六壬軍帳賦

洿池之地，天罡指處以堪行；支吉干傷，水面通船而立事。日為陸地，干吉利陸進。如有洿下聚水之處，亦取天罡下去通於道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。支為水道，支吉利水路。

低窪積水の地方に遇上れば、唯天罡の指す所の方向のみ通行走行すべし。日支が吉にして日干が傷を受ければ、就中水路を走り船隻を用いて事を辦ずべし。日干は陸地を代表し、日干が吉利なれば便ち陸路より推進するに適す。若し前面に低窪積水の処有れば、亦た天罡の下を取りて通行の道路と為す。天罡が四孟に加われば、隊伍の前頭を走る勿れ。四仲に加われば、隊伍の中間を走る勿れ。四季に加われば、隊伍の後尾を走る勿れ。日支は水道を代表し、日支が吉利なれば便ち水路を走るに適す。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑為觸水龍日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯為船車，臨支為船，臨干為車，在旺相之鄉，車船無損，在囚死之鄉，車船破壞。若臨渡船漏，看天罡，加孟前有補處，加仲中間有補處，加季船尾有補處。行車同。

凡そ丙子・丁丑・癸未・癸丑の此の几日を「触水龍日」と叫び、水を渉るに宜しからず。戊寅・己卯の両日も亦た凶なり。卯の此の一位は船と車とを代表す。卯が日支に臨めば就中船と作って看、日干に臨めば就中車と作って看る。卯が旺相の地に落ちれば、車船は完好無損なり。囚死の地に落ちれば、車船は便ち破損有り。假如河を渡る時船隻の漏水あれば、就中天罡を看よ。天罡が四孟に加われば、船頭に補うべき破処有り。四仲に加われば、船身の中間に破処有り。四季に加われば、船尾に破処有り。車を修する道理も此れと同じなり。

昏蒙失路，執式天盤。參申行意曉，天角辰堪緣。道經山林野澤，蒙雨霧暗，迷失道路，執式特盤投於地，取天罡下之五十步當得好道。傳送之下，亦主自然開悟。參宿在申，故曰參行也。天角，天罡也。去必有路。

天色が昏暗して路を迷えば、就中式盤を把りて手裡に天盤を推転せよ。参宿の在る所の申は能く人をして何処に向かい走るべきかを明白ならしめ、天角の在る所の辰も亦た以て依憑すべし。行軍の途中に山林野沢を経過し、雨霧昏暗に遇上りて道路を迷失せば、就中式盤の天盤を把りて地上に投放して定向し、天罡の指す所の下に朝向して五十歩を走れば、必ず好路を覓得すべし。伝送（申）の下に走り到れば、亦た自然に豁然として醒悟す。参宿は申宮に在り。故に「参行」と曰う。所謂天角とは、就中天罡なり。其れに朝向して去れば、必定に路有り。

軍士酣臥，趨井未房卯之清泉。軍士進行歇臥，正時上，求水路，以小吉有井宿，並太沖又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。

軍士が安頓歇息せんと要すれば、就中井宿の在る所の未・房宿の在る所の卯の下に到りて清泉を尋ねよ。軍隊が行進の途中に停下して休息するに、当下の正時を用いて課を起して水源を尋求す。小吉（未）の上に井宿有り、太冲（卯）の上に又た房宿有り。此の両位の臨む所の下に於て便ち水井或いは河流を覓得すべく、距離は二百歩の外を出でず。

欲劫軍糧，向吳秦之大獲。欲劫糧，出吳分大吉、秦分小吉之下，糧必得。大吉紫房，神后華蓋，能藏萬物，即行無害。大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩來也。

敵の軍糧を劫奪せんと想えば、呉・秦の両処の分野に朝向して去れば、必ず大収穫有り。糧を劫せんと要すれば、就中呉地分野の大吉（丑）・秦地分野の小吉（未）の下より兵を出せば、糧草は必定に手に到る。大吉は「紫房」、神後は「華蓋」にして、能く万物を蔵匿し、彼処に往けば便ち害を受けず。大吉を紫房と叫び、神後を華蓋と叫ぶ。凡そ緊急の事に遇い躲蔵せんと要すれば、就中大吉・神後の臨む所の下に到れば、敵人は掩襲して来ること能わず。

太沖千騎，從魁可遁於百人；斗鬼參回，天駟潛之而莫內。卯下可藏千騎。酉為後女之神，可藏百人。凡伏兵避惡，乃可從丑上去，向未，回申上立定，正向卯上潛避，則追不得也。丑有斗宿，未有井鬼，申有參，故謂丑未申為斗、鬼、參。一云，賊卒至，宜往房星下避之。房星，太沖也，亦名天駟。假令房星在午，宜出正南造之。

太冲（卯）の下は以て千名の騎兵を蔵すべく、従魁（酉）の下は以て百人を隠匿すべし。斗・鬼・参の三宿の位に由りて繞行回転し、再び天駟の下に潜伏せば、敵人は便ち窺入するに従無し。卯の下は能く千騎を蔵む。酉は後女の神にして、能く百人を蔵む。凡そ兵馬を埋伏し凶険を躲避せんと要するは、丑位より起步し、未位に転向し、申位に繞回りて站定し、再び卯位に正对して潜蔵せば、此の如くすれば敵人は就中追い及ぶ能わず。丑の上に斗宿有り、未の上に井宿・鬼宿有り、申の上に参宿有り。故に丑・未・申を把りて斗・鬼・参と叫ぶ。別に一説有り。敵兵の猝然として殺到すれば、房星の下に往きて躲避するに宜し。房星は就中太冲にして、亦た天駟と叫ぶ。譬えば房星が午の上に落ちれば、就中正南方に朝向して去るべし。

青常陰合，大梁酉大火卯以同居；除定危開，主將其方而喜在。大梁，從魁也。大火，太沖也。此二神為私門。除、定、危、開為地四禁戶。以二私門加禁戶，又與龍、常、合、陰並，宜出其下大吉。

青龍・太常・太陰・六合の四位の吉将が、大梁（酉）・大火（卯）と同じく一位に居り、再び除・定・危・開の四値に逢えば、主将が其の方向に朝向して去れば便ち喜事有り。大梁は就中従魁（酉）、大火は就中太冲（卯）なり。此の両位の神は合わせて「私門」と称す。除・定・危・開は地上の四道の禁戸なり。両処の私門を把りて禁戸の上に加え、又た青龍・太常・六合・太陰と同じく并ばば、其れらの下より兵を出すに大吉なり。

急賊方所，初傳五行。水為北房，火作南兵。忽問賊，正時占，視初傳五行，即可知何賊。亥、子為北虜，巳、午為南蠻。復見土神，有虜急從於四季；初當本位，其謀必見於東渡。初傳辰、戌、丑、未，賊必四季之人。初傳寅、卯，必東方之人。

急ぎて敵の自ら来る何方を弄清楚せんと要すれば、就中初伝の五行属性を看よ。初伝が水に属すれば、是れ北方より来るなり。火に属すれば、是れ南方より来るなり。忽然として敵情を問い起せば、正時を用いて課を起し、初伝の五行を看れば、便ち何れの路の敵人なるかを知るを得べし——亥・子は北方の胡虜を主り、巳・午は南方の蛮夷を主る。若し再び土神を見れば、敵人は急に四季の方より来る。初伝が若し木の本位に落ちれば、那の謀画は必定に東辺より渡り来る人より出づ。初伝が辰・戌・丑・未なれば、敵人は必是れ四季の方の人。初伝が寅・卯なれば、必是れ東方の人。

地恐埋軍，參申軫巳虛子房卯而速備；象宜休車，蛇支獸干以尋驚。軍行次城隘之處，恐有伏兵，正時占，申、巳、子、卯臨日，則夜必有伏兵也。四神又旺相，與殺並者，大凶，無兵亦有猛獸。若不與凶並，日能制之者，兵不敢動。若蛇、虎克日辰者，有卒驚，宜察而備之。

地形の裡に敵軍の埋伏するを怕れば、参宿の申・軫宿の巳・虚宿の子・房宿の卯を見れば、就中急いで防備すべし。此の時は車を停めて观望するに宜しく、若し螣蛇が日支に臨み白虎が日干に臨めば、還って突発の驚扰を留意すべし。軍隊が行進して城池隘口の一帯に到り、伏兵有らんを怕れば、正時を用いて課を起す。申・巳・子・卯が日干に臨めば、夜裡に必ず伏兵有り。此の四位の神が若し又た旺相の気を得、再び凶煞と同じく并ばば、就中大凶にして、即使伏兵なくとも亦た猛獣有らん。若し其れら凶煞と同じく并ばず、而して日干が又能く其れらを制し住めば、敵兵は便ち動くを敢えてせず。若し螣蛇・白虎が日干日支を克せば、会して突然の驚扰有らん。仔細に察看し預め防備すべし。

斗季損支，邀截我後；干傷前伏，陰陽左右。正時占，天罡加季有伏兵。支傷干吉，伏兵在後；干傷支吉，伏兵在前。天罡加陽，伏兵在左，加陰在右。

天罡が四季に加わりて日支が損を受ければ、敵人は要に我が後方に於て拦截せんとす。日干が傷を受ければ則ち伏兵は前に在り。伏兵の在左か右かに至りては、就中天罡の落つるが陽支か陰支かを看よ。正時を用いて課を起す。天罡が四季に加われば、必ず伏兵有り。日支が傷を受けて日干が吉なれば、伏兵は後に在り。日干が傷を受けて日支が吉なれば、伏兵は前に在り。天罡が陽支に加われば伏兵は左に在り、陰支に加われば伏兵は右に在り。

帶刑並傷，旺相而猛將來爭；無殺空刑，將弱而庸夫退驟。正時占伏兵，日辰上子、卯、申、巳並刑殺，兼有旺相氣，必有伏兵欲來掩襲，宜備之。若子、卯、申、巳並刑殺陷落空亡、無氣者，伏兵不敢起，且自潛消矣。

既に刑を帯び又た相傷し、還って旺相の気を得れば、那れは猛将の前来して鋒を争うなり。若し凶煞なく刑が又た落空すれば、来るは不過弱将庸夫にして、转眼に就中退き去る。正時を用いて伏兵を占う。日干日支上に子・卯・申・巳有りて并びて刑煞を帯び、又た旺相の気を兼ぬれば、必定に伏兵の来りて掩襲せんとする有り。防備すべし。若し子・卯・申・巳は刑煞を帯ぶると雖も、空亡に陥落して毫も気勢なければ、伏兵は就中起事を敢えてせず、而且自ら消散せん。

三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。正時占，日辰上見三刑、五墓，將當移營，不然大凶。若辰、戌與白虎、螣蛇臨支干者，皆有伏兵，夤夜來擾營也。

日干日支上に三刑・五墓に遇到せば、夜裡に就中防を設くるべし。日干日支上に螣蛇・白虎と河魁・天罡に碰到せば、就中整夜守候すべし。正時を用いて課を起す。日干日支上に三刑・五墓を見れば、主将は当に営寨を遷移すべし。然らざれば大凶なり。若し辰・戌の両位が連なりて白虎・螣蛇と共に日干日支に臨めば、皆伏兵有るを表示し、深夜に来りて営地を騒扰せん。

立營心動，青常兮信使將來；下營未定心動者，正時占，日辰上見青龍、太常必有使來。郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。郊野目瞤者，正時占，見卯、子臨日辰者，有暴雨至，宜置高營防之。若魁罡加臨，必有將至。

営を扎るの際に心頭忽ち動き、若し日干日支上に青龍・太常を見れば、是れ信使の将に到らんとする有り。寨を下して未だ安定せざるに心中忽ち動く所有れば、正時を用いて課を起し、日干日支上に青龍・太常を見れば、必定に使者の来る有り。郊野の中に眼皮の跳動する者、若し雷神の卯・水神の子を見れば、是れ連綿の大雨の将に至らんとするなり。郊野の中に眼皮跳動する者は、正時を用いて課を起し、卯・子の日干日支に臨むを見れば、会して暴雨の到来有らん。営寨を高処に扎りて防備すべし。若し更に河魁・天罡の加臨有れば、必定に将領の到来有り。

忽被圍繞，日辰陰陽。經云：“傷不傷，視陰陽。”正時，四課日辰之陰陽不備，則主之。交鋒見損，和好無傷。若支干被傷，有爭角之禍。

忽然として敵人に囲まるれば、就中日干日支の陰陽配合を看よ。経の上に曰く：「傷むや傷まざるを断ずるには、就中陰陽を看よ。」正時を用いて課を起し、四課の中に日干日支の陰陽両神が若し配し斉わざれば、就中此の象を主る。交鋒すれば損傷有らん、講和すれば傷を受けず。若し日干日支が克傷を受ければ、便ち角力争闘の禍事有り。

凡欲突圍，隨斗罡而可擊；後占出路，從勾制而取強。兵圍欲出，視天罡下，出必通。黃帝云：“兵圍千里，斗道必通。”又云：“出路直向勾陳所制之鄉，方可出。”假令寅、卯為勾陳，利出四季方。又云，當從開星下去，吉。春房卯，夏張午，秋婁戌，冬壁亥。

凡そ突囲せんと要するは、斗罡の指す所の方向に跟従すれば便ち衝撃すべし。随後再び出路を占い、勾陳の能く制伏する所の方位に朝向して勝を取れ。兵に囲困せられて突き出でんと想えば、就中天罡の下を看よ。彼処より出ずれば必定に通暢す。黄帝曰く：「兵の囲困せらるること千里、斗柄の道に順えば必定に能く通ず。」又曰く：「出路は要に径に勾陳の克制する所の地界に朝向して走れ。乃ち出で去るを得べし。」譬えば寅・卯が勾陳の乗ずる所と為り、木は能く土を克せば、便ち四季（辰・戌・丑・未）の方より突出するに利あり。還って一説有り。当に「開星」の下より走り出ずべし、吉を得ん。開星は季節に按じて取る。春は房宿の在る所の卯、夏は張宿の在る所の午、秋は婁宿の在る所の戌、冬は壁宿の在る所の亥なり。

審察其情，用神傳出於天乙；欲知其義，吾軍可動於龍驤。正時占，初傳在天乙後，傳出天乙前者，可向天罡，出而必利也。

敵情を審察せんと要すれば、就中用神と三伝とが天乙貴人の彼処より伝出するか否かを看よ。其の中の道理を明白ならんと想えば、我軍は便ち神龍の騰驤するが如く発動すべし。正時を用いて課を起す。初伝が天乙の後に落ち、而して伝出する所が又た天乙の前に在れば、就中以て天罡の方向に朝向して出撃すべく、出で去れば必定に利有り。

潛起掠敵，須壯玄神。若乘四季，忌甲乙以東征；曹沖二神，慮庚辛而西問。玄武旺相，能制支干，賊兵必強；若欲掠他，潛伏正時。視玄武之乘神旺相剋日辰者，必捷。假令玄武乘土神，忌甲、乙日發兵，行東方大凶；乘木神，忌庚、辛日西行，餘仿此。

暗に兵を起して敵を劫掠せんと要すれば、須く玄武の神をして強壮ならしめよ。玄武が若し辰・戌・丑・未の此の四季の土神を乗ずれば、就中甲・乙日に於て東に征伐するを忌む。玄武が若し功曹（寅）・太冲（卯）の二木神を乗ずれば、就中庚・辛日に西へ行動するを顧慮すべし。玄武が旺相の気を得て、能く日干日支を制し住めば、敵兵は必定に強盛なり。若し我方の對方を劫掠せんと欲するは、就中正時に於て潜伏して課を起せ。玄武の乗ずる所の神が若し旺相にして而又能く日干日支を克するを看れば、出撃すれば必然に捷を告ぐ。譬えば玄武が土神を乗ずれば、甲・乙日に兵を発するを忌み、東方に向かい走れば大凶なり。玄武が木神を乗ずれば、庚・辛日に西行するを忌み、其余は此れに類推す。

龍頭莫犯，嫌支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。凡攻城，莫攻城之龍頭，必主損將；宜攻城之背腹，必獲捷矣。若日旺相，外氣強，可以攻城；日囚死，內氣強，不可攻擊。陽城，龍頭在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；陰城，龍頭在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。一雲背腹在坤艮也。

城の「龍頭」は硬に碰るべからず。就怕るは日干日支の休囚無気の地に落つるを。当に其の背と腹を攻むべし。此れ就要に日干日支の旺相の気を得るを。凡そ城を攻むるに、城の龍頭を打つに往く勿れ。打てば必定に将領を折損す。当に城の背部と腹部を攻打すべし。必ず勝捷を獲ん。若し日干が旺相を得、外気強盛なれば、以て城を攻むべし。日干が囚死に処れば、内気反って強く、就中攻撃すべからず。陽城の龍頭は亥に在り、尾は巳に在り、腹は魁（戌）に在り、背は艮（東北）に在り。陰城の龍頭は巳に在り、足は亥に在り、腹は艮に在り、背は魁に在り。別に一説有り。背と腹は皆坤・艮の両方に在り。

神法式之昭昭，知軍情之蕩蕩。明視法式，必須清靜心神，研審災祥，惟在精誠感應，苟其禍福之不爽，何憂戰守之無功也耶？

式盤上の種種の征象を把りて分明に看るを得てこそ、乃ち敵我の軍情の虚実動向を洞察すべし。所謂「式」とは、就中占者の据えて推演する所の天地の二盤なり。地盤の十二宮は固定して動かず、天盤は「月将」（当月太陽の在る所の其の一支）に随って占時に加臨して旋転し、両盤の相畳する所の顕示する生克刑冲は、便ち軍情を判断するの依拠なり。此の套の法式を看清さんと要すれば、先ず心神を澄澈安定せしめ、雑念を摒去し、再び細細に其の中の吉凶禍福の苗头を審察せよ。此処に最も緊要なるは技法の巧拙に非ずして、而是れ占者の一片の精誠にして、占う所の事と相感じ相通ずるを得べきなり。倘若推し出す所の禍福征験が従来落空せざれば、又何ぞ城を守り戦を出すに労して功なからんを擔心せんや。

貴為我將干為卒，將位二神是賊兵。我克地時我必勝，他來克我彼還贏。游都賊將兵居處，沖處魯都遊賊攻。方克貴神防細作，貴刑方處急宜沖。將刑地分賊須動，方克將神虜寨寧。貴若克干多便益，干來克貴叛離興。

此の歌訣は人に教えて游都・魯都の両顆の賊星を用いて敵我を分判せしむ。歌裡の「貴」は「天乙貴人」に非ずして、而是れ游都上に乗ずる所の天将にして、我方の主将を代表す。「干」は游都の落つる所の地盤宮位より遁出する天干にして、我方の士卒を代表す。「将位二神」とは即ち游都・魯都の両星の臨む所の処にして、敵軍を代表す。凡そ我方の一辺が対方の居る所の地盤の神を克し住めば、我軍は必ず勝つ。反って対方に克し住められれば、敵軍は就要に上風を占めん。游都の臨む所の方位は、便ち敵将の兵を屯する所なり。游都と相冲する宮位の上は魯都にして、彼処に敵人の游動部隊の来襲有り。若し游都の落宮の神が反って其の上に乗ずる所の天将を克せば、敵方の細作を派して潜入せしむるを提防すべし。此の時は急に其の冲位を攻むべし。天将が臨む所の地分を刑克すれば、敵営は必ず調動有り。地分が反って天将を克すれば、敵人は只寨を守りて出でず。乗ずる所の天将が若し遁干を克せば、我方は便宜を多得す。遁干が反って天将を克せば、軍中に就要に叛離の事を生ぜん。

此貴神即游動上來天將是也，不是天乙貴人。干者，游都落地盤上之遁干也。如丁酉日酉將午時，丁日游都在巳，酉加午，巳落寅上，巳上乘六合，干寅上見壬。此起貴人法，只用地臨晝貴，故寅是六合，為我之將與游都。巳並地盤寅相生，是我之將不制賊，兩相和解。遁干見壬，本為我之士卒，卻克游都之巳火，定主我之士卒能勝也。方與貴相生，占細作無。將與地分不刑，占賊不動。干生貴，占士卒愛戴其主將。亥為魯都在申上，賊有遊兵在於申地，餘仿此。

歌訣の裡に説く所の「貴」とは、游都星上に乗ずる其の一位の天将を指し、并びに天乙貴人に非ず。説く所の「干」とは、游都の落つる所の地盤宮位の上に遁出する天干を指す。例を挙げて説かば、丁酉日、酉を以て月将と為して午時の上に加えて課を起す。丁日の游都は巳に在り。酉が午に加われば則ち天盤は整体に三位を挪移し、天盤の巳は恰好地盤の寅宮に落ち、巳上に乗ずる天将は「六合」（十二天将の一、和合・交渉・隠匿を主る）、寅宮より遁出する天干は壬なり。此処に貴人を起すは只昼貴に按じ、地盤の臨む所に依りて定む。故に寅上に六合を得、此の一位の六合は便ち我方の主将にして、游都と同じく一宮に処る。天盤の巳と地盤の寅とは木が火を生ず、相生して相克せず。我方の主将が敵人を制し住む能わざるを説明し、双方は只和解相持す。遁干の壬水は本より我方の士卒を代表するも、却能く游都の巳火を克し住む。我方の士卒の勝を得るを断ずべし。地分と天将と相生せば、細作を占うに奸細の慮る可きなし。天将と地分と不相刑なれば、敵情を占うに敵兵は動かず。遁干が天将を生ずれば、士卒が主将を擁戴するを説明す。魯都の亥に至りては、此刻地盤の申宮に落ち、敵人が別に一支の游動の兵を申方に有することを知るべし。其余の各例は皆此の弁法に照らして推す。

占賊之法妙難窮，起成課法自靈通。要知賊寇藏人馬，游都魯都兩干稱。方為賊居將為寇，貴神為我主人兵。干是我軍為裡數，更知賊數百和零。休又言我財為我利，干若受克利須傾。四課之中將克將，不須勞力用辛勤。若更行兵能用計，寇兵一掃蕩胡塵。

敵情を占測する法門は精微無窮にして、只法に依りて「四課」（日干・日支および其の上神の両両相配して成る四組の干支）と「三伝」（四課の中より取出す初伝・中伝・末伝にして、一件事の起因・経過・結局を代表す）を起し出せば、推し断ずるは自然に霊験す。敵人が人馬を何処に蔵めたるかを知らんと欲すれば、全く游都・魯都の此の両顆の賊星と其れらの落宮の遁干に靠りて称量す。游都の臨む所の地盤方位は敵人の屯駐の地にして、其の上に乗ずる所の天将は来犯の寇を代表す。天将の下の貴神の一方は則ち我に属し、我方の主人の兵なり。遁干は我軍を代表し、既に以て路程里数を推算すべく、亦能く敵兵の成百なるか零散小股なるかを推知す。且つ一味に「財」を把りて我方の利益と當てる勿れ。遁干一旦克を受ければ、此の份の利益は立刻に傾覆す。四課の中に若し天将が天将を克する格局出現せば、那れは敵我彼此牽制にして、我方は力を費やして苦戦するに及ばず。行軍の時に再び能く計謀を善用せば、来犯の敵は一挙に便ち掃蕩して干浄ならしめん。

應課還將若來克貴，我當謹衛莫強徵。方來克貴主細作，必有奸謀誘我軍。貴神下克地方位，將軍攻戰莫消停。將若刑方賊移動，晚間逃走似飛星。方若克將敗守寨，故然不動亦難通。干克將兮興人馬，速速前行賊可平。將若刑干賊必勝，我當防衛不宜興。方來克干賊堅固，干若刑方我得贏。神若克干軍易使，干反克貴下不聽。貴神為我干為使，將位二神為賊兵。我克他時宜戰鬥，他來克我不須行。地方名屬游都將，魯都對位賊遊兵。有人精學游都法，何用六韜三略文？

若し排出したる課中に天将反って来りて貴神を克制せば、敵強く我弱きを説明し、只厳加戒備するに宜しく、勉強に兵を出して征討すべからず。若し游都の落つる所の地盤方位が来りて貴神を克せば、敵人已に細作を派して混入せしめ、必ず姦謀を以て我軍を彀中に引誘せんことを主る。反って、貴神が自ら上より下を克し、臨む所の地盤方位を克し住めば、則ち我方の気勢は敵人に壓過し、主将は儘く手を放して進攻し、停歇するに及ばず。天将が地分を刑克せば、敵営は必ず移動有り、多半は夜色に趁りて流星の如く疾走遁去せん。地分が反って天将を克せば、敵人は退くと雖も亦是れ営寨を守住するのみ、按兵不動の看似るも、我方も亦た攻通し難し。遁干が天将を克するは、是れ我方の士卒の以て敵を制するに足るにして、大いに挙げて人馬を興発し、火速に前進せば、敵は平定すべし。反って天将が遁干を刑克せば、敵人は必ず勝ち、我方は只防守に宜しく妄動に宜しからず。地分が来りて遁干を克せば、敵営の壁塁は堅固なり。遁干が反って地分を刑せば、勝算は便ち我方に在り。天将が若し遁干を克せば、我軍は上下命を聴き指揮如意なり。遁干が若し反って貴神を克せば、則ち部衆は心を離れ號令は行われず。总之貴神は我に属し、遁干は我の差遣する所の士卒にして、游都・魯都の二星の居る所こそ敵兵なり。我が彼を克せば即ち出戦すべく、彼が我を克せば就中軽挙妄動するに及ばず。游都の臨む所の方位を「地方」と叫び、之と对冲する魯都の位は、便ち敵人の游動の師なり。人の若し能く此の套の游都の法を精処に学び得れば、又何ぞ須んや再び《六韜》《三略》の彼れらの兵書を死読せん。

甲寅乙卯丙巳宮，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合為去路，暗藏人馬捉賊兵。若人會得魯遊法，擒寇如同在掌中。

此れは十天干寄宮の口訣にして、以て盗賊の逃走する方向を占算す。甲は寅宮に寄り、乙は卯宮に寄り、丙は巳宮に寄り、丁は午宮に寄り、戊は辰宮に寄り、己は戌宮に寄り、庚は申宮に寄り、辛は酉宮に寄り、壬は亥宮に寄り、癸は子宮に寄る。十干各々寄せる所の地有りて、吉凶は便ち此処より判じ起る。所謂「天地相合」とは、当日日干の寄せる所の其の一支を把りて天盤上に放ち、其れ地盤の何れの宮に落つるかを看て、天盤の支と地盤の宮と相合する処は、就中賊人の逃去する路径なり。此の方位を知れば、便ち以て預め彼処に人馬を埋伏し、守株待兎の地に盗賊を擒獲すべし。占を学ぶ者若し能く魯都・游都の此の一套の方法を融会貫通せば、寇盗を捉拿するや自らの掌紋を看るが如く容易ならん。

假令十一月丑將戊辰日寅時，占賊人去方。丑加寅順數，至巳上見辰。論此賊人在東南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是賊人所去之方。餘仿此。

例を挙げて曰く：十一月の月将は丑、戊辰日寅時に遇りて来りて盗賊の逃往する何方を占問す。課を起す時は天盤丑を把りて地盤寅の上に加え、其余の各支は順序に排し下げ、地盤巳宮に数え至れば、上面は正好天盤辰なり。戊干の寄せる所の宮位は就中辰なり。如今辰が巳宮に落つれば、賊人の東南方の巳地に朝向して逃げ去るを知るべし。何を以て此の如く断ずるや。天盤上の日干を代表する其の一支と地盤某宮と相合する、其の一宮は便ち賊人の去る所の方位なればなり。其余の各日は皆此の弁法に照らして類推す。

假令八月辰將已亥日巳時，占賊人去方。以月將加辰，數至亥上見戌，占此賊人在西北亥方向去也。何以知之？曰：“戊己原加辰戌間”，故詳論四課之中皆與天地相合。如此占之，萬無一失。餘仿此。

再び一例を挙ぐ：八月の月将は辰、己亥日巳時に来りて賊人の逃向する何方を占う（原刻本の「已亥日」の「已」は當に「己」と作る）。月将辰を把りて占時巳の上に加え、次を依りて天盤を排出し、地盤亥宮に数え至れば、上面に天盤戌を見る。前面の口訣に「戊己原加辰戌間」と曰く、戊は辰に寄り己は戌に寄る。己亥日の日干の寄せる所は正是れ戌なり。如今戌が亥宮に落つれば、故に賊人の西北方の亥地に往きて逃げ去ると断ず。占断する時は四課を逐一対照し、何れの一課の天地二盤が日干寄宮と相合するかを看て、此の弁法を用いて推せば、万に一の失なし。其余の各例は此れに照らして類推す。

凡行軍偶遇變，主將心驚者，必占。不異、不疑則不占。其法：以月將加正時，視天上類神所臨何神，以所臨地分之神與日干較其生克，以定吉凶。更以天將計之，則休咎見之矣。天變共之類神，日卯也，月酉也，風寅也，瘴氣申也，雷電巳也。

凡そ行軍の途中に忽然として反常の事に遇上り、主将の心裡に之が一驚する者は、必ず課を起して占問すべし。若し并びて異象なく心中も亦た疑いを存せざれば、那れは占うに及ばず。占法は、当月月将を把りて実際の占時の上に加えて天盤を転出し、再び占う所の其の件の異象の「類神」（其の事物を代表する地支）の此刻天盤の何れの一位に落つるかを看、然る後に其の臨む所の地盤宮位の神を拿りて日干と生克を比較し、此れに据えて吉凶を判定す。再び此の一位の上に乗ずる天将を参看すれば、休咎は便ち一目了然なり。天象の変異は各々其の類神有り。日食の変は卯に属し、月食の変は酉に属し、大風は寅に属し、瘴癘の気は申に属し、雷電は巳に属す。

太歲過建已往事，未過月建在歲前。正值建辰事當歲，神吉則吉凶吝言。魁罡若加太歲上，所主反覆心不安。建，月建也。太歲若過月建前，則事當屬已往，如建在寅，太歲移過卯地。若未過月建，則為未來事，如建在子，太歲尚在亥也。正值月建，事在當歲。若所乘之神吉則事吉，凶則事凶。戌為天魁，辰為天罡，若二神加於太歲之上，主心反覆不安。

此の一条は怎様に太歳と月建の相対位置を用いて軍国の事が何時に発生するを判断するかを講ず。「建」とは就中月建なり。課を起したる後に天盤を看る。太歳若し已に月建を越過して前面に走れば、占う所の事は便ち已に過去したる旧事に属す。譬えば月建が寅に在りて、太歳は却て已に卯宮に移ればなり。太歳若し還だ月建に走り至らざれば、那れは尚未だ発生せざる将来の事なり。譬えば月建が子に在りて、太歳は還って亥宮に留まればなり。太歳が正好月建と同じく一宮に処れば、事情は就中当年に応ず。吉凶は則ち太歳上に乗ずる神を看る。乗ずる所が吉神なれば則ち事吉、凶神なれば則ち事凶。此の外、戌は「天魁」、辰は「天罡」にして、皆剛暴反覆の神に属す。此の両位が若し太歳の上に加臨せば、人心の揺動反覆・坐臥不安を主る。

大殺金神災禍深，支干不逢分野尋。德合旺相仍豐稔，若見刑沖慎刀兵。金神，正月在酉，二月在巳，三月在丑，周而復始。金、殺相遇，災必深，若不見支干上，亦當以所落分野定吉凶；不併，遇亦無害。所到之宮逢德合旺相，歲獲豐稔。若見刑沖，即有刀兵動其上。

大殺と金神の両顆の凶星が同じく一処に落ちれば、災禍は必定に深重なり。其れら若し日干日支の上に落ちざれば、就中転じて落つる所の宮位に対応する分野州郡に按じて応験の地を尋ねよ。若し到る所の宮に又た日德・六合に逢い并且に当令旺相せば、其の一年は反って五穀豊登す。若し刑或いは冲に逢上せば、其の一方は就要に刀兵を動かさん。金神の排法は、正月は酉に在り、二月は巳に在り、三月は丑に在り、此の後三月に一輪、周りて而して始めに復す。金神と大殺と相遇すれば、災は必ず深重なり。若し日干日支に見えざれば、就中落つる所の分野に按じて吉凶を断ず。両星が一宮に並臨せざれば、縦れ各自出現するも亦た大礙なし。

分野：子齊分、青州，丑吳分、揚州，巳楚分、荊州，午周分、豳州，未秦分、雍州，申晉分、益州，酉趙分、冀州，戌魯分、徐州，亥衛分、幷州。

此処に地支の対応する所の古国と州郡を列出す。就中所謂分野なり。課を占うに凶神が何れの宮に落つるか、兵災は便ち相応の其の片の土地の上に応ず。子は斉国に属し青州と為し、丑は呉国に属し揚州と為し、巳は楚国に属し荊州と為し、午は周室に属し豳州と為し、未は秦国に属し雍州と為し、申は晋国に属し益州と為し、酉は趙国に属し冀州と為し、戌は魯国に属し徐州と為し、亥は衛国に属し并州と為す。原文は只九支を開列し、寅・卯・辰の三支の分野は未曾だ載入せず。兵を用いる者は此れに据りて便ち課上の凶神の臨む所の宮に由り、戦禍の将に何れの一方の国土に起らんとするかを推知すべし。

選將征伐驗將星，三合中字是將軍。假如申子辰為將，旺相休囚看否能。貴德乘常生歲月，武穆曹彬再復生。若乘羊白傷干歲，董卓阿瞞的是真。禍患要知何日克，休囚旺相決年分。

出征の将帥を挑選するに、課中の「将星」を験看すべし。将星は日支三合局の中神を取る。譬えば日支が申子辰水局に属せば、中神は子にして、子は便ち此の一課の将軍の位なり。将星を定出し、再び其れ当令旺相か休囚無気かを看て、此れに据えて此の人の能く勝任するか否かを判断す。将星上に若し日貴・日徳を乗じ、或いは「太常」（十二天将の一、衣食禄位を主り、性情は忠厚温和）と同じく并び、又能く太歳と月建を生扶せば、那れは岳武穆・曹彬の一流の忠良の再世なり。将星上に若し羊刃・「白虎」（十二天将の一、兵戈・疾病・道路の凶険を主る）を乗じ、而且日干或いは太歳を傷克せば、那れは真に董卓・曹操の如く主を挟みて自ら重んずる姦雄なり。禍患の何時に応ずるかに至りては、則ち将星と発用の旺相休囚を看て、此れに据えて年分を推定す。

此論將星，專以三合中字。如今日甲申，則子為大將。旺相則為能將，休囚則否。更有日貴日德，乘太歲生歲及日干，是赤心報國，如曹彬岳飛之輩。若乘羊刃白虎傷干及歲，是挾君奸國之臣，如董操之流，不可用也。如此等之人用他，必是有禍患也。以發用之旺相休囚定年月，以“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥獨居四”之數加減言之。

此処に説く将星は、専ら三合局の中神を取る。譬えば今日是れ甲申日、申子辰は水に合し、中神は子と為り、子は便ち大将の位なり。将星が当令旺相なれば、此の人は能征慣戦の将を主る。一旦休囚無気なれば、便ち任用に堪えず。此の外還って日貴と日徳を看るべし。将星上に日貴日徳を乗じ、又能く太歳・月建と日干を生扶するは、是れ赤胆忠心・国家に報効する人にして、曹彬・岳飛の其の一類の如し。将星上に若し羊刃・白虎を乗じ、反って日干と太歳を傷克せば、那れは便ち君主を挟制し国家を禍乱する権臣にして、董卓・曹操の流の如し。絶えて任用すべからず。此の種の人を用いれば、日後必ず禍患を生ず。禍患の何れの年何れの月に応ずべきかを推算せんには、就中発用の旺相休囚に按じ、干支定数の加減に配合す。甲己と子午とは九を作り、乙庚と丑未とは八を作り、丙辛と寅申とは七を作り、丁壬と卯酉とは六を作り、戊癸と辰戌とは五を作り、巳亥は単独に四を作る。

右將星之法，成書雖是如此，甚不解其故，則何不以逐月之月將為將星，或用登明為將亦可。不然，太歲為天子，當以歲破為將，取閫外專權、遙對天子之象。又不然，於十二貴神中取勾陳為將，蓋勾陳有擒王捕盜之能，選將者擇之可也。

以上の三合中神を取りて将星と為すの弁法は、旧書雖も此の如く伝え来たれども、我は却て其の中の道理を甚だ明白せず。既然此の如し、何ぞ改用して逐月の月将を以て将星に充当せざる。或いは「登明」（亥、十二月将の一、遠行・隠伏を主る）を取りて将と為すも、亦た嘗て不可ならず。再び不然れば、太歳は天子を象徴すれば、就中当に太歳と相冲する歳破を用いて将と為し、其の朝廷の外に在りて独り一面を當て、遥遥として天子と相対するの意象を取るべし。還って不然れば、就中十二天将の裡に「勾陳」（戦闘・争訟・拘係を主る）を取りて将と為せ。勾陳は本より擒王捕盗の本领有ればなり。此の几種の取法は、将を選ぶ者は妨げず自ら斟酌して採用せよ。

又看將品，當責用神：用金或金局，則知將有權謀，好殺，好更革。用木或木局，則知將仁慈，以恩待下。用水或水局，則知將聰慧，柔中有剛；若將得玄合主將好色。用火或火局，則知將剛烈性多燥。用土或土局，則知將敦厚，不輕舉動。或以將星所乘決之亦可。支干上神相生比和，主將卒一心；相剋刑害，將卒二志。

将帥の品性を看らんと要すれば、当に発用の神の五行を責取すべし。発用が金に属し或いは金局を結成せば、此の将の権謀に富み、而るに殺を嗜み、旧制を変更するを好むを知るべし。発用が木に属し或いは木局を結成せば、此の将の仁厚慈愛にして恩徳を以て下属を待つを知るべし。発用が水に属し或いは水局を結成せば、此の将の聡明機敏にして外柔にして内剛を知るべし。将星が若し又た「玄武」（盗竊暗昧を主る）と六合を乗ずれば、則ち此の人の色を好むを主る。発用が火に属し或いは火局を結成せば、此の将の性情の剛烈にして急躁なるを知るべし。発用が土に属し或いは土局を結成せば、此の将の敦厚穏重にして軽挙妄動を肯んぜざるを知るべし。亦た以て直接に将星上に乗ずる天将を看て判断すべし。此の外、日干上神と日支上神と若し相生し或いは比和せば、将帥と士卒の同心一意を主る。若し相克し或いは相刑相害せば、将帥と士卒とは便ち各々二心を懐く。

練兵征討有何名，討叛伐逆及夷人。日為主將支為卒，相生訓練有奇能。練兵之意，無非為討叛、伐逆及御夷虜而已。是以日干為將，日支為士卒。若上下相生比和，主士卒就練，將有奇能。若干上乘白虎、病符，主將多病；支上乘之則士卒多病。餘以例推之。

兵を練り戦に備うるは究竟何の名目の為か。無非是れ叛乱を討伐し、悖逆を征討し、以及外族の入侵を抵御するの此の三桩の事なり。課を占うに日干を以て主将を代表し、日支を以て士卒を代表す。「日辰」（即ち日干と日支の両処の上神にして、六壬の此れに据りて人我内外を分別す）の上下相生し或いは比和せば、就中兵卒の訓練有素・主将の別具奇才を主る。之に反して、日干上に若し白虎或いは病符を乗ずれば、将帥の病多きを主る。日支上に此の両個の凶神を乗ずれば、則ち士卒の病多きなり。其余の情形は皆此の例子に按じて類推す。

裂土相攻分主客，上國征夷察德刑。德勝刑時中華捷，刑反克德邊夷興。日克辰神將制外，辰剋日上外侵城。中國之內自相攻擊，則以先起者為主，後起者為客。若往征夷狄，則分德刑，德為中國，刑為外夷。德勝刑，捷在中國；刑勝德，外夷返強。日上神克辰上神，主將制外；辰上神制日上神，外勝主將。日辰上互相剋賊，勝敗互乘。

中原の境内の諸方の彼此攻伐するは、先に誰が主で誰が客かを分清すべし。若し是れ上国の兵を出して四夷を征討すれば、則ち日徳と三刑の勝負を察看すべし。日徳が三刑に圧過すれば、捷報は中原に帰す。三刑が反って来りて日徳を克し住めば、辺地の夷狄は就要に強盛に起らん。日干上神が日支上神を克すれば、我方の将帥が能く外敵を制服するを主る。日支上神が反って日干上神を克すれば、則ち外敵は以て我方の城池を侵逼するを得ん。具体に説かば、中原の内に自ら相攻撃するは、先に兵を動かす一方を以て主と為し、後に戦に応ずる一方を客と為す。若し是れ夷狄を出征するは、就中徳刑を用いて属を分つ。徳は中国に属し、刑は外夷に属す。日徳が三刑に勝てば、勝は中国に在り。三刑が日徳に勝てば、外夷は反って転じて強し。日干日支の両処若し互相克戦せば、勝負は便ち交替更迭し、各々得失有り。

辰陰制日宜堅守，日陰克辰宜進兵。勾陳助日扶中國，助辰謹守慎揚旌。太歲作勾乘吉馬，御駕親征四海寧。日尊辰卑，今辰陰返制日，是彼勢勝而我勢弱，宜堅壁待之。若日陰克辰，是我勢強而彼勢衰，宜急進兵攻之。勾陳將星也，助日是生日也，主中國勝；助辰生辰也，宜謹守。勿揚旌：旌，軍中旗也。太歲勾陳又乘吉將、驛馬，主御駕親征之兆。

日支の陰神が反って来りて日干を制し住めば、只堅壁固守するに宜し。日干の陰神が日支を克し住めば、就中兵を進めて攻取すべし。勾陳が若し日干を生助せば、那れは中原の一方を扶持するなり。勾陳が若し日支を生助せば、就中謹んで守御して、旗鼓を張揚する勿れ。太歳上に勾陳を乗じ又た吉将・駅馬を帯びれば、則ち天子の御駕親征・四海の安定に帰するの征兆なり。其の中の道理は、日は尊と為り辰は卑と為る。如今辰陰が反って来りて日を制すれば、対方の勢盛にして我方の力弱きを説明し、当に深溝高塁にして時機を等待すべし。若し日陰が能く日支を克せば、我強く彼衰うるを説明し、当に火速に兵を進めて攻撃すべし。勾陳は本より是将星、「助日」とは就中日干を生ずるを謂い、中原の勝取るを主る。「助辰」とは就中日支を生ずるを謂い、此の時は謹んで防守に宜し。所謂「勿揚旌」とは、旌は就中軍中の旗幟にして、旗を張り鼓を鳴らして行蔵を暴露する勿れの意思なり。

欲知敵國有動靜，先以年課審玄機。陽年大吉加歲干，陰年小吉加歲支。貴人陰陽分二至，課傳凶吉可預知。十二國中知災異，法貫諸門莫執泥。歲計合神加月建，陰陽課法一同推。凶神凶將所臨地，此國必然兵犯之。

敵国に兵事動静の有無を知らんと欲すれば、先に一課の年課を起して其の中の玄機を審察すべし。陽年に逢えば、「大吉」（丑）を把りて太歳の天干の位に加え、陰年に逢えば、「小吉」（未）を把りて太歳の地支の位に加え、此れに据えて天地の二盤を転出す。貴人の順逆は二至を以て界と為す。冬至後夏至前は陽貴を用い、夏至後冬至前は陰貴を用い、昼夜は各々其の例に依る。此の如く三伝を排出し、再び初・中・末の三伝の彼此の生克承接を看れば、吉凶は便ち以て預め知るべし。十二支は各々一個の古国に配す。凶神凶将が何れの宮に落つるかを看れば、災異の何れの国に応ずるかを知る。此の套の方法は其他各門の占法と相通ず、死執して一端に据うるに及ばず。別に一法有り、是れ太歳の合する所の神を把りて月建の上に加え、陽年陰年同様の弁法に照らして再び一課を推す。凡そ凶神悪将の臨む所の分野の地は、其の国家は必定に兵禍の来犯有り。

十二國中知災異法：上起十二國，即地臨十二宮之分野，看是何星煞落何宮分，以驗災異。又以歲合加月建，立成四課三傳，貴人俱從月起，以觀何月起兵，並敵國何種災異也。火主旱，水主澇，金主兵，木主風主飢，土主病。主事神煞細定之。

十二国に由りて災異を推知するに、具体的做法は此の如し。先に地盤十二宮の上に対応する十二個の古国分野を標出し、再び何れの一顆の星煞が何れの一宮に落つるかを看れば、其の一国は便ち其の一種の災異に応ず。別の一种の做法は、太歳の合する所の神を把りて月建の上に加え、此れに据えて四課三伝を排出し、貴人を起す時は一律に月份より起算す。此の如くすれば便ち敵国の将に何れの月に兵を起さんとし、又た何れの一類の災異を出現せんとするかを看出すを得べし。災異の性質は五行に按じて分つ。火に属すれば亢旱を主り、水に属すれば洪澇を主り、金に属すれば兵戈を主り、木に属すれば大風を主り又た饑荒を主り、土に属すれば疫病を主る。具体に何事に応ずるかに至りては、還って主事の神煞を看て細細に推定すべし。

擇吉天罡加月建，看其神覆用其軍。歲對登明神后下，歲前沖覆酉兼申。河魁臨處為天府，歲後仍須仰見寅。天倉大吉加堪用，餘外相逢不利人。

出師の吉日を挑選するに、弁法は天罡辰を把りて月建の上に加えて天盤を転出し、再び各神の覆圧するが地盤の何れの宮かを看て、此れに据えて兵を用いるか否かを決定す。天盤登明亥と神後子の覆う所の処は、建除十二値の裡の歳対にして、即ち危日・成日なり。天盤申・酉の覆う所の処は歳前にして、即ち定日・執日なり。「河魁」（戌）の臨む所の処を天府と叫び、即ち破日なり。天盤寅の覆う所の処は歳後にして、即ち開日なり。大吉丑の臨む所の処を天倉と叫び、即ち収日なり。其の中に天倉・歳対・歳後の几処は用いるに堪え、其余の各処は遇上すれば皆人に不利なり。

天罡加月建，申酉臨處是歲前，即定、執二日也；戌臨處是天府，即破日；亥子臨處是歲對，即危、成二日也；丑臨處是天倉，即收日也。寅臨處是歲後，即開日也。此雖前人所擬，但建破魁罡，犯之大凶，須參合用之。《集聖曆》云：“天倉者，大吉加歲神后下。建星，正月起寅，順行十二辰。”

天罡辰を把りて月建の上に加えて天盤を排出したる後、天盤申・酉の臨む所の地盤の位を歳前と叫び、建除十二値の裡の定日と執日に相当す。天盤戌の臨む所の処を天府と叫び、破日に相当す。天盤亥・子の臨む所の処を歳対と叫び、危日と成日に相当す。天盤丑の臨む所の処を天倉と叫び、収日に相当す。天盤寅の臨む所の処を歳後と叫び、開日に相当す。此の套の対応は雖も前人の擬定する所なるも、但し建日・破日および河魁・天罡の此の几処は本身之を犯せば大凶なり。用いる時は必ず別の擇日の法と参合して、単に一説に憑るべからず。《集聖暦》に曰く：天倉とは、就中大吉丑の歳神の後の其の一位に加臨するなり。建星に至りては、正月より寅に起こり、十二辰に順い逐月に推行す。

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。將軍此日休出馬，只恐難逃血染塵。乙巳丙辰丁巳日，癸亥不祥勿陳兵。建寅逢六卯當七，累數加之絕氣神。更有往亡須避忌，不忌前途傷害人。莫犯章光四絕日，勿用空亡五帝辰。

乙・戊・己・辛・壬の此の五個の天干の日は、日支若し又た子午卯酉の四仲の一なれば、便ち九丑凶日を構成す。将帥が此の種の日子に於て馬を出せば、只怕らくは血に沙場を染めて逃れ難からん。乙巳・丙辰・丁巳の此の几日および癸亥日は、皆不祥に属し、兵を陳べ陣を列ぬべからず。所謂六旬忌日は、正月建寅より算起して初六と為し、二月建卯は初七と為し、此の後逐月に一日を累加す。皆絶気の神の当値する日なり。此の外還って往亡日有りて必ず回避すべし。之を避けざれば、前路上に就中人的傷害に遭わん。亦た切に章光日と四絶日を触犯する勿れ。更に空亡日と五帝日に兵を出す勿れ。

六旬忌日，出《六壬心鏡》，正月六日、二月七日、三月八日、四月九日、五月十日、六月十一、七月十二、八月十三、九月十四、十月十五、十一月十六、十二月十七，俱不宜出軍。

上文に説く所の六旬忌日は、《六壬心鏡》一書に出づ。其れは毎月の日序を以て準と為す。正月は初六を忌み、二月は初七を忌み、三月は初八を忌み、四月は初九を忌み、五月は初十を忌み、六月は十一を忌み、七月は十二を忌み、八月は十三を忌み、九月は十四を忌み、十月は十五を忌み、十一月は十六を忌み、十二月は十七を忌む。看出すべきは、其の法は正月の初六より起算し、此の後毎月順に一日を加うるなり。凡そ此れらの日子に逢えば、皆兵を発して出征するに宜しからず。

往亡，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。章光煞，孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子。

往亡日は月に按じて一支を取る。正月は寅に在り、二月は巳に在り、三月は申に在り、四月は亥に在り、五月は卯に在り、六月は午に在り、七月は酉に在り、八月は子に在り、九月は辰に在り、十月は未に在り、十一月は戌に在り、十二月は丑に在り。細看すれば便ち知る、其の法は毎四箇月を以て一輪と為し、輪内に逐月に三位を跳ぶ。凡そ当月の属する此の一支の日に遇りて兵を出せば、去る有りて回る無し。故に往亡と叫ぶ。章光煞は則ち孟仲季の三類の月份に按じて日を取る。孟月は即ち正・四・七・十月にして、乙丑日を忌む。仲月は即ち二・五・八・十一月にして、丙寅日を忌む。季月は即ち三・六・九・十二月にして、甲子日を忌む。

春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，以上四絕日，亦名四窮日。一說，四絕日，四立前一日是。空者，旬中空亡也。五帝日，正卯、二午、三酉、四子，周而復始。

四絶日は四季に按じて分列す。春季は庚午・庚申・乙亥の三日、夏季は壬戌・丙寅・丁亥の三日、秋季は甲辰・乙丑・辛亥の三日、冬季は丙午・壬辰・癸亥の三日なり。此れらの日子は又た四窮日と叫ぶ。別に一种の説法有り、四絶日は就中立春・立夏・立秋・立冬の各自の前一天と認む。上文の説く所の「空」とは、本旬中の空亡の两支を指す。五帝日は則ち月に按じて輪転す。正月は卯に在り、二月は午に在り、三月は酉に在り、四月は子に在り、四箇月を一輪と為し、此の後周りて而して始めに復す。

《克應經》云：“凡占空亡發用，不宜出軍，主士卒走散，空壁而歸。”擇歲月日時法，忌沖太歲、金神。若為主，侯太白金星，東方見之月；若為客，候太白金星，西方見之月。其月出軍，仍避沖旺方。

《克応経》に曰く：凡そ課を起して空亡の神の発用を得るは、皆兵を出すに宜しからず、士卒の中途に逃散し、末了には只空営に落ちて帰るを主る。年・月・日・時を挑選する通則は、太歳と相冲するを忌み、亦た金神を触犯するを忌む。若し我方は主にして地に拠りて敵を待てば、就中太白金星の東方に現わるる其の几箇月を待て。若し我方は客にして境を出でて遠征せば、就中太白金星の西方に現わるる其の几箇月を待て。月份を選定して兵を出すも、行軍の時は仍お当令旺気と相冲する方位を避くるを要す。

出軍凶日：天火狼藉日，正月在子順行四仲。日月蝕日凶。八龍、七鳥、九虎、十蛇日凶，春甲子乙亥為八龍，夏丙子丁亥為七馬，秋庚子辛亥為九虎，冬壬子癸亥為十蛇。歸忌日凶，正丑、二寅、三子、四丑周而復始。

以下に逐条に兵を出すの凶日を開列す。天火狼藉日は、正月より子に起こり、此の後子午卯酉の四仲に按じて順行す。凡そ日食・月食の日に遇うは、兵を出すを凶と為す。八龍・七鳥・九虎・十蛇の此の四組の日子も亦た凶なり。春季の甲子・乙亥を八龍と叫び、夏季の丙子・丁亥を七鳥と叫ぶ（原刻は「七馬」と作る）、秋季の庚子・辛亥を九虎と叫び、冬季の壬子・癸亥を十蛇と叫ぶ。帰忌日も同様に凶なり。正月は丑に在り、二月は寅に在り、三月は子に在り、四月は又た丑に回る。三箇月を一輪と為し、周りて而して始めに復す。

建日損將。天罡天魁凶。天罡，正月巳、二月午、三月未、四月申、五月酉、六月戌、七月亥、八月子、九月丑、十月寅、十一月卯、十二月辰；對沖為天魁。平、收日凶，天罡即平，天魁即收。

建日に逢りて兵を出せば、将帥を折損するを主る。天罡日・天魁日も亦た皆凶なり。此処の天罡は月に按じて推排す。正月は巳に在り、二月は午に在り、三月は未に在り、四月は申に在り、五月は酉に在り、六月は戌に在り、七月は亥に在り、八月は子に在り、九月は丑に在り、十月は寅に在り、十一月は卯に在り、十二月は辰に在り。即ち正月より巳に起こり、逐月に順行して一支ずつなり。之と相冲する其の一支は便ち天魁なり。此の外建除十二値中の平日・収日も亦た凶なり。其の実平日は就中天罡の値する所の日、収日は就中天魁の値する所の日にして、名目は異なると雖も指す所は相同なり。

兵禁日凶，正月起寅逆行六陽。大敗日，與咸池同，不宜出軍，正月起卯逆行四仲。四離，春分、秋分、夏至、冬至前一日為離日，若占時日躔臨於四離之辰，名曰天寇，大凶。

兵禁日は凶と為す。其の法は正月より寅に起こり、寅・子・戌・申・午・辰の此の六個の陽支の上に於て逆行す。大敗日は咸池と同位にして、亦た兵を出すに宜しからず。正月より卯に起こり、子午卯酉の四仲の上に於て逆行す。四離日とは、春分・秋分・夏至・冬至の此の四個の節気の各自の前一天を指す。若し課を起す時に太陽の躔る所の度次が正に四離の辰の上に落つれば、此の一課を天寇と叫び、大いに凶険と為す。

月厭，正月起戌，逆行十二辰，凶。受死日，正戌，二辰，三亥，四巳，五子，六午，七丑、八未、九寅、十申、十一卯、十二酉。龍虎日凶，正巳、二亥、三午、四子、五未、六丑、七申、八寅、九酉、十卯、十一戌、十二辰。罪至日凶，正午、二子、三未、四丑、五申、六寅、七酉、八卯、九戌、十辰、十一亥、十二巳。

月厭は凶と為す。正月より戌に起こり、此の後逐月に十二辰の上に於て逆行す。受死日は月に按じて支を取る。正月は戌、二月は辰、三月は亥、四月は巳、五月は子、六月は午、七月は丑、八月は未、九月は寅、十月は申、十一月は卯、十二月は酉なり。細看すれば知るべし、単月は一路、双月は一路にして、各自逐月に順行す。龍虎日は凶と為す。正月は巳、二月は亥、三月は午、四月は子、五月は未、六月は丑、七月は申、八月は寅、九月は酉、十月は卯、十一月は戌、十二月は辰なり。罪至日は凶と為す。正月は午、二月は子、三月は未、四月は丑、五月は申、六月は寅、七月は酉、八月は卯、九月は戌、十月は辰、十一月は亥、十二月は巳なり。此の三組の日子の排法は皆奇月一路・偶月一路にして、両路彼此相冲す。用いる時に逐月に対照すれば即ち可なり。

飛廉大煞日凶，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

飛廉大煞日は凶と為す。其れは月に按じて支を配す。正月は戌、二月は巳、三月は午、四月は未、五月は申、六月は酉、七月は辰、八月は亥、九月は子、十月は丑、十一月は寅、十二月は卯なり。飛廉は術家に於て本より風を主り、奔走飄蕩を主るの凶煞なり。兵事の上に用いれば、則ち軍行の不寧・糧草の耗散・人馬の奔逃を主る。凡そ此れらの日子に撞上れば、皆師を出すに宜しからず。

五不歸日，正月己卯、戊辰、己酉，二月辛巳、丙戌、辛亥，三月壬子、己卯、丙申、己酉，四月已卯、丙辰、壬辰、辛酉，五月壬辰、辛巳、丙申、庚申、辛亥，六月已卯、辛巳、丙申、庚申、已酉、辛亥，七月壬子、己卯、壬辰、辛酉、丙戌，八月丙辰、壬辰、辛巳、丙申、庚辰、己酉、辛酉、辛亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戍，十一月壬子、己卯、丙辰、己酉、辛酉、丙戌，十二月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥。

五不帰日は、「出でれば即ち返らず」の義を取り、出師の最も重き禁忌の一なり。全表を通観すれば看出すべし。忌む所の日子は翻覆して去り来りして只十餘組の干支のみ。大抵は丙・庚・辛・壬の四干に辰・巳・申・酉・戌・亥の諸支を配し、別に戊辰・己卯・己酉・丁巳・丁亥の数日を加え、金水の相激・行きて返らざるの意象を取る。各月の忌む所の多寡は懸殊す。正月・二月は各々三日、三月・四月は各々四日、五月は五日、六月は六日、七月は五日、八月は最も多くて一連八日皆忌む、九月は只丁亥の一日を忌み、十月は四日、十一月・十二月は各々六日。原刻本中の「己卯」「己酉」は誤りて「已卯」「已酉」と写作し、十月の「丙戌」は又た誤りて「丙戍」と作す。読む時は正字に依りて理解すれば即ち可なり。凡そ軍行の日が本月の忌む所に撞上せば、務めて別に他日を擇すべし。

六不成日，一雲大敗日，正寅，二午，三戌，四巳，五酉，六丑，七申，八子，九辰，十亥，十一卯，十二未。

六不成日は、別の一种の説法は大敗日と叫ぶ。其の排法は、正月は寅に在り、二月は午に在り、三月は戌に在り、四月は転じて巳、五月は酉、六月は丑、七月は申、八月は子、九月は辰、十月は亥、十一月は卯、十二月は未なり。三箇月を以て一組と為し、毎一組は恰好一個の三合局を凑成し、四組は次を依りて火局・金局・水局・木局なり。凡そ当月の値する所の此の一支の日に遇りて兵を挙げれば、諸事成らず。故に六不成と叫ぶ。

八絕日：正月庚辰，二月丁巳、丙戌、庚戌、辛亥，三月辛巳，四月丙辰、庚辰、庚戌，五月丙辰、庚辰、辛巳、庚戌、丁亥，六月辛巳、丁亥，七月庚辰、庚戌，八月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戌、庚戌，十一月丙辰、庚辰、辛巳、丙戌、丙戌、庚戌、丁亥，十二月辛巳。

八絶日は「気絶えて続かず」の義を取り、同様に出師の大忌なり。此の份の月表を通看すれば便ち知る。忌む所の日は翻覆して去り来りして只是れ丙辰・庚辰・丁巳・辛巳・丙戌・庚戌・丁亥・辛亥の此の八組の干支。正是れ丙丁庚辛の四干に辰巳戌亥の四支を配し、火金の相戦・四隅の気絶の象にして、「八絶」の名目は大约此れに由りて来る。各月の忌む所は多寡等しからず。正月・三月・十二月は各々只一日を忌み、二月は四日を忌み、四月・七月は各々二三日を忌み、五月は五日を忌み、六月と九月は忌むこと最も少なく、九月は僅か丁亥の一日、八月は最も多くて六日皆忌み、十月は四日を忌み、十一月は七個を開列して其の中一組は重出し、実際は六日なり。凡そ此れらの日子に逢えば、兵を興すべからず。

六窮日，每月初四、十九、二十八日是。行痕，即建日。了戾，即破日。

六窮日は固定して毎月の初四・十九・二十八の此の三天に在り、六甲の気の窮尽するの義を取る。兵を出して遇上すれば、糧尽き力竭し師老れて功無きを主る。別に両個の別名有りて弁清すべし。「行痕」とは指す所は建除十二値の裡の建日、「了戾」とは指す所は破日なり。前人は只名目を換えたるのみ、其の実并びて別物無し。占家は名に因りて疑を生ずるに及ばず。