返吟課

凡課十二神各居沖位，取相剋為用，曰返吟課。蓋諸神返其位，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽往來克賊，反覆呻吟，故名返吟。凡占來者思去，離者思歸，得失未可一定，惟有利復舊事。統震之體，重重震驚之課也。

凡是れ課を起すの時に十二天神が皆本宮と相冲するの位置に落つれば、就中上下相克の一位を取りて初伝と作る。此れを「返吟課」と叫ぶ。其の成因是れ月将が占時と六位を相冲し、諸神は一斉に対面に翻到す。北方坎位と南方離位とは対調し、東方震位と西方兌位とは互換し、日干日支の陰陽は来回に克伐し、翻来覆去に呻吟す。故に名を取りて「返吟」と為す。凡そ此の課を占得すれば、来る人は走らんと想い、走る人は回らんと想い、得と失とは還だ定め下る能わず。唯独旧に復し旧業を重理する是れ利有り。其れは象を《周易》の震卦に取り、是一重に接し一重に驚を受くるの課体なり。

象曰：“高岸為谷，深谷為陵。得物乃失，敗物反成。安營離散，出陣虛驚。得生於外，害人自承”。如巳亥巳返吟，多主改動取索，財物文章事。卯酉卯，占家宅門戶道路事。寅申寅，占遠行移動爭訟事。遇凶神凶將，主損失，雖動無益，有重重驚惱，則應六五“往來，厲億”凶象。遇吉神將，主赴省求恩，轉官之喜，則應初九“笑言啞啞”吉象也。

象辞は《詩経》の話を借りて曰く：高き堤岸は深谷と変じ、深谷は又た山陵に隆る。到手したるの東西は反って失掉し、眼看て敗せんとするの事は反って成る。寨を安下する會は離散し、陣勢を擺開する會は虚驚す。生機は外面より得来し、禍害は却て要して自己に担當せん。具体に分別す。三伝是れ巳・亥・巳の返吟は、多く変動・催討と財物文書の事を主る。三伝卯・酉・卯は、家宅・門戸・道路の事を占す。三伝寅・申・寅は、遠行・遷動と争訟の事を占す。若し凶神凶将に遇えば、損失有るを主り、雖も動くも亦た益処無く、還會一重に接し一重に驚擾煩悩せん。正に震卦の六五の「震往来厲」の那种の往来危迫の凶象に応ず。若し吉神吉将に遇えば、京師に赴きて恩沢を求め・転遷官職の喜有るを主り、正に震卦の初九の「後に笑言唖唖」の吉象に応ず。

如庚戌日寅時申將占，十二神各居沖位，為返吟格。 寅白 申蛇 寅白 六 元 蛇 白 戌 辰 申 寅 辰 戌 寅 庚 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳

庚戌日に寅時に於て課を起す。月将是れ申にして、申と寅とは正に相冲す。加え上去したる後に天盤の每一神は皆本宮と相冲するの位置に壓す。此れ就是れ返吟格なり。庚は申に寄宮し、申上に寅を見、第一課は寅の庚に加わる。寅上に申を見、第二課は申の寅に加わる。日支戌上に辰を見、第三課は辰の戌に加わる。辰上に戌を見、第四課は戌の辰に加わる。四課の中、第一課は寅木は上に在り・庚金は下に在り、下面は反って上面を克し、賊に属す。先に其れを取りて初伝と作る。于是初伝是れ寅。寅上に申を見て中伝と作り、申上に又た寅を見て末伝と作る。三伝は寅・申・寅にして、来りて回りて往复して正に返吟の本色を見る。初伝と末伝の寅は皆「白虎」に乗り、中伝申は「螣蛇」に乗り、四課上は還って「六合」と「元武」とを見る。

凡返吟課無相剋，以支辰傍射敵上神為用，曰井欄格。蓋返吟多相剋，無克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑無克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火；未無克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不易井外，故名井欄射。井欄無來去，必中投辰上神，而末投日上神為傳，此其法也。占者無事依倚，一身兩用之體也。

凡そ返吟課に四課の上下が皆相克せざれば、就用て日支の旁より斜射して対面の神の上神に作りて初伝と為す。此れを「井欄格」と叫ぶ。返吟は本来多半に克有りて、克無きは只有己丑・丁丑・辛未・辛丑の此の几日なり。丑上に克無ければ、就中丑宮の蔵する所の癸水を借りて去りて巳宮の丙火を遥射す。未上に克無ければ、就中未宮の蔵する所の己土を借りて去りて亥宮の壬水を遥射す。故に丑日は地盤巳位上の亥神を取りて初伝と作り、未日は地盤亥位上の巳神を取りて初伝と作る。此の情形は人の井欄に倚り、旁より斜めに往きて井裡に射るが好像し、箭は井口を出る能わず。因此に「井欄射」と叫ぶ。井欄は既に来去の言う可き無ければ、中伝就中必定に日支上神に落到し、末伝は日干上神に落つ。此れ便ち是れ其の伝を取るの定法なり。此の課を占得すれば、依傍する所無きに等しく、是れ一個の身子を要して両個に当てて用いるの格局なり。

象曰：“行人阻遏，盜賊相攻。內外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮。三傳救護，喜見青龍”。如神將凶則有凶象，吉則有吉象。

象辞に曰く：出門の人は阻まれて前行するを得ず、盗賊は却て来りて相攻す。家裡家外は怪事频出し、上下の間も亦た恭順ならず。旁辺より婉転して求取すれば還って能く弁成し、一味に直来直去すれば反って走投無路なり。三伝の中に若し救護の神有れば、最も歓喜して「青龍」を見る。总之神将が凶なれば就中凶象を現し、神将が吉なれば就中吉象を現す。

假如正月辛丑日巳時亥將占，反吟無克，以丑支遙射巳上亥為用，曰井欄射格。 亥青 未蛇 辰陰 白 蛇 勾 陰 丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳

譬如正月裡に辛丑日に巳時に於て課を起せば、月将是れ亥にして、亥と巳とが相冲し、天盤の各神は皆対宮に翻到し、是れ返吟なり。辛は戌に寄宮し、戌上に辰を見、第一課は辰の辛に加わる。辰上に戌を見、第二課は戌の辰に加わる。日支丑上に未を見、第三課は未の丑に加わる。未上に丑を見、第四課は丑の未に加わる。四課の上下は相生相比して、一処の克も無し。只好井欄射の法を用いん。日支丑を以て遥かに対面の巳宮を射て、地盤巳位上の亥を取りて初伝と作る。中伝は日支上神未に投到し、末伝は日干上神辰に投到す。三伝は亥・未・辰にして、正是れ井欄射格なり。初伝亥は「青龍」に乗り、中伝未は「螣蛇」に乗り、末伝辰は「太陰」に乗ず。

《訂訛》：返吟，亦名無依，十二神互換其位，有克照常克賊比涉等項論。彼此相沖往來，諮嗟不寧，故名返吟。且十二神各易本位，無所憑藉依附，故名無依。

《訂訛》に曰く：返吟は又た「無依」と叫ぶ。其れ是れ十二天神が彼此位置を換えたるにして、若し相克有れば、仍お常規に照らして賊克・比用・渉害の那の几項の法則に按じて初伝を取る。上下は彼此相冲して来来去去し、只能く咨嗟嘆息して安寧を得ず。故に「返吟」と叫ぶ。再者十二神は皆自己の本位を離開し、凭借する所無く依附する処無し。故に又た「無依」と叫ぶ。

占主事帶兩途，遠近繫心，往返無常，欲動不動。禍自外來，事從下起。背逆分離，有疑莫決。安營離散，出陣敗奔。來者思去，去者復來。得失未有一定，巢穴改宮易位，親情無始終，病亦兩症相侵，行多反覆。惟利復舊事。大都凡動無憑，但當久動思靜而已。巳亥巳占改動、取索、財物、文字事，卯酉卯占家宅、門戶、道路事，寅申寅占遠行、移動、爭訟事。神將凶俱主凶動，有重重驚惱。此課多主動，若去來空亡又不以動論。

占断上：一件の事が両条の路を牽いて走り、遠の近のも皆心上に掛り、往来は定無く、動かんと想うも又た動成せず。禍患は外頭より来り、事端は下面より起る。彼此は背離分手し、心裡に疑有るも却て断下る能わず。営を安むる要して離散し、陣を出ずる要して敗逃せん。来る人は走らんと想い、走る人は又た回来す。得と失と皆定下らず、居処は宮を改め位を換えるを要し、親戚情分は有始無終、連ねて生病も亦た是れ両種の病症の交攻にして、出行すれば則ち一再に反復す。唯独旧有の事情を恢復する是れ利有り。大体に説来ば、一切の挙動は皆凭依する所無く、只応に久動の後に念を轉じて静を求むべし。三伝巳・亥・巳のは、変動・催討・財物と文書の事を占す。卯・酉・卯のは、家宅・門戸・道路の事を占す。寅・申・寅のは、遠行・遷動・争訟の事を占す。神将若し凶なれば、一動すれば就中凶にして、還有って一重に接し一重の驚悩あらん。此の一課は多半に動を主る。但若し来去の両頭が皆空亡上に落つれば、就中動く能くに按じて断ずる能わず。

井欄射，亦名無親。返吟課無克，以支辰斜射為用，中傳取支，末傳取干。蓋無克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑無克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火，未無克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不出井外，故名井欄射。全是沖開渙散不屬，故又名無親。

井欄射は又た「無親」と叫ぶ。返吟課に四課に克無きの時は、就用て日支に斜射して初伝を取り、中伝は日支上神を取り、末伝は日干上神を取る。克無きに够る上るは只有丁未・己未・辛未・丁丑・己丑・辛丑の此の六日なり。丑上に克無ければ、便ち丑宮の癸水を借りて巳宮の丙火を遥射す。未上に克無ければ、便ち未宮の己土を借りて亥宮の壬水を遥射す。故に丑日は地盤巳位上の亥を取りて初伝と作り、未日は地盤亥位上の巳を取りて初伝と作る。就像井欄に倚りて裡に往きて斜射するが如く、箭は井口を出る能わず。因此に「井欄射」と叫ぶ。整個の課体は全く冲に開けられ、涣散して而も互いに相属せず。故に又た「無親」の此の名字を得たり。

占主內外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能長久之象。動則宜，靜則擾。事無憑依，一身兩用，傍求易就，直道難容，凡事速成易破。此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見青龍救護也。

占断上：家内家外は怪事頻生し、上下は彼此乖離隔閡す。好比井口上に几根の木頭を架せば、一壓すれば就中歪み一碰すれば就中斜し、是れ長久の相に非ず。此の一課は動に宜しく静に宜からず、静守すれば反って攪擾を被る。事情は凭依する所無く、一個人は要して両個人に当てて使わん。旁辺より彎を轉じて去りて求めば办成し易く、直来直去の路子は却て行不通なり。凡事は成ること快く破るるも亦た快し。若し吉神良将に碰上せば、事情は大約能く一半を成し、尤其に歓喜して青龍の前来救護するを見ん。

《觀月經》：返吟無依卦。己未連丁未，返吟是兩般。此二卦為無依也。假令亥將巳時占，丁未日，一課丑丁，二課未丑，以未直中亥上見太乙為初傳也。此二課猶屬八專，陰日逆退三辰為用，初傳日上丑，辰上亦是丑作中末傳也。己未日同。臣背明君意，子欺怨父心。無端須絕後，有罪自相擒。更若逢凶將，乖狡禍尤深。此返吟二課更逢凶將，故主災禍也。

《観月経》に返吟無依卦を講ず。己未・丁未の両日の返吟は、取法は別の返吟と不同にして、両種の看法有る可し。此の両日の課は皆無依に属す。譬如亥将を用いて巳時に加えて課を起し、丁未日に逢えば、丁は未に寄宮し、未上に丑を見、第一課は丑の丁に加わる。丑上に未を見、第二課は未の丑に加わる。井欄の法に按じれば、就以て未に直射して対面の亥宮を、地盤亥位上の巳（月将の名は「太乙」と曰う）を取りて初伝と作る。可是此の両課は同時に又た八專の条件に合し、陰日に按じて逆退三辰して取用すれば、初伝便ち日干上神丑に落ち、日支上神も亦た是れ丑にして、就用て其れを作りて中伝末伝と為す。己未日の情形は此れと相同なり。歌訣に曰く：臣子は賢明君主の心意を背棄し、兒子は欺瞞して并びて父親を怨恨す。無縁無故に絶嗣の憂有る會あり、本に罪過有る則ち自ら羅網に陷らん。若し再び凶将に碰上すれば、乖戾狡詐にして、禍事は尤其に深重なり。此れ是れ返吟の此の両課が再び凶将に遇うを説き、故に災禍を主る。

返吟：返吟居易位，坎戶入離宮。返吟有不克，柔日以辰沖。無克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直沖為用也。沖處初傳發，臨辰卻作中。雖然看日上，所見乃為終。假令正月將辛丑日巳時占，一課辰辛，二課戌辰，三課未丑，四課丑未，俱不相剋，用丑直沖，巳上見登明為初傳也，以辰上見小吉為中傳，日上見天罡為末傳也。此是課家法，學人莫亂攻。看是辰沖何神為用，辰中、日末是課法也。

再び返吟の通例を説く。返吟の一課は、十二神は皆位置を換え、北方坎宮の門戸は南方離宮に搬進す。返吟も亦た相克せざる有りて、此の時陰日就中日支を用いて去りて冲射して取用す。克無きの日子是れ丁丑・辛丑・丁未・己未・辛未・己丑にして、皆日支を以て直ちに対宮を冲して来りて初伝を取る。冲する所の処の上神は発作して初伝と為り、日支上神は中伝と作り、再看て日干上神、見る所の那一位就中末伝なり。譬如正月の亥将に、辛丑日に巳時に於て占し、第一課は辰の辛に加わり、第二課は戌の辰に加わり、第三課は未の丑に加わり、第四課は丑の未に加わり、四課は皆相克せず。就用て丑を以て去りて対面を直冲し、地盤巳位上に亥（月将の名は「登明」）を見て初伝と作り、日支上に未（名は「小吉」）を見て中伝と作り、日干上に辰（名は「天罡」）を見て末伝と作る。此れ是れ壬課家の成法にして、学ぶ人は胡乱に穿鑿する莫れ。要点は只在日支の冲する是れ哪の一神なるかを看て取りて初伝と作るに在り、随後に中伝は日支上神を取り末伝は日干上神を取る。此れ就是れ課法なり。

凶卦盜賊起，凶卦為傷，盜賊以應也。去者路難通。父子不和睦，主父子分離，有路難通不和順也。親情無始終。三傳如有救，翻禍見青龍。青龍是卦中喜神，重審卦注。定主反禍為福者也。

歌訣に曰く「凶卦は盗賊起る」。是れ課体が既に凶なれば便ち損傷と成り、盗賊の事は因而応験せんを講ず。「去る者は路通じ難し」。是れ走了したる人の路上に受阻するなり。「父子は不和睦」。父子の分離・路途行い難く・彼此和順ならずを主る。「親情は始終無し」。是れ親戚情分の善終し難きなり。「三伝如も救有れば、翻りて禍に青龍を見る」。青龍是れ此の一課の裡の喜神にして、詳細は「重審課」の注解に参看すべし。只要其れが出現せば、必定に能く禍事を翻転して福と成さん。

《心鏡》：無依是返吟，逃者遠追尋。合者應分散，安巢別改林。守官須易位，結友也分襟。臣子俱懷怨，夫妻有外心。所為多重複，占病兩般侵。

《心鏡》に曰く：無依就中返吟なり。逃亡を占せば、人は跑ること遠く、要して遠処に往きて追尋せん。本来合伙のは、理応に分散すべし。築好したるの巣も亦た要して別処の樹林に遷せん。官を做るは須らく職位を調換し、結交したるの朋友も亦た分袂せん。臣と子と皆心に怨望を懐き、夫と妻とは各々外心有り。做する所の事は一再に重復し、疾病を占せば則ち両種の病症が交相侵擾す。

《袖中金》：返吟，陰陽各異其位，刑沖破害，事帶兩端。天地乖隔，南北相違。睽而復合，反而復往。欲不動則擾亂。又云，無依是返吟，刑沖破害，事帶兩途，遠近繫心，更相仇怨。且反覆而呻吟，是無預奪而嘆息也。睽而復合，反而更往，欲動不動，疑貳不決，事從外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻離背，朋友失義，凡動無得，何以依戀。惟當久動思靜。

《袖中金》に曰く：返吟の一課は、陰と陽とが各自位置を換え、刑・冲・破・害が俱全し、事情は總じて両頭を帯ぶ。天地は乖離隔絶し、南北は彼此相違す。才に乖違して又た復合し、才に折回して又た前往す。動かざらんと想うも、反って攪擾を被る。其れは又た説く：無依就中返吟にして、刑冲破害は斉備し、一事は分かれて両路と作り、遠の近のも皆心上に牽り、彼此怨を結ぶ。翻来覆去に呻吟するは、是れ人の来りて奪去する什麼無きに兀自嘆息す。乖離して而も復合し、折返して而も又た前往し、動かんと想うも却て動成せず、心裡は両可にして決し難し。事端は外頭より生起し、臣子は君主を怠慢し、兒子は父親に忤逆し、夫妻は分離背棄し、朋友は義気を失う。凡そ挙動有れば皆得る所無し。還有って什麼の依恋する可き有らん。唯有久動の後に転じて静を求むる才に是なり。

柔日非一事，須有兩事，事成亦破。子午乘蛇，官病災凶。卯酉乘合，人離財散。寅申乘龍，隔牆有禍。巳亥辛日減德，辰戌多凶，不論空亡。丑未不吉。惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課，如井上架木，易欹易斜，不能長久之象也。

陰日に返吟を占すれば、往往一件事に止まらず、必定に両件を牽出し、事情は成るも亦た還って要して破せん。若し三伝の子・午が「螣蛇」に乗ずれば、官非・疾病と災禍を主る。卯・酉が「六合」に乗ずれば、人口離散・銭財耗失を主る。寅・申が「青龍」に乗ずれば、一堵の墻を隔てて就中禍事有るを主る。巳・亥の両支は諸辛日に於て徳神の力を減損せん。辰・戌は多く凶にして、連ねて空亡に落つるも免るる能わず。丑・未も同様に不吉なり。只有癸日に占するは、約定の期限は失准せざらん。至于六個の陰日の返吟は、叫作「井欄課」にして、好比井口に木を架せば、一壓すれば就中歪み一碰すれば就中斜し、是れ能く長久の気象に非ず。

《指要》：天地乘隔，南北相違之象。占事動則宜，靜則擾，主兩事。俱陰主滯，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上發用，主門戶動搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破，雖遇吉神，亦是半遂。一雲反覆不定，病主兩症。

《指要》に曰く：返吟是れ天地隔絶・南北相違の気象なり。事を占すは動に宜しく静に宜からず、一静すれば就中擾を受け、而且一占すれば両件の事を牽出す。若し三伝が全く陰に属せば、遅滞を主る。必ず初伝が旺相なるを得て才に合宜と算す。其の主る所の事情は多半来ること快し。若し卯・酉の上に於て発作して初伝と為れば、門戸の動揺を主る。倘若走る是れ井欄射の伝を取るの法なれば、事を占せば就中成し難くして而も破り易し。縦然吉神に遇上するも、也只能く一半を遂ぐるのみ。另一种の説法：此課は反復不定にして、病を占せば両種の病症の併発を主る。

凡課用神、日辰旺相，吉神在中，為三光課。蓋日為人，旺相，不但諸鬼不能勝，而人口又能崢嶸，一也；辰為宅，旺相，不但宅居廣寬，而諸邪又不能入，二也；用神為日用動作，旺相，不惟所干無阻，而又事得光耀，三也。此三處神更乘吉將，又光其身，又光其宅，又光其動作，三者皆有光華，故名三光。占者萬事任其所為，皆無費力而成，且有吉利，統賁之體，乃光明通達之課也。

凡そ課を起すの時に初伝と日干・日支とが皆旺相の気を得、中間に又た吉神有れば、就是れ「三光課」なり。日干は人を代表し、人は旺相を得れば、不但各种の鬼煞も其れを壓倒する能わずして、一家人口は還って能く出頭顯耀せん。此れ是れ第一光なり。日支は宅舎を代表し、宅は旺相を得れば、不但住処は寛敞にして、各路の邪祟も亦た進来する能わず。此れ是れ第二光なり。初伝は当下の行事作為を代表し、行事は旺相を得れば、不但求むる所は阻無くして、事情は還って弁えて体面有り光彩有らん。此れ是れ第三光なり。此の三処の神が若し再び吉将に乗上せば、人も亦た光有り宅も亦た光有り行う所の事も亦た光有り、三者は一斉に輝を生ず。故に名を取りて「三光」と為す。此の課を占得すれば、万事は任凭去做して、皆力を費やさずして便ち成り、而且吉利を帯ぶ。其れは象を《周易》の賁卦に取り、是れ光明通達の一課なり。

象曰：課入三光，萬事吉昌。刑囚釋放，疾病安康。市賈得利，謀干俱良。福佑自至，凶禍消亡。如神將俱和合相生，日神用神旺相，主遷官進職之榮，終始獲喜，必有慶賀，萬事吉昌。縱年命凶殺亦不為凶，則應賁六五“束帛戔戔，吝，終吉。”象。若日辰居天乙後，中末囚死，則應三光失明之象，前有功德虛喜，後復抑塞難通，當應賁六四欲與初九婚姤，乃為九三間隔，未獲相賁之象也。

象辞に曰く：課は三光に入り、万事は吉利興旺す。刑を受け獄に係るは釈放を得、病を患うるは安康に転ず。買賣を做せば能く利を得、事を謀り人を求めれば皆順当なり。福佑は自然到來し、凶禍は自然消散す。若し神と将とが上下皆和合相生し、日干と初伝とが又た旺相に当たれば、陞遷官職の栄を主り、自始至終に皆喜事有りて、必定に慶賀す可きの事有り、万事吉昌なり。即便本命・行年上に凶煞を帯ぶも、亦た凶と論作せず。正に賁卦の六五の「束帛戔戔、吝なり、終に吉」の那种の起初は儉吝・終帰吉利の象に応ず。反って、若し日干日支が「天乙」貴人の後に落ち、中伝末伝が又た囚死の地に処れば、那れ就是れ三光の光明を失去するの象なり。前頭は雖も功徳有るも、却て只是一場の虚喜にして、後頭は又た閉塞して通じ難し。正に賁卦の六四の本想初九と婚姻を結成せんとするも、却て九三に中間に隔てられ、終究に未だ相互に增飾する能わざりしの那种の象に応ず。

如甲日未時酉將春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉將，為三光課也。 辰六 午青 申白 青 六 午 辰 辰 甲 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

譬如甲日に未時に於て課を起し、月将是れ酉にして、又た春天に当たる。甲は寅に寄宮し、酉将は未時に加わり、天盤は地盤より両位を進め、寅上に辰を見、第一課は辰の甲に加わる。辰上に午を見、第二課は午の辰に加わる（此の例は只日干の一辺の両の両課を挙ぐ）。甲木は辰土を克し、是れ上神の日干に克せらるるにして、辰を取りて初伝と作る。辰上の午は中伝と作り、午上の申は末伝と作る。三伝は辰・午・申にして、一路に順次に遞進す。春天は木気正に旺にして、日干甲木は時を得、初伝と神将とも亦た皆合宜なり。初伝辰は「六合」に乗り、中伝午は「青龍」に乗り、末伝申は「白虎」に乗ず。人・宅・行事の三処は皆光有り。故に三光課と判ず。

《訂訛》：三光，日辰、發用者旺相，乘吉將。日為人，辰為宅，用神為動作，三處旺相乘吉將，是三處皆有光輝，故名三光。占主光輝通達，百事吉昌，皆無費力而成。官榮病安，囚釋，市賈得利，如神將俱和合相生，初末逢吉將，居官遷職，始終慶吉，縱年命凶煞亦不為凶。此課主吉，然末傳亦最要緊。若日辰居天乙後，並末囚死乘凶將，為三光失明之象，前有功德虛喜，後復抑塞難通。

《訂訛》に曰く：三光は、日干・日支と初伝の三処が皆旺相に当たり、又た皆吉将に乗ずるを指す。日干は人を代表し、日支は宅を代表し、初伝は行事を代表す。三処が旺相にして而も吉将に乗ずれば、就是れ三処皆光輝有るなり。故に三光と叫ぶ。占断上は光明通達・百事吉利興旺を主り、様様力を費やさずして就中成る。官を做るは栄顕を得、病を患うるは平安を得、獄に係るは釈放を得、経商するは利益を得ん。若し神将が上下和合相生し、初伝末伝が又た皆吉将に遇えば、官に在るは職位を陞遷し、自始至終に皆是れ喜慶にして、縦然本命行年に凶煞を帯ぶも亦た凶と論作せず。此の一課は本は吉を以て主と為すも、但末伝は最も緊要に関わる。假如日干日支が天乙貴人の後に落ち、末伝が又た囚死の地に処りて而も凶将に乗ずれば、便ち「三光失明」の象と成り、前頭の功徳は只是れ虚喜の一場にして、後頭は照旧閉塞して通じ難し。

《觀月經》：名開雲觀日。用神如旺相，分配一光時。如春木旺火相之類，用神得旺相者為一光也。吉將臨其上，二光得禮儀。如發用是吉將，即貴青常合等乘時旺相者，二光也。日辰兼有炁，三光不改移。如春甲乙，夏丙丁之類，所值日時當為三光也。

《観月経》は此の一課を把りて「開雲観日」と叫作す。歌訣に曰く「用神如も旺相なれば、一光の時を分配す」。是れ春天に木旺火相の此の様の如く、初伝が旺相の気を得れば、便ち第一光と算すを講ず。「吉将は其の上に臨み、二光は礼儀を得」。是れ初伝の上面に乗ずる是れ吉将——貴人・青龍・太常・六合の類——にして、又た皆旺相の時に当たれば、便ち第二光と算すを講ず。「日辰は兼ねて炁有り、三光は改移せず」。是れ日干日支が自身も亦た気有りて、春天に甲日乙日に逢い・夏天に丙日丁日に逢うの類の象にして、値する所の日と時とが皆格に够れば、三光就中稳稳に立住して再び移易せずを講ず。

求事多來速，當官職不遲。若無三刑六害，主喜事，求官必得。末傳無刑害，車馬鎮相隨。三合與六合，逍遙自在期。末傳三合六合，主有喜事也。忽然刑害破，凶將皆顰眉。如三刑六害，或沖破兼凶將，主先祖有財，後來家道顰眉不足也。

歌訣は接続して曰く「事を求むれば多く来ること速く、官に当たれば職は遅からず」。只要課中に三刑六害無ければ、就中喜事有るを主り、官を求めば必定に到手せん。「末伝に刑害無ければ、車馬は鎮お相随う」。是れ末伝が若し刑害を帯びざれば、車馬儀従は便ち常に左右に随うを説く。「三合と六合とは、逍遙自在の期」。是れ末伝が三合或いは六合に遇上せば、喜事有るを主り、日子は逍遙自在に過ぐるを説く。「忽然に刑害破すれば、凶将は皆眉を顰む」。是れ一旦三刑・六害に碰上し、或いは冲破に再び凶将を加えれば、那れ就中祖上は雖も家財有るも、後代の家道は日漸に愁蹙して不足と成らんを主るを説く。

《心鏡》：用起日辰兼旺相，傳中復有吉神並。三光並立無相剋，作事皆歡病回凶。 縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不停。六月戊寅寅時課，三傳俱旺貴人榮。

《心鏡》に曰く：初伝と日干日支とが一并に旺相に当たり、三伝中に又た吉神の相配有り、三光が一斉に并立して而も彼此相克せざれば、那れ么什麼の事を做するも皆歓喜にして、病を患うるも亦た能く凶より安に転ぜん。縦然凶将に碰上するも亦た憂患と成らず、囚係せられ或いは官非有るも、事情は自會了結して再び糾纏せざらん。其れの挙ぐるの例子是れ六月戊寅日に寅時に於て起つるの那一課にして、三伝は皆旺気を得、又た貴人の頭に当たる有り。故に格外に栄顕なり。

《袖中金》：用神旺相，吉神臨支干有氣，末傳又逢吉神吉將或帶合，三光並照，福佑自至，災禍自消，吉無不泰矣。若用神旺相，吉將亦臨支干有氣，末傳卻值凶將刑害交互者，則光而復翳，明而反暗，先祖有財，後來家道蕭索。凡遇此者名三光埋影，不可不審末傳，勿一概言之。

《袖中金》に曰く：初伝が旺相に当たり、吉神が日干日支の上に臨みて而も各自気有り、末伝が又た吉神吉将に遇い或いは合神を帯ぶれば、此れ才に是れ三光の一斉に照耀し、福佑は自然に降臨し、災禍は自然に消解し、通泰せざる無し。倘若初伝が旺相にして・吉将も亦た干支上に臨みて気有るも、偏偏末伝が凶将に碰上し、又た刑し又た害して交錯せば、那れ就是れ光有りて而も復た遮蔽せられ・本明にして而も反転昏暗の：祖上は原有資財有り、後来の家道は却て蕭条冷落せり。凡そ此の種の情形に遇えば、叫作「三光埋影」にして、必ず末伝を細看して、能く一概に吉課と当作して来りて説く可からず。

假令六月戊寅日午時寅將占。 丑貴 午白 酉勾 六 白 貴 勾 戌 午 丑 酉 午 寅 酉 戊 勾六朱蛇 酉戌亥子 青申 丑貴 空未 寅后 午巳辰卯 白常元陰 此課雖是昴星虎視，卻為三光。夏傳得丑，又是貴人臨上。戊課在巳，是日有氣。寅支傳午，又是辰有氣也。

此れ是れ六月戊寅日の占する所の一課なり。六月は午将を用い、占時は寅に在り（原刻の「午時寅将」は当に「寅時午将」の倒文なるべく、課式と《心鏡》の記する所とは皆寅時午将を以て准と為す）。午将は寅時に加わり、天盤は地盤より五位を進む。戊は巳に寄宮し、巳上に酉を見、第一課は酉の戊に加わる。酉上に丑を見、第二課は丑の酉に加わる。日支寅上に午を見、第三課は午の寅に加わる。午上に戌を見、第四課は戌の午に加わる。四課の上下は皆相克せず、亦た遥克無し。只好「昴星」の法に按じて伝を取る。陽日は地盤酉位上より神を取り、丑を得て初伝と為し、再び日支上神午を取りて中伝・日干上神酉を末伝と為す。三伝は丑・午・酉なり。初伝丑は「貴人」に乗り、中伝午は「白虎」に乗り、末伝酉は「勾陳」に乗ず。貴人は此の時丑上に落ちて而も逆行す。故に天盤は自丑より回りて数えて依次は螣蛇・朱雀・六合・勾陳にして、別の一辺は則ち天后・太陰・元武・太常・白虎・天空・青龍なり。原注に説く：此の一課は雖も昴星課の中の「虎視」の一格に属するも、却て仍旧三光と断作す。夏月は三伝に丑を得、又た貴人の其の上に臨む有り。戊の寄宮は巳に在り、正是れ日干に気有り。日支寅は午に伝うも、亦た是れ日支に気有るなり。

凡課天乙順行，日辰有氣居前，旺相氣發用，為三陽課。蓋天乙貴人左行正理，陽氣順，一也。日辰前於天乙，陽氣伸，二也。日辰旺相，陽氣進，三也。此三者陽氣開泰，萬物光輝，更兼吉將，故名三陽。占者凡事吉慶，所求皆遂，統晉之體，乃龍劍呈祥之課也。

凡そ課を起すの時に「天乙」貴人が順行し、日干日支に気有りて而も又た位は貴人の前に在り、再び旺相の気に由りて発作して初伝と為れば、就是れ「三陽課」なり。天乙貴人は左に向かいて順行し、事を処するは正理に循い、此れ是れ陽気の順、第一陽なり。日干日支は天乙の前頭に走り、此れ是れ陽気の以て舒展を得、第二陽なり。日干日支は自身又た旺相に当たり、此れ是れ陽気の節節に上進、第三陽なり。此の三様が凑斉すれば、陽気は開通泰達し、万物は皆光輝有り。若し再び吉将を加えれば、就中名を取りて「三陽」と為す。此の課を占得すれば、凡事吉慶にして、求むる所は皆願いの如くを得ん。其れは象を《周易》の晋卦に取り、是れ龍泉宝剣の祥瑞を呈すの一課なり。

象曰：課入三陽，官爵翱翔。訟獄得釋，疾病無妨。財吉遂意，行人還鄉。賊來不戰，孕產賢郎。如神將上下相生，營謀萬事皆利，有官者職位高遷，病者死雖入棺當活，囚者刀雖臨項無虞。縱逢刑害，喜事不遲，則應晉六五往吉無不利之象。若天乙在辰戌為貴人坐獄。獄陰地，用神為鬼賊剋日，中末無救，則應三陽不泰，占事闇昧難就，未免先吉後否，則應晉九四鼫鼠貞歷之象也矣。

象辞に曰く：課は三陽に入り、官爵は飛鳥の如く高翔す。争訟牢獄は開釈を得、疾病も亦た妨碍無し。財を求めば吉利称心、出門の人は故郷に回到す。賊寇は来るも交戦するを須いず、孕妇は賢能の児郎を生下す。若し神将が上下相生せば、一切の営求謀画は皆順利なり。官職有るは高位に陞遷し、病人は縦然已に死に瀕して棺に入るも能く回生し、囚犯は縦然刀が頸脖に架かるも亦た危険無し。即便刑害に碰上するも、喜事は會遅来せざらん。正に晋卦の六五の「往けば吉、利ならざる無し」の象に応ず。反之、若し天乙貴人が辰或いは戌の上に落つれば、叫作「貴人坐獄」なり。牢獄は本は陰地に属し、哪裡に還って陽気の言う可き有らん。再び初伝が鬼煞と成りて来りて日干を克し、中末両伝に又た救神無ければ、那れ就是れ三陽の通泰せざるなり。事を占せば昏昧して成り難く、先吉後否を免れず。正に晋卦の九四の「晋鼫鼠の如く、貞にして厲」の象に応ず。

如乙丑日酉時戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣加丑發用，為三陽課也。 寅朱 卯六 辰勾 六 朱 空 青 卯 寅 午 巳 寅 丑 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

譬如乙丑日に酉時に於て課を起し、月将是れ戌なり。乙は辰に寄宮し、戌将は酉時に加わり、天盤は地盤より一位を進む。辰上に巳を見、第一課は巳の乙に加わる。巳上に午を見、第二課は午の巳に加わる。日支丑上に寅を見、第三課は寅の丑に加わる。寅上に卯を見、第四課は卯の寅に加わる。四課中は只寅木の丑土を克するの一処の相克有るのみ。就中寅を取りて初伝と作り、寅上の卯は中伝と作り、卯上の辰は末伝と作る。三伝は寅・卯・辰にして、順次相連なる。此の時天乙貴人是れ子にして、地盤亥位上に落ちて順行す。日干日支は皆貴人の前に排せられ、初伝寅は又た是れ春木の旺気の加臨して丑上に発用す。三様の条件は斉備す。故に三陽課と判ず。初伝寅は「朱雀」に乗り、中伝卯は「六合」に乗り、末伝辰は「勾陳」に乗ず。

《訂訛》：三陽，天乙順行，日辰居前，發用旺相。天乙左行，陽氣順，一也；日辰前於天乙，陽氣伸，二也；用神旺相，陽氣進，三也。三者陽氣開泰，故名三陽。占主吉慶，凡求皆遂，官擢訟解，病癒財獲，行人來，賊退，孕產貴子。如神將吉，上下相生，定主官職高遷，縱逢刑害無妨。

《訂訛》に曰く：三陽は、是れ天乙貴人の順行・日干日支の位は貴人の前に居る・初伝の又た旺相に当たるの三件の事を指す。貴人は左に向かいて行き、陽気は順暢し、此れ是れ第一なり。日干日支は貴人の前頭に走り、陽気は伸展し、此れ是れ第二なり。初伝は旺相にして、陽気は上進し、此れ是れ第三なり。三様は凑斉し、陽気は開泰す。故に三陽と叫ぶ。占断上は吉慶を主り、凡そ求むる所有れば皆願いの如くを得ん。官を做るは提拔を得、打官司するは開釈を得、病を患うるは痊愈し、財を求むるは到手し、出門の人は帰来し、賊寇は退去し、孕妇は貴子を生下せん。若し神将が吉利にして上下相生せば、必定に官職の高陞を主り、縦然刑害に遇上するも亦た妨碍無し。

此課主吉，然或天乙在辰戌，為貴人坐獄。獄陰也，豈陽乎。用神為鬼剋日，中末無救神，則三陽不泰。占事闇昧難就，先吉後否。附：課傳中六陽俱備者，名六陽課，利公用不得私謀。

此の一一課は雖も吉を以て主と為すも、可是若し天乙貴人が辰或いは戌の上に落つれば、就叫「貴人坐獄」なり。牢獄は陰に属し、哪裡に還って陽を談ず得上に及ばん。再び初伝が化作して鬼煞と為りて来りて日干を克し、中伝末伝に又た救助の神無ければ、那れ么三陽便ち再び通泰せず、事を占せば昏昧して成り難く、先吉にして而も後に否に転ず。別に一格を附す。課と伝とに子・寅・辰・午・申・戌の六個の陽支が斉備するは、名を「六陽課」と曰い、公事公弁するに宜しく、一己の私を謀るに宜からず。

《觀月經》：一陽天乙順用旺，二陽知好將臨其上。三陽次第推，病者應無死。死者再生之，獄囚脫災厄。臨刑無罪危，舉事皆言吉。求財利必隨，縱逢刑與害，喜事不遲遲。

《観月経》に曰く：第一陽是れ天乙貴人の順行して而も初伝が旺気を得。第二陽是れ好き天将の初伝の上に臨む有るを知る。第三陽は依次に推し去れば便ち得。病を占する人は死に至らず、已に死象と成りたるも亦た能く再生し、牢裡の囚徒は災厄を脱開し、刑に臨む人は無罪にして而も危難を免れ、凡そ挙動有れば皆吉利と説き得上、財を求めば必有利益の跟随有らん。即便刑と害とに碰上するも、喜事は會遅遅として来らざらん。

《心鏡》：天乙順行一陽言，日辰有氣復居前。立用之神並旺相，三陽吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢刑害亦無愆。又云刀雖臨頸卻無愆。

《心鏡》に曰く：天乙貴人の順行は、第一陽と算作す。日干日支に気有りて而も又た貴人の前に居るは、第二陽と算作す。立つる所の初伝が又た旺相に当たれば、三れば、三陽は斉備し、吉慶にして而も平安を保得せん。若し上下相生・神将吉利なれば、出行は利有り、官職は高陞す。病を患うるは痊愈し、訟事は申雪し、様様皆吉にして、縦使刑害に碰上するも亦た過失有る會せざらん。其れは還って一句の説法有り。刀は雖も脖子上に架かるも、亦た終究に咎無し。

《袖中金》：天乙順治，龍合立於干前，末旺生初，正時生年。曰三陽者，天乙順治，一也；用神旺相二也；吉將發用三也。凡占百事大吉，為明為泰，為生為長，舉事亨壯，病人復生，囚者無罪也。

《袖中金》に曰く：天乙貴人は順行して事を治め、青龍・六合は日干の前に立ち、末伝は旺にして而も初伝を生じ、占時は又た本命行年を生ず。所謂三陽は、就中貴人の順行して事を治むる、其の一。初伝の旺相に当たる、其の二。吉将の発作して初伝と為る、其の三。凡そ百事を占せば大吉にして、光明と通泰・生発と長養を象征し、凡そ挙動有れば皆亨通壮盛にして、病人は以て復生すべく、囚犯は以て無罪たる可し。

《訂訛》：四順，初神將凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙順行，三也；傳出天乙前，四也。四者，皆為順利，故名四順。占主如雖阻滯，終獲通泰。

《訂訛》は別に「四順」の一格を立つ。初伝の神将は雖も凶なるも、末伝の神は却て吉なり。此れ是れ第一順なり。初伝は死囚の地に処り、末伝は却て旺相に当たる。此れ是れ第二順なり。天乙貴人は順行す。此れ是れ第三順なり。三伝は皆天乙貴人の前に排せらる。此れ是れ第四順なり。四様は皆順利に属す。故に名を取りて「四順」と為す。占断上は事情の起初は雖も受阻停滯すれども、最終に仍だ能く通達順遂するを主る。

凡課得旬日之奇發用或入傳，為三奇課。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此為旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，雲此為日奇。蓋雞鳴乎丑，日精已備；鶴夜半鳴，月精已備；斗轉干亥，星精已備。又丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮，此三者日月星精為旬用之奇，故曰三奇。占者百禍消散，凡事吉利，統豫之體，乃上下悅懌之課也。

凡そ課を起すの時に旬奇或いは日奇の発作して初伝と為るを得、或いは三伝に落進すれば、就是れ「三奇課」なり。旬奇は六甲旬に按じて分かつ。甲子旬・甲戌旬は丑を取り、甲申旬・甲午旬は子を取り、甲辰旬・甲寅旬は亥を取る。此の三個の字は「旬三奇」と叫ぶ。日奇は日干に按じて分かつ。甲日は午を取り、乙日は巳を取り、丙日は辰を取り、丁日は卯を取り、戊日は寅を取り、己日は丑を取り、庚日は未を取り、辛日は申を取り、壬日は酉を取り、癸日は戌を取る。此れを「日奇」と叫ぶ。為什麼に丑子亥の三支を取るや。鶏は丑時に啼叫し、太陽の精気は此処に到りて已に完備す。鶴は夜半の子時に長鳴し、月亮の精気は此処に到りて已に完備す。北斗の斗柄は亥位に轉向し、星辰の精気は此処に到りて已に完備す。再者丑是れ玉堂・子是れ明堂・亥是れ絳宮にして、此の三処は正是れ日・月・星の三光の精にして、用いて六旬の奇神と作す。故に「三奇」と叫ぶ。此の課を占得すれば、百般の禍患は消散し、凡事吉利なり。其れは象を《周易》の豫卦に取り、是れ上下の和悦歓愉の一課なり。

象曰：萬事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫。縱乘惡將，凶去吉隨。如旬、日奇並臨，吉課為上。有旬奇無日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，為三奇聯珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入傳尤利，居官則因異政超擢，出軍利用奇兵取勝，凡事逢凶化吉，則有豫六二貞吉之象。若有干奇無旬奇，神將凶，則應初六鳴豫凶也。

象辞に曰く：万事は和合し、千般の災殃は解除す。婚を求めば能く賢淑の女子を得、懐孕すれば能く尊貴の孩児を生せん。読書人は奇遇有り、病人は良医に遇う。縦然悪将に乗ずるも、凶事は會退去して而も吉事は随来せん。若し旬奇と日奇とが一斉に課に臨めば、是れ吉課の中の上等なり。只有旬奇にして日奇無きも、亦た仍だ取用す可し。倘若三伝の亥・子・丑が斉全なれば、叫作「三奇聯珠」にして、大吉なり。若し再び天上三奇の乙・丙・丁、或いは地下三奇の甲・戊・庚が遁して三伝に入るに遇上せば、就中格外に利有り。官に為るは政績特出に因りて破格提拔せられ、兵を出ずるは奇兵に靠りて取勝し、凡事皆能く凶に逢いて吉に化せん。正に豫卦の六二の「貞にして吉」の象に応ず。反之、只有日干の奇にして旬奇無く、神将又た凶なれば、那れ就中豫卦の初六の「豫に鳴す、凶」の象に応ずるなり。

如乙酉未時申將，初傳亥加戌，旬奇發用，為三奇課。 亥后 子貴 丑蛇 后 陰 空 青 亥 戌 午 巳 戌 酉 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

譬如乙酉日に未時に於て課を起し、月将是れ申なり。乙は辰に寄宮し、申将は未時に加わり、天盤は地盤より一位を進む。辰上に巳を見、第一課は巳の乙に加わる。巳上に午を見、第二課は午の巳に加わる。日支酉上に戌を見、第三課は戌の酉に加わる。戌上に亥を見、第四課は亥の戌に加わる。四課裡は只第四課の戌土が下に在りて反って亥水を克し、賊に属す。就中亥を取りて初伝と作る。亥上の子を中伝と為し、子上の丑を末伝と為す。三伝は亥・子・丑にして、正好一串に連成る。乙酉日は甲申旬に属し、旬奇は本是れ子にして、如今子は中伝に落ち、加えて亥子丑の三字は俱全す。正是れ「三奇聯珠」なり。初伝亥は「天后」に乗り、中伝子は「貴人」に乗り、末伝丑は「螣蛇」に乗ず。四課の上は別に「太陰」「天空」「青龍」を見る。

《訂訛》：三奇，旬奇發用或入傳是也。外又有聯珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此為旬三奇。蓋丑為玉堂，雞鳴於丑而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，斗轉於亥而星精備，日月星三者之精為六旬之奇，故名三奇。若三傳亥子丑為聯珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚為遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇並臨為上有旬奇。無干奇亦可，若止有干奇不名三奇。

《訂訛》に曰く：所謂三奇とは、是れ旬奇の発作して初伝と為る或いは三伝に落入す。此の外還って聯珠奇・遁奇・干奇の三种有り。旬奇の取法是れ、甲子旬・甲戌旬は丑を用い、甲申旬・甲午旬は子を用い、甲辰旬・甲寅旬は亥を用う。此れ就是れ「旬三奇」なり。丑是れ玉堂にして、鶏は丑時に啼きて而も日精は完備す。子是れ明堂にして、鶴は子時に鳴きて而も月精は完備す。亥是れ絳宮にして、斗柄は亥に轉じて而も星精は完備す。日月星の三者の精は作りて六旬の奇神と為る。故に三奇と叫ぶ。若し三伝が恰も是れ亥・子・丑なれば、「聯珠三奇」と叫ぶ。若し天上三奇の乙丙丁・地下三奇の甲戊庚が遁して課伝に入れば、「遁奇」と叫ぶ。至于甲日は午・乙日は巳・丙日は辰・丁日は卯・戊日は寅・己日は丑・庚日は未・辛日は申・壬日は酉・癸日は戌、此の一路は「干奇」と叫ぶ。旬奇と干奇とが一斉に課に臨むは最上にして、只有旬奇にして干奇無きも亦た還だ用い可し。若し只有干奇にして旬奇無ければ、就中三奇と称作する能わず。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑殺，士有奇遇，官以異政超擢，出軍奇兵，取勝婚諧，孕生貴子，病訟解。此課如奇作空亡，未免奇精有損，其福減半，先明後暗，吉凶皆無成。

占断上：凡事皆能く凶に逢いて吉に化し、刑煞の冲撞を怕れず。読書人は意外の際遇有る會あり、官を做るは特出の政績に凭りて破格陞遷し、軍を行くは奇兵を用いて取勝せん。婚を求むるは諧和し、懐孕は貴子を生下し、患病と訟事と皆能く化解せん。只是れ此の一課は若し奇神が恰好空亡上に落つれば、奇神の精気は便ち虧損有りて、福分は要して一半を減ぜられ、成りて先明後暗の象と為り、吉なり也罢・凶なり也罢、皆事を成る能わず。

《觀月經》：名枯木重榮。甲子與甲戌，大吉兩旬奇。此二旬之中，大吉為三奇發用，雖凶將，復得大吉，即在三傳中亦吉不凶。甲申與甲午，神后鎮相隨。此二旬之中，見神后發用者，三奇卦也。甲辰與甲寅，登明救療師。此二旬發用見登明為三奇卦，病者速痊，官事即解散也。萬事皆和合，千災速解離。忽得亥子丑，連茹百禍移。上自元道卦，從此立根基。

《観月経》は三奇課を把りて「枯木重栄」と叫作す。歌訣に曰く「甲子と甲戌とは、大吉は両旬の奇」。此の両旬の裡に、丑（月将の名は「大吉」）が発作して初伝と為れば就中三奇にして、縦然凶将に乗ずるも、亦た仍旧に吉を得。即便丑が只三伝の中に落つるも、同様に是れ吉にして而も不凶なり。「甲申と甲午とは、神后は鎮お相随う」。此の両旬の裡に、子（名は「神后」）を見て発作して初伝と為るは、就是れ三奇卦なり。「甲辰と甲寅とは、登明は救療の師」。此の両旬に発用して亥（名は「登明」）を見るも、亦た是れ三奇卦にして、病を占せば能く很快に痊愈し、官司は立刻に消解せん。总之万事は和合し、千般の災禍は迅速に解離す。一旦亥・子・丑の三字の連茹相续くを得れば、百般の禍患は皆搬走せんを要す。此の一格は自「元道卦」以下、皆其れを以て根基と作す。

亥將有九課，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥將戌時占，是亥子丑為三傳也。以上九課連茹三傳，名曰三奇卦，更乘旺相將將神即大吉也。

亥将を用いて課を起すに九式有り。癸酉・乙酉・丙戌・丁酉・戊戌・己酉・庚戌・辛酉・壬戌の此の九日は、皆戌時に於て亥将を以て占し、三伝は恰好亥・子・丑に排成す。此の九課の三伝は一字に連りて一字、好像茅草を拔起して根根が相牽するが如し。故に「三奇卦」と叫ぶ。若し乗ずる所の天将と天神とが再び旺相の時に当たれば、那れ就是れ大吉の課なり。

亥將戌時甲子日占，三傳辰巳午為三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神遙剋日。辛巳日午未申，神遙剋日。壬午日丑寅卯三位相連，順三傳為順連茹。逆連茹是逆三傳也，不克盡述。已上時前一課名順連茹，後課逆連茹，隨神將旺相時類斷之。前九課多吉，此三奇卦是課中救神，用此立為根基也。

同様に是れ亥将戌時に、甲子日に占すれば三伝は辰・巳・午にして、亦た三奇と算す。乙丑日は三伝寅・卯・辰、丙寅日は辰・巳・午、丁卯日は辰・巳・午、此の几式は皆比用或いは渉害の法に按じて取るの伝なり。壬申日は三伝丑・寅・卯、甲戌日は辰・巳・午、丁丑日は申・酉・戌、戊寅日と己卯日とは皆是れ辰・巳・午、庚辰日は午・未・申にして、是れ天神の遥かに日干を克するなり。辛巳日は午・未・申、も亦た是れ天神の遥かに日干を克するなり。壬午日は丑・寅・卯にして、三個の字の位次は相連なる。凡そ三伝が次序に順いて下に排するを、「順連茹」と叫ぶ。次序に倒いて上に排するを、「逆連茹」と叫ぶ。例子は太多にして能く一一に列挙せず。以上占時の前の一路は順連茹と叫び、占時の後の一路は逆連茹と叫ぶ。皆要して神将の当時の旺相衰敗に按じて分類して去りて断ずべし。前面の那の九課は多半吉利なり。三奇卦は本是れ課中の救助の神にして、正に以て其れを拿りて来りて根基を立定すべし。

《心鏡》：三奇發用逐旬行，兩處區分共一名。卦名兩般奇亦有兩般奇。甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌殺之並與刑。又云：甲日勝光乙在巳，甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。支逆干順己丑停。到丑迴向未上起庚為奇。庚卻順流奇在未，庚日在未，順行癸日到戌。癸盡天魁總有靈。占值兩奇皆有慶，傳內天喜更要精。兩奇得一即吉。

《心鏡》に曰く：三奇の発用は要して六旬に随いて去りて推し、両個の来路は分清楚し、却て共用一個の名目を用う。卦名は両般有り、奇神も亦た両般有り。甲申・甲午の両旬は子（名は「神后」）を取り、甲寅・甲辰の両旬は亥（名は「登明」）を取り、甲子・甲戌の両旬は丑（名は「大吉」）を取る。其れら有れば就中凶煞と三刑とを怕れず。其れは又た別に一路の日奇を説く。甲日は午（名は「勝光」）を取り、乙日は巳を取る。甲は午上より起り、午就中其の三奇なり。乙日は退きて巳に到り、一路に逆行して下去り、丑に到るを以て止む。此れを「支は逆し干は順し己丑に停る」と叫ぶ。逆数して己日の丑に到れば就中停住し、再び頭を回して未上より起りて庚を奇と為す。「庚は却て順流して奇は未に在り」。庚日は未に在り、此の後順行して、癸日に到れば恰好戌（名は「天魁」）に落つ。此処に至りて十干の奇神は皆各々帰着有りて、霊験せざる無し。課を占する時に若し両種の奇を皆碰上せば、自然に喜慶有らん。三伝の中に再び「天喜」の相配有れば、就更加精妙なり。其実両種の奇の裡に一種を得着すれば、就中吉と算す。

《袖中金》：三奇亥子丑，分旬發用，課中各正體，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主災散福臨。大抵三辰連茹，事欲行不行，欲止不止，節外生枝。順則先進後退，吉而順。逆則先退後進，凡占必見人情不和，兄弟朋友失和氣之象。死三奇卦，後有死奇卦甚明。

《袖中金》に曰く：三奇は亥・子・丑の三字に外ならず、六旬に按じて分かれて発用す。課体は各々其の正格有り、必ずしも一味に奇神に拘泥するを須せず。甲子・甲戌旬は丑を取り、甲申・甲午旬は子を取り、甲辰・甲寅旬は亥を取り、災殃の消散・福気の降臨を主る。大体に言えば、三個の辰位は一字に連りて一字、事情は往往走らんと想えども走成せず・停まらんと想えども停下せず、節外に枝を生ず。「順連茹」是れ先に進みて而も後に退き、吉にして而も順なり。「逆連茹」是れ先に退きて而も後に進み、凡そ占せば必ず人情不和・兄弟朋友の和気を傷るの迹象有るを見ん。至于「死三奇卦」は、後文は別に「死奇卦」の一節有りて講じて很た明白なり。