大吉丑

土神，冬至後日躔星紀，十一月將。大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也。又一陽始生，上帝復位之義。

丑は土神に属す。冬至以後、太陽は星紀の次に運行す。ゆえに丑は十一月の「月将」なり。これを大吉と呼ぶは、冬至に一陽來復し、正に《周易》泰卦の説く『小往大來』に合し、君子の道は漸々生長し、『大』の一方に對しては吉を為すが故なり。もう一層の意思は一陽初生して、上帝は重ねて本位に回來するなり。

大吉將，其色黒，為古之牧牛人也。癸寄其上，金墓其下，貴人之象。音徵，數八，味甘，星斗牛，禽獬牛龜，宮磨蠍，分野吳、楊州，屬牛，位北方。

大吉のこの神、顏色は黑を發す。古は牛を放つ人なりき。天干癸の「寄宮」は丑の上にあり、金の「墓庫」は丑の下に在り。ゆえに丑は「貴人」の本家なり。配する五音は徵、成數は八、味は甘に属し、斗宿・牛宿に對應し、禽獣は獬・牛・龜、十二宮は摩羯宮に属し、分野は吳國・揚州に在り、生肖は牛に属し、方位は北方に在り。

所主田宅、園圃及闘爭事。又總論丑未，專主田宅、才帛、晏喜。

丑の主るところは、田宅・園圃と爭闘の事なり。若し丑・未の兩支を合わせて總論せば、則ちもっぱら田宅・財帛と宴飲歓喜を管す。丑未は同じく土に属し、土は田宅の本なればなり。兩支はまた皆天厨の所在なれば、兼ねて飲食の樂を主る。

類為天牽牛星，又為天耳、風伯、雨師、天衢作常加申酉、雷雨丑加卯雨後雷，卯加丑雷後雨，為人君、土主、宰執加歲、將軍、長者、父母、神佛、尼僧、矮子作空、瘸子加卯酉，為表奏雀加寅、舉薦、福徳、爵、寃仇、呪咀，為脾、肺、小腸，又為禿髮、病目、腹洩丑亥相加，為寳殿貴加寅、室閣、社壇、僧舍加申、桑園、倉庫、田圃、橋龍加亥子、井、牆，為車轎卯日、珍珠貴人加，得旺相、首飾、鞋履、秤、尺、斗斛、飲食、枯物、不完物丑為末，為六畜、龜、鱉加子、蜈蚣。

丑の取象の類推。天上に在りては牽牛星にして、また天耳・風伯と雨師、天衢（「太常」を乘じて申酉に加わるときこれに應ず）、雷雨（丑が卯に加われば先に雨を下し後に雷を打つを主り、卯が丑に加われば先に雷を打ち後に雨を下すを主る）なり。人物の上に在りては、人君・土地の主、宰執大臣（太歳に加わるときこれに應ず）、將軍・長者・父母・神佛と尼僧、矮子（「天空」を乘ずるときこれに應ず）、瘸子（卯酉に加わるときこれに應ず）なり。事の上に在りては、上表奏章（「朱雀」を乘じて寅に加わるときこれに應ず）・擧薦・福德・爵位・冤仇と咒罵なり。人身の上に在りては、脾・肺と小腸、また禿頭・眼病と腹瀉を主る（丑亥相加のときこれに應ず）。地上に在りては、寶殿（「貴人」を乘じて寅に加わるときこれに應ず）・室閣・社壇・僧舍（申に加わるときこれに應ず）・桑園・倉庫・田圃、橋（「青龍」を乘じて亥子に加わるときこれに應ず）・水井と牆垣なり。器物の上に在りては、車轎（卯日にこれに應ず）・珍珠（貴人を乘じて旺相を得るときこれに應ず）・首飾・鞋履・秤・尺・斗斛と飲食、また枯朽殘缺の物を主る（丑は十二支の末なれば、不完全を主る）。動物の上に在りては、六畜・龜・鱉（子に加わるときこれに應ず）と蜈蚣なり。

為姓田、孫、牛、呉、趙、楊、杜、董、嶽、王丑未加亥子、苗、黃俱六合加丑、汪亥加丑，凡土傍之類。

丑の主る姓氏に、田・孫・牛・吳・趙・楊・杜・董・岳あり、また王（丑未が亥子に加わるときこれに應ず）、苗と黄（いずれも「六合」を乘じて丑に加わるを要す）、汪（亥が丑に加わるときこれに應ず）あり。大凡そ土の字旁を帯びる姓は皆丑の管に歸す。丑は本より土神にして、また田園牛畜を主れば、田・牛・苗の類の姓もまたその下に係る。

大吉將軍乗勾主薦賢乗雀，火日的，橋樑乗龍，乙辛日的長者乗貴地祗乗陰寃乗月厭的。風伯乗虎雨師乗後貴人召乗貴，車見卯畜牛鱉乘蛇、空宅與田乘常。

大吉の一条の綱目は：「勾陳」を乘ずれば將軍を主る。「朱雀」を乘ずれば賢才を薦擧することを主る。火日は最も的当なり。「青龍」を乘ずれば橋梁を主る。乙日・辛日は最も的当なり。「貴人」を乘ずれば長者を主る。「太陰」を乘ずれば地祇と冤仇を主る。月厭に値うときは最も的当なり。「白虎」を乘ずれば風伯を主る。「天后」を乘ずれば雨師を主る。貴人を乘ずれば征召を主る。卯を見れば則ち車を主る。「螣蛇」「天空」を乘ずれば牛・鱉の畜を主る。「太常」を乘ずれば宅舍田地を主る。

勾陳乗丑加卯為將軍，六丙日朱雀主薦賢，壬癸日則主官訟口舌，六辛日、六乙日俱丑青龍辛金乙木斵削，且丑癸水，龍木在水上，故屬橋樑。天乙在丑為長者；太陰主地祗寃，帶煞者是也。白虎為風伯，天后為雨師，丑上乘天乙為徵召，六合主車，天空、螣蛇主鱉，且主牛蛇之怪，太常主田宅事。

「勾陳」が丑を乘じて卯に加われば、便ち將軍の象なり。六個の丙日に「朱雀」は賢才を擧薦することを主り、壬・癸日は則ち官司口舌を主る。六個の辛日と六個の乙日は、丑上に皆「青龍」を見る。辛金と乙木は彼此斫削し、しかも丑中に癸水を蔵す。龍木が水上に架かるは、正に橋梁の象なり。「貴人」が丑に在れば長者と為す。「太陰」は地祇と冤仇を主る。指すところは凶煞を帶びるときなり。「白虎」は風伯と為し、「天后」は雨師と為す。丑上に貴人を乘ずれば征召を主る。「六合」は車を主る。「天空」と「螣蛇」は鱉を主り、併びて牛・蛇の怪を作すを主る。「太常」は則ち田宅の事を主る。

水神，大寒後日躔元枵，十二月將。子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位，北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱也，歳畢酒醮蜡祭，以報百神，故名。

子は水神に属す。大寒以後、太陽は玄枵の次に運行す。ゆえに子は十二月の「月将」なり。子は十二支の首にして、君たるの道を含有す。十二月の子位は正に北方の正中に在りて、上帝の居る所なり。これを神后と呼ぶは、帝君の稱呼なり。一年の頭を到りて酒醮を設け蜡祭を行い、以て百神に酬報するを用う。ゆえにこの名字を取る。

神后，面圓，黒色，古之淫婦也。正祿無寄，天后之象。音宮，數九，味咸，星女虛危，禽蝠鼠燕，宮寳瓶，分野齊、青州，屬鼠，位正北。

神后のこの神、臉は圓く顏色は黑を發す。古は淫蕩の婦人なりき。子は癸水の正祿の位にして、別に天干の「寄宮」を受けず、それは「天后」の本家なり。配する五音は宮、成數は九、味は鹹に属し、女宿・虚宿・危宿に對應し、禽獣は蝙蝠・老鼠・燕子、十二宮は寶瓶宮に属し、分野は齊國・青州に在り、生肖は鼠に属し、方位は正北に在り。

所主陰私、闇昧、婦女之事。類為天華葢星，又為河祟丙丁日辰上、陰天加酉、大雨子日元、龍、雪冬至後加巳午，為后妃、淫女、乳媼、媒妁或作六合、幼女作后加午，或作天空。

子の主るところは、陰私・暗昧と婦女の事なり。その取象の類推。天上に在りては華蓋星にして、また河中に作祟することを主る（丙丁日に日支の上に在るときこれに應ず）、陰天（酉に加わるときこれに應ず）、大雨（子日に「玄武」を乘ずるときこれに應ず）、龍、および雪（冬至以後に巳午に加わるときこれに應ず）なり。人物の上に在りては、后妃・淫蕩の女子・乳母と媒人（あるときは「六合」を乘ずるを要す）、幼女（「天后」を乘じて午に加わるか、あるいは「天空」を乘ずるときこれに應ず）なり。

又日子為小口，並虎災；受土剋死亡、孩童亥加、老婦加未加丑、嫁婦巳加、軍婦加辰作虎、孀婦酉加、娼婦太常、婢妾太陰、翁婆加日辰、樂工、染匠、盜賊、駝子勾陳、邪師空加卯木、僧尼貴合加申亥、溺死，為奸邪加卯、陰小、胎產、女經、淫泆、私禱、聰明、悲加巳日，子加已為六陽盡也。

また：日上に子を見れば家中の小口を主り、併びて「白虎」の災を主る。子が若し土に克されれば、則ち死亡を主る。この外なお孩童（亥が加わるときこれに應ず）、老婦（未に加わり丑に加わるときこれに應ず）、出嫁の婦人（巳が加わるときこれに應ず）、軍人の妻子（辰に加わりて白虎を乘ずるときこれに應ず）、寡婦（酉に加わるときこれに應ず）、娼婦（「太常」を乘ずるときこれに應ず）、婢妾（「太陰」を乘ずるときこれに應ず）、公婆（日干日支に加わるときこれに應ず）、樂工・染匠・盗賊・駝背の人（「勾陳」を乘ずるときこれに應ず）、邪師（「天空」を乘じて卯木に加わるときこれに應ず）、僧尼（「貴人」「六合」を乘じて申亥に加わるときこれに應ず）と水に溺れて死する人を主る。事の上に在りては、奸邪（卯に加わるときこれに應ず）・婦女幼小・胎産・月經・淫佚・私下の禱祝と聰明、また悲傷を主る（巳日に加わるときこれに應ず。子が巳に加わるは六陽已に盡くの象なればなり）。

若乘吉將臨德，變凶為吉，為腎、膀胱，又為滴痢、血病作虎克日，為江湖、溝渠、沙石、道路加寅申、蓮塘、花盆，為石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木匙、瓶盞日辰上、浴盆、梯、甕加辰戌、小裁刀、水物，為絲、布帛天后加寅卯、大豆、糖武加亥，為燕窩、魚鮓。

ただ子が若し吉將を乘じてまた徳神に臨めば、能く凶を轉じて吉と為す。人身の上に在りては、子は腎と膀胱、また滴瀝瀉痢と血病を主る（「白虎」を乘じて日干を克するときこれに應ず）。地上に在りては、江湖・溝渠・沙石・道路（寅申に加わるときこれに應ず）・蓮塘と花盆なり。器物の上に在りては、石灰・木灰・珠玉・圖書・文墨・首飾・籠筐・繩索・木勺、瓶盞（日干日支の上に在るときこれに應ず）・浴盆・梯子・瓮（辰戌に加わるときこれに應ず）・小裁刀および一切の水中の物なり。物産の上に在りては、絲・布帛（「天后」を乘じて寅卯に加わるときこれに應ず）、大豆・糖（「玄武」を乘じて亥に加わるときこれに應ず）、および燕窩と魚鮓なり。

為姓孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任丑未加、姜未加、孔六合加、陳加卯、傅申加、馮午加，凡水偏傍、流曲之類。

「神后」（子）の主る姓氏に、孫・齊・謝・耿・聶・沐・漆・汪の幾家あり。別に幾姓は条件を合わせてこそ算す。任と姓するは子が丑に加わるかあるいは未に加わるを須い、姜と姓するは子が未に加わるを須い、孔と姓するは子上に「六合」を乘ずるを須い、陳と姓するは子が卯に加わるを須い、傅と姓するは子が申に加わるを須い、馮と姓するは子が午に加わるを須う。凡そ字形の上に三點水の水旁を帯びるもの、あるいは筆畫が曲折して水流の状に像る姓氏は、皆子の这一支の下に歸すべし。子は五行に水に属すれば、姓を取るに先ず偏旁の水と相通ずるや否やを看、其次に筆勢に曲折流動の意あるや否やを看る。これは六壬の「類神」（人・事・物を十二支に按じて歸類して象を取る法子）の姓氏を取るの通例なり。

神后陰私乗陰綵女乘後奸乘合，亡遺乘龍盜賊乗元鬼神言乘貴常。土公乘勾悲泣乘空浴盆乗蛇，見本季浴盆的事，燕乗雀，旦鼠乘虎，夜行人取類看。

子位に「天將」（天盤十二支の上に加わる十二位の神將）を配するは別に一張の取象簡表あり。原書は事項と所乘の將と兩兩に相連ねて一片に寫し、讀むに須みずから拆くべし。子上に「太陰」を乘ずれば男女私隱を主り、「天后」を乘ずれば宮中彩女を主り、「六合」を乘ずれば奸情を主る。「青龍」を乘ずれば遺失亡佚を主り、「元武」を乘ずれば盗賊を主り、「貴人」あるいは「太常」を乘ずれば鬼神の言を主る。「勾陳」を乘ずれば土公動土の事を主り、「天空」を乘ずれば悲泣哭號を主り、「螣蛇」を乘ずれば則ち浴盆煞と為し、當季の浴盆の應ずる事を看るを須う。「朱雀」を乘ずれば白天は燕子を主り夜裏は老鼠を主る。「白虎」を乘ずれば出行の人を主る。凡そ子位の取象に逢うは、皆この張の表に照らして逐項に對し去るべし。

太陰主陰私，天后主綵女。六合主姦淫，丙丁日男誘女，壬癸日女誘男。青龍主遺亡。元武主盜賊，壬癸日賊由水路，中必勞眾；丙丁日陸路，勢凶。天乙、太常供鬼神。勾陳主土公事。天空主悲泣。蛇臨謂之浴盆煞，課傳中見四時浴盆煞，又是壬癸，虎為浴盆，占小兒其凶甚矣。朱雀旦主燕，暮主鼠。虎主行人。

上表を逐条に展開す。太陰は男女私隱を主る。天后は彩女の一流の女子を主る。六合は奸淫を主る。若し丙丁日に逢えば、男方が女方を引誘するなり。壬癸日に逢えば、女方が男方を引誘するなり。青龍は遺失亡佚を主る。元武は盗賊を主る。壬癸日の賊は水路より來り、途中必定に衆人を驚動す。丙丁日の賊は陸路を走り、來勢は凶悍なり。天乙と太常の兩將は、皆鬼神を祭祀するの事を主る。勾陳は土を動かし土公を沖犯することを主る。天空は悲泣を主る。螣蛇が子に臨むは浴盆煞と呼ばる。倘若四課三伝の裏にまた四時浴盆煞を見、日干は還た壬癸にして、白虎もまた浴盆の位に落ち入らば、那麼小兒の病を占えば凶险に極點に到らん。朱雀は白天は燕子を主り、傍晚に到れば轉じて老鼠を主る。白虎は遠行して外に在る人を主る。

十二天將天乙貴人為主居中，前有五位：一蛇、二雀、三合、四勾、五龍，此水、火、土之神在左方者。後有五位：一後、二陰、三元、四常、五虎，此金、水、土之神在右方者。

十二天將は「天乙貴人」を以て主帥と為し、正中に居る。貴人の前に依次に五位を排す。第一「螣蛇」・第二「朱雀」・第三「六合」・第四「勾陳」・第五「青龍」。原書はこの一組を統歸して水・火・土の神と為し、貴人の左手の一邊に列す。貴人の後にも依次に五位を排す。第一「天后」・第二「太陰」・第三「元武」・第四「太常」・第五「白虎」。金・水・土の神に属し、貴人の右手の一邊に列す。前五後五は合わせて十位を成し、再加えて居中の貴人と下文に説くべき「天空」、恰好十二の數を凑足す。

天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物沖之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序：順布者，則背天門；逆布者，則向地戶。

天空は虽貴人の後の第六位に排すとも、名目あるのみにして實體なし。それが正に貴人と面對面して、對面は空にして、實物の來りて沖犯するなければなり。これは神煞の裏に「月殺」あれば便ち一個の「月空」を配するがごとし。位を填むるの虚神なり。ゆえにこれに碰上すれば、事情は怎麼樣に講じても説き通ず。十二將の怎麼樣に排するに至っては：起点は「天盤」（轉動すべき上層の十二支盤）の上の貴人の落つる位に由りて決定し、順行するか逆行するかは則ち「地盤」（固定して動かざる下層の十二支盤）に由りて定まる——順排するは、天門亥位を背いて行き、逆排するは、地戸巳位に朝着して去る。

凡壬課吉凶繫於天將，五行雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子則屬水矣，生克皆以水論。生日為吉，雖凶將亦為吉，剋日為凶，雖吉將亦為凶，緊要不離“生”、“克”二字。吉將喜生扶，忌剋制；凶將反此。更察乘神所加盤之神，生克、旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。

凡是の六壬課の吉凶は、皆天將の身上に係る。十二將は本身虽各々固定の五行歸属あるも、實際に課を斷ずるはただそれが天盤上に乘ずる那个の地支を取りて判定す。譬如ば天乙貴人は本より土に属すとも、それが一旦亥・子の上に乘ずれば、水を當にして看るを得、日干との生克は一律に水に按じて推す。乘ずる神が日干を生ずれば便ち吉にして、即使凶將も轉成して吉と為す。日干を克すれば便ち凶にして、即使吉將も變成して凶と為す——關鍵は始終生・克の兩個字を離れず。吉將は生扶せらるるを喜び、克制せらるるを怕る。凶將は恰好相反して、愈々克制を受くれば愈々好し。この外なおその乘ずる神の地盤の哪一位上に落つるを看、兩者は生か克か、旺相に處るか休囚に處るか。それに得力せんを盼むは、宜しく旺相にして氣あるべし。それに失力せんを盼むは、宜しく休囚にして氣なきべし。

又《頥旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神，太常多主飲饌，勾陳必至勾留，殊不知龍無鱗未上則傷身之害至，折角申酉上則鬥訟之愆生；虎登山未上則秉權於閫外，銜牒申上則通信於道途；太常荷項子上而枷鎖，勾陳捧印巳上而轉職。似此之類，世所不知。又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歳為十二月，在人為十二經。

《頥旨經》に別の一説あり。「四課」（日干・日支より各々上神を取りて排成する四組）と「三伝」（初・中・末の三步の推演）は一經に排定せば不再び變動せず、十二天將は卻って四時の流轉するがごとく運行して息まず。世人は皆青龍は吉將・白虎は凶神と説き、太常は多く酒食飲宴を主り勾陳は必ず牽連滞留を致すと説くも、卻って知らず：青龍が未上に落つれば「無鱗」と呼ばれ、反對に身を傷るの禍を招來す。申酉に落つれば「折角」と呼ばれ、反對に鬥毆訟爭を生出す。白虎が未上に落つれば「登山」と呼ばれ、反對に能く外に在りて兵權を掌る。申上に落つれば「衔牒」と呼ばれ、反對に道途上の書信音訊を帶來す。太常が子上に落つれば「荷項」と呼ばれ、枷鎖刑獄を主る。勾陳が巳上に落つれば「捧印」と呼ばれ、官職を升轉することを主る。これらの類の吉凶互換の道理は、世人は多半懂らず。書中にまた説く：この十二位の天官は、天上に在りては十二辰次に對應し、地上に在りては十二分野に對應し、一年の裏に在りては十二個月に對應し、人身の上に在りては則ち十二經脈に對應す。

《天官書》曰：“天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥。知人吉凶。”《經》曰：“天乙閶闔門外，事天皇大帝，下逰十二辰，家於艮丑斗牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。”

《史記·天官書》に記載す：天乙は紫微垣宮門外の右側の一顆の星にして、天帝に属する神と為し、征戰を主管し、能く人間の吉凶を洞察す。六壬の經書はまた説く：天乙星は天門閶闔の外に在りて、天皇大帝に侍奉し、下りて十二辰を巡行し、本家は東北艮位の丑宮に安んじ、すなわち二十八宿の斗・牛の間の星次なり。それは玉衡を手執して世間の万事を秤量し、六壬式盤の上に在りては天子の地位に相當す。

天乙貴人，己丑土，吉將也。為神將之主，傳順吉，傳逆凶，比和吉，不比和凶。若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇、前四勾，不為深害。逆治，雖前三合、前五龍，不為深喜；兼剋日干，定主貴人嗔責。

天乙貴人は己丑に配し、五行は土に属し、十二將中の吉將にして、また衆神將の統帥なり。三伝が順行すれば則ち吉、三伝が逆行すれば則ち凶。日干と氣類相合するは吉と為し、格格不入するは凶と為す。假如貴人が順治の位に處り、また日干と互いに生助せば、那麼即使三伝の裏に貴人の前の第一位に排する螣蛇・前の第四位の勾陳の類の凶將に遇上すとも、亦た大害を釀成するに至らず。反對に、貴人が若し逆治の位に處れば、縱え前の第三位の六合・前の第五位の青龍の類の吉將に遇うとも、亦た多大の喜慶とは談ぜず。若し再び日干を克傷せば、那就ち一定に貴人の發怒責備を主る。

順治謂在天門之前，地戸之後；逆治謂在地戶之前，天門之後。貴人順逆，為吉凶之分。又看侍從之神，在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。

いわゆる順治とは、貴人が天門亥位の前・地戸巳位の後の那半圏に落つるを指す。いわゆる逆治とは、貴人が地戸巳位の前・天門亥位の後の那半圏に落つるを指す。貴人の順か逆かは、正に全課の吉凶の分水嶺なり。この外なお貴人に跟随する那些の從神を看るべし。從神の處する所が若し吉地ならば、貴人便ち吉。從神の處する所が若し凶地ならば、貴人もまた凶。其の餘の十一位の天將は、皆この個の辦法に照らして推す。

貴神得地則貴，失地則賤，加小人之命則生殃，在君子之身則降福，愛龍常合，不立魁罡。在卯酉為關，子午為格；在日辰前則動，在後則寧。

貴神が自己と相宜なる位置上に落つれば便ち顯貴し、失位の處に落つれば就中賤に轉ず。それが小人の本命の上に加臨すれば、反對に災殃を生出し、君子の身上に落ちて、こそ福澤を降下す。貴人は青龍・太常・六合の這幾位の吉將と同行するを喜び、魁（戌）・罡（辰）の二位に坐するを喜ばず。卯・酉に落つれば「關」と呼ばれ、前路は關に攔まる。子・午に落つれば「格」と呼ばれ、去路は格阻せらる。貴人が若し「日辰」（日干と日支、日干は測を求むる人を代表し、日支は家宅を代表す）の前に排せば、事情就中發動せんとす。日辰の後に排せば、則ち安靜にして事なし。

貴人從十干分書治、暮治，獨不居辰、戌之地。以辰為宰殺，戌為牢獄也；故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戍上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥，此謂“太乙起子逆後尋”也。

貴人は十天干に按じて昼・夜の兩套の起法に分かつ——白昼は昼貴を用い、日暮以後は夜貴を用う——獨り肯んじて辰・戌の兩位に安居せず。原因は辰は宰殺の地・戌は牢獄の地にして、皆尊神の該に待つべき地方にあらざればなり。ゆえに貴人が一旦辰あるいは戌に臨めば、就中別の一套の排法に改用すべし。巳位より子を起こし、辰位より丑を起こし、卯位より寅を起こし、寅位より卯を起こし、丑位に辰を見、子位に巳を見、亥位に午を見、戌位に未を見、酉位に申を見、申位に酉を見、未位に戌を見、午位に亥を見る。這套の口訣を「太乙起子逆後尋」と呼ぶ。説白せば即ち巳位より開始して十二支を倒着に排して一圏す。

又云：“貴人臨辰戌者，以沖為神，臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆、前後取之。”又云：“貴神在丑，其十二神入家，則不治事。四仲則正沖，子午相沖，卯酉相沖；四孟則斜沖，辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖，而為井欄沖。”“移神換將”，此之謂也。

別に一説に講す：貴人が辰・戌に臨む時は、相沖の位に改用して神を安ず——辰に臨むは申を取り、戌に臨むは寅を取り、沖得たる那一位を當にして天乙の實際に臨む處と作し、その餘の十一將は再び天乙の順逆の次序に依着して前後に排開す。還た一説に講す：貴神が丑位に落つれば就中本家に回了して、十二將は等しく各自家に歸りて歇息し、不再び事を理す。地支の相沖はまた兩種に分かつ。子と午・卯と酉の這四仲の位は正對面に相沖して、正沖と呼ぶ。辰と申・戌と寅・亥と未・丑と巳の這些の位次は斜着に相沖して、斜沖と呼び、また「井欄沖」と呼ぶ。いわゆる「移神換將」とは、指すところは正に這種の位を改め將を換える做法なり。

貴人空亡，憂喜皆不成。《經》所謂“當憂不憂，當喜不喜。兩火一金，金被銷爍；二水一火，火乃滅光。”如貴人乙丑金下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁不為憂。若辛未土下臨癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金下臨甲辰火，火乃克金，得丙午水為救神，災殃消散。十二天官以此推論此論納音。

貴人が空亡の上に落ちれば、憂事・喜事を論わず皆成らず。經文の説く「憂うべきに憂えず、喜ぶべきに喜ばず」は正にこの意なり。また説く「兩火一金、金は銷鑠せられ、二水一火、火は乃ち光を滅す」は、五行が多を以て少を欺くの道理を講ず。例を挙げて説けば：貴人の乙丑は納音が金に属し、下に乙亥の納音が火に属するに臨む。火は本より金を克せんと欲するも、亥中に水あって救いを為す。即便ち課上に魁罡を見るとも憂患を構成せず。若し辛未の納音が土に属し、下に癸酉の納音が金に属するに臨めば、土は能く金を生じ、兩下相生して、是れ吉兆なり。また壬寅の納音が金に属し、下に甲辰の納音が火に属するに臨むがごとき、火が來りて金を克するも、ただ別に丙午の納音の水を得て救神と為せば、災殃は就中消散す。十二天官の吉凶は皆この路子に照らして推す——須く留意すべし、この一段が論ずるは納音五行にして、本支の五行にあらず。

貴人出獄之法，天官以此推。一日兩貴，一貴當權，其一為簾羃貴人，科試占得，與日干相生，必得髙第。凡謀事遇兩貴人，宜於囑託。太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。凡占得貴人吉，惟不救病一說亦主病輕。

貴人の獄を出づるの推法も、また前面の十二天官の例に照らして類推す。一天之内に昼・夜の兩位の貴人あり。その中ただ一位が權に當たりて事を用い、もう一位は便ち簾幕貴人と呼ばれ、簾幕を隔てたる陪侍のごとし。科擧考試を占うに若し這種の格局に遇えば、ただ貴人と日干と相生せば、必定に高中す。凡そ事情を謀劃するに兩貴の併見に碰上すれば、最も宜しく人に託して説項し・人を請うて關照せしむべし。太歳が化して貴人と成る時、即便ち三伝に入らずとも、一樣に能く救助の力を起こす。總じて説くに、凡そ卦を占うて貴人を見れば皆吉と算すも、獨り病を占うはこの列に在らず、病を救う能わず——不過また一説あり、貴人の場に在るは、病情は終に要して些か輕しと認む。

貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰富貴卦。歳貴更用起月將者，曰龍德卦，皆主升遷，所求遂。貴人臨二八門，曰勵德卦，利君子遷轉與動移事，不利小人，主憂；身宅移動不寧。貴人入獄，主君子煩燥不寧，凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯，即相見亦欠利，或貴人自有憂煩。

貴人が旺相の氣を乘じて初伝発用に充當し、あるいは日・辰および本人の行年・本命の上に加臨すれば、這一課を便ち「富貴卦」と呼ぶ。若し是れ太歳の化成したる貴人にして、又恰好「月将」（太陽が當月に在る星次、起課の時に占時に加う）を以て課を起こせば、便ち「龍徳卦」と呼ぶ。這兩種の課は皆升遷得意・求むる所願の如くなるを主る。貴人が若し二月の卯門・八月の酉門の上に臨めば、「勵徳卦」と呼ばれ、君子の調任遷轉・外出走動に利あり、小人に對しては卻って利なく、憂患を生ずるを主り、還た人口と住宅の動盪不安の情形を現出す。貴人が入獄の地に落つれば、則ち君子の心煩氣躁・坐立不寧を主る。凡そ貴人に拜謁し往きて入獄あるいは勵徳を占い得たるは、事情必定に阻まれ、算えども面を見るとも便宜を討ち得ず、可能なりとして是れ那位の貴人が自ら正に憂煩に纏身せらるるなり。

貴人專主錢財、喜慶、詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。貴人在旺上主貴人官爵印信，相主貴人錫賜財物，休主貴人憂病，囚主貴人囚繫，死主貴人死喪。

貴人の這一將は、もっぱら錢財・喜慶と朝廷詔命の類の事を管す：做官の人の身上に應じては、命を受け官を拜し・職位を升遷す。平民の身上に應じては、則ち田産宅舍と錢財貨物なり。再び四時の氣に按じて檔を分けて看れば：貴人が旺氣を乘ずれば、那位の貴人の官爵印信を得るを主る。相氣を乘ずれば、貴人の財物を賞賜するを主る。休氣を乘ずれば、貴人に憂愁疾病あるを主る。囚氣を乘ずれば、貴人の拘係せらるるを主る。死氣を乘ずれば、貴人の家に喪事あるを主る。

天乙居中，後六前五。在子也解息，必囑事於僕童。在丑也升堂，宜投書於公府。案几在寅，卜庭謁之無虞。登車在卯，知路訴為有補。辰戌懐怒兮，上妬下憂。巳午受生兮，君悅臣喜。移途在申兮，有干求之榮。列席在未兮，有酒食之美。亥還絳宮坦然安居，酉入私室不遑寧處。

天乙は中位に居り、身後に六將・身前に五將あり。子位に落つるを「解息」と呼び、事情は多半僮僕下人に囑託して辦せしむるを要す。丑位に落つるを「升堂」と呼び、官府に書狀を投遞するに宜し。寅位に落つるを「案几」と呼び、官府の庭前に拜謁して妨礙あらざるべし。卯位に落つるを「登車」と呼び、人は正に路上に在り、訴訟陳情に幫助あり。辰・戌の兩位に落つれば、貴人は心に惱怒を懷き、上頭の人は猜忌し下頭の人は擔憂す。巳・午に落つれば、火が來りて土を生じ、貴人は生を得、君臣上下皆歡喜す。申位に落つるを「移途」と呼び、奔走干求して榮顯を得るの象あり。未位に落つるを「列席」と呼び、酒食宴請の美あり。亥位に落つるは絳宮本位に回了して、安然として穩坐す。酉位に落つれば則ち退きて私室に進むが如く、反對に局促して安寧を得ず。

子居北方幽隱地，故為房，貴臨為解息。一雲沐浴，又云主婦人病。房前為堂，丑又為玉堂，投書進策，主貴人接引喜合。又云丑為夲家不治事，惟宜守舊。寅宜謁見於家，卯宜訴訟於路。又云在卯為荷項，不利於進，主官求退。又為追魂使者，病凶。貴在卯酉，家宅遷移不寧。

子は正北に在りて、幽深隱蔽の處にして、象を取りて內室と為す。貴人が子に臨めば便ち退居休息と為る。ゆえに解息と呼ぶ。亦た説く者は子を沐浴の地と為し、還た説く者はそれが婦女の病を主ると為す。內室の前は就中廳堂にして、而も丑はまた玉堂と呼ばる。ゆえに貴人が丑に臨めば書を投じ策を獻ずるに宜しく、貴人の引薦あるを主り事情は心に稱う。另一説は丑を貴人の本家と認め、家に回了せば便ち公事を理せず。此時ただ守成するに宜しく、事を生ずるに宜しからず。貴人が寅に在れば、門を登りて府第に拜見するに宜し。卯に在れば、途中に在りて訴訟を提起するに宜し。又一説に貴人が卯に在るを「荷項」と呼び、頸の上に枷を帶ぶるが如く、進取に利あらず、官を做す者は反對に退を求むるを主る。卯は還た魂を追う使者の位にして、病を占えば大凶なり。總じて貴人が卯・酉に落つれば、皆家宅搬遷・上下不寧を主る。

巳午以火生土，謂之受賞。又在巳謂趨朝，在午謂乘軒，皆主進望、詔命、薦接、遷擢之喜；又云官訟逺行。在辰戌，上欲害下，且怒且懼，主貴人不寧，有決罰之事，又入獄。貴人下臨未，太常主晏樂、小惠。申白虎，主道路干求，一雲有神像事；又主損財。

巳・午は火に属し、火は能く土を生じ、貴人は土に属し、等しく下位の奉養を得たり。ゆえに「受賞」と呼ぶ。分かちて説けば、巳に在りては「趨朝」と呼び、午に在りては「乘軒」と呼び、皆進取に望あり、詔命の下達あり・人の擧薦引接あり・職位升遷の類の喜事を主る。亦た一説にては官司訴訟と遠行を主ると為す。貴人が辰・戌の兩位に落つるは、上位者の將に下位者を加害せんとするにして、既に惱怒しまた畏懼す。ゆえに貴人の心緒不寧を主り、判決處罰の事あらん。這亦た就中前面の説く入獄なり。貴人が未位に下臨すれば、未は太常の本家なり。ゆえに宴飲の樂と小恩小惠を主る。貴人が申に臨めば、申は白虎の本家にして、道路上に奔走干求することを主る。一説に神像と關ある事を主るとし、另外還た破財を主る。

加酉與卯同，酉為日月入明之地，群象私出之門，為陰私不明，關隔不通，或云主口舌疾病。加戌與辰同。加亥曰持笏，又為登天門，貴人順治，諸煞被制，利於進取。

貴人が酉の上に加われば、斷法は卯に加わると同じ。酉は日月の昏暗に落入る處にして、亦た衆象の暗中に出入する私門なり。ゆえに陰私隱晦・關隘阻隔・消息不通を主る。亦た説く者は口舌是非と疾病を主ると為す。貴人が戌の上に加われば、斷法は辰に加わると同じ。貴人が亥の上に加わるを「持笏」と呼び、また「登天門」と呼ぶ。此時貴人は正に順治の位に處り、各路の凶煞は皆壓伏せられ、最も進取謀事に利あり。

天乙神中是貴人，利為干謁慶財因。君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭。旺相相生尊者召，死囚刑剋忌官嗔。病名寒熱頭目痛，祟非凡鬼廟宗神。

天乙は衆神將の裏の貴人にして、最も登門干謁・喜慶財利を求取するに利あり。君子これを占い得れば、官を受け職を拜し俸祿を升級することを主る。小人これを占い得れば、多くは爭訟して公堂に傳上せらる。貴人が旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、尊長の召見を受くるを主る。死氣囚氣の上に落ち、あるいは刑を受け克を受くれば、就中上司の發怒責難を怕る。若し疾病を占えば、病狀は忽冷忽熱・頭痛目痛なり。若し作祟の物を問えば、來るは尋常の游魂野鬼にあらずして、廟裏の神明あるいは自家宗祠の祖先なり。

類為官祿、文章、首飾、珍寳、榖麻、鱉、獬、牛，變異為水木之精，鱗角之物。色黃白，數八。

貴人の類神の取象は如下なり：人事の上に在りては官職俸祿と文書文章を代表す。器物の上に在りては首飾と珍寶を代表す。五穀の上に在りては谷子と麻を代表す。禽獸の上に在りては鱉・獬豸と牛を代表す。若し課中に怪異の兆を現出せば、多くは水精・木精の類、あるいは鱗を帶び角を帶びたるものなり。それが配する顏色は黄中に白を帶び、成數は八なり。

螣蛇在天事天乙為車騎都尉，雷部鞭馭之神，位居前一家，丁巳火旺六十日，凶將也。螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生，凡事造釁發端者，此神也。既過之後，風火刀兵，大刼小盜，流災凶旱，風水蟊賊，蟲毒疾疫，多行暗道，私匿婦人，姙孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、後，畏戍。

螣蛇は天上に在りて天乙に侍奉し、車騎都尉に充當し、雷部裏に在りて鞭を執り車を駕する神にして、位次は貴人の前の第一位に排し、本家は丁巳に在り、五行は火に属し、一年之中に當旺六十日、凶將に属す。螣蛇は本より太乙の從属にして、太乙が照臨すれば便ち福を生じ、一旦越過すれば就中禍を生ず。凡そ事情の剛く釁端を起こし・亂子の剛く頭を露すは、多半是れ位の神の動くなり。禍端の過去するを等到すれば、之に随い來るは風災火災・刀兵の禍、大は搶劫・小は偷盗、流行の災疫と旱魃、風水の沖毀と蟊蟲の稼を害し、蟲毒疫病。還た常に暗中に行走する勾当・私に婦人を蔵しおよび懷孕の來歷不明の類の事あり。螣蛇は太陰・白虎・青龍・元武・天后と同行するを喜び、最も戌位に落つるを怕る。

蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交，其戾主火燭、驚恐、怪夢、火光、釡鳴、官司、口舌、血光事，應在丙、丁、巳、午日。若旺相相生比和，則吉；休囚則轉災；空亡減半；披刑帶殺，災病立至。

螣蛇の主管する正面事項には：文書字據・虚名浮譽・官府の憑信・小筆の錢財、および水火交侵の事あり。それが反常して惡を作す時は、則ち火燭失慎・驚恐不安・噩夢怪夢・無端の火光・鍋釜の自鳴・官司纏身・口舌爭執と見血の災を主り、應驗の日子は多く丙日・丁日・巳日・午日に在り。若し螣蛇が旺相の氣を乘じ、また日干と相生しあるいは氣類相合せば、仍舊是れ吉なり。休囚の氣を乘ずれば就中災禍に轉成す。空亡の上に落つれば、凶意は一半を減ず。若し身上に刑を帶び凶煞を帶びれば、災病は立刻に到る。

蛇附旺相神，更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私、血光之神也。在君子主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。蛇附旺相神，乃有氣，占怪必生氣之類；附死囚氣，為死物，或有聲無形。

螣蛇が若し旺相の神に附上し、彼此また相生せば、反對に懷胎生産と婚姻の喜事を主る——それが本來陰私と血光を掌る神なれば、血光を産育の上に用いれば便ち喜と成ればなり。做官の人の身上に在りては、それは則ち威權の相を顯出す。それが車騎を統領し、本より威武の氣あればなり。可なりそれが一旦血忌煞に附上し、また刑を帶び殺を帶びれば、胎を占えば必定に小産す。若し正に臨産の期に當たりて占い得れば、則ち馬上に將に生まんとするなり。再び氣の旺衰を看る：螣蛇が旺相の神に附上するは氣有りにして、怪異を占えば必是れ活物の類。死氣囚氣の上に附上すれば就中死物、あるいはただ其の聲を聞きて其の形を見ず。

占夢與見怪，先責螣蛇及陰神，日辰三傳次之。凡蛇附火神居火鄉，及值時下見火，決主火燭驚恐，不然有口舌公事。求財蛇附財星旺相相生，必因賤貨而得財，反此者主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。蛇旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。

夢境を占い怪異を占うに、首先須く螣蛇本身と其の陰神（乘ずる支の上面に再び疊ぐ那一位）を追究し、日・辰と三伝はただ參考を作し、其次に排す。凡そ螣蛇が火神に附上してまた火鄕に落ち、あるいは占時正に火位に逢うは、必定に火燭の驚を主る。即便ち火事を出さずとも、口舌官非あり。財を求むる時に若し螣蛇が財爻に附上し、旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、一定是れ賤價の貨物に靠りて錢を賺得せり。反對に相克して氣無ければ、就中ただ虚驚一場を主る。凡そ螣蛇が日あるいは辰の上に臨めば、買賣貨物を占うて、手に到るは必是れ低檔次の東西なり。再び四時の氣に按じて檔を分く：螣蛇が旺氣を乘ずれば、官府と打鬥爭訟することを主る。相氣を乘ずれば、破財して兼ねて爭訟するを主る。囚氣を乘ずれば、拘禁せられて心に恐懼を懷くを主る。休氣を乘ずれば、疾病と怪異を主る。死氣を乘ずれば、死喪と驚嚇を主る。

螣蛇怪異。掩目在亥，去難以消災；盤龜在丑，禍淫而福善。生角在寅，露牙在酉，進用非訟，禍福兩途。乘霧在午，飛空在巳，休祥不辨，皆主進望。入林兮在未，舉歩可防；墜水兮在子，從心無患。卯當門，申銜劔，總是成災；戌入塜，辰乘龍，並云釋難。

螣蛇の一將は專ら怪異を主る。亥に落つるを「掩目」と呼び、蛇は眼を蒙られて人を傷る能わず、災難は自ら會して退去す。丑に落つるを「盤龜」と呼び、龜の盤曲して自ら守るが如く、惡を作すは禍を招き善を行うは福を得。寅に落つるを「生角」と呼び、酉に落つるを「露牙」と呼び、一邊は提拔任用、一邊は官司口舌、禍福の兩條路は皆走得通す。午に落つるを「乘霧」と呼び、巳に落つるを「飛空」と呼び、吉凶は一時辨ひ難しと雖も、皆進取に望あるを主る。未に落つるを「入林」と呼び、脚を抬げれば便ち提防を得べし。子に落つるを「墜水」と呼び、火は水鄕に入りて自ら滅し、反對に心に随い意に從いて禍患なし。卯に落つるを「當門」と呼び、申に落つるを「衔劍」と呼び、這兩處は總じて災禍を惹出す。戌に落つるを「入塚」と呼び、辰に落つるを「乘龍」と呼び、這兩處は皆能く危難を化解す。

蛇加亥曰掩目，不能傷人。一雲發用主婢走，或失財。丑為寺、龜、蛇、鑑、盤文，故主鑑降禍福。又云乃入穴自蔵之象，憂事自散。寅變火，乃變化之地。旺則生角成龍而得時，利於進用；衰則失時，反為蜴蜥，以大為小。在酉為克傷之地，故露齒，必主陰人災疾，口舌怪異。

螣蛇が亥に加わるを掩目と呼び、眼睛は遮られ、人を傷る能わず。一説にそれが若し初伝発用を作せば、婢女の逃走あるいは錢財を丢失するを主るとす。丑位は寺廟・龜・蛇および鏡鑑・盤上の紋樣に對應す。ゆえに上天の人の善惡を照鑑して禍福を降下するを主る。另一説は丑を蛇の洞に入りて自ら蔵るの象と為し、憂愁の事は自ら消散するを會す。寅は木の能く火を生ずるの地にして、亦た變化の地なり。氣旺の時は螣蛇ここに在りて角を長じて龍を化し、正に其の時に當たり、提拔任用せらるるに利あり。氣衰の時は則ち時運を失去し、反對に退きて蜥蜴と成り、大より小に變ず。酉は金の火を克し・螣蛇を傷るの地にして、ゆえに露齒と呼び、必ず女子に災病あり、および口舌是非と怪異の事を主る。

未木墓之地，為入林，主口舌官訟。子，火絶之鄉，為墜水，主凶災不成。一雲主驚疑、怪夢。加卯曰當門，傷人口，門戸上不和。一雲血光。申金與將刑合內戰，戌乃火庫為睡床，故入塜憂散。辰為龍庭，加辰曰自蟠，只可逺不可近。又蛇處辰宮，名為進化，凶怪皆消。一雲主產婦、公事。

未は木の墓庫の地にして、草木は林を成す。ゆえに入林と呼び、口舌と官司を主る。子是れ火の絶地なり。ゆえに墜水と呼び、凶災は發し起こる能わず。亦た一説あり、驚疑不定と怪夢を主ると認む。卯に加わるを當門と呼び、家中の人口を傷り、門戸の間は和不為す。一説に血を見るの災を主るとす。申は金に属し、螣蛇の所属する火と既に相刑しまた相合す。是れ内部の交戰の象なり。戌は火の庫地にして、睡床の如し。ゆえに入塚と呼び、憂事ここに到れば就中散ず。辰は龍庭にして、螣蛇が辰に加わるを「自蟠」と呼び、自ら盤繞して團を成し、ただ遠觀すべく近前すべからず。又蛇が辰宮に處るを「進化」と呼び、蛇より龍を化して、凶险怪異皆消解す。一説に産婦の事と公門の事を主るとす。