補論

凡干支相害，犯外好裡槎枒者，止五日：丙寅、壬申、乙夘、辛酉、戊寅。凡上神作合，支加干鄰近相會，止三日：壬子、丙午、戊午。凡萬事喜忻三六合，止八日九課：壬寅、乙酉、壬午、丙申、丙辰、丙子、戊辰、戊申。

干支が彼此相害し、表面は和睦に見えて内裏は枝枝杈杈として参差する（槎枒とは枝條が縦横に交錯する状）ものは、六十甲子を通検してただ五個の日あるのみ。丙寅・壬申・乙卯・辛酉・戊寅。日干上の天盤の神と日干が合を作し、日支がまた日干の近旁に加わりてこれと会するは、ただ三個の日あるのみ。壬子・丙午・戊午。諸事歓喜順遂し、三合と六合の両様の合局が斉備するは、ただ八個の日にして九種の課式あるのみ。壬寅・乙酉・壬午・丙申・丙辰・丙子・戊辰・戊申。

凡源消根斷課，止四日四課：癸未、癸巳、癸夘、辛夘。凡六庚日，巳加申，皆丁神臨宅，人災宅動，旦將反生。凡六辛日，午加辛，亦丁神臨宅。凡昴星止十六課。

水源が枯竭し根本が断絶する『源消根断課』は、ただ四個の日にして四種の課あるのみ。癸未・癸巳・癸卯・辛卯。凡そ六個の庚日は、巳が申の上に加われば、皆旬丁の神が宅上に臨み、人口に災あり住宅が動揺するを主る。白天に占えば、月将は反対に生扶し得、凶意は稍減ず。凡そ六個の辛日は、午が辛の寄宮の上に加われば、亦た丁神が宅に臨み、断法は同じ。昴星課に至っては、通共ただ十六種の課式あるのみ。

凡喪吊全逢，惟十日：甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳，乃干上乘弔客，支上乘喪門；甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉五日，乃干上喪門，支上吊客。

喪門・吊客の両様の凶煞が同時に斉しく現れるは、ただ十個の日あるのみ。甲午・丁亥・己亥・庚子・癸巳の五日は、日干上に吊客を乗じ日支上に喪門を乗ず。甲戌・丁卯・己卯・庚辰・癸酉の五日は、則ち反対に、日干上は喪門・日支上は吊客なり。喪門は家内の喪を主り、吊客は外来の吊問を主る。両煞は干支を中間に夾む。病を占い喪を問うに最も忌諱すべし。これに遇えば本命行年の上に救神あるや否やを見て後に定断すべし。

己 戊巳 午 未 申庚 辰 酉辛 丁卯 戌 寅 丑 子 亥 丙 乙癸 甲壬

これは白天に占うとき「貴人」（天乙貴神）の落つる宮位の圖である。十二地支は一圏を繞す。上辺の一行は左より右へ巳・午・未・申、右辺の一列は上より下へ酉・戌、下辺の一行は右より左へ亥・子・丑・寅、左辺の一列は下より上へ卯・辰。各宮の旁に綴る天干は、すなわちその干が昼占するとき貴人の居る処である。甲は子にあり、十干の首を為す。乙と癸は同じく丑にあり。丙は寅、丁は卯。戊・己は巳に並列す。庚は申、辛は酉、壬は亥。辰・戌の両宮は天牢地獄で、貴人は肯んじて坐せず。午は甲の居る子と正に相対沖し、ここも天干を安排せず。ゆえにこの二処は空く。

丙 乙癸 丁巳 午 未 申甲 辰 酉壬 戊卯 戌 寅 丑 子 亥 己 庚 辛

これは夜間に占うとき「貴人」の落つる宮位の圖で、十二宮の排法は上圖と同じ。ただ夜貴は逆行するゆえ、天干の係る宮位もこれに随いて改換す。丙・丁は巳に近く、乙と癸は午・未の上に列なり、甲は申、壬は酉、戊は卯、己は寅、庚は子、辛は亥。癸は夜間は未宮に寄す。辰・戌は牢獄の位で、夜貴も同じく坐せず。両圖を合わせて見れば、一目で十干の昼夜貴人の往く処を分かち得る。

此貴神晝順行，夜逆行。不坐辰戌牢獄之地。各取喜其合處，不喜其刑害之方。如晝貴甲從子起，為諸干之首。且貴人之前不敢有對沖坐者，故午上無寄。干癸無所處，特寄在別宮。故晝寄丑宮，夜寄未宮。今內干係晝，外干係夜，互相取合。今畫其晝貴，夜貴仿此。其說甚有理，而近不用。

この一路の貴神は、白天は十二宮に順って行き、夜裏は逆して行く。辰と戌は天牢地獄の位で、貴人は肯んじて坐せず。各干は皆自己と相合する宮位を以て喜びと為し、自己と相刑相害する方位に落つるを喜ばず。譬えば昼貴は甲より子に起こり、甲は十干の首なるがゆえに、最前に列す。また貴人の対面は相沖の支に同坐せしむるを敢えてせざるがゆえに、午は子と正沖し、午上にはいかなる天干をも寄せず。十干の中、癸は安んずべき本位なく、止むを得ず別に他宮に寄す。白天は丑宮に寄し、夜裏は未宮に寄す。圖上、圈内に書く天干は昼貴に属し、圈外に書くは夜貴に属し、両両互いに合を取る。ここには昼貴の一圖のみを画出し、夜貴はこれに類推す。この一套の説法は道理甚だ足れども、近世は已に用いず。

子上解息用童僕，丑上升堂名利途。寅上按幾可干謁，卯上登車宜奔囑。辰戌入獄多憂懼，巳午受貢君臣福。未上列席申求干，酉入私室亥操笏。貴人在申願神動，丑巳圡地及皂神。酉上逢之多咒詛，須防午上貴人嗔。

「貴人」（天乙貴神）が十二宮に落つれば、各々取象あり。子に臨むを『解息』といい、童僕を使喚するに宜し。丑に臨むを『升堂』といい、正に名利の路上を走る。寅に臨むを『按几』といい、上官に求見すべし。卯に臨むを『登車』といい、奔走して請託するに宜し。辰・戌に臨むを『入獄』といい、多憂多懼す。巳・午に臨むを『受貢』といい、君臣は両ともにその福を得る。未に臨むを『列席』といい、申に臨むを『求干』といい、いずれも干求あるを主る。酉に臨むを『入私室』といい、亥に臨むを『操笏』といい、一は隠私を主り一は執政を主る。貴人が申に在れば、許す心願に動静あり。丑・巳に在れば、土地神と皂隸の神に牽渉す。酉に遇えば、多く咒罵诅咒を招く。午はさらに貴人の怒るを提防すべし。

貴神當權，神藏煞沒。天乙入獄，諸事不治。貴登天門為當權，到辰戌上為入獄。

貴神が一旦権に当たれば、衆神は潜蔵し凶煞は隱沒し、いかなる邪祟も難を作すを敢えてせず。反対に天乙貴人が牢獄に落ち入れば、百事は皆成し得ず。いわゆる当権とは、貴人が天門に登ること、すなわち亥位に臨むを指す。いわゆる入獄とは、貴人が辰・戌の両宮に落つるを指す。

子上墜水可消憂，丑上盤龜福善儔。寅上生角宜進用，卯上當門主官愁。辰上化龍利科甲，巳上入穴不出頭。午上飛空才官利又云乘霧，未上入林防暗幽。申上銜刀酉露齒，戌眠亥掩目無咎。螣蛇在酉他多妒，陰人不足怒嗔心。若是男兒傷風病，卯中門戶鬧時臨。

「螣蛇」が十二宮に在る取象。子に臨むを『墜水』といい、憂愁は消解すべし。丑に臨むを『盤龜』といい、善福と伴を為す。寅に臨むを『生角』といい、進身任用するに宜し。卯に臨むを『當門』といい、官事の煩愁を主る。辰に臨むを『化龍』といい、科挙登第に利あり。巳に臨むを『入穴』といい、頭を縮めて出來る能わず。午に臨むを『飛空』（一説に『乘霧』）といい、才名と官運と兩利す。未に臨むを『入林』といい、暗中の隱患を防ぐべし。申に臨むを『衔刀』、酉に臨むを『露齒』といい、いずれも凶器口舌を主る。戌に臨むを『眠』、亥に臨むを『掩目』といい、蛇が既に睡去すれば、反対に過咎なし。螣蛇が酉に在れば、他人の妒忌・婦女の心中不足して嗔怒を生ずるを主る。男子なれば、傷風の病を主る。蛇が卯位に在れば、門戸の間に時々吵鬧あり。

螣蛇交戰，毒氣凌遲。螣蛇當臥，鬼怪傷夷。交戰者，正卯、二酉、三子、四午，周而復始；逢之則凶。當臥者，春亥、夏子、秋巳、冬酉，遇之皆吉。

螣蛇が『交戰』の位に処れば、毒気は便ち層々に侵凌し上る。螣蛇が『當臥』の位に処れば、鬼怪もまた人を傷る。いわゆる交戰とは、正月は卯、二月は酉、三月は子、四月は午に在り、四個が一輪して周して復た始まる。これに遇えば凶。いわゆる當臥とは、春は亥、夏は子、秋は巳、冬は酉に在り、蛇が既に伏臥して動かざれば、これに遇えば反対に皆吉なり。

損羽投江子丑為，寅卯安巢文書遅。辰上投網巳翱翔，午銜符凶未喙食。申上厲嘴主怪異。酉上夜鳴官降職。戌上無毛亥入水，朱雀行宮須細推。朱雀來飛申酉位，傳言妄說酉申看。談天論地戌咒詛，要之酉上是為端。

「朱雀」が十二宮に在る取象。子・丑に臨むを『損羽投江』といい、羽毛は尽く濕す。寅・卯に臨むを『安巢』といい、文書往来は遅緩す。辰に臨むを『投網』、巳に臨むを『翱翔』といい、一困一舒す。午に臨むを『衔符』といい反対に凶を主り、未に臨むを『喙食』という。申に臨むを『厲嘴』といい、怪異の事を主る。酉に臨むを『夜鳴』といい、官員の降職を主る。戌に臨むを『無毛』、亥に臨むを『入水』という。朱雀がどの宮に行くも、皆細かく推詳すべし。朱雀が申・酉の両位に飛べば、伝言妄語を主り、申酉を見れば即ち断ぜり。戌に在れば談天説地・人の咒罵を招くを主る。要するに、酉に在るを以て最も緊要の一処とす。

朱雀銜物，婚姻財物。朱雀開口，爭鬥填塞。銜物者，正酉、二巳、三丑、四子、五申、六辰、七卯、八亥、九未、十午、十一寅、十二戌，宜求財婚事。開口者，正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

朱雀が『物を衔む』は、婚姻と財物の成るを主る。朱雀が『口を開く』は、争鬥と堵塞不通を主る。衔物の位は月に按じて推算す。正月は酉、二月は巳、三月は丑、四月は子、五月は申、六月は辰、七月は卯、八月は亥、九月は未、十月は午、十一月は寅、十二月は戌に在り。これに遇えば財を求め婚を議するに宜し。開口の位も月に按じて推算す。正月は巳、二月は辰、三月は午、四月は未、五月は卯、六月は寅、七月は申、八月は酉、九月は丑、十月は子、十一月は戌、十二月は亥に在り。これに遇えば口舌争競を免れず。

反目嚴妝子丑是，寅上乘軒卯入室。辰上違禮巳賀書又云不諧驚悖，升堂納彩午未居。申上結髮成歡好，酉上私竄走陰私。戌上亡羞加罪過，亥上待命便為吉。六合失利申酉鄉，消災折本業將亡。辰上大小生唇吻，戌上姑姐也難康。

「六合」が各宮に在る取象。子に臨むを『反目』、丑に臨むを『嚴妝』という。寅に臨むを『乘軒』、卯に臨むを『入室』という。辰に臨むを『違禮』、巳に臨むを『賀書』（一説に不和諧・驚悖を主る）という。午に臨むを『升堂』、未に臨むを『納彩』といい、いずれも婚聘の象。申に臨むを『結髮』といい、歡好を成就す。酉に臨むを『私竄』といい、暗地に私奔するを主る。戌に臨むを『亡羞』といい、罪過を添出す。亥に臨むを『待命』といい、便ち吉を為す。六合が申・酉の郷に走れば利を失い、縱え災を消し得るも本を折り、家業は將に敗れんとす。六合が辰に臨めば、大人小孩の間に口角斷えず。戌に臨めば、姑母姊妹の輩は安康を得難し。

六合不合，陰陽相雜。不合者是六合乘子午卯酉又或入四仲之辰，為之相雜，主陰私不明事，凶。

六合は本より和合を主る。若し反対に合せざれば、すなわち陰陽が夾雜して清からず。いわゆる不合とは、六合が子・午・卯・酉の上に乗ずるか、あるいは子午卯酉の四仲の位に落入るを指す。陰陽が交錯混雜し、暗昧私隱の説明け難き事を主り、これを占えば凶なり。

子丑之宮皆被辱，寅卯受制官事起在寅遭囚，宜上書；在夘臨門，家不寜。辰上升堂獄勾連，巳上捧印官職喜。午上反目未入驛，申上佩劍酉病足。戌上入獄亥遺冠，勾陳方鄉無好處。

「勾陳」が子・丑に臨めば、いずれも人の凌辱を受くるを主る。寅・卯に臨めば處處制を受け、官司はここに由りて起こる。寅に在るは囚係を遭う象で、上書して申辯するに宜し。卯に在るは門に臨む象で、家宅は安寧を得ず。辰に臨むを『升堂』といい、獄訟に牽連す。巳に臨むを『捧印』といい、反対に官職の喜あり。午に臨むを『反目』、未に臨むを『入驛』という。申に臨むを『佩劍』、酉に臨むは脚上に病あるを主る。戌に臨むを『入獄』、亥に臨むを『遺冠』という。要するに勾陳の到る方位は、一処として好きものなし。

勾陳剋日禍殃纒，公私牽連不暫閒。日克勾陳宜幹事，寅方公吏有災連。亥上見之多不測，子逢出入更難平。巳午只是遲延勢，辰戌二位更難陳。

勾陳が若し日干を克せば、禍殃は身に纏い、公事私事は牽連して斷えず、一刻も清閑を得ず。反対に日干が能く勾陳を克せば、事を辦し頭を出すに便宜あり。勾陳が寅方に在れば、公門の吏役が連ねて災を招くを主る。亥上にこれを見れば、多く意料不到的の変故あり。子上にこれに遇えば、進出往来はさらに平順を得難し。巳・午は不過拖延の勢。辰・戌の両位に落つれば、事情は最も陳説申辯し難し。

勾陳交會，連綿禍深。勾陳本凶將，又值天罡，是神將俱凶，故主連綿之禍也。勾陳仗劍，疾病傷殘。伏劍者，正月起已逆行十二支是也。

『勾陳交會』のものは、禍事は連綿深重なり。勾陳は本來凶將にして、また「天罡」（辰）の凶神に逢う。神と將と皆凶なれば、災禍は連連として斷えざる所以なり。『勾陳仗劍』のものは、疾病と傷残を主る。いわゆる伏劍とは、正月より巳に起こり、逐月に十二支を逆して推排し、どの支に推し至れば、那一支を是とす。

子上入海丑盤泥，寅上乘雲卯戲珠。辰上閉目巳飛空，午上損尾折角未。申上無鱗酉伏路，登途逰江戌亥是。

「青龍」が各宮に在る取象。子に臨むを『入海』、丑に臨むを『盤泥』という。寅に臨むを『乘雲』、卯に臨むを『戲珠』といい、いずれも勢を得る象。辰に臨むを『閉目』、巳に臨むを『飛空』という。午に臨むを『損尾』、未に臨むを『折角』といい、いずれも損傷を見る。申に臨むを『無鱗』、酉に臨むを『伏路』といい、気力は已に弱し。戌・亥に臨むは『登途』と『游江』で、龍はまた行動し得る。

青龍開眼，萬事相宜。開眼者，孟月寅，仲月酉，季月戌，逢之皆吉。青龍若臥，人災禍隨。臥者，春丑，夏寅，秋辰，冬巳是也。

『青龍が眼を開く』は、万事皆合宜なり。いわゆる開眼とは、寅申巳亥の四孟の月は寅に在り、子午卯酉の四仲の月は酉に在り、辰戌丑未の四季の月は戌に在り。これに逢えば皆吉。『青龍が若し臥せば』、人身の災禍は便ちこれに随いて来る。いわゆる臥とは、春は丑、夏は寅、秋は辰、冬は巳に在るをいう。

子上溺水丑虛詐，寅上受制夘被刑。辰上入獄巳被控，午上識字未得食。申上鼓舌酉巧說，居家誣詞戌亥宮。

「天空」が各宮に在る取象。子に臨むを『溺水』、丑に臨むは虚言詐偽を主る。寅は『受制』、卯は『被刑』なり。辰に臨むを『入獄』、巳に臨むを『被控』という。午に臨むは文を識り字を斷ずるを主り、未に臨むは食を得るあるを主る。申に臨むを『鼓舌』、酉に臨むを『巧説』といい、いずれも口舌の能を逞しゅうす。戌・亥の両宮に至れば、家に在りて誣枉不實の詞を編造するを主る。

天空下淚，哀聲聒起。天空凶將而又臨壬癸，故曰下淚，主哭泣之事。凡六甲旬中壬癸日是也。如甲子旬中傳出申酉二字，即是下淚。

『天空が涙を下す』は、哀哭の聲が便ち吵嚷して起こる。天空は本より凶將にして、また壬・癸の上に落つれば、ゆえに涙を下すと呼び、哭泣の事を主る。ここに指すは六甲各旬中の壬日・癸日なり。譬えば甲子の一旬の裏に壬申・癸酉が値に當たるとき、「三伝」の中に申・酉の二字を伝出せば、すなわち涙を下すの象で、病を占い喪を問えば多く悲聲あり。

子上渡江丑臨欄，寅上登山夘門前。辰上咥人巳喪身，午上斷尾未逰田。申上銜書酉當戶，戌為落井亥溺泉。

「白虎」が各宮に在る取象。子に臨むを『渡江』、丑に臨むを『臨欄』という。寅に臨むを『登山』、卯は門前に蹲る。辰に臨むを『咥人』といい、噬齧して人を傷るを主り、巳に臨むを『喪身』という。午に臨むを『斷尾』、未に臨むを『游田』という。申に臨むを『衔書』といい、凶信の門に到るを主り、酉に臨むを『當戶』という。戌は井裏に落ち、亥は泉中に溺れて、虎威は便ち減ず。

白虎遭擒，已免凶惡。白虎凶將，若臨巳午為燒身，絕命之災。白虎仰視，凶咎大作。仰視者，正申、二寅、三卯、四亥，周而復始，逢之主咥人之凶。

『白虎が擒を遭う』は、凶惡の気は已に制せられ、禍を免れ得べし。ただ白虎は終に凶將にして、巳・午の火位に落ち入れば『燒身』となり、絶命の災を主る。『白虎が仰視す』は、凶咎は將に大いに発作せんとす。いわゆる仰視とは、正月は申、二月は寅、三月は卯、四月は亥に在り、四個が一輪して周して復た始まる。これに遇えば猛虎が人を噬うの凶险を主る。

子上遭枷丑受官，寅上側目夘遺冠。辰上捧綬巳作印，午上乗軒未列筵又云升堂。申上捧爵酉作劵，戌上持印又云逆命亥詔宣。

「太常」が各宮に在る取象。子に臨むを『遭枷』、丑に臨むは官を受くるを主る。寅に臨むを『側目』、卯に臨むを『遺冠』という。辰に臨むを『捧綬』、巳に臨むを『作印』といい、いずれも印綬の喜を主る。午に臨むを『乘軒』、未に臨むを『列筵』（一説に『升堂』）といい、宴飲榮顯を主る。申に臨むを『捧爵』、酉に臨むを『作券』といい、爵を受け契を立つるを主る。戌に臨むを『持印』（一説に逆命を主る）、亥に臨むを『詔宣』といい、詔命の下達を主る。

太常被剝，百事銷鑠。銷鑠者，春辰、夏酉、秋夘、冬巳，得之亦凶。

『太常が剝を被る』は、百事皆金屬の火に遇うがごとく消熔して盡きん。いわゆる銷鑠の位とは、春は辰、夏は酉、秋は卯、冬は巳に在り。太常がこの幾處に落ちれば、占い得るもまた凶なり。

子上散髮丑虛詐，寅上入林夘窺室。辰上入獄巳反顧，午上截路未不治。申上折足酉拔刀，戌上遭囚又云被察亥藏匿。

「玄武」が各宮に在る取象。子に臨むを『散髮』、丑に臨むは虚詐を主る。寅に臨むを『入林』、卯に臨むを『窺室』といい、いずれも賊人潛伏の象。辰に臨むを『入獄』、巳に臨むを『反顧』という。午に臨むを『截路』、未に臨むは事情収拾すべからず。申に臨むを『折足』、酉に臨むを『拔刀』という。戌に臨むを『遭囚』（一説に『被察』）、亥に臨むを『藏匿』という。

玄武橫絶，盜賊發兵。玄武凶將，若臨辰戌丑上，主盜賊侵凌事。

『玄武が横絶す』は、盗賊が兵を発するがごとく衆を糾して來る。玄武は本より凶將にして、辰・戌・丑の土宮の上に落ち入れば、盗賊の侵擾欺凌の事あるを主る。

子上垂簾丑入內，寅上跌足夘征行。辰上理冠巳伏枕，午上披髮未書通。申上執正酉閉戶，戌上刺繡亥裸形。

「太陰」が各宮に在る取象。子に臨むを『垂簾』、丑に臨むを『入内』といい、いずれも深居して出でざるを主る。寅に臨むを『跌足』、卯に臨むを『征行』という。辰に臨むを『理冠』、巳に臨むを『伏枕』という。午に臨むを『披髮』、未に臨むは書信の通達を主る。申に臨むを『執正』、酉に臨むを『閉戶』という。戌に臨むを『刺繡』、亥に臨むを『裸形』という。

太陰拔刀，陰謀害之。太陰乗申上，主小人暗害，吉中有凶。臨申酉亦是。

『太陰が刀を拔く』は、人の暗中に謀を設けて加害するあるなり。太陰が申の上に乗ずれば、小人が背地裏に下手するを主り、看るに吉なるも、裏頭に凶を蔵す。申・酉の両宮に落つれば、情形もまた同じく然り。

子上守閨丑窺人，寅上修容夘倚門。辰上毀妝巳裸體，伏枕沐浴午未存。申上理妝酉把鏡，居帷治事戌亥真。

「天后」が各宮に在る取象。子に臨むを『守閨』、丑に臨むを『窺人』という。寅に臨むを『修容』、卯に臨むを『倚門』という。辰に臨むを『毀妝』、巳に臨むを『裸体』という。午に臨むを『伏枕』、未に臨むを『沐浴』という。申に臨むを『理妝』、酉に臨むを『把鏡』という。戌・亥に臨むは帷帳の内に坐して家事を料理するを是とし、これこそ天后の本分なり。

天后淫亂，女喜他人。若陰月臨申，陽月臨酉，為犯淫亂浴盆煞也。

『天后が淫亂す』は、女子の心が他人に屬するを主る。若し丑卯巳未酉亥の陰月に申の上に落ち、子寅辰午申戌の陽月に酉の上に落ちれば、すなわち『浴盆煞』を犯し、淫亂の応験は最も分明なり。

十二天將惟貴神、天空不乗辰戌，玄武、六合不乗丑未，其餘無神不乗。六壬大全巻一終

十二天将の中、ただ貴神と「天空」のみ辰・戌の両宮に乗ぜず、「玄武」と「六合」は丑・未の両宮に乗ぜず、その余の各将は乗ずべからざる宮なし。《六壬大全》巻一はここに終わる。

十二支神有陰陽之分，各司其事。以十二宮論之，凡五行、五方之次序，四時、四季之循環，三垣、二十八宿之次度，七政、四餘之星辰，九州萬國之分野，陰陽生克之體用，莫不包羅於其內，經緯於其間，斯天神之大概也。

十二支神は各々陰陽の分別あり、各々その職事を管す。十二宮に就いていえば、五行の次第・五方の方位、四時の推移・四季の循環、紫微・太微・天市の三垣と二十八宿の度數、日月五星の七政および紫気・月孛・羅睺・計都の四余の諸星、九州萬國の分野、陰陽生克の體と用——一つとしてこの十二宮の内に包羅せざるなく、縦橫にこの十二宮の間に交織す。これが天神の大致の輪廓なり。

故以天上斗罡旋轉而言，則天罡為首順布；以太陽躔度過宮而言，則登眀為首逆布。逆布者謂之月將，其實即十二神也。壬課取用配合，皆曰“神”，不曰“將”。視其加於日辰年命，或生或克，或刑或合，而休咎判矣。凡十二神相加，上克下與上下生比者，俱取天盤言之；下克上者，取地盤言之。

ゆえに天上北斗の斗柄の旋轉に従いていえば、「天罡」（辰）を以て起首と為し順に排布し、太陽の宮を過ぐる躔度に従いていえば、「登明」（亥）を以て起首と為し逆に排布す。逆排のこの一路を「月将」と呼び、其實は十二神と本是一回事なり。六壬の起課取用配合は、一概に『神』と称して『将』と称せず。その日干・日支と本命行年の上に加臨するを見、相生するか相克するか、相刑するか相合するかによって、吉凶禍福は分判し出づ。凡そ十二神が彼此相加するに、上神が下神を克しおよび上下相生・相比するに遇えば、皆「天盤」の上より取りて論を立つ。下神が上神を克するに遇えば、地盤の上より取りて論を立つ。

子午為陰陽二至，夘酉為日月之門。寅申為道路之神，辰戌為牢獄之地。丑未為天廚之所，巳亥為堂廟之宮。

子は冬至に對し、午は夏至に對し、陰陽二氣の兩個の極点なり。卯は日出の門、酉は月出の戸にして、日月出入の門戸を為す。寅・申の兩支は道路往来を主り、行人の神なり。辰・戌の兩支は天牢地獄にして、囚係の地なり。丑・未の兩支は天厨の所在にして、飲食酒宴を主る。巳・亥の兩支は堂廟の宮にして、祠祀神靈を主る。

水神，雨水後日躔娵訾，正月將。登明雲者，正月三陽始兆於地上，見龍在田，天下文明。《易·明夷》有曰：“初登于天，照萬國也。”又亥為天門，故曰登明。

亥は水神に属す。雨水の節以後、太陽は娵訾の次に運行す。ゆえに亥は正月の「月将」なり。これを登明と称するは、正月裏に三陽の氣が始めて地面に顯露し、正に《周易·乾卦》九二爻のいう『見龍在田』に如く、天下はここに由りて文明開朗するが故なり。《周易·明夷卦》上六の爻辭もまた『初登于天、照四国也』（ここには『照万国』と引く）という。これの外、亥位はまた天門の所在なるがゆえに、登明と呼ぶ。

登明神，面長髮黃，手足黒色帶破。為陰水，亦名天怪，古之修宮室匠人也。壬寄其上，木生其下，玄武之象。音角，數四，味咸，星室壁，禽豬貐熊，宮雙魚，分野衛、幷州，屬豬，位天門。

登明のこの神、相貌は脸長く頭髮は黄ばみ、手脚は黑色にして殘破を帯びる。陰水に属し、また『天怪』と名づき、古は宮室を修造する匠人なりき。天干壬の「寄宮」は亥の上にあり、木はまた亥の上に長生す。ゆえに亥は「玄武」の本家なり。配する五音は角、成數は四、味は鹹に属し、室宿・壁宿に對應し、禽獣は猪・貐・熊、十二宮は雙魚宮に属し、分野は衞國・並州の一帯、生肖は猪に属し、方位は西北天門に在り。

所主禎祥、徵召、陰私事，為自刑。為極陰之位。又主爭訟、獄囚、沉溺謂乗凶將，主取索、亡失巳酉丑日、不浄。

亥の主るところは、禎祥の兆・朝廷の征召と陰私の事なり。亥はまた自身と相刑し、自刑の支に属し、極陰の位置に居る。この外なお争訟・牢獄囚係と沉溺水厄を主る——これは亥が凶将を乘ずるときをいう。また索取討債・遺失亡脱（巳・酉・丑の日に尤も応験す）および一切の不潔淨の事を主る。

類為天雨師，又為鬼神，天馬、天耳，為幼子、將軍、夫人、上客、醉人、乞丐，為肝、腎、髮、頭加酉臨日干、足陽日加申，陰日加未，為脾病、哭臨辰、眼斜青丑、壊頭面亥加已已加亥、病瀉加年命上，為盜作元武、殺賊、奸神作後元。

亥の取象の類推。天上に在りては雨師にして、また鬼神を主り、天馬・天耳の神なり。人物の上に在りては、幼小の兒子・將軍・夫人・上等の賓客・醉漢と乞丐なり。人身の上に在りては、肝・腎と頭髮、頭（亥が酉に加わりて日干に臨むときこれに應ず）、脚（陽日は亥が申に加わり、陰日は亥が未に加わるときこれに應ず）なり。また脾胃の病を主り、哭泣を主る（亥が辰に臨むときこれに應ず）、眼睛の斜視發青を主る（亥丑相加のときこれに應ず）、頭面の損壞を主る（亥が巳に加わり巳が亥に加わるときこれに應ず）、瀉痢の病を主る（亥が本命行年の上に加わるときこれに應ず）。事の上に在りては、盗竊（「玄武」を乘ずるときこれに應ず）・殺傷賊害、奸邪の神（「天后」あるいは玄武を乘ずるときこれに應ず）なり。

為寳殿作貴人、樓閣加寅不作貴加寅又龍為樓合為閣、臺加卯又加卯為燈臺、廷院、坑園、牆基、獄犴、廁加戌又甲乙日作天空加已，為圖畫、幞頭、帳幙、筆墨、傘葢、管鑰加已、笠笈、圓環，為梅花、葫蘆，為廩廏、酢醤酉加、稻、麥、鹽朱雀加。

さらに亥の物象をいう。宝殿なり（「貴人」を乘ずるときこれに應ず）、樓閣なり（亥が寅に加わりて貴人を乘ぜざるときこれに應ず。寅に加わりてまた「青龍」を乘ずるは樓、「六合」を乘ずるは閣なり）、臺なり（亥が卯に加わるときこれに應ず。卯に加わればまた燈臺を主る）、庭院・坑園・牆基と牢獄なり。また厠所なり（亥が戌に加わるときこれに應ず。甲乙日に「天空」を乘じて巳に加わるときもこれに應ず）。器物の上に在りては、圖畫・幞頭・帳幕・筆墨・傘蓋・鎖鑰（亥が巳に加わるときこれに應ず）・笠帽書箱と圓環なり。草木の上に在りては、梅花と葫蘆なり。また糧倉馬廐、醋と醬なり（亥が酉に加わるときこれに應ず）、稻・麥と鹽なり（「朱雀」を乘ずるときこれに應ず）。

為姓楊、朱、魯、衛、干、房、季寅卯加、壬丑未加、鄧、範俱六合加、馮蛇乗已午加亥，凡點水字様、直傍之類皆是。

亥の主る姓氏は、楊・朱・魯・衞・干・房あり、また季（亥が寅卯に加わるときこれに應ず）・壬（亥が丑未に加わるときこれに應ず）・鄧と范（いずれも「六合」を乘ずるを要す）・馮（「螣蛇」を乘じて巳午が亥に加わるときこれに應ず）あり。大凡そ三点水の偏旁を帯び・豎直の筆畫の偏旁を帯びる姓は、皆亥の管に歸す。亥は水に属すれば、水旁より象を取る。亥はまた天門なれば、その直立向上の形を取る。

登明天柱亥為天柱。廩乘太常。樓臺乗青龍臨申。賊盜乗元武。傷人乗虎。幼子乘六合。哀乗蛇，丙日占更的。獄乗勾主獄，甲戌庚壬癸的。廁穢乗空主穢廁豬憂。溺死乗后主溺死。陰私乗陰主私。管鑰乗雀。召徵乗馬作貴或貴臨亥的來。

登明の一条の綱目は：亥は本身すなわち天柱なり。「太常」を乘ずれば糧廩を主る。「青龍」を乘じて申に臨めば樓臺を主る。「玄武」を乘ずれば賊盗を主る。「白虎」を乘ずれば人を傷るを主る。「六合」を乘ずれば幼子を主る。「螣蛇」を乘ずれば悲哀を主る。丙日に占うは尤もの当なり。「勾陳」を乘ずれば牢獄を主る。甲・戊・庚・壬・癸の諸日は最もの当なり。「天空」を乘ずれば汚穢の厠所と養猪の憂を主る。「天后」を乘ずれば水に溺れて死するを主る。「太陰」を乘ずれば陰私を主る。「朱雀」を乘ずれば鎖鑰を主る。「驛馬」を乘じて「貴人」を充當するか、あるいは貴人が亥に臨めば、征召の到來あるを主る。

注云：五音山向，以登明為天柱，若乗太常主廩祿，葢太常是穀粟之神，家未與亥三合也。乗青龍主樓臺，然必臨申，加他處則非。乗武主盜賊入室故也，乗虎主傷人，亥是木之父母，虎作木鬼故也。乗六合主小兒，木到亥上方生故也。

原注にいう：五音に按じて山向を擇ぶ法子は、登明（亥）を以て天柱と作す。亥が若し「太常」を乘ずれば、倉廩俸禄を主る。太常は穀粟を掌管する神にして、その本家未は亥と同じく亥卯未三合木局の内に在るが故なり。「青龍」を乘ずれば樓臺を主る。ただし必ず青龍が申の上に臨むをもって算し、他處に加われば是れならず。「玄武」を乘ずれば盗贼を主る。取るところは賊人の室に入るの義なり。「白虎」を乘ずれば人を傷るを主る。亥水は木の父母（水は木を生ず）にして、白虎は金に属し、正に木の官鬼なり。金が来りて木を克すればゆえに傷を主る。「六合」を乘ずれば小兒を主る。木は亥位に到りて始めて長生を起こす、正に初生の象なるが故なり。

乗蛇主哀哭，太乙喪車煞，與蛇同體；若丙日占之，更的。乗勾主獄，若甲壬癸三日有戰，主吏嗔；戊庚二日，與神和，不妨甲壬癸三日，又云丙丁二日。乗天空主豬穢廁，亥為天豬殺也。乗天后主溺死，以水投流，溺之象也。

「螣蛇」を乘ずれば哀哭を主る。太乙喪車煞と螣蛇は同一體性なるが故なり。丙日に占い得れば、尤もの当なり。「勾陳」を乘ずれば牢獄を主る。甲・壬・癸の三日は神将が相戰し、吏役の發怒を主る。戊・庚の両日は神将が相和すれば、妨げず（一説に妨げざるは甲壬癸の三日、又一説に丙丁の両日という）。「天空」を乘ずれば猪圈と汚穢の厠所を主る。亥は本身すなわち天猪の煞なるが故なり。「天后」を乘ずれば水に溺れて死するを主る。水の流に投ずるは、正に沉溺の象なり。

乗太陰主陰私，乗朱雀主管鑰，葢四孟鑰神所居之地；若占訟，得放之象。貴人臨天門主徵召，作驛馬更的。

「太陰」を乘ずれば陰私の事を主る。「朱雀」を乘ずれば鎖鑰を主る。寅申巳亥の四孟の位は正に鑰神の居る地なるが故なり。若し以て官司を占えば、便ち鎖を開き人を放すの象あり。「貴人」が天門（亥）の上に臨めば、朝廷の征召を受くるを主る。この貴人が若しまた「驛馬」を充當せば、更加に的当なり。