권속풍영거협택 제이십구(眷屬豊盈居狹宅第二九)

凡占兵利先舉。謂三傳生其日干，反脫其支辰者是也，值此必人口豐隆而居宅窄狹也。如甲申日干上午，三傳辰申子水局全來生日，乃應人口豐盈也，申金為支辰，反生三傳之水局，乃應屋舍窄狹也，如得此課，切不可遷居寬廣之屋舍，恐反生災咎，此造化使然，不可逆天理而妄作也。其餘占別事，即我盛而他衰，我勝而他負，後例準此，乙酉日干上申，三傳申子辰，又干上巳，三傳亥子丑。

군사를 점치면 먼저 발하여 사람을 제함이 이롭다. 이 격이 말하는 바는 삼전이 와서 일간을 생하되 도리어 일지에게 생되어 일지의 기를 설한 것이다. 이 한 과를 만나면 반드시 집안의 인구가 흥왕하고 주택이 협착하다. 예컨대 갑신일에 간 위가 오이고 삼전은 진·신·자로 합하여 수국을 이루어 일제히 와서 갑목을 생하니 응은 인구의 풍영에 있다. 그러나 신금은 일지이고 그것이 도리어 가서 삼전의 수국을 생하니 응은 옥사(屋舍)의 착소(窄小)에 있다. 이 한 과를 얻으면 결단코 넓은 방자로 옮겨 가서는 안 되니 아마 도리어 재구(災咎)를 생할까 하다. 이는 조화의 본래 안배이니 천리를 거역하여 호란하게 행사해서는 안 된다. 만약 다른 일을 점치면 곧 우리 쪽이 흥성하고 저쪽이 쇠패하여 내가 이기고 그가 짐을 주한다. 뒤의 몇 예는 모두 이에 따라 추단한다. 또 을유일에 간 위가 신이고 삼전은 신·자·진이며 혹은 간 위가 사이고 삼전은 해·자·축이다.

人旺棄宅格：緣三傳生其日干而克其支辰者，占人雖亨旺而無正屋可居，縱為官多是寄居，或欲逃亡而棄其家尤的。如丁未日卯加未，又亥加未用，癸卯日酉加巳用，甲午日子加丑，丙戌日卯加辰用。

「인왕기택격(人旺棄宅格)」——삼전이 일간을 생조하고 일지를 극상한다. 사람 자신을 점치면 비록 형통·흥왕하되 바른짓 할 방옥이 있어 살지 못하니 비록 벼슬을 해도 대개 차주(借住)·기거(寄居)이다. 만약 도망쳐 가업을 버리려 한다면 더욱 응험하다. 예컨대 정미일에 묘가 미 위에 가해지고 또 해가 미 위에 가해져 발용하고, 계묘일에 유가 사 위에 가해져 발용하고, 갑오일에 자가 축 위에 가해지고, 병술일에 묘가 진 위에 가해져 발용한다.

贅婿卦：緣支加干而被干克者，其支上又乘脫氣，或克支者，必無正屋可居。如丙申日申加丙，亥脫申；丁酉日酉加丁，亥脫酉；戊子日子加戊，未克子；己亥日亥加巳，卯脫亥。

「체서괘(贅婿卦)」——일지의 신이 일간 위에 가해지면서 도리어 일간에게 극을 받고 지 위에 또 설탈의 신을 타거나 혹은 곧장 일지를 극상한다. 이러한 사람은 반드시 자기의 바른 집이 있어 살지 못하고 문에 올라 사위가 되어 남의 울타리 아래 기할 수밖에 없다. 예컨대 병신일에 신이 병 위에 가해지되 해가 와서 신을 설하고, 정유일에 유가 정 위에 가해지되 해가 와서 유를 설하고, 무자일에 자가 무 위에 가해지되 미가 와서 자를 극하고, 기해일에 해가 사 위에 가해지되 묘가 와서 해를 설한다.

占兵利為主而後應，或營空虛。謂三傳竊盜日干反生支辰者是也，凡值此課，必宅不容人居止，不然人口少而居寬廣之屋舍，致使人口日漸衰羸，患難俱生，惟宜棄此住場而別遷居止，庶免此患。餘占事皆我衰他旺，我負他勝，後例準此。如甲辰日戌加寅，甲戌日寅加戌，又壬午日未加卯。

군사를 점치면 거수하여 적을 기다려 뒤에 발하여 사람을 제함이 좋거나 혹은 상대의 영루가 공허함을 주한다. 이 격이 말하는 바는 삼전이 절취하여 일간의 기를 설탈하고 도리어 가서 일지를 생하는 것이다. 무릇 이 과를 만나면 반드시 주택이 사람의 안거를 용납하지 못하니, 그렇지 않으면 곧 사람이 적으면서 지나치게 넓은 방자에 살아 인구가 나날이 쇠약하고 환난이 접련하여 생긴다. 유일한 방법은 이 곳의 주소를 버리고 따로 다른 곳에 옮겨야 능히 이 환을 면한다. 만약 다른 일을 점치면 모두 우리 쪽이 쇠하고 저쪽이 왕하여 내가 지고 그가 이김을 주한다. 뒤의 몇 예는 이에 따라 추단한다. 예컨대 갑진일에 술이 인 위에 가해지고 갑술일에 인이 술 위에 가해지며 또 임오일에 미가 묘 위에 가해진다.

賣宅備患格：緣三傳生支克干，惟宜兌賣宅舍，以錢預備災患之費，如癸酉日辰加丑用，己巳日卯加未，丙寅日子加丑，癸酉日伏吟。獅獸沖宅格：緣對鄰獸頭吻沖其本家，或有獅子道路衝宅，以致家道衰替，如對鄰空亡不足畏也。如壬辰日，申加戌作白虎，沖支上寅；辛巳日伏吟，亥作虎沖支上巳；甲午、庚午二日伏吟，子作虎沖支上午；辛丑日酉加未作虎沖支上卯。

「매택비환격(賣宅備患格)」——삼전이 일지를 생하고 일간을 극하니 오직 주택을 절가하여 팔고 돈을 가져 미리 재환에 응할 개소(開銷)를 갖춤이 좋다. 예컨대 계유일에 진이 축 위에 가해져 발용하고 기사일에 묘가 미 위에 가해지며 병인일에 자가 축 위에 가해지고 및 계유일의 복음과이다. 「사수충택격(獅獸沖宅格)」——마주한 문의 이웃 지붕 위의 수두(獸頭)가 바로 자기 집을 향하거나 혹은 석사·도로가 곧장 주택을 충하여 가도가 쇠락한다. 만약 마주한 문 저쪽이 공망에 떨어지면 두려워할 것이 없다. 예컨대 임진일에 신이 술 위에 가해져 백호를 타고 지 위의 인을 충하고, 신사일에 복음하여 해 위에 백호를 타고 지 위의 사를 충하고, 갑오·경오 두 날에 복음하여 자 위에 백호를 타고 지 위의 오를 충하고, 신축일에 유가 미 위에 가해져 백호를 타고 지 위의 묘를 충한다.

血厭克宅格：緣天后乘血支、血忌作月厭，臨支克支，凡交易買賣鋪店，皆宜忌此。如七月癸亥日，辰作天后加亥，乃夜占，緣七月血忌在辰，月厭亦在辰，又墓克其宅神故也。止有七月佔有血忌與月厭同處，餘中有天后臨血支、血忌之例。

「혈염극택격(血厭克宅格)」——천후가 혈지·혈기를 타고 또 월염을 맡아 일지 위에 임하여 가서 일지를 극한다. 무릇 매매를 하고 포면을 여는 류의 일은 모두 이 한 과를 꺼려야 한다. 예컨대 칠월 계해일에 진 위에 천후를 타고 해 위에 가해지는 것은 야점을 쓰는 것이다. 칠월의 혈기가 진에 있고 월염도 또한 진에 있으며 진은 또 묘신으로 바로 주택신을 극하기 때문이다. 열두 달 가운데 오직 칠월만 혈기와 월염이 함께 한 곳에 떨어지고 나머지 각 달에는 곧 따로 천후가 혈지·혈기에 임하는 예가 있다.

生干客勝，生支主勝。此格有二等，一自初傳生中，中生末傳，末傳生日干；一自末生中傳，中傳生初傳，初傳生日干。凡占值二例，必隔三隔四有人於上位推薦之意，所謂皆賴眾人之說。如欲干官及請舉文狀，皆宜得之，必得始終成就也。惟宜詳初末空亡，如值空亡者，雖有舉薦之心，終無成就之實，乃便作閒話多赤心少之語也。

삼전 상생이 만약 일간에 생하여 이르면 객방의 이김을 주하고, 만약 일지에 생하여 이르면 주방의 이김을 주한다. 이 격은 두 종으로 나눈다. 한 종은 초전이 중전을 생하고 중전이 말전을 생하고 말전이 다시 일간을 생하는 것이고, 한 종은 말전이 중전을 생하고 중전이 초전을 생하고 초전이 다시 일간을 생하는 것이다. 무릇 이 두 가지 과를 점치면 반드시 세 겹 네 겹을 건너 사람이 위에 있어 자기를 위해 추천한다. 바로 이른바 전적으로 여러 사람의 거천(擧薦)에 의지하는 것이다. 관직을 도모하려 하고 사람을 청하여 천거 문서를 올리려 하든 모두 이 과를 얻음이 좋아 사정이 머리부터 꼬리까지 이루어질 수 있다. 다만 자세히 보아 초전·말전이 공망에 떨어지는지 없는지를 살펴야 한다. 만약 공에 떨어지면 그 사람들이 비록 천거의 마음은 있으나 끝내 실실재재한 결과가 없으니 지나지 않아 한담을 많이 하고 진심을 내놓은 것이 적을 뿐이다.

如辛丑日，卯加丑為初傳，生其中傳巳，中傳巳生末傳未，未土生辛干，此中空末落空，如年月並幹事人命填實可成。又辛酉日干上寅，癸未日干上卯，甲子、壬申、壬辰、甲申、壬寅、壬子、壬戌並干上午；丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌干上申，三傳申亥寅，此數日內有傳空者，有傳不空者，如丙子初中空，丙寅中末空。

예컨대 신축일에 묘가 축 위에 가해져 초전을 이루고 묘목이 중전의 사화를 생하고 사화가 말전의 미토를 생하고 미토가 다시 신금 일간을 생한다. 이 한 과는 중전이 공에 떨어지고 말전도 또한 공에 떨어진다. 만약 태세·월건 혹은 일을 처리하는 사람의 본명이 앞으로 와서 「전실」(실유의 신으로 공망의 자리를 메움)하면 사정이 여전히 이루어질 수 있다. 또 예컨대 신유일에 간 위가 인이고 계미일에 간 위가 묘이며, 갑자·임신·임진·갑신·임인·임자·임술 이 여러 날에 간 위가 모두 오이고, 병자·병인·병진·병오·병신·병술 이 여러 날에 간 위가 모두 신이며 삼전은 신·해·인이다. 이러한 날 가운데 어떤 것은 삼전이 공을 띠고 어떤 것은 삼전이 공하지 않으니, 예컨대 병자일은 초전·중전이 공에 떨어지고 병인일은 중전·말전이 공에 떨어진다.

將生財神格：緣三傳作財，其天將又生財神者，大宜取財，如六丙日酉加巳夜。支干相生格：如壬戌日干上申，支上未土生申金，金來生日，可無畏未為鬼，然後作福。兩面刀格：如六戊日伏吟，巳申寅，末傳寅能助初生干，亦能克干，俗諺云，成也蕭何，敗也蕭何，作兩面刀。外有三傳生干，天將又生傳者，例如六癸日三傳酉丑巳，或巳丑酉，晝占天將貴常勾。

「장생재신격(將生財神格)」——삼전이 모두 재효를 이루고 또 탄 천장이 또 와서 이 재를 생하니 가장 재를 취하기에 좋다. 예컨대 병일에 유가 사 위에 가해지고 야점할 때가 곧 그것이다. 「지간상생격(支干相生格)」——예컨대 임술일에 간 위가 신이고 지 위의 미토가 가서 신금을 생하고 신금이 다시 와서 임수 일간을 생하니, 이렇게 비록 미토의 귀를 이루는 것이 있어도 또 그것을 두려워할 필요가 없어 도리어 능히 돌아와 복을 내린다. 「양면도격(兩面刀格)」——예컨대 무일의 복음과에 삼전이 사·신·인이고 말전의 인목이 능히 초전의 사화를 도와 와서 무토 일간을 생하게 하고 자기가 또 능히 곧장 무토를 극하니, 바로 속담에 말한 것과 같이 일을 이루는 것도 소하여이고 일을 그르치는 것도 역시 소하여이다. 그러므로 양면도라 한다. 이 밖에 또 삼전이 일간을 생하고 천장이 또 와서 삼전을 생하는 것이 있으니, 예컨대 계일에 삼전이 유·축·사이거나 혹은 사·축·유이고 주점할 때 탄 천장이 귀인·태상·구진이다.

克干客敗，克支主敗。此例亦有二等，一初克中，中克末，末剋日干；一末克中，中克初，初剋日干。凡占值此二例，必有人遞互而相剋害我也，或使眾口一詞，總相欺凌，或如常人所為兇橫，遂被他人雷攻狀論。如或見在朝官占得此課，宜自檢束提防，恐有臺閣上言之患。

삼전 체극이 만약 일간에 극하여 이르면 객방의 패함을 주하고, 만약 일지에 극하여 이르면 주방의 패함을 주한다. 이 예도 또한 두 종으로 나눈다. 한 종은 초전이 중전을 극하고 중전이 말전을 극하고 말전이 일간을 극하는 것이고, 한 종은 말전이 중전을 극하고 중전이 초전을 극하고 초전이 일간을 극하는 것이다. 무릇 이 두 가지 과를 점치면 반드시 사람이 하나 잇달아 와서 나를 극해한다. 혹은 여러 입이 한 말로 합하여 나를 기압하고, 혹은 자기의 평일 행사가 흉횡하여 이에 남에게 뭇 일어나 공힐(攻訐)당하고 장자를 써서 고발당한다. 만약 조정에서 벼슬하는 사람이 이 과를 점치면 곧 자기를 약속하고 뜻을 더하여 제방(隄防)해야 하니 오직 대간아문(臺諫衙門)이 상소하여 탄핵하는 환이 있을까 두렵다.

如丙辰日初傳寅加酉，克中傳未，其中傳未克末傳子，末傳子剋日干丙火。辛酉日干上卯，己巳日伏吟，六戊日伏吟，如丙子日，末傳寅加未，克中傳未，中傳未克初傳子，初傳子克丙火日干。

예컨대 병진일에 초전의 인이 유 위에 가해지고 인목이 중전의 미토를 극하고 미토가 다시 말전의 자수를 극하고 자수가 회두하여 병화 일간을 극한다. 이 밖에 신유일에 간 위가 묘이고 기사일의 복음과와 무일의 복음과는 모두 이 일로에 속한다. 또 병자일에 말전의 인이 미 위에 가해지고 인목이 중전의 미토를 극하고 미토가 초전의 자수를 극하고 자수가 다시 병화 일간을 극하니, 이것이 곧 거꾸로 체극하는 한 종이다.

求財大獲格：如庚辰日干上丑，三傳寅未子，自庚金克初傳寅為財，初傳寅木克中傳未土，中傳未土克末傳子水，總為財，故求財可以大獲。此法極好，他課例推。又如乙酉日未加寅，或如乙丑日干上酉，三傳寅未子俱同。

「구재대획격(求財大獲格)」——예컨대 경진일에 간 위가 축이고 삼전이 인·미·자이다. 경금이 먼저 초전의 인목을 극하니 인목이 곧 재이고, 초전의 인목이 또 중전의 미토를 극하고 중전의 미토가 다시 말전의 자수를 극한다. 이렇게 한 갈래로 극하여 내려가면 극하는 것이 전부 재가 되니, 그러므로 재를 구하면 크게 얻을 수 있다. 이 법은 매우 좋으니 다른 과는 이를 의지하여 유추한다. 또 을유일에 미가 인 위에 가해지거나 혹은 을축일에 간 위가 유이면서 삼전이 인·미·자인 것은 단법이 모두 같다.

土將助財格：如六丙日酉加巳，三傳皆財，夜將又皆土神，盡生起財神，大宜求財事，尤宜成合萬事，卻不利父母，占病列，兼此人不義，多貪橫發。雀鬼格：朱雀作日鬼加干，如在朝官，防彈章，及不宜上書獻策，反受責黜。六丙日干上亥夜，六庚日干上巳暮，六甲日干上酉夜，六戊日干上卯晝，壬癸日未乘雀晝貴順行有之，但不臨干，如臨年命亦可用。

「토장조재격(土將助財格)」——예컨대 병일에 유가 사 위에 가해지고 삼전이 모두 재이며 야점에 탄 천장이 또 전부 토에 속하여 일제히 재신을 생왕하게 하니, 가장 재를 구하기에 좋고 가장 각양의 사정을 이루어 주기에 좋다. 다만 부모에게 이롭지 않아 부모의 병을 점치면 더욱 흉하다. 겸하여 이 사람의 행사가 의롭지 못함을 주하니 대개 탐심으로 폭발한다. 「작귀격(雀鬼格)」——주작이 일귀를 맡아 일간 위에 가해진다. 조정에서 벼슬하는 사람은 남이 상장하여 탄핵함이 있을 것을 방비해야 하고 또 상서하여 계책을 바침이 좋지 않으니 도리어 질책·파출을 부른다. 예컨대 병일에 간 위가 해이면서 야점하고, 경일에 간 위가 사이면서 저물 때 점치고, 갑일에 간 위가 유이면서 야점하고, 무일에 간 위가 묘이면서 주점한다. 임일·계일에 미 위에 주작을 타고 주점에 귀인이 순행할 때도 또한 이 상이 있으되 다만 일간에 임하지 않을 뿐이다. 만약 연명 위에 임하면 일양으로 취용할 수 있다.

三傳內戰格：緣三傳俱下賊上，迤邐克去，遞相侵伐，乃名三傳內戰，凡占必是有窩犯，訟自家庭而出。如癸酉日，未加寅下克上，中傳子加未受克，末傳巳加子亦受克，且天盤未克子，子克巳，地盤寅克未，未克子，盡相傷伐而無窮也。又如戊辰日寅加酉為發用亦同。

「삼전내전격(三傳內戰格)」——삼전이 모두 「하기상(下賊上)」이니 곧 지반의 신이 천반의 신을 극하여 한 갈래로 접련하여 극하여 내려가고 피차가 침벌하여 쉬지 않는다. 그러므로 삼전내전이라 한다. 무릇 이 과를 점치면 반드시 집안에 일을 범한 사람을 둥지에 숨겨 관사가 곧 자기 집 문 안에서 일어난다. 예컨대 계유일에 미가 인 위에 가해지는 것이 하극상이요, 중전은 자가 미 위에 가해져 극을 받고 말전은 사가 자 위에 가해져 또한 극을 받는다. 더욱이 천반 위는 미가 자를 극하고 자가 사를 극하며 지반 위는 인이 미를 극하고 미가 자를 극하여 위아래가 서로 상극하여 매듭이 없다. 또 무진일에 인이 유 위에 가해져 발용하는 것도 역시 같은 도리이다.

占兵有先後，互為勝負。此一句，乃是二項事體。夫有始無終者，乃因初傳是日之長生，末傳為干之墓是也。夫難變易者，乃初為干墓，末為干之長生是也。如乙未日，初傳亥加未為干之長生，末傳未加卯為干墓。占得此例者，如初起謀事之時，如花似錦，後將必無成合。

군사를 점침에는 선후의 구별이 있어 쌍방이 서로 승부가 있다. 이 한 구는 사실 두 건의 일을 포함한다. 이른바 「유시무종」은 초전이 일간의 장생 자리에 떨어지고 말전이 도리어 일간의 묘위에 떨어지는 것이다. 이른바 「난변역」은 곧 거꾸로 하여 초전이 일간의 묘이고 말전이 일간의 장생이다. 예컨대 을미일에 초전의 해가 미 위에 가해지면 해가 바로 을목의 장생이고, 말전의 미가 묘 위에 가해지면 미가 바로 을목의 묘이다. 이러한 과를 점치면 처음 사정을 모략할 때는 꽃 같고 비단 같아 샘샘이 마음에 차나 뒤에 이르면 반드시 이루어지지 않는다.

又如乙丑日亥加丑，初傳亥，末傳未，皆自生傳墓也，亦如前說。又如丙寅日戌加寅，初傳戌為干墓，末傳寅乃丙火長生之地，占事先難後易。又如壬子、壬寅二日，辰加寅為初傳，申加午為末傳，此乃自墓傳生，先迷後醒，如占得此例，謀事之初，雖值艱難，已後卻有成合，凡占未免先暗後明。

또 을축일에 해가 축 위에 가해지면 초전은 해·말전은 미이니 역시 장생에서 일어나 묘 위에 전도한다. 단법은 앞과 같다. 또 병인일에 술이 인 위에 가해지면 초전의 술은 병화의 묘이고 말전의 인은 바로 병화의 장생의 땅이니 일을 점치면 선난후이(先難後易)를 주한다. 또 임자·임인 두 날에 진이 인 위에 가해져 초전을 이루고 신이 오 위에 가해져 말전을 이루니, 이것은 묘위에서 일어나 장생에 전도하여 마치 먼저 미혹하고 뒤에 깨는 것과 같다. 이러한 과를 점치면 일을 꾸미는 처음에는 비록 간난하나 뒤에는 도리어 이룰 수 있으니, 무릇 점치면 먼저 어둡고 뒤에 밝은 이 과정을 면하지 못한다. 앞의 한 갈래는 장생에서 일어나 묘 위에 돌아가는 것을 자생전묘(自生傳墓)라 하고, 뒤의 한 갈래는 묘 위에서 일어나 장생에 돌아가는 것을 자묘전생(自墓傳生)이라 한다. 기흘이 한번 전도하면 길흉도 또한 마침 서로 반대된다.

舍損就益格：如甲辰日丑加甲，丑乃日之破碎，支上卯又作六害，又是干之羊刃，宜棄此而就三傳子亥戌為生干，凡占不免舍無益而就亨旺也。占得此例，一則有壽，二則自微至顯。又如甲子日亥加甲，六月占，乃父母爻作空亡，又是死氣，又為木之長生，主父母災，如父母歿後不論。餘極多，仿此。

「사손취익격(舍損就益格)」——예컨대 갑진일에 축이 갑 위에 가해지면 축은 일간의 「파쇄(破碎)」 흉살이요 지 위의 묘는 또 일지와 서로 해하며 또한 갑목의 「양인(羊刃)」이니 곧 강강이 지나쳐 형상을 주하는 자리이다. 이 두 곳은 모두 버려야 하고 돌이켜 가서 삼전의 자·해·술에 가까이해야 하니 저것들은 모두 와서 일간을 생한다. 무릇 이 과를 점치면 무익한 한쪽을 내팽개치고 형통·왕상한 한쪽에 투향하는 것을 면하지 못한다. 이 예를 점치면 첫째로 장수를 주하고 둘째로 미천에서 점점 현달함을 주한다. 또 갑자일에 해가 갑 위에 가해지고 유월에 점치면 해는 부모효이면서 공망에 떨어지고 또 당월의 사기이며 동시에 또 갑목의 장생이니 부모에게 재앙이 있음을 주한다. 만약 부모가 이미 세상을 떠났으면 이 한 조는 논할 필요가 없다. 같은 부류의 예가 매우 많으니 모두 이에 따라 추하라.

不成功處反成功。此一句亦宜分為二項說，且夫苦去甘來者，如戊午日，末傳申生中傳亥水，中傳水生初傳寅木，而剋日干之戊土，誠為被寅木之苦，殊不知反賴末之申金部克其寅，又為戊土之長生，乃應苦去甘來之喻也。凡占未免先受磨折，後卻安逸。又如六戊日伏吟，乃初克中，克末，末剋日干，亦是先被寅苦，殊不知又賴寅徑生其巳火而生戊干也，以上二例，亦可作成敗蕭何。

본래 이루어지지 않는 곳이 도리어 이루어진다. 이 한 구도 또한 두 겹으로 나누어 말해야 한다. 먼저 「고거감래(苦去甘來)」를 말한다. 예컨대 무오일에 말전의 신금이 중전의 해수를 생하고 해수가 초전의 인목을 생하고 인목이 회두하여 무토 일간을 극하니, 확실히 인목의 고를 먹은 것이다. 그런데 뜻밖에 말전의 신금이 능히 쪼개어 인목을 극주(克住)하고 신이 또 바로 무토의 장생의 땅이니, 이에 고진감래의 이 비유에 응한다. 무릇 이 과를 점치면 먼저 한바탕 마절(磨折)을 받고 뒤에 안일을 얻는 것을 면하지 못한다. 또 무일의 복음과는 초전이 중전을 극하고 중전이 말전을 극하고 말전이 일간을 극하니 역시 먼저 인목의 고를 먹는다. 뜻밖에 또 이 인목을 의지하여 곧장 가서 사화를 생하고 사화가 다시 무토 일간을 생한다. 이상 두 예는 역시 일을 이루는 것도 일을 그르치는 것도 모두 소하 한 사람에게 있다고 셈할 수 있다.

一喜一悲格：如癸亥日，干上戌乘龍剋日，乃幸中不幸；支上申乘虎生日，乃不幸中幸。又癸卯日干上申乘虎，支上戌乘龍；又壬寅、壬子，戌加子發用，夜將同。如干上長生於月令無氣，卻喜傳中見鬼，乃甲日上見亥，月令無氣，傳中見申酉為可生亥水也，亦名不幸中幸。

「일희일비격(一喜一悲格)」——예컨대 계해일에 간 위의 술은 청룡을 타는데 청룡은 본래 길장이되 술토가 도리어 와서 계수 일간을 극하니 이것이 행중의 불행이다. 지 위의 신은 백호를 타는데 백호는 본래 흉장이되 신금이 도리어 와서 계수를 생하니 이것이 불행중의 행이다. 또 계묘일에 간 위가 신이면서 백호를 타고 지 위가 술이면서 청룡을 타고, 임인·임자 두 날에 술이 자 위에 가해져 발용하고 야장일 때도 일양이다. 또 간 위가 비록 일간의 장생이나 도리어 당령의 월분 속에 기가 없으면 오히려 삼전 가운데 귀를 봄을 기뻐한다. 갑일에 간 위에서 해를 보는 것과 같이 해수는 본래 갑목의 장생이되 만약 월령에 기가 없으면 오직 삼전 속에 신·유의 금이 와서 해수를 생하기만 하면 곧 좋으니 이것도 역시 불행중의 행이라 한다.

樂里生憂格：如庚寅日干上巳乃庚金之長生，支上亥乃寅木之長生，此乃先各有長生之意，然後遞互相參，其庚金反被亥水脫，寅木又被巳火脫，卻反為兩邊脫盜，凡占皆然。又甲申日干上亥、支上巳同前。庚辰日干上戌生干，支上午辰，此例止宜坐待用事，盡有其益，如若動，其支干皆坐於克鄉。

「락리생우격(樂裏生憂格)」——예컨대 경인일에 간 위의 사는 경금의 장생이요 지 위의 해는 인목의 장생이니 양쪽이 처음에 각기 장생의 기쁨이 있다. 그런데 교차하여 한번 참고하면 경금이 도리어 해수에게 설거(泄去)되고 인목이 또 사화에게 설거되어 도리어 양 머리가 모두 누모(漏耗) 가운데 있게 된다. 무릇 이 과를 점치면 모두 그러하다. 또 갑신일에 간 위는 해·지 위는 사이니 형정이 앞과 같다. 경진일에 간 위는 술이 와서 일간을 생하고 지 위는 오와 진이니 이 한 예는 오직 앉아서 움직이지 않고 조용히 기다려 시기에 일을 함이 좋아 좋은 곳이 자연히 다 있다. 일단 망동하면 간지 양쪽이 모두 나를 극하는 곳에 떨어진다.

如庚午日干上辰土生庚金，支上寅木生午火，亦宜坐用，倘動，其支干坐於脫氣鄉。如庚子日干上巳作干之長生，殊不知巳火亦能克庚金，且支上酉生支，殊不知水敗於酉。如癸酉、癸丑、癸巳三日，酉加癸晝占，三傳雖金生日，其天將皆來傷日，雖有面前之生，背後反為深害，占病死，占訟刑，乃應俗諺云：貪得一粒粟，失卻半年糧。凡占俱如是。

예컨대 경오일에 간 위는 진토가 와서 경금을 생하고 지 위는 인목이 와서 오화를 생하니 역시 조용히 지켜 취용함이 좋다. 한번 움직이면 간지가 곧 설기의 곳에 떨어진다. 예컨대 경자일에 간 위는 사이고 사는 비록 경금의 장생이나 뜻밖에 사화가 동시에 능히 경금을 극한다. 지 위는 유가 와서 일지를 생하되 뜻밖에 수가 유위에 있어 바로 패지(敗地)이다. 또 계유·계축·계사 사흘에 유가 계 위에 가해지고 주점하면 삼전이 비록 금이 와서 일간을 생하되 탄 천장이 도리어 일제히 와서 일간을 상한다. 눈앞에 비록 생부(生扶)가 있으나 등 뒤에 도리어 깊은 해를 입는다. 병을 점치면 죽음을 주하고 관사를 점치면 형을 받음을 주하니 바로 속담에 말한 바에 응한다. 저 한 알의 작은 쌀을 탐하다가 도리어 반년의 양식을 잃었다고. 무릇 이 부류를 점치면 모두 그러하다.

如庚辰日干上巳，雖曰日之長生，卻被末傳生中傳，中傳生初傳之巳火而克庚干。丙申日夜占，干上申，三傳申亥寅，初傳申加巳作日之財，受上下夾克而無用，中傳為日之鬼，末傳乘虎遁壬水克干，先是初生中，中生末，末生日干，後卻變出許多不美，亦如前說。已上諸例，變宮商薤露。

예컨대 경진일에 간 위가 사이고 사는 비록 경금의 장생이라 하나 도리어 말전이 중전을 생하고 중전이 또 초전의 사화를 생하고 사화가 돌이켜 와서 경금 일간을 극한다. 병신일에 야점하면 간 위가 신이고 삼전은 신·해·인이다. 초전의 신이 사 위에 가해지는 것은 본래 병화의 재를 이루나 상하가 끼어서 그것을 극하니 쓸 수 없고, 중전은 일간의 귀이며, 말전은 백호를 타고 또 임수를 둔출하여 와서 일간을 극한다. 겉으로 보면 초전이 중전을 생하고 중전이 말전을 생하고 말전이 일간을 생하나 뒤에는 도리어 많은 불미한 곳을 생해 낸다. 설법은 앞과 같다. 이상 이러한 예는 모두 비유하면 악성(樂聲)이 화미한 궁상에서 홀연히 송장(送葬)의 《해로(薤露)》 애가로 바뀌는 것과 같다.

恩多怨深格：緣干生初恩也，初生中，中生末，末卻剋日干，反成仇是也。如己巳日，申加巳生中傳之亥水，中傳水生末傳之寅木，反剋日干之己土。乙亥、乙未、乙巳、乙卯四日午加亥用。

「은다원심격(恩多怨深格)」——일간이 가서 초전을 생하는 것은 이것이 은을 베푸는 것이다. 초전이 중전을 생하고 중전이 말전을 생하고 말전이 도리어 회두하여 와서 일간을 극하니 은정이 도리어 맺어 원수를 이룬다. 예컨대 기사일에 신이 사 위에 가해지고 신금이 가서 중전의 해수를 생하고 해수가 또 말전의 인목을 생하고 인목이 도리어 와서 기토 일간을 극한다. 이 밖에 을해·을미·을사·을묘 네 날에 오가 해 위에 가해져 발용하는 것도 역시 이 한 격에 속한다.

不幸中幸，幸中不幸格：緣白虎卻作長生，青龍卻乘日鬼是也，凡占皆然。如六戊日伏吟，晝占三重白虎作長生，乃不幸中幸；如夜占三重青龍作日干之鬼，乃幸中不幸。外有戊己日返吟，三月占，生氣剋日，主病，死氣生日主生。

「불행중행·행중불행격(不幸中幸・幸中不幸格)」——흉악한 백호가 편편히 일간의 장생 자리에 떨어지고 길경한 청룡이 편편히 일간의 귀를 탄다. 무릇 이 상을 점치면 모두 이 도리이다. 예컨대 무일의 복음과에 주점할 때 세 곳이 모두 백호이면서 백호가 또 장생을 이루면 곧 불행중의 행이요, 야점할 때 세 곳이 모두 청룡이면서 청룡이 또 일간의 귀를 이루면 곧 행중의 불행이다. 이 밖에 무일·기일의 반음과에 삼월에 점쳐 생기가 도리어 와서 일간을 극하면 병을 생함을 주하고, 사기가 도리어 와서 일간을 생하면 도리어 목숨을 살림을 주한다.

占兵主客俱不利。此例亦有二等，一則支上干上皆乘脫氣；一則干上脫支，支上脫干。以上二例，凡占人被脫賺，家宅必被盜竊財物，如占病定然起蓋屋宅費用，以致心氣脫弱而成虛憊，宜服補元氣藥餌獲愈。內有支干遞互相脫者及相交涉，必是我欲脫漏彼，彼亦早辦脫漏我也，既各懷脫漏之意，故應道典云：天網恢恢，疏而不漏。

군사를 점치면 곧 주객 쌍방이 함께 이롭지 않다. 이 예도 또한 두 종으로 나눈다. 첫째는 지 위·간 위에 함께 설탈의 신을 타는 것이요, 둘째는 간 위의 신이 일지를 설하고 지 위의 신이 일간을 설하는 것이다. 무릇 이 두 가지 과를 점치면 사람은 남에게 속임을 당하고 가택은 반드시 재물을 도절(盜竊)당한다. 만약 병을 점치면 반드시 방자를 짓는 비용이 너무 커서 심기가 허허해져 허로(虛勞)를 이룬 까닭이니, 원기를 보하는 약을 복용해야 비로소 나을 수 있다. 그 가운데 간지가 서로 설하고 또 피차 왕래·교섭하는 것은 반드시 내가 상대의 몸에서 개유(揩油)하려 하고 상대도 역시 일찍부터 내 몸에서 개유하려 타산한 것이다. 각기 누취(漏取)의 마음을 품었으니 바로 《도덕경》에서 말한 바에 응한다. 하늘의 그물은 넓고 성기나 아무것도 빠뜨리지 않는다고.

遙克、昴星、別責，乘空落空為初傳發用，將乘元武者，凡占定主失脫，此法極驗。如乙亥日蒿矢，酉元加亥用；丙子日彈射，申元加子用晝將；己巳日彈射，亥元加酉；辛丑日別責，巳元加申夜將；庚午日昴宿，戌加酉晝將夜將有之。又有庚子日元首，辰空元加子晝將皆乘元武；辛亥卯加戌晝將，此等日乃空亡乘元武為用，但初傳不繫遙克並昴星。

「요극(遙克)」(사과 상하에 극이 없고 멀리 서로 극하는 자를 취하여 발용함), 앙성, 「별책(別責)」(사과가 갖추어지지 않아 따로 한 신을 취하여 발용함) 이 세 부류의 과는 만약 발용의 초전이 본신이 공망이거나 혹은 공지에 떨어지고 천장이 또 현무를 타면, 이를 점치면 반드시 실절·주실(走失)을 주하니 이 법이 매우 응험하다. 예컨대 을해일의 「호시(蒿矢)」과에 유 위에 현무를 타고 해 위에 가해져 발용하고, 병자일의 「탄사(彈射)」과에 신 위에 현무를 타고 자 위에 가해져 주장을 쓰고, 기사일의 탄사과에 해 위에 현무를 타고 유 위에 가해지고, 신축일의 별책과에 사 위에 현무를 타고 신 위에 가해져 야장을 쓰고, 경오일의 앙성과에 술이 유 위에 가해지고 주장·야장 모두 이 상이 있다. 또 경자일의 「원수(元首)」과가 있으니 진이 공망에 떨어져 현무를 타고 자 위에 가해져 주장을 쓰고, 신해일에 묘가 술 위에 가해져 주장을 쓴다. 이 두 날은 공망이 현무를 타고 발용하는 것이되 다만 초전은 나란히 요극과 앙성의 부류에 속하지 않는다.

財空乘元格：或臨支發用，亦防失脫。如甲子日戌加子，晝占上乘元武，此例極多。鬼脫乘元格：緣日鬼或脫氣乘元武，來意占失脫，為發用尤的。如己酉日卯加酉晝，辛丑日亥加丑夜。

「재공승원격(財空乘元格)」——재효가 공망에 떨어져 현무를 타거나 혹은 그것이 일지 위에 임하여 발용하면 또 실절을 방비해야 한다. 예컨대 갑자일에 술이 자 위에 가해지고 주점할 때 술 위에 현무를 타면 이 부류의 예가 매우 많다. 「귀탈승원격(鬼脫乘元格)」——일간의 귀효 혹은 설탈의 신이 현무를 타면 온 사람의 본뜻이 대개 실절·주실을 점치는 것이다. 만약 그것이 바로 발용을 이루면 곧 더욱 정확하다. 예컨대 기유일에 묘가 유 위에 가해져 주점하고 신축일에 해가 축 위에 가해져 야점한다.

占兵同前。謂干支上皆逢敗氣者，占身氣血衰敗，占宅屋舍崩頹，日漸狼狽，全無長進，更不可捕捉姦私，告訐他人陰事，倘若到官，必牽連我之舊過，同時敗露，各獲罪也。其餘占用，彼此皆值衰敗，乃應俗諺云：“殺人一萬，自損三千”之意也。如甲申日干上子、支上午，庚寅日干上午、支上子，丙申、丙寅日干上卯。

군사를 점치는 것은 앞 장과 같다. 이 격이 말하는 바는 간 위·지 위에 함께 「패기(敗氣)」를 만나니 곧 오행의 목욕의 땅·기기의 쇠퇴의 자리이다. 자신을 점치면 기혈이 쇠패하고 주택을 점치면 방옥이 경퇴하며 날자가 나날이 낭패하여 장진이 전혀 없다. 특히 가서 남의 사정(私情)을 잡아내고 타인의 은사(隱私)를 폭로해서는 안 된다. 일단 관부에 이르면 반드시 나의 종전의 과실도 견설(牽扯)되어 함께 패로(敗露)하여 쌍방이 함께 죄를 얻는다. 다른 일을 점쳐도 역시 피차가 함께 쇠패에 당하니 바로 속담에 말한 바에 응한다. 적을 죽이기 만이요 스스로 손하기 삼천이라고. 예컨대 갑신일에 간 위는 자·지 위는 오이고, 경인일에 간 위는 오·지 위는 자이며, 병신·병인 두 날에 간 위는 묘이다.

破敗神臨宅格：緣支上有敗氣，又為破碎煞，必宅中有人不利，而致日漸衰殘，家道破敗，宜詳其破敗者類神是何人。如己巳、己亥二日，干上乘酉，乃干之敗氣又作支之破碎，故總名為破敗神也。以類推之，晝占必家中有破敗之子，緣酉為己土之子息故也；夜乘天后因妾敗。又戊申、戊寅日干上酉，壬寅、壬申、癸巳、癸亥四日干上酉，並同其其酉為婢類，亦緣酒色而敗家。其餘破敗神臨之同說。一說破敗神臨干主凶，非臨支。

「파패신림택격(破敗神臨宅格)」——지 위에 패기가 있고 또 「파쇄」 흉살을 겸하면 반드시 집안에 사람의 불리가 있어 나날이 쇠잔하고 가도가 파패한다. 요컨대 자세히 보아 이 파패의 신이 배하는 「유신(類神)」(인물의 신분을 상징하는 신살의 귀류)이 가리키는 것이 어느 한 사람인지를. 예컨대 기사·기해 두 날에 간 위에 유를 타면 유는 이미 기토의 패기이요 또 일지의 파쇄살이니 그러므로 합하여 파패신이라 칭한다. 유신에 따라 추하면 주점에는 반드시 집안에 패가의 아들이 난 것이니 유가 바로 기토의 자식(子息)이기 때문이요, 야점에 만약 천후를 타면 곧 첩실로 패하는 것이다. 또 무신·무인 두 날에 간 위가 유이고, 임인·임신·계사·계해 네 날에 간 위가 유이니 단법이 같다. 다만 이 여러 날의 유는 비녀의 부류에 속하여 역시 주색으로 집을 패하는 것이다. 나머지 파패신이 임하는 곳은 설법이 일양하다. 따로 한 설이 있으니 파패신이 일간 위에 임해야 비로소 흉을 주하고 일지 위에 임하는 것은 셈하지 않는다고 한다.

占兵視其或利主或利客。謂末傳助其初傳而生日干者，亦有末助初而克干者，亦有末助初傳而作日之財神者，此三等皆是，傍有相助而和各成其上說。內末助初生日者，欲年命制末始可言吉，年命生末反凶。

군사를 점치면 이 한 과가 구경 주방에 이로운지 객방에 이로운지를 보아야 한다. 이 장이 말하는 바는 말전이 초전을 방조하여 가서 일간을 생하는 것이요, 따로 말전이 초전을 방조하여 도리어 와서 일간을 극하는 것이 있으며, 또 말전이 초전을 방조하여 그것으로 일간의 재효를 이루게 하는 것이 있다. 이 삼등의 형정은 모두 본격에 속하고 공통점은 곁에 사람이 서로 도움이 있으되 서로 돕는 결과가 각기 위에서 말한 바와 같다. 그 가운데 말전이 초전을 도와 와서 일간을 생하는 첫째 등은 점자의 연명이 말전을 제주(制住)할 수 있어야 비로소 길로 단하고, 만약 연명이 도리어 가서 말전을 생하면 곧 돌이켜 흉이 된다.

如庚午日干上午，三傳午辰寅，末傳寅加辰，生起初傳午火而克伐庚金，末傳之寅木乃教唆詞訟之人也，其為公曹吏道士，為鬍鬚人，或屬虎人，或姓從木，詳天將逐類而言而之，尢不宜求財取財，反為禍也，又庚辰、庚申二日寅加辰，辛未日卯加戌，甲辰日辰加子。

예컨대 경오일에 간 위가 오이고 삼전이 오·진·인이며 말전의 인이 진 위에 가해져 초전의 오화를 생왕하게 하니 오화가 곧 와서 경금을 극벌한다. 이 말전의 인목은 곧 등 뒤에 있어 관사를 교사(敎唆)하는 사람이니, 유신에 따라 추하면 그는 혹은 아문 안의 리원(吏員)이거나 혹은 도사이거나 혹은 수염 있는 사람이거나 혹은 호랑이띠 사람이거나 혹은 성씨가 목자방을 따르는 사람이니, 또한 탄 천장을 참고하여 하나하나 분류하여 단해야 한다. 이러한 과는 특히 재를 구하고 재를 취함이 좋지 않으니 취하면 도리어 화를 부른다. 이 밖에 경진·경신 두 날에 인이 진 위에 가해지고, 신미일에 묘가 술 위에 가해지고, 갑진일에 진이 자 위에 가해지는 것은 모두 같은 부류에 속한다.

抱雞不斗格：緣己亥、己酉日卯丑亥為傳，庚寅日午辰寅為傳，癸亥日丑卯巳為傳，雖末助初而剋日干者，因初傳或空亡或落空本無意克其日干，其末傳徒為怨憎，奈初傳無力終不能克干，故取喻於抱雞不斗之例也。

「포계부투격(抱雞不鬥格)」——기해·기유 두 날은 묘·축·해로 삼전을 삼고, 경인일은 오·진·인으로 삼전을 삼고, 계해일은 축·묘·사로 삼전을 삼는다. 이것들은 비록 모두 말전이 초전을 방조하여 와서 일간을 극하나 다만 초전의 본신이 혹은 공망에 당하거나 혹은 공지에 떨어져 본래 일간을 극할 마음이 없다. 말전이 헛되이 원한을 품으나 초전에 기력이 없어 끝내 일간을 극동하지 못한다. 그러므로 비유를 취하면 품에 안은 투계(鬪鷄)와 같이 자세는 갖추었으나 싸워 일어나지 못한다.

枉作惡人格：如庚戌日午辰寅為三傳，末空，干上午；又庚子日午辰寅為三傳，末傳落空亦是。末助初傳而剋日干者，緣末傳空亡不能助其初傳，其教唆人必自敗露，所以喻枉做惡人也。

「왕작악인격(枉作惡人格)」——예컨대 경술일에 오·진·인으로 삼전을 삼되 말전이 공에 떨어지고 간 위가 오이며, 또 경자일에 삼전이 역시 오·진·인이되 말전이 공에 떨어지는 것도 역시 이 격에 속한다. 본래는 말전이 초전을 방조하여 와서 일간을 극하려 하나 말전이 이미 공망하면 초전의 일을 도울 수 없으니, 저 등 뒤에 있어 교사하는 사람이 도리어 반드시 스스로 마각(馬脚)을 드러낸다. 그러므로 비유하여 헛되이 한 번 악인을 지낸다 하니 나쁜 일은 이루지 못하고 악명은 도리어 짊어졌다.

謁求禍出格：乃支上神作財生干上神為鬼者，大不利謁貴求財，犯之即有禍出。如甲子甲午日干上酉，甲辰甲戌日干上申，乙亥乙巳日干上酉，乙卯乙酉日干上申，丙寅日干上子、又干上亥。

「알구화출격(謁求禍出格)」——지 위의 신은 본래 일간의 재를 이루되 그것이 도리어 가서 간 위의 신을 생왕하게 하고 간 위의 신이 바로 일간의 귀이다. 이러한 과는 크게 귀인을 알현하고 입을 열어 재를 구함에 이롭지 않으니 한번 범하면 곧 화사가 불어 나온다. 예컨대 갑자일·갑오일에 간 위가 유이고, 갑진일·갑술일에 간 위가 신이고, 을해일·을사일에 간 위가 유이고, 을묘일·을유일에 간 위가 신이고, 병인일에 간 위가 자이거나 혹은 간 위가 해이다.

二等者，如辛酉日末傳巳加子助其初傳之未土生日干者例，必傍有人暗地相助推薦而致亨旺，如值末傳空亡，亦名閒話多赤心少也。六戊日伏吟，己巳伏吟，己丑、辛亥、己巳、己卯、己亥、己未、辛酉七日並干上子。

제이등(第二等)——예컨대 신유일에 말전의 사가 자 위에 가해져 초전의 미토를 방조하여 가서 일간을 생한다. 이 일로는 반드시 곁에 사람이 암중에 서로 도와 추천하여 이에 형통·흥왕을 얻는다. 만약 말전이 마침 공망에 떨어지면 저것도 지나지 않아 한담을 많이 하고 진심을 내놓은 것이 적을 뿐이다. 이 등에 속하는 것으로 또 무일의 복음과·기사일의 복음과 및 기축·신해·기사·기묘·기해·기미·신유 일곱 날에 간 위가 모두 자인 과가 있다.

三等者，如甲辰日干上子，三傳戌申午，末傳午加申，助其初傳之戌土而作甲干之財者，凡占值此，必暗有人以財相助也。如占博奕，宜此末助初為財者作例，來意占婚尤的。如甲寅、甲午、癸未日干上子。末助初傳作日財反克干上神者，如甲子日干上子，三傳戌申午；又壬申日干上酉，三傳午辰寅同。自招其禍格：緣年命自助其初傳而克干者，乃自招其禍，必致患害也。

제삼등(第三等)——예컨대 갑진일에 간 위가 자이고 삼전이 술·신·오이며 말전의 오가 신 위에 가해져 초전의 술토를 방조하고 술토가 바로 갑목의 재이다. 무릇 이 과를 점치면 반드시 사람이 은근히 전재를 가져다 와서 서로 돕는다. 만약 도박·박희(博戱)를 점치면 바로 이러한 말조초하여 재를 이루는 과를 가져다 준으로 삼아야 하고, 만약 온 사람이 혼사를 점치면 응험이 더욱 분명하다. 같은 부류로 또 갑인·갑오·계미 사흘에 간 위가 자인 과가 있다. 또 말전이 초전을 도와 일간의 재를 이루되 재가 도리어 간 위의 신을 극하는 것이 있으니, 예컨대 갑자일에 간 위가 자이고 삼전이 술·신·오이며 또 임신일에 간 위가 유이고 삼전이 오·진·인인 것도 역시 일양이다. 「자초기화격(自招其禍格)」——점자 자기의 연명이 가서 초전을 방조하고 초전이 다시 와서 일간을 극하면 곧 자기가 부른 화이니 반드시 화환을 생해 낸다.

捕盜亦可察。《心鏡》云：陽神作元武，度四是終陰。閉口卦止宜捕盜賊而追逃亡，此課縱值，目前時師多未嘗拈出，故立成法於後。地盤旬首上神乘元武者，每日有一二課推之，如甲子旬中，甲子日辰戌加子，晝夜皆乘元武；戊辰戌加子晝夜，乙丑日卯加子晝，乙丑日亥加子夜，戊辰日辰加子夜晝，庚午日戌加子晝夜，庚午日辰加子晝夜，己巳日卯加子晝，己巳日亥加子夜，丙寅日伏吟夜，丙寅日申加子晝，丙寅日寅加子晝，丁卯伏吟夜，丁卯日返吟夜。

이 한 과는 도적을 살피고 잡는 데 써도 좋다. 《육임심경(六壬心鏡)》에 이르기를 양신이 현무를 맡아 넷째 자리에 이르면 곧 종음(終陰)이라 하였다. 「폐구괘」는 오직 도적을 포착하고 도망을 추집하는 데만 좋다. 이러한 과는 비록 배출해 내도 눈앞의 술사가 대개 알아보지 못하니 그러므로 성법을 하나하나 아래에 열거한다. 무릇 지반 위의 「순수(旬首)」(본순의 첫 간지가 있는 자리) 위의 신이 현무를 타는 것은 날마다 한두 과를 추출할 수 있다. 예컨대 갑자순 가운데 갑자일에 진·술이 자 위에 가해지면 주점·야점 모두 현무를 타고, 무진일에 술이 자 위에 가해지면 주야 모두 그러하며, 을축일에 묘가 자 위에 가해져 주점이고, 을축일에 해가 자 위에 가해져 야점이며, 무진일에 진이 자 위에 가해져 야점·주점 모두 그러하고, 경오일에 술이 자 위에 가해지면 주야 모두 그러하며, 경오일에 진이 자 위에 가해지면 주야 모두 그러하고, 기사일에 묘가 자 위에 가해져 주점이며, 기사일에 해가 자 위에 가해져 야점이고, 병인일의 복음과는 야점이며, 병인일에 신이 자 위에 가해져 주점이고, 병인일에 인이 자 위에 가해져 주점이며, 정묘일에 복음하여 야점이고, 정묘일에 반음하여 야점이다.

甲申旬中，甲申日辰戌加申晝夜，戊子日辰加申晝夜，又戌加申晝夜，庚寅日辰戌加申晝夜，乙酉亥加申夜，卯加申晝，丙戌日子午加申夜又返吟、伏吟晝，丁亥日午子加申夜、返吟伏吟晝，壬辰日子午加申夜、返吟伏吟晝，乙酉日巳加申夜、酉加申晝。甲戌旬中，凡甲戊庚返吟、伏吟晝夜皆是，乙亥日巳亥加戌夜、卯酉加戌晝，己卯日卯酉加戌晝，己亥加戌夜。

갑신순 가운데 갑신일에 진·술이 신 위에 가해지면 주야 모두 셈하고, 무자일에 진이 신 위에 가해지면 주야 모두 셈하며 또 술이 신 위에 가해져도 주야 모두 셈하고, 경인일에 진·술이 신 위에 가해지면 주야 모두 셈하고, 을유일에 해가 신 위에 가해지면 야점을 쓰고 묘가 신 위에 가해지면 주점을 쓰며, 병술일에 자·오가 신 위에 가해지면 야점을 쓰고 또 반음·복음은 주점을 쓰며, 정해일에 오·자가 신 위에 가해지면 야점을 쓰고 반음·복음은 주점을 쓰며, 임진일에 자·오가 신 위에 가해지면 야점을 쓰고 반음·복음은 주점을 쓰며, 을유일에 사가 신 위에 가해지면 야점을 쓰고 유가 신 위에 가해지면 주점을 쓴다. 갑술순 가운데 무릇 갑·무·경 세 간의 날의 반음과 복음과는 주야 모두 셈하고, 을해일에 사·해가 술 위에 가해지면 야점을 쓰고 묘·유가 술 위에 가해지면 주점을 쓰며, 기묘일에 묘·유가 술 위에 가해지면 주점을 쓰고 기·해가 술 위에 가해지면 야점을 쓴다.

甲午、甲辰、甲寅三旬，止有天盤之旬首乘元武，無地盤旬首乘元武，因元武不到東南方也，亦可如其說。凡旬尾加旬首作元武者，惟甲子甲申二旬，甲戌旬無之。旬尾加旬首為發用者例，更值初末上下六合，則氣塞於中，如占病即是瘂重或患禁口痢，不然咽喉腫塞，或痰厥症，不納飲食，如占胎產定是啞兒，如占失脫縱有傍人見其賊盜竊物，竟不肯言之，凡求人說事，人但閉口而不語有無之意。

갑오·갑진·갑인 이 세 순은 오직 천반 위의 순수가 현무를 타는 것만 있고 지반의 순수가 현무를 타는 형정은 없으니 현무가 동남방으로 달려 이르지 못하기 때문이다. 다만 단법도 또한 위에서 말한 것을 따라 추할 수 있다. 무릇 「순미(旬尾)」(본순의 마지막 지지)가 순수 위에 가해져 현무를 타는 것은 오직 갑자·갑신 두 순에만 있고 갑술순에는 없다. 순미가 순수에 가해져 발용을 이루는 갈래에 이르러서는, 만약 초전·말전의 상하가 또 육합을 맺으면 기가 곧 가운데 막힌다. 병을 점치면 곧 실음(失音) 중증이거나 금구리(禁口痢)를 앓는 것이요, 그렇지 않으면 곧 인후가 부어 막히고 담궐(痰厥)하여 혼미하여 물건을 먹어 내리지 못한다. 태산을 점치면 낳는 것이 반드시 벙어리 아이요, 실절을 점치면 비록 곁 사람이 친히 눈으로 도적이 물건을 훔침을 보아도 끝내 입을 열려 하지 않으며, 무릇 가서 사람을 구하여 일을 설합하면 남은 다만 입을 닫고 말하지 않아 있는지 없는지도 한 마디를 비치지 않는다.

餘占更詳天將而言其事類，且如上乘貴人，告貴不允，上乘朱雀，占訟屈枉難伸，乘白虎占訟使人不明而伏罪，餘皆仿此。但不免應閉口之意，此法尤好，如甲申、丙戌、丁亥、壬辰、庚寅日並巳加申用，甲寅、戊午、癸亥、丙辰、丁巳、己未、庚申日並亥加寅，內惟丙辰、丁巳為閉口發用，若甲午、庚子、丁酉日卯加午，甲辰日丑加辰，乙巳日丑加辰，甲子、丁卯日酉加了，甲戌、乙亥、未加戌，以上不必皆屬閉口發用，但旬尾加旬首即有閉口之意，六旬中皆有。

다른 일을 점쳐도 또한 자세히 보아 탄 천장으로 분문별류하여 단해야 한다. 위에 귀인을 타면 곧 귀인에게 고해도 허락을 얻지 못하고, 위에 주작을 타면 관사를 점쳐 원굴이 신변하기 어렵고, 위에 백호를 타면 관사를 점쳐 사람으로 하여금 불명불백하게 복죄하게 한다. 나머지는 이를 따라 유추한다. 총괄하면 모두 「폐구」의 이 한 겹 뜻에 응함을 면하지 못하니 이 법이 더욱 쓰기 좋다. 예컨대 갑신·병술·정해·임진·경인 이 다섯 날은 모두 사가 신 위에 가해져 발용하고, 갑인·무오·계해·병진·정사·기미·경신 이 일곱 날은 모두 해가 인 위에 가해지되 그 가운데 오직 병진·정사 두 날만 폐구발용으로 셈한다. 또 갑오·경자·정유 세 날에 묘가 오 위에 가해지고, 갑진일에 축이 진 위에 가해지고, 을사일에 축이 진 위에 가해지고, 갑자·정묘 두 날에 유가 자 위에 가해지고(원문은 「유가료(酉加了)」로 하였는데 「료」는 마땅히 「자」의 형근(形近)의 오일 것이다), 갑술·을해 두 날에 미가 술 위에 가해진다. 이상은 반드시 모두 폐구발용으로 셈하지는 못하나 다만 순미가 순수에 가해지기만 하면 곧 폐구의 의미를 띠니 여섯 순 가운데 모두 이런 과가 있다.

祿作閉口：緣辛未日酉加寅，大不利占病，緣日祿作閉口，非旬尾加旬首，如乙未日卯加申酉，夜又乘白虎，或乘元武，不在傳課，就天盤言也，亦非旬尾加旬首，辛未日酉加戌夜亦乘白虎，外有丙戌、戊子日巳為閉口祿神，但不乘虎，壬戌日亥為閉口，亦無白虎。

「록작폐구(禄作閉口)」——신미일에 유가 인 위에 가해지는 것은 크게 병을 점침에 이롭지 않으니 신의 일록이 바로 폐구를 이루기 때문이다. 이것은 나란히 순미가 순수에 가해지는 갈래에 속하지 않는다. 또 을미일에 묘가 신·유 위에 가해지고 야점할 때 또 백호를 타거나 혹은 현무를 타는 것은, 이것은 곧 천반의 위치에 대해 말하는 것으로 나란히 삼전·사과 안에 있지 않고 또 순미가 순수에 가해지는 것에도 속하지 않는다. 신미일에 유가 술 위에 가해져 야점할 때도 백호를 탄다. 이 밖에 병술·무자 두 날은 사로 폐구의 록신을 삼되 다만 백호를 타지 않고, 임술일은 해로 폐구를 삼되 역시 백호가 없다.

財作閉口或食神空亡：皆如前說。丙寅日干支上酉，丁卯日干支上酉，甲戌日干支上未，壬辰、癸巳日干支上巳，庚子、辛丑日干上卯，甲辰、乙巳日干支上丑，戊午、己未日干支上亥。

「재작폐구(財作閉口)」 혹은 「식신공망(食神空亡)」은 단법이 모두 앞에서 말한 것과 같다. 예컨대 병인일에 간 위·지 위가 모두 유이고, 정묘일에 간 위·지 위가 모두 유이고, 갑술일에 간 위·지 위가 모두 미이고, 임진·계사 두 날에 간 위·지 위가 모두 사이고, 경자·신축 두 날에 간 위가 묘이고, 갑진·을사 두 날에 간 위·지 위가 모두 축이고, 무오·기미 두 날에 간 위·지 위가 모두 해이다. 이러한 과는 혹은 재효가 입 위에 막히거나 혹은 식신이 공에 떨어져 모두 말이 입에서 나오지 못하고 일이 이루어지지 않음을 주한다.