青龍·類神

於人為貴官、族、僧道、髙人；於祟司命；於病頭目、心痛、四肢、寒熱、癰腫；於五榖草木之精，可食之物；於獸龍、虎、豹、狸、貓之屬；變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類；又為棺槨、枷棒之類。色黃赤，數七。

青龍の類神：人物の上に在りては顯貴の官員・大族の人・僧道および徳ある高人を代表す。鬼祟の上に在りては司命神を代表す。疾病の上に在りては頭目の疾・心痛・四肢病痛・忽冷忽熱和癰疽腫毒を代表す。五穀の上に在りては草木の精華と可食の物を代表す。禽獸の上に在りては龍・虎・豹・狸・猫の類を代表す。怪異の出現する時は、是れ文章書卷・羽毛・錢財器物以及肉脯・印璽の類。亦た可能なりて是れ棺槨と枷鎖棍棒の類。顏色是れ黄中に赤を帶び、成數是れ七なり。

天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神。又為渴雨神。位居後六，家戊戌，土旺四季，凶將也。天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位，列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地則當直之吏，非多是少，妄起事謀；失地則奴辱婢舌，或顯或隠，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛元、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。

天空は天上に在りて是れ司直の官にして、雷部裏に在りては黃塵霧靄の神に充當し、また渴雨の神と呼ばる。位次は貴人の後の第六位に排し、本家は戊戌に在り、五行は土に属し、四季の末月は各々十八天旺し、一位の凶將なり。天空は陽土に属し、是れ乾燥して灰の如き土にして、位居中央の最も卑下の一檔、奴婢の流に列進せられ、是れ天地之間の雜駁の氣にして、人間に在りては欺詐の神に充當す。地を得る時は、它は班に當たり日に値うる小吏にして、事を辦すれば多半實ならず可に取る少なく、動もすれば憑空に事端を生出す。地を失う時は、則ち奴僕の辱を受け・婢女の嘴多きを主り、行跡は時に顯れ時に隱れ、動き出せば一點の人を助けるの心なく、靜まれば又た一股の妖氛を帶ぶ。天空は元武・天后と同行するを喜び、青龍・六合・太陰・朱雀を畏懼し、寅申巳亥の四孟の位に落つるに宜しからず。

天空主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契，其戾主奴婢、口舌、脫空、不實、虛偽、巧詐、是非、毀敗之事，以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理，旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也；不然因僧道獲財，或因虛詐有功。

天空は奴婢・公門吏員・市井中人と小人物を主管し、亦た錢財・口頭約定と私下契約を主る。它が反常して惡を作す時は、奴婢の事を生ず・口舌爭端・承諾落空・辦事不實・虚偽巧詐・是非纏身と敗壞毀棄を主る。因るに它本身是れ空亡寂滅の神にして、空亡と是れ一類の東西なればなり。若し天空が辰・戌・丑・未の這四個の墓宮に落ちれば、呼ばれて「天空閉」と為し、小事は還た成る能く、大事是れ就中成る能わず。倘若它が行事理に順い、また旺氣を乘じて日干と相生せば、則ち錢財の喜を主り、奴僕下人も肯んじて同心協力す。若し再び財星と天喜を帶びれば、必定是れ小人物に靠りて錢を賺得せり。不然すれば就中僧道に靠りて財を得、あるいは一點の虚張聲勢に靠りて僥倖して功を立つ。

《花瓶記》曰：“天空安居，有言不虛。”嘗夏占鑄鐘，天空附火發用，旺相相生，鍾遂成，止有小釁。占詞訟，最愛天空發用，及終傳，主訟解，謀不成。若求財物，又深忌之。一說，加臨日干旺相，主作營運行商。占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徙祖業。

《花瓶記》に説く：天空はただ其の位に安居せば、説出す話は就中落空せず。曾て夏天に鐘を鑄るの一事を占い、天空は火神に附着して發用して初伝と為り、旺相の氣を乘じてまた日干と相生せり。鐘は果然鑄成せり、只だ一點の小瑕疵あり。詞訟を占うに、最も天空の發用あるいは末伝に落つるを喜び、官司化解・圖謀成らざるを主る。但若し是れ財物を求取せば、就中極めて它を見るを忌諱す。另に一説：天空が日干に加臨してまた旺相を乘ずれば、經商行賈の事を主る。婚姻を占うに、天空が發用しあるいは日・辰に臨めば、那家裏は必定に鰥寡孤獨の人あり、不然すれば就中已に祖上の産業を變賣遷離せり。

占奴河魁，婢從魁，皆以天空為主星，要天空乘神與干支生合無克賊，則吉。不然，主逃走，更值魁罡，其僕不良。占行動，主道路卑賤相損。占赴試奏對，亦吉。天空乃奏書之神也。託人謀事最防虛詐。

男奴を占うは「河魁」（戌）を看、婢女を占うは「從魁」（酉）を看。但し兩者は皆天空を以て主星と為す。要して天空の乘ずる神と日干日支と相生相合して、克賊無からんことを、こそ吉と算す。否則就中奴婢の逃走を主る。若し再び魁（戌）罡（辰）の兩位に遇上せば、那僕人の品行は必定不好なり。出行を占うに、天空は路上に在りて下賤の人に損害せらるるを主る。赴考應試・當廷奏對を占うに、它に遇上すれば反對に吉利なり。因るに天空は原本就中奏章文書を掌る神なればなり。不過人に託して事を辦ずる時は、最も對方の虚言欺詐を提防すべし。

占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞，泥淤不便。宅墓者，宮音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；徵音宅在午，墓在戍；羽音宅在子，墓在辰。惟年將其音相連，如天空戊戌土乃徵音及商羽音；太常己未土，貴人己丑土，俱商音及角音。勾陳戊辰土，宮羽徵音。凡占得年將，必主大小墓相連也。

住宅と墳墓を占うに、如果宅位墓位の上に水神出現し、あるいは門戸の位上に天空を併せば、必定に水道と圍牆の淤塞不通・泥濘して行き難きを主る。這裏に説く所の宅位墓位は、五音に按じて配定せられたるなり。宮音の宅は未に在り墓は辰に在り。商音の宅は酉に在り墓は丑に在り。角音の宅は卯に在り墓は未に在り。徵音の宅は午に在り墓は戌に在り。羽音の宅は子に在り墓は辰に在り。只だ當年の月將と這些の音属と相連なる時にのみこそ此論を作す。譬如天空は戊戌土に配し、兼ねて徵音と商音・羽音に属す。太常は己未土に配し・貴人は己丑土に配し、皆兼ねて商音と角音に属す。勾陳は戊辰土に配し、則ち兼ねて宮音・羽音と徵音に属す。凡そ這樣の年將を占い到れば、必定に大墓小墓の彼此相連なるを主る。

天空見淚，哀聲聒耳。六甲旬中居壬癸，地見壬癸也。天空旺主貴人欺詐，相才物欺紿，死欺詐死人事，囚刑獄欺紿，休被人欺詐事。

「天空見淚」是れ説く哀哭の聲の耳に聒噪するなり。取法是在れ六甲各旬之中、天空が壬・癸の値する位上に落ち到る、すなわち地盤に壬癸を見るの時なり。再び四時の氣に按じて檔を分く：天空が旺氣を乘ずれば、貴人に欺騙せらるるを主る。相氣を乘ずれば、錢財貨物の上に在りて受騙するを主る。死氣を乘ずれば、死者の事に因りて人に誆騙せらるるを主る。囚氣を乘ずれば、刑獄の事の上に在りて人に蒙蔽せらるるを主る。休氣を乘ずれば、平白に人に欺瞞せらるるを主る。

天空司直，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女；居家在戌，事因於奴婢。侍側在丑，詐尊長之言；趨進在未，起貨財之利。受辱在巳，被制在寅，然自別其是非；識字在午，鼓舌在申，實難分其真偽。凶惡在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧說在酉，誣詞在亥，值奸人之謀計。

天空の官為る司直は、主る所は盡く欺瞞詐偽なり。子に落つるを「伏室」と呼び、禍患は婦女の身上より生出す。戌に落つる是れ本家に回了して、事情は奴婢に由りて引起さる。丑に落つるを「侍側」と呼び、貴人の身邊に侍立し、假りて尊長の話を托して騙を行う。未に落つるを「趨進」と呼び、能く貨財の利を得。巳に落つる是れ「受辱」、寅に落つる是れ「被制」、是非曲直は終究還た分け得清楚なり。午に落つるを「識字」と呼び、申に落つるを「鼓舌」と呼び、真假是就中實在に辨ひ難し。辰に落つるを「凶惡」と呼び、卯に落つるを「乘侮」と呼び、會して強橫の徒の上門して欺凌侵奪するあらん。酉に落つるを「巧説」と呼び、亥に落つるを「誣詞」と呼び、是れ碰上して奸人の算計せり。

子為房室，故主陰人災。又云溺水，主小人蹇塞。戌為奴婢本家，故主之。在戌辰丑未俱名處機，主小事成合。丑為貴人，故曰侍側。未為酒食，以戌刑未，故主誆賺得財。一云，主宿疾。加寅一名犯牢，主公私口舌。加巳，一雲投絶，若發用主血痢之疾。

子是れ內室房舍なり。ゆえに女子の災に遭うを主る。亦た一説に「溺水」と呼び、小人物の處境困頓閉塞を主るとす。戌是れ天空の本家なり。ゆえに事情は奴婢に由りて起こる。戌・辰・丑・未の這四墓に落つれば、皆「處機」と呼び、小事は能く談成し得べし。丑是れ貴人の位なり。ゆえに「侍側」と呼ぶ。未は酒食を主り、而も戌はまた未を刑す。ゆえに誆騙手段に靠りて錢財を撈到するを主る。另一説に積久して愈えざる老病を主るとす。寅上に加われば、一名「犯牢」、公私兩面に口舌あるを主る。巳上に加われば、一説に「投絶」と呼び、若し又た發用して初伝と為れば、血痢の類の病を患るを主るとす。

午為文明，故識字；申為舌辨，故鼔舌，情偽難測。辰為惡殺，卯為門戶，克傷故主暴客。酉為蔽匿，亥為口舌，二者皆主巧言奸誣。一說天空加酉奴婢走失、姦淫；加亥名濡冠，亦主小利遺失。

午は文明を主る。ゆえに「識字」と呼ぶ。申は口舌辯説を主る。ゆえに「鼓舌」と呼び、此時真情假意は難く揣測すべからず。辰是れ惡煞の位、卯是れ門戸の位にして、皆能く天空を克傷す。ゆえに強橫の客の上門するあるを主る。酉は遮蔽隱匿を主り、亥は口舌を主る。這兩位は皆花言巧語・造謠誣陷を主る。另一説に認めて：天空が酉に加われば、奴婢の逃走あるいは奸淫の事あるを主る。亥に加わるを「濡冠」と呼び、帽子は水に打濕せられ、亦た小利の上に遺失あるを主る。

後六天空司直官，奸謀詭詐事多端。君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞。比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙。疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。

貴人の後の第六位に排する天空は官為る司直にして、奸邪算計・詭譎欺詐を主り、事端百出す。君子これを占い得れば、調任升遷の際に讒言誑語を提防すべし。平常人これを占い得れば、則ち形單影隻・人に蒙騙せらる。天空が日干と比和相助すれば、奴婢の類の喜事を主る。一旦相刑相傷・彼此不睦なれば、就中許多の是非を摻進す。病を占えば、是れ氣脹・胸脅疼痛なり。作祟する是れ井神與竈神にして、安撫を加えざれば難得安寧なり。

於人丑婦、貧人，祟井灶及絶嗣鬼，於病脅腹中氣並下痢，於五榖，於獸狼狗之屬，又為印綬、金鐡、空虛之物，變異為虛臭惡物，色黃，數五。

天空の類神：人物の上に在りては相貌醜陋の婦人と窮苦の人を代表す。鬼祟の上に在りては井神・竈神および香火を斷たれたる絶嗣の鬼を代表す。疾病の上に在りては脅腹脹氣して兼ねて下痢す。五穀の一項は原書に標目して而も其の物を載せず。禽獸の上に在りては狼・狗の類を代表す。器物の上にまた印綬・金鐵與中空の物を代表す。怪異の出現する時は、是れ虚浮腐臭の穢物。顏色是れ黄、成數是れ五なり。

白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神。又為風伯，位居後五，家庚申，金旺秋三月，凶將也。虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金専主權煞，九天元女下執法神也。貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕，多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫，與後婦同好暗室，操行不良，職居大將。運得地則氣雄威猛，失地則狼狽而凶。冬至雹、凍、大風，夏主暴雷害物。

白虎は天上に在りて是れ廷尉卿にして、雷部裏に在りては霹靂の神に充當し、又た兼ねて風伯を作す。位次は貴人の後の第五位に排し、本家は庚申に在り、五行は金に属し、秋三月當旺し、一位の凶將なり。白虎是れ西方白帝の金神にして、四氣之中の陰柔の第五女に属し、剛硬の金を以て專ら權柄と殺伐を掌り、是れ九天玄女の手下の執法の神なり。它の相貌は婦人の個の如くして、卻って常に人に凶器と喪服を帶來し、能く骨肉至親を損傷す。同時に亦た胎孕の事を主り、多く暗路を走り、私情を弄するを好み、行為は浸染污濁して、天后と一樣に暗室の私を喜び、操守は端正ならず、而も職位は卻って大將なり。行運が地を得る時は、氣勢は雄壯威猛なり。地を失う時は、就中狼狽にして凶险を顯す。它は冬至前後に在りて冰雹・霜凍と大風を主り、夏天に在りては則ち暴雷の物を傷るを主る。

白虎主道路、信息、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寳物，其戾主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、斗鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。虎旺相相生及順理者，亦作財物斷之；不然因鬧處得財。

白虎は道路・消息・兵戈戰事・興師動衆と威權を主管し、亦た錢財・犬馬・金銀與珍寶を主る。它が反常して惡を作す時は、則ち孝服・哭泣・死喪・疾病・怪異・凶惡・殺伐・災害・口舌・牢獄拘禁・鬥毆喧鬧・暗昧不明・血光の災・結仇・驚恐與刑戮の事を主る。它が若し刑を帶び煞を帶びれば、災禍は立刻降臨す。不過白虎が若し旺相の氣を乘じ・日干と相生し、行事また理に順えば、同樣に財物に按じて斷ずべし。即便不然とも、亦た多半是在れ熱鬧嘈雜の地方に錢財を得るなり。

凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成，虎乃威權之將也。占官爵亦闕要白虎，乃為威權，更帶殺尤美，所謂“不刑則不發也”。

凡そ大工程を興辦し・大事業を成就するを占うに、最も白虎の課に入りて發用して初伝と為るを須う。那麼功業は立刻成すべし。因るに白虎は本來威權を掌る大將なればなり。官職爵位を占うにも亦た白虎を少なからず、同樣に它の威權の義を取る。若し再び凶煞を帶びれば、格局反對に更美し。這就中いわゆる「刑傷を受けざれば發し起こる能わず」の道理なり。

占病切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，斗魁作虎克日、克行年，虎陰剋日辰年命，皆凶。最愛虎空，附徳神者吉。有白虎落空亡，或有徳與日相生，不損人惟，凶煞重亦，不能救；占公事，忌蛇、虎、剋日干，以二將皆血光之神也。

疾病を占うに、最も白虎の日干を克賊するを忌み、亦た白虎の凶煞を帶びて來りて日干を克賊するを忌む。此外、斗魁（戌）が化して白虎と成りて去りて日干を克し・行年を克し、あるいは白虎の陰神が去りて日・辰・行年・本命を克するは、皆凶象なり。最も喜ぶ是れ白虎の空亡に落ち、あるいは徳神に附着すれば、那就中吉に轉ず。白虎が一旦空亡に落入り、あるいは徳神ありて日干と相生せば、便ち人を傷る能わず。只是凶煞が若し堆るに太重き過ぎれば、這點の救助も亦た頂住する能わず。公門の事を占うに、螣蛇と白虎の日干を克するを忌む。因るに這兩位は皆血光を主る神なればなり。

占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石、神廟之象。占行人以虎為準，初傳立至，中傳在途，末傳失約未來。虎帶喪吊加支，主家喪服，或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。

墳墓住宅を占うに、要して白虎の哪一方に臨むを看れば、就中那個方向に巖石あるいは神廟の類あるを斷定す。行人を等候するを占うにも、亦た白虎を以て準と為す。白虎が初伝に落つれば、人は馬上に就到す。中伝に落つれば、還た途中に在り。末伝に落つれば、就中失約して來らず。白虎が喪門・吊客の二煞を帶びて日支上に加われば、自家の將に孝服を穿かんとするを主り、あるいは外人の喪服を家門に帶進す。三伝之中に白虎を見れば、那麼日干一方は必定に身に孝服を穿つる人あり。

占天時，虎主大風。虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。虎遭擒免災，太歳類合治寅午戌是也。虎旺上主哭泣遭官事，相上逺使怨仇相爭事，死病疾死喪事，囚血光沉淪獄訟事，休有疾病。

天氣を占うに、白虎は大風を刮くを主る。「虎仰視」是れ凶惡して極點に到る格局にして、定位は寅・申・巳・亥の四孟の位に在り。「虎遭擒」是則ち災を免るべく、定位は太歳と三合相配して、寅・午・戌の三位に落つ。再び四時の氣に按じて檔を分く：白虎が旺氣を乘ずれば、哭泣して兼ねて官司に遭うを主る。相氣を乘ずれば、遠方の來使と仇家の相爭するを主る。死氣を乘ずれば、疾病と死喪を主る。囚氣を乘ずれば、血光の災と獄訟に沉溺するを主る。休氣を乘ずれば、則ち只是疾病些かあるのみ。

白虎道路，官災疾病。溺水亥子，望音書不至；焚身巳午，雖災禍反昌。臨門兮卯酉，傷折人口；伏野兮丑未，損失牛羊。登山在寅，掌生殺之柄；落穽在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜；咥人在辰，終不見其為祥。

白虎は道路を主り、亦た官災與疾病を主る。亥・子に落つるを「溺水」と呼び、盼望の書信音訊は到る能わず。巳・午に落つるを「焚身」と呼び、虽災禍あるも、結果反對に轉旺す。卯・酉に落つるを「臨門」と呼び、家中人口に傷損あるを主る。丑・未に落つるを「伏野」と呼び、牛羊を丢失するを主る。寅に落つるを「登山」と呼び、能く生殺大權を掌握す。戌に落つるを「落阱」と呼び、反對に枷鎖牢獄の殃を脱去す。申に落つるを「衔牒」と呼び、站着して就中能く喜訊を等來す。辰に落つるを「咥人」と呼び、虎に咬着せられ、終究吉祥と言うべきなし。

金到水沉溺，故望信不至。一雲在亥主有孕婦。巳午火克金，主反禍為福。一雲虎乘魁罡加巳午主孝服，或干孝人事。

白虎は金に属し、金が水裏に沉めば就中頂を沒す。ゆえに盼る信は到る能わず。亦た一説、白虎が亥に在れば家に孕婦あるを主るとす。巳・午は火に属し、火は能く金を克し、白虎の凶性を熔化掉す。ゆえに反對に禍を轉じて福と為す。另一説に認めて、白虎が魁（戌）罡（辰）を乘じてまた巳・午の上に加われば、孝服の事あるを主り、あるいは戴孝する人の為に事を辦ず。

未伏穴難動，酉當路俱老幼疾病。丑未為田野，故損牛羊。又云，丑日直視有求望。一雲防害。未亦名登山。主進用有權。滯中得速。虎登山主生財，人口有傷。一云，蛇虎臨寅梁，折屋壊落；穽亦主反禍為福。一雲在戌閉目，戌為白虎兮犬驚，乃正位為銜牒，主道途信通。又云，申酉俱爭訟，辰凶惡，故咥人，主官災刑戮，又名夜行，凶。

白虎が未に落つれば穴裏に伏するが如く、動彈し難し。酉に落つれば正に路口に當たる。這兩處は皆老人小孩の生病を主る。丑與未是れ田野なり。ゆえに牛羊損失を主る。亦た一説、丑日は白虎が直視し、反對に指望有所す。還た一説に害を受くるを提防すべしとす。未はまた「登山」と呼ばれ、提拔任用せられて實權を握有するを主り、原本停滯したる事情は反對に快に變ず。白虎が山に登るは財を生ずるを主るも、家中人口は傷損あるを要す。另一説に講す、螣蛇與白虎が寅位の屋梁上に臨めば、房屋の折損坍塌を主る。而も落阱の一格も亦た禍を轉じて福と為すを主る。又一説、白虎が戌に在るを「閉目」と呼び、戌位は犬に属し、虎を見れば則ち驚く。申是れ白虎の本位にして、這裏に落つるを「衔牒」と呼び、道路信息通暢を主る。還た説法ありて認めて、申・酉は皆爭訟を主る。辰位は凶惡なり。ゆえに「咥人」と呼び、官災刑戮を主り、這一位はまた「夜行」と呼ばれ、凶なり。

後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈。君子失官流血恐，小人殺傷致身傾。旺相相生惟損失，死囚刑剋慮沉溟。病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。

貴人の後の第五位に排する白虎は官は廷尉の長に居り、孝服・疾病與牢獄纏身を主る。君子これを占い得れば、怕るる是れ官を丢と流血。小人これを占い得れば、則ち殺傷の禍あり乃至性命傾覆す。白虎が旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、不過是れ些かの損失。死氣囚氣の上に落ちてまた刑を受け克を受くれば、就中沉淪して起たざるを擔心すべし。病を占えば、苦しむ是れ眼病頭痛與癰疽。作祟を問えば、是れ橫死受傷の鬼を沖犯せし、祭祀したる後にこそ安寧を得べし。

於人為病、人孝子，於祟兵死客鬼，於病癰腫、頭目見血、憂驚，於五榖麥麻，於獸猿猴虎之屬，又為金銅、鐵闕之器，變異為劔傷形，色白，數七。

白虎の類神：人物の上に在りては病人と身に孝服を穿つる孝子を代表す。鬼祟の上に在りては兵刃に死したる異鄕の孤魂を代表す。疾病の上に在りては癰疽腫毒・頭目出血以及憂懼驚悸を代表す。五穀の上に在りては麦與麻を代表す。禽獸の上に在りては猿・猴・虎の類を代表す。器物の上に金・銅・鐵の製する物件を代表す。怪異の出現する時は、多く是れ刀劍の人を傷るの形。顏色是れ白、成數是れ七なり。

太常在天為太常卿，一雲少府，雷部中養物之雨，淑氣之風。位居後四，家己未，土旺四季各十八日，吉將也。太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會，動遵禮樂為司察之官，職在禮樂榖帛之權。得地則為衣物、財帛、田園、寳貨，失地則退蔵屯剝，牙保、媒人。愛貴、合、後，畏蛇、空。

太常は天上に在りて是れ太常卿にして、亦た人は少府と説き、雷部裏に在りては萬物を養育する雨と和氣を送來する風を主る。位次は貴人の後の第四位に排し、本家は己未に在り、五行は土に属し、四季の末月は各々十八天旺し、一位の吉將なり。太常は己未に配し、乾燥の土に属し、是れ四時之中の喜神にして、能く八節の嘉會良辰を調和し、行動は一に禮樂の制に遵い、監察の官に充當し、禮樂與穀物布帛の權を執掌す。地を得る時は、衣物・錢財・田園與寶貨を主る。地を失う時は、則ち退藏して出でず・屯剝して通ぜず、只落得居間擔保の牙人あるいは媒婆を做す。太常は貴人・六合・天后と同行するを喜び、螣蛇與天空を畏懼す。

太常主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五榖之屬。其戾主乖違、失公私文字、竊盜、衣裳、哭泣、不美、公私、牢繫。占官最喜此將，終始見太常、天驛二馬、印綬之卦，所求遂意。如傳見河魁、太常，主兩重印綬；葢河魁為印，太常為綬也。

太常は文章・印綬・官服・服飾・消息・往來交涉・酒食宴樂・絹帛・田地與五穀の類を主管す。它が反常して惡を作す時は、則ち事情の乖違不順・公私文書遺失・竊を遭い・衣裳有失・哭泣・不吉不美、以及公私兩面の牢獄拘係を主る。官を求むるを占うに最も這一將を喜ぶ。只だ課の首尾に皆太常を見、又た天馬・驛馬の二馬和印綬の卦に入るあれば、求むる所必定に心に稱う。倘若三伝裏に河魁（戌）と太常の同現を見れば、兩重印綬を主る——因るに河魁は印を代表し、太常は印を繫ぐ綬帶を代表し、兩者相合し、正に印綬齊全の象なればなり。

占得太常發用，更臨日辰門戸者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職，即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑剋，則財帛不安，貨物不足。太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。太常旺主貴人財物，酒食婚禮喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死諡贈、財帛、囚、縣官、召命；休有病人、衣服、錢物，披刑帶殺，其事速成。

若し太常が發用して初伝と為り、又た日・辰あるいは門戸の位に臨むを占い得れば、就中印綬星の發動なり。君子これに遇上せば、一定に印信文書方面の喜事を主る。太常が旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、官を升り職を調ずるを主る。就算是れ平民も、亦た説媒成婚を主る。若し它が休囚して氣無くまた刑を受け克を受くれば、則ち錢財は安穩ならず・貨物は充足せず。「太常被剝」是れ百事消磨の凶格にして、定位是れ：春天は辰に在り、夏天は酉に在り、秋天は卯に在り、冬天は巳に在り。再び四時の氣に按じて檔を分く：太常が旺氣を乘ずれば、貴人の財物以及酒食婚禮の類の喜事を主る。相氣を乘ずれば、祭祀・衣裳與婚事を主る。死氣を乘ずれば、追贈諡號與遺留財帛を主る。囚氣を乘ずれば、官府傳喚與召命を主る。休氣を乘ずれば、則ち病人・衣服與錢物に關涉す。若し它が刑を帶び煞を帶びれば、這些の事情は反對に來ること快し。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰；側目在寅，須遭佞讒。遺冠在卯也，財物損失。逆命在戍也，尊卑起訟。銜杯在申，受爵在丑，必進職而遷官。鑄印在巳，捧觴在未，或徵召與喜慶。午乗軒，有改拜之恩。辰佩印，有再遷之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎。酉作券書，始雖順而堤防後競。

太常は筵席宴飲・酒食相待を主る。子に落つるを「遭枷」と呼び、必定に判罰に碰上す。寅に落つるを「側目」と呼び、免れず人に讒毀せられん。卯に落つるを「遺冠」と呼び、財物損失を主る。戌に落つるを「逆命」と呼び、尊卑上下の官司を打起こすを主る。申に落つるを「衔杯」と呼び、丑に落つるを「受爵」と呼び、皆職位進階・官運遷升を主る。巳に落つるを「鑄印」と呼び、未に落つるを「捧觴」と呼び、あるいは征召を受くるを主り、あるいは喜慶あるを主る。午に落つるを「乘軒」と呼び、改任加恩の事あり。辰に落つるを「佩印」と呼び、再度升遷の任命あり。亥に落つる是れ「聘詔」、上頭は虽賞識するも、卻って下面の人の嫉恨するを提防すべし。酉に落つる是れ「券書」、起初は虽順利なるも、卻って日後に爭を起こすを防備すべし。

子水旺，土囚，故名荷項，因酒食與人決罰。寅木克土，故小人側目加讒。太常為衣冠，卯木克之，故遺失。戌一名入獄，故尊卑不和。申為杯，丑為貴人，故銜杯而受爵。巳為印，未為酒食，故鑄印而捧觴。未又名列席，丑亦名列席，俱有資財之喜。午為相地，故乘軒。辰土近巳，故佩印。辰一名枷項。

子是れ水旺の地にして、土は這裏に到れば就中囚す。ゆえに「荷項」と呼び、頸上に枷を帶ぶるが如く、多半是れ酒食に因りて人と怨を結びて罰を受く。寅は木に属して能く土を克す。ゆえに小人は目を側め・讒言を進む。太常は衣冠を代表し、卯は木に属して來りて它を克す。ゆえに衣冠遺失す。戌はまた「入獄」と呼ばる。ゆえに尊卑の間の不和を主る。申の形は酒杯の如く、丑是れ貴人の位にして、合わせ起これば便ち衔杯受爵なり。巳是れ印を鑄るの地、未は酒食を主り、合わせ起これば便ち鑄印捧觴なり。未はまた「列席」と呼ばれ、丑も亦た「列席」と呼ばれ、兩處皆錢財上の喜事あり。午は能く土を生じ、是れ太常の相地なり。ゆえに「乘軒」と呼ぶ。辰は土に属してまた巳の這個印位に緊挨着す。ゆえに「佩印」と呼ぶ。不過辰は還た一個の名目ありて「枷項」と呼ぶ。

亥乃絳宮貴人之闕，上人喜，但未土克亥水，故慮下憎。酉為秋分之故，劵出後必有競也，主陰人喜，且防後爭。

亥是れ絳宮にして、亦た貴人の宮闕の所在なり。ゆえに上位者は歡喜す。只是太常の本家己未は土に属し、土は亥水を克す。ゆえに還た下面の人の心に憎恨を生ずるを顧慮すべし。酉は秋分の節に當たり、一年は此に由りて收斂に轉入す。契券は一旦立出せば、日後必定に爭執を生出す。ゆえに太常が酉に在れば女子那邊に喜あるを主り、同時に事後に糾紛を起こすを防備すべし。

後四官為太常卿，田園財帛彩鮮眀。君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎。旺相相生婚吉慶，死囚刑剋失財驚。病者四肢頭腹疾，祟縁新鬼可求親。

貴人の後の第四位に排する太常は官は太常卿に居り、田園・錢財と鮮亮なる彩帛を主る。君子これを占い得れば、官を升り爵を加え・榮顯尊貴を主る。小人これを占い得れば、則ち媒婆の撮合・酒食應酬なり。太常が旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、婚姻吉慶を主る。死氣囚氣の上に落ちてまた刑を受け克を受くれば、則ち破財して驚を受く。病を占えば、是れ四肢・頭部と腹部に疾あり。作祟を問えば、起因は新亡の鬼にして、親族に向かい禱告すれば便ち解を求め得べし。

於人為貴人、貧婦；於祟司命，又新化鬼；於病四肢，頭腹不寜；於五榖為麻，於獸為鴈羊之屬，變異為金石、文華、耳目、毛髮之類，味可食，形圓，色黃，數八。

太常の類神：人物の上に在りては貴人と貧寒の婦人を代表す。鬼祟の上に在りては司命神を代表し、亦た新亡して久しからざる鬼を代表す。疾病の上に在りては四肢病痛と頭腹不安を代表す。五穀の上に在りては麻を代表す。禽獸の上に在りては雁と羊の類を代表す。怪異の出現する時は、是れ金石・華美の文飾、あるいは耳目・毛髮と關ある東西なり。味道は可口の物に属し、形狀是れ圓にして、顏色是れ黄、成數是れ八なり。

玄武在天為後軍，一雲又將軍，雷部中為苦雨神。位居後三，家癸亥，水旺冬三月，凶將也。玄武純陰之水，倚干輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地則禦侮之官，專耗散之權；失地則奸盜賊害，不祥。抱不正之氣，妖邪六窮之鬼氣，當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。

玄武（本書はまた元武と寫作す）は天上に在りて後軍を統領し、一説にまた將軍と稱し、雷部裏に在りては苦雨の神に充當す。位次は貴人の後の第三位に排し、本家は癸亥に在り、五行は水に属し、冬三月當旺し、一位の凶將なり。玄武是れ純陰の水にして、乾位に依傍して坎宮を輔佐し、陰氣極盛の位に處り、是れ北方の最も陰なる邪氣なり。它能く萬物を終結し、職務は將軍なり。地を得る時は、是れ外侮を抵禦する武官にして、專ら耗散の權を掌る。地を失う時は、便ち奸盗賊害と成り、全く吉利無し。它の身上は不正の氣を帶び、是れ妖邪六窮の鬼氣にして、六甲の窮盡の處に當たり、位は四時の盡頭に在り。玄武は青龍・螣蛇・朱雀と同行するを喜び、天空・勾陳を畏懼し、最も魁（戌）罡（辰）の兩位に落つるを厭惡す。

玄武主聰明多智、文章巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私、不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖則主風雲，在道路則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。

玄武の正面の象是れ聰明多智・文章と巧藝に擅長し、亦た財を求むると貴人に干謁するを主る。它が反常して惡を作す時は、則ち失竊走脫・盗賊・奸詐・小人・女子・私隱の事・曖昧不明・人物走失・疾病・鬼魅・夢幻與離別を主る。玄武は鬼の暗中に煽動するを主る。ゆえに它の經辦する事は多半浮泛して實ならず・成就し難し。玄武が江湖の位に落つれば風雲を起こすを主り、道路の位に落つれば雨水を下すを主る。玄武が財爻と併居すれば、財物の聚まりてまた散ずるを主り、あるいは遺失・拖延して、成るは少なく敗るるは多し。倘若它が旺相の氣を乘じてまた日干と相生せば、就中交易財物に按じて斷ずべく、あるいは居間の牙商の類と當てて看るべし。

凡占盜賊，須責元武之三傳。先以元武為本傳，次看元武之陰為苐二傳，謂之盜神；而盜神有所生為蔵物潛居之處也。又須看盜神之陰，為苐三傳。此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲；若三傳神將相剋有凶，當主敗露；又看人年上神與日，剋制元武者亦獲。

凡そ盗賊を占うに、必ず玄武自分の一套の三伝を追究せざるべからず。先把ち玄武本身を當てて第一伝と為し。再看る玄武上面の陰神を、當てて第二伝と為す。這一位は「盗神」と呼ばれ、賊人本身を代表す。而も盗神の生ずる那一位は、就中贓物の藏匿・賊人の潜居する處所なり。接着還た盗神の陰神を看るを要し、當てて第三伝と為す。這三處の神將若し彼此相生し、上面また皆吉將ならば、那賊は就中捉え難し。若し三伝の神將が互相克制し・凶象を帶びれば、就中賊人の敗露を主る。此外還た當事人の行年上の乘ずる神與日干を看るを要し、只だ能く玄武を克制せば、亦た一樣に賊を抓る能し。

凡卦忌武臨日辰，或日辰作武，逆理剋日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺；不然其宅有陰人乘門戸不利也；如順理，旺相相生，不在此限。

凡是の課卦は、皆玄武の日あるいは辰上に臨むを忌み、亦た日辰本身の化して玄武と成るを忌み、更に它が逆理して行い來りて日辰を克するを忌む。碰上して這些の格局せば、皆盗賊與失竊走脫を提防すべく、亦た宜しからず小人と買賣を做すは、人に誆騙せらるるを怕ればなり。再不然すれば、就中那戸人家に女子ありて門戸の位を占りて家宅に對して利あらざるなり。不過若し玄武が行事理に順い、また旺相の氣を乘じて日干と相生せば、就中這些の禁忌の列に在らず。

占走失人物，元武附德，更臨日辰，逃歸獲。元武臨門戶，更直昴星者，必主失脫，官家當主牢獄走失；若直刑害，罪人自犯。元武橫截、盜賊、兵傷，順行亥子是也。《未明》又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。元武旺主貴人遺失財物事，相繫官失財事，死盜賊死亡事，囚盜賊囚繫事，休亡失病人財物事。

人口あるいは物件の走失を占う：玄武若し徳神に附着し、また日・辰の上に臨めば、逃走したるは自ら回來し、失物も亦た找回し得べし。玄武が門戸の位に臨み、又た正に昴星課に値すれば、必定に失竊走脫を主る。若是れ官府の占い得れば、則ち牢獄中に人の逃脫するを主る。若し它が正に刑害の位に當たれば、那就中罪人の自ら事を犯すなり。「元武橫截」は盗賊與兵刃の傷を主り、排法是在れ亥・子より順行して數え去る。《未明》一書は又た説く：玄武が風伯・雨師の兩神と併居すれば、必定に盗賊あり。再び四時の氣に按じて檔を分く：玄武が旺氣を乘ずれば、貴人の財物を丢失するを主る。相氣を乘ずれば、訟に渉り拘せられて又た破財するを主る。死氣を乘ずれば、盗賊の人を死亡に致すを主る。囚氣を乘ずれば、盗賊の拘係せらるるを主る。休氣を乘ずれば、病人の財物遺失を主る。

元武遺陰賊走失。散髮在子，有捕盜之心。升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林而難尋，惡辰兮失路而自制。窺戶在卯也，家有盜賊；反顧在巳也，虛見怖驚。在亥名伏蔵，則隱於深邃之鄉；在未為不戒，則敗於酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懐惡反傷；折足在申，遭囚在戌，失勢可得。

玄武は暗中の偷盗與人物走失を主る。子に落つるを「散髮」と呼び、盗賊を緝捕するの心思あり。丑に落つるを「升堂」と呼び、登門干求の意圖あり。它は寅位を喜び、一入すれば林中に就中尋覓し難し。辰位を厭惡し、一到すれば彼處に便ち迷路して自ら牽制を受く。卯に落つるを「窺戸」と呼び、家裏に賊あり。巳に落つるを「反顧」と呼び、只是虚驚一場なり。亥に落つるを「伏藏」と呼び、幽深の處に藏身す。未に落つるを「不戒」と呼び、酒食の上頭に栽る。午に落つるを「截路」と呼び、酉に落つるを「拔劍」と呼び、惡意を心懷して反對に自己を傷る。申に落つるを「折足」と呼び、戌に落つるを「遭囚」と呼び、賊人は勢を失い、贓物は就中追い回し得べし。

子曰過海，出入進退。丑曰立云，賊、失物、欺詐、干求。在寅，一說和諧之地，不為災。在辰主官事，一雲魁罡乘武奴婢逃亡。在巳，一雲跣足，進身之象，有人舉薦。未曰朝天，宜於貴。亥主損官。在午、酉，賊不宜攻。一雲午為失劔，不為害。又曰：元武午未兮轉職。申主賊現形，又橫劔，主害人。一說武乘玄子申，加卯酉，絶傷。

玄武が子に在るを「過海」と呼び、出入往還・進む可く退く可きを主る。丑に在るを「立雲」と呼び、賊盗・失物・欺詐和干求と關あり。寅に在れば、一説は和諧の地にして、災禍を構成せず。辰に在れば官司の事を主る。亦た一説、魁（戌）罡（辰）が玄武を乘ずれば奴婢逃亡を主る。巳に在れば、一説は「跣足」と呼び、是れ進身の象にして、人の擧薦するあらん。未に在るを「朝天」と呼び、貴人に謁見するに宜し。亥に在れば官職を折損するを主る。午・酉の兩位に落つれば、賊人は進攻するに宜しからず。一説に午は「失劍」にして、危害を構成せず。又た一句の斷語ありて説く、玄武が午・未に落つれば職位調轉を主ると。申に在れば賊人の原形を現出するを主り、此位はまた「橫劍」と呼ばれ、人を傷るを主る。另一説：玄武が子・申を乘じ、再び卯・酉の上に加われば、絶滅傷損を主る。

後三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳。君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫。相生健旺傷財畜，互克衰絶喪繫迍。病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。

貴人の後の第三位に排する玄武是れ後軍を統領する將軍にして、盗賊・奸邪與牢獄訟事の紛起を主る。君子これを占い得れば、是れ奴僕逃亡・車馬丢失。平常人これを占い得れば、則ち家業破敗・門戸之内に淫亂あり。玄武が日干と相生して又た健旺なれば、財物牲畜を損傷するを主る。彼此相克して衰敗絶氣なれば、則ち喪事・拘係與困頓を主る。病を占えば、是れ腰痛して兼ねて腹部脹滿す。作祟する是れ河伯與潭中に溺死したる水神なり。

於人盜賊，邪視，小人；於祟河伯、水神；一雲廁鬼於病，心腹脹滿；一雲患腰，於五榖為豆，於獸狳豬之屬，又為蟲，於水中連鱗甲文章之物，變異為內虛女子之物，色黒，數四。

玄武の類神：人物の上に在りては盗賊・目光斜視の人與小人を代表す。鬼祟の上に在りては河伯與水神を代表し、一説は廁神の鬼なり。疾病の上に在りては心腹脹滿を代表し、一説は腰痛なり。五穀の上に在りては豆を代表す。禽獸の上に在りては猪の類を代表し、亦た蟲を代表し、以及水中の鱗甲花紋を帶びたる東西。怪異の出現する時は、是れ内裏空虚の物與女子の用具。顏色是れ黑、成數是れ四なり。