天空

酉作天空巳上臨，須知中處是太陰。走婢失財不稱心，陰空一位理還深。酉即太陰，乘天空主失財、走婢，臨巳上為雙女也。

酉上に天空を乘じて而も巳位に臨めば、要知道中間還牽着太陰すべし。這種格局は婢女逃走・錢財丟失を主り、事事不稱心す。太陰與天空同處一位して、其中道理還很深なり。酉本來是れ太陰の本家にして、它天空を乘ずれば就主失財・婢女走失す。巳上に臨むは、因為巳在星次上屬雙女宮なればなり。

庚辛白虎作初傳，更言占者病連綿。三月辛未申時占，死氣飛禍昴星言。如三月辛未日申時占，陰人久病也。白虎乘神克命宮，假土生人見太沖。兼與惡煞一路同，須知月上病來臨。虎克命宮主災病，命克虎亦然。

庚・辛這類の金神が白虎を乘じて初伝を作せば、更要斷占う所の人病勢連綿せん。像三月辛未日申時に課を起こし、死氣・飛禍與昴星課湊在一處すれば、就是這種情形——三月辛未日申時占すれば、主女眷久病なり。白虎の乘ずる神が本命の宮を克せば、譬如屬土の人が太沖（卯）の來克を見、再加上惡煞一路同行せば、就該知道當月就有病來る。白虎が本命宮を克すれば災病を主り、本命反過來克白虎も也一樣なり。

玄武傳來暗遺財，盜賊淫乖事須乖。惟見功曹得和諧，寅亥相合身不災。玄武往癸亥，乘寅為合，主進人口。

玄武が三伝に進入すれば、暗中錢財を丟失し、盗賊・淫亂一類の事都會乖違不順せん。唯獨功曹（寅）を見て才得和諧す。因為寅與亥相合して、本身就不成災なり。玄武の本家は癸亥に在り、它寅を乘ずれば便是寅亥六合にして、反主家中添人進口せん。

用起陰武何所宜，陰私得助暗扶持。常人見處有憂疑，君子託人見貴奇。太陰、玄武發用，主心間謀事不欲人知，或託人有陰私之意、驚災疑惑之事。

太陰・玄武を以て發用すれば、適宜做什麼ならん。適宜暗中得人相助・私下扶持せん。尋常百姓遇到它有憂疑す。有官身的人則托人引薦・得見貴人而有奇遇せん。太陰・玄武發用は、心中所謀不願讓人知道を主り、あるいは托人辦事另存私意し、也主驚災疑惑の事せん。

天后乘剋死絕鄉，母及婦女災病傷。若不離逃病在床，巳加亥位未卯當。天后為陰人，臨死絕鄉，或母、妻女災，以應天后受克。巳乘天后臨亥，絕地受克。未乘天后臨卯，死絕受克，主陰人災。

天后の乘ずる神被克し、又た死絶の鄕に落つれば、母親和家中婦女就要遭災害病せん。不是離家出走、就是卧病在床す。像巳加亥位・未加卯位便是なり。天后代表女眷して、它死絶之地に臨めば、母親或妻女有災を主り、應在天后受克這一點上：巳乘天后而臨亥は、是落在絶地又受克す。未乘天后而臨卯は、是落在死絶之地又受克し、都主女眷有災なり。

三傳剋日是為侵，卯酉居上變其神。螣蛇朱雀應六丁，戶後門前見怪頻。三傳先看剋日辰，次觀日克察為真。神將克處吉凶門，此法玄妙最分明。三傳中先看剋日者為事神。無剋日，取日克者為事神。克者為災，生者為福，日克者為財。干克初、初克中、中克末，利求財，極準。

三伝來克日干せば、就是外來の侵犯なり。卯・酉居上位せば、乘ずる所の神便要起變化せん。若螣蛇・朱雀應在六丁の神上せば、門前屋後就常見怪異せん。三伝を看るに、先看有沒有克日干日支の、其次再看日干去克誰を、這樣才察得真切す。神將相克的地方、正是吉凶の門戸、這個法門玄妙而最分明なり。三伝之中、先取克日干的那一位作事神とす。如果没有克日干的、就取被日干所克的那一位作事神とす。來克我的主災、來生我的主福、我所克的就是財なり。若日干克初伝・初伝克中伝・中伝克末伝せば、利于求財、極為準驗なり。

行人未至看三傳，三傳順行人未還。剛日伏吟會時間，三傳退逆見團圓。柔日伏吟，三傳順行，未來。剛日伏吟來也。用始為終相見時，更詳諸煞可為之。上頭地下交互克，聖法流傳事不疑。五月占，天馬在寅，加午，為始終相加也。五月厭在午，午加戌，戌加午是也。

出門的人還沒回來、就看三伝：三伝順行的、人還不會回來。陽日占得伏吟課、要會合占時來推算日期す。三伝退行逆轉的、反而能見到團圓す。陰日（柔日）得伏吟而三伝順行、人不會來。陽日（剛日）得伏吟、人就要來了。若初伝之神與末伝之神彼此相接相見、還要詳審各種凶煞才能定斷す。上面天盤與下面地盤交互相克、這是聖人傳下的法門、事情不必懷疑す。舉例說五月占卜、天馬在寅、寅加于午、就是始終相加す。五月的月厭在午、午加戌・戌加午、也是這一類なり。

三位相連作三傳，占者須知進退間。進行千里見回還，退則不久還再遷。如丑加子，退中有進，子加丑，進中有退，而以進退之象。進必回還，退則卻遷也。

三個相連的位置構成三伝して、占卜的人必須分清它是進還是退を。屬進的、縱然遠行千里也終能回還。屬退的、不久之後還要再度遷移す。例如丑加在子上、是退中有進。子加在丑上、是進中有退——就用這種進退之象來判斷す。屬進的必定歸來、屬退的反而要另作遷動す。

三傳亥卯未相期，曲直為名春旺時。託人干貴見相知，暗求私禱事相宜。亥卯未為天門，主徵詔、貴人事。卯為私門，主陰私、隱匿，宜求禱，干貴人事成也。

三伝湊齊亥・卯・未而成三合木局せば、這一課名叫「曲直」、在春天木旺之時最為得力す：托人干求貴人能遇到知己、暗中求托・私下祈禱也很相宜す。亥卯未稱為天門、主朝廷徵召與貴人之事す。卯又是私門、主隱私・藏匿、所以宜于祈禱、向貴人干求也能成事す。

酉上功曹共太沖，卯邊四季土皆同。此名關隔俱難通，逢金逢木卻兼容。此二例，若日辰，年命上有救，隔中通也。

酉上出現功曹（寅）與太沖（卯）、或者卯的旁邊配上辰戌丑未四季之土、這兩種情形都叫「關隔」、事情難以通達す。但若逢金・逢木得宜、仍可兼容通過す。這兩種格局、只要日干日支或行年本命上有救神、阻隔之中照樣能通す。

午加亥上酉加寅，子居巳位卯居申。諸經名此為四絕，結絕舊事最為真。（四絕亦主胎孕）用臨絕地，主結舊事。更乘朱雀，為信息也。

午加在亥上・酉加在寅上・子落在巳位・卯落在申位、各家經書都把這四種叫作「四絶」、用來占了結舊事最為準驗（四絶同時也主懷胎孕育）。發用落在絶地、主把舊事做個了斷す。若再乘朱雀、就主有消息傳來す。

天喜加臨本命來，憂疑心驚不為災。君子遷官百事諧，常人財利稱心懷。天喜主憂事散也。

天喜加臨于本命之上、虽有憂疑心驚、卻不至于成災す。有官身的人可以升遷、百事諧順、尋常百姓也能財利稱心す。天喜的作用、就是使憂愁之事消散す。

天馬加臨本命逢，驛馬須知事亦同。遷官承詔喜重重，出行遠動吉祥逢。天馬克日復臨支，得此須知失脫事。後陰玄武又來期，破財人口走東西。天馬為干鬼，臨支發用，如四月丁丑日酉時，必有走失之事。

天馬加臨本命、驛馬的效力也與它相同す：升官受詔、喜事重重、出門遠行都遇吉祥す。但天馬若來克日干而又臨于日支、就要知道會有失脫之事す。再加上天后・太陰・玄武同來、便是應期、主破財・人口東奔西走す。天馬若成了日干的官鬼、臨日支而發用、例如四月丁丑日酉時起課、必定有走失之事す。

占財緊要視三財，日辰命上細推排。三傳生日如王相，定知凡事有和諧。如春占，庚子日返吟課，亥生人是也。何為三財？三傳俱作日之財，得此須知長上災。金日曲直必見乖，木來克土不和諧。日財臨命是來情，必得財帛喜事成。假令巳午克申酉，日上逢金命酉寅。若日上神克命上神，為財喜之兆。

占財最要緊的是看「三財」、在日干日支與本命上仔細推排す：三伝都來生日干、又值旺相、可以斷定凡事和諧す。例如春天占、庚子日得返吟課、所占之人是亥年生的、就屬這種情形す。什麼叫三財。就是三伝全都作了日干的財——不過得到這種格局、還須留意長輩有災す。庚辛金日而三伝結成曲直木局、必然乖違す。木來克土、也不和諧す。日干的財爻臨于本命、正是來意所在、必定能得財帛・喜事成就す。譬如巳・午之火克申・酉之金、而日上遇金・本命在酉在寅、就是這一類す。只要日干上神克本命上神、就是得財得喜的徵兆す。

百事皆詳克應時，五行墓絕俱預知。假令用神見從魁，便於寅丑日為期。用神絕處、見墓，人來，信至也。

凡事都要詳審應驗的時刻、五行的墓地與絶地可以預先算出す。例如用神是從魁（酉）、酉的絶地在寅・墓地在丑、就以寅日・丑日作為應期す。用神走到絶處・進入墓地的那一天、人就到了、信也來了す。

若問來人在與亡，行人年上在何方。不繫三傳日辰藏，魁罡臨處可消詳。年臨年處為所在之方。若不知生死，以行年臨孟為在，仲病，季死。不知行年，以天罡加陽孟不安，加陰孟小病，加陽仲不死，加陰仲死，加陽季不死，加陰季死。

若要問外出的人是生是死、就看他的行年落在哪一方、這與三伝・日干日支所藏的信息無關、只須看河魁（戌）・天罡（辰）臨在何處、便可推詳す。行年所臨的那一位、就是他所在的方位す。如果不知道他的生死、就以行年臨于四孟（寅申巳亥）斷為平安尚在、臨四仲（子午卯酉）斷為有病、臨四季（辰戌丑未）斷為已死す。如果連行年也不知道、就用天罡（辰）來斷：加在陽孟上主不安、加在陰孟上主小病、加在陽仲上不死、加在陰仲上主死、加在陽季上不死、加在陰季上主死す。

病符常來歲後居，支上逢之宅不虞。若臨年上咎難除，蛇虎尤凶法不虛。若剋日辰凶轉乖，吉來舊歲事和諧。若逢喪吊兩凶神，日辰年上用為迍。白虎更兼死氣病，歲內頻頻見哭聲。歲前二神為喪門，歲後二辰為弔客。臨日辰、年上主災，更與死氣、死神、白虎並者，主死亡。

病符總是居于太歲之後一位、它落在日支上、家宅就不得安寧す。若臨在行年之上、災咎難以解除、再加螣蛇・白虎便格外凶、這條斷法不虚す。病符若克日干日支、凶上轉乖す。若有吉神來臨、舊年的事情反能和諧す。至于喪門・吊客這兩個凶神、落在日干日支或行年上而發用、主困頓す。白虎再兼帶死氣、主疾病、一年之內屢屢傳出哭聲す。太歲往前數第二位是喪門、往後數第二位是吊客。它們臨于日干日支或行年上主災、若再與死氣・死神・白虎並在一起、就主死亡す。

弔客初傳白虎鄉，日辰逢之骨肉傷。若在外傳主外喪，復尋年命細推詳。喪、吊乘白虎為用，或在日辰上，主有骨肉死亡兆。若在中末傳見之，主外喪之兆。年命逢之亦然。病符臨命為用初，玄胎並處亦同途。事之未定病未除，重疊阻難後方蘇。病符與玄胎病，主先難後蘇也。巳加申，亥加寅。

吊客作初伝而落在白虎所居之處、日干日支再逢上它、骨肉至親就要受傷す。若它出現在外面的中末伝、主外姓親屬的喪事、還要回頭對着行年本命細細推詳す。喪門・吊客乘白虎發用、或者落在日干日支上、主有骨肉死亡的徵兆す。若在中伝・末伝見到、主外喪之兆、行年本命上遇到也一樣す。病符臨于本命而作初伝、或與玄胎同處、情形也相同す：事情懸而未決、病也不見好、要經歷重重阻難之後才能甦醒復元す。病符與玄胎所主的病、都是先難後愈、像巳加申・亥加寅就是這種格局す。

空亡用起喜無成，憂災雖有不為迍。託人虛詐不實情，要遂當在別旬中。空亡發用，憂喜俱不成。久病凶，新病安。干求謀事，過旬方成。天地上下作空亡，財物占來最可傷。問事不實憂得散，罪可消除病可康。空亡剋日事百端，走失人物有欺瞞。安閒守分免禍殘，幹事求財難又難。

以空亡發用、喜事辦不成す。憂患災禍雖然存在、卻也不至于造成困厄す。托人辦事多半虚假不實、要想遂願、得等到下一旬す。空亡發用、憂與喜都落空す：久病遇之凶、新病遇之反而平安す。干求謀事、要過了這一旬才能成す。若天盤地盤上下都落空亡、占財物最為可傷す。但問事雖不真實、憂愁卻能消散、罪責可以免除、疾病可以康復す。空亡若來克日干、事情就百端叢生す：人和物走失、其中還夾着欺瞞す。此時安分守己可以免去禍患殘害、若要辦事求財、那就難上加難す。

一氣初判，二儀肇彰。設四時以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生於好惡；禍福推移之始，造用柔剛。此明加臨生克之端，相生之道，剛柔之意吉凶。

混沌の一氣が剛がんて剖分し、天地兩儀が始めて顯明せんとす。ここに於て四時を設立して物象を構成し、六壬を布列して方位に配合す。吉凶の來龍去脈は、事物之間の相好與相惡より生じ、禍福の推移變化は、柔與剛の取用より起こる。這幾句は加臨與生克の開端を說明し、相生の道および剛柔取用の決定する吉凶を講ず。

原夫黃帝遭孽於蚩尤，玄女降靈於風后。以月將加於正時，用五行論其克賊。加臨地局內外，別於陰陽。地局法，用起干為陽為內，起支為陰為外也。運轉天盤逆順，分為南北。亥至辰順，巳至戌逆。所用稽疑，來方為準。看來方上神合於日辰也。

本源を追溯す：當年黃帝が蚩尤に害せられ、九天玄女が風后に降靈して、才て這套術數を傳下せり。其の用法は、月將を正時の上に加えて天盤を排出し、再用五行生克を以て誰克誰・誰賊害誰を論ず。加臨の後要して地盤の内外を分かち、以て陰陽を區別す：地盤の起法は、日干より起こるを陽・內と為し、日支より起こるを陰・外と為す。天盤の運轉には逆有り順有り、此に據りて南北を分出す：亥より辰に至るは順行、巳より戌に至るは逆行なり。凡そ之を用いて疑難を稽考するは、皆來人の自ら來る方位を以て準と為し、那個方位の上神與日干日支が相合するか否かを看る。

先立課體得何象，次觀神將之是推。貴人小吉，傳中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸謂乎危。如是則推索幽微之吉，惟詳探深淺之辭。害挾太常，動止則尊親有訝；徳乘朱雀，謀謨而官吏無虧。朱雀乘德神為用，與貴人合，投書必來，聽望信必來至也。

課を起こした後、先要して這一課が哪種課體に属し・什麼象を成すかを斷定し、其次再び十二天將が如何に推斷すべきかを看る。貴人與小吉（未）が三伝裏に出現すれば、皆吉を主る。太乙（巳）與螣蛇が初伝末伝に出現すれば、皆危を主る。這個路子に照らして幽微の吉兆を推尋すれば、只須斷辭の深淺輕重を細辨すべし。若し害神が太常を挾みて、一擧一動皆尊長親人を驚かしめん。若し德神が朱雀を乘じて、謀劃籌措すれば官吏を虧負せざらん。朱雀が德神を乘じて發用し、又た貴人與相合せば、投遞の書信必定送到し、等候の音信も亦た必定傳來せん。

復有勾陳帶劍，白虎持喪。勾陳乘金神剋日干，大凶；白虎乘喪門殺剋日，亦凶。青龍被克兮財寡，六合負喜兮婚良。青龍乘金神內戰，又值空亡，無財；六合乘天喜，與日相生，占婚吉矣。

又た勾陳の刀劍を帶び・白虎の喪事を捧ぐる這兩種凶象有り：勾陳が金神を乘じて日干を克すれば、大凶なり。白虎が喪門煞を乘じて日干を克すれば、亦た凶なり。青龍が克せられれば、錢財就中稀少す。六合が天喜を背負えば、婚事就中美滿す。青龍が金神を乘じて而も日與相克交戰し、又た恰に空亡に逢えば、無財を主る。六合が天喜を乘じて而も日干與相生すれば、婚姻を占うて就中吉利なり。

武作浴盆，抱病魂歸逝水；空持傳送，望信僕造迴廊。太陰巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。月厭六丁，往往家招怪異；逰神本命，頻頻夢主驚惶。

玄武が沐浴の盆に化作すれば、病人の魂魄就中流水に隨いて去らん。天空が傳送（申）を把持すれば、盼望の書信只だ落得僕人が回廊裏に空しく跑る一回なり。太陰が巳・午の位に落つれば、人に侮辱を受くるを主る。天后が辰・戌の位に落つれば、胎孕の損を受くるを主る。月厭與六丁相會すれば、家中往往怪異を招來す。游神が本命の上に落つれば、人便ち頻頻夢を做り・驚惶不安せん。

首視火鬼，次審金殺；宅中防火，事主破碎。直符、飛廉、天目、火光、天怪、天鬼、逰魂、月宿，號為八妖，宅必見孽。

先看火に属する官鬼、再審金に属する凶煞：前者は宅中に火を防ぐべきを主り、後者は事情破碎不全を主る。直符・飛廉・天目・火光・天怪・天鬼・游魂・月宿這八個凶神は、合稱「八妖」とし、它らが一出現すれば、家宅必定妖孽を生出せん。

貴人刑處，辰加孟而成妖；華蓋到宮，知是歲而起復。月將加時，子落寅申卯酉，是四足為怪。加巳午廚灶為怪，加辰戌是產鬼，加未井怪，加丑主傷牛馬，加子鼠怪，加亥宅神。時有休囚死衰，兄弟妻兒。旺相比則人是，休囚氣則物為。

貴人が刑を受くる處に落ち、辰又た四孟の上に加われば、就中妖異を生出せん。華蓋が宮に到れば、可知是れ這一年舊事重起なり。月將を以て占時に加え天盤を排出した後：子若し寅・申・卯・酉の上に落つれば、作怪する是れ四足の牲畜。巳・午に落つれば、怪は厨房竈臺に在り。辰・戌に落つれば、是れ產亡の鬼。未に落つれば、是れ水井の作怪。丑に落つれば、牛馬を主る。

干稟長上，支雲賤卑。支克干而尊禍，干制支而幼疲。上下相生，居處而內和外睦；將神遇合，訪尋而主喜客怡。莫不課象淵源，在乎天乙傳歸。前理皆眀顯遞，於後情多塞窒。用在天乙後，傳歸天乙前，先昧而後顯；用在天乙前，傳歸天乙後，主先明而後暗。又看逆順也。貴臨魁罡，論公而易換有司；復詣從沖，謁貴而動搖他室。

日干は尊長を代表し、日支は卑賤を代表す。日支が日干を克すれば、尊長に禍有り。日干が日支を制すれば、幼小疲弱す。上下彼此相生すれば、居家便ち內和外睦す。天將與地神相遇して合を成せば、去りて人を訪求すれば則ち主客皆歡喜せん。凡そ此種種の課象の根源は、皆天乙貴人與三伝の歸向に在り：三伝が行きて貴人の前に到るは、道理逐漸明朗す。行きて貴人の後に到れば、情勢就中多く壅塞せん。具體的説：發用が天乙の後に在りて三伝が天乙の前に歸れば、是先暗昧して後顯明なり。發用が天乙の前に在りて三伝が天乙の後に歸せば、則ち先明朗して後暗昧なり。同時に還た三伝是順行還是逆行を看るべし。貴人が河魁（戌）・天罡（辰）に臨めば、公事を議論する時主管衙門容易に人を換えん。貴人又た從魁（酉）・太沖（卯）の位に到れば、去りて貴人を謁見せんとせど、對方卻已別室に遷往せり。

式體既定，來情多猜。任信多知動靜，返吟況是往來。元首尊神，所作仰為領袖；空亡陰鬼，加謀轉託梯媒。龍戰不離於門戶，玄胎欲卜於嬰孩。不備無淫，必有陰私而起譖；拔茅連茹，何妨類聚以求財。

課式一旦排定せば、來人の心意就可以推測す。任信課は多半對方の動靜を知り、返吟課更是れ主人來我往を主る。元首課は尊神の事を主る有りて、辦する所の事は有力の領袖を仰仗す。若し空亡與陰鬼に逢えば、謀劃就得轉而人に托して中介引薦を做らしむべし。龍戰課は門戸の事を離れず、玄胎課が要占するは多是れ嬰孩なり。不備課與無淫課は、必有陰私して讒言を生出せん。拔茅連茹の象は、不妨同類を聚集して財を求め去れ。

天獄囚禁，三交暗災。昴星歸去而防險剛日出災，柔日歸忌，逰子商賈而未回。斬闗逃竄擬速疾，乘軒寵招非徘徊。三奇六儀交重，連綿喜矣；四殺五墓相沖，不久哀哉。

天獄の神は囚禁を主り、三交課は暗中の災禍を主る。昴星課は歸去を主り、須く危險を防ぐべし：陽日占は出行に災あるを主り、陰日占は歸家に忌あるを主る。游子課則ち經商在外の人還沒回來を主る。斬關課は逃亡竄走を主り、行動要快すべし。乘軒課は受寵得薦を主り、不必徘徊觀望せん。三奇與六儀重疊交會せば、喜事連綿不斷す。四殺與五墓彼此相沖すれば、不久就要悲哀せん。

爰及見機、察微、贅婿、亂首，見機取舍宜變通，察微暴進逢殃咎。日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。必見災生九丑，禍起二煩。得絶嗣兮妨父母，見無祿兮少子孫。奄奄枕蓆難痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飛魂。

再び説到見機・察微・贅婿・亂首這幾種課：見機課の取捨應當靈活變通し、察微課若し冒進すれば就要遭殃せん。日干が日支の位に臨到すれば、會招來兩姓同住一家せん。日支が日干の宮に跑り到れば、則ち是把自身寄托於人而結成配偶なり。此時必然九丑の災を生じ・二煩の禍を起こすを見ん。絶嗣の神を得れば、父母を妨害す。無祿の神を見れば、子孫稀少す。病人奄奄として床席に躺りて難以痊愈する是、那遇上了喪魄なり。精神恍惚不定するは、必定是碰上了飛魂なり。

其有曲直、炎上、潤下、從革，遇吉將而朋從，見凶殺而支折；或主公訟，或遭難厄，內出外而己求，陽入陰而彼索。用神得墓，長生末以無憂；吉將入傳，帝旺終而有獲。

曲直・炎上・潤下・從革這幾種三合課體に至りては：吉將に遇えば則ち同類相從・朋友相助し、凶煞に遇えば則ち枝幹折損す。或者公家訴訟を主り、或者災難困厄に遭遇せん。內課より出でて外課に到るは、是自己去求人なり。陽課より入りて陰課に到るは、是別人來索取なり。用神虽然入墓とも、只だ末伝が長生の地に落つれば、就不必憂慮す。吉將が三伝に進入し、末伝又た帝旺に逢えば、最終必有收穫せん。

及乎彈射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曽。望行人至求事不成。貴人順治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行殺動，便佞交朋。

彈射課是れ日干が去りて遠處の神を克し、蒿矢課是れ遠處の神が日干日支を欺凌す。這兩種課が人を占い等すれば、人是會來なり。可要説求事能成なれば、那就很少見せり——總之行人の到る能くを盼し、求事卻って辦不成せん。貴人順行して而も德神の扶助有れば、交往する所皆是れ忠臣孝子なり。天乙逆行して凶煞發動せば、結交する便ち盡く是れ巧言諂媚の徒なり。

況夫課例極繁，究推奚盡？茍貴殺而可慿，乃神將之在神。時逢土旺，乘天后而失衣；氣涉水休，帶土神而傷腎。玄武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟爭。罡作太陰，奴婢乃非淳樸；申為朱雀，陰書必起途程。

何況課例極其繁多、哪里推究得完ならん。如果説貴神與凶煞可以憑信なれば、那也要看它們各自所乘の神を。占時正當土旺の季而乘天后せば、丟失衣物を主る。氣數已到水休之時而又帶土神せば、傷及腎臟を主る。玄武乘午は、職務調動を主る。白虎落在申・酉は、訴訟爭執を主る。天罡（辰）乘太陰せば、奴婢就不老實す。申上乘朱雀せば、暗中の書信必定已在途中なり。

螣蛇巳午而怪夢，六合寅卯而親情。水遇雀蛇，多橫死於非命；木逢勾虎，必棟折於三刑。陰作大吉兮僧願，戍為白虎兮犬驚。勾陳卯寅兮論訟，寡宿子午兮孤惸。

螣蛇落在巳・午は、怪夢を做るを主る。六合落在寅・卯は、親情和睦を主る。水に属する神が朱雀・螣蛇に遇上せば、多有橫死非命の事せん。木に属する神が勾陳・白虎に遇上せば、必ず三刑に因りて棟梁摧折せん。太陰乘「大吉」（十二月將中丑の別名）は、僧道許願の事を主る。戌上乘白虎は、犬類驚擾を主る。勾陳落在卯・寅は、爭訟を主る。寡宿落在子・午は、孤獨無依を主る。

龍帶勝光，壬癸日妻懷姙孕；常攜小吉，申酉辰首飾簮纓。丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。

青龍帶着勝光（午）、壬日癸日占は妻子懷孕を主る。太常帶着小吉（未）、申・酉・辰上は首飾簪纓の物を得るを主る。丑加到戌上は、脚上有病を主る。寅加到巳上は、竈臺を改換せんと要すを主る。土來克水せば、水便ち潺潺不暢す。金來伐木せば、斧聲丁丁作響せん。

相生相剋之元，視於衰旺；有吉有凶之本，分爾輕重。善惡有期，進退相慶。占宅兮忌克人，問疾兮怕入墓。論公訟兮惡獄留，遷官爵兮湏印綬。闗遐門遠，占行客而未來；陽少陰多，產男兒應不悞。奪標望薦，卷策須合乎主文；越省登科，傳末須逢於帝坐。

相生相克の根本は、要看五行の衰旺を。有吉有凶の分際は、要分它的輕重を。善惡各有應期、進退都值得慶幸す。宅を占うて最忌上神克人、病を問うて最怕用神入墓す。公家官司を論じて、最惡落入牢獄滞留す。升官爵を求めて、必須見到印綬の神せん。關隘遙遠・門戸阻隔せば、外出の客を占うて主還不會回來す。陽神少而陰神多なれば、斷生男孩不會錯す。想奪魁得人擧薦せば、考卷文章須與主考相合すべし。要越級登科せば、末伝必須落在帝坐之上すべし。

噫！術之至幽也，莫深乎課；道之至遠也，只在乎心。心既逹於玄妙，課亦通乎古今。無常德兮不為卜，有正已者乃可為。占欲求夫感應，志其在乎精嚴。

唉！術數当中最幽深の、沒有比六壬課更深的なり。而道理最深遠の、其實只在人心なり。心一旦通達玄妙せば、課自然貫通古今す。沒有恒常德行的人、不必給他占卜す。只有能端正自己的人、才可以學這門術す。要想占卜有感應せば、關鍵就在於精誠嚴謹す。

論人生五行之禍福，詳課體克戰之興衰。相生則喜，克戰為危。月將與地分分其高下，人元與貴神定其尊卑。臣犯於君，已欲侵人；君陵臣下，人來害己。人元克六陽之神，陽男有禍；天干戰六陰之將，陰母逢凶。

這篇賦所論の、是れ人一生中五行所主の禍福、所詳辨の、是れ課體相克交戰して顯出の興衰：相生就可喜、克戰就危險なり。月將與地盤之分相配して、定出高下す。人元（地盤遁出の天干）與貴神相配して、定出尊卑す。臣下冒犯君上は、是自己想去侵害別人なり。君上欺凌臣下は、是別人前來害自己なり。人元去克六陽之神せば、家中男子有禍す。天干與六陰之將交戰せば、家中女性長輩遇凶す。

泉沉蛇馬，定生眼目之災。壬癸為龍泉，巳午為蛇馬，亥子加巳午上，故有眼目之災。虎負岡嵎，必主羸瘦之症。甲乙木克辰戌土。紅馬登途，行商外病。丙午火克庚申金。赤蛇入戶，閨婦內災。丁巳火克辛酉金，主闇昧之災。

泉水淹沒了蛇與馬、必定生出眼目の疾——壬癸是龍泉之水、巳午是蛇與馬、亥子加在巳午之上、水撲滅了火、所以有眼病なり。老虎背靠着山岡、必主消瘦之症——這是甲乙之木克辰戌之土なり。紅馬登上路途、行商在外生病——這是丙午之火克庚申之金なり。赤蛇進入門戸、內室婦人有災——這是丁巳之火克辛酉之金、主曖昧不明之災なり。

西女來東戶，狂病傷蠶。辛酉金克乙卯木，蠶不收也，主風癱之狂病。白道映緑林，老翁損賭。庚辛金克寅卯木，寅為山林，申為道路，損害老翁者，神樹寅木也。東方賊子，園中盜粟偷孳。卯加丑，丑乃金庫，又為粟園。未地勤兒，店內搬食弄酒。未地井宿，乃酒食之神，小吉酒店也。

西方の女子來到東邊門戸、主發狂之病並傷及蠶事——這是辛酉之金克乙卯之木、蠶收不成、還主中風癱瘓一類の狂病なり。白色の道路映照着綠色の林木、老翁受損——這是庚辛之金克寅卯之木、寅為山林、申為道路、被損害的老翁、指的就是寅位の神樹之木なり。東方來的盗賊、在園中偷穀偷苗——這是卯加在丑上、丑是金庫、又是粟米之園なり。未地上的勤快小伙、在店裏搬飯弄酒——未地屬井宿、是酒食之神、小吉（未）正是酒店なり。

產癆病患，因井宿入天門；鬼蠱氣殘，為土星填北海。辰戌土克亥子水也。土牛逢江豬，賊人自敗。丑屬牛，亥屬豬，乃丑入亥也。火宿遇波濤，陰婦井溺。丁巳火入亥子水也。

患上產後癆病、是因為井宿（未）進了天門（亥）。被鬼蠱之氣殘害、是因為土星塡塞了北海——這是辰戌之土克亥子之水なり。土牛遇上了江豬、賊人自己敗露——丑屬牛・亥屬豬、就是丑加入亥なり。火宿遇上了波濤、婦人落井溺水——這是丁巳之火落入亥子之水なり。

南方赤烏，丙午火怕逢壬子水也，怕北海之浮波；東地青龍，畏西方之惡吼。青龍畏白虎也，甲寅木見申金也。龍虎交加，老來傷害；邱墳倚疊，衰後獨孤。辰戌重加是也。

南方の赤烏——丙午之火最怕遇上壬子之水——所以怕北海翻湧の波濤。東方之地の青龍、害怕西方猛虎の怒吼、這是青龍畏白虎、也就是甲寅之木遇上申金なり。龍虎交相加臨、年老時要受傷害す。丘墳層層疊壓、衰敗之後孤身一人——這就是辰與戌重重相加の情形なり。

天冢為僧道，犯陰后必主姦淫。辰戌為天冢、寺觀，若六合、天后、太陰臨，或值天空，姦淫之兆。又卯酉為門戶之神也。金井飲牛羊，牧墳岡定然鰥寡。丑未辰戌相加，丑未為牛羊，辰戌為墳岡，金井乃未也。犯之主二姓三名，男鰥女寡。

天塚之位主僧人道士、若沖犯太陰・天后、必主奸淫之事——辰・戌是天塚、也代表寺廟道觀、若六合・天后・太陰臨于其上、或者恰逢天空、就是奸淫の徵兆。此外卯・酉是門戸の神なり。在金井旁飲着牛羊、在墳岡上放牧、必定鰥寡孤獨——這是丑未辰戌互相加臨：丑未是牛羊、辰戌是墳岡、金井就是未なり。犯了這一格、主一家兩姓三名、男的鰥居、女的守寡なり。

青龍入戶，接腳老翁為夫。寅入卯主接腳伕也。神樹臨池，應得陰人財寳。寅入亥，男得陰人財物也。負水澆林木，徒養他人；揚波溢苑中，終傷自己。子水至卯為死，又子卯相刑，水浮泛溢故也。

青龍進了門戸、會有續絃の老漢來當丈夫——寅加入卯、主女子再嫁・招個接脚夫なり。神樹臨于池水之上、應當能得女子の財寶——寅加入亥、主男子得到女人の財物なり。背着水去澆灌林木、白白替別人養家す。波濤湧溢到苑囿之中、最終傷了自己——因為子水到卯是死地、子卯又互相刑克、水氾濫漫溢的缘故なり。

天門木戶，相見兩和。指卯亥也。醴酒玄漿，相調兩便。未為酒，亥為水，未亥和合富貴昌盛。內室專權，有僊女跨雲之象。巳到寅也。行商得利，逢坤門灑酒之徵。未為酒神，加坤方主利祿非常。

天門與木戸相見、兩下和順——指的是卯與亥なり。甜酒與淸水相調、兩邊都便利——未為酒・亥為水、未亥和合、主富貴昌盛なり。內室之人獨攬大權、有仙女跨雲之象——這是巳加到寅上なり。行商能夠獲利、是遇上了坤門灑酒の徵兆——未是酒神、加在坤方（未申之位）、主利祿非常豐厚なり。

木象化天門，經營自變。未土克亥水，亥旺得卯三合成木象，是化於天門也。白虎嫌黒水，禍患相仍。申虎到亥水之鄉，是金體衰，必有禍患。

木象化入天門、經營的行當自然要改變——未土本來克亥水、但亥若當旺又得卯來三合成木局、就是在天門（亥）上化成了木象なり。白虎嫌惡黑水、禍患接連不斷——申所代表的虎跑到亥這個水鄉、金氣泄盡而體衰、必定有禍患なり。

當途決水，享耄頤之遐齡。申為道路，水至申旺，金水相生而有眉壽。生地安墳，樂綿瓞之旺續。辰戌為墳，加申取生意也。陰人疤面，赤蛇走入金門。巳加酉，丁加辛。美女失音，白雉飛來巽戶。酉加巳午克之，主有此兆。

在道路上開渠決水、能享高壽長年——申是道路、水到申而長生得旺、金水相生、所以有眉壽なり。在長生之地安葬墳墓、可喜子孫綿延不絶——辰・戌是墳墓、加在申上、取的正是長生之意なり。女子臉上留下疤痕、是赤蛇走進了金門——就是巳加在酉上・丁加在辛上なり。美貌女子失了嗓音、是白雉飛進了巽戸——酉加在巳・午之上被火所克、就有這種徵兆なり。

玉女游斗宿之宮，陰權大富。酉與丑三合丑為巳午克之，主有此兆。牽牛至金門之路，血畜尫羸。丑至酉而無氣。仙女遊園，樂生產充盈之兆。巳火又女宮，至丑乃囚火生土，而財帛充盈。土牛奔火，恐虧負闇昧無言。丑土入巳，丑為巳火之炔，未為木墓，必傷身也。

玉女游到斗宿之宮、女子掌權而大富——酉與丑三合、主有這種徵兆なり。牽着牛走到金門之路、牲畜帶血而瘦弱——丑到酉便失去生氣なり。仙女游園、可喜生產豐盈——巳屬火又是女宮、到丑便是火囚而生土、因此財帛充盈す。土牛奔向火中、恐怕要吃虧受屈・暗昧難言——丑土加入巳火、丑成了巳火の燃料、未又是木の墓庫、必定傷身なり。

土多乏嗣續，主孤獨也；水盛好荒淫，水氾濫也。木眾枝繁，金多體折。火氣炎炎，火多性躁。水形汩汩，性主必柔。五行大忌結胎逢刑，四位切防無權交戰。

土氣太多、子嗣稀少、主孤獨す。水氣太盛、好行荒淫、是水氾濫之象なり。木多則枝葉繁茂、金多則身體折損す。火氣炎炎、火多的人性情急躁す。水形汩汩、水多的人性情必定柔順す。五行最忌結胎之時逢刑、四位之上尤其要防沒有權勢卻妄自交戰す。

金臨丑地，木人遇肢體不全。水旺若木人遇之，主傷筋損骨，肢體不全。水至申宮，本命值飄泊無定。水旺若木人遇之，男主為盜，女主娼淫。

金臨于丑地、屬木的人遇上便肢體不全——水旺之時屬木的人遇到它、主傷筋損骨・身體殘缺なり。水到了申宮、本命遇上就漂泊無定——同樣是水旺而木命之人遇之、男的容易淪為盗賊、女的容易墮入娼門なり。

火熾傷金，邊塞奔馳之子；卯榮破丑，田園耗散之人。獨木遇三金劍刃，嚴防有鬼禍；一金遇二火鑠銷，切備值天災。

火勢熾烈而傷金、是奔馳在邊塞的人なり。卯木茂盛而破丑土、是田園耗散的人なり。孤單一木遇上三重金の刀劍鋒刃、要嚴防鬼祟之禍す。一點金遇上兩重火の熔煉銷鑠、務必防備天降之災す。

孤土入敗絕之鄉，見木多傳尸久患；弱水臨休囚之地，逢坤常嘔血之憂。五行最要相生，四位偏嫌殺戰。果爾留心留意，自然無惑無差。

孤單的土進入敗絶之鄕、若再見木多、就有傳尸癆這類久治不愈的病す。衰弱的水臨于休囚之地、若再逢坤土來克、常有嘔血之憂す。五行最要緊的是彼此相生、四位之上最討厭凶煞交戰す。果真能這樣留心在意、自然不會迷惑、也不會有差錯す。