日刑

日刑殺到憂妻妾，時刑陰小有災殃（用是日刑，又值虎蛇，主妻妾災。勾陳又主官事，各用時刑，更與鬼剋日，值朱勾，陰小官事。蛇虎主疾病，亦寅巳申刑之例）。占宅忌見辰剋日，鬥戰先看日克辰（日為人，辰為宅，宅克人凶。若鬥爭財物，要日克辰。假如甲日申時，又為用，更囚死凶將，謀望不成）。

日刑煞が一到すれば、就中妻妾の為に擔憂すべし。時刑が一現すれば、婦女與小口便ち災殃あり。用神正是れ日刑にして、又た白虎・螣蛇に遇えば、妻妾の災を遭うを主る。若し勾陳に遇えば、則ち官司を主る。各々占時の刑を以て推し、再加鬼爻が日干を克し、又た朱雀・勾陳に値せば、婦女小口の官司を惹上するを主る。若し螣蛇・白虎に値せば、則ち疾病を主る。這些同樣是れ寅刑巳・巳刑申の一類の例子なり。家宅を占うに最も日支上神の日干を克するを忌む。若し爭鬥を占えば、則ち先に日干の能く日支を克するや否やを看：日干是れ人を代表し、日支是れ宅を代表す。宅が反對に人を克すれば便ち凶なり。若し財物を爭奪せば、就中日干が日支を克してこそ好し。譬如甲日に申時に逢い、申又た發用を作し、再加上囚死の氣與凶將せば、謀望する所皆成る能わず。

用時剋日多暗鈍，欲謀定可為災迍（假如甲日申時，又為用，更囚死、凶將，謀望不成）。發用占時兩生日，百事有求從意覓（假如甲日得亥時，更亥子發，用乘吉將旺相，大佳，主得尊長之恵，有合徳方的）。刑害兩人忌為鬼，謀間行盜人財毀（注云：三刑六害若作日鬼加支局上，主官府損財。如加干局上，主惡人損、退人口、悲泣事）。

占時の神が日干を克せば、事情多半暗昧遲鈍にして、本想有所謀劃すれど、反對に災困を招來す。譬如甲日に申時に逢い、申又た發用を作し、再加囚死の氣與凶將せば、謀望便ち辦成せず。反對に、發用與占時の兩者皆日干を生ずれば、那麼百事求むる有りて、皆能く稱心如意せん。譬如甲日に亥時を得、又た亥・子を以て發用し、用神が吉將を乘じて氣又た旺相なれば、那是れ大好の象にして、尊長の恩惠を得るを主り、還た合徳の方を配上してこそ應準と算す。三刑六害這兩樣最も鬼爻に充當するを忌み、一旦如此なれば、就中人の從中謀算・行竊ありて、錢財毀損せん。若し三刑六害が日鬼を作して日支の一組の課上に加われば、官府に財物を罰沒せらるるを主る。日干の一組の課上に加われば、則ち惡人加害・人口を損折し・悲泣の事を生出するを主る。

支干上下休蔵鬼，定是災凶人財起（注云：蔵鬼者，如午日亥加午作朱雀，謂午日以亥水為鬼，上見朱雀，又被亥水作鬼，故鬼勝也。又如乙日酉加辰作六合，並被酉金作鬼，故逾災也）。

日干與日支の上下神裏、切莫暗に鬼爻を藏むべからず。一旦鬼を藏めば、人口與錢財の災凶皆此に由りて起こる。いわゆる藏鬼、譬如午日に亥が午上に加わりて朱雀を乘ずれば：午日は亥水を以て鬼と為し、上頭虽朱雀の火を見るも、卻って又た亥水に制せられて鬼を成す。ゆえに鬼氣が上風を占す。又如乙日に酉が辰上に加わりて六合を乘ずれば：六合本來是れ吉將なれど、卻って酉金に鬼を作せられ、ゆえに災禍反對に更重なり。

財須分別內兼外，求用無令鬼耗會（注云：日財為外，支財為內。如日財臨辰兩課，名外財入內，圖用遂意；支財入日二課，宜出則吉。若或良將相加，氣不死廢，必進財。如乘太歲二耗乃日鬼，休死，不須用，皆主不吉）。

財を論ずるに必ず内外を分清すべく、取用するに鬼爻與耗神を一處に湊らしむべからず。日干上の財は外財に属し、日支上の財は内財に属す。若し外財が日支の那兩課上に臨到せば、呼ばれて外財入内と為し、謀圖取用すれば便ち遂意し得べし。内財が日干の那兩課上に進到せば、出外して求取するに宜しくしてこそ吉なり。倘若又た良將の加臨有れば、財氣は死絶廢棄に至らず、必定に財を進めん。可是財若し太歲・大耗小耗を乘じて日鬼を成し、又た休死の氣に値せば、那就中取るに及ばず、皆不吉を主る。

將神有類支干與，此中內外要詳慮（注云：前論日為外，辰為內，殊不知類神內外。且如甲子以青龍為外，天后為內，看青龍臨辰二位為進人口，乃外事；以天后臨日二位，主內事，或動。以此前知則不悞）。

天將與乘ずる所の神各々其の類有り、亦た要して日干日支上に配すべし。這中間の内外の分は必ず細想すべし。前面に説く日干を外と為し日支を内と為すは、卻知らず類神本身も亦た内外を分くを。譬如甲子日、青龍を以て外と為し天后を以て内と為す：看るに青龍が日支の那兩課上に臨到すれば、就中人口を進め、外面の事に属す。天后が日干の那兩課上に臨めば、則ち家内の事を主り、あるいは内部に動作ある所あらん。這個道理に照らして預先分辨すれば、事を斷ずるに就中出錯せざらん。

日陰剋日日戴墓，暗鈍抑塞多齟齬（假如戊午日卯加辰，庚寅日午加丑，主暗鈍屈伏，抑塞不足之事也）。辰陰刑辰罡處孟，定招卑幼驚惶橫（假如甲子日，戌加亥是第四課，克支為鬼，乃天罡加孟主殺在卑幼，驚恐不寜）。

日干の陰神が來りて日干を克し、日干頭上に又た墓神を頂けば、事情便ち暗昧遲鈍・閉塞不通にして、處處齟齬す。譬如戊午日に卯が辰上に加わり、庚寅日に午が丑上に加われば、皆昏昧屈從・抑郁して伸展を得ざるを主る。日支の陰神が日支を刑し、天罡又た四孟の位に落つれば、必定に卑幼の驚を受くるの橫禍を招來す。譬如甲子日、戌が亥上に加わる正是れ第四課にして、戌土が日支子水を克して鬼を成す。這就中天罡加孟にして、殺氣は卑幼の身上に應じ、一家驚恐不安なり。

陰陽間克傳蔵課，內外縈心成慮破（注云：間克乃日陽制辰陽，辰陰制日陰，此名雜濫，主內外不足）。

陰神與陽神隔位相克し、鬼爻又た三伝與四課之中に藏まれば、内外の事皆心頭に纏繞し、思慮重重して終歸破敗す。いわゆる間克は、指す是れ日干の陽神が日支の陽神を制し、日支の陰神又た日干の陰神を制す。這を呼んで雜濫と為し、内外兩頭皆圓滿ならざるを主る。

正課用神傷日辰，家門長幼不安存（假如戊己日得卯木發用曲直。又如甲乙日得酉發用從革，主父母不安。又如申日得午發用炎上，寅日得酉發用從革，主卑幼不安）。傳凶陰吉驚無實，傳吉陰凶吉不真（假如甲申日，初傳白虎，末傳螣蛇為救，主驚不實。又如臨日，初六合，末太陰，為破喜亦空）。

本課の用神反對に日干日支を傷れば、一家老小皆安寧を得ず。譬如戊己日に卯木の發用を得て曲直木局を成し、又如甲乙日に酉の發用を得て從革金局を成せば、皆父母不安を主る。再如申日に午の發用を得て炎上火局を成し、寅日に酉の發用を得て從革金局を成せば、則ち卑幼不安を主る。三伝是れ凶にして陰神是れ吉なれば、虽驚嚇を受くるも並びに落實せず。三伝是れ吉にして陰神是れ凶なれば、那份の吉も亦た是れ真吉ならず。譬如甲申日に初伝は白虎を乘じ、末伝は螣蛇を乘ずるも能く救を作せば、虚驚一場を主る。又如臨日の課、初伝六合・末伝太陰なれば、喜事破せられ、終歸落空す。

順喜當觀母用兒，數憂何棄課扶持（注云：母傳子乃春傳夏也。假如甲乙日用午，是相氣，為子孫之神，在傳能御克木之金為救，取拘絆扶、散憂疑也）。用空傳復支與干，舊乆重新廢欲完（注云：空亡本無氣之兆，作用而中末復歸日辰上者，主重用事，復求意）。

要して順遂喜慶を看れば、就中母生子の關係を觀察す。憂慮再多とも、亦た應に課體本身の扶持の力を丟開すべからず。いわゆる母傳子、就像春天傳到夏天の一樣なり。譬如甲乙日に午を以て發用とせば、午是れ相氣にして、子孫の神に属す。它三伝中に在りて能く木を克する金氣を抵禦して救神と成り、以て凶神を牽制し・憂疑を化散す可し。用神が空亡に落ち、而も三伝又た回頭して日支日干の上に歸れば、那便ち舊事久しく已に廢棄し・如今重新把它辦完せんと想うなり。空亡本來是れ無氣の象なれど、可它發用を作し、中伝末伝又た日辰上に歸れば、舊事重提・再度謀求を主る。

陰陽互克兼不傋，元合天后多私意（假如甲子日戌加寅上，又如辛丑日酉加巳例，此二課主夫婦失義，不和好，此名蕪淫課也）。傳化為陰分事端，兩途切要勿忘看（假如巳日占，見功曹為用，主尊者不和。此乃寅中有生火，凌巳中生金，雖生火，乃刑金之物動也。此例不可不明。又如罡加寅上，亦上下不和，雖木克土為財，殊不知辰中廢水克下生火故也。凡遇生克，當自裁之）。

陰陽彼此相克して而又た齊備せず、元武・六合與天后一同に出現すれば、多く私情の意を含む。譬如甲子日に戌が寅上に加わり、又如辛丑日に酉が巳上に加われば、這兩種課皆夫婦失和・情義斷絶を主り、呼ばれて蕪淫課と為す。三伝轉化して陰神と為れば、事端便ち中より分出し、兩條路子皆要緊にして、切莫只看一邊すべからず。譬如巳日に來占し、功曹寅を見て用神を作せば、尊長の間の不和を主る。這是れ因るに寅中の所含は能く火を生じ、反對に巳中の生ずる金を欺凌するを以てなり。虽説生火なれど、動く卻って是れ刑克金の東西なり。這個例子は明白にせざるべからず。又如天罡辰が寅上に加わるも、亦た是れ上下不和：虽然木克土は以て財を作し得べしとすれど、卻知らず辰中の廢水は又た下面の生ずる所の火を克するを。凡そ生克の事に遇上せば、皆應當に自己斟酌裁斷すべし。

戌加卯上是合鄉，傳中支干理偏長。丙辛戊癸正相當，信至人歸見福昌（解曰：卯加戌合也，巳加子亦為合也，為三傳俱合，此象主信至、外歸之象）。

戌が卯上に加われば、正に相合の鄕に落ち、三伝之中日支日干の道理便ち格外見長す。丙與辛相合し・戊與癸相合すれば、恰好此れと相當して、音信到來・行人歸家・福氣昌盛を主る。解釋して説く：卯加戌是れ六合、巳加子も亦た相合と算す。若し三伝全都合を成せば、這個課象就中書信到達・外出の人回來を主る。

魁罡化鬼沖臨宅，魑魅蔵家喪服白（注云：天魁為墳，天罡為墓，若化鬼臨支，為蔵伏尸魑魅。沖支亦主宅發怪。若不化鬼，定有持服之色）。魁罡作鬼臨年上，下賊侵凌暗酬黨（注云：魁罡為奴賊、兇惡人，元武為盜賊神，並日鬼加年，主有連累不明事）。

河魁與天罡化して鬼爻を成し、又た沖してあるいは日支の家宅の位に臨めば、就中魑魅の家中に藏むるあり、還た白を穿ち孝を戴く要す。河魁戌は墳を象徵し、天罡辰は墓を象徵す。它ら若し鬼を化して日支に臨めば、便ち家裏に尸骸鬼魅を伏す。日支を沖せば、亦た宅中の怪を鬧ぐを主る。即使鬼を化せずとも、家中も亦た必定に孝を戴く事あり。河魁天罡が鬼爻を作して行年の上に臨めば、就中下人賊徒の欺凌あり、暗中還た人の黨を結び應和する有り。河魁天罡は奴僕・盗賊與凶惡の人を代表し、元武是れ盗賊の神なり。它ら連同日鬼一起に行年上に加われば、牽連不清の事を惹上するを主る。

比合河魁兩同用，心謀不一或干眾（注云：比合同心，魁為眾事。占之此卦，主心意不定，或有干連眾人事）。罡乘天后陰人忌，有孕切慮傷胎氣（注云：天罡為土水天后之墓，兼為東南卑溼之辰。天后為厭醫，如婦人行年有此，孕主足月傷胎，老幼生腹病之疾）。

比和の神與河魁兩者同時に取用せば、心中の謀る所便ち專一ならず、あるいは許多の人に牽連せん。比和相合は本來同心を主り、河魁則ち衆人の事を主る。這個課を占い得れば、心意不定を主り、あるいは衆人に干連する麻煩あらん。天罡が天后を乘ずれば、婦女最も忌むべく、孕を懷いたる更要傷胎を顧慮すべし。天罡辰は既に是れ土、又是れ水庫、正是れ天后の墓地にして、還た是れ東南方低濕の辰なり。天后又た醫藥を厭惡するを主る。婦人の行年上若し這個組合有れば、懷孕するは足月に到りて傷胎し、老人小孩は則ち腹部の疾病を生ぜん。

從魁太乙墓同虎，臨支宅有衣麻服（注云：太乙為喪車，從魁為白服。五墓、死氣、白虎、哭神如並加支上，必主有持服人，為用的）。

從魁酉・太乙巳與墓神同じく白虎一道に出現し、日支の上に臨到せば、家宅中に就中人の麻を穿ち孝を戴くあらん。太乙巳は喪車を象徵し、從魁酉は白色孝服を象徵す。五墓・死氣・白虎・哭神這幾樣若し一齊に日支上に加到せば、家里必定に服喪の人あり。這一條斷ずること極めて準し。

天傾西北日月隨，地陷東南江海歸。巳亥歉然不用疑，重求輕得告君知（解曰：西北，亥地也，天傾西北。東南，巳地也。地陷東南，天地尚且不足，況於人乎？求三得二也）。

天は西北に傾き、日月は之に随いて運行す。地は東南に陷落し、江海は此に因りて匯歸す。巳與亥這一組は總じて虧欠の意を帶び、疑うに及ばず：求むる所虽重しと雖も、得る所卻って輕し。這一點は明白に求占の人に告げる要し。解釋して説く：西北就中亥の方位なり。ゆえに天傾西北と説く。東南就中巳の方位なり。ゆえに地陷東南と説く。天地尚お猶不足ある所あり、何を況んや是れ人を。ゆえに三樣を求めて只だ兩樣を得る能くのみ。

三傳亥子丑初終，陰小驚惶抑意重（假如乙日寅加酉用，上逢太陰，謂甲乙本以寅卯為日新之氣，丙丁以巳午為之，一同也。今乙日以寅為新氣，加酉自負酉金，以下克上，乘太陰又克寅，上戴邱墓，此等課然必不明，占屈伏，暗鈍之災）。

三伝自初至末排成亥・子・丑と成れば、婦女與小口皆驚を受け、心裏壓抑すること很に重し。譬如乙日に寅を以て酉上に加えて發用とし、上頭又た太陰に逢えば：甲乙日は本來寅卯を以て當日の新生の氣と為し、丙丁日は則ち巳午を以て新氣と為す。道理相同なり。如今乙日に寅を以て新氣と為せど、卻って酉上に加到し、自己は酉金を背負し、下克上を成す。再び太陰を乘じて又來りて寅を克し、頭上還た丘墓を頂く。這一類課必定含混不明にして、占い來る只是屈從伏低・昏昧不通の災なり。

用同卯貴兩加戸，意欲不足難守故（注云：卯酉為門戶。或天乙在上，為發用，主門戶不意，生不寜之事）。傳包兩貴並天德，見君干貴任南北（注云：兩貴，旦墓天乙也。徳神，如甲寅、乙申之類。傳中有徳神，有貴人相生，宜用干君王，動搖吉利）。

用神與貴人一同に卯酉兩個の門戸の位に加臨せば、心願便ち滿足する能わず、亦た舊業を守住し難し。卯與酉是れ門戸にして、若し天乙貴人其の上に在りて發用を作せば、門戸の間の稱心せず・不安寧の事を生出するを主る。三伝が晝夜兩位の貴人を包住し、又た天德を併せば、那就中君上に面見し・貴人に干求するに宜しく、南北奔走すとも皆妨無し。いわゆる兩貴、就中晝貴與夜貴兩位の天乙なり。德神譬如甲日の寅・乙日の申の類。三伝中既に德神有り、又た貴人相生を得れば、君王に向かい言を進め干求するに宜しく、走動起來皆吉利なり。

貴朱空亡文書失，貴常龍馬望官職。螣蛇入武見怪忙，龍乘金刼陷山罡（玄武殺在支前四位，蛇入武為用，主見怪。青龍若直金刼煞為用，臨刑害，主山罡，便缺陷）。三刑六害同傳日，蛇虎疾病朱官方（朱勾為鬼，主官事。乘死神死氣，凶）。

貴人與朱雀が空亡に落つれば、文書必定遺失す。貴人與太常再び青龍・驛馬を配上すれば、則ち官職を指望し得べし。螣蛇が玄武の位に進入すれば、就中怪異の事を應付するに忙しからん。青龍が金神與劫煞を乘ずれば、便ち山岡險處に陷落せん。玄武煞は日支の前の第四位に在り、螣蛇が玄武に入りて發用を作せば、怪異を見るを主る。青龍若し正當金劫煞にして發用を作し、又た刑害に臨めば、山岡に困し・處處殘缺を主る。三刑六害與三伝・日干一處に湊まれば、螣蛇白虎に遇うて疾病を主り、朱雀に遇えば則ち官府の事を主る：朱雀・勾陳が鬼爻を作せば、官司を打つを主る。再び死神・死氣を乘ずれば、那就中更に凶なり。

金雀同刑方失火，建破魁罡主折傷（若傳將是金，朱雀加臨，又刑害，主火燭驚憂。若用是月破上，更凶，必主折傷）。

金神與朱雀同處して而又た相刑して、才ぼ失火せん。月建・月破再び河魁天罡を加上せば、則ち折損傷殘を主る。若し三伝の天將が金に属し、朱雀又た其の上に加臨し、還た刑害を帶びれば、火燭の驚あるを主る。若し用神正に月破の上に落つれば、那就中更に凶にして、必定に折傷を主る。

雀臨小吉為飛望，徳同龍合喜婚良（雀臨小吉為用，又生氣旺相，主飛望事。若日徳為用，又值龍合，主婚姻和合）。

朱雀が小吉未上に臨めば、意外の高攀與指望を主る。德神與青龍・六合同見なれば、則ち婚事美滿なり。朱雀が小吉に臨みて發用を作し、又た生氣旺相に値せば、飛來の名望機遇あるを主る。若し日德を以て用神と為し、再び青龍與六合に遇上せば、婚姻和合を主る。

勾陳獄上囚追繫，朱雀臨獄哭泣揚（勾陳若入天地獄，更遭羅網，或投墓中，主囚訟勾留。若雀臨天地獄，主哭泣。更乗日鬼，主凶）。吉神遭制凶神伏，憂喜兩占虛禍福（假如甲日申作青龍，丁日午白虎，憂喜皆無實）。

勾陳が天獄地獄の上に落つれば、人は就中囚係追捕せられん。朱雀が獄位に臨めば、則ち哭聲傳揚す。勾陳若し天獄・地獄に入り、又た羅網煞を遭り、あるいは墓中に投進せば、牢獄詞訟久拖不決を主る。朱雀若し天獄地獄に臨めば、哭泣を主る。再び日鬼を乘ずれば、那就是れ凶なり。吉神制せられ・凶神潜伏の時、占憂を論わず占喜を論わず、禍福皆是れ虛なり。譬如甲日に申を以て青龍を乘じ、丁日に午を以て白虎を乘ずれば、憂も好いも喜も好いも、皆落實せず。

血神挾虎同刑害，日本年逢官病會（血忌血支煞與白虎同加行年，或臨日本，主血光、官府、病患之凶）。龍入天羅問父來，虎來地網走官災（日前一位為天羅，支前一位為地網。青龍乗天羅至，比合相生，是主父母之事。白虎乗地網，主有官災。地網煞與天羅煞對沖，又一說也）。盜入青龍防喜賊，日刑時破血災推（若青龍乗盜神剋日，應喜事中有賊盜侵筭、走失、悞事，喜中有不意料事）。

血神が白虎を挾して又た刑害に逢い、日干本位與行年上並びに遇到せば、官司與病患就中一處に湊作せん。血忌・血支兩煞與白虎一同に行年上に加わり、あるいは日干本位に臨めば、血光・官府・疾病三樣の凶事を主る。青龍が天羅に進入するは、是れ父親の事を問わんと要す。白虎が地網に撞上すれば、則ち官災の為に奔走せん。日干の前の一位を天羅と為し、日支の前の一位を地網と為す。青龍が天羅を乘じて至り、若し又た比和相生せば、父母の事を主る。白虎が地網を乘ずれば、官災あるを主る。亦た一説、地網煞與天羅煞是れ彼此對沖なりと。盗神が青龍に混進せば、就中喜事裏に賊を藏むるを防ぐべし。日刑與時破を犯せば、則ち血光の災と推す。若し青龍が盗神を乘じて日干を克せば、喜事之中に賊盗の謀算あり・走失误事あるに應じ、喜慶裏に意料之外の變故を夾む。

虎同喪吊臨年課，挾墓殃人情思惰（太歲前二辰為喪門，後二辰為弔客，墓臨家長行年、支干課位，必主有悲泣事）。白虎猖狂滿屋傷，青龍折足退財糧（若虎乘木神戰，及剋日，主家長不寜。三傳中見，日辰、行年、本命上逢之，定凶。若龍乘寅卯，吉。臨申酉為用，主退損財物）。

白虎與喪門・吊客一同に行年あるいは課位上に臨到し、又た墓神を夾帶せば、就中人を害し、人の心思を懶散ならしむ。太歲の前の兩位是れ喪門、之の後の兩位是れ吊客。墓神若し家長の行年あるいは日干日支の課位上に臨めば、必定に悲哭の事あり。白虎猖狂の時、滿屋子の人皆傷を受く。青龍が脚を折れば、錢糧就中退散せん。白虎若し木神を乘じて交戰し、又來りて日干を克せば、一家の長の不安を主る。這情形が三伝之中に出現し、あるいは日辰・行年・本命の上にあれば、斷然是れ凶なり。青龍若し寅・卯を乘ずれば、吉と為す。若し申・酉に臨みて發用を作せば、則ち財物を損退するを主る。

辰戌陰空憂脫賺，勾陳斗打在寅鄉（太陰、天空乘魁罡為日鬼，相刑害發用，臨日，主走失奴婢）。鬼逐陰后臨財上，宻意私謀鬼播揚（鬼為陰度氣，更乘陰后將，必陰私財有失。鬼形彰露象，不然妻有懐孕事。天后加卯為日才，主婦人掌門興才）。

辰・戌上に太陰與天空を乘ずれば、騙され脫漏するを憂心すべし。勾陳が寅位に落つれば、則ち鬥毆の事あり。太陰・天空が河魁天罡を乘じて日鬼を成し、又た刑害を帶びて發用を作し・日干に臨めば、奴婢走失を主る。鬼爻が太陰・天后を追逐して財爻の上に臨到せば、暗中の心思與私下の謀劃皆鬼爻に張揚出去せられん。鬼爻は陰氣の度する所に属し、再び太陰・天后二將を乘ずれば、必定に私情の上に於て錢財を折損す。鬼の形跡一旦顯露せば、若非如此なれば、便ち妻子の孕有りなり。天后が卯上に加わりて日干の財を成せば、婦人當家して財源興旺を主る。

合後玄陰與卯酉，加臨課位遭賊強（卯與六合為私門，酉與太陰為蔽匿，玄武賊意，天后好詐，加日辰主賊盜）。除定開危卯共未，龍常陰后可逃蔵（假如正月甲戌日巳時西方，太沖乗太陰合危治位，入兵不傷身）。

六合・天后・玄武・太陰這四將與卯・酉と相配し、課位の上に加臨せば、就中强盜を遭うべし。卯配六合是れ私密の門、酉配太陰是れ遮蔽藏匿、玄武は賊心を存し、天后又た詐を使うを好む。它らが日干日支上に加われば便ち盗賊を主る。除・定・開・危這幾個の建除の日に逢い、又見卯與未を見、再有青龍・太常・太陰・天后あれば、就中逃匿避難し得べし。譬如正月甲戌日巳時に西方へ往き去るに、太沖卯が太陰を乘じて危日の位に合せば、即便兵陣に進入すとも亦た身を傷る能わず。

玄武有權為走失，後三生氣孕妻娘（玄武剋日主走失。若用是日後三辰，上值天后旺相，又主有孕婦，不乆進人口）。玄武盜神賊入居，后合私門淫泆彰（若用元武幷盜神，主失脫。后合乗奸神，入到私門上，主有陰謀）。陰陽不備，方用此說。

玄武が勢を得權を掌れば、人口財物走失を主る。日干の後の第三位又た生氣に逢えば、則ち妻室懷孕を主る。玄武が日干を克すれば走失を主る。若し用神是れ日干の後の第三位の地支にして、其の上又た天后旺相に値せば、還た家中孕婦あるを主り、不久便ち人口を添えん。玄武與盗神同現すれば、是れ賊人の屋に進む。天后・六合が私門の位に落つれば、淫亂の事就中昭然若揭なり。若し用神是れ元武併着盗神なれば、失竊走脫を主る。天后六合が奸神を乘じて私門上に進到せば、暗中の圖謀あるを主る。這些斷法は陰陽不齊備の課裏に在りてこそ用得上す。

玄武持刀憂神刼，螣蛇丑午牛馬傷（玄武值金殺入傳剋日辰，主刼財帛。蛇乗丑，午上，見主牛馬生災）。武入私門人慾走，後常逢空損衣裳。

玄武手裏刀を握着せば、就中劫さるるを擔心すべし。螣蛇が丑・午の上に落つれば、牛馬便ち傷を受けん。玄武が正に金煞に値して三伝に進入し來りて日干日支を克せば、錢財の劫せらるるを主る。螣蛇が丑上あるいは午上に乘ずれば、之を見れば則ち牛馬生災を主る。玄武が私門に進めば、是れ人の逃走せんとするなり。天后・太常若し空亡に落つれば、則ち衣物を損失するを主る。

羅網墓中憂獄繫，醫巫生氣得財糧（若入墓，占人行年上更值凶將，主官災得禍。天醫、天巫又值生氣，主財糧）。死神徳上為墳塜，生氣墓方是宅場（若死神臨徳神旺，主修墳塜事。生氣殺若入墓上，主得房宅之事）。

天羅地網又た墓中に落つれば、牢獄纏身を憂心すべし。天醫・天巫再び生氣に逢えば、則ち能く錢糧を得着せん。若し墓に入りて、占者の行年上又た正に凶將に値せば、官災降禍を主る。天醫・天巫若し生氣に碰上せば、財を進め糧を得るを主る。死神が德神の上に落つるは、是れ墳墓の象。生氣が墓地の一方に落つるは、則ち是れ宅舍の象。死神が德神に臨みて氣旺なれば、墳塋を修造するの事を主る。生氣煞若し墓上に入到せば、房産宅院を得るを主る。

天獄凶將主乆病，地獄刑囚憂患瘡（日辰前一位是地獄煞。解曰：若用是天獄煞，值蛇虎主乆病。若用是地獄煞，主刑。克身，生惡瘡）。關鑰持刑鬼用初，囚拘更視虎勾朱（闗季神，鑰孟神。持刑作鬼，乗虎、勾、朱神，主囚禁訟）。

天獄煞が凶將を配上すれば、久病不愈を主る。地獄煞則ち刑罰囚係を主り、還た瘡患を憂心すべし。日干日支の前の一位就中是れ地獄煞なり。解釋して説く：若し用神是れ天獄煞にして、又た螣蛇・白虎に値せば、長期患病を主る。若し用神是れ地獄煞なれば、刑罰を受くるを主り、自身に克到すれば還た惡瘡を生ぜん。關煞與鑰煞が刑を帶びて鬼爻を作し、又た初伝に出現せば、究竟會囚拘せらるるや否や、還た白虎・勾陳・朱雀ある無しを看る要し。關煞は四季の神上に在り、鑰煞は四孟の神上に在り。它らが刑を帶びて鬼を作し、又た白虎・勾陳・朱雀を乘ずれば、囚禁せられ並びに訟に渉るを主る。

課例區分事若何，先從卦體上包羅。三傳四課明凶吉，將與神兮和不和。上下相生皆喜美，交相剋戰定癭屙。將克神兮憂易解，神克將兮禍必多。如期要視終傳上，好惡從茲更審歌。

課例を分辨し・占う所何事かを斷明せんと要すれば、先得に整個卦體の上より通盤に籠罩すべし。三伝與四課定出吉凶して、還た天將與乘ずる所の神合不合得來を看る要し。上下彼此相生せば、皆是れ喜美の象。上下交互克戰せば、就中疾患を生ぜんと斷定す。天將が乘ずる所の神を克すれば、憂愁容易に化解す。乘ずる所の神反對に天將を克せば、禍事必然衆多なり。應期を問わんと要すれば、就得末伝の上を看。是好是壊は、這裏より再び下面の歌訣に依りて細審す。

初來克末凶還甚，始被終賊禍自磨（初傳克末傳，喜即不成，凶即尤甚。末傳克初傳，則吉；更遇吉神吉將，吉尤甚，雖有凶自消矣）。假使金神臨火上，末傳遇水必無他。縱有災殃自消散，湏知福祿重嵬峩（倘得土神，亦成吉慶，他皆仿此推之）。

初伝去りて末伝を克すれば、凶象格外嚴重なり。反對に初伝が末伝に克せられれば、禍事自ら磨滅せん。初伝が末伝を克すれば、喜事辦成せず、凶事更加厲害なり。末伝が初伝を克すれば則ち吉と為す。若し再び吉神吉將に遇えば、吉の上に吉を加え、縱有凶险とも亦た自行消散す。假如金神が火上に臨み本來已に克を受くとも、只だ末伝に水の來りて救うに遇えば、就一定に別の妨礙無し。這樣縱有災殃とも亦た自行散去せん。還た須知福祿將に重重疊疊・高聳如山ならんとす。倘若末伝の得る是れ土神なれば、同樣能く吉慶を成し、其餘情形皆此類を照らして推す。

已前秘訣雖陳露，猶恐三傳吉凶悞。假使土上用水神，末傳木救無憂懼。忽然無救將復凶，未便極凶仍更慮。如還年上吉神臨，遙克凶神何必怖。

前面這些秘訣虽已一一説破すれど、仍怕人三伝の吉凶の上に於て錯を判ぜんことを。假如土が水神の上に壓して水を取りて發用とせば、只だ末伝に木の來りて救うあれば、便ち憂懼するに及ばず。倘若忽然救無ければ、那凶將再度凶を顯さん。不過亦た未必凶到極處ならず、還た得另作斟酌す。若し行年の上恰好吉神の臨む有りて、能く隔位に凶神を克住せば、那又た什麼怕る可きあらん。「遙克」本來是れ六壬取三伝九法の一にして、指す四課上下皆相克せざる時、隔位遙遙相克の神を取りて發用とす。這裏借來して隔位施救の力を指す。

假令正月癸未日寅時占，以登明加時，河魁臨癸水，上克下為用，將得白虎凶將；中傳小吉，將得太陰；末傳天罡，將得螣蛇；此三傳皆克癸日，又首尾俱凶將，三傳俱不救也。如人行年二十八歲，行年在癸巳，上見功曹為六合，是木乃遙克三傳土神，即為救神，必轉禍為福也。如行年在寅，木亦遙克三傳為救也。如人行年立申，上見天乙為貴神，亦為救也；縁天乙貴人至尊之象也。

例子を挙ぐ：正月癸未日寅時に來占し、登明亥を以て月將と為し占時上に加えて盤を起こせば、河魁戌が癸水の上に臨到し、戌土が癸水を克するは、是れ上克下にして、它を取りて發用とす。乘ずる所の天將是れ白虎にして、凶將に属す。中伝是れ小吉未にして、太陰を乘ず。末伝是れ天罡辰にして、螣蛇を乘ず。這三伝皆來りて癸日を克し、首尾又た皆是れ凶將、三伝之中一個の救神も無し。假如占者行年二十八歳、行年は癸巳に落ち、巳上に功曹寅を見て而も六合を乘ず。寅は木に属し、正好能く遙遙に三伝の土神を克住す。這就中救神を成し、必定に禍を轉じて福と為さん。又如行年が寅上に落つれば、寅木同樣遙克三伝して救を成す。再如行年が申上に立てば、申上に天乙の貴神を作すを見、亦た救と算す。因るに天乙貴人是れ至尊の象なればなり。

用生終死憂最深，用死終生吉相聚（生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地。假令甲乙日，初傳登明，末傳小吉；丙丁日發用功曺，末傳河魁；是用生終死也。庚辛日初用大吉，末傳太乙；壬癸日初用天罡，末見傳送，是用死終生也）。

發用が長生に坐して末伝が死地に落つれば、憂患最深なり。發用が死地に坐して末伝が長生を得着せば、吉慶便ち聚攏過來す。いわゆる生は、是れ五行長生の神。いわゆる死は、是れ五行埋葬の地。譬如甲乙日初伝登明亥・末伝小吉未、丙丁日發用功曹寅・末伝河魁戌、這都是起於生而終於死なり。反對に、庚辛日初伝大吉丑・末伝太乙巳、壬癸日初伝天罡辰・末伝傳送申、這就中起於死而終於生なり。

順道用傳母見兒，失禮還因子傳母。順則為和失則旋，此是三傳真秘語（初傳母，末傳子，順道也。初傳見子，末傳見母，是失禮也。順道即為喜美，失禮則為悖逆，所作稽留疑惑也。初用功曺木，末見勝光火，為初見母，末見子，謂木生火也。假令初用神后水，末傳傳送金，是初用子而末見母，為水本生於金也）。

順道に合乎するは、是れ三伝の母に由りて子を生ず。禮數を失するは、則ち子に由りて倒過來傳母す。順なれば則ち和諧し、禮を失すれば則ち周折反復す。這是れ三伝眞正の秘訣なり。初伝是れ母・末伝是れ子なれば、就叫順道。初伝に子を見・末伝に母を見れば、就叫失禮。順道便ち是れ喜美の象、失禮便ち是れ悖逆の象にして、辦ずる所の事遲滯難成・疑惑不定なり。譬如初伝に功曹寅木を取り・末伝に勝光午火を見れば、就中先見母後見子なり。因るに木能く火を生ずればなり。又如初伝に神後子水を取り・末伝是れ傳送申金なれば、那就中先見子後見母なり。因るに水本來金の生ずる所に由ればなり。

喜不喜兮親與踈，日辰之下辨相遇。母臨於子為和喜，交克魁罡事必踈（假令甲日神后水臨甲木，是母臨於子，為喜也。若還魁罡土臨甲，是下克為踈，不美矣）。

究竟是れ喜か是れ不喜か、全て彼此親近か還た疎遠かを看、要して日干日支の下に於て它らの相遇の情形を分辨すべし。母が子の頭上に臨むは、是和順可喜。若し交互克戰して河魁天罡に遇上せば、事情必定疎遠なり。譬如甲日に神後子水を以て甲木の上に臨ませば、水は木を生じ、正是れ母臨于子にして、喜と為す。若し換成して河魁天罡の土を甲上に臨ませば、甲木が土を克して下克上を成す。那就是れ疎遠にして、好き事と算えず。

初凶後吉終須吉，初吉後凶漸多凶。若遇徳生名有救，如逢刑殺惡神窮（徳者，得也。若三傳中遇徳神、生神者，卦雖凶而為救神，其凶可解也。若三傳卦凶，更犯三刑、凶將者，其凶尤更深也。假令三月癸巳日午時占，月將從魁加時，傳送金臨巳火，下克上為用，是犯三刑也。謂已刑申，又更下克上為逆用也。假令五月己亥日申時，以小吉加時，河魁臨亥為用，五月死氣在河魁，刼煞在亥，是下克上，俱有凶神）。

起初凶にして後來吉なるは、終究是れ吉なり。起初吉にして後來凶なるは、凶意會越來越重せん。若し德神・生神に遇上せば、就叫有救。若し碰上三刑・凶煞與惡神せば、那就中走投無路なり。いわゆる德、就中有所得なり。三伝之中若し德神・生神に遇えば、卦虽凶なれど、它らも亦た能く救神に充當し、凶险化解し得べし。若し三伝本來已成凶卦、又た三刑を犯し・又た凶將に逢えば、凶险就中格外深重なり。譬如三月癸巳日午時に來占し、從魁酉を以て月將と為し時に加え、傳送申金が巳火の上に臨み、火が金を克して下克上を成し、它を取りて發用とすれば、正是れ三刑を犯す。因るに巳刑申、又是れ下克上の逆用なればなり。再如五月己亥日申時、小吉未を以て時に加え、河魁戌が亥に臨みて發用すれば、五月の死氣正在河魁、劫煞正在亥なり。這も亦た是れ下克上にして、兩頭皆凶神を帶ぶ。

日辰救之其事緩，三傳用救急能和（若三傳俱凶，卻日辰上神救之，其事緩慢。如三傳中有救神者，即變凶為吉也。假令正月丙辰日辰時占，以登明加時，勝光火臨亥水為用，初傳勝光，將得白虎；中傳大吉，將得朱雀；末傳傳送，將得玄武；三傳俱犯日辰，神將俱凶，日辰上神見神后，登明貴神遙克白虎凶神，此名日辰上神救三傳也）。

日辰上神に由りて來救せば、事情の化解慢し。三伝自身より救神を取り來れば、就能很く調和せん。若し三伝全凶なれば、靠日辰上神の來救、事情緩慢難解なり。若し三伝之中本來就中救神有れば、便能立即凶を轉じて吉と為さん。譬如正月丙辰日辰時に來占し、登明亥を以て月將と為し時に加え、勝光午火が亥水の上に臨みて發用とす：初伝勝光は白虎を乘じ、中伝大吉丑は朱雀を乘じ、末伝傳送申は玄武を乘ず。三伝皆日辰を沖犯し、神與將皆是れ凶なり。所幸日辰上神に神後子を見、登明亥上の貴神又能く遙克白虎這個凶將す。這就中呼ばれて日辰上神の來救三伝なり。

假令正月甲子日卯時占，以登明加時，河魁臨寅為初傳，中傳勝光，末傳功曹，河魁臨寅，下克上，雖凶神卻被末傳功曹克之，更功曹為日之徳神，更末傳克初傳，更用死終生，傳母見子，皆是三傳相救者也。

再び一例を挙ぐ：正月甲子日卯時に來占し、登明亥を以て月將と為し時に加え、河魁戌が寅上に臨みて初伝を作し、中伝勝光午、末伝功曹寅。河魁臨寅是れ寅木が戌土を克して、下克上に属す。戌虽是れ凶神、卻って又た末伝の功曹寅に克住せらる。何況功曹正是れ甲日の德神にして、末伝又能く初伝を克し、整個格局還た是れ死地に起こりて生地に終わり・母に由りて子に傳く。這幾層皆三伝自身相救の例子に属す。

日徳支徳並生氣，竒神天德解儀科。此上七神沖作救，日年傳末記伊何。凶卦遇之凶漸止，吉卦遇之吉慶多。日上陰陽非屬己，辰上陰陽匪為他（日上陰陽為用，事非止於自己；辰上陰陽為用，非止他人）。

日德・支德連同生氣、再加奇神・天德・解神・儀神這一類、以上七種の神只だ沖起來すれば就能作救す。日上に落つるを論わず行年・三伝還た末伝に落つるを論わず、皆它らの究竟哪一處に在るかを記清すべし。凶卦が它らに遇上せば、凶险漸漸止息す。吉卦が它らに遇上せば、吉慶就中更多なり。日上の陰神陽神未必只だ自己に關せず、辰上の陰神陽神亦た未必只だ他人に關せず：日上の陰陽神を以て發用とせば、事情は自身に牽涉するのみならず。辰上の陰陽神を以て發用とせば、亦た外人に牽涉するのみならず。

陰內陽外各有理，陰往陽來可知委。陰主伏兮陽主行，陰暗損財陽損明（用日辰之陰神，主內事；用日辰之陽神，主外事。日辰之陰神，主彼事；日辰之陽神，主自已之行事。日辰之陰神，主暗損財物；日辰之陽神，主明損財物）。

陰は内を主り陽は外を主り、各々其の道理有り。陰去陽來の往復の間、事情の原委就中推知し得べし。陰は潜伏を主り、陽は行動を主る。陰は暗中に財を損ずるを主り、陽は明面に財を破るを主る。日辰の陰神を取りて發用とせば、家内の事を主る。日辰の陽神を取りて發用とせば、外面の事を主る。日辰の陰神は對方の事を主り、日辰の陽神は自己の行う所の事を主る。日辰の陰神は暗地裏財物を損失するを主り、日辰の陽神は明面上財物を損失するを主る。

陰陽配在剛柔位，內外男女此中情。剛日下克內憂女，若有上克外男驚。柔日下克還用外，上克下時凶內興。日克神兮神克將，事從於內定吉凶。將克神兮神剋日，吉凶自外決枯榮。

陰與陽剛日柔日の位置上に配して、内外與男女の情狀皆這裏頭に藏まる。剛日也就是甲丙戊庚壬、若し下克上を見れば、憂うる是れ家内の女子。若し上克下を見れば、驚く是れ外面の男子。柔日也就是乙丁己辛癸、若し下克上を見れば、反對に外事に按じて取る要す。上克下を見る時、凶事便ち家内より興起す。日干が乘ずる所の神を克し・乘ずる所の神再び天將を克せば、事情は内部に由りて起こり、吉凶は内より定奪す。天將が乘ずる所の神を克し・乘ずる所の神再び日干を克せば、吉凶就中外面に由りて盛衰を決定す。

魁罡上下並蛇虎，休囚為死旺為生（魁罡凶神，蛇虎凶將，此二神二將相為用者，或在傳中得四時之旺相氣，若病者生，獄可脫也。若為用帶四時休囚死氣者，病者即重，獄未得脫）。

河魁天罡上下相并し、又た螣蛇白虎を配上し、休囚の地に落つれば便ち死、旺相の地に落つれば便ち生なり。河魁天罡是れ凶神、螣蛇白虎是れ凶將。這兩神兩將若し彼此配合して發用を作し、あるいは三伝中に於て四時の旺相の氣を得れば、那麼病人能く活き、坐牢する能く身を脫せん。若し發用を作す時帶ぶる是れ四時の休囚死氣なれば、病人の病就中加重し、牢獄も亦た身を脫する能わず。

旺相為多休廢少，更將物氣證其情。旺則相乘十數之，相氣因而倍更精（凡用神及三傳帶旺相氣者，為多數也。若用神及三傳帶休囚廢氣者，數之少者。更將物氣卦證其由也。若旺相神，則相乘其數而進一位，是十數之也。假令功曹臨辰為用，是旺神者，即功曹數七，辰數五也，五七三十五也，數進一位則是三百五十，或三千五百也。若用相氣神者，以少因多數而更倍之。假令太乙臨申為用，太乙數四，申數七，四七二十八，更倍之，即五十六也）。

旺相の氣は數目多きを主り、休廢の氣は數目少なきを主る。還た占う所の物の氣數を拿りて實情を印證す。旺氣に逢えば就把兩數相乘して再び一位を進む、也就是十を乘ず。相氣に逢えば則ち乘得の數を加倍し、算來更加精準なり。凡そ用神與三伝旺相の氣を帶ぶるは、主る所の數目就多し。休囚廢氣を帶ぶるは、數目就少し。再び物の氣與卦象を拿りて其中の緣由を印證す。若是旺相の神、就把兩數相乘して一位を進む、等于十を乘ず。譬如功曹寅が辰上に臨みて發用を作せば、旺神に属し、功曹の數是れ七、辰の數是れ五、五七三十五、一位を進めば便ち三百五十、あるいは三千五百なり。若し用うる是れ相氣の神、就以小數乘大數して再加倍す。譬如太乙巳が申上に臨みて發用を作せば、太乙の數是れ四、申の數是れ七、四七二十八、加倍すれば便ち五十六なり。

休言本數莫疑惑，死囚折減數皆輕。支干之數翻覆筭，拘檢卦內見其名（若言休氣神者，只言本支干數也。假令神后臨戍為用，神后數九，戌數五，五兼九，是十四也。若用死囚氣神者，即減其數，折半言之也。假令從魁臨丙為用，從魁六數，丙七數，七六十三數，折只得一半，是六數半也。或只用神減半言之，從魁六，只言三數也）。

休氣に遇えば就只だ本數を報じ、疑惑するに及ばず。死氣囚氣に遇えば則ち打折減半して、數目皆輕し。地支天干の數は要反復推算し、卦中に於て一一檢點すれば、就能見出所指の名。若是休氣の神、只だ本身干支の數を取りて相加す。譬如神後子が戌上に臨みて發用を作せば、神後の數是れ九、戌の數是れ五、五加九して十四を得。若し用うる是れ死氣囚氣の神、就把數目減去し、折半して說す。譬如從魁酉が丙上に臨みて發用を作せば、從魁の數是れ六、丙の數是れ七、七加六して共に十三、折半すれば只だ一半を得、就中六數半なり。亦た人只だ用神本身を減半し、從魁本來是れ六、就只だ三數を報ず。

亡盜行人知逺近，但尋此數自消停。其它萬物皆如此，不可一途仍更寧。課逢旺孟有來意，旺仲必當朝夕期。死囚休廢狀如何，四般皆屬過去事（若發用旺孟神，或三傳俱孟，即來占新發意之事。發用囚死休廢者，皆主過去事也）。

逃亡を占い・盗賊を占い・行人の遠近を占うに、只だ上面這套數目に按じて推せば、自然有着落す。其餘萬事萬物亦た皆這個辦法に照らせど、拘泥一條路して萬无一失と以為すべからず。課中旺相の四孟の神に逢着せば、來人是れ新たなる意圖有り。旺相の四仲の神に逢着せば、事情必定朝夕の間に應ず。死・囚・休・廢這四種の氣象該怎麼看に至りては。它ら皆過去の事に属す。若し發用是れ旺相の孟神、あるいは三伝全是れ孟神なれば、來人の占う就中新起念頭の事なり。發用若し囚・死・休・廢の氣を帶びれば、占う所皆是れ已經過去の事なり。

假使季神當相氣，舊事即今將欲至。孟神無氣臨相地，廢仲還同扵此義。忽然相氣臨孟神，新事欲來須防備（假令四季神卜臨相氣為用者，即占舊事再動之兆也。初用孟神無氣，臨相地，亦是占舊事動也。用廢仲神臨相地，亦主舊事動之。用神是孟臨相氣，亦是新事）。

假如四季の神正當相氣なれば、舊事眼下就中重新に門を找うて上來せん。孟神本身無氣にして卻って相地に臨み、廢氣の仲神が相地に臨むは、道理與此相同なり。若し忽然是れ相氣にして孟神の上に落つれば、那便ち是れ新事將至にして、須得預先防備す。例を挙げて説けば：四季の神が相氣に臨みて發用を作せば、就中舊事重新發動の兆なり。初伝が孟神を用いて而も本身無氣・又た相地に臨めば、同樣是れ舊事發動なり。廢氣の仲神を用いて相地に臨めば、亦た舊事發動を主る。唯だ用神是れ孟神にして而又た當着相氣せば、才算新事なり。

若占所事吉與凶，卦中神將言其意。不比逺事反吟同，比合伏吟近之事（不比反吟為用者，主事遲遲也。比用與三六合伏吟，其用主事近鄰）。若占凶事與凶詳，更剋日辰凶可畏。日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陳（若占人為凶事來，卦得凶卦，更發用凶神惡將，更用神剋日辰，其凶可畏，不能解救也）。

若し要占所問の事是吉是凶か、就看卦中神與將透露の意思。不成比和して「返吟」（天盤與地盤各支相沖の課體、源文は反吟と寫作す）を以て發用とするは、事情遠く遲緩なり。「比用」（四課兩處以上の賊克出現する時、日干與陰陽相同なる一處を取りて發用とす）あるいは三合六合・「伏吟」（天盤與地盤重疊不動の課體）を以て發用とするは、事情就中近處に在り。返吟を以て用と為せば事情拖延を主る。比用及び三合六合・伏吟を以て用と為せば、主る所の事近在比鄰なり。若し來人本來凶事の為に占えば、凶象更要細看す：用神再び去りて日干日支を克せば、凶就中畏る可し。日鬼・辰鬼・月破の神、再び刑與害を兼ね上げれば、這五樣一齊に排開す。若し卦が凶卦を得、發用又た是れ凶神惡將、用神還た日辰を克せば、那份凶险實在可怕にして、解救する無從なり。

日辰年上兼為用，吉卦先歡後卻嗔。復有解神孤寡煞，憂喜無成是的真（為前舉事也。假令七月甲子日已時占，用起傳送為日鬼，天罡為辰鬼；用起登明為日破神，末傳遇之，亦不能成其吉也。如子上見小吉，為六害也。如太沖臨子為用，是三刑也。遇此之殺者，吉事為凶。況若凶神惡將加之並者，尤甚。餘者仿此推之，無不驗也）。

日辰與行年上の神一併に取られて用神を作せば、吉卦も亦た會先歡喜・後惱怒せん。再加上解神與孤辰寡宿せば、憂も罷れ喜も罷れ皆成事せず、這話是れ確切なり。承接前面所舉の例：譬如七月甲子日巳時に來占し、傳送申を取りて發用して日干の鬼を成し、天罡辰又た日支の鬼を成す。あるいは登明亥を取りて發用して日破の神を成し、末伝再び它に遇上せば、那吉も亦た成せず。又如子上に小吉未を見れば、子未相害す。太沖卯が子上に臨みて發用を作せば、子卯相刑す。這幾種煞に遇上せば、吉事皆要變凶。何況再び凶神惡將並臨あらば、那就中更に厲害なり。其餘情形此類を照らして推し、應驗せざる無し。

孤辰寡宿者，春三月太乙為孤，大吉為寡，本法前孤後寡，餘仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干後二辰是也，又名空亡神也。若此三煞在日辰上為用者，聞憂不憂，聞喜不喜，獄囚必脫，疾病得痊，占行人虛望，失財難尋也。餘仿此而推之。

再び孤辰寡宿を説く：春三月は太乙巳を以て孤辰と為し、大吉丑を以て寡宿と為す。本法是れ季節の前の一位を取りて孤と為し・後の一位を寡と為す。其餘各季は此に照らして推す。另外、甲子一旬之中、河魁戌與登明亥就中孤辰寡宿なり。本法は十干の後の兩位の地支を取る。這兩位又た呼ばれて空亡神と為す。若し這三種煞が日辰の上に落ちて取られて發用を作せば、那麼憂事を聽くも不必真憂、喜事を聽くも亦た未必真喜なり。坐牢する必ず能く身を脫し、患病する能く痊愈し、行人を占う只是空盼一場、失掉の財物難以尋回なり。其餘情形皆這個辦法に照らして推斷す。

若占吉事旺兼美，徳合重重多喜慶。徳生已說在前篇，三六合神傳用起（凡占，人來若問吉事，三傳見旺相氣及與日辰相生，神將不內戰，又三傳中用神合神見者，吉慶，即多求事諧合）。

若し占う所是れ吉事、氣又た旺相して兼ねて美象有り、德神與合神重重疊疊せば、喜慶自然多し。德神與生神前面已經講過、這裏説く是れ三合・六合の神が三伝中に發用す。凡そ來人の問う所是れ吉事、三伝に旺相の氣を見て而又た日辰與相生し、神與將の間內戰起こらず、三伝中用神與合神皆出現せば、那就中是れ吉慶の象にして、求むる所の事多く能く和諧成就せん。

事神年上兩相生，此主所為皆得成。事神年上兩相剋，此主所為皆不得（事神者，上用主事之神也。若事神與占人行年及年上神相生並加者，所占事亦得比合。縱得凶神惡將，亦不為害）。

主事の神與行年上の神彼此相生せば、做する所の事皆能く辦成せん。兩者彼此相克せば、做する所の事就都辦成せず。いわゆる事神、就中上面所取・主管此事の那個用神なり。若し事神與占者の行年以及行年上神相生して併臨せば、占う所の事も亦た能く比和相合せん。這時縱令凶神惡將に遇上すとも、亦た妨害を構成せず。

何以明其急與遲，但看天乙自然知。日辰在前為事急，支干在後遲無疑（假令四月戊寅日午時，以傳送加時，天罡臨寅為用，大吉為貴神，臨亥順行，是用神日辰俱在貴神前，主事急速也。假令正月壬子日辰時占，以登明加時，勝光臨壬為用，天乙加戌逆行，是用神與日辰俱在貴人後，主事遲慢）。

怎樣才し能知事情來得急か還た慢か。只看天乙貴人すれば就中自然明白す。日辰が貴人の前に排せば、事情就中急なり。日干日支が貴人の後に落つれば、遲緩無疑なり。譬如四月戊寅日午時、傳送申を以て月將と為し時に加え、天罡辰が寅上に臨みて發用を作し、大吉丑是れ貴神の居る所、貴人が亥に臨みて順行すれば、這就中用神與日辰皆貴神の前に在り、事情來る急速を主る。又如正月壬子日辰時に來占し、登明亥を以て時に加え、勝光午が壬上に臨みて發用を作し、天乙が戌上に加わりて逆行すれば、這就中用神與日辰皆貴人の後に在り、事情遲緩を主る。

順行利陽雖急速，常陰不能成福竒。逆行利陰復緩慢，龍合難為降喜儀（天乙順行雖利陽，如遇太常、太陰，不能成福慶。天乙逆行，利陰不利陽，主事遲緩也。雖青龍、六合，亦不能成其福竒）。

貴人順行は陽に利あり、事情虽來る急速なれど、可一旦太常・太陰に遇上せば、亦た福慶奇效を成さず。貴人逆行は陰に利あり、事情又た轉じて遲緩と為り、這時縱有青龍・六合とも、亦た難降喜事なり。天乙順行虽利陽なれど、若し太常・太陰に遇えば、便ち福慶を結成せず。天乙逆行則ち陰を利して陽を利せず、事情遲緩を主り、即便青龍・六合有りとも、亦た那份の奇福を成就する能わず。

忽然貴神臨二八，搖動不安主遷移。被刑帶煞皆凶惡，神在外兮亦如斯（若用神被刑帶煞者，及凶將凶神，更神在外而煞在內，其卦尤凶。刑煞已注在前，加天罡加四季，即神在外，煞在內也。天罡加四孟，即神在內，煞在外也。如天罡加四仲，神在門，煞即入也，餘皆仿此）。

若し貴神忽然二月の卯・八月の酉這兩個門戸の位に臨到せば、人便ち搖動不安にして、搬遷移居を主る。用神が刑を被り又た煞を帶ぶれば、皆凶惡に属す。神は外に在りて煞は内に在れば、情形も亦た一樣なり。用神若し刑を被り煞を帶び、又た凶將凶神に逢い、再加上神は外面に在りて煞は裏面に在れば、這個卦就中格外凶なり。刑與煞前面已經注明す。天罡が四季の位に加われば、就中神は外に在り・煞は内に在り。天罡が四孟の位に加われば、就中神は内に在り・煞は外に在り。天罡が四仲の位に加われば、是れ神は門口に在りて煞已經進來せり。其餘皆此類を照らして推す。

神將所主為月內，已往將來用意推。斗在日前災已過，若居日後事還遲。忽然正當日辰上，凶吉只在朝夕期（假令正月內以功曺為用者，事應月內，正月建寅也，是神將所主之月也。假令正月內用大吉，為已往之事，為十二月建丑。若用太沖，主將來事，二月建卯，為將來也）。

神與將主る所の應在本月之内、究竟是れ過去の事か還た是れ將來の事か、要用心去推す。斗宿が日干の前に在れば、災禍已經過去せり。日干の後に落つれば、事情還た要拖延せん。若し恰好正當日辰の上に在れば、吉凶就中早晚の間に應ず。譬如正月裏に功曹寅を以て發用と作せば、事情應在本月之内。因るに正月建寅、正是れ這個神將の主る所の月なればなり。又如正月裏に大吉丑を用うれば、那是れ已過去の事。因るに丑是れ十二月の建なればなり。若し太沖卯を用うれば、則ち將來の事を主る。因るに卯是れ二月の建、將來に属すればなり。

斗者，天罡也。天罡臨今日前，其災已過；天罡臨今日之後，其災未過；天罡臨今日之上，災發朝夕。假令甲日寄在寅，天罡臨卯，事在今日前，災已過；天罡加丑，事在今日後，為災未過也；天罡正臨甲上，為災只在朝夕發也。

上文の説く所の斗、指す就中天罡辰なり。天罡が本日の前に臨めば、災禍已經過去せり。本日の後に臨めば、災禍尚未過去せず。正に本日の上に臨めば、災禍就中早晚の間に發作せん。譬如甲日寄宮は寅に在り、天罡若し卯上に臨めば、卯は寅の前に在り、事情は今日の前に属し、災已過去せり。天罡若し丑上に加われば、丑は寅の後に在り、事情は今日の後に属し、災還沒有過去せず。天罡若し正に甲の寄宮上に臨めば、災禍就只だ朝夕の間に發動せん。

前言課例都分顯，猶恐應期難盡善。用起太歲一年中，斗建發時當月見（假令今年丁未年，以小吉未為用，事不出今年之中也。斗建，月建也。假令三月建辰，以天罡為用，事應在一月之內也）。傳辰旬內應期詳，用日剋期在朝晚（假令戊子日，用起神后，是今日辰也，吉凶應一旬之內也。假令甲子日以功曺為用，是用日也，為甲寄在寅也）。

前面把課例皆分明説白す、只怕應期還講得不够周全せるを。太歲を以て發用とするは、事情應在一年之中。斗建を以て發用とするは、當月就中分曉を見ん。譬如今年是れ丁未年、小吉未を以て發用を作せば、事情不出今年之内なり。いわゆる斗建、就中月建なり。譬如三月建辰、天罡辰を以て發用を作せば、事情應在一個月之内なり。日支を以て發用とするは、應期詳在一旬之内。日干を以て發用とするは、應期就中早晚の間なり。譬如戊子日に神後子を發用とせば、子正是れ本日の日支、吉凶應在一旬之内。又如甲子日に功曹寅を發用とせば、寅正是れ本日日干の寄宮。ゆえに算作用日なり。

氣首難過半月間，應休言五日逺。得時不出八刻中，仔細記之心莫倦（假令丙寅日立春。太乙為用。吉凶應在一氣之中。主十五日之事也，謂丙寄在巳，故在太乙為氣首之神應侯者。假令庚午日為魚負冰，發用傳送，吉凶應在一候之中，為庚在申傳送，為候首之神，故用在五日之內也）。

節氣の首を以て發用とするは、應期不出半個月。物候相應を以てすれば、不必説得比五天更遠なり。若し正當占時得用せば、應期不出八刻之内なり。這些皆要仔細記牢、懈怠すべからず。譬如丙寅日適逢立春、太乙巳を以て發用とせば、吉凶應在這一節氣之中、十五天以内の事を主る。因るに丙寄宮は巳に在り、ゆえに太乙就中節氣の首の神なり。又如庚午日正當魚負冰這一物候、傳送申を以て發用とせば、吉凶應在這一候之中。因るに庚寄は申に在り、傳送便ち是れ候首の神。ゆえに應期在五天之内なり。

更有應日未宣陳，吉凶之卦各言因。今日生我為吉日，克我干者是凶神（課得吉卦者，以生今日者為用日。假令正月甲子日寅時占，其日是木，水能生之，合應在壬日，故云今日生我為吉日。若課得凶卦，以克今日為應日，假令戊日得凶卦，即應在甲日，甲木克其戊土，克我干者是凶神）。

此外還た應驗の日尚未説明す、吉卦凶卦各々其の緣由有り。生我日干的那一天是れ吉日、克我日干的那一天就中凶神當值なり。課若し吉卦を得れば、就以本日日干を生ずる天干の日を應日と為す。譬如正月甲子日寅時に來占し、本日日干は木に属し、水能く木を生ずれば、那就中該應壬日。ゆえに説く生我是れ吉日と。課若し凶卦を得れば、就以本日日干を克する天干の日を應日と為す。譬如戊日が凶卦を得れば、就中應甲日。因るに甲木は戊土を克し、克我日干の便ち是れ凶神なればなり。