼剋日，必死。若落空亡，則不凶）。

「青龍」（十二天將の一、財祿與喜慶を主る）與日干相生せば、諸事和順なり。再び旺相の氣に逢えば、福祥就中更多し。倘若青龍與日干互相克戰せば、便ち疾病を生じ・錢財를損し、禍事는越轉越壞せん。青龍與日干相生して相克戰せざれば、求むる所皆吉。再加上氣旺・空亡に落ちず、あるいは福徳の位に坐し・本位また內戰無ければ、最も財を求め事を辦ずるに宜し。青龍若し日干を克せば、破財を主る。若し白虎の陰神に充當して而又た日干を克せば、必ず死亡を主る。但若し空亡に落入れば、反對に凶ならず。

天空上下共相訟，得出獄兮病沉重。支神與日相剋戰，死亡奴畜小兒驚（天空解凶，獄訟和。占病主凶，謂入空者，無名也，故滅人口）。

「天空」（十二天將の一、虛詐・不實與空亡を主る）上下彼此爭訟すれば、能く人を使ひて牢獄を脱出せしむるも、卻って病情を使ひて轉重せしむ。若し日支上神與日干相克戰すれば、則ち死亡을主り、奴僕牲畜損を受け、小兒驚を受く。天空本來能く凶を解し、牢獄詞訟は它に因りて平息を得。可是病を占うて它に遇えば卻って凶を主る。因るに空亡に落入れば便ち名有り實無しなれば、ゆえに會して人口を折損す。

白虎皆凶須見詳，男女分占斷死亡。復有其神臨卯酉，免死須歸道路傍（注曰：白虎陽神剋日，主女子得之必死。白虎陰神剋日，主男子得之必死。健者主病，病者主死。如白虎加卯酉臨門，如不見凶，必有出入之理，謂白虎主道路也）。

「白虎」（十二天將の一、疾病・血光與道路を主る）凡そ見れば皆凶、須く詳情を細看し、男占女占は要して分開して死亡を斷ずべし。若し白虎の乘ずる神が卯・酉に臨めば、縱令能く死を免るとも、亦た道路旁邊에應ぜん。白虎の陽神が日干を克すれば、女子これを占い得れば必死。白虎의陰神が日干を克すれば、男子これを占い得れば必死。原本康健の人此を得れば生病を主り、已經生病の人此を得れば死亡を主る。若し白虎が卯酉這兩個の門戸の位に加臨し、課中又た別の凶象を見ざれば、那就中必定是れ出入往來の事。因るに白虎は本來道路를主ればなり。

太常無克歡事寜，小吉同逢賓客迎。勾與日辰同聚會，事因酒食起官刑（太常不克日，主酒食、賓客、歡樂。如剋日，雖聚會，更妨因酒飯筵會起官事、破財。同勾陳剋日，最凶）。

「太常」（十二天將の一、衣食・宴樂與印綬を主る）日干を克せざる時、歡樂の事安穩なり。若し小吉未與同時出現せば、賓客登門あるを主る。倘若勾陳與日辰と一處에聚まれば、事情는就中酒食筵席に因りて官府に鬧到せん。太常が日干を克せざれば、酒食・賓客・歡樂を主る。一旦日干を克せば、虽有聚會、亦た酒飯宴請に因りて官司を惹出し・錢財を破耗するを提防すべし。若し太常與勾陳一同に日干を克せば、那是れ最凶なり。

元武相刑忌賊傷，破財官事主逃亡（注曰：不克日無妨，剋日主逃亡、遺失財，或只目人、或奸盜人相害也）。類與日辰無戰克，凶中就吉卻無妨（注曰：元武乗惡煞與日不克，何畏？生日宜求橫財於陰私中）。

「元武」（即ち玄武、十二天將の一、盗賊・遺失與暗昧を主る）若し日與相刑せば、就中賊人傷害を防ぐべく、破財・官司與人口逃亡を主る。它不日干を克せざれば便ち妨無し。一旦日干を克せば、主人逃走・財物遺失、あるいは獨眼の人・奸盗の徒에害せらる。若し元武與日辰の間並びに戰克無ければ、那便是れ凶中轉吉にして、顧慮するに及ばず。元武縱令惡煞を乘ずるとも、只だ日干を克せざれば、什麼怕る可きあらん。它若し日干を生ぜば、反對に私下暗處에在りて意外の財を求取するに宜し。

太陰剋日起奸私，終有陰人撓訟詞（注曰：太陰剋日主姦淫；若乗寅申，口舌自消。同元武，主闇昧破財，若在末，不克日不用。奸神，春寅、夏亥、秋申、冬巳。邪神，正未逆行十二支。若太陰與二神並，必起奸邪事）。更同卯酉為合類，同凶為惡定不疑。

「太陰」（十二天將の一、陰私・隱蔽與婦女を主る）日干を克せば、便ち奸私の事를生じ、終究會して女子攪擾詞訟あらん。太陰が日干を克すれば奸淫を主る。若し寅・申의兩位を乘ずれば、口舌自然消散す。若し元武與同見せば、暗中破財を主る。若し只だ末伝에在りて而も並びに日干を克せざれば、就中取る에及ばず。奸神의起例は春は寅에在り・夏は亥에在り・秋は申에在り・冬は巳に在り。邪神는則ち正月は未に在り、十二地支에依りて逆行す。太陰若し這兩個の神與並臨せば、必然奸邪の事を生出せん。太陰再び卯・酉與相合して類を成し、あるいは凶神與同處すれば、那惡を為す就中確定無疑なり。

天后相刑闇昧生，不逢戰克必婚成（注曰：天后克今日，主陰人口舌不明事。若臨沭浴之方，或亥子卯酉，亦主淫亂起口舌。無戰克，宜求婚親，又宜求婦人之財也）。子亥卯酉同傳者，必見奸邪在獄庭（注曰：若天后乗亥子卯酉，更初傳乘沭浴，主奸事。更有勾陳剋日，主官事至，牢獄不明也）。

「天后」（十二天將の一、婦人・婚姻與陰私を主る）與日相刑せば、暗昧の事便ち生出さる。若し戰克に遇わざれば、婚事必成。天后が本日日干を克すれば、女子口舌以及説不清の事を主る。若し沐浴の地に臨み、あるいは亥・子・卯・酉에落つれば、亦た淫亂して口舌を起こすを主る。戰克無き時、宜しく婚を議し親を求め、亦た婦人の財物を謀取するに宜し。若し子・亥・卯・酉同じく三伝に入れば、必ず奸邪の事의鬧到公堂を見ん。天后が亥子卯酉를乘じ、初伝又た沐浴を乘ずれば、奸情あるを主る。再加上勾陳が日干を克せば、官司は就中門に上り、牢獄の事糾纏不清なり。