眷屬豊盈居狭宅第二九

凡占兵利先舉。謂三傳生其日干，反脫其支辰者是也，值此必人口豐隆而居宅窄狹也。如甲申日干上午，三傳辰申子水局全來生日，乃應人口豐盈也，申金為支辰，反生三傳之水局，乃應屋舍窄狹也，如得此課，切不可遷居寬廣之屋舍，恐反生災咎，此造化使然，不可逆天理而妄作也。其餘占別事，即我盛而他衰，我勝而他負，後例準此，乙酉日干上申，三傳申子辰，又干上巳，三傳亥子丑。

兵を用うるを占えば先に発して人を制するに利有り。この格の説く所は、三伝が来て日干を生ずるも、却って反って日支に生ぜられて日支の気を泄したるなり。この一課に遇えば、必ず家中の人口は興旺にして住宅は狭窄なり。たとえば甲申日に干上は午、三伝は辰・申・子で合して水局を成し、一斉に来て甲木を生ず。応は人口の豊盈に在り。しかも申金は日支にして、それは反って往きて三伝の水局を生ず。応は屋舍の窄小に在り。この一課を得れば、切に寛敞の房子に搬り往くべからず。恐怕らくは反って災咎を生ぜん——これは造化の本来の安排にして、天理に違逆して胡乱に行事すべからざるなり。もし別の事を占えば、即ち我が興盛にして彼方は衰敗し、我勝ちて彼負くるを主とす。後面の数例は皆これに照らして推斷す。またたとえば乙酉日に干上は申、三伝は申・子・辰。或いは干上は巳、三伝は亥・子・丑。

人旺棄宅格：緣三傳生其日干而克其支辰者，占人雖亨旺而無正屋可居，縱為官多是寄居，或欲逃亡而棄其家尤的。如丁未日卯加未，又亥加未用，癸卯日酉加巳用，甲午日子加丑，丙戌日卯加辰用。

「人旺棄宅格」——三伝は日干を生助して日支を克傷す。人の自身を占えば亨通・興旺すると雖も、正經の房屋有りて住すべきなし。たとい官を為すとも、多くは借住・寄居なり。もし逃げ走りて家業を丢下せんと説かば、ことに応験す。たとえば丁未日に卯が未の上に加わり、また亥が未の上に加わりて発用す。癸卯日に酉が巳の上に加わりて発用す。甲午日に子が丑の上に加わる。丙戌日に卯が辰の上に加わりて発用す。

贅婿卦：緣支加干而被干克者，其支上又乘脫氣，或克支者，必無正屋可居。如丙申日申加丙，亥脫申；丁酉日酉加丁，亥脫酉；戊子日子加戊，未克子；己亥日亥加巳，卯脫亥。

「贅婿卦」——日支の神が日干の上に加わりて反って日干に克され、支上にまた泄脱の神に乗るか、或いは直に日支を克傷す。かかる人は必ず自己の正屋有りて住すべからず、上門して女婿を為し、人の籬下に寄るほかなし。たとえば丙申日に申が丙の上に加わりて、しかも亥が来て申を泄す。丁酉日に酉が丁の上に加わりて、しかも亥が来て酉を泄す。戊子日に子が戊の上に加わりて、しかも未が来て子を克す。己亥日に亥が巳の上に加わりて、しかも卯が来て亥を泄す。

占兵利為主而後應，或營空虛。謂三傳竊盜日干反生支辰者是也，凡值此課，必宅不容人居止，不然人口少而居寬廣之屋舍，致使人口日漸衰羸，患難俱生，惟宜棄此住場而別遷居止，庶免此患。餘占事皆我衰他旺，我負他勝，後例準此。如甲辰日戌加寅，甲戌日寅加戌，又壬午日未加卯。

兵を用うるを占えば拠守して敵を待ち、後に発して人を制するに宜しく、或いは相手方の營壘の空虚を主とす。この格の説く所は、三伝が竊取して日干の気を泄脱し、反って往きて日支を生ずるなり。およそこの課に遇えば、必ず住宅が人の安居を容れず。然らざれば即ち人少なくして過大・寛大の房子に住し、以て人口は一天天に衰弱し、患難は接連して生ず。唯一の辦法はこの處の住所を舎掉して別に他處に遷るに、能くこの患を免るを得。この格に遇えば、ただこの一法のみ。もし別の事を占えば、皆我の衰にして彼の旺、我負けて彼勝つを主とす。後面の数例はこれに照らして推斷す。たとえば甲辰日に戌が寅の上に加わり、甲戌日に寅が戌の上に加わり、また壬午日に未が卯の上に加わる。

賣宅備患格：緣三傳生支克干，惟宜兌賣宅舍，以錢預備災患之費，如癸酉日辰加丑用，己巳日卯加未，丙寅日子加丑，癸酉日伏吟。獅獸沖宅格：緣對鄰獸頭吻沖其本家，或有獅子道路衝宅，以致家道衰替，如對鄰空亡不足畏也。如壬辰日，申加戌作白虎，沖支上寅；辛巳日伏吟，亥作虎沖支上巳；甲午、庚午二日伏吟，子作虎沖支上午；辛丑日酉加未作虎沖支上卯。

「賣宅備患格」——三伝は日支を生じて日干を克す。ただ住宅を折價して賣掉し、銭を拿りて預め災患に應付する開銷を備下するにのみ宜し。たとえば癸酉日に辰が丑の上に加わりて発用し、己巳日に卯が未の上に加わり、丙寅日に子が丑の上に加わり、および癸酉日の伏吟課。「獅獣冲宅格」——対門の鄰居の屋上の獣頭が正に自家に対するか、或いは石獅・道路が直に住宅に冲して、以て家道は衰落す。もし対門のあの一方が空亡に落ちれば、懼るるに足らず。たとえば壬辰日に申が戌の上に加わりて白虎に乗り、支上の寅を冲す。辛巳日に伏吟し、亥の上に白虎に乗りて支上の巳を冲す。甲午・庚午の両日に伏吟し、子の上に白虎に乗りて支上の午を冲す。辛丑日に酉が未の上に加わりて白虎に乗り、支上の卯を冲す。

血厭克宅格：緣天后乘血支、血忌作月厭，臨支克支，凡交易買賣鋪店，皆宜忌此。如七月癸亥日，辰作天后加亥，乃夜占，緣七月血忌在辰，月厭亦在辰，又墓克其宅神故也。止有七月佔有血忌與月厭同處，餘中有天后臨血支、血忌之例。

「血厭克宅格」——天后が血支・血忌に乗りてまた月厭を充て、日支の上に臨みて往きて日支を克す。およそ買賣を為し舖面を開くの類の事は、皆この一課を忌むべし。たとえば七月の癸亥日に、辰の上に天后に乗りて亥の上に加わるは、夜占を用うるなり。七月の血忌は辰に在り月厭もまた辰に在り、辰はまた墓神にして、正に住宅神を克するが故なり。十二箇月の裏にただ七月のみ血忌と月厭とが同じく一處に落つ。残りの各月は即ち別に天后が血支・血忌に臨むの例有り。

生干客勝，生支主勝。此格有二等，一自初傳生中，中生末傳，末傳生日干；一自末生中傳，中傳生初傳，初傳生日干。凡占值二例，必隔三隔四有人於上位推薦之意，所謂皆賴眾人之說。如欲干官及請舉文狀，皆宜得之，必得始終成就也。惟宜詳初末空亡，如值空亡者，雖有舉薦之心，終無成就之實，乃便作閒話多赤心少之語也。

三伝相生にもし日干に生じ到れば、客方の勝を主とす。もし日支に生じ到れば、主方の勝を主とす。この格は両種に分かつ。一種は初伝が中伝を生じ、中伝が末伝を生じ、末伝が再び日干を生ず。一種は末伝が中伝を生じ、中伝が初伝を生じ、初伝が再び日干を生ず。およそこの両樣の課を占い得れば、必ず三層四層を隔てて人の上頭に在りて自己のために推薦する有り。正に所謂全く衆人の抬擧に頼るなり。官職を謀取せんと想い、人に請うて擧薦の文書を遞上せんと想うも、皆この課を得るに宜しく、事情は頭より尾に至るまで弁成し得べし。ただ細看して初伝・末伝に空亡に落つる有無を要す。もし空に落ちれば、あの人々は擧薦の心有ると雖も、終帰して實實在在の結果なし。不過は閒話の説く多く、真心の拿出す少なきのみ。

如辛丑日，卯加丑為初傳，生其中傳巳，中傳巳生末傳未，未土生辛干，此中空末落空，如年月並幹事人命填實可成。又辛酉日干上寅，癸未日干上卯，甲子、壬申、壬辰、甲申、壬寅、壬子、壬戌並干上午；丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌干上申，三傳申亥寅，此數日內有傳空者，有傳不空者，如丙子初中空，丙寅中末空。

たとえば辛丑日に、卯が丑の上に加わりて初伝を作し、卯木が中伝の巳火を生じ、巳火が末伝の未土を生じ、未土が再び辛金の日干を生ず。この一課は中伝が空に落ち末伝もまた空に落つ。もし太歳・月建或いは辦事人の本命が前來して「填實」（實有の神を以て空亡の位を補上す）せば、事情は仍舊として成り得べし。またたとえば辛酉日に干上は寅、癸未日に干上は卯。甲子・壬申・壬辰・甲申・壬寅・壬子・壬戌のこの几日に干上はみな午。丙子・丙寅・丙辰・丙午・丙申・丙戌のこの几日に干上はみな申、三伝は申・亥・寅。これらの日子の裏に、あるは三伝の帶空、あるは三伝の不空。たとえば丙子日は初伝・中伝が空に落ち、丙寅日は中伝・末伝が空に落つ。

將生財神格：緣三傳作財，其天將又生財神者，大宜取財，如六丙日酉加巳夜。支干相生格：如壬戌日干上申，支上未土生申金，金來生日，可無畏未為鬼，然後作福。兩面刀格：如六戊日伏吟，巳申寅，末傳寅能助初生干，亦能克干，俗諺云，成也蕭何，敗也蕭何，作兩面刀。外有三傳生干，天將又生傳者，例如六癸日三傳酉丑巳，或巳丑酉，晝占天將貴常勾。

「将生財神格」——三伝は皆財爻を作し、しかも乗る所の天将がまた来てこの財を生ず。最も財を取るに宜し。たとえば丙日に酉が巳の上に加わり夜占の時に即ち是なり。「支干相生格」——たとえば壬戌日に干上は申、支上の未土が往きて申金を生じ、申金が再来して壬水の日干を生ず。このように未土の鬼を作す有ると雖も、またそれを怕るるに足らず。反って能く転じて福を降さん。「両面刀格」——たとえば戊日の伏吟課に、三伝は巳・申・寅。末伝の寅木は能く初伝の巳火を幇して来て戊土の日干を生ぜしめ、自己また能く直に戊土を克す。正に俗話の説くがごとく、事を成すは蕭何にして事を敗るもまた蕭何なり。故に両面刀と呼ぶ。このほかまた三伝が日干を生じ、天将がまた来て三伝を生ずる有り。たとえば癸日に三伝は酉・丑・巳、或いは巳・丑・酉。昼占の時に乗る天将は貴人・太常・勾陳なり。

克干客敗，克支主敗。此例亦有二等，一初克中，中克末，末剋日干；一末克中，中克初，初剋日干。凡占值此二例，必有人遞互而相剋害我也，或使眾口一詞，總相欺凌，或如常人所為兇橫，遂被他人雷攻狀論。如或見在朝官占得此課，宜自檢束提防，恐有臺閣上言之患。

三伝逓克にもし日干に克じ到れば、客方の敗を主とす。もし日支に克じ到れば、主方の敗を主とす。この例もまた両種に分かつ。一種は初伝が中伝を克し、中伝が末伝を克し、末伝が日干を克す。一種は末伝が中伝を克し、中伝が初伝を克し、初伝が日干を克す。およそこの両樣の課を占い得れば、必ず人の一個接一個として来て我を克害する有り。或いは衆口一詞にして合して我を欺壓し、或いは自己の平日の行事が凶横にして、ここにおいて別人に群起して攻訐せられ状子を寫して吿發せられん。倘も在朝に官を為す人がこの課を占い得れば、即ち自我を約束し意を加えて隄防すべし。只だ臺諫衙門の上疏して彈劾するの患有るを怕る。

如丙辰日初傳寅加酉，克中傳未，其中傳未克末傳子，末傳子剋日干丙火。辛酉日干上卯，己巳日伏吟，六戊日伏吟，如丙子日，末傳寅加未，克中傳未，中傳未克初傳子，初傳子克丙火日干。

たとえば丙辰日に、初伝の寅が酉の上に加わり、寅木が中伝の未土を克し、未土が再び末伝の子水を克し、子水が回頭して丙火の日干を克す。このほか辛酉日に干上は卯、己巳日の伏吟課、戊日の伏吟課は、みなこの一路に属す。またたとえば丙子日に、末伝の寅が未の上に加わり、寅木が中伝の未土を克し、未土が初伝の子水を克し、子水が再び丙火の日干を克す。これは便ち倒さにして逓克するの一種なり。

求財大獲格：如庚辰日干上丑，三傳寅未子，自庚金克初傳寅為財，初傳寅木克中傳未土，中傳未土克末傳子水，總為財，故求財可以大獲。此法極好，他課例推。又如乙酉日未加寅，或如乙丑日干上酉，三傳寅未子俱同。

「求財大獲格」——たとえば庚辰日に干上は丑、三伝は寅・未・子。庚金は先ず初伝の寅木を克し、寅木は便ち財なり。初伝の寅木がまた中伝の未土を克し、中伝の未土が再び末伝の子水を克す。このように一路克して下去れば、克する所は全て財と成る。故に財を求めて能く大有斬獲を得。この法子は極めて好し。別の課はこれに依りて類推す。またたとえば乙酉日に未が寅の上に加わり、或いは乙丑日に干上は酉にして三伝は寅・未・子なるは、断法は皆同じ。

土將助財格：如六丙日酉加巳，三傳皆財，夜將又皆土神，盡生起財神，大宜求財事，尤宜成合萬事，卻不利父母，占病列，兼此人不義，多貪橫發。雀鬼格：朱雀作日鬼加干，如在朝官，防彈章，及不宜上書獻策，反受責黜。六丙日干上亥夜，六庚日干上巳暮，六甲日干上酉夜，六戊日干上卯晝，壬癸日未乘雀晝貴順行有之，但不臨干，如臨年命亦可用。

「土将助財格」——たとえば丙日に酉が巳の上に加わり、三伝はみな財にして、夜占に乗る所の天将がまた全て土に属し、一斉に財神を生旺せしむ。最も財を求むるに宜しく、最も各樣の事情を促成するに宜し。ただ父母に利あらず。父母の病を占えばさらに凶なり。兼ねてこの人の行事の義ならざるを主とし、多くは貪心によって暴発す。「雀鬼格」——朱雀が日鬼を充てて日干の上に加わる。朝に在りて官を為す人は人の上章して彈劾する有るを防ぐべく、また上書して策を獻ずるに宜しからず。反って斥責・罷黜を招來せん。たとえば丙日に干上は亥にして夜占。庚日に干上は巳にして暮時に占う。甲日に干上は酉にして夜占。戊日に干上は卯にして昼占。壬日・癸日に未の上に朱雀に乗りて昼占に貴人が順行する時もまたこの象有り。ただ日干に臨まざるのみ。もし年命の上に臨まば、一樣に取り用い得べし。

三傳內戰格：緣三傳俱下賊上，迤邐克去，遞相侵伐，乃名三傳內戰，凡占必是有窩犯，訟自家庭而出。如癸酉日，未加寅下克上，中傳子加未受克，末傳巳加子亦受克，且天盤未克子，子克巳，地盤寅克未，未克子，盡相傷伐而無窮也。又如戊辰日寅加酉為發用亦同。

「三伝内戦格」——三伝は皆「下賊上」にして、即ち地盤の神が天盤の神を克し、一路接連して克將して下去り、彼此侵伐して休まず。故に三伝内戦と呼ぶ。およそこの課を占えば、必ず家裏に事を犯したる人を窩藏し、官司は便ち自家の門裏より打起來す。たとえば癸酉日に、未が寅の上に加わるは下克上なり。中伝は子が未の上に加わりて克を受け、末伝は巳が子の上に加わりてまた克を受く。しかも天盤上は未が子を克し子が巳を克し、地盤上は寅が未を克し未が子を克し、上上下下互相に傷克して、了結する個なし。またたとえば戊辰日に寅が酉の上に加わりて発用するも、また同様の道理なり。

占兵有先後，互為勝負。此一句，乃是二項事體。夫有始無終者，乃因初傳是日之長生，末傳為干之墓是也。夫難變易者，乃初為干墓，末為干之長生是也。如乙未日，初傳亥加未為干之長生，末傳未加卯為干墓。占得此例者，如初起謀事之時，如花似錦，後將必無成合。

兵を用うるを占うに先後の別有り、双方互いに勝負有り。この一句は其實兩件の事を包含す。いわゆる「有始無終」は、初伝が日干の長生の位に落ち、末伝は却って日干の墓位に落つるなり。いわゆる「難變易」は即ち倒さにして、初伝は日干の墓にして末伝は日干の長生なり。たとえば乙未日に、初伝の亥が未の上に加わり、亥は正に乙木の長生。末伝の未が卯の上に加わり、未は正に乙木の墓。かかる課を占い得れば、起初事情を謀劃する時は花のごとく錦のごとく样样に稱心するも、後来に到れば必ず弁成せず。

又如乙丑日亥加丑，初傳亥，末傳未，皆自生傳墓也，亦如前說。又如丙寅日戌加寅，初傳戌為干墓，末傳寅乃丙火長生之地，占事先難後易。又如壬子、壬寅二日，辰加寅為初傳，申加午為末傳，此乃自墓傳生，先迷後醒，如占得此例，謀事之初，雖值艱難，已後卻有成合，凡占未免先暗後明。

またたとえば乙丑日に亥が丑の上に加わり、初伝は亥・末伝は未なり。亦た長生より起こりて墓上に傳到す。断法は前に同じ。またたとえば丙寅日に戌が寅の上に加わり、初伝の戌は丙火の墓にして末伝の寅は正に丙火の長生の地。事を占えば先難後易を主とす。またたとえば壬子・壬寅の両日に、辰が寅の上に加わりて初伝を作し、申が午の上に加わりて末伝を作す。これは墓位より起こりて長生に傳到し、先迷後醒するがごとし。かかる課を占い得れば、事を謀るの初は艱難すると雖も、往後は却って弁成し得べし。およそ占えば先暗後明のこの過程を免れず。前の一路は長生より起こりて墓上に歸するを、自生傳墓と呼び。後の一路は墓上より起こりて長生に歸するを、自墓傳生と呼ぶ。起訖が一たび顛倒すれば、吉凶もまた恰好相反す。

舍損就益格：如甲辰日丑加甲，丑乃日之破碎，支上卯又作六害，又是干之羊刃，宜棄此而就三傳子亥戌為生干，凡占不免舍無益而就亨旺也。占得此例，一則有壽，二則自微至顯。又如甲子日亥加甲，六月占，乃父母爻作空亡，又是死氣，又為木之長生，主父母災，如父母歿後不論。餘極多，仿此。

「舍損就益格」——たとえば甲辰日に丑が甲の上に加われば、丑は日干の「破碎」の凶煞にして、支上の卯はまた日支と相害し、還た甲木の「羊刃」にして、即ち剛強過極にして刑傷を主とする位なり。この両處は皆舍掉すべく、転じて往きて三伝の子・亥・戌に就くべし——それらは皆来て日干を生ず。およそこの課を占えば、無益の一辺を丟開して亨通・旺相の一辺に投向するを免れず。この例を占い得れば、一に長壽を主とし、二に微賤より漸漸顯達するを主とす。またたとえば甲子日に亥が甲の上に加わり、六月に占えば、亥は父母爻にして空亡に落ち、また当月の死気にして、同時にまた甲木の長生なり。父母に災有るを主とす。もし父母すでに過世せば、この一条は論ずるを須とせず。同類の例子は極めて多く、皆これに照らして推せ。

不成功處反成功。此一句亦宜分為二項說，且夫苦去甘來者，如戊午日，末傳申生中傳亥水，中傳水生初傳寅木，而剋日干之戊土，誠為被寅木之苦，殊不知反賴末之申金部克其寅，又為戊土之長生，乃應苦去甘來之喻也。凡占未免先受磨折，後卻安逸。又如六戊日伏吟，乃初克中，克末，末剋日干，亦是先被寅苦，殊不知又賴寅徑生其巳火而生戊干也，以上二例，亦可作成敗蕭何。

本来弁成せざる處にして、反って弁成す。この一句もまた両層に分かちて説くべし。先ず「苦去甘來」を説く。たとえば戊午日に、末伝の申金が中伝の亥水を生じ、亥水が初伝の寅木を生じ、寅木が回頭して戊土の日干を克す。確かに寅木の苦を吃したるなり。却不料末伝の申金が能く剖開して寅木を克住し、しかも申はまた正に戊土の長生の地なり。ここにおいて苦盡甘來のこの比喻に應ず。およそこの課を占えば、先ず一番の磨折を受けて後に安逸を得るを免れず。またたとえば戊日の伏吟課は、初伝が中伝を克し中伝が末伝を克し末伝が日干を克するにして、亦た先ず寅木の苦を吃す。不料またこの寅木に頼りて徑直に往きて巳火を生じ、巳火が再び戊土の日干を生ず。以上の両例は、亦た算えて事を成すも事を敗するも皆蕭何の一人に在ると為し得べし。

一喜一悲格：如癸亥日，干上戌乘龍剋日，乃幸中不幸；支上申乘虎生日，乃不幸中幸。又癸卯日干上申乘虎，支上戌乘龍；又壬寅、壬子，戌加子發用，夜將同。如干上長生於月令無氣，卻喜傳中見鬼，乃甲日上見亥，月令無氣，傳中見申酉為可生亥水也，亦名不幸中幸。

「一喜一悲格」——たとえば癸亥日に、干上の戌は青龍に乗る——青龍は本は吉将なれど、戌土は却って来て癸水の日干を克す。これは幸中の不幸なり。支上の申は白虎に乗る——白虎は本は凶将なれど、申金は却って来て癸水を生ず。これは不幸中の幸なり。またたとえば癸卯日に干上は申にして白虎に乗り、支上は戌にして青龍に乗る。壬寅・壬子の両日に戌が子の上に加わりて発用し、夜将の時も一樣なり。またたとえば干上は日干の長生と雖も、卻って當令の月份の裏に氣なければ、反って三伝の中に鬼を見るを喜ぶ。甲日に干上に亥を見るがごとき、亥水は本は甲木の長生なれど、もし月令に氣なければ、ただ三伝の裏に申・酉の金が来て亥水を生ずるを要すれば即ち好し。これもまた不幸中の幸と呼ぶ。

樂里生憂格：如庚寅日干上巳乃庚金之長生，支上亥乃寅木之長生，此乃先各有長生之意，然後遞互相參，其庚金反被亥水脫，寅木又被巳火脫，卻反為兩邊脫盜，凡占皆然。又甲申日干上亥、支上巳同前。庚辰日干上戌生干，支上午辰，此例止宜坐待用事，盡有其益，如若動，其支干皆坐於克鄉。

「樂裏生憂格」——たとえば庚寅日に、干上の巳は庚金の長生にして、支上の亥は寅木の長生なり。両辺は起初各々長生の喜有り。然るに交叉して一たび參看すれば、庚金は反って亥水に泄去られ、寅木はまた巳火に泄去られ、倒れて両頭皆漏耗の中に在るを成す。およそこの課を占えば皆此のごとし。また甲申日に干上は亥・支上は巳、情形は前に同じ。庚辰日に干上は戌が来て日干を生じ、支上は午と辰。この一例はただ坐して動かず、靜待して時機に事を弁ずるにのみ宜しく、好处は自然皆在り。一旦妄動すれば、干支の両辺は皆克我の處に落ち去らん。

如庚午日干上辰土生庚金，支上寅木生午火，亦宜坐用，倘動，其支干坐於脫氣鄉。如庚子日干上巳作干之長生，殊不知巳火亦能克庚金，且支上酉生支，殊不知水敗於酉。如癸酉、癸丑、癸巳三日，酉加癸晝占，三傳雖金生日，其天將皆來傷日，雖有面前之生，背後反為深害，占病死，占訟刑，乃應俗諺云：貪得一粒粟，失卻半年糧。凡占俱如是。

たとえば庚午日に干上は辰土が来て庚金を生じ、支上は寅木が来て午火を生ず。亦た靜守して取用するに宜し。一たび動けば、干支は便ち泄氣の處に落ち去らん。たとえば庚子日に干上は巳、巳は庚金の長生と雖も、却不料巳火は同時に能く庚金を克す。支上は酉が来て日支を生ずと雖も、却不料水は酉位に在りて正に敗地なり。またたとえば癸酉・癸丑・癸巳の三日に、酉が癸の上に加わりて昼占すれば、三伝は金が来て日干を生ずと雖も、乗る所の天将は卻って一斉に来て日干を傷す。面前に生扶有ると雖も、背後に反って深害を受く。病を占えば死を主とし、官司を占えば刑を受くるを主とす。正に俗話の説くに應ず。あの一粒の小米を貪りて、倒れて半年の口糧を丟したりと。およそこの類を占えば皆是なり。

如庚辰日干上巳，雖曰日之長生，卻被末傳生中傳，中傳生初傳之巳火而克庚干。丙申日夜占，干上申，三傳申亥寅，初傳申加巳作日之財，受上下夾克而無用，中傳為日之鬼，末傳乘虎遁壬水克干，先是初生中，中生末，末生日干，後卻變出許多不美，亦如前說。已上諸例，變宮商薤露。

たとえば庚辰日に干上は巳、巳は説くは庚金の長生と雖も、卻因るに末伝が中伝を生じ中伝がまた初伝の巳火を生じ、巳火は転じて来て庚金の日干を克す。丙申日に夜占し、干上は申、三伝は申・亥・寅。初伝の申が巳の上に加わるは本作丙火の財なれど、无奈上下に挾まれてこれを克し、用上げらるべからず。中伝は日干の鬼。末伝は白虎に乗りてまた壬水を遁出して来て日干を克す。表面に看れば初伝が中伝を生じ中伝が末伝を生じ末伝が日干を生ずるなれど、後頭に却って許多の不美の處を生出す。説法は前に同じ。以上のこれらの例子は、皆譬うれば樂聲の和美なる宮商より忽然として送葬の《薤露》の哀歌に轉成するがごとし。

恩多怨深格：緣干生初恩也，初生中，中生末，末卻剋日干，反成仇是也。如己巳日，申加巳生中傳之亥水，中傳水生末傳之寅木，反剋日干之己土。乙亥、乙未、乙巳、乙卯四日午加亥用。

「恩多怨深格」——日干が往きて初伝を生ずるは、これは恩を施すなり。初伝が中伝を生じ中伝が末伝を生じ、末伝は卻って回頭して來て日干を克す。恩情は反って結んで仇を成す。たとえば己巳日に、申が巳の上に加わり、申金が往きて中伝の亥水を生じ、亥水がまた末伝の寅木を生じ、寅木が反って來て己土の日干を克す。このほか乙亥・乙未・乙巳・乙卯の四日に午が亥の上に加わりて発用するも、またこの一格に属す。

不幸中幸，幸中不幸格：緣白虎卻作長生，青龍卻乘日鬼是也，凡占皆然。如六戊日伏吟，晝占三重白虎作長生，乃不幸中幸；如夜占三重青龍作日干之鬼，乃幸中不幸。外有戊己日返吟，三月占，生氣剋日，主病，死氣生日主生。

「不幸中幸・幸中不幸格」——凶惡の白虎は偏偏として日干の長生の位に落ち、吉慶の青龍は偏偏として日干の鬼に乗る。およそこの象を占えば皆是の道理なり。たとえば戊日の伏吟課に、昼占の時に三處皆白虎にして白虎はまた長生を作せば、便ち不幸中の幸なり。夜占の時に三處皆青龍にして青龍はまた日干の鬼を作せば、便ち幸中の不幸なり。このほか戊日・己日の返吟課に、三月に占って生気が反って來て日干を克すれば、病を生ずるを主とす。死気が反って來て日干を生ずれば、反って命を活するを主とす。

占兵主客俱不利。此例亦有二等，一則支上干上皆乘脫氣；一則干上脫支，支上脫干。以上二例，凡占人被脫賺，家宅必被盜竊財物，如占病定然起蓋屋宅費用，以致心氣脫弱而成虛憊，宜服補元氣藥餌獲愈。內有支干遞互相脫者及相交涉，必是我欲脫漏彼，彼亦早辦脫漏我也，既各懷脫漏之意，故應道典云：天網恢恢，疏而不漏。

兵を用うるを占えば即ち主客の双方俱に利あらず。この例もまた両種に分かつ。一は支上・干上に俱に泄脱の神に乗る。二は干上の神が日支を泄し支上の神が日干を泄す。およそこの両樣の課を占い得れば、人は人に誆騙せられ、家宅は必ず財物を盜竊せられん。もし病を占えば、一定に房子を蓋うるの花費の太大にして、以て心氣の虧虛を致して虛勞を成せるが故なり。元氣を補う藥を服するに宜しくして才だ痊愈し得べし。その中の干支が交互相泄してまた彼此往来交涉するは、必ず我が相手方の身上より揩油せんと想い、相手方もまた早くより我が身上より揩油せんと打算したるなり。各々漏取の心を懐く既にすれば、正に《道德經》の説く所に應ず。天網は寛大にして稀疏なるも、甚麽も漏掉せずと。

遙克、昴星、別責，乘空落空為初傳發用，將乘元武者，凡占定主失脫，此法極驗。如乙亥日蒿矢，酉元加亥用；丙子日彈射，申元加子用晝將；己巳日彈射，亥元加酉；辛丑日別責，巳元加申夜將；庚午日昴宿，戌加酉晝將夜將有之。又有庚子日元首，辰空元加子晝將皆乘元武；辛亥卯加戌晝將，此等日乃空亡乘元武為用，但初傳不繫遙克並昴星。

「遥克」（四課の上下に克なく、遥かに相克する者を取りて発用す）、昴星、「別責」（四課不備にして別に一神を取りて発用す）のこの三類の課は、もし発用の初伝が本身空亡なるか或いは空地に落ち、天将がまた元武に乗れば、これを占えば必ず失竊・走失を主とす。この法は極めて応験す。たとえば乙亥日の「蒿矢」課に、酉の上に元武に乗りて亥の上に加わりて発用す。丙子日の「彈射」課に、申の上に元武に乗りて子の上に加わりて昼将を用う。己巳日の彈射課に、亥の上に元武に乗りて酉の上に加わる。辛丑日の別責課に、巳の上に元武に乗りて申の上に加わりて夜将を用う。庚午日の昴星課に、戌が酉の上に加わり、昼将・夜将ともにこの象有り。還た庚子日の「元首」課有り、辰は空亡に落ちて元武に乗りて子の上に加わりて昼将を用う。辛亥日に卯が戌の上に加わりて昼将を用う。この両日は空亡に元武に乗りて発用するにして、ただ初伝は並び遥克と昴星の一類に属せず。

財空乘元格：或臨支發用，亦防失脫。如甲子日戌加子，晝占上乘元武，此例極多。鬼脫乘元格：緣日鬼或脫氣乘元武，來意占失脫，為發用尤的。如己酉日卯加酉晝，辛丑日亥加丑夜。

「財空乗元格」——財爻が空亡に落ちて元武に乗るか、或いはそれが日支の上に臨みて発用すれば、また失竊を防ぐべし。たとえば甲子日に戌が子の上に加わり、昼占の時に戌の上に元武に乗れば、この類の例子は極めて多し。「鬼脱乗元格」——日干の鬼爻或いは泄脱の神が元武に乗れば、来人の本意は多くは失竊・走失を占うなり。もしそれが正好発用を作せば、即ち更に準なり。たとえば己酉日に卯が酉の上に加わりて昼占、辛丑日に亥が丑の上に加わりて夜占。

占兵同前。謂干支上皆逢敗氣者，占身氣血衰敗，占宅屋舍崩頹，日漸狼狽，全無長進，更不可捕捉姦私，告訐他人陰事，倘若到官，必牽連我之舊過，同時敗露，各獲罪也。其餘占用，彼此皆值衰敗，乃應俗諺云：“殺人一萬，自損三千”之意也。如甲申日干上子、支上午，庚寅日干上午、支上子，丙申、丙寅日干上卯。

兵を用うるを占うは前一章と相同じ。この格の説く所は、干上・支上に俱に「敗氣」に遇うにして、即ち五行の沐浴の地・氣機の衰頽の位なり。自身を占えば氣血は衰敗し、住宅を占えば房屋は傾頽し、日子は一天天に狼狽して、全く長進なし。ことに往きて別人の私情を捉拿し、他人の隱私を揭發すべからず。一旦官府に鬧到せば、必ず我が從前の過失をも牽扯出され、一同に敗露して、双方俱に罪を獲らん。別の事を占うも、亦た彼此俱に衰敗に値う。正に俗話の説くに應ず。敵を殺す一萬にして自ら損う三千と。たとえば甲申日に干上は子・支上は午、庚寅日に干上は午・支上は子、丙申・丙寅の両日に干上は卯。

破敗神臨宅格：緣支上有敗氣，又為破碎煞，必宅中有人不利，而致日漸衰殘，家道破敗，宜詳其破敗者類神是何人。如己巳、己亥二日，干上乘酉，乃干之敗氣又作支之破碎，故總名為破敗神也。以類推之，晝占必家中有破敗之子，緣酉為己土之子息故也；夜乘天后因妾敗。又戊申、戊寅日干上酉，壬寅、壬申、癸巳、癸亥四日干上酉，並同其其酉為婢類，亦緣酒色而敗家。其餘破敗神臨之同說。一說破敗神臨干主凶，非臨支。

「破敗神臨宅格」——支上に敗氣有る既にすれば、また「破碎」の凶煞を兼ねれば、必ず家中に人の不利有りて、以て一天天に衰殘し、家道は破敗す。要ずるに細看してこの破敗の神の配する所の「類神」（人物の身分を象徴する神煞の歸類）の指すは哪の一人なるかを。たとえば己巳・己亥の両日に干上に酉に乗れば、酉は既に己土の敗氣にして、また日支の破碎煞なり。故に合して破敗神と稱す。類神に照らして推し去れば、昼占は必ず家裏に敗家の兒子出たるにして、酉は正に己土の子息なればなり。夜占にもし天后に乗れば、即ち妾室によって敗ずるなり。また戊申・戊寅の両日に干上は酉、壬寅・壬申・癸巳・癸亥の四日に干上は酉。断法は相同じ。ただこの几日の酉は婢女の一類に属して、同じく酒色によって家を敗ずるなり。殘りの破敗神の臨む所の處は、説法は一樣。別に一説有り。破敗神は日干の上に臨みて才だ凶を主とし、日支の上に臨むは算えずと。

占兵視其或利主或利客。謂末傳助其初傳而生日干者，亦有末助初而克干者，亦有末助初傳而作日之財神者，此三等皆是，傍有相助而和各成其上說。內末助初生日者，欲年命制末始可言吉，年命生末反凶。

兵を用うるを占えばこの一課の究竟に主方に利するか客方に利するかを看るべし。この章の説く所は、末伝が初伝を幇助して往きて日干を生ずる。別に末伝が初伝を幇助して反って來て日干を克する有り。還た末伝が初伝を幇助してそれを日干の財爻と成らしむる有り。この三等の情形は皆本格に属し、共同の處は旁邊に人の相助有るにして、相助の結果は各々上面の説く所のごとし。その中の末伝が初伝を助けて來て日干を生ずるの一等は、占者の年命が末伝を制住し得るを要して、才だ吉と斷じ作すべし。もし年命が反って往きて末伝を生ぜば、即ち転じて凶と成る。

如庚午日干上午，三傳午辰寅，末傳寅加辰，生起初傳午火而克伐庚金，末傳之寅木乃教唆詞訟之人也，其為公曹吏道士，為鬍鬚人，或屬虎人，或姓從木，詳天將逐類而言而之，尢不宜求財取財，反為禍也，又庚辰、庚申二日寅加辰，辛未日卯加戌，甲辰日辰加子。

たとえば庚午日に干上は午、三伝は午・辰・寅。末伝の寅が辰の上に加わり、初伝の午火を生旺せしめ、午火は便ち來て庚金を克伐す。この末伝の寅木は、即ち背後に在りて官司を教唆する人なり。類神に照らして推し去れば、他は或いは衙門裏の吏員、或いは道士、或いは鬍鬚有るの人、或いは虎に属するの人、或いは姓氏の木字旁に從うの人なり。還た乗る所の天将を參看して逐一に分類して斷ずべし。この種の課はことに財を求め財を取るに宜しからず。取れば反って禍を招く。このほか庚辰・庚申の両日に寅が辰の上に加わり、辛未日に卯が戌の上に加わり、甲辰日に辰が子の上に加わるは、皆同類に属す。

抱雞不斗格：緣己亥、己酉日卯丑亥為傳，庚寅日午辰寅為傳，癸亥日丑卯巳為傳，雖末助初而剋日干者，因初傳或空亡或落空本無意克其日干，其末傳徒為怨憎，奈初傳無力終不能克干，故取喻於抱雞不斗之例也。

「抱雞不鬥格」——己亥・己酉の両日は卯・丑・亥を以て三伝と為し、庚寅日は午・辰・寅を以て三伝と為し、癸亥日は丑・卯・巳を以て三伝と為す。これらは皆末伝が初伝を幇助して來て日干を克すると雖も、但し初伝の本身は或いは空亡に値するか或いは空地に落ちて、本来日干を克するの心なし。末伝は空しく怨恨を懐抱するも、无奈初伝に氣力なく、終究日干を克動し得ず。故に個の比方を取れば、懐裏に抱く鬥雞のごとく、架勢を擺足すれど打鬥し起こる能わず。

枉作惡人格：如庚戌日午辰寅為三傳，末空，干上午；又庚子日午辰寅為三傳，末傳落空亦是。末助初傳而剋日干者，緣末傳空亡不能助其初傳，其教唆人必自敗露，所以喻枉做惡人也。

「枉作惡人格」——たとえば庚戌日に午・辰・寅を以て三伝と為して末伝は空に落ち、干上は午。またたとえば庚子日に三伝は同じく午・辰・寅にして末伝は空に落つも、またこの格に属す。本来は末伝が初伝を幇助して來て日干を克するなれど、末伝は既に空亡すれば、初伝の忙を幇う能わず。あの背後に在りて教唆する人は反って必ず自家に馬脚を露す。故に比方して白く一回の惡人を作し為すと為す。壞事は弁成せざるも、惡名は卻って背上せり。

謁求禍出格：乃支上神作財生干上神為鬼者，大不利謁貴求財，犯之即有禍出。如甲子甲午日干上酉，甲辰甲戌日干上申，乙亥乙巳日干上酉，乙卯乙酉日干上申，丙寅日干上子、又干上亥。

「謁求禍出格」——支上の神は本は日干の財を作すも、それは卻って往きて干上の神を生旺せしめ、しかも干上の神は正に日干の鬼なり。このような課は大いに貴人を拜謁し口を開いて財を求むるに利あらず。一たび犯せば即ち禍事の冒出する有り。たとえば甲子日・甲午日に干上は酉、甲辰日・甲戌日に干上は申、乙亥日・乙巳日に干上は酉、乙卯日・乙酉日に干上は申、丙寅日に干上は子或いは干上は亥。

二等者，如辛酉日末傳巳加子助其初傳之未土生日干者例，必傍有人暗地相助推薦而致亨旺，如值末傳空亡，亦名閒話多赤心少也。六戊日伏吟，己巳伏吟，己丑、辛亥、己巳、己卯、己亥、己未、辛酉七日並干上子。

第二等——たとえば辛酉日に末伝の巳が子の上に加わり、初伝の未土を幇助して往きて日干を生ず。この一路は必ず旁邊に人の暗中に相助け推薦する有りて、因りて亨通・興旺を得べし。もし末伝が恰好空亡に落ちれば、あれも不過閒話の説く多く真心の拿出す少なきのみ。この一等に属するは還た戊日の伏吟課・己巳日の伏吟課、および己丑・辛亥・己巳・己卯・己亥・己未・辛酉の七日に干上は皆子なる課有り。

三等者，如甲辰日干上子，三傳戌申午，末傳午加申，助其初傳之戌土而作甲干之財者，凡占值此，必暗有人以財相助也。如占博奕，宜此末助初為財者作例，來意占婚尤的。如甲寅、甲午、癸未日干上子。末助初傳作日財反克干上神者，如甲子日干上子，三傳戌申午；又壬申日干上酉，三傳午辰寅同。自招其禍格：緣年命自助其初傳而克干者，乃自招其禍，必致患害也。

第三等——たとえば甲辰日に干上は子、三伝は戌・申・午。末伝の午が申の上に加わり、初伝の戌土を幇助し、しかも戌土は正に甲木の財なり。およそこの課を占い得れば、必ず人の暗裏に銭財を拿りて來て相助する有り。もし賭博・博戲を占えば、正にこの種の末助初にして財を成す課を拿りて以て準と為すべし。もし来人が婚事を占わば、応験ことに分明なり。同類に還た甲寅・甲午・癸未の三日に干上は子なる課有り。また末伝が初伝を助けて日干の財を作すも、財が卻って反って干上の神を克する有り。たとえば甲子日に干上は子・三伝は戌・申・午。また壬申日に干上は酉・三伝は午・辰・寅、亦た一樣なり。「自招其禍格」——占者の自己の年命が往きて初伝を幇助し、初伝が再び來て日干を克すれば、即ち自己の招來したる禍にして、必ず禍患を生出さん。

捕盜亦可察。《心鏡》云：陽神作元武，度四是終陰。閉口卦止宜捕盜賊而追逃亡，此課縱值，目前時師多未嘗拈出，故立成法於後。地盤旬首上神乘元武者，每日有一二課推之，如甲子旬中，甲子日辰戌加子，晝夜皆乘元武；戊辰戌加子晝夜，乙丑日卯加子晝，乙丑日亥加子夜，戊辰日辰加子夜晝，庚午日戌加子晝夜，庚午日辰加子晝夜，己巳日卯加子晝，己巳日亥加子夜，丙寅日伏吟夜，丙寅日申加子晝，丙寅日寅加子晝，丁卯伏吟夜，丁卯日返吟夜。

この一課は用いて盗賊を察捕するにも亦可なり。《六壬心鏡》にいう。陽神が元武を充て、第四の位に数え至れば便ち終陰なりと。「閉口卦」はただ盗賊を捕捉し逃亡を追緝するにのみ宜し。この種の課は、たとい排し出すとも眼下の術士は多くは認出せざらん。故に成法を一々下面に列挙す。およそ地盤上の「旬首」（本旬の頭一つの干支の居る位）の上の神に元武に乗るは、毎日に一两課を推し出し得べし。たとえば甲子旬の中。甲子日に辰・戌が子の上に加わり、昼占・夜占ともに元武に乗る。戊辰日に戌が子の上に加わり、昼夜皆然。乙丑日に卯が子の上に加わりて昼占。乙丑日に亥が子の上に加わりて夜占。戊辰日に辰が子の上に加わり、夜占・昼占皆然。庚午日に戌が子の上に加わり、昼夜皆然。庚午日に辰が子の上に加わり、昼夜皆然。己巳日に卯が子の上に加わりて昼占。己巳日に亥が子の上に加わりて夜占。丙寅日の伏吟課は夜占。丙寅日に申が子の上に加わりて昼占。丙寅日に寅が子の上に加わりて昼占。丁卯日に伏吟して夜占。丁卯日に返吟して夜占。

甲申旬中，甲申日辰戌加申晝夜，戊子日辰加申晝夜，又戌加申晝夜，庚寅日辰戌加申晝夜，乙酉亥加申夜，卯加申晝，丙戌日子午加申夜又返吟、伏吟晝，丁亥日午子加申夜、返吟伏吟晝，壬辰日子午加申夜、返吟伏吟晝，乙酉日巳加申夜、酉加申晝。甲戌旬中，凡甲戊庚返吟、伏吟晝夜皆是，乙亥日巳亥加戌夜、卯酉加戌晝，己卯日卯酉加戌晝，己亥加戌夜。

甲申旬の中。甲申日に辰・戌が申の上に加わり、昼夜皆算ぞ。戊子日に辰が申の上に加わり、昼夜皆算ぞ。また戌が申の上に加わり、昼夜皆算ぞ。庚寅日に辰・戌が申の上に加わり、昼夜皆算ぞ。乙酉日に亥が申の上に加わりて夜占を用い、卯が申の上に加わりて昼占を用う。丙戌日に子・午が申の上に加わりて夜占を用い、また返吟・伏吟は昼占を用う。丁亥日に午・子が申の上に加わりて夜占を用い、返吟・伏吟は昼占を用う。壬辰日に子・午が申の上に加わりて夜占を用い、返吟・伏吟は昼占を用う。乙酉日に巳が申の上に加わりて夜占を用い、酉が申の上に加わりて昼占を用う。甲戌旬の中。およそ甲・戊・庚の三干の日の返吟と伏吟課は昼夜皆算ぞ。乙亥日に巳・亥が戌の上に加わりて夜占を用い、卯・酉が戌の上に加わりて昼占を用う。己卯日に卯・酉が戌の上に加わりて昼占を用い、己・亥が戌の上に加わりて夜占を用う。

甲午、甲辰、甲寅三旬，止有天盤之旬首乘元武，無地盤旬首乘元武，因元武不到東南方也，亦可如其說。凡旬尾加旬首作元武者，惟甲子甲申二旬，甲戌旬無之。旬尾加旬首為發用者例，更值初末上下六合，則氣塞於中，如占病即是瘂重或患禁口痢，不然咽喉腫塞，或痰厥症，不納飲食，如占胎產定是啞兒，如占失脫縱有傍人見其賊盜竊物，竟不肯言之，凡求人說事，人但閉口而不語有無之意。

甲午・甲辰・甲寅のこの三旬は、ただ天盤上の旬首に元武に乗る有るのみで、地盤の旬首に元武に乗るの情形なし。元武が東南方に走り到らざるが故なり。不過断法もまた上面の説く所に照らして推し得べし。およそ「旬尾」（本旬の末一位の地支）が旬首の上に加わりて元武に乗るは、ただ甲子・甲申の両旬にのみ有りて、甲戌旬にはなし。旬尾が旬首に加わりて発用を作すの一路に至っては、もし初伝・末伝の上下がまた六合を結成せば、氣は便ち中間に堵塞せられん。病を占えば即ち失音の重症或いは禁口痢を患い、然らざれば即ち咽喉腫塞・痰厥昏迷して物を喫し下る能わず。胎産を占えば、生み下すは定めて啞児なり。失竊を占えば、たとい旁人が親目に賊の物を偸るを見るとも、終究開口することを肯んぜず。およそ往きて人を求めて事情を説合せば、人家は只だ口を閉じて言わずして、有るや無しやをも一句を透すを肯んぜず。

餘占更詳天將而言其事類，且如上乘貴人，告貴不允，上乘朱雀，占訟屈枉難伸，乘白虎占訟使人不明而伏罪，餘皆仿此。但不免應閉口之意，此法尤好，如甲申、丙戌、丁亥、壬辰、庚寅日並巳加申用，甲寅、戊午、癸亥、丙辰、丁巳、己未、庚申日並亥加寅，內惟丙辰、丁巳為閉口發用，若甲午、庚子、丁酉日卯加午，甲辰日丑加辰，乙巳日丑加辰，甲子、丁卯日酉加了，甲戌、乙亥、未加戌，以上不必皆屬閉口發用，但旬尾加旬首即有閉口之意，六旬中皆有。

別の事を占うも、還た細看して乗る所の天将によって分門別類に断ずるを要す。上に貴人に乗れば、即ち貴人に禀告するも准許を獲ず。上に朱雀に乗れば、官司を占うて冤屈申辯しがたし。上に白虎に乗れば、官司を占うて人をして不明不白に服罪せしむ。残りはこれに照らして類推す。総じて之は皆「閉口」のこの一層の意思に應ずるを免れず。この法はことに好用なり。たとえば甲申・丙戌・丁亥・壬辰・庚寅のこの五日は皆巳が申の上に加わりて発用す。甲寅・戊午・癸亥・丙辰・丁巳・己未・庚申のこの七日は皆亥が寅の上に加わる。その中にただ丙辰・丁巳の両日のみ閉口発用と算ぞ。またたとえば甲午・庚子・丁酉の三日に卯が午の上に加わり、甲辰日に丑が辰の上に加わり、乙巳日に丑が辰の上に加わり、甲子・丁卯の両日に酉が子の上に加わり（原文は「酉加了」と作す。「了」は當に「子」の形近の訛なるべし）、甲戌・乙亥の両日に未が戌の上に加わる。以上は未だ必ずしも皆閉口発用と算えられざれど、但し旬尾が旬首に加われば即ち閉口の意味を帶び、六つの旬の中に皆この種の課有り。

祿作閉口：緣辛未日酉加寅，大不利占病，緣日祿作閉口，非旬尾加旬首，如乙未日卯加申酉，夜又乘白虎，或乘元武，不在傳課，就天盤言也，亦非旬尾加旬首，辛未日酉加戌夜亦乘白虎，外有丙戌、戊子日巳為閉口祿神，但不乘虎，壬戌日亥為閉口，亦無白虎。

「禄作閉口」——辛未日に酉が寅の上に加わるは、大いに病を占うに利あらず。辛の日禄が正好として閉口を作せばなり。これは並び旬尾が旬首に加わるの一路に属せず。またたとえば乙未日に卯が申・酉の上に加わり、夜占の時にまた白虎に乗るか或いは元武に乗る——これは即ち天盤の位置に就て説くにして、並び三伝四課の内に在らず、また旬尾が旬首に加わるに属せず。辛未日に酉が戌の上に加わりて夜占の時にも白虎に乗る。このほか丙戌・戊子の両日は巳を以て閉口の禄神と為し、ただ白虎に乗らざるのみ。壬戌日は亥を以て閉口と為し、同じく白虎なし。

財作閉口或食神空亡：皆如前說。丙寅日干支上酉，丁卯日干支上酉，甲戌日干支上未，壬辰、癸巳日干支上巳，庚子、辛丑日干上卯，甲辰、乙巳日干支上丑，戊午、己未日干支上亥。

「財作閉口」或いは「食神空亡」は、断法は皆前面に説く所と同じ。たとえば丙寅日に干上・支上はみな酉、丁卯日に干上・支上はみな酉、甲戌日に干上・支上はみな未、壬辰・癸巳の両日に干上・支上はみな巳、庚子・辛丑の両日に干上は卯、甲辰・乙巳の両日に干上・支上はみな丑、戊午・己未の両日に干上・支上はみな亥。これらの課は或いは財爻が口の上に堵し、或いは食神が空に落ち、皆話の説き出づる能わざる・事情の弁成せざるを主とす。