日刑

事神與日何親屬，或為父母或妻兒。或作鬼吏或兄弟，不離神將決因疑（事神者，用神也，看今日與何親屬也）。忽然兄弟為鬼吏，那知還被兄弟累。旺為官爵相錢財，死亡囚獄休病忌。忽然兄弟化為財，財物還從兄弟來（忽然用神與今日為兄弟，更見鬼吏者，占人須防兄弟為累。假令今日丙丁日，用太乙勝光，為同類，忽然兄弟得玄武，卻克丙丁，為兄弟化作鬼吏也）。

主事の神與本日日干是れ什麼親屬關係か。或是父母、或是妻財子孫、或是官鬼、或是兄弟。這一層離不開神與將、憑它來決斷疑難す。いわゆる事神、就中是用神、要看它與本日日干構成何種六親。若し忽然兄弟爻變成了官鬼せば、哪里想得到竟會被兄弟連累せんや。用神旺相則主官爵、得相氣則主錢財、逢死氣主死亡、逢囚氣主牢獄、逢休氣則忌疾病す。若し忽然兄弟爻化成了財せば、那財物仍舊是從兄弟身上來る。舉例説：用神與本日日干同類、本是兄弟、卻又見了官鬼せば、占者就得防着被兄弟拖累せん。譬如本日是丙丁日、用神取太乙巳或勝光午、與日干同類為兄弟。忽然這兄弟乘了玄武、反過來克丙丁せば、這就是兄弟化作了官鬼なり。

用旺鬼憂官厄，相鬼憂財物撓，用死鬼憂死喪哭泣，囚鬼憂囚獄，用休鬼憂病人。假令庚辛日以從魁為用神，是同類為兄弟，將得六合、青龍木，是兄弟化為財，即財物因兄弟上得來。或見凶神惡將，卻因兄弟失財。

用神是旺氣的鬼、憂的是官災。是相氣的鬼、憂的是財物受擾。是死氣的鬼、憂的是喪事哭泣。是囚氣的鬼、憂的是牢獄。是休氣的鬼、憂的是病人。譬如庚辛日以從魁酉為用神、與日干同類、本是兄弟、所乘天將得六合或青龍而屬木、木正是庚辛之財、這就是兄弟化成了財、錢財便從兄弟那里得來。反之、若見的是凶神惡將、那就要因兄弟而破財了。

大哉聖法實難測，須憑將神決疑惑。其事有長有不長，此即專尋立用鄉（課事有長有短，但尋立用神所臨之鄉看吉凶之事也）。若臨冠帶長生位，福祿重重更顯揚。或值死囚休病地，官災凶事不能當。

聖人所立之法真是宏大難測、必須憑着天將與所乘之神來決斷疑惑。所占之事有能長久的、也有不能長久的、這一點專看用神所立的方位。課中所占之事有長有短、只要看用神所臨的那一鄉、就能斷出吉凶。用神若臨在冠帶・長生之位、福祿重重疊疊而更加顯揚。若正值死・囚・休・病之地、官災凶事就承受不住了。

但立用神，若臨冠帶、長生、臨官、帝旺有氣之地，即有重重福祿；更得吉將，尤吉也。假令傳送臨未為用，是用神立冠帶之位，餘仿此推之。若用神臨死、囚、休、病地者，官災凶厄。假令神后臨丑，是為用神臨休衰之地，臨寅為病地，臨卯是死地，臨辰為囚墓地也，他皆仿此推之。

凡立用神、只要它臨在冠帶・長生・臨官・帝旺這些有氣之地、就有重重福祿。再得吉將相扶、那就更吉。譬如傳送申臨在未上作發用、申金在未為冠帶、正是用神立于冠帶之位、其餘照此類推。若用神臨在死・囚・休・病之地、就有官災凶厄。譬如神後子臨在丑上、子水在丑為衰、是用神臨于休衰之地。臨在寅上是病地、臨在卯上是死地、臨在辰上則是囚墓之地、其餘都照此推斷。

大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳（須看日辰之體段，日為尊，辰為卑；日為老，辰為卑幼；日為官人、為賢徳，辰為百姓、為奸邪人）。

大要在於先看日干日支、其次分辨尊卑長幼的名分。官員與百姓要從頭記清、賢德之人與奸邪之徒也依次排開。這是説必須看日辰各自的體格分位：日干為尊、日支為卑。日干為長者、日支為卑幼。日干代表官員與賢德之人、日支代表百姓與奸邪之輩。

舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裡尋。既往即須尋至處，為客方知有主人（日為車，辰為舟；日陸，辰水；日為夫，辰為妻；日為病人，辰為鬼祟；日為人口，辰為家宅；日為表，辰為裡；日為既往，辰為至處）。

舟與車・水與陸・丈夫與妻子都由此而定。病人與鬼祟・人口與家宅・表與裏也都從這裏去找。已經過去的事、要到所至之處去尋。自己既然是客、就該知道另有主人。這是説：日干為車、日支為舟。日干屬陸、日支屬水。日干為夫、日支為妻。日干為病人、日支為作祟之鬼。日干為人口、日支為家宅。日干為表、日支為裏。日干為已往、日支為所至之處。

出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當，有求人物見虛真（日為出，辰為入；日為南，辰為北；日為左，辰為右；日為男，辰為女；日為往，辰為住；日為人，辰為物也）。

出與入只依南北的路數去分、左與右則要落到男女之身上細辨。差遣辦事・去留行止、憑此便知得準確。求人還是求物、也能看出虛實真假。這是説：日干為出、日支為入。日干為南、日支為北。日干為左、日支為右。日干為男、日支為女。日干為往、日支為留。日干為人、日支為物。

弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍（日為弓箭、網羅、獵師，辰為鳥獸、禽鱗、所獲也。日上神克辰上神，順也；辰上神剋日上神，逆也）。

日干好比弓箭・羅網與獵人、日支好比鳥獸魚蟲這些被獵獲之物。日干得吉而日支受傷、是順、主喜。日干受傷而日支得吉、是逆、主困頓。這是説：日干代表弓箭・網羅與獵師、日支代表鳥獸・禽魚以及所獵獲的東西。日上神克辰上神叫作順、辰上神克日上神叫作逆。

支干相生旺有氣，舉動和合踈者親。支干互傷帶刑煞，休囚無氣禍來臻（支干上神若相生及旺相氣，舉動所求者吉。支干上下神交相剋，更帶休囚氣，及披刑帶煞，又無氣主，所求皆多不遂）。

日干日支彼此相生而氣又旺、一舉一動都和順合宜、本來疏遠的也變得親近。日干日支互相損傷、又帶着刑與煞、加上休囚無氣、禍事就接踵而至。日干日支的上神若相生而帶旺相之氣、凡有舉動所求都吉。若上下神交互相克、又帶休囚之氣、還披刑帶煞、主氣又衰弱、那麼所求之事多半不能如願。

日辰大體已分明，更看行年合事情。行年剋日為不及，日克年神失節名（行年剋日上神者，名曰不及也。日克行年上神者，名曰失節。假令占人三十七歲，行年在寅，今日丙上見大吉土，是行年寅剋日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上見神后，水被日，大吉土克行年上水，名曰失節）。

日干日支的大體已經分明、再看行年是否合于所占之事。行年克日干叫作不及、日干克行年上神則叫作失節。行年克日上神的、名為不及。日干克行年上神的、名為失節。譬如占者三十七歲、行年落在寅、本日丙的上神見大吉丑土、寅木克丑土、這就是行年克日上神、名為不及。又如寅年寅上見神後子水、被日上的大吉丑土所克、土克行年上的水、這就叫失節。

用神若還害天乙，是為四閉凶不輕。應喜反怒解復結，用茲三事要消停（用神遙克天乙貴人者，名曰四閉，喜者復怒，解者復翻。不及、失節、四閉之課，消息天官，斷其吉凶也）。卦體紀綱前已別，復有舉為未盡說。百事三傳見類神，與日相生為果決。

用神若反過來害了天乙貴人、就叫四閉、凶得不輕：本該歡喜的反動怒、本已解開的又重新結上、遇到這三種課、都要斟酌停當再斷。用神遙克天乙貴人的、名為四閉、喜的會轉成怒、解開的會再翻覆。凡不及・失節・四閉這三種課、都要參酌天官之數來斷吉凶。卦體的綱紀前面已經分辨過了、還有一些舉例未及說完。總之百事都要在三傳中尋見與所占之事相應的類神、類神與日干相生、事情就能果決而成。

假令欲去見君王，須尋天乙為何方。酒食有無看小吉，衣物將來視太常。如欲見貴人視天乙，求衣服、印綬視太常，酒食視小吉，財物視青龍，婦女視天后，罪囚視太陰，交易視六合，火光、詞訟視朱雀，鬥訟、淹留視勾陳，病人視白虎，驚恐、怪異視螣蛇，欺誕、詐偽視天空，盜賊、遺亡視元武。凡所求望、動止、百事，於三傳中見其用神，併為今日相生者，所求望事必果決也。明舉三事將為例，欲求他課自消詳，此是神仙肘後訣，能曉乾坤掌內蔵。

要占能不能見到君王一類的大人物、先得看「天乙」（即天乙貴人、十二天將之首）落在天盤的哪一方。要知道有沒有酒食招待、就看「小吉」（十二月將中未的別名）。要知道能不能得到衣物賞賜、就看「太常」（十二天將之一、主衣冠飲食）。由此推廣開去：求見貴人看天乙、求衣服與官印綬帶看太常、求酒食看小吉、求錢財貨物看青龍、問婦女之事看天后、問罪犯囚係看太陰、問買賣交易看六合、問火災與詞訟看朱雀、問爭鬥官司與耽擱滯留看勾陳、問病人看白虎、問驚嚇怪異看螣蛇、問被人欺騙作偽看天空、問盜賊與走失遺落看元武（即玄武）。凡是所求所望・舉動行止等一切事、只要在「三傳」（一課推出的初傳・中傳・末傳三層結論）之中找到與所問之事相應的用神、而它又与占卜當日的日干相生、那麼所求之事必定能夠成就。這裏只舉出三樁事作例子、其餘各課的推法可以照此類推。這是神仙貼身收藏的秘訣、掌握了它、乾坤的消息都在自己掌握之中。

六壬元妙有靈機，支干神將辨安危。克沖刑破休衰害，七者言凶必定期。日為君，為尊，為官人。支為已，為宅，為卑幼，為物。一克、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚，神將相變，內外相剋，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，凶也。凡占見刑氣克干，無氣作初傳動者，為凶。

六壬之術精深玄妙、自有一套靈活的機樞、全靠日干・日支與十二天將的配合來判斷安危吉凶。凡出現克・冲・刑・破・休・衰・害這七種關係、斷語一律主凶、而且應期可以定得很準。這裏的「日」指日干、代表君上・尊長與官員。「支」指日支、代表自身・住宅・卑幼之人和財物。所謂七凶、一是相克、二是相刑、三是相破、四是相沖、五是相害、六是休氣、七是囚氣：天將與地神彼此變異、外課與內課互相克傷、上神與下神互相刑害、三傳之內互相破損、或者上下相害、又或者囚・死・休這類毫無生氣的五行加臨於日干日支以及三傳之上、都斷為凶。凡起課見到帶刑之氣來克日干、而且是以無氣之神發動作初傳的、也斷為凶。

徳合相生並旺氣，此神相訪福來隨。徳者，如己在甲之類，及支前五辰之徳合、三六合也。相生子母相歸，旺相有氣，大抵無氣神將不能害有氣神將也。旺相、相生、徳合者通。

反過來、若見到德神・合神・相生再配上旺氣、那就是吉神前來拜訪、福氣隨之而至。所謂「德」、例如甲日的日德在己（甲己相合）之類、此外還包括日支往前數第五位所成的德合、以及三合・六合這些和合關係。所謂相生、是子母相依・各有歸宿。所謂旺相、是五行當令而有生氣。總的道理是：沒有生氣的神將傷害不了有生氣的神將。凡屬旺相・相生・德合的格局、事情都能通達順遂。

將是神兮神是將，若得青龍便是寅。天之十二將，便是十二神也。如乙日見虎便是徳矣。又如甲日見青龍入辰兩課，為外人入內也。日主尊外幷人類，辰為卑內宅兼身。日主尊長之類。辰為卑幼，為宅，為已身。占時考校日和辰，是財是鬼是何神。占時將與日辰考校吉凶內外，如甲子日寅時並又得子時，主凶。

天將就是地神、地神也就是天將、二者本來一體：譬如占中得到青龍、青龍的本家就在寅。天盤上的十二天將、對應的正是地盤的十二地神。例如乙日見到白虎、白虎本家在申、而申正是乙日的日德所在、所以見虎就等于見德。又如甲日見青龍落進日支那兩課之內、就是外人進入內宅之象。日干代表尊長・外方以及所占之人、日支代表卑幼・內宅以及本身。日干一邊屬尊長之類、日支一邊則是卑幼・住宅和自己。起課時還要拿占時與日干日支互相考校、看它究竟是財・是鬼、還是別的什麼神。占時所乘的天將必須與日干日支合看、才能定出吉凶內外：例如甲子日在寅時起課而又兼得子時、就主凶。

見機兩用艱難險，疑惑先難後易伸。知一每事須云近，遙克當傳主逺尋。知一卦者，占賊盜皆主近。占事皆近應。遙克主逺應，遙逺也。元胎生下病人占，當用下生定有嬰。元胎卦，四孟上生下者，主人病。三傳四孟加長生處，主事及孕育事，老少乆病俱凶也。

得「見機課」而有兩處可用之神時、事情多半艱難危險。心中疑惑不定、往往先難而後能舒展。得「知一課」（四課取與日干比和的一位發用）時、凡事都應在近處。得「遙克課」（四課上下不相克、取遠處相克之神發用）而它又落入三傳的、事情就要往遠處尋。知一課若占賊盜、賊人都在附近、占別的事也都是近應。遙克課則應在遠方、「遙」就是遠的意思。遇到「元胎課」而上神生下神、若替病人占、就該按這個上生下來定斷、多半主家中將有嬰孩。元胎課是四孟（寅・申・巳・亥）之位上神生下神的格局、主人有病。若三傳都落在四孟而又加臨於長生之處、所占多與生育懷孕有關、老人小孩的久病遇上它則一概凶。

神遙剋日名蒿矢，日遙克神彈射名。主闇昧口舌遙逺事，有客至不可容過夜，必主口舌。反吟占事休言定，往復雙雙兩事因。常占須主身離動，不動人情有怨欺。反吟常占主身動，不動主人情不足之兆。

四課上神從遠處來克日干、這一格叫「蒿矢」。反過來日干從遠處去克上神、叫作「彈射」。兩者都主暗昧不明的口舌以及來自遠方的事。若有客人到訪、不可留他過夜、否則必生口舌。占到「反吟課」（天盤與地盤各位相沖）時、話不要說死、它主來來去去・成雙成對、一樁事裏常牽著兩重緣由。平常占到反吟、多主本人要走動離家。如果人並不走動、那就主人情不足・彼此有怨恨欺瞞。反吟課在尋常占問中主本人身有走動、若不動、便是人情淡薄・彼此不滿的徵兆。

伏吟舉動心無遂，剛主行人到戸庭。三交凶吉皆因內，昴星蛇虎定凶危。三交，凶將主釡鳴，天空主失物，龍常雀主遷官，勾后陰主走失，蛇虎主訟。三交卦皆主內，昴星主外。見蛇虎入傳，病死，訟枷鎖，太陰主闇昧事。

占得「伏吟課」（天盤地盤相同、各安本位）、凡有舉動都不能稱心。若在陽日（剛日）起課、則主外出的人將要回到家門。「三交課」的吉凶都應在內宅、「昴星課」若再見螣蛇・白虎、凶險就可以斷定。三交課乘凶將、主鍋釜無故作響一類怪異。乘天空主丟失東西。乘青龍・太常・朱雀主升官遷職。乘勾陳・天后・太陰主人口走失。乘螣蛇・白虎主官司訴訟。三交課所應都在內、昴星課所應都在外。若見螣蛇・白虎進入三傳、占病主死、占訟主枷鎖加身。乘太陰則主曖昧不明之事。

歲月受傷克為用，虎臨喪吊哭聲歸。太歲月建受克為用，得凶將，主長上災。虎臨年命，喪吊為用，有凶禍之事也。必歲月在傳方是。

太歲與月建受克受傷而又發用作初傳、或者白虎乘喪門・吊客臨身、家中就要傳出哭聲。太歲・月建被克而發用、再乘凶將、主家中長輩有災。白虎壓在行年或本命之上、喪門・吊客又發用為初傳、必有凶禍。不過要留意：必須太歲・月建確實進了三傳、這條斷語才能成立。

三刑為鬼人家破，日鬼用扶官職輝。三刑為傳，蛇虎克戰，帶凶煞傷日辰，主家破人亡也。日鬼為用生行年本命者，主遷官之兆。墓神加日身災滯，支臨干上所為危。日墓加日，主身有災滯。支為卑，干為尊，若卑加尊，所依皆危。

三刑之神化作官鬼來克身、人家就要破敗。但若日干的官鬼發用而反能扶助本命、倒是官職榮顯之象。三刑落入三傳、螣蛇・白虎相克交戰、又帶凶煞來傷日干日支、主家破人亡。若日干的官鬼發用作初傳、並且生扶所占之人的行年與本命、那就是升官的徵兆。墓神加臨日干之上、本人有災病滯留。日支跑到日干頭上、所作所為都危險。日干的墓神加在日干上、主本人有災病困頓。日支代表卑幼、日干代表尊長、卑幼壓在尊長之上、凡所依托之事都要出危險。

歲月死虎加年命，相刑之月氣歸雲。歲乗死神、白虎加年命者死。假令申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申為死神，同歲虎傷刑行年者，主四月死。申為死神刑行年寅也。此言太歲乗白虎為死神也。

太歲・月建帶着死神與白虎壓在行年・本命之上、到了與之相刑的那個月份、人的氣數便歸于煙雲。太歲乘死神・白虎而加臨行年本命的、主死亡。舉例説：申年戊辰日占得伏吟課、所占之人行年在寅、四月裏申為死神、太歲與白虎一同來刑傷行年、就斷他四月身亡——因為申是死神、申又刑行年所在的寅。這一句講的正是太歲乘白虎充當死神的情形。

日鬼加臨辰兩課，門中官吏乃相縈。日之官鬼來加內兩課，主官吏到門也。《畢法謂》“鬼臨三四訟災隨”也。吉將遭傷求事阻，休囚歸傳也不成。吉將初戰，求吉事不成。休衰之氣為傳，亦主無成。

日干的官鬼加臨在日支那兩課之上、就會有官府吏役上門糾纏。日干的官鬼來到內兩課、主官吏登門。《畢法賦》裏說「鬼臨三四訟災隨」、正是這個意思。吉將若遭克傷、所求之事必受阻礙。休囚無氣之神落入三傳、事情也辦不成。吉將一開頭就與人相克交戰、求吉之事不能成就。拿休・衰之氣充作三傳、同樣一事無成。

時傷年命入傳來，必然卒暴有驚憂。占時克年命，又乃入傳，至卒暴驚恐之事入三陰課也。徳神動處吉相隨，反遭刑制見凶危。日之徳神臨日辰為用，上下相生者，主有大喜慶也。返遭刑制者，如己日見寅加申酉，徳神受克也，及將乗白虎，又或寅上見申酉，名無徳。

占時之神克傷行年本命、而且又落進三傳、必定發生突如其來的驚嚇憂患。占時克年命再入三傳、就會招來倉促暴發的驚恐之事、這屬于三陰課一類。德神發動的地方、吉慶隨之而來。可德神一旦反被刑克壓制、就轉成凶險。日干的德神臨於日干日支而發用、上下又相生、主有大喜慶。所謂反遭刑制、例如己日的德神在寅、卻見寅加在申或酉之上、德神受克、或者德神乘了白虎、又或寅上見申酉、這些都叫作「無德」。

支上有鬼家移動，干若逢之人主憂。日課對隔主人離，內之值時宅破期。日之兩課有對神隔將，主家宅離隔也。假令乙日干上見六合乗酉，內二課有對神隔將，主家離隔。假令丙日朱雀乗亥加干是也。

日支之上出現官鬼、家宅就要搬遷變動。這官鬼若落到日干頭上、則主本人憂愁。日干那兩課之間夾着相對相隔的神將、主人口離散。這種情形出現在內課而又正當占時、便是宅舍敗破的應期。日干兩課中有彼此相對・互相阻隔的神將、主家宅離散隔絕：例如乙日干上見六合乘酉、內兩課就有對神隔將。又如丙日朱雀乘亥加在日干之上、都屬這一類。

陰神卻受陽神克，退除陰小人墮胎。第二課受第一課克者，主退陰人口之象。四課相間干內外，傳用沖支宅不寜。課間四課相間，事須內外也。假令丙辰日亥時丑將，四課相隔闕，以將言之，元武走失，虎勾朱貴主訟，發用或傳神沖支者，主宅不寜。子孫陰刼同加日，逆亂欺凌尊上人。子孫爻乗太陰刼殺加日，主卑小逆亂，欺凌尊上人也。

陰神反被陽神所克、主家中減損女眷幼口、甚至婦人墮胎。第二課被第一課所克、就是折損女性人口之象。四課彼此間隔、事情要分內外來看。發用或三傳去沖日支、宅舍不得安寧。四課互相間隔、說明所占之事牽涉內外兩頭：例如丙辰日亥時・以丑為月將起課、四課殘缺相隔、就天將而論、元武主人物走失、白虎・勾陳・朱雀・貴人主官司。發用之神或三傳中有神來沖日支的、主家宅不安。子孫爻與太陰・劫殺一同加臨日干、主卑幼悖逆作亂・欺凌尊長。子孫爻乘太陰・劫殺加在日干上、就是小輩忤逆・欺壓尊長之象。

用將支類家中事，三合支辰眷屬親。傳用天將與支類者，主內事。如巳午日傳見蛇雀者是也。支辰三傳合，或傳日三合，皆屬眷愛。只如占盜，見支合為玄武，主親人所盜也。天空在未井多怪，兼主人遭疾病縈。天空乗井煞加未入傳，主宅中井損，廁、灶、門皆準闕，主宅中人患宿疾也。

發用所乘的天將若與日支同類、所占的就是家裏的事。日支與三傳結成三合、則主親眷之情。三傳發用的天將與日支屬同一類、主內宅之事、例如巳日・午日而三傳見螣蛇・朱雀（同屬火）就是。日支與三傳相合、或者三傳與日干三合、都屬親眷相愛之象。就拿占盜賊來說、見日支的合神乘玄武、多半是親人所偷。天空落在未上而帶井煞、家中多生怪異、還主人有疾病纏身。天空乘井煞加在未上並進入三傳、主宅中水井損壞。廁所・灶臺・門戶也照此類推、同時主家里人有久治不愈的舊疾。

從魁同虎住干支，宅中須言有孝人。酉主孝服，乗虎加干支，主宅上人孝服也。白虎或乗日辰墓，來臨內外亦?迍。傳帶凶將沖干支，疾病人災官事至。三傳內有一神沖干，主人災沖；支宅災，主人病，或官事，並以內外言之。

「從魁」（十二月將中酉的別名）與白虎一同停在日干日支上、宅中必定有人穿孝。酉主孝服、它乘白虎加臨日干日支、主家里有人要戴孝。白虎若乘着日干或日支的墓神、不論落在內課外課、也都主困頓。三傳帶凶將來沖日干日支、疾病・人災與官司就要到來。三傳之內有一神沖日干、主人身有災。沖日支、則是宅舍有災、主人生病或惹上官司——總之要分內外來斷。

本日墓與蛇虎並，棺槨墳災欲動興。本日墓與蛇虎臨宅神並日辰傳中，主有凶禍之事也。宅神日前五辰，或命前五辰也。占身用與納音詳，相生有喜克時殃。發用剋日之納音者身災，相生則吉也。父母臨干憂子孫，雀傷支日鬧如篁。日上父母帶凶將、惡殺加日，主子孫有疾病也。雀剋日辰，主文字、口舌、鬧吵。

當日日干的墓神與螣蛇・白虎並在一處、棺槨墳墓一類凶事就要發動。日干之墓與螣蛇・白虎臨于宅神、並且出現在日干日支或三傳之中、主有凶禍。所謂宅神、是日干往前數第五位、或本命往前數第五位。占自身安危、要把發用之神與本命納音合看：相生則有喜、相克便有殃。發用之神克日干的納音、主本人有災。相生就吉。父母爻臨於日干、要為子孫擔憂。朱雀傷克日支日干、家中吵鬧得像風吹竹林。日干之上的父母爻帶凶將惡煞加臨日干、主子孫有病。朱雀克日干日支、主文書之事・口舌是非與爭吵喧鬧。

子息見時官事解，妻財尊位豈安康？水乘火將皆驚恐，勾雀同傳多訟傷。蛇雀乗子亥，主驚恐、闇昧、口舌相傷。勾雀同入傳者，主鬥訟之事。卯乘前二招唇吻，罡作朱雀獄訟囚。卯乘朱雀，主口舌之事。罡乘朱雀，主入獄之事。

子孫爻出現在占時之上、官司自然消解。可妻財爻壓到尊長的位子上、家宅哪里還能安康。水神乘屬火的天將、都主驚恐。勾陳與朱雀同入三傳、多有訴訟傷害。螣蛇・朱雀乘子・亥這兩個水位、主驚恐・曖昧不明與口舌相傷。勾陳・朱雀一同進入三傳、主爭鬥訴訟。卯乘前面所說的勾陳・朱雀二將、招惹脣槍舌劍。「天罡」（十二月將中辰的別名）乘朱雀、則主牢獄官司。卯乘朱雀、主口舌之爭。辰乘朱雀、主身陷囹圄。

熒惑加寅音信至，太陰為用主陰謀。朱雀乘寅，逺信至。太陰為用，主機謀不欲人知事。天魁立用須干眾，若加寅卯獄追收。戌主眾，必有干眾之事。戌加寅卯為用，或加行年本命，主訟獄之事。

熒惑就是朱雀所象的火星之神、它加臨寅位、遠方音信將至。太陰發用作初傳、主有不可告人的謀劃。朱雀乘寅、遠處的書信消息就要到來。太陰發用、主心中另有機謀而不願讓人知道。「天魁」（即河魁、十二月將中戌的別名）發用作初傳、必有干求衆人之事。它若加在寅・卯之上、則主牢獄追捕拘收。戌主衆人、所以必有向衆人干求之事。戌加寅・卯而發用、或者加臨行年本命、主訴訟牢獄之災。

晝夜貴人傳共見，或同日徳動髙尊。天空立用事無憑，前四帶合勾引情。天空立用，占求事須三次失信無成。天空不實之神也。支干與勾陳合者，主有勾引之情也。

晝貴人與夜貴人が三伝中に同時に出現し、あるいは日德與一同に發動すれば、皆高位の尊長を驚動するを主る。天空が發用して初伝を作せば、事情は靠不住なり。前面の第四位が合神を帶びれば、則ち牽引拉攏の情あり。天空が發用すれば、事を占い求むるに要して三次の失信を經歴して終歸成らず。因るに天空は本來虚にして實ならざる神なればなり。日支日干與勾陳相合するは、人の從中勾連牽引する有るを主る。

後陰?發暗陰謀，傳出貴前將主明。後陰玄為用，是天乙之私氣，皆主陰暗不明之事。若三傳為用，卻傳出天乙前者，先暗後得明矣。惡將從來只說凶，若逢生合卻歡欣。虎蛇雀勾空皆屬凶將，若不戰卻生日辰，反吉。凶將若戰，或生日辰不戰、比合，為有喜也。

天后・太陰の一類が發動すれば、暗中の陰謀を主る。但し只だ三伝が行きて貴人の前に到れば、事情終究に明朗に轉向せん。天后・太陰・玄武が發用すれば、皆天乙貴人の私隱の氣に属し、一概に陰暗不明の事を主る。如果三伝發用の後轉出して天乙貴人の前に到れば、就中先暗後明なり。凶將は向來只だ凶斷を作せど、可一旦相生相合に遇上せば、反對に人を喜ばしむ。白虎・螣蛇・朱雀・勾陳・天空皆凶將に属す。只だ它らが日與相克交戰せず、反對に來りて日干日支を生ぜば、就中吉に轉ず。凶將若し相克交戰すれば自然不好なれど、但若能く日干日支を生じ・不交戰して比和相合せば、那就中喜事あり。

貴臨巳亥多反覆，罡加癸水主蔵名。貴人臨地盤巳亥上，主事有反覆之意。天罡魚龍之物，下臨癸水，主蔵避逃形，如得水蔵之象也。假令癸酉日寅時巳將，主蔵逃也。為辰加癸為用，餘仿此。

貴人が巳・亥の上に落つれば、事情多く反復す。天罡が癸水に加臨すれば、姓名を隱し名を埋め・身を藏して禍を避くるを主る。貴人が地盤の巳位あるいは亥位に臨めば、占う所の事一定に覆去翻來して定まらず。天罡（辰）本來是れ魚龍の類の水物にして、它下に癸水に臨めば、藏躲逃匿・形跡を隱去するを主り、好比魚の水を得て潛藏するなり。例を挙げて説くに、癸酉日寅時・巳を以て月將と為し課を起こせば、就中藏匿逃亡を主る。這是れ辰が癸に加わりて發用するの緣故なり。其餘は以て此類を照らして推す可し。

支干發用歲神臨，所望逺大及朝廷。必主逺大之望，非細微之事。縁太歲臨干支為用，或歲君發用是也。占時發用當日言，太歲連傳三二年。占時發用，應在當日。太歲相傳，卻三二年事，必遲卻三二年。

日干日支が發用して太歲又た其の上に臨めば、盼望する所必是れ遠大の事にして、甚至朝廷に牽連せん。這一定是れ宏大の期望にして、不會細碎小事なり。因るに太歲が日干日支に臨みて發用し、あるいは太歲本身就中初伝なればなり。若是占時發用なれば、應驗就中當日に在り。若し太歲が連入して三伝に入れば、事情就中兩三年之後に拖到せん。占時發用すれば、當日便ち分曉を見ん。太歲が相續して伝に入れば、占う所就中兩三年間の事にして、必然要遲延兩三年してこそ應ぜん。

支干入傳為事連，歲建幷煞亦如然。干支入傳中者，占事主速。歲月建共入傳，或殺刑重，亦主速也。旺相氣發必欲速，休囚死氣皆遲延。春木旺、火相，四時各以類推。發用或傳陽、傳順，事又速也。休囚死氣為用，三傳逆，又傳入天乙後，主事遲，目下未成也。

日干日支が三伝に進入すれば、事情接連して來る。太歲・月建再び凶煞を加上して伝に入れば、亦た一樣なり。日干日支が三伝之中に落つれば、占う所の事應驗很く快し。太歲與月建一同に伝に入り、あるいは刑煞重疊せば、同樣に快を主る。旺相の氣を以て發動すれば、事情必然迅速なり。休・囚・死の氣を以て發動すれば、就中皆要遲延せん。例を挙げて説くに春天木旺・火相、四季各々五行旺相休囚死に按じて類推す。發用あるいは三伝が陽に属し・三伝順行せば、事情も亦た快し。若し休囚死氣を以て發用し、三伝逆行し、又た行きて天乙貴人の後に到れば、就中事情遲緩を主り、眼下還た成らざらん。

日陰辰陰用為合，更乗吉將待求成。凡干三合在日陰發用，主外親事。在辰陰發用，主內親事。支三合亦然。日辰相?無凶將，亦主他來相合。因日辰相併得吉將，主合事也。

日陰（第二課）與辰陰（第四課）が發用して三合を結成し、再び吉將を乘上せば、求むる所の事就中以て靜候して成就せん。凡そ日干の三合が日陰に出現して發用すれば、外家親戚の事を主る。辰陰に出現して發用すれば、內宅親人の事を主る。日支の三合も亦た這樣に照らして斷ず。日干日支併臨して凶將を帶びざれば、亦た對方の前來して合を求むるを主る。因るに日干日支相併して又た吉將を得れば、正是れ和合成事の象なればなり。

三傳帶合須求事，類就其干眾所占。三六合多，主干求事。假令甲乙日上見寅卯入傳，及丙上見巳午皆眾用之事也。用與時傷干支凶，若生干支福興榮。乃天網卦也。用與時同剋日，則外災；克支，則內災。占時興用生干，主外喜；生支，主內福集門。

三伝が合神を帶ぶれば、就中勢に趁うて事を求め去るべし。同類の神皆日干這一邊に聚到せば、占う所是れ衆人共有の事を説明す。三合・六合の出現する多得れば、人に向かい干求謀事を主る：例如甲日乙日にして日上に寅卯の伝に入るを見、あるいは丙日日上に巳午を見れば、皆衆人共謀の事に属す。發用與占時一同に日干日支を克傷せば、凶を主る。若し它らが日干日支を生ぜば、則ち福氣興旺す。這説く是れ天網卦なり。發用與占時一同に日干を克せば、災在外なり。日支を克せば、災在內なり。占時與發用が日干を生ぜば、喜事は外面より來る。日支を生ぜば、福氣は自家門裏に聚まる。

地足天頭加酉卯，將乗蛇虎逺行為。戌亥為天頭，辰巳為地足。若加卯酉為用，更乗蛇虎為將者，主逺行道路之事。斬關逰子身當動，支來日課亦如然。二卦主身動之象。支來日上之兩課，亦主身動。故日為外，支為內，故主動也。

地足與天頭が卯・酉に加臨し、天將又た是れ螣蛇・白虎なれば、那就中遠門に出でん。戌・亥を天頭と呼び、辰・巳を地足と呼ぶ。它らが卯・酉の上に加わりて發用し、再び螣蛇あるいは白虎を乘じて天將と為れば、遠行走路の事を主る。「斬關課」「游子課」を占い得れば、本人應當に走動あるべし。日支が日干の那兩課の上に跑り到るも、亦た一樣なり。這兩個課皆是れ本人走動の象。日支が來到日干之上の兩課すれば、同樣に本人走動を主る。因るに日干を外と為し日支を内と為し、内外易位すれば、ゆえに動を主る。

天驛二馬為初用，參星白虎動行神。日之驛馬及天馬為用者，亦主身動。參星者，傳送也，虎為路神也，為用必動。?空直財遭賊盜，財傷年命鬥爭因。日之財神乗玄武、天空，或為旬空者，主失財。若財神克年命，主因財而爭或失。

天馬・驛馬の兩馬が初伝に充當し、あるいは參星與白虎が發動すれば、皆是れ行動の神なり。日干の驛馬以及天馬が發用すれば、亦た本人走動を主る。いわゆる參星、就中「傳送」（十二月將中申の別名）にして、白虎是れ道路の神なり。它らが發用すれば必定要動身せん。財神が空亡に落つれば、就中賊の偷盗を遭うべし。財神が行年本命を克傷せば、則ち財に因りて爭を起こす。日干の財神が玄武・天空を乘じ、あるいは恰好旬空の中に落つれば、破財を主る。若し財神反對に行年本命を克せば、錢財に因りて爭執あるいは損失を起こすを主る。

或陷空亡須主失，刼亡下克盜為真。財在空亡，須主失財。刼殺同財，卻又遭刼。殺下克者，多招竊盜也。外財入內多財喜，忽然大旺貨物起。日之財入支二課，是外財入內，多主求財之意也。內見外財者，主貨物起求財，餘依此也。

財神若し空亡に陷入せば、必定破財す。劫煞・亡神が下方より上に向かい來りて克せば、盗まるる就中實情なり。財爻が空亡に落つれば、失財を主る。劫煞與財神同處すれば、錢財又た劫せられん。凶煞が下面に在りて上に向かい相克するは、多く偷窃を招來す。外面の財が內宅に進到すれば、多く財喜有り、貨物忽然大いに興旺せん。日干の財爻が日支の那兩課に進入すれば、就中外財入内にして、多半求財の意有り。內課に外財を見れば、貨物興發・以て財を求め得べしを主る。其餘此類を照らして推す。

傷破須觀天上神，財入傳來天將傷。假令癸日巳午為財，入傳或發用，上見水將克者，財破。如財遭天將破失，是傷也。官鬼下臨財位上，陰私用事畏人彰。假令己酉日申將巳時，卯是日鬼，下臨子水鄉是也。天盤日鬼加地盤日之財位，陰私用事，畏人知也。

要して財の是れ被傷か還た是れ被破かを分清せば、須く天盤の神を看るべし。財爻が三伝に入りて卻って天將に克せられれば、那就中是れ傷なり。例如癸日に巳・午を以て財と為し、財が三伝に入りあるいは發用し、而も上面に水に属する天將の來りて它を克するを見れば、這就中破財なり。財が天將に破損散失せられれば、就叫作傷なり。官鬼が財位の上に落つれば、暗中行事・人に張揚せらるるを怕るを主る。例如己酉日に申を以て月將・巳を以て占時と為し課を起こせば、卯是れ日干の官鬼にして、它下に子這個水位に臨めば便ち是れなり。天盤上日干の官鬼が地盤日干の財位上に加われば、行う所是れ私密の事・唯恐人に知られんことを説明す。

日往支辰親識至，返遭刑剋被凶侵。日來支上兩課者，主外人至，及進人口也。火主其明水主暗，失明只為火難任。發用剋日，蛇雀臨巳午，主明信動。後玄臨亥子，主暗信動。火屬陽，水屬陰，故火明水暗也。火臨亥子，為失明，主虛憂、驚恐事。少多大小詳衰旺，旺多衰少細推尋。占物數多少大小者，皆以繫神將旺相為多，休囚為少。

日干が日支上に移到すれば、會有熟人上門せん。但若反對に刑克せられれば、那就中凶事の來侵なり。日干が來到日支の兩課すれば、外人の到訪を主り、亦た家中人口を添うるを主る。火は明朗を主り、水は暗昧を主る。いわゆる「失明」は、因るに火が它の承受不住する處に落到すればなり。發用が日干を克し、螣蛇・朱雀又た巳・午に臨めば、明面上の消息發動を主る。天后・玄武が亥・子に臨めば、暗中の消息發動を主る。火は陽に属し・水は陰に属す。ゆえに火明して水暗なり。火が亥・子に落到して水に克せられれば、就叫失明にして、虚驚憂慮與驚恐の事を主る。物件の多少大小を占うに、要して衰旺を細辨すべし：旺相なれば則ち多く、休衰なれば則ち少なし。凡そ東西數量多少・體積大小を占うる皆、所繫神將の旺相を以て多と為し・休囚を以て少と為す。

月厭丁符與將空，傷干怪動好沉吟。月厭，正月起戌逆行十二辰。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是。符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌是也。將空者，天將不曽逰到之地，卻於天上乗之。假令龍不到戌亥，卻天上亥與戌為龍，乃是將空之地，餘依此。又月厭、丁符、將空傷日辰，必主怪夢之事。取怪之狀，以類神主之。

月厭・丁神・直符再び將空を加上し、若し來りて日干を傷克せば、怪異の事就中發動し、人をして反復思量せしむ。月厭は正月より戌に起こり、十二支を逆行す。いわゆる丁は、是れ六甲旬中の丁神にして、螣蛇も亦た内に算す。いわゆる符、就中直符なり：甲日は巳に在り、乙日は辰に在り、丙日は卯に在り、丁日は寅に在り、戊日は丑に在り、己日は午に在り、庚日は未に在り、辛日は申に在り、壬日は酉に在り、癸日は戌に在り。いわゆる將空は、指す某位天將本來游り到らざる處に、天盤上卻って偏偏它に由りて乘ぜらるるを——例如青龍本來戌・亥に到らざれど、可天盤の亥與戌上卻って是れ青龍なり。這就中將空の地なり。其餘此類を照らして推す。月厭・丁神・直符・將空若し來りて日干日支を傷れば、必ず怪夢を主る。怪異の具體形狀に至りては、就中各神の属する類神に按じて取象す。

生死二氣常順用，飛魂?魄畏來臨。生氣，正月起子順行，對生氣為死氣。飛魂，正月起亥順行十二辰。喪魄，正月起未逆行四季，未辰丑戌。此二煞乗凶將加臨年命日辰、發用，必定有死絶之象也。

生氣與死氣這兩種の氣常に順行して取用す。而も飛魂・喪魄の兩煞則ち最怕它らの身に臨むを。生氣は正月より子に起こり、十二支を順行す。生氣與正相對の位置就中死氣なり。飛魂は正月より亥に起こり、十二支を順行す。喪魄は正月より未に起こり、四季の位上に於て逆行す。依次是れ未・辰・丑・戌なり。飛魂・喪魄這兩個凶煞若し凶將を乘じて行年本命・日干日支に加臨し、あるいは干脆發用して初伝を作せば、必定是れ死亡斷絶の象なり。

天鬼或與蛇雀並，宅舎須憂火燭驚。關神，春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入傳加日辰，有勾牽之災。飛禍，春申、夏寅、秋巳、冬亥，不宜動用，進人口、求事皆主災橫。如加日辰年用，不利戰，宜守舊則吉也。關神動處身災滯，飛禍之神忌臨辰。

天鬼若し螣蛇・朱雀與一處に併せば、宅舍就中火燭の驚を擔心すべし。關神の位置是れ春は丑・夏は辰・秋は未・冬は戌に在り。它三伝に進入しあるいは日干日支に加臨すれば、牽連拘絆の災あるを主る。飛禍の位置是れ春は申・夏は寅・秋は巳・冬は亥に在り。它に遇上せば宜しからず有所舉動するは、人口を添え・事を求謀する皆橫禍を主る。它若し日干日支あるいは行年に加臨して發用せば、爭鬥交戰に利あらず、舊業を安守してこそ吉なり。總之關神發動の處、本人に災病滞留あり。飛禍這個凶神は、最も日支の上に落つるを忌む。

逰都天盜幷天賊，六辛便是五亡神。逰都煞，甲已日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。天盜，春卯、夏午、秋酉、冬子。天賊者，正月起丑逆行四季，與玄武並臨日辰年命者，主盜賊發動必矣。旬中六辛便是五亡煞，刑剋日辰年命，主盜亡也。

游都・天盗與天賊這幾個凶煞、再び旬中の六辛を加上せば、就中いわゆる五亡の神なり。游都煞の位置是れ：甲日己日は丑に在り、乙日庚日は子に在り、丙日辛日は寅に在り、丁日壬日は巳に在り、戊日癸日は申に在り。天盗の位置是れ春は卯・夏は午・秋は酉・冬は子に在り。天賊は正月より丑に起こり、四季の位上に於て逆行す。它與玄武一同に日干日支あるいは行年本命に臨めば、盗賊必定發動す。旬中の六個の辛日就中五亡煞にして、它若し日干日支あるいは行年本命を刑克せば、失竊逃亡を主る。

虜都不可漏商稅，天車出外必遭傷。虜都，甲己未，乙庚午，丙辛申，丁壬亥，戊癸寅，加日辰不可漏稅，作私事。天車，春丑、夏辰、秋未、冬戌，出門忌此煞，必主驚恐。天喜相和喜慶多，解神憂喜見消磨。天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未，與吉將並，日辰人年上見，大吉利也。解神，外有起法，逢此者乃吉神也。

虜都の煞に遇えば、商税を偷漏すべからず。天車の煞に遇えば、門を出でて必定傷を受く。虜都の位置是れ：甲日己日は未に在り、乙日庚日は午に在り、丙日辛日は申に在り、丁日壬日は亥に在り、戊日癸日は寅に在り。它日干日支に加臨する時、切に税を漏らしあるいは私下の勾當を做すべからず。天車の位置是れ春は丑・夏は辰・秋は未・冬は戌に在り。門を出でて最も這個煞を忌み、之に遇えば必有驚恐あらん。天喜與吉神相和せば、喜慶の事就多し。解神が一到せば、憂與喜皆化解消磨せらる。天喜の位置是れ春は戌・夏は丑・秋は辰・冬は未に在り。它與吉將併臨し、日干日支あるいは人の行年の上に出現せば、大いに吉利なり。解神は另に一套の起法有り、它に遇上すれば便ち是れ吉神なり。

成神為用總皆成，天目家中有鬼神。成神，正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅，與吉將並臨，主事成就。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。

成神が發用して初伝を作せば、凡事皆能く成就せん。天目が宅に臨めば、家里便ち鬼祟作怪あり。成神の位置是れ：正月・五月・九月は巳に在り、二月・六月・十月は申に在り、三月・七月・十一月は亥に在り、四月・八月・十二月は寅に在り。它與吉將併臨せば、謀る所の事成功を主る。天目の位置是れ春は辰・夏は未・秋は戌・冬は丑に在り。宅を占うて它に遇えば、家中有邪祟を主る。

迷惑始為終不記，刑亡終並事遭凶。迷惑，正月起丑逆行四季，占事遇之迷惑不已。刑亡，正戌、二亥、三子、四丑、五申、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一寅、十二卯，又與勾虎加年命傳中，刑害日辰，主市曹赴法死。

迷惑の神は初伝より一直に末伝まで管し、事情始終糊裏糊塗なり。刑亡の煞が末伝に落ちて並びに凶將與相并せば、占う所の事必ず凶险を遭う。迷惑は正月より丑に起こり、四季の位上に於て逆行す。事を占うて它に遇えば、人就中昏惑不清・主意を拿定めず。刑亡の位置是れ：正月は戌・二月は亥・三月は子・四月は丑・五月は申・六月は酉・七月は辰・八月は巳・九月は午・十月は未・十一月は寅・十二月は卯に在り。它若し再び勾陳・白虎與一同に行年本命に加臨しあるいは三伝之中に落ち、並びに日干日支を刑害せば、刑場に押赴せられて處死せらるるを主る。

金神四煞占來凶，凶將相幷禍重重。金神，即破碎。四煞，即天殺金神，孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞，亥卯未在戌，巳酉丑在辰，申子辰在未，寅午戌在丑。此二煞即吉將亦凶，其應速。金煞與四煞與凶將加年命日辰傳用者，禍大重也。

金神與四煞占い來れば凶を主り、再び凶將與相并せば、禍患就中重重疊疊なり。金神就中破碎煞、四煞就中天殺なり。金神の位置是れ：孟月は酉に在り、仲月は巳に在り、季月は丑に在り。四煞の位置是れ：亥卯未月は戌に在り、巳酉丑月は辰に在り、申子辰月は未に在り、寅午戌月は丑に在り。這兩個凶煞即便吉將を乘ずとも亦た照樣凶にして、而且應驗很く快し。金神與四煞若し凶將與同じく一起に行年本命・日干日支に加臨し、あるいは三伝發用に進入せば、禍事就中格外沉重なり。

吉神吉將不相生，喜事論之未必成。凶將凶神無賊害，憂疑卻得見和平。雖是吉將，緣卻克戰日辰，喜而必凶。占喜不成，凶將不克日辰，占憂事必散而和平矣。

吉神吉將若し日與相生せざれば、喜事未必辦成せん。凶神凶將若し來りて賊害せざれば、憂疑反對に能く平和に歸せん。虽然乘ずる是れ吉將、可它偏偏日干日支を克戰せば、看似可喜、結果必凶にして、喜事を占うも亦た成らず。反對に凶將若し日干日支を克せざれば、憂患の事を占うて必然消散して平安に轉ず。

軌深不離衰休克，靈驗應須學玉成。六壬之法，千經萬論，各不出於旺相、相生、德合則吉，比和凶事不成，若休衰刑剋則凶事將成，吉事不就。來經考驗古賢文，翻成新句樂同人。永掛清臺而默秘，玉成歌指細推尋。

六壬深微の法則は衰・休・克這幾個字を離開せず。要占得靈驗せんと思えば、就得研習這篇《玉成歌》すべし。六壬の法、千經萬論、歸結起來不外乎：旺相・相生・德合便ち是れ吉。彼此比和すれば則ち凶事辦成せず。若し休・衰・刑・克に逢えば、凶事反對に要成り、吉事卻って辦成せず。作者自述：我考校驗證古代賢人の文字、把它改寫成新的歌句、與同道共享す。這篇歌訣長懸於淸靜之臺而默默秘藏し、其中旨趣、還望讀者細細推尋せん。