六壬軍帳賦

上將臨戎，傳式論攻。測將神之動靜，觀主客之雌雄。上將行年克勾處者勝。干為客，為先動。支為主，為後動。

主将が親しく戦陣に臨むに、須く式盤を転出し、三伝に按じて攻守を推論すべし。天将と地支の神の動静を測度し、主客双方の誰が雄で誰が雌かを観察す。主将の行年の神が若し勾陳の在る処を克し住むを得れば、便ち勝を取るを得べし。日干は客方を代表し、先に手を動かす一辺なり。日支は主方を代表し、後に手を動かす一辺なり。

吳坎臨奇，秦宮加偶。歲剛柔之運轉，月支干以研窮。吳為丑地，秦為未地。《黃帝初占》云：凡陽年以大吉加歲支，陰年以小吉加歲支，看四課三傳。及占卜十二邦國，各得吉凶神將所主之事。

呉地の丑は陽年に加え、秦地の未は陰年に加え、年の剛柔に随って輪転し、更に月と日の干支に就いて深く究める。呉は丑位を指し、秦は未位を指す。《黄帝初占》に曰く：凡そ陽年に逢えば「大吉」（丑）を当年の年支の上に加え、陰年に逢えば「小吉」（未）を年支の上に加え、然る後に排出したる四課三伝を看る。この盤を用いて十二邦国の分野を占えば、各自ともに吉凶神将の主る所の事を得る。

假令己丑歲，是為陰年，以小吉加丑，是反吟四柔，用井欄射法。初傳巳上登明為用，將得六合。中傳丑上見小吉，將得天后。末傳未上見大吉將得青龍。此等卦，繫暮占。卯上見從魁為螣蛇，卯為宋分，主口舌事。酉上見太沖為白虎，酉為趙分，是年二月，趙分有災。餘仿此。

譬えば己丑年は陰年なれば、小吉（未）を丑の上に加え、排出したるは「反吟」課で、四課皆柔なり。須く「井欄射」の取用の法を用いるべし。初伝は巳上の登明（亥）が発用し、乗ずる天将は六合。中伝は丑上に小吉（未）を見、乗ずるは天后。末伝は未上に大吉（丑）を見、乗ずるは青龍。此の類の課は夜間に占う所に属す。卯上に従魁（酉）を見て螣蛇を乗ず。卯は宋国の分野なり。口舌是非有るを主る。酉上に太冲（卯）を見て白虎を乗ず。酉は趙国の分野にして、其の年二月に趙地に災有り。其余の各年は此れに類推す。

又如丁卯年，小吉加卯，大吉臨酉，酉乃趙分，上見墓神臨之，主自作亂。其十二邦國分野，皆以所臨神將定其吉凶。

又た丁卯年の如きは、小吉（未）を卯の上に加え、是に於て大吉（丑）は便ち酉位に臨む。酉は趙国の分野にして、其の上頭に墓神の臨むを見れば、趙地に自ら内乱生ずるを主る。其余の十二邦国の分野は、皆此の弁法に照らし、各自の位の上に臨む神と将を看て吉凶を断ず。

亦舉合神，加月支於南北；合神者，甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合是也。加月支者，以歲合加月支，遁五子元也。假令甲申年，正月丙寅，歲合在己，己遁在巳，以巳加月建。占十二邦國神將吉凶成敗也。復推日宿，立用神之東西。日宿即月將。

別に一法有り、「合神」を挙げて、之を月支の上に加えて南北を分判す。所謂合神とは、甲と己合、乙と庚合、丙と辛合、丁と壬合、戊と癸合の此の五組の天干相合なり。所謂月支に加うとは、当年年干の合神を月支の上に加え、「遁五子元」の口訣に依りて推し出すなり。譬えば甲申年、正月の月建は丙寅、甲の合神は己に在り、己は五子元に按じて巳の上に遁すれば、巳を月建の上に加える。此の如く盤を起し、以て十二邦国神将の吉凶成敗を占う。再び下に「日宿」を推し、据えて用神を立定して東に在るか西に在るかとす。所謂日宿とは、即ち月将なり。

敵有使來，正時占決。支神制干，即為真說。若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也，一本云，時上神剋日上神，亦主多詐。

敵方に使者の到来有れば、即ち当下の正時を用いて課を起して決断す。日支上の神が日干上の神を制し住むを得れば、来使の説くは便ち真話なり。若し日支上の神が日干上の神を制し住めば、其の話は信ずべし。此れ客方の主方を畏懼するを表示せばなり。反っては則ち心に姦詐を懐き、聴信すべからず。別に一本に曰く：占時上の神が日干上の神を克するも、亦た来使の詐多きを主る。

將朱空而言有欺詐，用角陰而行推奸譎。日上神見朱雀、天空，來情有變，虛詞欺詐也。角者，天罡也。陰者，太陰也。二神將用起年命者，所言不可信，謂太陰蔽翳，天罡凶神也。

天将若し是れ朱雀・天空なれば、来使の話の裡に欺詐有り。発用若し是れ天罡と太陰なれば、行事の間に其の姦譎を推想すべし。日干上の神に朱雀・天空を見れば、来意に変有りて、講ずる所は虚詞仮話なりと説明す。所謂「角」とは天罡（辰）を指し、所謂「陰」とは太陰を指す。此の両位の神将が若し主将の行年本命の上より発用せば、説く所の話は皆信ずべからず。太陰は遮蔽隠晦を主り、天罡は又た凶神なればなり。

下生上位，知詭詐以休行。干葉於支，謂陰謀之罷結。日上神與辰上神相生，則兩軍無礙，陰謀必止。

下位の神が上位の神を生ずれば、詭詐の謀は施行せざるを知る。日干と日支と相協相合すれば、暗中の陰謀は已に了結せりと説明す。日干上の神と日支上の神と彼此相生せば、両軍の間に便ち妨礙なく、陰謀は必ず停止す。

寅申巳亥，天耳四時。年上見者，來使潛機。春寅，夏巳，秋申，冬亥，乃天耳也。天耳臨日辰、命年者，來使必有奸謀，其言不可信也。

寅・申・巳・亥の此の四位は四季に按じて輪値し、即ち所謂「天耳」なり。若し其れ行年の上に出現せば、来使は便ち機心を暗蔵す。春は寅を用い、夏は巳を用い、秋は申を用い、冬は亥を用う。此れ即ち天耳なり。天耳が日干日支或いは本命行年の上に臨めば、来使は必ず姦謀を懐きて、其の話は相信ずべからず。

後乙曹沖，在日辰而詐約；貪狼奸賊，臨支干以虛欺。後即神后，乙即太乙，曹即功曹，沖即太沖，此四神也。申子為貪狼，辰未為奸邪，亥卯為陰賊，此為六賊，天神也。

神後・太乙・功曹・太冲の四神が日干日支に落ちれば、対方の仮約を以て相誘うを主る。貪狼・姦邪・陰賊の一路の凶神が干支に臨めば、則ち虚言を以て相欺くを主る。「後」は即ち神後（子）、「乙」は即ち太乙（巳）、「曹」は即ち功曹（寅）、「冲」は即ち太冲（卯）、此れ四神なり。申・子を貪狼と叫び、辰・未を姦邪と叫び、亥・卯を陰賊と叫び、合わせて「六賊」と称し、皆天神中の凶なる者なり。

如占敵人相約呼召可往否，若日辰見子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加臨，切不可往，其言虛欺也。若四神不宜往約，六賊不宜聽信賊言。以上四神、六賊，或並見六處，乘惡將，乃主詐耳。不然，十二支已去八字矣，豈止四字為實乎？

譬えば敵人の来て相約し招呼するを占い、赴約すべきか否か、若し日干日支上に子・寅・卯・辰・巳・未・申・亥の此の几位の加臨を見れば、千万に前に往くべからず。彼の説くは皆虚仮にして人を騙す話なり。四神を見れば赴約に宜しからず、六賊を見れば敵の言語を聴信するに宜しからず。但し以上の四神・六賊は、必ず同時に六処に並見し且つ凶悪の天将を乗じてこそ、真に欺詐を主る。然らざれば、十二地支已に八つの字を去り、豈に四字のみ余りて真実を算せしめんや。

外國人來，歲神克乙而禍生，若外國人來投拜者，正時占，太歲上神克天乙者，主人賊不可信。他邦異情，陰神賊日以愁之。日辰之陰神自勝其干支或干支上神者，主不利也。

外邦の人の前来するに、若し太歳上の神が天乙貴人を克すれば、禍事将に発生せんとす。凡そ外国人の来りて投拜帰附する有れば、当下正時を用いて課を起し、太歳上の神が若し天乙を克せば、来人の心に賊意を懐くを説明し、信任すべからず。別国が異心を懐けば、日辰の陰神が日干を克傷すれば、即ち発愁すべし。日干日支の陰神が若し反って其の自らの干支に勝ち、或いは干支上の神に勝てば、事情の不利を主る。

發使諸方，年路支干，切忌魁罡，次憂伏反。發使諸方，正時占，日辰及使人行年、去路方位之上，忌見天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。

各方に使者を派遣する時、行年・路途および日干日支の此の几処は、最も河魁と天罡を見るを忌み、其次も亦た伏吟・反吟に撞着するを怕る。使者を派して各方に往かしむるに、正時を用いて課を起し、日干日支・使者の行年・往く所の路途の方位の此の几処の上は、天魁（戌）・天罡（辰）を見るを忌諱し、更に伏吟課或いは反吟課を排出するを忌諱す。此れら皆不利なり。

門傷年處，道行殃而凶將災深；年制門時，滯病歸而吉神禍淺。正時占，若所去國門上神來傷行人年上神，行必有殃，吉將災淺、凶將災深。若行人行年上神傷門上神。主滯病而歸。

往く所の国の城門位上の神が行人の行年を傷克せば、路上に必ず災殃有り。凶将を乗ずれば災は更に重し。反って行年が門位の神を制し住めば、病を拖して帰るを要すれども、吉神を乗ずれば禍患も亦た軽し。正時を用いて課を起す。若し往く所の国の城門上神が来て行人行年上の神を傷めば、此の行に必ず禍殃有り。吉将を乗ずれば災軽く、凶将を乗ずれば災重し。若し行人行年上の神が反って門上の神を傷めば、則ち病に染み滞留して後帰来するを主る。

初宜參觜，三傳終而吉將堪憑；參、觜二宿在申，故以申稱參觜也。發使之時得傳送為初傳，大吉也。如三傳終得見傳送，與吉將並即吉，與凶將並即凶。夫初傳得見傳送，亦須吉將併為吉也。

初伝は最も参・觜の二宿の在る所の申位を取得するが好し。若し三伝が末尾に到って又た吉将に配するを得れば、就更に倚仗すべし。参宿・觜宿は皆申宮に在り。故に「参觜」を以て申を代称す。使者を派遣する時若し「伝送」（申）を得て初伝と為さば、便ち大吉なり。假如三伝の収尾の処に又た伝送を見れば、吉将と同じく并ばば吉、凶将と同じく并ばば凶。当然、初伝に伝送を見るも、亦た吉将と同じく并ばばしてこそ吉と算す。

日忌歲傷，顧干神以到時預選。日發之時，忌干勿為歲所克，以克則凶也。若到彼之日，又不可令克初發之日。假令庚辛日發行，不宜丙、丁日到，為傷元發之日，主凶也；宜壬、庚日到則吉。所以到時預先選擇，取相生為吉。

出発の日は最も太歳に克傷せらるるを忌む。故に日干の神を照頋し、到着の日をも連ねて預め選定す。当日出発する時、日干が太歳に克せらるるを忌諱し、克せられれば即ち凶。至るか其の到着の对方の那一天は、又た之をして出発の那天の日干を克せしむべからず。譬えば庚日・辛日に啓程せば、丙日・丁日に到着するに宜しからず。丙丁火が庚辛金を克して、原先の出発の日を傷め、凶を主ればなり。壬日或いは庚日に到着するに宜しくしてこそ吉。故に抵达の日は預め擇定し、相生を取って吉と為す。

忽聞賊起，天罡之前即知來去。以月將加正時，視天罡所臨之處也。天罡加孟，賊不來，是虛說；加季賊來急；加仲，則未來，或半路遲疑未進。

忽然として敵兵の起動を聞けば、只天罡の臨む所を看れば、彼が来るか去るかを知るを得べし。月将を正時の上に加えて天盤を転出し、天罡の落つる何処を看る。天罡が四孟の位に加われば、敵人は来らず、伝聞は仮話なり。四季の位に加われば、敵人の来ること甚だ急なり。四仲の位に加われば、則ち未だ動身せず、或いは已に半路に在りて遅疑して前せず。

欲知行止，圓精視處必見心田。欲知賊之去處行藏，當視天目之下，有賊在也。春辰、夏未、秋戌、冬丑。以月將加時，便知賊所在處。國精，天目也。

敵人が走るか留まるかを知らんと欲すれば、「円精」の落つる所を看れば、心裡に便ち数有り。敵人の去向行蔵を知らんには、天目の下を看るべし。敵人は便ち彼処に在り。天目は季節に按じて取る。春は辰、夏は未、秋は戌、冬は丑。月将を占時に加えて天盤を転出せば、便ち敵人の在る所の処を知る。文中の「国精」とは、即ち天目なり。

井未角辰貴人覆支干而賊兵益急，井宿在未，角宿在辰。貴人者天乙也。凡辰、未臨日辰，賊必至。若辰、未不臨日辰，賊不來。若辰加季，天乙又臨日辰，賊必至；天乙臨日辰，而辰加孟，賊去虛言來也。

井宿の在る所の未、角宿の在る所の辰、若し天乙貴人と連なりて共に日干日支の上に覆圧せば、敵兵の来ること就更に急なり。井宿は未宮に在り、角宿は辰宮に在り。貴人は天乙を指す。凡そ辰・未が日干日支に臨めば、敵人は必ず到る。辰・未が日干日支に臨まざれば、敵人は来らず。若し辰が四季の位に加わり、而して天乙が又た日干日支に臨めば、敵人は一定に到る。若し天乙は日干日支に臨むと雖も、辰が四孟の位に加われば、那れは敵人已に走りたるにして、来ると説くは仮話なり。

玄白制日入熒惑而城壘宜堅。玄白即玄武、白虎也。聞兵至時，玄武、白虎所乘神剋日，賊強，宜急備之。若我掠他人、襲敵人，必遂所願也。

玄武・白虎が日干を制し住め、又た熒惑の位に落入れば、城塁は即ち加固すべし。玄白とは即ち玄武と白虎なり。敵兵の来到を聞く時、玄武・白虎の乗ずる所の神が若し日干を克せば、敵人の強盛を説明し、急いで防備すべし。反って、若し是れ我方の他人を劫掠し敵軍を襲撃せんと欲するに、此の種の課に遇えば反って心に称い願いに如うを得べし。

太白，謂庚辛也。熒惑，謂丙、丁也。聞賊忽來之時，若天上之庚、辛臨地盤丙、丁之上，賊必來；若天上之丙、丁加地盤庚、辛之上，賊不來也。假令甲子旬中以寅、卯為丙、丁，以午、未為庚、辛。若天盤午、未臨地盤寅卯之上，賊必來，宜堅守城壘。若寅、卯臨午、未之上，是熒惑壓住太白金星，賊不來。金氣遇火不敢動故也。

所謂太白とは、庚・辛を指す。所謂熒惑とは、丙・丁を指す。敵人の忽然として来襲するを聞くの時、若し天盤上の庚・辛が地盤の丙・丁の上に圧せば、敵人は必ず来る。若し天盤上の丙・丁が地盤の庚・辛の上に加われば、敵人は来らず。譬えば甲子の此の一旬の裡に、遁干の法に依れば、寅・卯は丙・丁を配得し、午・未は庚・辛を配得す。那れ天盤の午・未が地盤の寅・卯の上に臨めば、敵人は必ず来る。城塁を堅守すべし。若し是れ寅・卯が午・未の上に臨めば、便ち熒惑火星が太白金星を圧し住めたるにして、敵人は来らず——金気が火に遇えば、便ち妄動を敢えてせざればなり。

復察游都，支干傷急；戴虎並蛇，師徒敗績。此下論游都之吉凶。臨辰覆日，立見賊來與蛇、虎相併，主軍有敗亡之禍。臨辰克辰，尤凶，尤準。

再び游都を察看す。其れ若し日干日支を傷克せば、敵情は就中緊急なり。游都が若し白虎を頂き、又た螣蛇と同じく処せば、軍隊は便ち敗績せんとす。以下の几節は皆游都の吉凶を論ず。游都が日支に臨み日干を覆えば、立刻に敵人の到来有り。若し再び螣蛇・白虎と并びて一処に在れば、軍中に敗亡の禍有るを主る。游都が日支に臨みて而又日支を克すれば、格外に凶険にして、亦た格外に応験す。

都將囚死，日辰不克以無憂；或加干支，上下相制而來疾。游都若到囚死之地，不克日辰，亦無驚也。若臨日辰，上下相剋，賊即來，急疾。凡游都無剋日者，止有克辰耳。

游都が若し囚・死の地に落ち、又た日干日支を克せざれば、憂慮するに及ばず。若し干支に加臨して上下互相克制せば、敵人の来ること就快し。游都倘若囚死無気の位置に走り至り、並びて日干日支を克せざれば、亦た驚慌すべき所なし。若し其れ日干日支の上に臨み、上下又た相克せば、敵人は立刻に到り、而且来ること急速なり。大凡游都に日干を克する有らざる時、至多も日支に克り至るのみなり。

孟仲季神定虛真，總領於天罡；游都加孟賊不來，加季賊必來，加仲遲疑。天罡加孟主憂畏，加仲兩相傷，加季主戰。

伝聞の是れ虚か是れ実かは、全て其れ四孟・四仲・四季の何れに落つるかを看るに在り、而して此の一切は又た皆天罡の総管に由る。游都が四孟に加われば敵人は来らず、四季に加われば敵人は必ず来り、四仲に加われば敵人は還って猶豫す。天罡が四孟に加われば心中の憂懼を主り、四仲に加われば両辺互いに損傷有るを主り、四季に加われば主に開戦せんとす。

耳目神居探消息，皆從於地室。大吉丑、小吉未為天目，太沖卯從魁酉為天耳。天耳即地室也。聞賊不的，即使遊騎向天耳下聽之，必得賊人行止消息。欲聽密事，亦於天耳下察之，必得。

耳目の諸神の居る所の処は以て消息を探聴すべく、而して此れらは皆「地室」より下手すべし。大吉（丑）と小吉（未）を天目と叫び、太冲（卯）と従魁（酉）を天耳と叫ぶ。天耳は即ち地室なり。敵情有りと聞くも確切ならざれば、游動の騎兵を派して天耳の臨む所の下に至らしめて聴けば、一定に敵人の行止の消息を得べし。機密の事を探聴せんと欲するも、同じく天耳の下に於て偵察せば、必ず得る所有り。

不臨支干，憂合貴人；好鄉不戰，畏處交兵。游都不臨支干，而與天乙並者，賊亦來，游都所臨相生，此好鄉不戰。若寅為游都，加申酉之上，是寅木所畏之鄉，當此之時，父子不相親，中外不相念，戰鬥必也。凡游都與天乙，在日辰前一辰，則一日至；二辰，則二日至；隔四辰則不至也。游都所臨下辰剋日亦忌。

游都は日干日支に臨まずと雖も、但天乙貴人と并びて一処に在るに只須、仍お担憂すべし。游都が其れと相和する好地方に落つれば、双方は開戦せず。其の畏るる所に落つれば、反って交兵せんとす。游都が干支に臨まずして天乙と同位するは、敵人は照様に来る。游都の臨む所の位が其れと相生せば、此れ即ち「好郷」にして、開戦に至らず。若し寅が游都にして申・酉の上に加われば、那れは寅木の畏るる所の金郷にして、此の際に当たりて敵営中の父子相親しまず内外相顧みず、交戦は便ち免れ難き有り。大凡游都と天乙とは、日干日支の前一辰に落つれば一天の内に到り、前两辰なれば两天に到り、第四辰に隔たれば便ち来らず。游都の臨む所の下の地支が若し日干を克せば、同じく忌むべし。

若在東方猛烈兮，宜堅城壘；或當南面威強兮，速備關津。聞賊至時，正時占，游都臨東方，其賊勢猛；若臨南方，其勢亦不可當也。經云：“卯辰巳等宜防賊，兵書云此是三刑。”

游都が若し東方に在れば、敵勢猛烈なり。城塁を加固すべし。若し南面に当たれば、敵威強盛にして、急いで関口渡口を防備すべし。敵兵の将に到らんとするを聞く時、正時を用いて課を起す。游都が東方に臨めば敵勢凶猛、若し南方に臨めば其の勢いも亦た鋭くして当たるべからず。経の上に曰く：「卯・辰・巳の此の几位は当心して賊有り。兵書に此の几位の相連なるは正に三刑と講ず。」

在西疑遲，可行恩而犒將；臨北事退，可宴樂而棲遲。游都臨西方，其賊遲疑未進，可行賞犒之事。若在北方，主賊退，可宴樂無虞也。又看旺相死休囚。

游都が西方に在れば、敵人は遅疑して進まず、我方は以て恩を施し将兵を犒賞すべし。游都が北方に臨めば、敵事已に退き、以て宴を設け楽を作して従容休息すべし。游都が西方に落ちれば、敵人は遅疑して進むを敢えてせず、正好賞賜犒勞の事を辦ずべし。若し北方に落ちれば、敵人の退走を主り、以て宴楽を安心して憂いなし。此の外還って游都の処する旺・相・死・休・囚の気を参看すべし。

天罡天陽，月建地陽，動偶天陰天魁，靜陰地陰玄見玄武。《玉帳經》云：“天罡為天陽，月建為地陽，天魁為天陰，玄武為地陰。”常法，他處以太歲為地陰。

天罡（辰）は是れ天陽、月建は是れ地陽。動きて偶を成す天陰は天魁（戌）、静かにして陰に属する地陰は則ち玄武に見る。《玉帳経》に曰く：「天罡を天陽と為し、月建を地陽と為し、天魁を天陰と為し、玄武を地陰と為す。」通行の法子に按ずれば、別の書にも亦た太歳を把りて地陰と當てる有り。此の四者両両相配して、正に下文に君臣・父子・水火の変を推し断ずる根拠なり。

若交相覆，君臣驚悖於奸謀；或曰重臨，水火提防於事變。若天陽天陰互相交復，主君臣不相和協，占國兵察地陰，若陰覆陽者，臣欲害君，子欲害父，婦欲害夫也。若陽覆陰時，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻也。若值重陽重陰，皆凶。重陽時火驚，重陰時水驚，若聞有賊，亦急備之。

若し天陽と天陰と互相覆圧せば、君臣の間に就中姦謀に因りて驚乱せんとす。若し是れ同類の重畳相臨せば、便ち水火の類の変故を提防すべし。天陽天陰が彼此交覆するは、君臣の和穆能わざるを主る。国事兵事を占うに、地陰を察看すべし。若し陰が陽の上に覆えば、是れ臣の君を害し、子の父を害し、妻の夫を害せんとする象なり。若し陽が陰の上に覆えば、則ち君の臣を害し、父の子を害し、夫の妻を害するなり。若し重陽或いは重陰に碰えば、皆凶に属す。重陽の時は火警を防ぐべく、重陰の時は水患を防ぐべし。此の時若し敵の来犯する有りと聞かば、亦た急いで防備すべし。

功曹加甲，陽居日以無憂；旬首承箕，陰在干而逢戰。常以功曹加六甲首，聞賊占，日干上見陽神者賊不來，陰神臨日干者賊必至也。謂寅為箕者，以箕宿在寅也。

功曹（寅）を把りて甲の上に加え、日干の上に陽神を得れば憂患なし。旬首が箕宿を承け、日干の上若し是れ陰神なれば将に交戦せんとす。此の法は通常は功曹を把りて六甲旬首の上に加えて盤を起す。敵訊を聞きて占うに、日干上に陽神を見れば敵人は来らず、陰神の日干に臨むを見れば敵人は必ず到る。文中に寅を把りて「箕」と称するは、箕宿が寅宮に在るの故なり。

大吉反伏，太乙追尋；若臨子午，太沖可任。《玉帳經》云：“大吉為天耳，若反吟、伏吟時占，賊在天盤太乙之下，若臨子午之位，賊在太沖之下。”

反吟・伏吟の課に遇上れば、就中大吉より往きて太乙を追尋せよ。若し大吉が子・午の位に臨めば、便ち太冲に憑りて断ずべし。《玉帳経》に曰く：「大吉（丑）は是れ天耳。若し反吟・伏吟の時に逢りて課を起せば、敵人は就中天盤太乙（巳）の下に在り。若し大吉が子・午の位に臨み到れば、敵人は便ち太冲（卯）の下に在り。」

巳亥見牛，於星紀而排陣；辰戌遇鬥爭，向營室以加心。斗牛二宿在丑，故名丑為斗牛也。星紀亦丑也。若巳亥上見丑，賊在星紀之下。若辰戌上見丑，賊在天盤亥下伏也。

巳・亥の上に牛宿（丑）を見れば、就中星紀の位に於て陣を布くべし。辰・戌の上に斗宿の相争うに遇えば、就中営室（亥）の方向に向かいて心を留めて防備すべし。斗・牛の二宿は皆丑宮に在り。故に丑を把りて斗牛と叫ぶ。星紀も亦た丑の別名なり。若し巳・亥の上に丑を見れば、敵人は就中星紀の下に在り。若し辰・戌の上に丑を見れば、敵人は便ち天盤亥位の下に伏す。

卯酉逢聽，可掩襲於太簇；寅申斗耳，當備戰於實沉。太簇，酉之別名。實沈，申之別名。若大吉加卯、酉之上，賊在天盤酉下伏也。若大吉加寅、申之上，賊在天盤申下伏也。

卯・酉の上に聞く所有れば、就中以て太簇（酉）の方に到りて掩襲すべし。寅・申の上に斗宿と天耳と相値せば、就中実沈（申）の方に於て戦備すべし。太簇は酉の別名にして、実沈は申の別名なり。若し大吉（丑）が卯・酉の上に加われば、敵人は便ち天盤酉位の下に伏す。若し大吉が寅・申の上に加われば、敵人は便ち天盤申位の下に伏す。

神后登明，正時可曉。干見賊多，支逢寇少。聞賊加正時。若亥、子二神臨日，賊多；臨辰，賊少。又游都臨日賊多，臨辰寇少。

神後（子）と登明（亥）の両位は、正時を用いて課を起せば便ち看て明白にすべし。其れら日干上に出現せば敵人衆多、日支上に出現せば敵人稀少なり。敵訊を聞けば就中正時を用いて課を加う。若し亥・子の二神が日干に臨めば敵兵多く、日支に臨めば敵兵少なし。同じく游都が日干に臨めば敵多く、日支に臨めば敵少なし。

辰加剋日，奇兵應防於陣後。支臨日克干，賊在我後。又云：支其克干，賊必襲後，宜速備之。日覆於辰，銳卒急當於前擾。干加支，賊在我前，又云，干克支，賊當道伏截，宜急備之。又云，天罡辰、太乙巳、大沖卯、神后子四神臨日，賊兵在前；臨辰，賊兵在後。

日支が日干に加臨して而又之を克せば、就中奇兵の我が陣後を抄襲するを提防すべし。日支が日干の上に臨みて并びて日干を克すれば、敵人は我が背後に在り。又曰く日支が日干を克すれば、敵人は必ず来て後方を襲撃す。急いで防備すべし。之に反して日干が日支の上に覆圧せば、敵人の精鋭は就中前面に来りて扰かんとす。日干が日支の上に加われば、敵人は我が前方に在り。又曰く日干が日支を克すれば、敵人は会して道に当たりて伏を設けて拦截す。須く急速に防備すべし。還って一説有り：天罡（辰）・太乙（巳）・太冲（卯）・神後（子）の此の四神が日干に臨めば敵兵は前に在り、日支に臨めば敵兵は後に在り。

雀蛇臨日，白勾制而血光；朱雀、螣蛇臨日，必主驚悸也。白虎、勾陳臨日，必傷兵士。虛子軫巳二神，蛇鼠會而賊矯。虛宿在子，軫宿在巳，若二神臨日辰而又剋日辰者，其賊急強，未可攻也。我據險依隘，從太歲備之。

朱雀・螣蛇が日干に臨めば、驚懼を主る。白虎・勾陳が来りて制伏を加えれば、則ち血光を見る。朱雀・螣蛇が日に臨めば、必ず驚悸不安を主る。白虎・勾陳が日に臨めば、必ず兵士に傷及す。虚宿の在る所の子、軫宿の在る所の巳の此の両位の神、蛇（巳）と鼠（子）と相会せば、敵人は就中驕悍にして制し難し。虚宿は子宮に在り、軫宿は巳宮に在り。此の両位が若し日干日支に臨みて而又日干日支を克せば、敵人の急勁強悍を説明し、貿然として進攻すべからず。我方は険要隘口に拠りて守り、太歳の方位に依りて防備すべし。

太乙巳罡辰沖，遇必爭先。夜防賊至，兵備宜專。太沖、天罡、太乙三神齊見，謂之三刑。聞賊來占，值巳、辰、卯臨日辰上者，不問克不克，賊必先至。若臨日，則夜有劫營掩襲之患。

太乙（巳）・天罡（辰）・太冲（卯）の三位相遇せば、敵人は必ず先んじて手を動かす。夜裡は敵兵の到来を防ぎ、戒備は須く専一不懈たるべし。太冲・天罡・太乙の三神斉しく現わるるを、就中「三刑」と叫ぶ。敵訊を聞きて占うに、若し巳・辰・卯が日干日支の上に臨まば、克する不克するを論ぜず、敵人は一定に先に到る。若し其れら日干に臨めば、夜裡に便ち劫営掩襲の患有る。

甲乙聞憂，丙子可除亂寇；庚辛知事，壬癸定破烽煙。假令甲、乙日忽聞賊，或見賊，宜丙、丁、巳、午時，擇吉門而出，必勝；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥時。則吉也。

甲・乙日に憂警を聞けば、丙・子の類の時辰を用いて便ち乱寇を掃除すべし。庚・辛日に戦事を知れば、壬・癸の時を用いて定めて烽煙を打破すべし。譬えば甲・乙日に忽然として敵訊を聞き、或いは敵兵を望見せば、丙・丁・巳・午の此の類の火に属する時辰を取り、一つの吉門を選んで兵を出せば、必ず勝を取る。庚・辛日は則ち壬・子・癸・亥の此の類の水に属する時辰を用いるに宜しく、便ち吉を得る。此れは仍お日干の生ずる所の子孫の気を取りて来犯の敵を制伏するの道理なり。

土木東青，金火南輪兮於夏；甲庚西罹，丙壬北敗兮冬天。此言用兵日與方向。不可太旺與太屈。假如春三月甲乙日，向東方，則太旺，而出兵必課災眚。又如春三月土死，以戊巳日向東行，則受制太過，出兵必遭屈辱。舉此例，五行類推。

土日・木日は東に向かい、金日・火日は夏天に於て南に向かう。甲日・庚日は西に向かえば殃に遭い、丙日・壬日は冬天に於て北に向かえば敗北せんとす。此の几句は兵を用いるの日と向かう所の方位の配合を講ず。既に太旺すべからず、亦た太屈抑を受くべからず。譬えば春季の三箇月の裡の甲・乙日に東方に向かい進兵するに、木は春天に本已に旺に当たり、再び東に往けば旺すること過頭に過ぎ、兵を出せば必ず災禍を招く。又春季に土は死地に処し、戊・己日を用いて東に向かい行えば、土は木克を受くること已に甚しく、再び東に往けば便ち受制の太過なり、兵を出せば必ず屈辱に遭う。此の両例を挙げて則と為し、其余の五行は此れに類推す。

貴人舉兵，開地千里；螣蛇出軍，眾心憂畏。太常粗吉，知軍旅之營安；六合尤宜，獲金實之美麗。青龍大勝，得府庫與圖書；朱雀多詞，慮軍戎之見恥。太陰中怯，玄武失物以憂深；天后無威，白虎自敗而禍死。勾陳則戰士折傷，天空乃君臣被毀。

天乙貴人が発用して兵を起せば、千里の疆土を開拓するを得べし。螣蛇が発用して軍を出せば、人心は憂懼驚惶す。太常が発用すれば略々吉にして、軍営の安穏を知るべし。六合が発用すれば尤其に相宜しく、金帛珍宝の美を獲取するを得べし。青龍が発用すれば大勝して、府庫の財物と図籍とを奪得するを得べし。朱雀が発用すれば口舌多く、須く軍中の恥辱を蒙るを慮るべし。太陰が発用すれば則ち士気は怯懦なり。玄武が発用すれば財物を丟失して憂慮深重を主る。天后が発用すれば則ち軍に威勢なし。白虎が発用すれば自ら敗亡を取りて死傷の禍有るを主る。勾陳が発用すれば、戦士は折損し傷受く。天空が発用すれば、君臣は人の詆毀を受く。

此言發用初傳之將所主之吉凶也。用起天乙，出軍，敵人千里畏服。用起螣蛇，主驚駭潰亡之兆。用起太常，主營固而卒安。用起六合，主獲金帛子女之大利，占邦國亦然。用起青龍，必得邦郡圖書、府庫之物，出軍大利。用起朱雀，被蔑毀辱，立見災殃。起太陰，出軍士卒怯弱。起玄武，主軍馬潰失奔潰之禍。起天后，出軍不戰自敗。發用白虎，出軍疾疫喪亡。起勾陳，主敗亡，軍折馬傷。起天空，主出軍被敵欺誆凌辱之事。

此の一段は逐条に申説して、初伝発用の乗ずる所の天将が各々何の吉凶を主るかを述べる。発用が天乙より起れば、軍を出して千里の外の敵を畏服降従せしむべし。発用が螣蛇より起れば、驚駭潰敗逃亡の兆なり。発用が太常より起れば、営塁の穏固・士卒の安寧を主る。発用が六合より起れば、金帛子女の大利を獲るを主り、邦国の事を占問するも亦た是の如し。発用が青龍より起れば、必ず州郡の図籍と府庫財物を得るを得べく、軍を出すに大いに利有り。発用が朱雀より起れば、人に軽蔑毀謗羞辱せられ、災殃は立見す。太陰より起れば、軍を出せば士卒は怯弱なり。玄武より起れば、軍馬の散失奔潰の禍を主る。天后より起れば、軍を出して戦わずして自ら敗る。発用に白虎を得れば、軍を出すに疫病と死喪有り。勾陳より起れば、敗亡を主り、兵折れ馬傷つく。天空より起れば、軍を出す時敵人に欺騙凌辱せらるるを主る。

空亡失眾，傳逢不利。初傳雖吉，中未見空亡者，出師不利。天罡加巳，行者獲全；縱橫建午，坐帳調琴。此下七節言天罡所指之吉凶也。天罡指巳，為天地所初開時，出軍開地千里，大勝也。加午為縱橫，坐帳不出，宜安樂而備兵也。

三伝若し空亡に逢えば、人衆を折損し、事に於て利ならず。初伝縦れ是れ吉なるも、中伝・末伝に空亡を見る者は、師を出すに仍お利ならず。天罡が巳の上に加われば、出行の人は周全を保つべし。天罡が午位に建つは縦横の時にして、只帳中に坐して琴を弾ずるに宜し。以下の七節は皆天罡の指す処の吉凶を講ず。天罡が巳を指すは、天地初開の時にして、軍を出せば千里の疆土を開拓し、大いに全勝を獲す。天罡が午に加わるを「縦横」と叫び、帳に坐して出でず、安閑自処して暗中に兵馬を整備するに宜し。

指未必通，謂聲名之著顯；向申地迫，言災禍以彌深。加未，天道小吉時，可以出軍也。加申，天地小爭時，又為地迫時，不可出軍，避之則吉。

天罡が未を指せば、路途は必然に通暢し、声名顕揚の象なり。天罡が申に朝向するは、地迫の時にして、災禍の愈々深重を説く。天罡が未に加われば、正に天道小吉の時に当たり、軍を出すべし。天罡が申に加われば、是れ天地小争の時にして、又た地迫の時と叫び、軍を出すべからず、避くるが吉なり。

直酉西方，地閉而車折馬死；返來戌上，人乖而將殞兵沉。加酉為天地關格時，不可出師，必有隔絕、人馬鬥傷之患。加戌為天地反吟時，不可出軍，乃君臣相隔、父子相違、夫婦相別、奴婢背主之時，主士卒凶傷禍敗也。

天罡が正に西方の酉位に当たれば、地気は閉塞し、車は折毀れ馬は倒斃す。天罡が戌の上に回れば、人心は乖離し、将領は殞命し兵卒は沈没す。天罡が酉に加わるは天地関格の時にして、師を出すべからず、必ず阻隔断絶・人馬闘傷の禍患有り。天罡が戌に加わるは天地反吟の時にして、亦た軍を出すべからず。那れは君臣相隔・父子相違・夫妻相別・奴婢背主の時にして、士卒の凶傷・師出の敗績を主る。

亥上見之，天窄而傷人驚怖；子邊見也，地逼而半路難居。加亥為天窄時，加子為地逼時，俱不宜出軍，主半路恍惚不安。

天罡が亥の上に出現するは、天窄の時にして、人を傷めて人をして驚怖せしむ。子辺に出現するは、地逼の時にして、半路に走り至りて便ち安居し難し。天罡が亥に加わるを天窄の時と叫び、子に加わるを地逼の時と叫び、両者とも軍を出すに宜しからず。半路に行き至りて精神恍惚・心中不安を主る。

丑向途通，三十里宿；來晨任意，神功潛助。每臨寅上，龍見天乙以情通；若到卯中，天地塞閉而氣換。加丑為天地小通時，出軍三十里，來晨任意前行。指寅為天地獨通時，遇天乙尤吉。加卯為天地閉塞不通時，宜藏避。

天罡が丑に在れば、路途は通暢し、三十里を走れば便ち宿営す。第二天の早晨は任意に前行して、暗中に自ら神功の相助くる有り。天罡が寅の上に臨むに毎に逢えば、青龍と天乙と相見えて、情勢は就中暢通す。若し卯位の中に到れば、天地は閉塞し、気数は之が一変す。天罡が丑に加わるは天地小通の時にして、軍を出して三十里を行き、次日の清晨は任りに前進す。天罡が寅を指すは天地独通の時にして、若し再び天乙貴人に遇えば尤其に吉利なり。天罡が卯に加わるは天地閉塞通ぜざるの時にして、蔵匿躲避に宜し。

伏吟辰地，關梁閉塞以難通。若守城營，客將憂疑而自縮。指辰為天地伏吟時，亦為天地閉塞，利以守己。若堅城守營，賊將自遁，不可出軍遠行也。

天罡が伏吟して辰と云う本位に回れば、関口津梁は閉塞して通じ難し。若し我方が城池営寨を堅守せば、来犯の客将は便ち憂疑退縮せん。天罡が辰を指すは天地伏吟の時にして、亦た天地閉塞を算へ、自守するに利あり。只須城池を堅固にし営塁を守住せば、敵将は自然に遁走し、切に軍を出して遠行すべからず。

猝逢賊將，方處占求；強兵神后，步卒牽牛。此下四節，以來方而占賊也。見賊加正時，看方上之神。神后，子也。若方上見子，賊從其下來者，賊將先來，必為輕騎。方上見大吉，賊從其下來者，其將堅強也。

倉促の間に敵将に碰上れば、就中彼の来る所の方位に按じて課を起して推求せよ。方位上に神後を見れば、来るは強兵なり。牽牛（丑）を見れば、来るは歩卒なり。以下の四節は、皆敵の来る方向に按じて敵情を占断す。敵を望見すれば便ち正時を用いて課を加え、其の方位の上が何れの神なるかを看る。神後とは就中子なり。若し方位上に子を見れば、敵人は其の下より過ぎ来る。那れ敵将の先に到るは、必ず軽装の騎兵なり。若し方位上に大吉（丑）を見れば、敵人は其の下より過ぎ来る。其の位の将領は必ず堅強なり。

猛見功曹寅，車騎長槍於兔腹卯；急旗角亢辰，衛兵變陣於龍頭巳。賊從功曹下來，其將猛，其士健。兔即卯也，賊從太沖下來，其兵精，器械且利。角亢，辰也，天罡也，賊從其下來，必有伏兵急速也。太乙名龍頭，即巳也，賊從其下來。其兵善能進退，變化陣形，故名衛兵，它謹速之。

方位に功曹（寅）を見れば、来る敵将は勇猛なり。兎腹（卯）を見れば、来るは車騎と長槍なり。角亢（辰）を見れば、旗號は急促なり。龍頭（巳）を見れば、来るは変陣に善き衛兵なり。敵人が功曹の下より過ぎ来れば、主将は勇猛・士卒は強健を主る。兎は就中卯なり。敵人が太冲の下より過ぎ来れば、兵員は精鋭・器械は鋒利なり。角・亢の二宿は辰に在り、辰は就中天罡なり。敵人が其の下より過ぎ来れば、必ず伏兵を帯びて而且行動急速なり。太乙は又名を龍頭と曰い、就中巳なり。敵人が其の下より過ぎ来れば、其の支の軍隊は進退に善く陣形を変化す。故に衛兵と称し、之に対し格外に謹慎迅捷に応対すべし。

馬隊勝光，大將秦宮未而坐用。驍從傳送申，明天趙次酉以箕籌。賊從勝光下來，其將武勇，或軍士眾，當以奇兵以待之。賊小吉下來，其兵勝而強。賊從傳送下來，其賊勇銳。酉為趙分，賊從其下來，其賊能知天道，有謀略。

方位に勝光（午）を見れば、来るは馬隊なり。秦宮の未を見れば、大将の坐鎮調度なり。伝送（申）を見れば、来るは驍勇の卒なり。趙地の酉を見れば、対方は天時に通暁し謀を善くする人なり。敵人が勝光の下より過ぎ来れば、主将は武勇にして或いは軍士衆多なり。奇兵を用いて対付すべし。敵人が小吉（未）の下より過ぎ来れば、兵力は占優にして強盛なり。敵人が伝送（申）の下より過ぎ来れば、其の支の敵軍は勇猛精鋭なり。酉は趙国の分野にして、敵人が其の下より過ぎ来れば、敵方は天道を懂得し謀略に富有す。

天魁戌猛壯而難擊。登明亥突急而莫留。賊從戌下來，其賊將士猛壯精銳，不可輕擊也。賊從亥下來，多有突急銳兵或奇伏之卒也。

方位に天魁（戌）を見れば、敵人は猛壮にして撃破し易からず。登明（亥）を見れば、敵人は突進急驟にして、之と久しく留まり糾纏すべからず。敵人が戌の下より過ぎ来れば、其の将士は猛壮精鋭にして、軽易に出撃すべからず。敵人が亥の下より過ぎ来れば、多半は突襲の鋭兵を帯び、或いは奇兵伏卒を暗蔵す。

象色天機，金來火應。兵戈相入，勾陳是刑。賊從申上來，我以赤旗、銳陣應之。四方皆仿此。勾陳臨日，兩軍合陣以爭雄；井斗來臨，彼此收戈而息怒。假令申酉為勾陳，臨甲日之上，為刑，金克甲，必戰。加仲神在門，兩傷；加季神在外，必有大戰。若大、小吉臨甲日，兵自兩解而不戰。井，小吉；斗，大吉也。

旗幟の形制顔色は暗に天機を含む。敵方が金に属して来犯せば、我は就中火に属する旗陣を用いて応ず。敵人が申位の上より来れば、我方は便ち赤色の旗幟・鋒鋭の陣形を用いて応対し、其余の三方は此れに類推す。兵戈の相接するか否かは、勾陳の刑を帯ぶるや否やを看るべし。勾陳が日干に臨めば、両軍は就中陣を擺して雄を争わんとす。井宿・斗宿の来臨すれば、双方は反って兵を収め怒りを息む。譬えば申・酉が勾陳の乗ずる所と為り、甲日の上に臨み、刑克を構成して金が甲木を克すれば、必ず交戦す。勾陳が四仲の神・正に門戸の位に加われば、両辺倶に傷つく。四季の神・外囲に処りて加われば、必ず一場の大戦有り。若し大吉（丑）・小吉（未）が甲日に臨めば、両辺の兵は自然に各々手を罷めて交戦せず。所謂井とは小吉の未を指し、所謂斗とは大吉の丑を指す。

年逢六害，凶神必並於外傷；若主將本命、行年上見六害、更與凶將並，主凶敗。或剋日，大凶。日值孤雄，吉將堪逢於陣擊。孤者，太歲、月建後二辰是也。虛者，孤之對沖也。如正月子孤、午虛之類。用兵皆當背孤擊虛。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆當背雄擊雌，雌者，雄之沖也。若孤神與戰雄臨將之行年、本命、辰之上者，必得大勝。

行年の上に六害に碰到し、若し更に凶神の並臨有れば、外来の傷害は免れ難し。主将の本命・行年の上に若し六害を見、又た凶将と同じく一位に処れば、凶険敗北を主る。若し再び日干を克せば、那れは大凶なり。日辰が若し「孤」と「雄」に値い、再び吉将に配上せば、便ち以て陣を列ねて出撃すべし。所謂孤とは、太歳・月建より後に数えて第二辰なり。所謂虚とは、孤の対冲の位にして、譬えば正月は子を以て孤と為し午を以て虚と為すの類。兵を用いるに皆当に孤位を背にして虚位を攻撃すべし。所謂雄とは、春寅・夏巳・秋申・冬亥なり。兵を用いるに亦た皆当に雄位を背にして雌位を攻撃すべし。雌は就中雄の対冲なり。若し孤神と戦雄とが一同に主将の行年・本命或いは日支の上に臨み到れば、必ず大勝を得る。

官軍欲勝，勾制玄都。勾陳若制玄武、游都者，出軍必勝。主將年上神克白虎、玄武所乘神亦勝。若三傳中將得六合、青龍、太陰、太禽，及在將軍年命上更乘旺氣者，必大勝。又玄武陷死囚之地，亦勝。若玄武臨日辰，遙克時上勾陳，必敗。天乙、勾陳所乘神克游都者勝。

官軍が勝を取らんと欲すれば、便ち勾陳をして玄武と游都を制し住めしむべし。勾陳が若し玄武・游都を制服し得れば、軍を出せば必ず勝つ。主将行年上の神が若し白虎・玄武の乗ずる所の神を克し得れば、亦た勝を取るを主る。倘若三伝の中に六合・青龍・太陰・太禽の此の几位の吉将を得、而且将軍の行年本命の上に落ちて又た旺気を乗ずれば、必定に大勝す。玄武が若し死・囚無気の地に陷入せば、同じく我勝ち。反って、若し玄武が日干日支に臨み、位を隔てて遥かに占時上の勾陳を克せば、那れは必定に敗北す。天乙・勾陳の乗ずる所の神が能く游都を克するは、勝を主る。

損支主敗，傷干客輸。正時占，干上神遙克支上神，或干克支。及上克下，皆為主敗。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆為主勝。

日支が損を受ければ主方敗れ、日干が傷を受ければ客方輸す。正時を用いて課を起す。日干上の神が遥かに日支上の神を克し、或いは日干が日支を克し、以及上神が下神を克すの此の几種の情形は、皆主方の敗北を主る。反って、若し日支上の神が日干上の神を克し、或いは日支が日干を克し、或いは下神が上神を克せば、就中皆主方の勝取るなり。

欲掠他鄉，戊己須逢于吉將；欲潛兵劫掠，視天盤、地盤二處戊、己位，逢吉將，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳為戊、己，上下皆為吉將，必然大獲。

別処に到りて劫掠せんと想えば、戊・己の寄せる所の位は須く吉将に遇上すべし。暗に兵を出して劫掠せんと要すれば、就中天盤・地盤の此の両処の戊・己の在所の位置を看よ。若し吉将の之に臨むに逢えば、出でて抄掠すれば必ず手に得るを得べし。譬えば甲子の此の一旬の裡、遁干の法に依りて辰は戊を配し巳は己を配す。若し此の両位の上下とも吉将を乗ずれば、必定に大いに斬獲有り。

前三後二，私門禁戶以相扶。前三，六合也。後二，太陰也。若卯、酉乘之謂之私門。禁戶有四，除、定、危、開是也，得太常、青龍、太陰、六合乘之，出兵深入，如蹈無入之境。入水不溺，入兵不傷，天佑之福也。

貴人の前面第三位と後面第二位は、私門と禁戸とが互相扶助する所なり。前三位は六合、後二位は太陰なり。若し卯・酉に由りて来りて其れらを乗載せば、就中「私門」と叫ぶ。禁戸は共有四処あり、就中除・定・危・開の此の四値なり。若し再び太常・青龍・太陰・六合の乗臨を其の上に得れば、兵を出して敵境に深入するや、無人の地に走り入るが如し。水に下るも淹溺せず、兵に遇うも傷を受けず。此れ上天の保佑の福分なり。

三路迷心、時下罡隨於孟仲；兩歧惑應，日辰左右以規謀。路逢三叉之道，欲知何道吉，正時占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出軍大捷，所求必遂。若逢兩歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。

三条の路に岔れて心中迷惑せば、就中占時の下に天罡の落つるが孟位か仲位かを看よ。若し是れ両条の歧路にして決断し難ければ、就中日干日支を用いて左右を分けて籌画せよ。三岔路口に走り到りて、何れの道が吉利なるかを知らんと欲せば、正時を用いて課を起す。天罡が四孟に加われば、左辺の路を走れば通ず。四季に加われば、右辺の路を走れば通ず。四仲に加われば、中間の路を走れば通ず。此の如くに照らして軍を出せば必ず大捷を獲し、求むる所の事は一定に願いの如くならん。若し両条の歧路に碰上れば、日干の吉なるは左路を走り、日支の吉なるは右路を走れ。

欲渡河江，支傷莫人。卯辰及酉，井泉須知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡沖，太歲遭虛而禍急。欲渡江河，正時占，支傷則水路不宜行也。卯、辰、酉為地之三井，壬、子、癸為天之三河。正時占，天河加臨地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若見太沖、天罡加支干，必有風濤之惡。神后加太歲之上，主行船有沒溺之災。

江を渡り河を過ぎんと欲すれば、日支が傷を受ければ就中水に下る勿れ。卯・辰と酉の此の几位は地上の井泉なり、須く先に記牢すべし。壬・亥・子は癸・丑と連なりて天上の河に属す。天河一旦地井の上に覆圧せば、船を行えば便ち波中に沈没せんとす。更に太冲・天罡の来りて冲するを忌諱し、太歳が若し虚位に遇上せば、禍事は就中緊急に来る。江河を渡らんと想えば、正時を用いて課を起し、日支が傷を受ければ則ち水路は行走に宜しからず。卯・辰・酉は地上の三井、壬・子・癸は天上の三河なり。正時を用いて課を起し、若し天河が地井の上に加臨せば、傾覆淹溺の危有るを主り、渡るべからず。若し太冲・天罡が日干日支の上に加わるを見れば、途中に必ず悪劣の風濤有り。神後（子）が太歳の上に加われば、船を行くに沈没の災有るを主る。