二字訣

卜人十件莫移時，三傳日辰並來期，行年太歲合本命，見其二字決凶疑（注曰：三傳為三件，行年、本命為二件，太歲、來方、日上、辰上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉凶日上、三傳、本命、行年六處最緊，外四事亦可思）。

人に占卜を與うるに、十樣の東西ありて挪動更改すべからず：三伝・日辰連同來人の事を問う時辰、再加行年・太歲、合わせ上本命、只だ這些の位置の上に於て特定の兩個字를見れば、便ち能く凶险與疑難を決斷す。いわゆる十件是れ這樣に算す：三伝は三件と算し、行年・本命は兩件と算し、再加太歲・來人の方位・日上神・辰上神・正時、共計十件。課を占うて這十樣を出でず。其中吉凶を斷ずる最要緊は日上・初中末三伝・本命・行年這六處にして、其餘四樣も亦た須く一併思量すべし。

寅亥遇之身主病（注曰：課內三傳、年命、日上若見寅亥有氣剋日，無救即主病。若更今日乗行之道，或六處有一處見白虎旺相剋日者，即應矣），寅辰逢處獄囚遲（課中、三傳、年命、日上若見寅辰，主官事。再論日行之道及六處，有勾陳或朱雀剋日，宜言官事。若不見勾陳剋日，只初傳與日在囚墓之中，亦主官事）。

六處之中에寅・亥這兩個字에遇上せば、本人は生病を主る：課裏의三伝・行年本命・日上神若し寅亥氣有りて而又た日干을克し、救神無ければ便ち病を主る。若し再び趕上して本日の乘行する路數、あるいは六處之中一處に白虎の旺相にして日干を克するを見れば、那就中一定に應驗す。寅・辰這兩個字に遇上せば、牢獄の事拖延不決を主る：課體・三伝・行年本命・日上神若し寅辰を見れば、官司あるを主る。再び參看して本日行運의路數與那六處、若し勾陳あるいは朱雀の日干を克するあれば、便ち官事と斷ずべし。即便勾陳の日を克するを見ずとも、只だ初伝與日干同じく囚地・墓地之中に陷れば、亦た一樣に官司を主る。

子卯當逢占賊盜（注曰：課有子卯，主賊盜。若更有元武剋日，或元武克財，亦應。又如不見元武剋日克財，只見日財落空及受下克，亦主盜賊失財。又如不見財落空及下克，只見財乗元武，為財去從賊。元武陰神剋日，必見不明損財事，臨時細詳），馬見巳亥在路岐（注曰：巳亥主出入，若六處中有元武乘天驛馬、六丁、逰神，主取財在外方。又天上正時加馬，逺行，亦然）。

子・卯의兩個字에遇上せば、就中賊盗を占うべし：課中에子卯あれば、盗賊あるを主る。若し再び元武の日干を克する有り、あるいは元武が財爻を克せば、同樣に應驗す。即便元武の日を克し財を克するを見ずとも、只だ日干의財爻が空亡に落ちあるいは下神の克する所を受ければ、亦た被盗失財を主る。再び退一步、即便財爻は既に落空せず亦た下克を受けずとも、只だ財爻が元武を乘ずれば、那就是れ錢財の賊に随いて去るなり。元武의陰神が日干を克すれば、必定に來路不明の破財の事出現し、臨占の時還た細細分辨すべし。驛馬를見て又た巳・亥に逢えば、人は就中路途之上に在り：巳亥は本來出入を主り、若し六處之中に元武の天驛馬・六丁神あるいは游神を乘ずる有れば、外地に到りて財を謀るを主る。又若し天盤上의正時가驛馬に加臨すれば、遠行を主る、道理도亦た一樣なり。

丑入午傳多咀呪（注曰：六處有丑午，主呪罵口舌。更六處有朱雀，準驗），酉未加之姑嫂離（注曰：未為離神，酉為孤煞，二煞中建干剋日在六處，必見離別夫婦。又更隔角，準應。隔角煞，乃未立辰未戌丑，酉立午酉子卯，皆名為隔角煞。若行年更立離神，準應）。

丑與午一同に三伝に進入すれば、多く咒罵の事あり：六處之中に丑有り午有れば、人に咒罵せられ・口舌不斷を主る。六處若し再び朱雀を見れば、更是れ屢試屢驗なり。酉與未加わりて一處に在れば、姑嫂の間は將に分離せん：未是れ離神、酉是れ孤煞、這兩煞之中若し遁出したる天干の日干을克して而又た六處에落つる有れば、必ず夫婦離別を見ん。若し再び隔角煞に遇上せば、應驗更に準し。隔角煞の起法は：未に由りて起例するは辰・未・戌・丑を為し、酉에由りて起例するは午・酉・子・卯を為し、皆隔角煞と呼ぶ。倘若行年上に又た離神立てば、那就中格外應驗す。

要知心中多猶豫，勝光傳送事疑惑（注曰：申為肺，乃傳送。午為心，午加申主心有疑惑）。河魁行年臨元武，身主鬚鬍事不疑（注曰：河魁為元武，建干剋日，即有一鬚鬍人相害也）。

當事人の心裏猶豫不定を知らんと欲せば、就看る勝光與傳送這兩位：傳送是れ申にして、人身に於て肺に属す。勝光是れ午にして、人身に於て心に属す。午が申上に加われば、心中疑を生ずるを主る。河魁が行年之上に落ちて而又た元武を乘ずれば、那麼加害者是れ個の鬍鬚ある人にして、這一點は疑うに及ばず：河魁が元武を乘じ、其中遁出したる天干又た日干を克せば、就中一個の長鬚の人の前來相害あるなり。

凶神復行凶神位（注曰：甲日用申酉，或建干庚辛，為白虎。在三傳年命日上，更在今日三刑、四煞、六沖、六害，轉凶。若白虎在今日三六合，貴神干合，雖凶亦減半矣），帶煞被刑無制度（注曰：論凶神凶將帶煞，更坐三刑、六害、四煞、相沖，地下無制，大凶。若坐下克上，凶神有制，其凶稍減分數。戊日寅為白虎帶煞，更臨亥地，故曰被刑，大凶主死也。若亥中干克寅，其凶減半）。

凶神又た走り到りて凶神の位置上に在り：譬如甲日は申・酉を取りて發用し、あるいは遁出したる天干是れ庚・辛なれば、那就是れ白虎なり。它若し三伝・行年本命あるいは日上神에落ち、又た正逢本日의三刑・四煞・六沖・六害せば、就中凶の上に凶を加う。反對に、白虎若し本日의三合・六合の位에落ち、あるいは貴神天干與相合せば、虽凶とも亦た能く一半を減ず。凶神が惡煞を帶びて而又た刑を被り、底下再び制伏の力無し：凡そ凶神凶將の煞を帶びるを論じ、再び三刑・六害・四煞・相沖の上に坐し、地盤力無く它を制すれば、便ち大凶なり。若し坐する所の處是れ下克上なれば、凶神は制を受け、凶の分數就中稍減す。戊日は寅を以て白虎帶煞と為し、再び亥地に臨めば、這就中被刑と呼ばれ、大凶にして死亡を主る。不過亥中遁出したる天干若し能く寅を克せば、凶も亦た半減す。

救也不救復來傷（注曰：若白虎帶煞被刑，剋日即凶。若三傳年命日上卻克得白虎，為救神。更看誰先到，若救神先到即吉，後到即不用。如戊日寅為白虎加亥，亥中水生木，必先到，主必凶。若庚辛申酉在三傳，被下制，雖在三合有路，卻遇四煞、三刑、相沖、六害，為有制，後到即不救，不用矣），官災流配死入墓（注曰：前後凶煞，皆忌帶煞被刑剋日，若重則主死亡，輕則破財官事矣）。

看似有救有るも、其實救う能わず、反對に又來りて人を傷る：白虎若し煞を帶びて刑を被りて日干を克せば、就中凶なり。倘若三伝・行年本命あるいは日上神能く白虎を克住し得れば、那便是れ救神なり。但し還た誰が先到するかを看るを要す：救神先到してこそ吉、後到すれば就中管用せず。譬如戊日は寅を以て白虎と為して亥上に加われば、亥中の水は寅木を生じ、白虎必先に得力す。ゆえに仍舊凶を主る。又如庚・辛・申・酉が三伝に落ち、虽下神に制住せられ、看似三合有路可通、卻って又た四煞・三刑・相沖・六害に遇上し、反對是れ它自己の受制なり。救神後到すれば便ち救い成さず、亦た取用するに及ばず。這一步に到れば、重ければ官災流放・死後墓に入り、輕くも亦た難免破財して訟を惹す：前後這些の凶煞、皆最も煞を帶びて刑を被りて日干を克するを忌み、重きは死亡を主り、輕きは破財與官司を主る。

吉將行來吉神助，更兼吉煞同支住（注曰：龍合常是吉將，如所乘神兩不戰克，又不克日，更與日相生，即吉。總見白虎、元武，如生日，亦宜求財及逺行，見官則吉。《經》云：“吉神吉將還相生，喜事求財必然成。”又《寳鑑經》云：“吉神助今日，坐處不受制。更卻無他克，百事大吉利。”有制伏則不吉，只言平平矣）。吉神不解吉相生，自是官遷福祿聚（注曰：吉神吉將，且忌解神，吉事必無矣。若凶神入辭，即吉）。

吉將走來して又た吉神相助あり、再加上吉煞與日支と一處に同住す：青龍・六合・太常這幾位本來是れ吉將にして、只だ乘ずる所の神彼此不戰不克し、亦不日干を克せず、反對に日干與相生せば、那就是れ吉なり。即便白虎・元武を見るとも、只だ它らが日干を生ぜば、亦た財を求め・遠行するに宜しく、官を見れば更是れ吉利なり。《經》裏에説く、吉神吉將彼此相生せば、喜慶與求財必定成就すと。《寳鑑經》も亦た説く、吉神が本日日干を扶助し、坐する所の處制伏を受けず、又た別の克害無ければ、百事大吉大利と。反之、一旦制伏せられれば就中吉と算えず、只だ能く平平と言うのみ。吉神既に解神に遇わずして解を得ず・又能く彼此相生せば、自然是れ官職升遷・福祿聚集の象：吉神吉將最も解神を忌み、一見解神すれば、吉事便ち皆沒す。倘若來解する是れ凶神なれば、反對是れ吉なり。

落井沉河有死疑，逃亡賊盜去同推。天河地井相加見（注曰：未辰相加為天河，子卯相加為地井是也。又曰辰為天河，未為地井），賊盜須教近水追。

井に落ち河に沉む、性命堪憂なり。人口逃亡與賊盗の事も、亦た這個法子에照らして一同に推斷す。天河與地井相加して課中に現れば、就中留意すべし：未與辰相加するを天河と呼び、子與卯相加するを地井と呼ぶ。另に一説は辰を天河と為し・未を地井と為す。這種の課體に遇上せば、盗賊を追捕するに就中水邊に靠近する地方に往きて找すべし。

河井相加日與辰，日辰又在水中存。二傳俱金無土類，行者須交水溺人（注曰：日干建得水，又三傳或巳酉丑、申子辰，更天河加地井上，定主水溺人也）。

天河與地井相加して、恰好日干與日支之上に落ち、日辰本身又た皆水位之中에處すれば、三伝裏再び皆金にして而も土の隔断する無ければ、出行の人就中溺水を防ぐべし。也就是説：日干の立つ所の處水を得、三伝又た巳酉丑金局あるいは申子辰水局を結成し、加上天河が地井の上에壓すれば、必定に人の水裏に淹死する를主る。

元武要乘卯與子，臨辰加未河井止。若教此煞剋日辰，必主身亡在井死（注曰：未中有井宿，如三傳內更旺水，傳中見元武，定主近水，或水中死也。如乙酉日，辰加未是天河加於地井，而日干若坐落空亡，遇此必有沉溺之患）。

元武若し卯與子を乘じ、又た辰に臨み・未に加われば、天河地井の凶象就中湊齊す。這一組の煞神若し再び日干・日支を克せば、一定に人の井中に死するを主る。未宿之内に井宿を含有す。若し三伝之中水氣又た旺し、傳裏還た元武を見れば、必定に水に靠る處に應じ、あるいは干脆水の中に死せん。譬如乙酉日、辰が未上に加われば、正是れ天河の地井を壓す。日干若し又た空亡に坐せば、這種の課に遇えば必有沉溺の禍あらん。

火惡從戍逆十二（即月厭），蛇雀來剋日辰上。火燭從已順十二，火厄宅身與誰是（注曰：剋日在身，克辰在宅）。

火惡煞は戌上より起こり、十二地支に依りて逆行す、也就是月厭なり。再有螣蛇・朱雀來りて日上神あるいは辰上神を克せば、火患便ち成形す。火燭煞는則ち巳上より起こり、十二地支に依りて順行す。要問這場火厄究竟人身에落つか是れ房宅에落つか。分辨很簡單なり：日干을克する는人身に應じ、日支을克する는住宅에應ず。

三傳年命納音土，建者相兼寄空宿（土空則崩）。日干一元是土神，凶災落崖塌牆屋（注曰：三傳年命皆是木，今日日干是土，更立在空亡地上，定主落崖塌房。有蛇虎，言死也）。

三伝與行年本命の納音皆土に属し、立つ所の處又た空亡の宿を兼ねれば、土は一に落空すれば就中崩塌せん。日干本身も亦た是れ土神なれば、凶災便ち墜崖・塌牆・房屋傾覆に應ず。也就是説：三伝與行年本命皆木にして來りて土を克し、本日日干又た是れ土にして、再び空亡の地に立てば、必定に人の崖上より跌落しあるいは房屋倒塌する를主る。課中若し還た螣蛇・白虎有れば、那就是れ死亡の象なり。

行年夲命共三傳，俱在刼亡喪吊間。日木逢金生惡煞，支忌應須見血殘（注曰：今日木干，有鬼賊剋日，更兼血支、血忌，定主血病，或刃傷惡死。劫煞，正亥逆行四孟。歲前二辰為喪門，歲後二辰為弔客。血支，正月丑順行十二辰。血忌，正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子）。

行年・本命連同三伝、全都劫煞・亡神與喪門・吊客の間に夾まれ、日干は木に属して又た金の來りて惡煞を生出するに逢い、再び血支・血忌를犯せば、就中血光殘傷を見ん。也就是説：本日日干は木に属し、鬼賊の神の日を克する有り、再び血支與血忌를兼ね上れば、必定に血症を主り、あるいは刀刃の下に死せん。這幾個煞の起法は：劫煞は正月は亥に在り、四孟に依りて逆行す。太歲の前の兩位を喪門と為し、太歲の後の兩位를吊客と為す。血支は正月は丑に在り、十二辰に依りて順行す。血忌則ち正月は丑・二月は未・三月は寅・四月は申・五月は卯・六月は酉・七月は辰・八月は戌・九月は巳・十月は亥・十一月は午・十二月は子に在り。

日辰衰木見真金，三傳無火卻成迍。用起行神居空地（木空則折），倒樹折支壓體凶。

日干日支は木に属して氣已に衰弱し、偏又た真金の來りて克するに遇上し、三伝之中再び火の金を制する無ければ、事情就中困頓して行い難せん。發用の神が空亡の地に落つれば、木は一に落空すれば便ち折斷せん。於是樹倒枝折・身體を壓傷するの凶象あり。

凶神正月起於辰，白虎交加克我身。行年又加雌虎煞，有刄須教虎咥人（注曰：白虎煞，正月辰順行十二。雌虎煞亦然。若與白虎並方應）。

這個凶神は正月辰上より起こり、白虎又た它與交疊して一處に在りて自身を克し。行年上若し再加雌虎煞を着けば、一旦刀刃を見れば、就中真に猛虎の人を噬むが如き血光あらん。白虎煞の起法は正月は辰に在り、十二地支に依りて順行す。雌虎煞の起法も亦た一樣なり。要して白虎與並臨する時にしてこそ應驗す。

天地勾煞兩相乘，白虎逢麻絲繫身。更與空亡相會合，懸頭白日在梁棚（注曰：天絞煞，正月辰順行十二。白虎見絲麻，主自縊。絲麻煞，正月卯逆行四仲，即與桃花咸池煞同。一本春寅、夏午、秋酉、冬子）。

天絞與地絞の兩煞彼此乘臨し、白虎又た絲麻煞の纏身に遇上し、再び空亡與會合して一處に到れば、就中大白天に頸を梁棚之上に懸くるの凶象あり。天絞煞の起法は正月は辰に在り、十二地支に依りて順行す。白虎が絲麻煞を見れば、自縊を主る。絲麻煞の起法は正月は卯に在り、四仲に依りて逆行す。其實是れ桃花咸池煞と相同なり。另に一種の本子は春は寅・夏は午・秋は酉・冬は子に在ると作す。

要知存亡看蛇虎（注曰：男病看白虎，女病看天后，小兒看螣蛇。一本，小女子看太陰，俱怕陰神剋日），陰陽二神分賓主（注曰：男命忌白虎陰神剋日，女命忌白虎陽神剋日。陽命陰傷必死亡，陰命陽傷必哀舉）。

病人の是死是活を知らんと要すれば、就看螣蛇與白虎：男子의病는白虎를看、女子의病는天后를看、小兒의病는螣蛇를看。另有一本に説く小女孩는太陰를看と。這幾位皆自己の陰神의去りて日干を克するを怕る。陰神與陽神還た賓主を分出すべし：男命는白虎の陰神の日干を克するを忌み、女命는白虎의陽神の日干を克するを忌む。陽命が陰神에傷せられれば必定死亡し、陰命が陽神에傷せられれば、家裏就中喪事を辦せん。

白虎天后與螣蛇，剋日須當病轉加（注曰：男怕白虎，女怕天后，小兒怕螣蛇，陰陽神各一克日，日或無氣，或日落空亡，必死）。陰與陽神各得地，行年被剋死無差（注曰：各者，各使陰神、陽神得地剋日必死，克行年亦死）。

白虎・天后與螣蛇這三位、只だ日干を克せば、病情必然加重す：男は白虎を怕れ、女は天后を怕れ、小兒は螣蛇を怕る。它らの陰神・陽神各々一個來りて日干を克し、而も日干無氣、あるいは日干が空亡に落つれば、那就中必死なり。陰神與陽神各自皆得力の地を占住し、行年再び它らに克せられれば、死是れ躲不掉なり。いわゆる「各」、就中陰神陽神各自得地なり：得地して日干を克せば必死、行年を克するも亦た一樣に死なり。

五行日時俱入墓，絶死空亡俱要忌。總有救神亦主凶，凶吉應期看日助（注曰：俱忌今日干與正時落墓，或白虎、天后、螣蛇入墓，雖不見剋日，亦死。如不見入墓，卻今日干臨在死絶地，亦凶。雖有救神、解神，亦不可用）。

五行之中日干與占時雙雙墓に入る、絶地・死地・空亡も亦た皆忌諱すべし。這種の情形縱令救神有りとも、依舊凶を主る。吉凶の何時に應ずるに至りては、要して日干の幫扶を得るや不得るやを看。也就是説：最も本日日干與正時一同に墓に落ち、あるいは白虎・天后・螣蛇の墓に入るを忌む。這時即便它らの日干を克するを見ずとも、病人も亦た要死せん。倘若墓に入るを見ずとも、可是本日日干が死地・絶地に臨めば、同樣是れ凶なり。這種の時候縱令救神・解神有りとも、亦た派上用場する能わず。

若一歲至十五歲是小兒，忌螣蛇剋日，必死是。女兒忌螣蛇陰神剋日，必死。又十五歲至五十男子，忌白虎氣弱凶，女人忌白虎陰神，天后炁衰，剋日亦主死。又五十至九十男，忌白虎旺克，女忌天后旺即死；老年婦人不宜見天后旺也。白虎入墓，壯歲畏；老年不畏矣。

一歳到十五歳は小兒と算し、最も螣蛇の日干을克するを忌み、克せば必死。女孩則ち螣蛇の陰神の日干を克するを忌み、同樣に必死。十五歳到五十歳の男子は、白虎の當令して自身氣弱なるを忌み、那便是れ凶なり。這個年紀の女子は白虎の陰神を忌み、亦た天后氣衰を忌み、它らに日干を克せられれば一樣に死を主る。五十歳到九十歳の男子は、白虎旺相の來りて克するを忌む。這個年紀の女子則ち天后旺相を忌み、一旦遇上すれば就中死す。ゆえに老年婦人は最も天后の當旺を見るに宜しからず。白虎入墓に至りては、壯年人は還た怕るる要し、老年人反對に怕れず。

此論白虎陰陽男女與前異，並存之。後課主病又係小兒類。日上神白虎遁庚午剋日。主死；陰神得六合，亦時遁得庚戌，剋日。又行年見螣蛇，皆凶；以螣蛇在行年，故謂小兒矣。

這一段は白虎陰神陽神與男女의對應を講し、前文의説く所と不同なり、姑且兩説並存す。下面這個課例の占うる是れ疾病にして、又た歸入して小兒一類とす：日上神是れ白虎にして、遁出したる干支は庚午を為し、來りて日干を克し、死を主る。它의陰神は六合を得、占時遁出したる干支は庚戌を為し、亦來りて日干을克す。行年上又た螣蛇を見、處處皆凶なり。正因為螣蛇が行年之上に落つれば、ゆえに小兒の病と斷ず。

五月未將甲申日丁卯時，乙巳人占。 辰 申 子 辰 子 戌 午 子 申 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

這是れ一則の占例：五月は未を以て月將と為し、甲申日丁卯時に課を起こし、來占的人은本命乙巳なり。下面所列即ち本課の課盤なり。最上三行は上より下へ三伝にして、初伝辰・中伝申・末伝子、恰好申子辰水局を合成す。其下兩行是れ四課：下一行は右より左へ依次日干甲・日支申、以及第三・第四課の下神午與戌。上一行則ち它ら各自の上神、也就是甲上에午를見・午上に戌を見・申上에子を見・子上에辰を見なり。四課之中只だ辰土の子水を克する一處は上克下に属す。ゆえに辰を取りて發用とす。最下面環成方框の十二個字是れ地支方位盤にして、用いて天盤加臨地盤の位置を標明す。

車鍬钁臨門戸（注曰：巳為喪車，申為鍬，酉為钁，占病忌此三神），孝服死神兼旺位（孝服煞，四孟在巳，四仲月在辰，四季月在丑。死神者，正月起巳，順十二支；死神加日，或剋日，必主哭泣。孝服煞常怕子孫爻上見）。縱有解神生復解，也須沉滯災難度（注曰：課中白虎克日，更五行入墓，又有喪車等煞，縱有救神，合輕，亦難度耳）。

喪車・鐵鍬・钁頭の三樣門戸之上に臨到す：巳は喪車を為し、申は鍬を為し、酉は钁を為す。病を占うて最も這三個神を見るを忌む。再加上孝服煞與死神皆旺地를占り。孝服煞の起法は四孟の月は巳に在り、四仲の月は辰に在り、四季の月は丑に在り。死神則ち正月巳より起こり、十二地支に依りて順行す。死神が日干に加臨し、あるいは日干을克せば、必定に人の哭泣するを主る。孝服煞は尤其に子孫爻の上に出現するを怕る。這樣の課は縱令解神有りて生扶し・化解に來るとも、病勢は照樣沉滯して過ごし難し：課中白虎が日干を克し、五行又た墓に入り、還た喪車一類の凶煞有り、即便救神有りて凶险を減輕するとも、終究難以度過せん。

日上救神當正時（注曰：得白虎等凶剋日，占病主死。若日上神卻克白虎為救，便不死。若更日上神當時有氣，所事不畏矣），白虎陰神自戰持（注曰：白虎臨地盤上下相剋，又陰神克虎者，總剋日亦不為凶）。內有凶神並衰敗，天年災患瘥無疑（注曰：虎之陰陽神自相剋賊，又立於衰敗地，總天年久患，亦瘥）。

日上神が救神を作して而又た正當占時に當る：凡そ白虎一類の凶將が日干を克するに遇えば、病を占うて本來死亡を主る。可是日上神反對に能く白虎を克せば、就中救と成り、人便ち死せず。若し日上神が占時에在りて又た旺氣有れば、占う所の事就更に怕るに及ばず。白虎의陰神與它自ら相持戰す：白虎が地盤之上に臨み、上下彼此相克し、陰神又來りて白虎を克すれば、這樣它は縱令日干を克するも亦た凶と算せず。課內虽有凶神、卻って皆併落して衰敗の地に在れば、那麼即便是多年の痼疾、亦た一定能く痊愈せん：白虎의陰神陽神互相克賊し、又た衰敗の鄕に立てば、縱是積年老病、同樣會好なり。

丁酉人，十一月丑將，癸丑日壬子時占，酉命人占。 寅 卯 辰 卯 寅 卯 寅 寅 丑 寅 癸 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

這も亦た一則の占例：來占是れ丁酉の人、十一月は丑を以て月將と為し、癸丑日壬子時に課を起こし、酉命の人を以て發問す。下列即ち本課の課盤なり。最上三行是れ三伝にして、初伝寅・中伝卯・末伝辰、順次相接す。其下兩行是れ四課：下一行は右より左へ日干癸・日支丑、以及第三・第四課の下神寅與寅を為す。上一行是れ它ら各自の上神、也就是癸上に寅を見・丑上に寅を見・寅上に卯を見・寅上に卯を見なり。最下面環成方框の十二個字是れ地支方位盤なり。此課日干癸水して本命は酉に在り、正是れ下文の論斷せんとする所の憑據なり。

夲命上得戍剋日，為白虎，主病凶，有死之厄。卻日上寅為救神，當時能剋制白虎，是以不死。日上有救，諸病不成凶，名曰患門有救耳。

本命酉の上神は戌を得、戌土能く癸水日干を克し、乘ずる所の天將又た是れ白虎、病情凶险・性命の厄あるを主る。所幸日上神是れ寅、寅木能く戌土を克し、正好救神に充當し、其の時に當たりて足以白虎を制住す。ゆえに人は死に至らず。凡そ日上神に救有れば、各種病症皆凶险に轉成せず。這就中呼ばれて「患門有救」と為す。

初傳重土噎咽喉（注曰：初傳為受病日，或不見重土，只取白虎，亦主咽喉病最緊，畏克氣，亦凶氣，即日干長生上神也），重金腹病淚交流（金重克木，木主肝病）。重水心滯小腹急（重水克火主心病），重木腹脹似鼓牛。

初伝上下皆是れ土、呼ばれて重土と為し、咽喉噎塞を主る：初伝就中受病の日なり。即使重土を見ずとも、只だ白虎を取りて來看すれば、亦た一樣に咽喉の疾を主る。這是れ最要緊なり。怕る所是れ克氣にして、那同樣是れ凶氣、指す正に日干長生の位上の神なり。上下皆是れ金を重金と呼び、腹中生病・涕泪交流を主る。因るに金重ければ則ち木を克し、木は人身に於て肝を主る。ゆえに肝病に應ず。上下皆是れ水を重水と呼び、心氣壅滯・小腹急痛を主る。因るに水は重ねて火を克し、火は心を主る。ゆえに心病に應ず。上下皆是れ木を重木と呼び、腹脹如鼓を主る。

重火必須生喘急，若無重數虎當頭（注曰：占病形狀，若初傳犯重神主病急。先怕克氣，後怕白虎克日，即死。如初傳重神克炁，白虎不克日，雖病重不妨）。五行五臓須同用，仰伏白虎一般求（即重神也，上下或俱土俱金也）。

上下皆是れ火を重火と呼び、必ず氣喘急促を主る。倘若課中重神に數う可き無ければ、就以白虎當頭を以て斷ず：病の形狀を占うに、初伝若し重神を犯せば、病の來る急なるを主る。先に怕る是れ克氣、其次は白虎の日干을克するを怕る。一旦克せば就中死す。倘若初伝の重神能く克氣を克住し、白虎又不日干を克せざれば、那麼病虽沉重なるも亦た妨事ならず。五行與人身五臟は必ず合わせ來て用いべし。仰與伏・白虎與重神、皆同一個路子に照らして求め去れ。いわゆる仰伏、就中重神にして、指す上下同じく土、あるいは上下同じく金の類なり。

注曰：論五行五臓相害，天上地下神俱一類，曰仰伏。如初傳非重神，只取白虎，亦不礙。氣者，日干之長生上神也。如重神不得地，不得令，亦不妨一般求。

這裏再び申説一遍す：五行與五臟彼此相害を論ずるに、凡そ天盤の神與地盤の神同じく一類に属するは、就中呼ばれて仰伏と為す。若し初伝並びに重神ならざれば、那就中只だ白虎を取りて來斷ずるも、亦た妨礙有らず。いわゆる「氣」、指す是れ日干長生の位上の神なり。倘若重神既に地を得ず・又た令に當たらずとも、亦た要緊ならず、仍照同一個法子に依りて求斷す。

用神為太乙，螣蛇病在頭（注曰：巳為螣蛇，俱是火。火炎上，旺主喘緊，敗衰則主目赤、口瘡、頭痛。重旺主咽喉災，此即重神也。乃指將神而言）。元武登明上，眼目淚交流（注曰：俱水潤下，旺主小腹之災，衰則逆上，主頭目、眼病，重旺必心痛）。

用神是れ太乙巳、天將又た是れ螣蛇なれば、病は就中頭部に落つ：巳與螣蛇皆火に属し、火性は炎上し、火旺は氣喘急迫を主り、火氣敗衰すれば則ち眼紅・口瘡・頭痛を主る。上下重疊して氣旺なれば、咽喉の災를主る。這就中いわゆる重神、指す是れ天將與乘ずる所の神同じく一類に属す。元武が登明亥之上に乘ずれば、眼目流泪を主る：二者皆水に属し、水性は潤下し、水旺は小腹の疾を主り、水衰すれば則ち逆行して上に向かい、頭面與眼目の病を主る。重疊して旺なれば必定に心痛す。

天空臨戍上，行歩不能逰（注曰：天空戍土，主克腎。土旺則腰腳之苦，重則骨髓痛矣）。勾陳在天罡，必主病咽喉（注曰：俱土純旺剋日，主隔噎之災）。傳送與白虎，肢體也須憂（注曰：重金旺，主流血災。衰敗主皮膚、痔瘡災。旺則折骨、傷筋）。

天空が戌上に臨めば、人は便ち行走不便なり：天空與戌は皆土に属し、土は能く腎を克し、土旺なれば則ち腰脚に苦しみ、重ければ連なりて骨髓までも痛みを作す。勾陳が天罡辰の上に落つれば、必ず咽喉の病を主る：二者は同じく土に属し、純旺にして日干を克し、膈噎の災を主る。傳送申與白虎と相遇すれば、四肢軀體は就中人を憂えさせる：金氣が重く旺なれば、流血の災を主る；金氣が衰敗すれば、皮膚病與痔瘡を主る；金氣が旺盛なれば、則ち折骨傷筋を主る。

功曹青龍胯，肝膽胃相仇（注曰：功曺青龍俱屬木，主肝膽。旺則多風病，衰則損胃，飲食不節也）。卯合胸脅病，女子損肌柔（注曰：卯主骨肉，卯中謂有心宿，故言脅。旺則男子胸脅病，女則多風）。

功曹寅與青龍と相配すれば、病は胯部に在り、肝・膽與脾胃は彼此仇を為す：功曹與青龍は皆木に属し、人身に於て肝膽を主る。木旺なれば則ち多く風病を生じ、木衰なれば則ち脾胃を損傷し、多半は飮食の節制無きに由りて來る。卯與六合と相配すれば、胸脅に病を作すを主り、女子は則ち肌膚を損傷す：卯は骨肉を主り、卯位之中には説くに心宿を含有すと。ゆえに脅に説到す。木旺なれば則ち男子は胸脅の病を患い、女子は則ち多く風疾を生ず。

太陰從魁上，腸痛肺中愁（注曰衰則腎痛旺則咳）。子用天后位，男子本根由（注曰：言子是萬物之始，十干十二支之先，故言男子。水謂腎也，女子水絕，其病難穩）。

太陰が從魁酉の上に乘ずれば、腸痛與肺疾を主る：金氣衰なれば則ち腎臟に痛を作し、金氣旺なれば則ち咳嗽止まず。子發用して又た天后の位に値すれば、病は男子の根本の處に應ず：子是れ萬物の開端にして、十天干・十二地支の首に居る。ゆえに男子と説く。水は人身に於て腎を指し、女子若水氣斷絶せば、病は就中平穩なり難し。

太常同小吉，吐噎病難收（注曰：太常小吉並主酒食，旺則主吐噎之病，衰則有瘦病）。黃腫，衰則男心苦病痛，女氣短瘡腫。

太常與小吉未と同じく一處に在れば、嘔吐噎塞の病は就中收拾し難し：太常與未は皆酒食を主り、氣旺なれば則ち吐逆噎膈を主り、氣衰なれば則ち消瘦の症を生じ、面色も亦た發黄浮腫せん。氣衰の時、男子は心痛に苦しみ、女子は則ち氣短して瘡腫を生ず。

男用天罡女用魁，加上行年是天機。功曹之下男取藥，傳送之方女求醫。欲當針灸及丸散，五行五臓待醫知（注曰：男以辰加行年，女以戊加行年。男用天上功曺方求醫，女用傳送下求醫）。

男子は天罡辰を用い、女子は河魁戌を用い、把を行年の上に加えれば、天機就中顯出す。男子は功曹寅の下に到りて藥を取り、女子は傳送申の方位に到りて醫を求む。究竟該く針灸か還た該く丸散を服するかは、要して五行與五臟の對應を憑じて醫者に分辨せしめよ。具體做法は：男子は辰を以て行年に加え、女子は戌を以て行年に加う。男子は天盤功曹の指す方位を取りて醫を求め、女子は傳送の下の方位を取りて醫を求む。

醫神臨亥，宜服湯藥；醫神臨辰戌丑未，宜丸藥；醫神臨木，必主有祟；是火宜灸，是金宜針，餘仿此。天醫剋日，主醫人用藥不當。日克天醫，主醫人學醫未精。月當直醫神，月建前二便是天醫，今日前二辰為當日當直天醫，對沖便是地醫。

醫神が亥上に臨めば、湯藥を服するに宜し；辰・戌・丑・未の四墓の上に臨めば、丸藥を服するに宜し；木に属する位に臨めば、必定に另有鬼祟作怪あり；火に属する位に臨めば艾灸を用いるに宜しく、金に属する位に臨めば針刺を用いるに宜しく、其餘は此類を照らして推す。天醫若し日干を克せば、醫生用藥症に對せざるを主る；日干若し天醫を克せば、醫生醫術未精を主る。當月值班の醫神に至りては、月建の前の第二位就中是天醫なり；本日の前の第二位の地支は、則ち是れ當日值班の天醫なり；它與相沖する那一位は、便ち是れ地醫なり。

歲月為用天乙將，來占必定於君王（注云：太歲作貴人月建為發用，如乘吉神，定於王敇主成，乘凶將死氣遭刑，必然聞奏朝廷）。歲後臨初年將良，遭囚得此赦者場（注云：太歲乃人君之象，天后乃皇后之象，行年日辰為用，占囚定遇赦恩解厄）。

太歲あるいは月建が取られて用神を作し、又た天乙貴人を乘ずれば、來占問する所の事は必定に君王に牽涉す：太歲が貴人を作し・月建が發用と為る。若し乘ずる所是れ吉神なれば、一定是れ王命を奉じて事成る。若し凶將を乘じ・死氣に値して又た刑を遭えば、那就中必然是れ朝廷に奏報されて罪を論ぜらる。太歲の後の一位が初伝に臨み、行年上の天將又た好ければ、囚係せられたる人此課を得れば、正是れ赦に遇うの場合なり：太歲是れ君主の象、天后是れ皇后の象。若し行年與日辰を以て用と為せば、囚禁の人を占うて必定に赦恩に碰上して厄を解く。

太歲天羅枷械蔵，歲刑白虎見重喪（日前一辰天羅殺，太歲若入天羅，有刑害，主枷械。用神若是歲刑，又為死氣，克於日辰，主死人重見之）。歲刑其日建刑辰，福去災臨有禍殃（假如丑年辛巳日，丑為用，為刑日也。又如巳日正月寅用，是建刑辰）。

太歲が天羅に落進すれば、其中に就中枷鎖刑具を藏む。歲刑を犯して又た白虎を見れば、接連して喪事を辦ずを主る。日干の前の一位是れ天羅煞にして、太歲若し天羅に入りて刑害を帶びれば、枷を戴き鐐を上ぐるを主る。用神若し正是れ歲刑にして、又た死氣に値し、還た日干日支を克せば、家中人の死する事の接二連三を主る。太歲の刑が本日を刑し、あるいは月建が日支を刑すれば、福氣離去し・災禍臨頭し、就中禍殃あり。譬如丑年に辛巳日に遇上して丑を取りて發用とせば、這就中歲刑を以て本日に加うるの例なり。又如巳日が正月に寅を取りて發用とせば、寅は巳を刑し、正是れ月建の辰與日と相刑す。

歲破用神多是失，月刑家口不安康（用神被歲破，更乗天空、元武，主走失。歲為之四破，若用被月破殺，又直虎蛇無氣將，主家長不安。月刑，寅刑巳，巳刑申是也。歲刑亦然）。

用神が歲破を犯せば、多く遺失走脫を主る；月刑を犯せば、家中人口便ち安康を得ず。用神が歲破せられ、又た天空・元武を乘ずれば、人口あるいは財物の走失を主る。太歲の破は共有四種あり。若し用神が月破に傷せられ、又た正に白虎・螣蛇這類の無氣の凶將に値せば、一家の長の不安を主る。月刑の例子就中寅刑巳・巳刑申、歲刑の推法も亦た一樣なり。