差委的否第三十七

差委的否意如何，相生旺合事無他。刑剋囚死妨誤徵，別行更改更蒐羅。可差必定差伊去，天將初傳品揣摩。凡遣使，須看其事之成敗，而其人品要的。如日辰得吉神吉將發用，生合旺相，則斯人可往，而事無他虞矣。若用神囚死刑剋，此人必無力量，必不誠實，而誤我正事也，必須另擇個好人去，即可去得。

派出する人は到底靠るに足るか足らざるか。若し課中の神将が相生・旺相・和合なれば、此の事は就中別の枝節無し。若し刑克・囚死を見れば、此人は征戦の大事を耽誤せん。那れは就得て別に人を換え再び物色に往く。真正に以て差遣する可き人は、就一定に其れを派して去らしむ。至るか人品才具何如は、初伝の乗ずる所の天将上より細細に揣摩すれば便能く看出す。凡是れ使者を派遣するは、既に此の件の事の能く弁成するか否かを看るを要し、亦た此の人の品行の可靠なるか否かを看るを要す。假如日干日支が吉神吉将を得て発用して初伝と為り、彼此又た生じ又た合し、旺相の地に処れば、此の人は就以て派出去る可く、事は別に枝節を生ぜざらん。假如発用の神が囚死の位に落ち、又た刑克せられれば、此の人は必定に能力無く、亦た必定に老実ならず、我方の正事を耽誤せん。那れは就中必ず別に一個の妥当の人を挑んで去らしめ、事こそ弁じ得成らん。

以發用天將決其人之才品能幹：天乙主人厚重有體；太常主美服好飲；青龍主多財有變博；朱雀善言詞，能以詐欺人；太陰恐以私情輸敵；白虎力過人，有威；天空言不與實；螣蛇性暴躁；六合得朋友之助；勾陳思慮雖滯，有擒縱之力；玄武善飫人情實，然多邪淫；而天后美貌，柔而不剛。

発用の乗ずる所の天将より、以て此の人の才具品性を判断すべし。天乙貴人に乗ずれば、此人の厚重端方・体統有るを主る。「太常」に乗ずれば、衣着を講究し飲食を喜好するを主る。青龍に乗ずれば、銭財多くして機変の活するを主る。朱雀に乗ずれば、口才の好きを主るも、却て花言巧語を靠りて人を欺騙する可能あらん。太陰に乗ずれば、其の私情に因りて泄密投敵するを怕る。白虎に乗ずれば、膂力の人に過ぎ威勢有るを主る。「天空」に乗ずれば、説話の実ならざるを主る。螣蛇に乗ずれば、性情暴躁のを主る。六合に乗ずれば、能く朋友の相助を得るを主る。勾陳に乗ずれば、思慮雖も遅鈍なるも、却て擒縦拿捏の本事有るを主る。玄武に乗ずれば、善く人情を揣摩するを主るも、然而邪淫の行多し。「天后」に乗ずれば、容貌の美好を主り、性子は柔順にして剛断を缺少す。

使來辰主日為賓，宜辰制日莫傷辰。日克辰頭言不實，辰傷日上語堪憑。我既遣使入敵，敵亦遣使相答矣，其中或講罷兵，或言投降，未可輕信也。占之則以辰為主，以日為賓，辰上神宜制日上神，日上神不宜制辰上神。日克辰頭，是日上神來克辰上神，我被他制，言必不實；辰傷日上，是辰上神往剋日上神，他被我制，言不敢不實也。《兵帳賦》云：“敵使求和，正時占決，支神制干，即為真說。”《七十二占》曰：“敵有來使，下時剋日上神，其言確切。”

敵方の使者到來するに、課を占む時は日支を以て主人と為し日干を以て賓客と為す。当に日支の一方の日干の一方を制住せしめ、日支の反って傷克せらるるを得しむる勿れ。日干上の神が日支上の神を克せば、使者の話は実ならず。日支上の神が日干上の神を克傷せば、其の話は就以て采信すべし。我方は既然使者を派して敵境に入れば、敵方も亦た使者を派して回訪せん。其の間或いは説く兵を罷め戦を休めんと、或いは説く投降帰順せんと、皆能く軽易に相信すべからず。占断の弁法是れ日支を以て主人と為し日干を以て賓客と為す。当に日支上の神の日干上の神を制住せしめ、該に反って日干上の神に由りて日支上の神を制せしむべからず。所謂「日は辰頭を克す」とは、就是れ日干上の神の去りて日支上の神を克するにして、我方は対方に圧住せらる。使者の話は必定に実ならず。所謂「辰は日上を傷く」とは、就是れ日支上の神の去りて日干上の神を克するにして、対方は我方に圧住せらる。其の話は就中敢えて実ならざらず。《兵帳賦》に曰く：敵方の使者の和を求めて来れば、就中正時を用いて課を起して決断し、日支の神の能く日干を制住せば、那れ便ち是れ真話なり。《七十二占》に曰く：敵人が使者を派して来れば、占時の下の日干上の神を克住するは、其の話は確実に可靠なり。

日辰上將相生吉，人宅六情凶將起。發用日辰空存詭，日辰年忌耳罡隱。來降歲克貴人偽，日受陰傷防患侵。《軍帳賦》云：“下生其上，知詐偽以不行；用生干支，謂陰謀而罷結。”下生上，乃辰上生日上也。蓋我占他，我有恩以及之，彼感恩而實向也。

日干日支上に乗ずる天将が彼此相生するは、是れ吉なり。日干日支上に若し六情の神を見、又た凶将の乗臨有れば、奸謀災異は就中起らんとす。発用と日干日支上に空亡を落てば、対方は詭詐の心を存す。行年と日干日支上は、最も天耳・天罡・太陰の其の間に隠伏するを忌む。敵人の来りて投降する時、太歳上の神が天乙貴人を克せば、那れ降是れ假なり。日干が自己の陰神に克傷せられれば、就中外患の侵擾を防ぐを要す。《軍帳賦》に曰く：下面の神の去りて上面の神を生ずれば、知るべく詐偽の手段の通行せざるを。発用の神の来りて日干日支を生ずれば、説明す陰謀の已に解散作罷せるを。所謂下の上を生ずとは、就是れ日支上の神の去りて日干上の神を生ずるなり。是れ我方が対方を占するが因に、我方に恩の其れに施及する有りて、其れは此の份の恩情を感念し、才に真心に帰向す。

人宅，即干支也，干支上見六情之神，各以其情斷其奸謀災異。《軍帳賦》以申、子、亥、卯、辰、未為六情：申子為貪狼，貪而無義；亥卯為陰賊，潛為寇盜；辰未為奸邪，淫泆而狂忤。凶將乘之，尤可畏。此出《天元曆書》。

「人宅」とは指す所就是れ日干日支なり。日干日支上に六情の神を出現せば、就中各々其の主る所の情性に按じて対方の奸謀と災異とを判断す。《軍帳賦》は申・子・亥・卯・辰・未の六位を把りて六情と称す。申と子とは貪狼と叫び、貪婪にして信義を講ぜず。亥と卯とは陰賊と叫び、暗裡に於て強盗の勾当を做す。辰と未とは奸邪と叫び、淫蕩放縦にして而又た狂悖忤逆す。若し再び凶将有りて此れらの神の上に乗ずれば、那れは就中尤其に可怕なり。此の一説は《天元暦書》より出づ。

若發用並日辰上見天空、朱雀，來人詭詐，蓋空雀皆虛詐之神也。《兵帳賦》云：“將推課休，朱雀用起以奸謀。”《七十二占》曰：“朱雀加日辰，其言奸詐。”耳，天耳也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，天罡辰也。陰，太陰，天乙後二位之神。言主將行年與日辰上，切忌天罡、天耳、太陰臨之，天罡凶神，太陰蔽匿。《兵仗賦》云：“天耳臨年日辰，來使潛機。”又云：“角陰日辰年而奸譎。”角，辰宮星也。

如果発用および日干日支上に天空・朱雀を見れば、来る此の人は必定に詭詐なり。天空と朱雀とは皆是れ虚妄欺詐を主る天将なればなり。《兵帳賦》に曰く：天将を推詳して課体衰敗し、朱雀が又た発用して初伝と為れば、那れ就是れ奸謀を懐いて来るなり。《七十二占》に曰く：朱雀が日干日支上に加臨せば、来人の話語は奸詐なり。歌訣裡の「耳」は天耳を指し、春天は寅に在り夏天は巳に在り秋天は申に在り冬天は亥に在り。「罡」は天罡辰を指し、「陰」は太陰を指し、也就是れ天乙貴人より後に数えて第二位の上の神。此の几句は説くは、主将の行年と日干日支上は、最も天罡・天耳・太陰の臨上去るを忌諱す。天罡是れ凶神、太陰は遮蔽藏匿を主ればなり。《兵仗賦》に曰く：天耳が行年と日干日支上に臨めば、来る使者は機心を暗藏す。又曰く：角宿と太陰とが日干日支と行年上に落つれば、対方の奸詐狡譎を主る。角とは、是れ辰宮の属する所の星宿なり。

歲，太歲也，上神克貴人天乙為虛詐也。占來降，不論課傳，只觀歲貴。太歲上神克天乙乘神，其詐無疑。假令太歲在申，六壬日申上見神后，貴人繫巳臨丑，被歲上子水克之，是為降也。

「歳」は太歳を指す。太歳上の神が天乙貴人を克せば、就是れ虚情假意の詐術なり。敵人の来りて投降する此の件事を占うに、必ずしも細かに四課三伝を論ぜず。只看ること太歳と天乙貴人の此の両処。太歳上の神が天乙の乗ずる所の神を克住せば、其の詐降は就中疑問無し。例を挙げて説かば、太歳は申に在り、六壬日に逢いて申上に神後子を見れば、天乙貴人は巳に属して丑位に臨み、太歳上の子水に克せらる。此れ就是れ假投降なり。

末句“日受陰傷”，謂日干被日之陰神克也。假令丙午日干上寅為日之陽神，日陰寅上見亥水剋日干，是謂日受陰傷，利主人也。《兵仗賦》云：“外國人來，歲神克天乙而禍至；他邦情異，陰神賊日辰以愁之。”是也。情異，謂有異心也。一說為日辰而言之，謂日辰受用陰陽克之也。

末の一句の「日は陰の傷を受く」とは、説くは日干の本日の陰神に克せらるるを。例を挙げて説かば、丙午日に日干上に寅を見れば、寅是れ本日の陽神。再び寅上を看て又た亥水を見れば、亥水は頭を回して丙火日干を克す。此れを日は陰の傷を受くと叫び、主方に対して利有り。《兵仗賦》に曰く：外国人の前来するに、太歳の神が天乙貴人を克せば、禍事就中到らんとす。他邦が異心を懐けば、陰神は日干日支を賊害し、人をして憂愁せしむ。所謂「情異」とは、就是れ心に二意を懐くなり。別の一种の解釈は就中日干日支に対して言い、説く日干日支の発用の陰神陽神に克せらるるを。

敵約曹沖子巳推，日辰上見詐謀來。子申亥卯並辰未，定是虛謀莫亂猜。敵使虛實，以來降來說者說。至於敵人來約我，則誠偽在敵，主其可往與否，亦不可不占也。法以日辰上見功曹、太沖、神后、太乙四神，皆為詐偽，不可往也。《軍帳賦》云：“後乙曹沖，臨日辰而偽詐。”是也。《玉曆》云：“申子為貪狼，亥卯為陰賊，辰未為奸邪，此六辰臨於日辰，皆主虛詐。”《玉曆》，天文書也，六壬取之。

敵人が来りて我方と会盟或いは会戦を約するに、就用いるは功曹寅・太冲卯・神後子・「太乙」巳の此の四神を以て推断す。其れらが日干日支上に出現せば、来るは必ず是れ詐謀なり。若し子と申・亥と卯・辰と未の此の三組の神を見れば、那れ就更に是れ一場の空設の圈套にして、必ずしも胡乱に猜疑するに及ばず。前の一条は敵使の話語の真假を講じ、是れ対方の来りて投降し来りて游説するに就いて言うなり。至るか敵人の来りて我方の相会を約するは、誠意か還って欺詐かは全て対方に在り。我方は該に赴約すべきか否かも、亦た能く一課を占わざる能わず。断法是れ、日干日支上に功曹・太冲・神後・太乙の此の四神を出現せば、皆詐偽に属し、前往すべからず。《軍帳賦》に曰く「神後・太乙・功曹・太冲が日干日支上に臨めば、就是れ偽詐なり」とは、正に此の意なり。《玉暦》に曰く：申と子と為るは貪狼、亥と卯と為るは陰賊、辰と未と為るは奸邪。此の六個の地支が日干日支上に臨到すれば、皆虚情詐偽を主る。《玉暦》是れ一部の天文を講ずる書にして、六壬は其の説法を把りて采りて過来したるなり。

據成書所載，皆以神將吉主可往，以神將不吉不可往，其實有善贊軍務者，約之誠固可往，即約之詐亦當隨其詐而入其虛，預設防備，明踐盟約，如鴻門之宴、河梁之會，雖極凶險，其實甚平穩也。

現成の書上の説法に照らせば、皆是れ神将吉なれば就可以去る可く、神将不吉なれば就中去る能わず。其の実軍中に若し善く軍務を籌画する人有れば、対方が誠心相約するは固然に以て去る可し。即便対方是れ詐約なるも、亦た当に其の詐術に順いて其の空虚の処に切入し、預め布置防備し、堂堂正正に赴約践盟すべし。就くは劉邦の項羽の鴻門の宴に赴き、両方の将領が河梁の上に相会せしが如く、看去は凶険極点に到るも、実際上は却て十分に平穏に走りしなり。

將帥心驚視日辰，魁罡夜襲後沖霖。青常便信虎勾陳，朱雀螣蛇恐有真。興師日久，忽覺將心不寧，何以占之？則視日辰上有魁罡立者，主當夜有兵襲寨。若天后、太沖加之，主有霖雨，蓋天后為雨澤之神，而太沖為天河故也。青龍、太常有使信至，白虎而傷病，勾陳被捉鬥傷，大戰將至，朱雀螣蛇，恐怖驚嚇。

主帥が忽然に心驚不安なるは、就中日干日支上に乗ずる是れ何れの神将を看よ。河魁・天罡が頭に当たれば、当夜に敵の営を襲う有り。天后・太冲が加臨すれば、将に連綿の大雨有らん。青龍・太常は書信消息の到来有るを主る。白虎は傷病を主り、勾陳は擒せられ闘せらるるを主る。朱雀・螣蛇は則ち驚恐駭怕を主り、而且往往真に応験せん。兵を出す日子久しければ、主帥は忽然心神不寧を覚え、怎様に占せん。就中日干日支上に河魁戌・天罡辰の彼処に立つ有無を看よ。有れば、就中当夜に敵兵の来りて営寨を偸襲する有るを主る。若し是れ天后・太冲の加臨なれば、主に連綿の大雨を下さん。天后是れ雨澤を主る天将にして、而して太冲卯は又た天河の在所なればなり。青龍・太常は、使者書信の送到有るを主る。白虎は、受傷生病を主る。勾陳は、人に擒せられ或いは闘毆受傷し、大戦就中来らんとするを主る。朱雀・螣蛇は、則ち驚恐駭怕を主る。

見兵而主將忽然心動才占，不動則不必占也。行軍見怪忽然間，天象禽星以類占。倘或類神無此物，研諸四課卜三傳。行軍之際，有非所見而見者，即謂之怪，非必山精水魅。看是何物，以天上二十八宿禽星辨其宮分吉凶。倘或類神不載，則以四課三傳吉凶卜之。以月將加時，視天上類神臨何辰，以所臨地分之神與日干較其生克定吉凶，更以天將詳之，休咎見矣。

此の一条は兵を出すの際に主将が忽然心裡一動するを待ちて才に課を起すを要す。心裡に異様無ければ就中占うに及ばず。行軍の途中に猛然と怪異の事に遇上せば、就中天上の二十八宿の禽星に按じ、見る所の物に依りて帰類して占断す。倘若類神の裡に此の様の東西を査到せざれば、就中転じて四課を研究し三伝を推卜す。行軍の時候に、本より看るべからざる而して看たる東西に遇うを、就中怪と叫ぶ。未必真に是れ山精水怪ならず。先に是れ何れの東西なるかを看て、再び天上の二十八宿に配する所の禽星を用い、其れの何れの一宮に落つるかを辨明し、其の吉凶を定む。倘若類神表の裡に此の一物を收録せざれば、就中四課三伝の吉凶を用いて占トす。弁法是れ月将を把りて占時の上に加えて天盤を排出し、此の物の類神の何れの一辰上に落つるかを看て、再び其の臨む所の地盤の神を拿りて日干と生克を比較し、吉凶を判定し、然る後に乗ずる所の天将を参詳すれば、是福是禍就中看出し得るなり。

子鼠蠍燕丑犀牛，虎豹貓狸寅上求。卯兔驢騾狐共取，魚龍蛟蜃鯗辰求。蛇蜴蟮蚯蚓巳內，天馬獐鹿雀午頭。鳩鷹雁鴿羊鸛未，申鵬鵝猱及猿獼。雞鴨鳥鵲酉見鴉，豺犬狼獒戌土留。豬豚狳熊皆屬亥，十二宮中畜類周。

十二地支は各々一類の禽獣を管す。此の首の口訣は其れらを分派清楚す。子宮は老鼠・蝎子和燕子を管し、丑宮は犀と牛とを管し、虎・豹・猫・狸は寅宮に到りて找るを要し、兔・驢・騾・狐狸は皆卯宮に帰し、魚・龍・蛟・蜃および魚干は辰宮に帰し、蛇・蜥蜴・鱔魚・蚯蚓は巳宮の内に在り、駿馬・獐・鹿・雀鳥は午宮に属し、斑鳩・鷹・雁・鴿・羊・鸛は未宮に属し、申宮は大鵬・鵝・猿猴の一類を管し、鶏・鴨・鳥・喜鵲は烏鴉に連ねて酉宮に見え、豺・犬・狼・獒は土に属する戌宮に留まり、猪・小猪・犰狳と熊とは皆亥宮に属す。十二宮裡の畜類は此処に到れば就中分派斉全す。

凡軍中無故見龍者，百日血光之災，龍噴火，主混沌大戰；若忽見騎龍上天，詔書立至；龍雲轉磨，大將起兵。又曰：龍墜地者水災，龍鳴有大雨；聞龍說話者，聖人出世，文武爭鋒，大兵作亂之兆；見龍取水者，忌行兵；出水者，行兵大勝。

凡そ軍中に縁故無く龍を出現するは、一百天の内に血光の災有るを主る。龍口が火を噴くは、主に一場の混乱の大仗を打たん。若し忽然に人の龍に騎りて天に上るを見れば、朝廷の詔書は馬上に到らん。龍と雲とが盤旋して磨盤の如く転動すれば、大将の将に兵を起さんとするを主る。還って一説有り。龍が地上に墜落すれば、水災を主る。龍が鳴叫すれば、大雨有るを主る。龍の説話するを聞くは、是れ聖人の世に降り文武争鋒し大軍作乱するの征兆なり。龍の水を取るを見るは、兵を出すを忌諱す。龍の水を出るを見るは、兵を出せば大勝せん。

蛇者，大凶之兆，如見寅申，亦有陰謀事，並主敵兵至。如入營傷人者，夜有賊偷營；蛇當道，前防敵兵，不傷人者無害；蛇盤旋金鼓上，大將勞心，不可出戰。蛇截道，若安營帳埋伏固守之則免難；遁入水者有喜，可速進兵；蛇入帳上或床上盤者，勿得殺之，主生喜，若祭禱山川，則敵兵自敗來降；蛇自營內出外，主軍中潰散，宜大將禳之吉。

蛇を見るは、是れ大凶の兆なり。若し寅・申の日子或いは方位上に於て見れば、還って陰謀の事有るを主り、并びて敵兵の将至を主る。蛇が営中に钻入して人を咬傷するは、当夜に賊の来りて営を偸む有り。蛇が路の当中に横たわれば、前方に敵兵有るを防ぐを要し、蛇が人を傷せざれば則ち妨無し。蛇が鉦鼓の一類の軍器の上に盤れば、大将の心を労し神を費すを主り、出戦すべからず。蛇が去路を拦断すれば、只要就地に於て営帳を扎下し伏を設け固守せば、便能く災難を免る。蛇が水裡に钻入するは是れ喜兆にして、以て速々に兵を進むべし。蛇が帳篷上或いは床上に爬到して盤るは、其れを殺す勿れ。喜事有らんを主る。若し再び山川を祭禱せば、敵兵は便ち自ら敗退して来り降さん。蛇が営内より営外に往きて走れば、軍中の将に潰散せんとするを主り、応に大将に由りて設法禳解してこそ吉なり。

行軍見斗牛沖陣，主兵敗之兆。若二牛相鬥，勝牛來者勝，敗牛來者敗散。

行軍の途中に相闘の牛が我方の陣列を衝撞するを看れば、是れ兵敗の預兆なり。如果是れ両頭の牛の互闘なれば、那れは就中結果を看よ。闘い贏たる其の頭の牛が我方に朝向して走来れば、我軍は勝を得る。闘い輸したる其の頭の牛が我方に朝向して走来れば、我軍は就中敗散せんとす。

馬，龍駒也，見馬跳舞者喜兆，有休兵息爭之意。馬食砂石者，遇敵兵，大勝；馬忽生角，主陰謀事；馬忽產人形，大兵將起；馬望月而嘶者，有大兵至，宜備之則吉；馬作人言，主將士災傷，言吉宜固守，吉凶宜殺以祭；馬產子自食者，主陰謀傷害士卒，宜殺此畜與眾兵食之，吉，或殺之埋於刑方；馬出戰張尾者，主先勝後傷，宜謹守勿戰，三旬內出陣不利主將；馬回拗膝及咬主衣，有奸細；馬產青駒，將軍戰勝，取封疆之兆。

馬是れ龍種の良駒なり。馬の蹦跳して舞うが如きを看れば、是れ喜兆にして、兵を罷め争を息むの意思有り。馬が砂石を吃すれば、敵兵に遇上して能く大勝するを主る。馬頭上に忽然に角を長ずれば、陰謀の事有るを主る。馬が人形の東西を生下すれば、大軍の将に興起せんとするを主る。馬が月亮に対して嘶鳴すれば、大軍の開到有るを主り、預め防備すれば吉なり。馬が口を開きて人話を説けば、将士に傷亡有らんとするを主る。説く所是れ吉語なれば、当に固守すべし。説く所是れ凶語なれば、就中当に其れを殺して用いて祭祀すべし。母馬が駒子を生下して却て自ら吃掉すれば、陰謀の士卒を傷害せんと要する有るを主り、当に此の匹の馬を殺して衆兵に分ちて吃せしめてこそ吉、或いは殺して刑克の方位上に埋む。馬が陣を出る時に尾巴を張開すれば、先に贏ち後に傷つくを主り、当に謹慎固守して交戦する勿れ。三十天の内に陣を出れば主将に対して不利なり。馬が頭を回して膝盖を別い又た主人の衣服を咬めば、営中に奸細有るを主る。馬が青色の馬駒を生下すれば、将軍の勝を得るを主り、是れ疆を開き土を拓き封を受くるの吉兆なり。

軍中有飛鳥宿於鼓金旌旗者，為客兵至；若作巢者，將凶；鳥入水化為蛤、為魚，爭地之兆。群鳥隨我軍出陣，敵兵不戰而走；若成群沖陣者，賊兵勝，鳴者凶極。鷹鷂入營捕鳥，主敵人分散來劫掠之象，捕得鳥去大凶，未捕得去吉。

軍中に飛鳥の戦鼓・鉦鐃と旌旗の上に停歇する有れば、客軍の到来有るを主る。若し此れらの器物上に於て窩を做せば、凶有らんを主る。鳥が水裡に钻入して蛤に化成し魚に化成するは、是れ両軍の地を争うの征兆なり。成群の鳥が我軍に跟いて陣を出れば、敵兵は戦わずして走らん。若し成群の鳥が我方の陣列に朝向して衝来れば、敵兵は勝を得、鳥が再び鳴叫し起れば、那れは就中凶極点に到る。鷹・鷂が営中に飛進して鳥を捕えば、是れ敵人の几路に分かれて来りて劫掠するの象なり。其れが鳥を捕到して才に飛走すれば、大凶。捕えずして就中飛走すれば、則ち吉なり。

飛鳥成群集大旗杆，須防伏兵，軍中宜設備之，出陣不吉。大鳥入營不知名者，敵設奸謀，起兵固守則吉。鴉飛鳴者，防兵潰。鳩鴿於營中作斗及鳴者，七日有暴兵災生，不然或主營寨有虛驚。野雞飛叫入營，主兵難住，有兵患兵災；若後向飛前，應在他營；前飛向後，應在我寨。

飛鳥が成群に大旗杆の上に聚れば、必ず伏兵有るを防備するを要し、軍中は当に預め準備を作すべし。此の時陣を出れば不吉なり。叫び名を出す能わざる大鳥有りて営中に飛進すれば、是れ敵人の奸謀を設下するにして、兵を起して固守すれば則ち吉なり。烏鴉が飛過し并びて鳴叫すれば、軍隊の潰散を防ぐを要す。斑鳩・鴿子が営中に於て打闘鳴叫すれば、七天の内に突発の兵災有らん。然らざるも亦た営寨裡に一場の虚驚有るを主る。野鶏が辺に飛び辺に叫びて営中に進入すれば、軍隊の駐守し難きを主り、兵患兵災有らん。若し其れ後より前に往きて飛べば、別処の営盤に応験す。前より後に往きて飛べば、就中我方の営寨に応ず。

鴟梟飛鳴前後，軍心失機，兵勢不堅，主將宜安撫士卒，申明號令則吉。白鳥入軍主兵災，更看巢於何處，旺方災輕，刑方災重。飛鳥銜花落軍前者，大將得眾心，出戰有功，大喜將至也。彩鳥飛翔，從歲德上來者，主暴病，伏兵沖陣，防兵怪及奸謀。百舌鴉營，敵有奸計，五更有賊劫寨防之。赤鳥入軍，有天神助陣，主喜。

猫頭鷹の一類の鴟梟が営前営後に於て飛鳴すれば、軍心涣散・坐して戦機を失い兵勢不穩を主る。主将は当に士卒を安撫し号令を重申してこそ吉なり。白色の鳥が軍中に飛進すれば、兵災有るを主り、還って其れの何処に於て窩を做するかを看るを要す。旺気の方に做せば、災は軽し。刑克の方に做せば、災は重し。飛鳥が花を啣えて軍前に落つれば、大将の深く衆心を得るを主り、出戦功有り、大喜就中将来せん。彩色の鳥が飛翔して来るに、若し是れ歳徳の在所の方位より飛来すれば、急病有るを主り、又た伏兵の陣を衝くを主り、妖異と奸謀とを防ぐを要す。百舌鳥が営中に喧噪すれば、敵人に奸計有り、五更の時分に賊の来りて寨を劫する有らん。須く厳加防備すべし。赤色の鳥が軍中に飛入すれば、是れ天神の陣を助くるにして、喜を主る。

營中夜間怪鳥鳴，於鳴處立旗、磨兵器、禳之吉，旺方有可，忌方賊至。鶯語營中，主將出陣有聲名，且得君賞賜。鵪鶉成群入軍，主士卒多淫奔，獲鶉出戰勝，不獲反被敵傷。杜宇入營，主賊凶我吉。鸛入營，主天雨。鶴入營，主朝廷有恩詔至。

夜裡営中に怪鳥の啼叫有れば、就中其の啼叫する地方に旗幟を立起し兵器を磨礪し、作法して禳解すれば則ち吉なり。叫声が旺気の方に出ずれば還って算して可なり、忌諱の方に出ずれば、敵兵の到来有るを主る。黄鶯が営中に鳴叫すれば、主将は陣を出でて声名を得る能わし、還って君王の賞賜を受けん。鵪鶉が成群に軍中に飛進すれば、士卒に淫乱私奔の事多きを主る。鵪鶉を捉住し得れば、出戦して勝を得る。捉え住る能わざれば、反って敵人に傷せらるる所とならん。杜鵑が営中に飛入すれば、敵凶我吉を主る。鸛鳥が営に入れば、天の将に雨を下さんとするを主る。鶴が営に入れば、朝廷の恩旨詔書の下来有るを主る。

軍營中無故有蟲出沒，是為兵潰人離之兆。鼠咬兵器皮條，主兵潰散，遷營吉，守舊凶；鼠咬弓箭衣服，主敵人以妖術害我，可速移營；白鼠隨軍，獲之主有戰功，須以來方決敵在何處；群鼠出營，主文書、火發、賊來，若移營免災。蠅蟎不時集營，主士卒瘟疫痢疾，遷營祭禱可免。蝴蝶飛集營中，防有奸軍，過三日後無竟，且主士卒迷戀。螻蟈在軍聚鳴前後，防營內有大災，大將當賞犒三軍，免驚。

軍営裡に縁故無く虫子の出没する有るは、是れ兵敗潰散・人心離析の兆頭なり。老鼠が兵器上の皮条を啃咬すれば、部隊の将に潰散せんとするを主り、営を遷せば則ち吉、原地を死守すれば則ち凶。老鼠が弓箭衣服を啃咬すれば、敵人の将に邪術を用いて我を害せんと要するを主り、当に急いで営を移すべし。白鼠が軍隊に跟いて走れば、其れを捉到すれば戦功有るを主り、還って其の来る方向に按じて敵人の何れの一面に在るかを判断すべし。成群の老鼠が営外に往きて跑れば、文書の事・火災或いは敵人の来襲有るを主り、営を移せば以て災を免る可し。蒼蠅・蟎虫が時時営中に聚れば、士卒の瘟疫痢疾を鬧すを主り、営を遷し并びて祭禱すれば以て避免すべし。蝴蝶が営中に飛聚すれば、軍中に奸細有るを防ぐを要し、三日を過ぎて動静無ければ就算了。別に亦た士卒の女色に沉溺するを主る。螻蛄・蛤蟆が軍営の前後に聚まりて鳴叫すれば、営内に大災有るを防ぐを要し、大将は当に三軍を賞賜犒労してこそ能く驚恐を免去す。

行軍有野獸沖陣者，不祥之兆，獲得者小吉，不獲者大凶。軍中見異獸不識者，看有爪牙否，有爪牙三七日月有敵兵至傷人，無牙爪不畏。狼虎入軍，三七日防戰，先行兵者凶，後舉兵者勝；獲者吉，不獲者凶。若行軍前後有狼虎鳴者，防暴兵侵斥，在申方有戰爭，三軍宜固守則吉。

行軍の時に野獣の陣列を衝撞する有るは、是れ不祥の兆なり。能く其れを捉住せば、小吉。捉え住る能わざれば、大凶。軍中に名を叫び出す能わざる怪獣を見れば、先に其れに爪牙の有無を看よ。爪牙有るは、二十一天の内に敵兵の来りて人を傷する有らん。爪牙無きは、必ずしも害怕するに及ばず。狼・虎が軍中に闖進すれば、二十一天の内に交戦を防ぐを要し、先に手を動かして兵を出すは凶、後発して人を制するは勝つ。捉住せば則ち吉、捉え住らざれば則ち凶。若し行軍の前後に狼虎の嗥叫を聞く有れば、突然来襲の敵兵を防ぐを要し、申方に戦事有らん。三軍が固守してこそ吉なり。

野狐入營，主軍心不寧，獲之則吉，不獲者凶。熊羆入陣，獲得無損，不獲傷人，從天德天喜方至者，主大將生子。野獸夜間過營鳴者，移營則吉，日間鳴走繞軍者，逃亡之兆，移營賞眾可免。

野狐狸が営裡に跑進すれば、軍心不安を主り、捉住せば則ち吉、捉え住らざれば則ち凶。熊羆が陣中に闖進せば、捉え住れば就中損失無く、捉え住らざれば人を傷せん。若し其れ是れ天徳・天喜の在所の方位より过来すれば、大将の将に丁を添え子を生ぜんとするを主る。野獣が夜裡営外を経過して鳴叫すれば、営を移せば則ち吉。白天に軍営を繞りて辺に跑り辺に叫ぶは、是れ人の逃亡せんと要するの兆頭なり。営を移し并びて衆人を賞賜すれば以て免除すべし。

軍中以金鼓旗為三皇，旌角麾鈴鐸為五帝，大將進兵則用鼓，收軍則用金，大師則建旗，招軍則用麾，催軍則用角，建陣象方則用旌，旌小旗也，傳事出入則以鈴鐸，俱軍中之用器。

軍中は鉦・鼓・旗を把りて三皇と看作し、旌・角・麾・鈴・鐸を把りて五帝と看作す。大将は兵を進むる時に鼓を撃ち、兵を収むる時に金を鳴らし、大挙して師を出す時に大旗を竪起し、部衆を招集する時に麾旗を揮動し、行軍を催促する時に角を吹き、陣形を布列し方位を標明する時に旌を用う。旌就是れ小旗にして、軍令を伝逓し進出する時に鈴を搖り鐸を振う。此れら皆是れ軍中の使用する器物なり。

若聲雄者軍勝，聲低者軍敗，無聲者為國勢去；無故自鳴者，主大兵將起；無故自裂者敗凶必速；忽生光華者，客兵至；或如染血，或似塗泥，或分潰，不出三旬大敗。旌旗麾帶無風似有風者指敵，我將勝；背敵，敵兵來；若有風似無風者，將威；上指，將易；若有風下垂者，軍士自服；若火燒者，將婦拜佛；若無故自飛起者，兵潰。

此れらの器物の発出する声音が雄壮なれば、我軍は勝を得る。声音が低唖なれば、我軍は将に敗れん。敲きて声音を出さざれば、国運衰頽を主る。其れらが縁故無く自ら鳴響すれば、大軍の将に起らんとするを主る。縁故無く自ら開裂すれば、敗亡の凶事は很快就到す。忽然に光彩を発出すれば、客軍の来临を主る。若し器物の表面が血を染めたるが如く泥を涂れたるが如く、或いは散架破碎せば、三十天を出でずして必ず大敗有らん。旌旗と麾帯とが風無きの時に却て風有るが如く飄動すれば、敵方に飄向すれば、我軍は将に勝たん。敵方を背着して飄ばば、敵兵は要来らん。風有る時に反って風無きが如く紋丝も動かざれば、主将に威厳有るを主る。旗角が上に向かいて指せば、主将は将に更換せんとす。風有るに却て下に往きて低垂すれば、士卒は自ら馴服せん。旗幟が火に焼着せられれば、主将の妻室は礼仏の裡に在り。旗幟が縁故無く自ら飛起すれば、部隊の潰散を主る。

金、石、絲、竹、匏、土、革、木，樂器也。若聲音和，主世有清平之慶。音聲雜厲，主有亂離之事。若食器中忽變血色者，將軍戰勝有功。盞碟作聲，刺客至。不用自迸碎者，大將更；又囚徒主逃。

金・石・丝・竹・匏・土・革・木の此の八類是れ楽器の材質にして、合わせて八音と称す。奏出する声音が諧和せば、世道の清平にして慶すべきを主る。声音が雑乱凄厲なれば、喪乱離散の事有るを主る。若し飲食器皿の中に忽然に血の一様の顔色に変成すれば、将軍の作戦して勝を得て功有るを主る。杯盞碟子が自ら声響を発出すれば、刺客の要来有り。人も其れを動かす無きに却て自ら迸裂粉碎すれば、大将の将に更換せんとするを主り、又た囚徒の逃走せんを主る。

將軍刀劍生血斑，大戰有功，抽劍不出鞘，有陰謀事。刀劍自折，客吉主凶。刀劍有火光，客至防戰。刀劍自鳴，大戰有功。刀劍火焚，上將罷。刀劍化鳥，將士散亡。刀劍化神鬼，將立功勳。刀劍似大搖棹，速有大戰，又主兵散。刀亂響，恐防混戰。驢馬奔咬，軍旅不利。兵器作人言，吉語則吉，凶語則凶。馬廄火焚，大兵將起。鐵甲噴火，不日交戰。槍頭生火，敵客生侵。木驢自走，千里行征。輕車有滯，君王不詔。刁斗自飛，兵回將易。

将軍の刀剣上に血斑を生ずれば、大戦して功有るを主る。剣が鞘を抽出せざれば、陰謀の事有るを主る。刀剣が自ら折断すれば、客方に対して吉・主方に対して凶なり。刀剣上に火光を閃出すれば、客軍の将至を主り、交戦を防ぐを要す。刀剣が自ら鳴響すれば、大戦して功有るを主る。刀剣が火に焼毀せられれば、上将の罷職を主る。刀剣が鳥に化成すれば、将士の離散逃亡を主る。刀剣が神鬼に化成すれば、将に功勲を建立せんとするを主る。刀剣が大槳の那様に搖晃不定せば、很快に大戦有るを主り、又た兵衆の潰散を主る。刀身が乱響すれば、須く混戦に陷入するを防ぐべし。驢馬が狂奔して人を咬めば、軍旅不利なり。兵器が口を開きて人話を説けば、吉語を説けば則ち吉、凶語を説けば則ち凶。馬廐が火を失せば、大軍の将に起らんとするを主る。鉄甲上に火光を噴出せば、日ならずして就中交戦せん。槍頭上に火を生ずれば、敵方客軍の来犯を主る。城を攻むる木驢が自ら走動すれば、主に千里を遠征せん。軽車が行動滞濇すれば、君王の詔を下さざるを主る。軍中の時を報ずる刁斗が自ら飛起すれば、兵を収め師を回し主将を更換するを主る。

凡城營房舍，無故生火照耀，其地荒涼，庶人為官。城營吐火光赤色，兵潰。宮殿臭氣，大凶。宮門自開，臣叛；自關，主兵入境。屋舍自香，生貴人，又曰神仙自會。宮殿聲鳴，主更人離。樑柱自折壞，主凶。帳房自鳴，宜賞軍。屋舍有鬼喚者，宜修福，又曰人亡。關鎖不能開，防奸人。屋舍忽無，此地必戰；屋舍忽添，年內大熟。宮殿內忽有胡人現形，主有焚戮、兵戰、將更、地沒。

凡是れ城池・営壘と房舎とは、縁故無く火を起し光を発すれば、其の一帯の将に荒涼に変ぜんとするを主り、亦た平民百姓の官を做さんを主る。城営中に赤色の火光を吐出せば、部隊の潰散を主る。宮殿裡に臭気を散出せば、大凶。宮門が自ら打開すれば、臣下の叛乱を主る。自ら関閉すれば、敵兵の国境に進入する有るを主る。屋舎が自然に香気を生出せば、主に貴人を生ぜん。亦た説有りて是れ神仙の自来聚会なりと。宮殿が自ら声響を発出せば、人事を更換し人心離散するを主る。梁柱が自ら折断損壊すれば、凶を主る。営帳が自ら响声を発出せば、当に軍士を賞賜すべし。屋裡に鬼の呼喚有れば、当に善を修め福を積むべし。亦た一説有りて家中に人の死亡有るを主ると。門鎖が打開せざれば、奸細を提防するを要す。房屋が忽然に少なくなれば、此の地方は必ず戦事有らん。房屋が忽然に多く起れば、年内に大豊収せん。宮殿の内に忽然に胡人の形影を出現せば、将に焚焼殺戮・刀兵征戦・主将更替および土地淪陥の事有らんを主る。

紫微垣乃天皇帝座，北斗為之拱衛。若有赤氣入斗，一年內大旱，又主外兵主境。黃氣入斗，君恩臣義，國正條明。白氣入斗，八月內大兵作戰。青氣入斗，文貴武伏。黑氣入斗，妖兵大作，又主大水。紫氣入斗，君聖臣賢。

紫微垣是れ天帝の座位にして、北斗七星は其の周囲を環衛す。若し赤色の雲気の北斗に侵入する有れば、一年の内に大旱有り、又た外来の敵兵の辺境に進犯するを主る。黄色雲気が斗に入れば、君に恩有り臣に義有り、国政清明・条理分明を主る。白色雲気が斗に入れば、八月の内に大軍の交戦有るを主る。青色雲気が斗に入れば、文臣顕貴・武将俯首を主る。黑色雲気が斗に入れば、妖異の兵の大起を主り、又た大水を主る。紫色雲気が斗に入れば、君主聖明・臣下賢能を主る。

袁子曰：凡占見異，當以月將加時，看日祿泊於何官上，即從日祿上起五符，次天曹、地府、風伯、雷公、雨師、風雲、唐符、國印、天關、地鑰、天賊分佈十二宮分。看所見之物，或異鳥飛來，或風起卷旗，或馬嘶蛇入，或旌旗不動而自動，或金鼓不鳴而自鳴，從何方神上來，從何方神上起，即以其所見之時占之，吉凶自見。

袁子に曰く：凡是れ見る所の怪異を占断するは、皆当に月将を把りて占時の上に加えて天盤を排出し、日干の禄神の何れの一宮に停るかを看て、就中日禄の其の一宮より五符を起し、次を依りて天曹・地府・風伯・雷公・雨師・風雲・唐符・国印・天関・地鑰・天賊を排出し、十二宮を分布満たす。然る後に見る所の其の件事物を看よ。或い是れ怪鳥の飛来、或い是れ風の起りて旗幟を卷動し、或い是れ馬嘶・蛇入、或い是れ旌旗の人も碰かざるに却て自ら動き、或い是れ鉦鼓の人も敲かざるに却て自ら響く。其れ是れ何れの一位の神の在所の方位より来るか、何れの一位の神の在所の方位に於て発生するかを、就中其れを見る其の時辰に按じて課を起して占断せば、吉凶は自然に顕現せん。

如五符方位有鳥來，主有喜信，所謀皆利。天曹亦主有文書喜慶，無災禍也。地府戰則成功，有奇喜。風伯主口舌，宜固守營寨。雷公主大雨滂沱，雖有召喚，亦不可出，安防災禍。雨師出行不宜遠途，大雨淋漓。風雲主憎嫌，且防有賊，不可舉兵。唐符主大潰，和諧宮府，大兵至此，所求遂意。國印主皇恩喜詔，或有賜賞，並文字、求謀稱意。天關宜伏兵守寨，興兵則悲。地鑰當提防失財，招喚莫出，以免災咎。天賊口舌爭嚷有驚，更提防奸詐，謹慎免憂。以上十二條，吉至則順受，凶來則修德以祉之。

例を挙げて説かば、五符の在所の方位に鳥の飛来有れば、喜訊有るを主り、謀画する所の事皆順利なり。天曹方位も亦た文書喜慶有るを主り、災禍無し。地府方位は一戦成功を主り、別に意外の喜有り。風伯方位は口舌是非を主り、営寨を固守するに宜し。雷公方位は大雨滂沱を主り、即便人の召喚有るも亦た出行すべからず、安守して災禍を防備するを要す。雨師方位は出行に於て遠走に宜しからず、路上に大雨淋漓せん。風雲方位は人の憎嫌を招くを主り、還って盗賊有るを防ぐを要し、兵を挙ぐべからず。唐符方位は対方の大潰を主り、官府と相処和穆し、大軍が此処に開到すれば、求む所皆如意を得ん。国印方位は皇恩詔書或いは賞賜有るを主り、文書と謀事とも亦た称心なり。天関方位は伏兵を設け寨を守るに宜しく、主動して兵を興せば則ち悲し。地鑰方位は当に破財を提防し、人の招喚有るも亦た出去る勿れ、以て災を招くを免れんが為。天賊方位は口舌争吵・人の驚嚇を受くるを主り、更要奸詐を提防し、謹慎に事を行えば便能く憂を免れん。以上の十二条は、吉の来れば就中勢に順い承受し、凶の来れば就中徳を修め善を行いて消解す。

遙望人來子孟良，仲商季惡立天罡。持兇器看支干上，巳賊卯冤亥子強。辰戌功曹傳送更，勝光並酉欲潛藏。途路之間遇見有人來者，未審善惡休咎，看神后子臨四孟。四孟者，寅申巳亥，好人也；神后加仲是商人，加季是惡人。立天罡，我立天方罡以避惡人，則惡人不敢近我。若見舟人來，天罡加孟是吏人，仲季同前。《七十二占》云：“軍歷危險，逢異人宜防備。可向天上天罡下去，此為八極俱張，人不可當。”

遠く人の过来るを望見せば、就中神後子の落処を看よ。四孟に加われば、来人是れ好人。四仲に加われば、是れ商人。四季に加われば、是れ悪人。此の時要して天罡の臨む所の方位上に立ち到りて其れを避けよ。来人が若し凶器を手持せば、就中日干日支上の神を看よ。太乙巳は是れ賊を主り、太冲卯は冤有るを主り、登明亥・神後子は凶強を主る。天罡辰・河魁戌と功曹・伝送とは、是れ差役公人を主る。勝光午と従魁酉とは、此人は正に難を避け身を蔵せんと想うを主る。路上に人の迎面して走来るに遇い、其れ是善是悪・是吉是凶を知らざれば、就中神後子に四孟上に臨む有無を看よ。四孟は寅・申・巳・亥を指す。四孟に臨めば、来る是れ好人。神後が四仲に加われば、是れ商人。四季に加われば、是れ悪人。所謂「天罡に立つ」とは、是れ我が天罡の臨む所の方位上に站りて去りて悪人を躲避するにして、悪人は便ち敢えて我に靠近せず。如果船夫の过来るを看見せば、天罡が四孟に加われば、是れ差役公人。四仲・四季に加わるの判法は前面と相同なり。《七十二占》に曰く：軍隊が危険の地を行経し、形跡可疑の人に遇上すれば当に防備すべし。以て天盤天罡の圧する所の方位に朝向して走る可し。此れを八方俱張と叫作し、人も能く挡る無きなり。

執持兇器，若遇持器之人，日辰上太乙是賊人，太沖是冤人，登明神后兇惡之人，河魁功曹傳送是吏人，勝光從魁其人慾避難。此皆行軍之途間，或當危險之際，有奸細，若見此等怪異之人，不得不占。

再び説く手持凶器の人。路上に若し傢伙を拿る人に碰見せば、就中日干日支上の神を看よ。太乙巳は此人は是れ賊を主り、太冲卯は此人に冤情有るを主り、登明亥・神後子は此人凶悪を主り、河魁戌・功曹寅・伝送申は此人は是れ官府差役を主り、勝光午・従魁酉は則ち此人は自己正に難を避くる中を主る。此れら皆是れ行軍の途中或いは険境に身処する時に碰上する可能の。軍中に奸細有りて、此の類の形跡怪異の人を見到せば、就中能く一課を占わざる能わず。

占圍之能傷否。被圍上剋日辰傷，天將重刑有禍殃。神將比生為優矣，日辰年命克凶亡。萬一孤軍深入，彼眾我寡，前後不及，被圍敵境，則或傷或否，突圍出方，引軍避鋒，尤不可不慮也。《軍帳賦》曰：“傷不傷，視陰陽。”謂日辰陰陽四課互剋日辰，或日上剋日，辰上克辰，必有鬥傷。如日辰上神剋日辰，而所見天將又重克之，禍殃必至。

此の一条が占う所是れ被圍の後に傷を受くるか否か。被圍の時に若し上神が下を克し日干日支を傷けば、就中喫亏せん。乗ずる所の天将が再び一層の刑克を加えれば、必ず禍殃有らん。神と将とが我方と比和相生すれば、情形就中好し。日干日支と行年本命とが克伐に遭えば、則ち凶険死亡を主る。万一孤軍深入して、敵衆我寡にして前後接応せず、敵境の中に圍困せられれば、那れ么傷を受くるか否か・該に何れの個の方位より突圍すべきか・怎様に兵を帯いて敵人の鋒芒を避開するかは、尤其に能く預め謀画せざる能わず。《軍帳賦》に曰く「傷か還だ傷ならざるかは、陰陽四課を看よ」。意思是れ四課の陰神陽神が反って日干日支を克し、或いは日干上の神が日干を克し日支上の神が日支を克すれば、必定に争闘傷亡有るを要す。如果日干日支上の神が日干日支を克し、而して乗ずる所の天将が又た一重の克を加えて圧せば、禍殃は必ず到りて疑無し。

神將謂日辰上神將也，比生謂日上與日相比相生，或與辰相比相生，辰上與辰相比相生，或與日相比相生也。《金匱經》曰：“忽被兵圍，若日辰上神相生不傷，相剋有傷；若天將重剋日辰，其凶更甚。”假令甲子日逆貴，甲上見登明，子上見從魁，二將俱為不傷，甲上登明乘太常，子上從魁乘大陰，二天將雖不傷，而太常乃克支，太陰乃克干，亦有害，稍輕耳。日辰與年命相生則吉，相剋則凶。

所謂神将とは、日干日支上の神と天将とを指す。所謂比生とは、日干上の神と日干との比和相生、或いは日支と比和相生、日支上の神と日支との比和相生、或いは日干と比和相生を指す。《金匱経》に曰く：忽然に敵兵に圍困せられて、日干日支上の神が彼此相生せば、就中傷を受けず。相克せば、就中傷亡有り。若し天将が又た一重の克を加えて日干日支上に圧せば、凶険更甚なり。例を挙げて説かば、甲子日に貴人逆行し、甲の寄宮上に登明亥を見、子上に従魁酉を見れば、此の両位の神は皆傷害を構成せず。再び甲上の登明は太常に乗り、子上の従魁は太陰に乗ずるを看れば、此の両位の天将は雖も直接人を傷せざるも、可なり太常は土に属して日支の水を克し、太陰は金に属して又た日干の木を克す。也た還って害有り、只是れ稍々軽きのみ。日干日支と行年本命とが相生すれば則ち吉、相克すれば則ち凶なり。

被圍欲出向天罡，罡阻絳明玉上詳。酉申方明智卯去，玉夜大上河魁方。勾陳制處最為勝，三吉臨方雲頗強。日辰上下相生吉，相剋休囚忌損傷。太公曰：“兵圍千重，斗至必通。”斗，天罡也。《靈匣經》：“被圍宜出青龍臨方，利若鋒刃，八極俱張，其誰敢當？”青龍亦天罡也。假令天罡臨午，宜往南方，撞而出之。

被圍にて突出せんと要せば、就中天罡の臨む所の方位に朝向して走れ。天罡の彼辺に若し阻碍有れば、再び絳宮・明堂・玉堂の三宮時より詳推せよ。絳宮時は伝送申・従魁酉の下より出で、明堂時は太冲卯の下より出で、玉堂時は河魁戌の下より出よ。勾陳の能く制住する所の其の方位は最も突圍に利あり。几位の吉神の臨む所の方も、気勢も亦た頗る強旺なり。日干日支が上下相生すれば便ち吉。相克して又た休囚の地に落つれば、就中損傷有るを怕る。姜太公に曰く：兵圍千重、斗星の指す所の処は必定に能く通出去す。此処の斗就是れ天罡なり。《霊匣経》に曰く：被圍の時は当に青龍の臨む所の方位より突出すべし。鋒利は刀刃の如く、八方齊張して、誰か能く抵挡せん。此処の青龍も亦た是れ天罡を指す。例を挙げて説かば、天罡が午位に臨めば、就中当に南方に朝向して冲撞出去すべし。

如罡臨方遇有山水之阻，又考三宮時。三宮時謂絳宮、明堂、玉堂也，亥加四仲為絳宮，子加四仲為明堂，丑加四仲為玉堂。四仲，子午卯酉時也。《靈匣經》：“絳宮時出傳送從魁下，明堂時出太沖下，玉堂時出河魁下。”《曾門經》云：“吉神吉將臨日辰行年，勾陳乘神制所出之神，又發用得陰傳出陽者，必免難。”《軍帳賦》云：“若取出路，從勾制以取強。”一曰：勝光加四季旺神，出勾陳下必克。如春木旺，以午加卯，依本日干尋勾陳臨處是也。二吉，大吉、小吉也，二吉臨方突出亦吉。《軍帳賦》云：“龍頭莫戰，嫌支干以休囚。背腹宜攻，要日辰之旺相。”解見前篇。

如果天罡の臨む所の方位に山有り水有りて阻隔せば、就中再び三宮時を考察す。三宮時は絳宮・明堂・玉堂を指す。亥が四仲上に加わる是れ絳宮、子が四仲上に加わる是れ明堂、丑が四仲上に加わる是れ玉堂。四仲就是れ子・午・卯・酉の此の四個の時辰なり。《霊匣経》に曰く：絳宮時は伝送申・従魁酉の下より突圍し、明堂時は太冲卯の下より突圍し、玉堂時は河魁戌の下より突圍せよ。《曽門経》に曰く：吉神吉将が日干日支と行年上に臨み、勾陳の乗ずる所の神が能く突圍方位上の神を制住し、発用が又た是れ陰神より陽神に伝出するなれば、必定に能く難を脱せん。《軍帳賦》に曰く：突圍の路を選ばんと要せば、就中勾陳の能く制服する所の方位に順いて去れば、才に強きに够す。別に一説有り。勝光午が四季の旺神の上に加われば、勾陳の下より突出せば必ず能く勝を取る。比如春天木旺に、午を把りて卯の上に加え、再び本日日干に依りて勾陳の臨む所の処を找出せば、就是了。至るか両吉とは、就是れ大吉丑と小吉未にして、此の両神の臨む所の方位より突圍出去するも亦た吉なり。《軍帳賦》に曰く：龍頭は硬戦すべからず。嫌う所是れ日干日支の休囚に処る。背腹は進攻に宜し。要する所是れ日干日支の旺相に処る。此の両句の解釈は前面の《攻城拔邑》の一篇を見よ。

賊勢憑陵我未強，抽軍迴避看天罡。值孟切宜從右隱，促季還須向左藏。彼強我弱，不得不引軍迴避，於是以月將加時看，天罡加四孟，宜向右路去；天罡加四仲、四季，宜向左路去。《神樞經》曰：“天罡加四仲四季，俱宜左避，加孟宜右避。”《靈匣經》曰：“聞賊來追，罡加孟神在內，宜右避；罡加仲神在門，宜中避；加季神在外，宜左避。”

敵人の気勢逼人にして我方は還って够強ならざれば、軍を撤して回避する時は就中天罡の落処を看よ。天罡が寅申巳亥の四孟位上に値すれば、務めて右辺より隠去するを要す。辰戌丑未の四季位上に落到せば、就得て左辺に往きて身を蔵す。敵強我弱にして、能く兵を帯いて回避せざるを得ざれば、于是就中月将を把りて占時の上に加えて天盤を排出して看る。天罡が四孟に加われば、右路を走るに宜し。天罡が四仲・四季に加われば、左路を走るに宜し。《神樞経》に曰く：天罡が四仲・四季に加われば、皆当に左に往きて避くべし。四孟に加われば、該に右に往きて避くべし。《霊匣経》に曰く：敵人の追来を聞説せば、天罡が四孟の神に加わり位置は内に在れば、右に往きて避くるに宜し。四仲の神に加わり位置は門に当たれば、中間より避くるに宜し。四季の神に加わり位置は外に在れば、左に往きて避くるに宜し。

卯酉歲寅陰合併，開星戌亥勝光臧。天盤丑未臨方吉，旺相之方切忌防。卯太沖也，酉從魁也，歲太歲也，寅功曹也，陰太陰也，合六合也，六神臨方，都利避難。《龍首經》云：“賊猝然至，宜往卯、酉、功曹、太歲臨方避之。”《兵帳賦》云：“前三後二，私門禁戶以相扶。”前三，六合卯也；後二，太陰酉也。

太冲卯・従魁酉・太歳・功曹寅、再び太陰と六合とを加え、此の六位の神の臨む所の方位は皆避難に利あり。此の外開星および河魁戌・登明亥・勝光午の臨む所の処も、亦た皆是れ好去処なり。天盤上の大吉丑・小吉未の圧する所の方位も同様に吉利なり。只有当令旺相の其の方位は、千万に提防して、其れに朝向して去るべからず。歌訣裡の卯は太冲を指し、酉は従魁を指し、歳は太歳を指し、寅は功曹を指し、陰は太陰を指し、合は六合を指す。此の六位の神の臨む所の方位は皆避難に利あり。《龍首経》に曰く：敵人が突然に殺到せば、当に卯・酉・功曹・太歳の臨む所の方位に往きて躲避すべし。《兵帳賦》に曰く：前三位と後二位とは、是れ私門と禁戸にして、以て互相扶護すべし。所謂前三とは、六合を指し、位は卯に在り。所謂後二とは、太陰を指し、位は酉に在り。

開星者，春卯、夏午、秋戌、冬亥。戌河魁也，亥登明也，勝光者午也，四神臨方，避兵亦吉。臧善也。丑未二神臨方亦吉，一雲有急事不暇候吉，以河魁加時，斗加孟可入，加季可出。旺方，謂春東、夏南、秋西、冬北、四季四維，不可向之；夏季尤忌，及剋日干，更凶。

所謂開星とは、春天は卯に在り夏天は午に在り秋天は戌に在り冬天は亥に在り。戌就是れ河魁、亥就是れ登明、勝光就是れ午なり。此の几神の臨む所の方位は、用いて兵を避くるも亦た吉なり。歌訣の末字「臧」は、就是れ好の意思なり。大吉丑・小吉未の両神の臨む所の方位も同様に吉利なり。別に一説有り。事情緊急にして吉時を等候するに及ばざれば、就中河魁戌を把りて占時の上に加えて盤を起し、天罡が四孟に加われば以て進入る可く、四季に加われば以て出来る可し。所謂旺方とは、是れ春天の東方・夏天の南方・秋天の西方・冬天の北方および四季月の四隅にして、皆其れに朝向して去るべからず。夏季は尤其に忌諱す。若し此の方位が又た日干を克せば、就更に凶なり。

天乙直符方最忌，日干被克去當凶。子無六合午無陰，三日逃凶講吉祥。天乙直符者，與月厭煞同例。日干被克處，如甲乙日不宜向西，丙丁日不宜向北，戊己日不向東，庚辛日不宜向南，壬癸日不宜向四維。又云，不可以死向旺，如秋令甲乙日申酉尤凶，若攻賊亦忌之。子方乃六合不臨之地，午上乃太陰不臨之地，夫陰合二神是天地之私門，利以逃遁，子午之地，既不見此，逃者不利也，慎之，慎之！

天乙直符の在所の方位は最も避忌するを要し、日干の克せらるる其の方位は去れば就中凶なり。子位上に六合無く、午位上に太陰無し。此の両処は逃亡不利なり。三日の内に於て険を脱し凶を避け吉祥を求得せんと想えば、就得て別に方向を擇ぶ。天乙直符の推算は、月厭煞の排法と同一体例なり。所謂日干の克せらるる処とは、甲日乙日は木に属し、西方に朝向して去るに宜しからず。丙日丁日は火に属し、北方に朝向して去るに宜しからず。戊日己日は土に属し、東方に朝向して去るに宜しからず。庚日辛日は金に属し、南方に朝向して去るに宜しからず。壬日癸日は水に属し、四隅の土位に朝向して去るに宜しからず。還って一説有り。不可なり死気に処る一方を拿りて旺気の一方に撞くは。比如秋天金旺に、甲乙木日が再び申・酉を走れば、就中尤其に凶なり。若し是れ敵人を攻打し去らば、同様に此の一点を忌諱す。子の此の方位是れ六合の永遠に臨到せざる地方、午の此の位置是れ太陰の永遠に臨到せざる地方。太陰と六合の此の両神是れ天地の間の私門暗戸にして、最も逃遁に利あり。子・午の両地は既然其れらを見る能わざれば、逃亡の人は此の両処を走れば不利なり。切に謹慎せよ、切に謹慎せよ。