승광오(勝光午)

火神，大暑後日躔鶉火，六月將。勝光者，午為陽火，正當離位，光被四表，所謂“大明當天，爝火不熄”，難乎其為光者也，故曰勝光。

오는 화신(火神)에 속한다. 대서(大暑) 이후, 태양이 순화(鶉火)의 차로 운행하니, 그러므로 오는 유월의 「월장」이다. 그것을 승광이라 부르는 것은, 오는 양화(陽火)로서, 바로 이괘(離卦)의 자리에 당하여, 광망(光芒)이 널리 사방을 비추기 때문이다; 마치 《장자·소요유》의 말한 『일월이 나왔는데도 혹화(爝火)가 그치지 않는다』와 같이 — 대명(大明)이 하늘에 당할 때, 그 조그만 횃불이 다시 밝아도 빛이라 칭하기 어렵다 — 오의 빛은 일체에 뛰어나니, 그러므로 승광이라 부른다.

勝光神形貌：目圓，面赤，大身，古之御馬人也。正祿無寄，朱雀之象，音宮，數九，味苦，星柳星張，禽獐馬鹿，宮獅子，分野周、兩河，屬馬，位正南。

승광이라는 이 신의 형모는, 눈이 둥글고 얼굴빛이 적홍(赤紅)하며 신材이 고대하니, 옛날에 수레를 몰고 말을 기르는 사람이었다. 오는 정화의 정록의 자리여서, 따로 천간의 「기궁」을 받지 않고, 그것은 「주작」의 본가이다. 배하는 오음은 궁(宮), 성수는 아홉이며, 맛은 쓴맛에 속하고, 류숙(柳宿)·성숙(星宿)·장숙(張宿)에 대응하며, 금수는 장(獐)·말·사슴이고, 십이궁은 사자궁(獅子宮)에 속하며, 분야는 주지(周地)와 하남하북 일대에 있고, 생초는 말에 속하며, 방위는 정남에 있다.

所主光怪、絲綿，又主文書、官事。類為天王良星，又為左天目、霞雷，為上小下大，為宮妃、雨林、使君、娼婦、亭長、使者、善人、僧巫、騎者、蠶姑，為驚恐、疑惑見申、誠信、文書雀加寅、口舌、呪咀見申與雀、胎孕加亥受絶，為兵勾陳加申酉、詞訟、信息、光彩，為心若見亥主心疼、目、口，為血光、心虛、小腸患雀加子、吐瀉，為宮室、城門、堂宇、田宅、道路、廚太常加申酉、窯冶。

오가 주관하는 바는, 광괴(光怪)의 상과 사면(絲綿)이며, 또 문서와 관부의 일을 주관한다. 그 취상의 유추: 천상에서는 왕량성(王良星)이고, 또 좌천목(左天目)·운하(雲霞)와 뢰(雷)이다. 형상에서는 위가 작고 아래가 크다. 인물에서는, 궁중의 비빈(妃嬪)·우림지관(雨林之官)·사군(使君)(주군의 장관)·창부(娼婦)·정장(亭長)·사자·선인·승인무자(巫者)·말을 타는 사람과 누에를 기르는 부인이다. 일에서는, 경공(惊恐), 의혹(疑惑)(신을 볼 때 이에 응한다), 성신(誠信), 문서(「주작」을 타고 인에 가할 때 이에 응한다), 구설(口舌), 주매주주(咒罵詛咒)(신과 주작을 볼 때 이에 응한다), 태잉(胎孕)(해에 가하고 절기를 받을 때 이에 응한다), 병과(兵戈)(「구진」을 타고 신유에 가할 때 이에 응한다), 자송(詞訟)·신식(信息)과 광채(光彩)이다. 인신에서는, 심(心)(만약 해를 보면 곧 심동(心疼)을 주관한다)·안정(眼睛)과 입, 혈광지재(血光之災)·심허지증(心虚之症)·소장의 모병(毛病)(주작을 타고 자에 가할 때 이에 응한다) 및 상토하사(上吐下瀉)이다. 지상에서는, 궁실·성문·당우(堂宇)·전택·도로, 주방(厨房)(「태상」을 타고 신유에 가할 때 이에 응한다)과 요야(窯冶)이다.

為火燭、旌旗、絲繡、衣服、書畫、衣架、櫃、蒸籠，為馬、蠶絲、鴉巢、雉、小豆太常加卯。

기물에서는, 오는 등화촉거(燈火燭炬)·정기(旌旗)·사수(絲繡)·의복·서화·의가(衣架)·궤자(櫃子)와 증롱(蒸籠)이다. 동물물산에서는, 말·잠사(蠶絲)·까마귀 둥지·들꿩, 및 소두(小豆)(「태상」을 타고 묘에 가할 때 이에 응한다)이다. 이들은 대부분 오가 양화임을 취하고, 또 거마(車馬)를 주관하는 뜻이다.

為姓蕭、張、李、許、周、馬、朱、柳六合加、狄勾陳加亥、馮蛇乗午加子。

오가 주관하는 성씨는, 소(蕭)·장(張)·이(李)·허(許)·주(周)·마(馬)·주(朱)가 있고, 또 류(柳)(「육합」을 탈 때 이에 응한다)·적(狄)(「구진」을 타고 해에 가할 때 이에 응한다)·풍(馮)(「등사」를 타고 오가 자에 가할 때 이에 응한다)가 있다. 이 성들은 대부분 말과 화광의 상과 상관하니, 그러므로 오 아래에 계(係)한다.

勝光宮女乗後信誠乗雀妃乗陰，善人乗貴通語乗合驚恐乗蛇遺乗元。土工乗空田宅乗常巫天目乗元見天目，使君乗龍亭長乗勾巷兵持乗虎主道路刀兵。

승광 한 조의 강목은: 「천후」를 타면 궁녀를 주관한다; 「주작」을 타면 신실성경(信實誠敬)을 주관한다; 「태음」을 타면 비빈을 주관한다; 「귀인」을 타면 선인을 주관한다; 「육합」을 타면 언어를 통전(通傳)함을 주관한다; 「등사」를 타면 경공을 주관한다; 「현무」를 타면 유실(遺失)을 주관한다. 「천공」을 타면 토목장작(土工匠作)을 주관한다; 「태상」을 타면 전택을 주관한다; 현무를 타고 천목을 보면, 무자와 천목의 응을 주관한다; 「청룡」을 타면 사군을 주관한다; 「구진」을 타면 정장을 주관한다; 「백호」를 타면 가항에서 병(兵)을 가짐을 주관하니, 곧 도로 위의 도병의 일이다.

天后主宮女，甲日則婦小而長，仁而有貌；戊日黃而濁肥；庚日痩而有禮，多病；壬癸日淫而有色，壬則淫夫，癸則渝亂。朱雀主信誠，謂火性主禮，雀主書也。太陰婢妾之象，主妃。

「천후」는 궁녀를 주관하니, 각 날에 나타나는 형모가 같지 않다: 갑일은 몸집이 작고 얼굴이 긴 부인으로, 성정이 인후(仁厚)하고 자용(姿容)이 있다; 무일은 면색이 누렇게 나타나고 체태가 탁비(濁肥)하다; 경일은 수삭(瘦削)하되 예수를 알되, 병이 많다; 임·계일은 음탕하고 자색이 있다 — 임일은 음탕한 남자를 주관하고, 계일은 예란(穢亂)을 주관한다. 「주작」은 성신을 주관하니, 화의 본성이 예를 주관하고, 주작이 또 문서를 주관하므로, 예와 문이 합하여 바로 신실이다. 「태음」은 본래 비첩의 상이나, 여기서는 곧 비빈을 주관한다.

天乙主善人，六辛日勝光為鬼，若作天乙，變凶為吉。六合主通語，丙丁日為牙儈，壬癸日為婦媒。蛇主驚恐，六庚日最緊，他日緩矣。玄武臨午謂之左目將軍，又曰天眼開，主盜賊敗遺。

「귀인」은 선인을 주관한다: 여섯 신일에 오화는 신금의 관귀이니, 만약 오 위에 귀인을 타면, 능히 흉을 화하여 길이 된다. 「육합」은 말을 전하고 이야기를 통함을 주관한다: 병·정일은 아행경기를 주관하고, 임·계일은 중매하는 부인을 주관한다. 「등사」는 경공을 주관한다: 여섯 경일이 가장 긴급하고, 기타 날은 곧 완화한다. 「현무」가 오에 임함을 좌목장군(左目將軍)이라 하고, 또 천안개(天眼開)라 하니, 도적이 패로하고 장물이 유락(遺落)함을 주관한다.

天空主土工，太常主田宅。巫天目者，玄武被天目照之之義也，與遺意同。青龍文官之象，故曰使君。勾陳武官之象，又鄉耆土官之稱，故曰亭長。白虎主街巷伯，又為兵刄持用之物故曰巷兵持也。

「천공」은 토목의 장작을 주관하고, 「태상」은 전택을 주관한다. 이른바 『무천목(巫天目)』은, 「현무」가 천목에 조견(照見)되어, 앞의 『유실』의 뜻과 서로 통함을 말하니, 적형(賊形)이 이미 현로(顯露)되었다. 「청룡」은 문관의 상이므로, 그러므로 사군이라 칭한다; 「구진」은 무관의 상이고, 또 향리의 기로(耆老)·토착 소관의 칭호이므로, 그러므로 정장이라 부른다. 「백호」는 가항의 장(長)을 주관하고, 또 병인(兵刃)의 부류의 몸을 따라 집지(執持)하는 것을 주관하니, 그러므로 『항병지(巷兵持)』라 부른다.

火神，處暑後日躔鶉首，七月將。太乙者，太微垣所在，太乙所居也。又七月百榖成實，自能任持之義。

사는 화신에 속한다. 처서(處暑) 이후, 태양이 순수의 차로 운행하니(원문이 이와 같다), 그러므로 사는 칠월의 「월장」이다. 그것을 태을이라 부르는 것은, 태미원(太微垣)이 바로 이 방위에 있어, 태을의 신이 거기에 살기 때문이다. 또 한 겹의 뜻은 칠월에 백곡이 열매를 맺어, 스스로 이미 능히 승담지수(承擔持守)하니, 그러므로 『임지(任持)』의 뜻을 취한다.

太乙神形貌：髙額，赤大口，黃髮，眼目不正，古之鍜人也。丙、戊寄其上，金生其下，螣蛇之象。音角，數四，味苦，星翼軫，禽蛇蚓蟬，宮雙女，分野楚、荊州，屬蛇，位南方。

태을이라는 이 신의 형모는, 이마가 높고 입이 크고 붉으며, 머리카락이 누렇게 나고 눈이 바르지 않으니, 옛날에 쇠를 두드리는 단공(鍛工)이었다. 천간 병과 무의 「기궁」이 사 위에 있고, 금이 또 사 위에서 장생하니, 그러므로 사는 「등사」의 본가이다. 배하는 오음은 각, 성수는 넷이며, 맛은 쓴맛에 속하고, 익숙(翼宿)·진숙(軫宿)에 대응하며, 금충(禽蟲)은 뱀·지렁이·매미이고, 십이궁은 쌍녀궁(雙女宮)에 속하며, 분야는 초국(楚國)·형주(荆州)에 있고, 생초는 뱀에 속하며, 방위는 남방에 있다.

所主鬥爭、口舌、憂驚、怪異事。又飛禍、賞賜事總論，巳見辰為進往，吉；辰居巳為退伏，不吉。

사가 주관하는 바는, 쟁투·구설·우경(憂驚)과 괴이한 일이며, 이 밖에 또 날아온 횡화(橫禍)와 상사를 주관한다. 총괄하여 말하면: 사가 진을 보면, 앞으로 진취하는 상으로 길이 된다; 진이 사 위를 누르면, 퇴축잠복(退縮潛伏)의 상으로 길하지 않다.

類為天太乙星，又為雪冬至後巳主雪，為車騎、姑女、婦、術人、書工、木匠、廚夫、店人、乞丐、弔客作虎主外服、歌兒太陰主娼妓，為孕若作蛇加辰主雙胎、憂、文學、取索、輕狂、毀罵剋日辰、徒配巳酉相加。

사의 취상의 유추: 천상에서는 태을성이고, 또 눈(雪)을 주관한다(동지 이후여야 사가 비로소 눈을 주관한다). 인물에서는, 거마기종(車馬騎從)·고랑(姑娘)·부인·술사(術士)·책을 베끼는 사람·목장(木匠)·부엌일하는 사람·점가(店家)·걸인, 조객(弔客)(「백호」를 탈 때 외래의 효복을 주관한다), 가동(歌童)(「태음」을 타면 곧 창기를 주관한다)이다. 일에서는, 회잉(懷孕)(만약 「등사」를 타고 진에 가하면, 쌍태를 품음을 주관한다), 우수·문장학문·색책토채(索取討債)와 경광(輕狂), 욕매(辱罵)(일간일지를 극할 때 이에 응한다), 유방충군(流放充軍)(사유가 서로 가할 때 이에 응한다)이다.

為心胞胳、三焦、咽喉、面齒、班點，為車乗、金鐡、珠玉、筐盒、疋帛、樂器、管鑰、磁器、磚瓦、弓弩、花果、釡又主金鳴、爐冶加火、窯灶加土，又巳未相加主井灶相連，巳亥日戌加巳主灶側相連、火光。為飛蟲、飛鳥、蜴、蟮、蛇月厭加主夢蛇。

인신에서는, 사는 심포락(心包絡)·삼초(三焦)·인후(咽喉)·면공치치(面孔牙齒)와 반점(斑點)이다. 기물에서는, 거승(車乘)·금철·주옥·광합(筐盒)·필백(匹帛)·악기·쇄약·자기·전와(磚瓦)·궁노(弓弩)·화과(花果), 가부(鍋釜)(또 금속이 명향(鳴響)함을 주관한다), 노야(爐冶)(화위에 가할 때 이에 응한다), 요조(窯灶)(토위에 가할 때 이에 응한다)이다; 사미가 서로 가하면, 우물과 부엌이 한 곳에 이어짐을 주관한다; 사일·해일에 술이 사에 가하면, 부엌 곁이 서로 이어짐을 주관하고, 아울러 화광의 재앙을 주관한다. 충조에서는, 비충(飛蟲)·비조·석이(蜥蜴)·선어(鱔魚)와 뱀(월염에 당하여 가림할 때, 뱀을 꿈에 봄을 주관한다)이다. 사 중에는 병화와 경금을 숨기니, 그러므로 이미 노야전와를 주관하고, 또 금철궁노를 주관한다; 그 형상이 또 뱀과 같으므로, 사충(蛇蟲)의 속을 주관한다.

為姓陳、石、趙、田、張、荊、餘、朱、郝六合加、楚、杞寅加、耿子加、龔辰加、紀丑加。

사가 주관하는 성씨는, 진(陳)·석(石)·조(趙)·전(田)·장(張)·형(荆)·여(余)·주(朱)가 있고, 또 학(郝)(「육합」을 탈 때 이에 응한다)·초(楚)·기(杞)(사가 인에 가할 때 이에 응한다)·경(耿)(자에 가할 때 이에 응한다)·공(龔)(진에 가할 때 이에 응한다)·기(紀)(축에 가할 때 이에 응한다)가 있다. 사는 오행에 화에 속하고 생초에 뱀에 속하니, 이 성들은 대부분 화방(火旁)을 따르거나 충형(蟲形)을 따르거나 혹은 그 자음(字音)에 대하여 상을 취하여 온다.

太乙蟬鳴乗合蟲乗空臨水散解乗武加水，賓姑乗龍罵詈乗雀弩喪車乗虎。賞賜乗貴灶爐乗陰，常丙丁日的管鑰乗勾，戊日的等。非橫之災辛酉日乗蛇，六月的弔客蛇亦辛日乘蛇占病凶。

태을 한 조의 강목은: 「육합」을 타면 매미 울음을 주관한다; 「천공」을 타면 수충(水蟲)을 주관한다; 「현무」를 타고 수위(水位)에 가림하면, 해산을 주관한다. 「청룡」을 타면 빈객고녀(賓客姑女)를 주관한다; 「주작」을 타면 욕매를 주관한다; 「백호」를 타면 궁노와 상거(喪車)를 주관한다. 「귀인」을 타면 상사를 주관한다; 「태음」 혹은 「태상」을 타면 노조(爐灶)를 주관하니, 병·정일이 가장 적당하다; 「구진」을 타면 쇄약을 주관하니, 무일의 부류가 가장 적당하다. 신유일에 「등사」를 타면, 의외로 횡하게 오는 재앙을 주관하니, 유월에 특히 적당하다; 사(蛇)를 타고 또 조객을 이루는 것도 신일에 있어, 병을 점으면 가장 흉하다.

六合臨為蟬鳴煞，天空臨為水蟲煞。元武是小人，又加太乙破敗煞，謀用破敗無成，故曰解散。

「육합」이 사에 임하면 곧 선명살(蟬鳴煞)이고, 「천공」이 사에 임하면 곧 수충살(水蟲煞)이다. 「현무」는 소인의 상이니, 만약 다시 태을의 파패살(破敗煞)을 더하면, 꾀하는 바와 쓰는 바가 일률로 파패하여 낙공(落空)하니, 그러므로 해산이라 부른다.

青龍主賓姑，朱雀主罵詈。甲日因財口舌，戊日因官文與爭田地口舌，庚日為憂最深，維無凶。白虎為喪車煞，又主弓弩曲物。貴人臨主賞賜。太常、太陰俱主爐灶，丙丁日太常臨巳，爐灶最的。勾陳臨謂之管鑰神，囚禁可放。

「청룡」은 빈객과 고녀를 주관하고, 「주작」은 욕매를 주관한다: 갑일은 재물을 위하여 구설을 일으키고, 무일은 공문 혹은 전지(田地)를 다투기 위하여 구설을 일으키며, 경일은 근심이 가장 깊으나, 마침내 흉에 이르지 않는다. 「백호」는 여기서 상거살을 이루고, 또 궁노의 부류의 만곡한 물건을 주관한다. 「귀인」이 사에 임하면 상사를 주관한다. 「태상」과 「태음」은 모두 노조를 주관하니, 병·정일에 태상이 사에 임하면, 노조의 응이 가장 적당하다. 「구진」이 사에 임함을 관약지신(管鑰之神)이라 하니, 수금(囚禁)된 사람이 석방을 얻을 수 있다.

辛酉占得螣蛇，有非橫之災，惟六月月厭在巳，定主見怪，災禍連綿；又占病，則為弔客蛇之為患如此。

신유일에 「등사」가 사에 임함을 점하여 얻으면, 의외로 횡하게 오는 재화가 있다; 특히 유월에는 월염이 바로 사 위에 떨어져, 반드시 괴이를 보고, 재화가 잇따라 끊이지 않는다. 만약 이로써 질병을 점으면, 이 뱀이 곧 조객을 충당하여, 환(患)을 이룸이 마침내 이 정도의 지보(地步)에 이른다.

土神，秋分後日躔壽星，八月將。天罡者，斗杓之所建也。又八枝條堅剛之義。

진은 토신에 속한다. 추분(秋分) 이후, 태양이 수성(壽星)의 차로 운행하니, 그러므로 진은 팔월의 「월장」이다. 그것을 천강이라 부르는 것은, 북두의 두병이 바로 이 방위를 가리키기 때문이다; 또 한 겹의 뜻은 팔월에 지조(枝條)가 이미 견경강강(堅硬剛強)하니, 『강』 자는 강경(剛勁)의 뜻을 취한다.

天罡神黃色，面圓滿，多須，古之獄師也。乙寄其上，水、土墓其下，勾陳之象。音商，數五，味甘，星角亢，禽蛟魚龍，宮天秤，分野鄭、襄州。屬龍，位東南方，近東多。

천강이라는 이 신은 피부색이 누렇게 나고, 얼굴이 원만하며, 수염이 심히 많으니, 옛날에 수옥의 옥관(獄官)이었다. 천간 을의 「기궁」이 진 위에 있고, 수와 토의 「묘고」가 모두 진 아래에 있으니, 그러므로 진은 「구진」의 본가이다. 배하는 오음은 상, 성수는 다섯이며, 맛은 단맛에 속하고, 각숙(角宿)·항숙(亢宿)에 대응하며, 금수는 교(蛟)·물고기·용이고, 십이궁은 천칭궁(天秤宮)에 속하며, 분야는 정국(鄭國)·양주(襄州)에 있고, 생초는 용에 속하며, 방위는 동남에 있고, 동쪽으로 치우친 성분이 거의 다수이다.

所主鬥訟、死喪、田宅舊事。又曰辰天牢，戌地獄，專主獄訟官府。

진이 주관하는 바는, 쟁투소송·사상(死喪) 및 전택 방면의 진년구사(陳年舊事)이다. 또 한 설이 있다: 진은 천뢰(天牢)이고 술은 지옥(地獄)이니, 이 두 자리는 오로지 수옥관사와 관부의 일을 관할한다. 그러므로 무릇 과 가운데 진을 보면, 대부분 형명(刑名)·분영(墳塋)·전토(田土)의 옛날의 규갈(糾葛)과 상관한다.

類為天哭星，又為獄神、右天目、天羅。為宰公、監司加月建、大將軍、侄軍、漁敗、屠殺虎加死地又加金，為勑書、官事雀勾剋日，加壬癸日、頑惡、堅硬、凶怪、欺爭、殺斗發用剋日、動搖、悲虎加、驚日辰上、慮作初未傳，又加土、娠天后、邪夢蛇發夢，加行年、自縊蛇虎克日。

진의 취상의 유추: 천상에서는 곡성(哭星)이고, 또 옥신(獄神)·우천목(右天目)과 천라(天羅)이다. 인물에서는, 재상공경(宰相公卿), 감사의 관(진이 월건에 가할 때 이에 응한다), 대장군·질배(侄輩)의 종군하는 사람·고기를 잡아 실리(失利)하는 사람, 도재(屠宰)하는 사람(「백호」를 타고 사지(死地)에 가하고, 또 금위에 가할 때 이에 응한다)이다. 일에서는, 칙서조명(敕書詔命), 관사(「주작」「구진」을 타고 일간을 극하거나, 혹은 임계일에 가할 때 이에 응한다), 완렬흉악(頑劣凶惡)·견경난화(堅硬難化)·흉괴(凶怪)와 기릉쟁탈(欺凌爭奪), 살벌쟁투(殺伐爭鬪)(발용하여 일간을 극할 때 이에 응한다), 동요부정(動搖不定), 비상(悲傷)(백호를 탈 때 이에 응한다), 경하(驚嚇)(일간일지 위에 있을 때 이에 응한다), 우려(憂慮)(초전 혹은 말전을 이루고, 또 토위에 가할 때 이에 응한다), 회잉(「천후」를 탈 때 이에 응한다), 사몽(邪夢)(「등사」를 타고 꿈을 발하여, 행년에 가림할 때 이에 응한다), 자익(自縊)(등사·백호를 타고 일간을 극할 때 이에 응한다)이다.

為腸、胸，又為死尸，為偏盲能視，為廊廡、寺觀、溝澮、石欄、墳墓、田園、麥地、海水天后加亥、井武加巳、山坡天空。為甲冑、網罟加火、澇漉、杻械、碾、碓、缸甕、錢物、盔盆、皮毛、破衣、膠漆，為五穀、米麥、葷腥、鱗族加水、魚食加亥。

인신에서는, 진은 장(腸)과 흉(胸)이며, 또 사시(死屍)를 주관하고, 한 눈이 멀고 다른 한 눈은 오히려 능히 사물을 봄을 주관한다. 지상에서는, 낭무(廊廡)·사관·구거(溝渠)·석란(石欄)·분묘·전원·보리밭, 해수(海水)(「천후」를 타고 해에 가할 때 이에 응한다), 우물(「현무」를 타고 사에 가할 때 이에 응한다)과 산파(山坡)(「천공」을 탈 때 이에 응한다)이다. 기물에서는, 갑주(甲冑)·망구(網罟)(화위에 가할 때 이에 응한다)·로취지구(捞取之具)·형械(刑械)·년(碾)·대(碓)·항옹(缸瓮)·전재·두귀(頭盔)와 동이·피모(皮毛)·파의(破衣)와 교칠(膠漆)이다. 물산에서는, 오곡미맥(五穀米麥)·훈성(荤腥)한 물건·비늘 있는 수족(水族)(수위에 가할 때 이에 응한다)과 어식(魚食)(해에 가할 때 이에 응한다)이다.

為姓馬、郭、喬、鄭、邱、嶽、龍、陳、田、龎加勾、周加酉。

진이 주관하는 성씨는, 마(馬)·곽(郭)·교(喬)·정(鄭)·구(邱)·악(岳)·용(龍)·진(陳)·전(田)이 있고, 또 방(龐)(「구진」을 탈 때 이에 응한다)·주(周)(유에 가할 때 이에 응한다)가 있다. 진은 생초에 용에 속하고, 또 토궁이니, 그러므로 용·악·전·진의 부류의 토상·용상을 띠는 성은, 모두 그것의 관할에 귀한다.

天罡本是魚乗龍，秋、冬、暮的龍物乗龍，春、夏、旦的，欺詐乗朱網羅乗蛇為惡人乗虎。戰鬥乗勾陂池乗後二千石乗常，右目乗元主妖邪虞官乗陰宰殺乗合神。

천강 한 조의 강목은: 「청룡」을 타고 가을·겨울 두 계절 혹은 저녁에 점으면, 물고기를 주관한다; 같이 청룡을 타고, 봄·여름 두 계절 혹은 아침에 점으면, 곧 용을 주관한다. 「주작」을 타면 기사(欺詐)를 주관한다; 「등사」를 타면 망라전요(網羅纏繞)를 주관한다; 「백호」를 타면 악인(惡人)을 주관한다. 「구진」을 타면 전투를 주관한다; 「천후」를 타면 피당지택(陂塘池沼)을 주관한다; 「태상」을 타면 이천석(二千石)의 대관을 주관한다. 「현무」를 타면 우목장군(右目將軍)이 되어, 요사(妖邪)를 주관한다; 「태음」을 타면 우관(虞官)을 주관한다; 「육합」을 타면 축생을 재살(宰殺)하는 신을 주관한다.

青龍臨辰，春夏主龍，秋冬主魚；又旦為龍，暮為魚。雀臨謂之欺詐；蛇臨謂之網罟、躔繞，壬日婦人躔繞，癸日盜賊相絆。罡凶神，虎惡將，並主惡人。勾陳主戰鬥，天后主陂池，太常主二千石。玄武臨辰，謂之右目將軍，在北斗位下，掌妖邪、盜賊，主賊難捕。太陰主虞官，乃左右侍從之官也。六合主宰殺。

「청룡」이 진에 임하면, 춘하는 용을 주관하고 추동은 물고기를 주관한다; 또 주간의 점은 용이 되고, 저녁의 점은 물고기가 된다. 「주작」이 진에 임함을 기사라 하고; 「등사」가 진에 임함을 망구전요(網罟纏繞)라 한다 — 임일은 부인에게 휘감겨 머무름을 주관하고, 계일은 도적에게 걸려 머무름을 주관한다. 천강은 본래 흉신이고, 「백호」는 또 악장이니, 둘이 함께 나타나면 모두 악인을 주관한다. 「구진」은 전투를 주관하고, 「천후」는 피당지택을 주관하며, 「태상」은 이천석의 대관을 주관한다. 「현무」가 진에 임함을 우목장군이라 하니, 자리가 북두 아래에 있어, 요사와 도적을 장관하며, 적인이 체획(緝獲)하기 어려움을 주관한다. 「태음」은 우관을 주관하니, 곧 좌우시종의 관이다. 「육합」은 곧 가축을 재살함을 주관한다.

木神，霜降後日躔大火，九月將。太沖者，日月五星所出之門戸，天之沖也。又萬物離散剝毀，若沖之義。

묘는 목신(木神)에 속한다. 상강(霜降) 이후, 태양이 대화(大火)의 차로 운행하니, 그러므로 묘는 구월의 「월장」이다. 그것을 태충이라 부르는 것은, 묘위가 바로 일월오성이 출입하는 문호이고, 천체운행의 요충(要衝)이기 때문이다; 또 한 겹의 뜻은 구월에 만물이 이산박락(離散剝落)하여, 마치 충훼(衝毁)당한 듯한 데에 의한다.

太沖神面長，青色，髙額，有須，身材細長，狡獪不正，古之樂師也。正祿無寄，六合之象，音羽，數六，味酸，星氐房心，禽狢兎狐，宮天蠍，分野宋、豫州，屬兎，位正東。

태충이라는 이 신은, 얼굴이 길고 면색이 푸르게 나며 이마가 높고 수염이 있고, 신材이 세장(細長)하며, 성정이 교골(狡黠)하여 바르지 않으니, 옛날에 악사(樂師)였다. 묘는 을목의 정록의 자리여서, 따로 천간의 「기궁」을 받지 않고, 그것은 「육합」의 본가이다. 배하는 오음은 우, 성수는 여섯이며, 맛은 신맛에 속하고, 저숙(氐宿)·방숙(房宿)·심숙(心宿)에 대응하며, 금수는 막(貉)·토끼·여우이고, 십이궁은 천갈궁(天蝎宮)에 속하며, 분야는 송국(宋國)·예주(豫州)에 있고, 생초는 토끼에 속하며, 방위는 정동에 있다.

所主驛馬、船車。類為天雷神，又為天心、地耳、雷電、雨水，為長子、公主、大夫、母姑、兄弟、男女、童穉、沙門、賊人、藝術六合加寅申。為逃元空加酉戌、出入、門戸不寧，為大腸、榮血、聲蛇加空、目疾午卯相加，為橋樑加辰、竹木加同類、池潭、船車龍旺又主邊方。又見水船，見土車。

묘가 주관하는 바는, 「역마」와 선거(船車)이다. 그 취상의 유추: 천상에서는 뇌신(雷神)이고, 또 천심(天心)·지이(地耳)·뇌전(雷電)과 우수(雨水)이다. 인물에서는, 장자(長子)·공주·대부·모친고모·형제·남녀·아동·사문승인(沙門僧人)과 적인(賊人), 몸에 기예를 품은 사람(「육합」을 타고 인신에 가할 때 이에 응한다)이다. 일에서는, 도망(逃亡)(「현무」「천공」을 타고 유술에 가할 때 이에 응한다)·출입왕래와 문호불녕(門戶不寧)이다. 인신에서는, 대장·영혈(營血)·성음(「등사」「천공」을 탈 때 이에 응한다)과 안질(眼疾)(오묘가 서로 가할 때 이에 응한다)이다. 물건에서는, 교량(橋梁)(진에 가할 때 이에 응한다)·죽목(竹木)(동류의 목신에 가할 때 이에 응한다)·지담(池潭), 배와 수레(「청룡」을 타고 왕상할 때 이에 응하고, 또 변지원방(邊地遠方)을 주관한다)이다; 물을 보면 배로 논하고, 흙을 보면 수레로 논한다.

為牕牖、梯椅、衣架、棺槨、杓梳、床、旛竿、香盒、笙簧、鼔笛、刀俎、木器見金、葢、輪、坊牌、箱、棒、竹籬，為羝羊、驢、騾蛇加巳午。

기물에서는, 묘는 창유(窗牖)·사다리와 의자·의가·관곽(棺槨)·국자와 빗·상(床)·번간(幡竿)·향합(香盒)·생황(笙簧)·고적(鼓笛)·도조(刀俎), 목기(木器)(금을 보아야 비로소 그릇을 이룰 수 있다)·거개(車蓋)·거륜(車輪)·방패(坊牌)·상자·곤봉과 죽리(竹籬)이다. 축생에서는, 숫양·나귀와 노새(「등사」를 타고 사오에 가할 때 이에 응한다)이다. 묘는 목이 되니, 그러므로 무릇 죽목으로 만든, 실을 수 있고 탈 수 있는 물건은 모두 그것의 관할에 귀한다.

為姓朱、房、魯、楊、張、盧、髙、劉、雷、宋、柳加寅、茹六合加、季、李俱加亥子、鍾、藺，凡木傍、絲子、千里之姓、孫董之類。

묘가 주관하는 성씨는, 주(朱)·방(房)·노(魯)·양(楊)·장(張)·노(盧)·고(高)·류(劉)·뢰(雷)·송(宋)이 있고, 또 류(柳)(인에 가할 때 이에 응한다)·여(茹)(「육합」을 탈 때 이에 응한다)·계(季)와 이(李)(모두 해자에 가함을 요한다)·종(鍾)·린(藺)이 있다. 대개 목자방을 띠는 성, 사(絲)를 띠고 자(子)를 띠는 성, 및 『천리(千里)』의 부류로부터 합성한 성(동(董)·손(孫)의 따위)은, 모두 묘의 관할에 귀한다 — 묘는 목에 속하고, 또 초목사마(絲麻)와 행로분주(行路奔走)를 주관하기 때문이다.

太沖術士乗貴沙門乗勾空類，行往車舟乗常水乗蛇陸乗虎因。林木乗龍江河乗武雷電乗朱雨乗龍，巳日的，兄弟乗陰，甲日的私門乗後匿婦人三交卦主匿婦或罪人。

태충 한 조의 강목은: 「귀인」을 타면 술사를 주관한다; 「구진」「천공」의 부류를 타면 사문승인을 주관한다; 「태상」을 타면 출행과 선거(車船)를 주관한다 — 수로는 「등사」를 타고, 육로는 「백호」를 탄다. 「청룡」을 타면 임목(林木)을 주관한다; 「현무」를 타면 강하(江河)를 주관한다; 「주작」을 타면 뇌전을 주관한다; 청룡을 타고 또 비를 내림을 주관하니, 사일이 가장 적당하다. 「태음」을 타면 형제를 주관하니, 갑일이 가장 적당하다. 「천후」를 타면 사문을 주관하여, 부인을 장닉(藏匿)한다; 만약 삼교과(三交課)를 배성(排成)하면, 곧 부인 혹은 범죄인을 장닉함을 주관한다.

沖乘天乙主術士；勾陳、天空俱主沙門，甲日僧多不潔少實，丙丁日天空僧善講談。太常與太沖為三合，主舟車。蛇則主水，虎則主陸。青龍主林木，元武主江河，朱雀主雷電，青龍又主雨，太陰主兄弟，天后臨於私門必有淫婦。

태충이 「귀인」을 타면 술사를 주관한다; 「구진」과 「천공」을 타면 모두 사문승인을 주관한다 — 갑일의 승인은 대부분 결정(潔淨)하지 않고 실덕(實德)이 적으며, 병·정일에 「천공」이 주관하는 승인은 곧 경을 강하고 논을 담함에 잘한다. 「태상」(未)과 태충(卯)은 함께 해묘미 삼합 가운데 있으니, 그러므로 주거(舟車)를 주관한다. 「등사」를 타면 수로를 주관하고, 「백호」를 타면 육로를 주관한다. 「청룡」은 임목을 주관하고, 「현무」는 강하를 주관하며, 「주작」은 뇌전을 주관하고, 청룡은 또 비를 내림을 주관하며, 「태음」은 형제를 주관하고, 「천후」가 사문에 임하면, 반드시 음란한 부인이 있다.

木神，大雪後日躔析木，十月將。功曹者，十月萬物大聚，歳功成就而會計於曹也。

인은 목신에 속한다. 대설(大雪) 이후, 태양이 석목(析木)의 차로 운행하니, 그러므로 인은 시월의 「월장」이다. 그것을 공조라 부르는 것은, 시월에 만물이 크게 모이고, 한 해의 공적이 이미 성취되어, 관조(官曹)에 이르러 회계핵산(會計核算)해야 하는데, 공조가 바로 이 한 항을 장관하는 속관(屬官)이기 때문이다.

功曹神，面方，青色，有須，勢大身材，古之使命也。甲寄其上，火生其下，青龍之象。音徵，數七，味酸，星尾箕，禽虎豹貓，宮人馬，分野燕、幽州，屬虎，位東北。

공조라는 이 신은, 얼굴이 모나고 면색이 푸르게 나며 수염이 있고, 기세가 크고 신材이 괴오(魁梧)하니, 옛날에 명을 받들어 출사(出使)하는 사람이었다. 천간 갑의 「기궁」이 인 위에 있고, 화가 또 인 위에서 장생하니, 그러므로 인은 「청룡」의 본가이다. 배하는 오음은 치, 성수는 일곱이며, 맛은 신맛에 속하고, 미숙(尾宿)·기숙(箕宿)에 대응하며, 금수는 호랑이·표범·고양이이고, 십이궁은 인마궁(人馬宮)에 속하며, 분야는 연국(燕國)·유주(幽州)에 있고, 생초는 호랑이에 속하며, 방위는 동북에 있다.

所主木器、文書、婚姻、才帛、官吏之事。類為天三臺星，又為天，又為風作虎加申，為丞相、賓客、督郵、家長、夫壻、秀才加六合、青龍、吏雀加申戌、醫天后加未、丹客亥加巳、僧后加申，為謁見、徵召、喜慶、文章加卯、信作六合，又為五色蛇加午、四角，為三焦、膽、筋脈、髮、口、眼，為社稷、公衙、庵觀、神祠加土、神樹、山林，為棟柱寅午相加、花木、屏風、寳劍、機杼、棺槨、火盆、香爐、禪椅、橋樑、竹箱、食物。

인이 주관하는 바는, 목기·문서·혼인·재백과 관리(官吏)의 일이다. 그 취상의 유추: 천상에서는 삼태성(三台星)이고, 또 바람을 주관한다(「백호」를 타고 신에 가할 때 이에 응한다). 인물에서는, 승상·빈객·독우(督郵)·일가지장(一家之長)과 사위, 수재(秀才)(「육합」「청룡」에 가할 때 이에 응한다), 리원(吏員)(「주작」을 타고 신술에 가할 때 이에 응한다), 의생(「천후」를 타고 미에 가할 때 이에 응한다), 단을 달이는 손님(해가 사에 가할 때 이에 응한다), 승인(천후를 타고 신에 가할 때 이에 응한다)이다. 일에서는, 알견(謁見)·징소와 희경(喜慶), 문장(묘에 가할 때 이에 응한다), 음신(육합을 탈 때 이에 응한다), 또 오색(五色)을 주관하고(「등사」를 타고 오에 가할 때 이에 응한다) 사각의 형상이다. 인신에서는, 삼초·담·근맥(筋脈)·두발(頭髮)·입과 눈이다. 지상에서는, 사직단(社稷壇)·공아(公衙)·엄관(庵觀)·신사(神祠)(토위에 가할 때 이에 응한다)·신수(神樹)와 산림이다. 기물에서는, 동량주자(棟梁柱子)(인오가 서로 가할 때 이에 응한다)·화목(花木)·병풍·보검·직기(織機)·관곽·화분(火盆)·향로(香爐)·선의(禪椅)·교량·죽상(竹箱)과 식물(食物)이다.

為姓韓、蘓、曾、喬、林寅卯相加、霍子加寅、杜戍加、程、朱太陰加，凡木傍、草頭、走腳、髙趙杜之類。

인이 주관하는 성씨는, 한(韓)·소(蘇)·증(曾)·교(喬)가 있고, 또 임(林)(인묘가 서로 가할 때 이에 응한다)·곽(霍)(자가 인에 가할 때 이에 응한다)·두(杜)(술이 가할 때 이에 응한다)·정(程)·주(朱)(「태음」을 탈 때 이에 응한다)가 있다. 대개 목자방을 띠고, 초자두(草字頭)를 띠고, 착바닥을 띠는 성, 및 고(高)·조(趙)·두(杜)의 부류는, 모두 인의 관할에 귀한다 — 인은 목에 속하고 분주하여行使함을 주관하므로, 목·초·주(走) 이 몇 곳에서 상을 취한다.

功曹道士乘龍兼書籍乗常，雜色班文乗元火炬紅乗雀。從事乗後信誠乗雀徵召乗貴吏乘勾，虎豹乘虎，晝貓狸乘虎、蛇、空夜的居木叢乘合，水日木，火日為柴薪。

공조 한 조의 강목은: 「청룡」을 타면 도사(道士)를 주관한다; 「태상」을 타면 서적(書籍)을 주관한다; 「현무」를 타면 잡색반문(雜色斑紋)을 주관한다; 「주작」을 타면 화거(火炬)와 홍색의 물건을 주관한다. 「천후」를 타면 종사지관(從事之官)을 주관한다; 주작을 타고 또 성신을 주관한다; 「귀인」을 타면 징소를 주관한다; 「구진」을 타면 리역을 주관한다. 「백호」는 주간의 점은 호표(虎豹)를 주관하고, 야간의 점은 곧 백호·「등사」·「천공」을 타고 묘리(猫狸)를 주관한다. 「육합」을 타면 수총(樹叢) 가운데 거함을 주관한다: 수일은 목으로 논하고, 화일은 곧 시신(柴薪)으로 논한다.

青龍主道士，太常主書籍，玄武主雜色班文，朱雀主火炬之物，天后主從事，朱雀又主信誠，天乙主徵召；勾陳主吏，白虎晝主虎豹，夜主貓狸；螣蛇、天空則主貓狸之怪。六合壬癸日主木叢，丙丁則為柴薪，謂火旺木休也。

「청룡」은 도사를 주관하고, 「태상」은 서적을 주관하며, 「현무」는 잡색반문을 주관하고, 「주작」은 화거의 부류의 것을 주관하며, 「천후」는 종사지관을 주관한다. 주작은 또 성신을 주관하고, 「귀인」은 징소를 주관하며, 「구진」은 리역을 주관한다. 「백호」는 주간의 점은 호표를 주관하고, 야간의 점은 묘리를 주관한다; 「등사」와 「천공」은 곧 묘리가 괴를 일으킴을 주관한다. 「육합」은 임·계일에 수총을 주관하고, 병·정일에서는 곧 시신(柴薪)이 되니, 화가 왕할 때 목이 이미 휴수(休囚)하여, 겨우 장작이 되어 태움에 당할 따름이기 때문이다.