삼월

子 天書 聖心 天解 風煞 神豪 市曹 刑亡 丑 天詔 管神 游神 天赦 天空 游魂 憂神 病煞 三丘 下喪 破碎 金神 歲煞 喪魄 獄神 玄武 寡宿 天車 火神 飛橫 寅 皇書 驛馬 信神 生氣 地醫 會神 外解 戰雄 天耳 弔客 姦淫 奸神 天猴 血忌 吏神 天吞 卯 天師 天鬼 游禍 天牢 勾陳 陰煞 賊神 血支 天盜 辰 皇恩 浴盆 地獄 月符 火怪 黃幡 天目 巳 鑰神 戲神 游煞 喝散 月鬼 墓門 陽煞 劫煞 時盜 女災 邪神 孤神 勾陳 午 天醫 天巫 風伯 雨煞 飛廉 災煞 雌虎 天獄 風煞 火鬼 未 天雞 天煞 月煞 小煞 死神 哭神 五墓 朱雀 螣蛇 雷煞 繩索 迷惑 申 往亡 大煞 死氣 殺神 月厭 謾語 天廁 天火 昏迷 飛橫 戰難 解神 內解 酉 日煞 四廢 門神 喪車 枯骨 天刑 盜神 咸池 懸索 長繩 大時 天喜 天馬 戌 月破 時煞 伏殃 白虎 上喪 豹尾 信煞 成神 亥 受死 天機 亡神 絞神

삼월은 진을 세우고, 진 위에는 「황은」이 있으며, 흉의 면은 「욕분(浴盆)」「지옥」「월부」「화괴」「황번」「천목」이다. 진과 서로 충하는 술은 본월의 「월파」로, 겸하여 「시살」「복앙」「백호」「표미」가 있고 「신살」「성신」 두 길이 겨우 서로 구할 뿐이다. 본월의 신·유·술·해 네 칸의 배법은 앞의 두 달과 반대로, 먼저 흉살을 열거하고 나중에 길신을 열거함을 유의해야 하며, 읽을 때 잘못 보아서는 안 된다. 신 위의 흉살은 「왕망」「대살」「사기」「월염」「천화(天火)」「혼미(昏迷)」이고, 길신은 「해신」「내해(內解)」뿐이다. 유 위는 흉살이 무리를 이루어 「사폐」「문신(門神)」「상거」「천형」「도신」「함지」「현삭」「장승」「대시」이고, 길신은 「천희」「천마」이다. 해격에는 「수사」「천기」「망신」「교신」만 열거하고 길신이 없다. 인은 본월의 「역마」의 소재로, 또 「황서」「신신」「생기」「회신」「전웅」「천이」가 있어 출행·행문·구재에 모두 취용할 수 있으나, 같은 궁의 「조객」「간음」「혈기」를 막아야 한다. 축위는 길에 「천조」「관신(管神)」「유신」「천사」가 있고, 흉에는 「천공」「유혼」「병살」「삼구」「세살」「상백」「현무」「비횡」이 눌러, 길흉이 지극히 착잡하다. 오에는 「천의」「천무」가 있으면서 「비렴」「재살」「화귀」를 띠고, 미에는 「천계」가 있으나 뭇 흉이 다 모여, 병을 점치고 송을 묻는 데 모두 회피해야 한다. 삼월은 계춘에 속하여 토왕이 일을 쓰고, 진은 본월의 월건인 동시에 수고(水庫)이므로 진 위에는 회체습침의 살이 많다. 자 위의 「천서」「성심」「천해」는 길이고, 흉살은 「신호(神豪)」「시조」「형망」 세 자리뿐으로, 본월의 비교적 청정한 땅이다.

子 天馬 游神 戲神 信煞 天鬼 四廢 憂神 門神 喪車 天刑 盜神 火神 勾神 丑 天喜 天書 信神 神豪 市曹 上喪 女災 火怪 黃幡 刑亡 寅 天詔 成神 天解 游魂 游禍 病煞 墓門 陰煞 玄武 劫煞 飛橫 飛禍 血腥 大禍 卯 生氣 地醫 災煞 弔客 時盜 雨煞 辰 天師 管神 天赦 天殺 三丘 月鬼 天空 天牢 獄神 勾陳 邪神 寡宿 天車 血支 月煞 迷惑 巳 皇書 戰雄 天耳 風伯 受死 風煞 姦淫 吏神 天吞 午 聖心 游煞 天雞 日煞 地獄 天盜 賊神 咸池 懸索 絞神 大時 未 皇恩 天巫 飛廉 大煞 時煞 月厭 雌虎 浴盆 月符 天火 豹尾 昏迷 天目 申 鑰神 外解 喝散 死神 朱雀 陽煞 亡神 雷煞 螣蛇 孤辰 血忌 長繩 滅門 酉 天醫 解神 外解 破碎 金神 小煞 死氣 天獄 謾語 繩索 火鬼 戌 歲煞 哭神 五墓 喪魄 下喪 枯骨 天機 亥 驛馬 會神 風煞 往亡 月破 伏殃 天廁 天機 戰雌 奸神

사월은 사를 세우고, 사 위에는 「황서」「전웅」「천이」「풍백」이 있으며, 「수사」「간음」「풍살」을 띠어 병을 점쳐 가장 꺼린다. 사와 서로 충하는 해는 본월의 「월파」로, 또 「역마」「회신」의 소재이니, 말이 파위에 임하면 움직여 이루지 못함을 주하고 출행에는 대개 꺾이 돌아옴이 있다. 진위의 길신은 「천사」「관신」「천사(天赦)」가 있고, 흉살은 전월 가장 밀한 한 칸으로 「천살(天殺)」「삼구」「월귀」「천공」「천뢰」「옥신(獄神)」「구진」「사신(邪神)」「과숙」「천거」「혈지」「월살」「미혹(迷惑)」 십여 자리가 나란히 눌러, 점에서 이를 만나면 대개 견련송계(牽連訟繫)를 주한다. 인 위는 「천조」「성신」「천해」가 길이고, 「유혼」「병살」「묘문」「현무」「겁살」「혈형(血腥)」「대화」가 흉이며, 병을 묻는 데 이를 꺼린다. 자에는 「천마」「유신」「희신」「신살」이 있고, 「사폐」「문신」「상거」「천형」이 같은 궁이다. 축 위는 「천희」「천서」「신신」이 나란히 임하여 본월의 희신의 위이다. 묘에는 「생기」「지의」가 있어 의를 구하기에 이롭다. 오에는 「성심」「유살」「천계」가 있고, 「일살」「지옥」「함지」「대시」를 띤다. 미 위는 「황은」「천무」로 혼을 의논할 수 있으나 「비렴」「대살」「월염」「표미」에 눌린다. 신에는 「약신(鑰神)」「외해(外解)」「갈산」이 있으나 뭇 흉이 나란히 모이고, 유에는 「천의」「해신」이 있으며, 술위는 길신이 전부 결여되어 「세살」「곡신(哭神)」「오묘」「상백」「고골(枯骨)」「천기」만 남는다. 사월은 맹하에 속하여 사유축 삼합금국이 이 달을 수두로 하고, 화기가 바야흐로 성하고 금기가 잠자코 생한다. 점과는 수신으로 해를 삼고 화신으로 기를 삼는다. 표의 쓰는 법은, 먼저 점치는 일에 따라 용신(用神)을 정하여 그것이 어느 지에 떨어지는지를 보고, 다음에 그 지의 길흉신살과 삼전천장을 합하여 참한다.

子 游神 戲神 天醫 外解 月煞 月破 災煞 四廢 伏殃 憂神 受死 白虎 門神 喪車 天獄 天刑 火神 丑 天喜 驛心 信煞 月煞 天煞 游禍 陰煞 絞神 迷惑 寅 天書 天馬 神豪 天廁 飛禍 卯 天詔 皇恩 往亡 日煞 游魂 病煞 月鬼 時盜 盜神 血腥 玄武 咸池 邪神 血忌 懸索 飛橫 大時 滅門 辰 管神 生氣 地醫 天解 風伯 時煞 三丘 弔客 上喪 風煞 天車 寡宿 豹尾 巳 皇書 天恩 天雞 成神 戰雄 天耳 破碎 金神 天牢 亡神 勾陳 血支 吏神 午 天煞 月厭 地獄 天盜 賊神 天火 繩索 昏迷 未 游煞 天赦 歲煞 天空 下喪 喪魄 浴盆 月符 勾神 長繩 天目 獄神 申 鑰神 驛馬 天巫 喝散 天醫 飛廉 雌虎 市曹 姦淫 天猴 孤辰 刑亡 天吞 酉 會[部 死神 天鬼 天機 朱雀 雷煞 螣蛇 火神 大禍 戌 解神 內解 風煞 死氣 哭神 五墓 謾語 火怪 黃幡 亥 信神 小煞 煞神 枯骨 墓門 陽煞 劫煞 女災 奸神 戰雌

오월은 오를 세우고, 오위는 길신이 전부 결여되어 「천살」「월염」「지옥」「천도」「적신」「천화」「승삭」「혼미」가 홀로 한 칸을 점거하여, 본월 가장 범해서는 안 될 땅이다. 오와 서로 충하는 자는 본월의 「월파」로, 또 「재살」「사폐」「복앙」「수사」「백호」「문신」「상거」「천옥」「천형」이 모이고, 「유신」「희신」「천의」「외해」 네 길이 있으나 마침내 파손되어 이루기 어렵다. 신은 본월의 「역마」로, 겸하여 「약신」「천무」「갈산」「천의」가 있어 출행·의혼·구의에 모두 취할 수 있으나, 「비렴」「자호」「시조」「간음」「고진」「형망」이 같은 궁에 있어 일을 행할 때는 남의 이목을 피해야 한다. 미 위는 「유살」「천사」가 길이고, 「세살」「천공」「상백」「욕분」「장승」「옥신」이 흉이다. 묘위는 흉살이 가장 많아 「왕망」「일살」「유혼」「병살」「월귀」「현무」「함지」「사신」「혈기」「현삭」「비횡」「멸문」이 층층이 포개 눌러, 「천조」「황은」이 있어도 눌러 다스릴 수 없다. 축에는 「천희」「신살」이 있고, 인에는 「천서」「천마」가 있고, 진에는 「관신」「생기」「지의」「천해」가 있고, 사에는 「황서」「천은(天恩)」「천계」「성신」이 있어 모두 쓸 만한 위에 속한다. 유격의 길신 난은 원각에 「회[部」로 되어 글자에 잔오가 있으니, 다른 달의 체례에 의거하면 「회신」의 종류로 마땅하다. 술에는 「해신」「내해」가 있고, 해는 「신신」 한 길뿐이면서 뭇 흉이 에워싼다. 오월은 중하에 속하여 인오술 삼합화국이 마땅히 그 령에 해당하고, 화가 왕하면 금이 녹고 물이 마르니, 무릇 과중의 신유해자의 신은 대개 그 상을 받는다. 오는 월건이면서 한 길도 남아 있지 않고, 자는 월파이면서 길흉이 교전하니, 일년 중에 본월의 이 두 끝이 가장 현절하다.

子 會神 游神 戲神 日煞 四廢 游禍 憂神 門神 喪車 枯骨 天廁 陰煞 火神 咸池 繩索 大時 丑 天喜 時煞 金神 破碎 月破 小煞 伏殃 白虎 豹尾 寅 信煞 月鬼 陽煞 亡神 邪神 勾神 飛禍 卯 天書 天醫 風伯 神豪 天獄 時盜 風煞 懸索 辰 天詔 天馬 信神 天雞 歲煞 游魂 病煞 三丘 喪魄 下喪 玄武 寡宿 天車 飛橫 關神 血腥 大禍 巳 皇書 地醫 生氣 驛馬 外解 戰雄 天耳 天煞 月厭 弔客 天廁 天六 天猴 昏迷 吏神 午 天師 天解 往亡 陰死 天鬼 天牢 地獄 賊神 盜神 天盜 勾陳 血支 長繩 未 聖心 浴盆 上喪 火怪 月符 黃幡 天目 申 鑰神 成神 喝散 游煞 墓門 天機 劫煞 女災 孤辰 絞神 酉 皇恩 天巫 風煞 雨煞 地醫 飛廉 災煞 雌虎 市曹 獄神 朱雀 血忌 刑亡 火神 戌 內解 天煞 天空 死神 哭神 五墓 螣蛇 雷煞 月煞 迷惑 滅門 亥 煞神 死氣 姦淫 奸神 戰雄 天吞

유월은 미를 세우고, 미 위에는 「성심」 한 길뿐이며, 흉은 「욕분」「상상(上喪)」「화괴」「월부」「황번」「천목」이다. 미와 서로 충하는 축은 본월의 「월파」로, 겸하여 「시살」「금신」「파쇄」「소살」「복앙」「백호」「표미」가 있고 「천희」가 있어도 돌이켜 길하기 어렵다. 사는 본월의 「역마」로, 또 「황서」「지의」「생기」「외해」「전웅」「천이」가 있어 출행·상서·구의에 이로우나, 「천살」「월염」「조객」「천측」「혼미」가 같은 궁이다. 진위는 길에 「천조」「천마」「신신」「천계」가 있고, 흉에는 「세살」「유혼」「병살」「삼구」「상백」「현무」「과숙」「비횡」「혈형」「대화」가 있어 병을 점치고 송을 묻는 데 모두 꺼린다. 자 위는 「회신」「유신」「희신」이 길이고, 「사폐」「유화」「문신」「상거」「고골」「음살」「함지」「승삭」「대시」가 흉이며, 실도음일을 주한다. 오에는 「천사」「천해」가 있고, 흉은 「왕망」「천귀」「천뢰」「지옥」「적신」「도신」「구진」「혈지」「장승」이 나란히 모여, 행인과 사송을 묻는 데 가장 꺼린다. 유 위는 「황은」「천무」「우살」「지의」로 혼을 의논하고 의를 구할 수 있으나, 「비렴」「재살」「시조」「옥신」「주작」「혈기」를 띤다. 술위는 「천살」「천공」「사신」「곡신」「오묘」「등사」「뇌살」「멸문」이 나란히 보이고, 해위는 길신이 전부 결여되고 「살신」「사기」「간음」「천탄(天呑)」이 홀로 남는다. 유월은 계하에 속하여 해묘미 삼합목국이 여기 이르러 끝나고, 토왕이 권을 당하고 목기가 묘에 나아간다. 점과는 금수의 신으로 해를 삼는다. 전월의 길신은 사·진·유 세 자리에 치우쳐 모이고, 흉살은 자·오·술 세 자리에 치우쳐 모이니, 무릇 길흉이 같은 궁에 있는 것은 또한 그 경중을 권형해야 한다.

子 皇恩 死氣 謾語 火鬼 丑 會神 天赦 歲煞 天空 哭神 受死 月鬼 五墓 喪魄 下喪 枯骨 獄神 邪神 寅 驛馬 聖心 外解 風伯 月皮 伏殃 煞神 白虎 姦淫 天獄 風煞 戰雌 天吞 卯 信煞 天雞 天鬼 四廢 門神 喪車 絞神 小煞 辰 天喜 天書 飛廉 大煞 神豪 月厭 血忌 火怪 天火 黃幡 刑亡 昏迷 巳 天詔 信神 游魂 病煞 墓門 陽煞 玄武 劫煞 女災 長繩 飛橫 飛禍 血腥 滅門 午 天馬 生氣 天醫 地醫 雨煞 災煞 弔客 天獄 天刑 未 天師 關神 天煞 月煞 三丘 天牢 勾陳 天機 寡宿 天車 血支 繩索 迷惑 申 皇書 天解 天耳 戰雄 風煞 天廁 奸神 吏神 酉 戲神 往亡 游煞 破碎 金神 日煞 天盜 時盜 盜神 賊神 咸池 懸索 勾神 大時 戌 天巫 天醫 時煞 游禍 雌虎 憂神 浴盆 上喪 市曹 地獄 月符 天神 豹尾 天目 亥 鑰神 成神 游神 解神 內解 喝散 死神 朱雀 陰煞 亡神 孤辰 螣蛇 雷煞 大禍

칠월은 신을 세우고, 신 위에는 「황서」「천해」「천이」「전웅」「풍살」이 있고, 흉살은 「천측」「간신」「리신(吏神)」 세 자리뿐으로 본월의 비교적 청정한 한 칸이다. 신과 서로 충하는 인은 본월의 「월파」(원각은 「월피(月皮)」로 오기)로, 겸하여 「복앙」「살신」「백호」「간음」「천옥」이 있고, 「역마」「성심」「외해」도 바로 이 위에 있어, 말이 파지에 앉으면 출행에 대개 중도에서 막힘을 주한다. 축 위는 「회신」「천사」가 길이고, 흉에는 「세살」「천공」「곡신」「수사」「월귀」「오묘」「상백」「고골」「옥신」「사신」이 있어 병을 점쳐 크게 꺼린다. 오에는 「천마」「생기」「천의」「지의」가 있어 의를 구하고 약을 묻기에 이로우나, 「재살」「조객」「천옥」「천형」이 같은 궁이다. 해위는 길신이 가장 성하여 「약신」「성신」「유신」「해신」「내해」「갈산」 육신이 나란히 임하여, 빌어 우의를 해산할 수 있으나 「사신」「주작」「등사」「망신」「고진」「대화」는 여전히 있다. 미 위는 「천사」가 홀로 길이고, 「관신(關神)」「천살」「월살」「삼구」「천뢰」「구진」「과숙」「혈지」「승삭」이 이를 누른다. 유 위는 「왕망」「유살」「파쇄」「금신」「천도」「도신」「적신」「함지」「현삭」「대시」가 나란히 모여 도실(盜失)을 주한다. 자는 「황은」 한 길뿐이고, 묘에는 「신살」「천계」가 있고, 진에는 「천희」「천서」가 있으면서 「비렴」「대살」「월염」「형망」을 띠고, 술에는 「천무」「천의」가 있으면서 「시살」「시조」「지옥」「표미」를 띤다. 칠월은 맹추에 속하여 신자진 삼합수국이 이 달을 수두로 하고, 금기가 권을 당하고 수기가 잠자코 생한다. 점과는 마땅히 화신으로 제를 삼아야 한다. 전월의 길신은 해·오 두 자리에 치우쳐 모이고, 흉살은 축·미·유 세 자리에 치우쳐 모인다.

子 風伯 往亡 天鬼 死神 月鬼 朱雀 盜神 邪神 螣蛇 雷煞 火鬼 滅門 丑 成神 天雞 死氣 哭神 五墓 上喪 謾語 火怪 風煞 黃幡 寅 雨煞 煞神 枯骨 墓門 劫煞 女災 戰雄 殺神 枯骨 墓門 劫煞 女災 戰雌 卯 天喜 信煞 天赦 月破 大煞 災煞 四放心 伏殃 月厭 白虎 門神 喪車 天火 昏迷 辰 天書 天煞 天空 獄神 勾神 長繩 迷惑 月煞 巳 皇恩 天詔 會神 破碎 金神 小煞 神豪 市曹 姦淫 刑亡 飛禍 天吞 午 信神 生氣 地醫 風煞 日煞 游魂 病煞 天刑 天機 玄武 咸池 懸索 飛禍 天時 血腥 大禍 未 戲神 天醫 天獄 天盜 時盜 賊神 繩索 申 皇書 天馬 聖心 天師 外解 戰雄 天耳 天牢 勾陳 陽煞 亡神 奸神 血支 吏神 酉 游煞 天解 歲煞 憂神 浴盆 喪魁 下喪 地獄 陰煞 月符 血忌 大神 絞神 天目 戌 驛馬 鑰神 游神 天巫 解神 火神 絞神 天目 亥 內解 喝散 飛廉 游禍 雌虎 天廁 孤辰 天猴

팔월은 유를 세우고, 유 위는 「유살」「천해」가 길이며, 흉에는 「세살」「우신」「욕분」「하상」「지옥」「음살」「월부」「혈기」「교신」「천목」이 있고, 그중 「상괴(喪魁)」는 「상백」의 오류로 마땅하다. 유와 서로 충하는 묘는 본월의 「월파」로, 또 「대살」「재살」「복앙」「월염」「백호」「문신」「상거」「천화」「혼미」가 모여, 「천희」「신살」「천사」가 있어도 만회하기 어렵다. 이 격에 열거한 「사방심(四放心)」은 「사폐」의 각오(刻訛)이다. 신위는 길신이 가장 많아 「황서」「천마」「성심」「천사」「외해」「전웅」「천이」 일곱 자리가 가지런히 모여, 상서구명·원행모사에 이로우나 「천뢰」「구진」「양살(陽煞)」「망신」「간신」「혈지」가 같은 궁이다. 사에는 「황은」「천조」「회신」이 있고, 「파쇄」「금신」「신호」「시조」「간음」「형망」이 나란히 보인다. 오에는 「신신」「생기」「지의」가 있으면서 「유혼」「병살」「천형」「현무」「함지」「혈형」「대화」를 띤다. 자 위의 길신은 「풍백」뿐이고, 흉은 「왕망」「천귀」「사신」「월귀」「주작」「등사」「멸문」이 나란히 모인다. 본월의 인격은 각본에 겹쳐 나와, 길신 난에 잘못 흉살을 베꼈으니, 「고골」「묘문」「겁살」「여재」가 위아래 두 곳에 보이는데 읽을 때는 아래 한 줄을 기준으로 해야 한다. 술·해 두 격의 소열에도 착행이 있으니, 무릇 앞뒤 각 달의 체례와 맞지 않는 곳은 모두 다른 달을 참조하여 정정해야 한다. 팔월은 중추에 속하여 사유축 삼합금국이 마땅히 그 령에 해당하고, 금이 왕하면 목이 상을 입어 무릇 과중의 인묘의 신은 대개 취절된다. 전월의 길신은 신·사 두 자리에 치우쳐 모이고, 흉살은 묘·유·자 세 자리에 치우쳐 모인다. 본월의 각본의 오탈이 다른 달보다 많으니, 검독할 때는 특히 앞뒤 각 달과 서로 교감해야 한다.

子 天醫 天巫 天解 外解 風伯 雨煞 飛廉 災煞 雌虎 天獄 風煞 火鬼 丑 天解 金神 破碎 大煞 月煞 死神 吏神 五墓 朱雀 螣蛇 雷煞 迷惑 大禍 寅 天煞 死氣 月厭 月鬼 煞神 謾語 天廁 天火 昏迷 戰雌 卯 聖心 日煞 四廢 門神 喪車 枯骨 盜神 咸池 懸索 長繩 天時 辰 天喜 往亡 月破 時煞 伏殃 上喪 豹尾 巳 成神 信神 會神 信煞 天機 亡神 血忌 絞神 飛橫 午 天書 解神 內解 風煞 神豪 市曹 天刑 繩索 刑亡 未 天詔 天煞 管神 小煞 歲煞 天空 三丘 游魂 病煞 血腥 喪魄 下喪 獄神 寡宿 天車 飛橫 滅門 申 皇書 驛馬 生氣 地醫 戰雄 天耳 弔客 姦淫 奸神 天猴 吏神 天吞 酉 戲神 天師 天鬼 游禍 天牢 勾陳 天盜 陰煞 時盜 賊神 血支 戌 天馬 憂神 地獄 浴盆 月符 火怪 火神 黃幡 天目 亥 皇恩 鑰神 游煞 喝散 月鬼 墓門 陽煞 劫煞 女災 邪神 孤辰 勾神

구월은 술을 세우고, 술 위에는 「천마」 한 길뿐이며, 흉에는 「우신」「지옥」「욕분」「월부」「화괴」「화신」「황번」「천목」이 있다. 술과 서로 충하는 진은 본월의 「월파」로, 겸하여 「왕망」「시살」「복앙」「상상」「표미」가 있고 「천희」가 여기 있어도 출행원거에는 여전히 쓸 수 없다. 신은 본월의 「역마」로, 또 「황서」「생기」「지의」「전웅」「천이」가 있어 원행·상서·구의에 이로우나, 「조객」「간음」「간신」「천후(天猴)」가 같은 궁이다. 자 위는 「천의」「천무」「천해」「외해」「풍백」「우살」 여섯 길이 나란히 임하여 본월의 구의의혼에 가장 취할 만한 위이나, 「비렴」「재살」「자호」「천옥」「화귀」가 서로 따른다. 미위는 흉살이 가장 무거워 「소살」「세살」「천공」「삼구」「유혼」「병살」「혈형」「상백」「하상」「옥신」「과숙」「비횡」「멸문」이 층층이 포개 눌러, 병을 점치고 송을 묻는 데 모두 크게 꺼리며 「천조」가 있어도 구하기 어렵다. 사에는 「성신」「신신」「회신」「신살」 네 길이 있어 음신회합을 주하나, 「천기」「망신」「혈기」「교신」「비횡」이 환을 이룬다. 오에는 「천서」「해신」「내해」가 있고, 묘에는 「성심」이 있으면서 「사폐」「문신」「상거」「함지」「현삭」을 띠며, 인위는 길신이 전부 결여되고 「천살」「사기」「월염」「월귀」「만어」「천화」가 홀로 성하다. 유에는 「희신」「천사」가 있고, 해에는 「황은」「약신」「유살」「갈산」이 있다. 구월은 계추에 속하여 인오술 삼합화국이 여기 이르러 끝나고, 토가 왕하고 금이 상하여 화기가 묘에 든다. 점과는 목신을 취하여 생조로 삼아야 한다. 전월의 길신은 자·사 두 자리에 치우쳐 모이고, 흉살은 미·축 두 자리에 치우쳐 모인다.

子 天馬 游煞 天雞 日煞 地獄 天盜 時盜 賊神 咸池 懸索 絞神 大時 丑 天巫 天醫 飛廉 大煞 時煞 月厭 雌虎 浴盆 月符 天火 豹尾 天目 昏迷 寅 皇恩 鑰神 天解 喝散 死神 朱雀 陽煞 亡神 孤辰 螣蛇 雷煞 長繩 滅門 卯 會神 天醫 死氣 天獄 天刑 謾語 繩索 火鬼 辰 戲神 歲煞 哭神 五墓 下喪 枯骨 喪魄 天機 巳 驛馬 外解 風煞 月破 伏殃 煞神 白虎 天廁 奸神 天猴 戰雄 午 信煞 解神 內解 天鬼 四廢 門神 喪車 盜神 勾神 未 天書 天喜 信神 往亡 神豪 上喪 市曹 火怪 黃幡 刑亡 申 天詔 成神 游魂 游禍 病煞 受死 墓門 火災 勾陳 陰煞 玄武 飛橫 血腥 大禍 酉 聖心 生氣 地醫 破碎 金神 小煞 災煞 弔客 雨煞 戌 游神 天師 天赦 管神 天煞 天空 月鬼 天牢 三丘 獄神 勾陳 邪神 寡宿 天車 血支 月煞 迷惑 亥 皇書 戰雄 天耳 風伯 憂神 姦淫 血忌 火神 飛禍 吏神 天吞

시월은 해를 세우고, 해 위에는 「황서」「전웅」「천이」「풍백」이 있으며, 흉은 「우신」「간음」「혈기」「화신」「비화」「리신」「천탄」이다. 해와 서로 충하는 사는 본월의 「월파」로, 또 「역마」의 소재이며 겸하여 「복앙」「살신」「백호」「천측」「간신」이 있다. 말이 파지에 떨어지면 행인을 묻는 데 대개 가서 다시 돌아옴을 주한다. 술위는 길에 「유신」「천사」「천사(天赦)」가 있고, 흉살은 가장 번밀하여 「관신」「천살」「천공」「월귀」「천뢰」「삼구」「옥신」「구진」「사신」「과숙」「천거」「혈지」「월살」「미혹」 십여 자리가 나란히 눌러, 무릇 모위가 여기를 지나면 대개 규전(糾纏)을 주한다. 인 위는 「황은」「약신」「천해」「갈산」이 길이고, 「사신」「주작」「양살」「망신」「고진」「등사」「뇌살」「멸문」이 흉이다. 미에는 「천서」「천희」「신신」이 있어 희신문서를 주하나, 「왕망」「신호」「시조」「화괴」「형망」이 같은 궁이다. 축 위는 「천무」「천의」로 혼을 의논하고 의를 구하기에 이로우나 「비렴」「대살」「시살」「월염」「욕분」「천화」「표미」를 띤다. 자에는 「천마」「유살」「천계」가 있으면서 「지옥」「천도」「적신」「함지」「대시」를 띤다. 묘에는 「회신」「천의」가 있고, 진에는 「희신」이 있으나 뭇 흉이 에워싼다. 신 위는 「천조」「성신」과 「유혼」「수사」「묘문」「현무」「대화」가 함께 처한다. 유에는 「성심」「생기」「지의」가 있으면서 「파쇄」「금신」「재살」「조객」을 띤다. 시월은 맹동에 속하여 해묘미 삼합목국이 이 달을 수두로 하고, 수기가 권을 당하고 목기가 잠자코 생한다. 점과는 토신을 취하여 제방으로 삼아야 한다. 전월의 길신은 인·미 두 자리에 치우쳐 모이고, 흉살은 술·사 두 자리에 치우쳐 모인다.

子 大煞 月厭 地獄 天盜 賊神 天神 昏迷 丑 天赦 游煞 歲煞 天空 下喪 浴盆 喪魄 獄神 月符 長繩 天目 寅 天馬 驛馬 鑰神 天巫 外解 飛廉 雌虎 市曹 姦淫 天猴 孤辰 刑亡 天吞 卯 天鬼 死神 受死 天刑 天機 朱雀 雷煞 螣蛇 火鬼 大禍 辰 聖心 歲神 天解 風煞 死氣 哭神 五墓 謾語 火怪 黃幡 巳 皇恩 破碎 金神 煞神枯骨 墓門 陽煞 劫煞 女災 奸神 午 天醫 雨煞 災煞 月破 四廢 伏殃 白虎 門神 喪車 天獄 血忌 未 天喜 信煞 解神 內解 天煞 月煞 游禍 陰災 繩索 絞神 迷惑 申 天書 會神 信神 神豪 天廁 酉 天詔 日煞 月鬼 病煞 游魂 盜神 玄武 咸池 邪神 懸索 飛橫 大時 血腥 滅門 戌 生氣 地醫 游神 風伯 關神 往亡 時煞 三丘 弔客 上喪 風煞 天車 寡宿 亥 皇書 成神 天雞 天師 戰雄 小煞 憂神 天牢 吏神 勾陳 亡神 血支 火神 飛禍

십일월은 자를 세우고, 자위는 길신이 전부 결여되어 「대살」「월염」「지옥」「천도」「적신」「혼미」만이 이를 점거하여, 점문에는 가장 여기에 떨어짐을 꺼린다. 자와 서로 충하는 오는 본월의 「월파」로, 겸하여 「재살」「사폐」「복앙」「백호」「문신」「상거」「천옥」「혈기」가 있고, 「천의」「우살」 두 길뿐이어서 병을 묻는 데 특히 신중해야 한다. 인은 본월의 「역마」로, 또 「천마」「약신」「천무」「외해」가 같은 궁에 있어 전월 가장 몸을 움직이고 혼을 의논하기에 이로운 위이나, 「비렴」「자호」「시조」「간음」「고진」「형망」이 서로 따르니 일을 행할 때는 구설을 막아야 한다. 해 위는 「황서」「성신」「천계」「천사」「전웅」 다섯 길이 나란히 임하여 상서응거·모사구성에 이로우나, 「소살」「우신」「천뢰」「구진」「망신」「혈지」가 누를 이룬다. 미에는 「천희」「신살」「해신」「내해」가 있어 희신과 해액을 주한다. 신에는 「천서」「회신」「신신」이 있고, 흉살은 「신호」「천측」 두 자리뿐으로 본월 가장 청정한 한 칸이다. 축 위는 「천사」가 전전(前愆)을 풀 수 있으나 「유살」「세살」「천공」「상백」「옥신」「장승」이 나란히 보인다. 묘위는 길신이 전부 결여되고 「천귀」「사신」「수사」「천형」「등사」「대화」가 홀로 성하다. 유 위는 「천조」와 「일살」「월귀」「유혼」「현무」「함지」「멸문」이 서로 섞인다. 술에는 「생기」「지의」「유신」「풍백」이 있으면서 「왕망」「삼구」「조객」「과숙」을 띤다. 진격에 열거한 「세신」은 다른 달의 「성심」 일계와 위차가 상당하니, 참고하여 정정할 수 있다. 십일월은 중동에 속하여 신자진 삼합수국이 마땅히 그 령에 해당하고, 수가 왕하고 토가 탕한다. 점과는 무기 토신을 취하여 제로 삼아야 한다.

子 天師 月鬼 天牢 地獄 勾陳 天盜 時盜 賊神 血支 血忌 長繩 丑 往亡 破碎 金神 小煞 浴盆 上喪 火怪 月符 日煞 天目 寅 鑰神 成神 游煞 喝散 墓門 天機 女災 劫煞 孤辰 絞神 卯 天巫 風煞 游煞 天醫 飛廉 災煞 雌虎 市曹 天刑 刑亡 火鬼 辰 天馬 會神 戲神 天赦 雷煞 天煞 天空 死神 哭神 五墓 浴神 朱雀 螣蛇 月煞 迷惑 奸門 巳 煞神 死氣 謾語 姦淫 戰雌 天吞 午 天解 日煞 四廢 游禍 門神 喪車 枯骨 咸池 懸索 大時 未 天喜 解神 內解 月破 時煞 伏殃 白虎 豹尾 申 皇恩 信神 內解 月鬼 陽煞 亡神 邪神 勾神 酉 天書 天醫 風伯 神豪 受死 天獄 繩索 戌 天詔 聖心 信神 游神 天機 關神 歲煞 游魂 病煞 寡宿 喪魄 下喪 飛橫 玄武 天車 血腥 大禍 亥 皇書 地醫 生氣 驛馬 戰雄 大煞 憂神 月厭 吏神 弔客 天廁 昏迷 天猴 天火 災神 飛禍

십이월은 축을 세우고, 축격은 길신이 전부 결여되어 「왕망」「파쇄」「금신」「소살」「욕분」「상상」「화괴」「월부」「일살」「천목」만 열거되어, 본월 가장 촉범해서는 안 될 땅이다. 축과 서로 충하는 미는 본월의 「월파」로, 겸하여 「시살」「복앙」「백호」「표미」가 있고 「천희」「해신」「내해」가 있어도 소용할 수 있을 뿐이다. 해는 본월의 「역마」로, 또 「황서」「지의」「생기」「전웅」이 있어 원행구재에 이로우나, 「대살」「우신」「월염」「조객」「천측」「천화」「비화」가 같은 궁에 있어 움직이면 대개 막힌다. 진 위는 길신이 가장 성하여 「천마」「회신」「희신」「천사」가 나란히 임하여 「천사」를 빌어 구전(舊愆)을 해산할 수 있으나, 「천살」「천공」「사신」「곡신」「오묘」「주작」「등사」「월살」이 같은 처에 있어 길흉이 서로 반이다. 술위는 「천조」「성심」「신신」「유신」이 길이고, 「관신」「세살」「유혼」「병살」「과숙」「상백」「현무」「비횡」「혈형」「대화」가 흉이며, 병을 점치고 행을 묻는 데 모두 꺼린다. 자에는 「천사」가 있으면서 「월귀」「천뢰」「지옥」「구진」「천도」「혈지」「혈기」「장승」을 띤다. 인에는 「약신」「성신」「유살」「갈산」이 있고, 묘에는 「천무」「풍살」「천의」가 있으면서 「비렴」「재살」「시조」「천형」「화귀」를 띤다. 사위는 길신이 전부 결여된다. 오에는 「천해」가 있고, 신에는 「황은」「신신」이 있고, 유에는 「천서」「천의」「풍백」이 있으면서 「수사」「천옥」「승삭」을 띤다. 십이월은 계동에 속하여 사유축 삼합금국이 여기 이르러 끝나고, 토가 왕하고 수가 차고 금기가 고에 든다. 점과는 화신을 취하여 난으로 삼아야 한다. 전월의 길신은 진·술 두 자리에 치우쳐 모이고, 흉살은 축·미 두 자리에 치우쳐 모인다.

甲　　巳 甲　　午 甲　　未 甲　　申 申 亥 寅 午　戌　　申　子 寅　　　辰 午　　　申 戌　　　子 寅　　　　　　辰 申　　　申 午　　　子 午　　　辰 辰　　　甲五 寅　　子 未　　巳 子　　戌 寅 申 寅 甲　　辰 六 甲 日 甲　　酉 辰 午 申 　 申　　 戌　　 子 戌　　子　　寅 巳　　未　　酉 子　　寅　　辰 辰　　　　寅　午 午　　　酉 丑　　　辰 申　　　亥

「총함」은 육임 기과의 결과를 미리 한 장의 검사표로 모은 것이다. 전표는 십천간으로 통솔하고, 각 대판은 「육갑일(六甲日)」「육을일(六乙日)」 따위로 제하고, 판 안은 다시 열두 칸으로 나누어, 칸 머리에는 「갑사(甲巳)」「갑오(甲午)」「갑미(甲未)」「갑신(甲申)」 같은 조합을 제한다. 이는 일간에 십이지를 배하여 갑일이 어느 지의 장·어느 지의 시를 만남을 가리킨다. 칸 안에 열거된 각 줄은 위에서 아래로 초전·중전·말전이다. 점과에서는 일간과 월장가시로 한 칸을 검득하면 삼전이 당장에 알려져, 임시로 추연할 필요가 없다. 그래서 「함」이라 부르니 함건(鈐鍵)·총요(總要)의 뜻을 취한 것이다. 이 단은 육갑일의 앞의 두 대로, 윗대는 갑사·갑오·갑미·갑신 네 칸을 열거하고, 아랫대는 갑진·갑유 두 칸을 열거하며, 중간에 세로로 쓴 「육갑일」 세 글자가 바로 이 일판 전체의 총제이다. 육갑일이란 갑자·갑인·갑진·갑오·갑신·갑술 여섯 날로, 각기 육순의 머리에 거한다. 갑목의 기궁은 인에 있고, 록도 인에 있고, 장생은 해, 묘는 미이며, 「천을귀인」은 주에는 미, 야에는 축이다. 칸 가운데 끼워 주한 「갑오」「갑사」 따위는 원각이 격위의 차서를 표명한 기호이다.

甲　　卯 甲　　戌 辰 巳 午 申 辰　甲 四 子　　戌 申　　午 辰　　寅 甲　　寅 甲　　丑 甲　　子 甲　　亥 寅 巳 申 子 亥 戌 甲四　　申戌 戌　　午 申　　辰 午　　寅 甲　三　　　　子 申　　　午 巳　　　卯 寅　　　子 寅　　　　　　申 丑　　　巳 亥　　　寅 亥　　　亥

이것은 육갑일의 뒤의 두 대로, 윗대는 갑묘·갑술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 갑인·갑축·갑자·갑해 네 칸을 열거하여, 앞의 한 단과 합쳐 마침 십이지에 채운다. 갑의 기궁은 인에 있으므로 「갑인」의 한 칸이 바로 월장과 점시가 같은 위인 「복음과」이고, 천반이 지반 위에 눌러 일동하지 않아 사정의 정체·구사의 중제(重提)를 주한다. 「갑신」의 한 칸은 인신상충의 「반음과」로, 천지 두 반이 곳곳이 대립하여 반복왕래·가서 다시 돌아옴을 주한다. 또 갑인일은 간지가 같은 궁이어서 사과가 두 과로 합쳐지는 유명한 「팔전」의 날이며, 취용에 따로 전법이 있다. 육갑일은 각기 일순의 수두이고 순중의 빈 자리도 각기 같지 않다. 갑자일은 술해를 비우고, 갑술일은 신유, 갑신일은 오미, 갑오일은 진사, 갑진일은 인묘, 갑인일은 자축을 비운다. 이 두 지를 「공망(空亡)」이라 하고 또 순공(旬空)이라 칭하니, 본순 가운데 천간에 배치되지 못한 자리이다. 삼전을 검득한 뒤 먼저 공망 안에 떨어지는지 없는지를 본다. 공에 떨어지면 그 일은 허하여 실이 없다. 이 표를 검독하려면, 먼저 일간의 이 판을 인정하고, 다음에 얻은 지에 의거하여 본격을 찾아내며, 칸 안의 세 줄을 차례로 초·중·말 삼전으로 읽고, 그 다음 십이천장을 배하면 길흉이 저절로 보인다.

乙　　巳 乙　　午 乙　　未 乙　　申 　 酉　　 亥　　 丑 亥　　丑　　寅 子　　寅　　卯 丑　　卯　　辰 　卯　　 巳　　 未 午　　未　　酉 丑　　申　　辰 申　　酉　　亥 申 戌 子 卯 　　乙　五 寅　　子 未　　巳 子　　戌 酉　　　　巳　丑 申　　　酉 子　　　丑 辰　　　巳 未　　　　卯　亥 丑　　　巳 亥　　　寅 亥　　　亥 乙　　辰 六 乙 日 乙　　酉 　 酉　　 亥　　 丑 辰　　辰　　辰 酉　　亥　　丑 卯　　巳　　戌 　卯　　 巳　　 未 辰　　辰　　辰 卯　　巳　　未 子　　申　　丑 卯　 酉　乙四 巳　未　寅 戌　子　未 卯　巳　子

이것은 육을일의 앞의 두 대이다. 육을일은 을축·을묘·을사·을미·을유·을해 여섯 날을 가리킨다. 을은 음목이고, 기궁은 진, 록은 묘, 장생은 오, 묘는 술, 천을귀인은 주에는 자, 야에는 신이다. 표 중의 횡두에 열거한 유·해·축·묘·사·미 여섯 지는 모두 음지로, 음일은 육음장만 열거하니, 갑일의 일판에 자·인·진·오·신·술 육양지만 열거한 것과 마침 대조를 이루니, 이것이 총함 편배의 통례이다. 각 횡두 아래의 세 줄은 위에서 아래로 곧 초전·중전·말전이다. 가령 을사일의 한 칸은, 유장 아래에 해·자·축을 얻고, 해장 아래에 축·인·묘를 얻고, 축장 아래에 인·묘·진을 얻으니, 모두 순행연위의 「진여(進茹)」의 상으로, 사정이 마디마디 앞으로 나아가 점차 가경에 듦을 주한다. 묘·사·미 세 장 아래에 이르면, 전하여 얻는 것이 오축신·미신유·유진해로 출입이 참차하니, 길흉은 따로 탄 천장을 보아야 한다. 아랫대의 을진 한 칸은 을이 진궁에 기하여 복음을 이루니, 전판에서 가장 자세히 살펴야 할 곳이다. 육을일의 순공은 각기 달라, 을축일은 술해를 비우고, 을해일은 신유, 을유일은 오미, 을미일은 진사, 을사일은 인묘, 을묘일은 자축을 비운다.

乙　　卯 乙　　戌 　 亥　　 酉　　 丑 戌　　申　　子 酉　　未　　亥 申　　午　　戌 　卯　　 巳　　 未 丑　　卯　　戌 子　　寅　　卯 亥　　丑　　午 卯酉 巳亥 丑未 卯　巳　戌 酉　亥　辰 卯　巳　辰 乙　　寅 乙　　丑 乙　　子 乙　　亥 酉　 亥　　卯 丑 未　　酉　　亥 巳　　未　　酉 卯　　巳　　未 巳　　　　　　未 丑　　　亥 亥　　　寅 酉　　　巳 丑 戌 未 卯　亥　 　酉　丑 未　　　巳 卯　　　酉 亥　　　丑 巳　　　　　　未 酉　　　卯 巳　　　亥 丑　　　未 乙四　酉　　丑 午　亥　卯 丑　午　戌 申　丑　巳

이것은 육을일의 뒤의 두 대로, 윗대는 을묘·을술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 을인·을축·을자·을해 네 칸을 열거한다. 을의 기궁은 진에 있으므로 「을진」은 복음, 「을술」은 반음이며, 진술이 서로 충하여 천지 두 반이 전수 대조한다. 을묘의 한 칸에서는 묘유·사해·축미 세 쌍의 서로 충하는 지가 잇달아 나란하니, 바로 반음의 종류의 배법으로, 사정이 갔다가 다시 오고 의논하여 다시 의논함을 주한다. 을은 유일이니, 무릇 사과에 극이 없어 별책·묘성 여러 법을 쓸 때는, 유일은 일률로 먼저 일간상신을 취하고 나중에 일지상신을 취하여 중말 양전으로 하니, 강일의 차서와 반대이다. 표를 검할 때 이 한 겹을 유의해야 한다. 을일의 귀인은 주에는 자, 야에는 신이고, 자는 「신후(神後)」, 신은 「전송(傳送)」이다. 무릇 삼전에서 이 두 신이 귀를 탄 것을 보면 대개 사람의 제휴를 얻음을 주한다. 귀인이 도리어 공망에 떨어지거나 묘신에 임하면 제휴의 힘이 실이 없고, 허락한 일이 왕왕 헛되이 떨어진다. 을목은 유하여 자윤을 좋아한다. 삼전에 해자의 수를 보면 생의앙연하고, 신유의 금을 보면 지엽이 취를 받는다. 명을 구하고 사를 모함을 점칠 때는, 먼저 금수 이기의 다과를 보아야 한다. 표 중의 「을오」「을사」는 원각의 격위표기로, 삼전과 서로 섞지 말아야 한다.

丙　　巳 丙　　午 丙　　未 丙　　申 巳 申 寅 　 戌　　 子　　 寅 亥　　寅　　辰 子　　卯　　巳 丑　　辰　　午 　辰　　 午　　 申 亥　　申　　酉 午　　酉　　戌 午　　戌　　亥 辰午 申戌 子寅 申　子　辰 戌　寅　午 子　辰　申 申 亥 寅 丙　　辰 六 丙 日 丙　　酉 丙四　子　　寅 卯　戌　子 寅　酉　亥 丑　申　戌 酉 丑 巳

이것은 육병일의 앞의 두 대이다. 육병일은 병자·병인·병진·병오·병신·병술 여섯 날을 가리킨다. 병은 양화이고, 무와 함께 사궁에 기하며, 록도 사, 장생은 인, 묘는 술, 천을귀인은 주에는 해, 야에는 유이다. 병일의 일판의 횡두는 술·자·인과 진·오·신 여섯 양지를 열거하니, 여전히 양일에 양장을 쓰는 통례이다. 칸 안의 세 줄은 여전히 초·중·말 삼전으로 읽는다. 가령 병미의 한 칸은, 진·오·신 세 장 아래에 각기 신술자·자인진·진오신을 전하여 얻으니, 모두 위를 띄워 순행하여 점차 삼합을 이루는 기상으로, 사정이 비록 느리되 마침내 잘 합성함을 주한다. 병화의 귀인은 해·유에 있고, 해는 「등명」, 유는 「종괴(從魁)」이며, 화가 수위와 금위에 임하여 귀하되 치열하지 않다. 관송을 점칠 때는 가장 그 주야순역을 자세히 변별해야 한다.

丙　　卯 丙　　戌 丑 亥 酉 　 戌　　 子　　 寅 申　　巳　　子 丑　　戌　　巳 午　　卯　　戌 　辰　　 午　　 申 寅　　辰　　卯 未　　酉　　申 子　　寅　　丑 丙　　寅 丙　　丑 丙　　子 丙　　亥 子　　　　丙　三 午　　　亥 卯　　　申 子　　　巳 午　　　　　　申 子　　　巳 酉　　　寅 午　　　亥 子　　　　午　寅 申　　　戌 辰　　　午 子　　　寅 辰　申　　　　戌 子　　　酉 申　　　巳 辰　　　丑 申 　辰 丙四 戌　午　子 巳　丑　未 子　申　寅 子午 辰戌 申寅 午　巳　寅 子　亥　申 午　巳　寅

이것은 육병일의 뒤의 두 대로, 윗대는 병묘·병술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 병인·병축·병자·병해 네 칸을 열거한다. 병의 기궁은 사에 있으므로 「병사」의 한 칸은 복음, 「병해」의 한 칸은 반음이며, 사해가 서로 충하여 천지반이 전연 도치한다. 표 말미의 병해 한 칸에 열거한 자오·진술·신인 세 쌍과 오사인·자해신·오사인 두 줄은, 바로 반음과의 왕래상충·가서 다시 돌아오는 격국을 나타낸다. 행인을 점치면 그 사람이 이미 도중에 있음을 주하고, 사를 모함을 점치면 재삼 반복함을 주한다. 병일은 주귀가 해, 야귀가 유이니, 귀인의 순역의 구분이 곧 여기서 일어난다. 귀인이 해자축인묘진 육양위에 임하면 십이천장이 순행하고, 사오미신유술 육음위에 임하면 역행한다. 순역이 한번 변하면 같은 지에 타는 천장이 전연 다르고, 길흉도 이에 따라 다르니, 이것이 삼전을 검득한 뒤 반드시 다시 정해야 할 한 걸음이다. 육병일의 순공은, 병인일은 술해를 비우고, 병자일은 신유, 병술일은 오미, 병신일은 진사, 병오일은 인묘, 병진일은 자축을 비운다.

丁　　巳 丁　　午 丁　　未 丁　　申 卯　丑　　　　巳 亥　　　丑 酉　　　亥 未　　　酉 未　酉　　　　亥 丑　　　酉 巳　　　未 巳　　　巳 　 亥　　 丑　　　卯 戌　　子　　丑 酉　　亥　　子 申　　戌　　亥 　　巳　　 未　　　酉 卯　　卯　　申 寅　　午　　未 丑　　午　　午 　 亥　　 丑　　　卯 亥　　丑　　卯 未　　戌　　子 丑　　未　　午 　　巳　　 未　　　酉 己　　未　　酉 申　　丑　　未 寅　　戌　　丑 酉　 丁四　　卯 亥　申　辰 子　酉　己 丑　戌　午 丁　　辰 六 丁 日 丁　　酉 　　亥　　 丑　　　卯 巳　　子　　子 寅　　辰　　酉 亥　　戌　　午 　　巳　　 未　　　酉 亥　　亥　　午 申　　辰　　卯 巳　　辰　　子 酉 亥 丑

이것은 육정일의 앞의 두 대이다. 육정일은 정축·정묘·정사·정미·정유·정해 여섯 날을 가리킨다. 정은 음화이고, 기와 함께 미궁에 기하며, 록은 오, 장생은 유, 묘는 축, 천을귀인은 주에는 해, 야에는 유로 병일과 같다. 정일의 일판의 횡두는 여전히 해·축·묘와 사·미·유 여섯 음지를 열거한다. 이 판에서 가장 유의할 것은 정축·정미 두 날이다. 앞문 《반음법》에서 말한 대로, 반음이면서 사과에 극이 없는 것은 정·기·신 세 간에 축·미 두 지를 배한 여섯 날뿐이고, 정축·정미가 바로 그 가운데 있다. 이때는 극을 취하지 않고 「정란사」를 써서, 축일은 해위의 「등명」을 발용으로 하고, 미일은 사위의 「태을」을 발용으로 한다. 또 정유의 하루는 《별책법》에 열거된 아홉 과 안에 있어, 사과불전으로 세 과만 갖추고, 일간과 상합하는 신을 취하여 발용으로 한다. 표를 검할 때 칸 안의 삼전이 상법과 맞지 않는 것을 보면 대개 이 몇 가지 특례이다. 육정일의 순공은 각기 달라, 정묘일은 술해를 비우고, 정축일은 신유, 정해일은 오미, 정유일은 진사, 정미일은 인묘, 정사일은 자축을 비운다. 발용의 신이 순공에 떨어지면, 비록 길장이라도 유명무실을 주한다.

丁　　卯 丁　　戌 酉　丑　　 卯　亥 巳　　　未 丑　　　卯 酉　　　亥 巳　　　　　　未 亥　　　卯 未　　　亥 卯　　　未 　 亥　　 丑　　　卯 午　　午　　酉 戌　　戌　　子 寅　　辰　　卯 　巳　　 未　　　酉 申　　亥　　子 亥　　戌　　卯 寅　　戌　　午 丁　　寅 丁　　丑 丁　　子 丁　　亥 亥　　　 丑　　 　卯 午　　卯　　戌 丑　　戌　　巳 申　　巳　　子 巳　未　　　　酉 酉　　　亥 辰　　　午 亥　　　丑 丑　　　　卯　酉 亥　　　卯 未　　　酉 丑　　　卯 未　　　 巳　亥 巳　　　巳 丑　　　亥 丑　　　巳 酉 　　丁　五 未　　巳 子　　戌 巳　　卯 酉未 巳丑 亥卯 亥　酉　未 卯　丑　亥 未　巳　卯

이것은 육정일의 뒤의 두 대로, 윗대는 정묘·정술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 정인·정축·정자·정해 네 칸을 열거한다. 정의 기궁은 미에 있으므로 「정미」의 한 칸은 복음, 「정축」의 한 칸은 반음이다. 복음의 과는, 정은 유일이니 극이 없으면 일지상신을 취하여 발용으로 하고, 중말 양전은 상형을 따라 민다. 진오유해의 자형의 신을 만나면 중전은 전도하여 일간상신을 취한다. 이러한 변례는 모두 표 안에 응결되어 있어, 검득하면 곧 쓴다. 표 말미의 정해 한 칸은 유미·사축·해묘 세 쌍을 열거하고, 아래에 해유미·묘축해·미사묘 세 줄을 잇는다. 전체가 위를 띄워 역행하는 「퇴여(退茹)」의 상으로, 사정이 마디마디 도퇴하고 구사가 다시 옴을 주한다. 모망을 점치면 대개 이루지 못하고, 도망주실을 점치면 그 사람이 머리를 돌림을 주한다. 삼전이 이미 정해진 뒤에는 또 순역에 따라 십이천장을 배한다. 그 명목은 차례로 「귀인」「등사」「주작」「육합」「구진」「청룡」「천공」「백호」「태상」「현무」「태음」「천후」이고, 귀인이 임하는 위가 일단 정해지면 나머지 십일장은 이에 따라 배정된다. 그런 다음 삼전과 천장을 합하여 함께 단한다. 칸 중의 「정오」「정사」는 여전히 원각 격위의 기호이다.

戊　　巳 戊　　午 戊　　未 戊　　申 巳 申 寅 子　 寅　　午 辰 寅　　辰　　寅 卯　　巳　　午 辰　　午　　午 申　　　　　　戌 戌　　　亥 酉　　　子 午　　　丑 辰午 申戌 子寅 申　子　辰 戌　寅　午 子　辰　申 子　 寅　　戌 辰 卯　　申　　亥 午　　亥　　寅 酉　　寅　　巳 申　　　　　　午 寅　　　酉 巳　　　子 申　　　卯 戊　　辰 六 戊 日 戊　　酉 戊四　子　　寅 卯　戌　子 寅　酉　亥 丑　申　戌 寅　　　　子　申 丑　　　辰 午　　　申 酉　　　子 午　戌　　　　辰 寅　　　子 午　　　辰 戌　　　申

이것은 육무일의 앞의 두 대이다. 육무일은 무자·무인·무진·무오·무신·무술 여섯 날을 가리킨다. 무는 양토이고, 병과 함께 사궁에 기하며, 록은 사, 장생은 인, 묘는 술, 천을귀인은 주에는 축, 야에는 미이니——《제요》가 고찰한 범려의 석실의 점이 바로 무일의 축을 양귀로 한 것으로, 이와 서로 증할 수 있다. 무일의 일판의 횡두는 자·인·진·오·신·술 육양지를 열거한다. 이 판 안에서 무진·무오 두 날은 《별책법》의 아홉 과 안에 있어, 사과가 그 셋만 갖추고, 일간과 상합하는 신의 상두의 글자를 취하여 발용으로 한다. 앞문의 가결이 말한 「무오무진과 병진, 간상이 모두 오이니 이것이 곧 친이다」는 이 두 날이 병진일과 함께 일간상신이 모두 오임을 가리킨다. 육무일의 순공은, 무진일은 술해를 비우고, 무인일은 신유, 무자일은 오미, 무술일은 진사, 무신일은 인묘, 무오일은 자축을 비운다. 표 중의 「무사」는 원각의 표기로, 검독할 때 삼전과 서로 섞지 말아야 한다.

戊　　卯 戊　　戌 丑 亥 酉 　 戌　　 子　　 寅 申　　巳　　子 丑　　戌　　巳 午　　卯　　戌 　辰　　 午　　 申 寅　　辰　　卯 未　　酉　　申 子　　寅　　丑 戊　　寅 戊　　丑 戊　　子 戊　　亥 寅 亥 申 子　　　　午　寅 巳　　　戌 申　　　午 丑　　　寅 辰　申　　　　戌 子　　　寅 申　　　戌 辰　　　午 子 未 寅 子午 辰戌 申寅 午　巳　寅 子　亥　申 午　巳　寅

이것은 육무일의 뒤의 두 대로, 윗대는 무묘·무술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 무인·무축·무자·무해 네 칸을 열거한다. 무의 기궁은 사에 있으므로 「무사」는 복음, 「무해」는 반음이다. 토는 중앙에 거하면서 사화의 궁에 기하니, 화토가 상생하므로 무일의 과는 대개 생부(生扶)를 주로 한다. 무릇 삼전에 사오의 신이 일간을 생함을 보면 사람의 조력을 얻음을 주한다. 삼전이 신자진 수국을 이루면, 수는 토의 재이면서 도리어 와서 충격하니, 재로 인하여 다툼을 일으킴을 주한다. 표 말미의 무해 한 칸에 열거한 자오·진술·신인 여러 쌍은 병해의 한 칸과 같은 반음의 배법으로, 두 곳이 서로 대관할 수 있다. 이것도 역시 병무가 함께 사궁에 기하는 까닭이다. 무일은 주귀가 축, 야귀가 미이고, 축은 「대길(大吉)」, 미는 「소길(小吉)」이며, 양귀가 모두 토에 속하여 일간과 같은 기이다. 관직을 점치고 전택을 점치는 데 가장 힘을 얻는다.

己　　巳 己　　午 己　　未 己　　申 卯　丑　　　　巳 亥　　　丑 酉　　　亥 未　　　酉 未　　　　酉　亥 丑　　　卯 巳　　　丑 巳　　　亥 　 亥　　 丑　　　卯 戌　　子　　丑 酉　　亥　　子 申　　戌　　亥 　　巳　　 未　　　酉 卯　　卯　　戌 寅　　午　　午 丑　　午　　申 　 亥　　 丑　　　卯 亥　　丑　　卯 未　　戌　　子 丑　　未　　午 　　巳　　 未　　　酉 己　　未　　酉 申　　丑　　未 寅　　戌　　丑 　 亥　　 丑　　　卯 丑　　寅　　辰 寅　　卯　　巳 卯　　辰　　午 　　巳　　 未　　　酉 申　　未　　亥 申　　申　　子 午　　申　　丑 己　　辰 六 己 日 己　　酉 　　亥　　 丑　　　卯 巳　　子　　子 寅　　辰　　酉 亥　　戌　　午 　　巳　　 未　　　酉 寅　　亥　　午 亥　　辰　　卯 申　　辰　　子 丑　　　　卯　巳 卯　　　亥 巳　　　丑 未　　　卯 未　　　　酉　亥 酉　　　丑 酉　　　卯 酉　　　巳

이것은 육기일의 앞의 두 대로, 칸 수가 비교적 많아 세 층을 차지한다. 육기일은 기축·기묘·기사·기미·기유·기해 여섯 날을 가리킨다. 기는 음토이고, 정과 함께 미궁에 기하며, 록은 오, 장생은 유, 묘는 축, 천을귀인은 주에는 자, 야에는 신으로 을일과 같다. 기일의 일판의 횡두는 해·축·묘와 사·미·유 육음지를 열거한다. 칸 안의 세 줄은 여전히 초·중·말 삼전으로 읽는다. 가령 기신의 한 칸은, 해장 아래에 축·인·묘를 전하여 얻고, 축장 아래에 인·묘·진을 전하여 얻고, 묘장 아래에 진·사·오를 전하여 얻으니, 마디마디 순행하여 바로 「진여」의 상으로, 사정이 걸음걸음 앞으로 향함을 주한다. 기오의 한 칸이 전하는 술유신·자해술 따위는, 자리를 따라 도퇴하는 「퇴여」로, 사정이 마디마디 수축함을 주한다. 이 판 안에서 기축·기미 두 날은 반음무극의 여섯 날의 열에 속하여 「정란사」로 취용한다. 기유의 하루는 앞문 《교차격(交車格)》의 「삼교합(三交合)」의 두 과의 하나로, 이른바 「오직 기유일 진이 간에 가하고, 정묘일 술이 간에 가한 두 과」가 바로 그것을 가리킨다. 기미의 한 칸은 표 안의 두 곳에 겹쳐 나오는데, 각판의 분란에 의한 것이며 내용에 차이가 없다. 육기일의 순공은, 기사일은 술해를 비우고, 기묘일은 신유, 기축일은 오미, 기해일은 진사, 기유일은 인묘, 기미일은 자축을 비운다. 기토는 유하면서 잘 싣는다. 점과는 전화가색·중인매개의 일에 가장 응험한다. 삼전이 자·신 두 귀가 일간을 협공하게 하면, 귀인의 부지가 있어 일이 암중에 이루어짐을 주한다.

己　　卯 己　　戌 酉丑 巳未 亥卯 巳　卯　未 酉　亥　卯 丑　未　亥 　 亥　　 丑　　　卯 寅　　午　　酉 巳　　戌　　子 申　　辰　　卯 　巳　　 未　　　酉 申　　亥　　卯 亥　　戌　　午 寅　　戌　　酉 己　　寅 己　　丑 己　　子 己　　亥 亥　　　 丑　　 　卯 午　　卯　　戌 丑　　戌　　巳 申　　巳　　子 巳　未　　　　酉 酉　　　亥 辰　　　午 亥　　　丑 丑　 　　卯　酉 亥　　　卯 未　　　酉 丑　　　卯 未 　　　巳　亥 巳　　　巳 丑　　　亥 丑　　　巳 酉 　　己　五 未　　巳 子　　戌 巳　　卯 酉未 巳丑 亥卯 亥　酉　未 卯　丑　亥 未　巳　卯

이것은 육기일의 뒤의 두 대로, 윗대는 기묘·기술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 기인·기축·기자·기해 네 칸을 열거한다. 기의 기궁은 미에 있으므로 「기미」의 한 칸은 복음, 「기축」의 한 칸은 반음이다. 기묘의 한 칸에 열거한 유축·사미·해묘 세 쌍과 사묘미·유해묘·축미해 여러 줄은, 모두 삼합금국과 삼합목국이 교착하는 상으로, 일을 점치면 양의가 견합하고 오래하여 뒤에 정해짐을 주한다. 표 말미의 기해 한 칸은 유미·사축·해묘를 열거하고, 아래에 해유미·묘축해·미사묘를 이으니, 앞의 정해 한 칸과 전연 같다. 정기는 함께 미궁에 기하고, 기궁이 이미 같으면 얻는 삼전이 자연히 일치하니, 이것도 역시 총함이 정·기 두 판을 서로 호응하게 배열한 까닭이다. 반대로 말하면, 무릇 두 간의 기궁이 같은 것, 가령 병무가 함께 사에 기하고, 정기가 함께 미에 기하는 종류는, 표를 검할 때 서로 인증할 수 있어, 두 곳이 맞지 않으면 각본에 오류가 있음을 안다. 기술의 한 칸은, 해장 아래에 인·사·신을 전하여 얻으니, 바로 인이 사를 형하고 사가 신을 형하는 삼형구전의 상으로, 사정이 체상하여 형해하고 피차가 서로 용납하지 못함을 주한다. 묘장 아래에 유·자·묘를 전하여 얻고, 매전이 각기 세 자리를 띠는 간전도약의 상이다. 삼전이 삼형을 이루고 또 흉장을 타면, 송을 점치면 반드시 양패에 이르고, 병을 점치면 반드시 반복을 초래한다. 칸 중의 「기오」는 원각 격위의 기호이다.

庚　　巳 庚　　午 庚　　未 庚　　申 子　　　庚五 午　　巳 卯　　寅 子　　亥 午 辰 寅 　 子　　 寅　　 辰 戌　　子　　卯 酉　　亥　　寅 申　　戌　　丑 申　　　　戌　午 酉　　　午 未　　　巳 未　　　辰 申 寅 巳 庚　　辰 六 庚 日 庚　　酉 寅午　　庚四 戌　　子 午　　申 寅　　辰 　 子　　 寅　　　辰 寅　　辰　　午 卯　　巳　　未 辰　　午　　申 　午　　 申　　　戌 戌　　亥　　亥 未　　酉　　子 酉　　酉　　丑

이것은 육경일의 앞의 두 대이다. 육경일은 경자·경인·경진·경오·경신·경술 여섯 날을 가리킨다. 경은 양금이고, 기궁은 신, 록도 신, 장생은 사, 묘는 축, 천을귀인은 주에는 축, 야에는 미로 무일과 같다. 경일의 일판의 횡두는 자·인·진·오·신·술 육양지를 열거한다. 경신의 하루는 간지가 같은 궁이어서 사과가 두 과로 합쳐지고, 갑인과 함께 「팔전」에 속한다. 두 과에 극이 없을 때는 양일은 일간상신에서 순으로 세 자리를 세어 발용으로 하고, 중말 양전은 모두 일간상신을 취한다. 육경일의 순공은, 경오일은 술해를 비우고, 경진일은 신유, 경인일은 오미, 경자일은 진사, 경술일은 인묘, 경신일은 자축을 비운다. 경금은 도병·정전·도로를 주하니, 점과에서 무릇 삼전에 신유의 신이 「백호」를 탄 것을 보면, 대개 쟁투형상을 주한다. 축미 두 귀가 이를 제하면 흉세가 줄 수 있다.

庚　　卯 庚　　戌 辰　　　庚五 午　　戌 丑　　巳 申　　子 子寅 辰午 申戌 子　辰　申 寅　午　戌 辰　申　子 庚　　寅 庚　　丑 庚　　子 庚　　亥 寅 申 寅 　 子　　 寅　　　辰 巳　　子　　寅 戌　　巳　　未 卯　　戌　　子 　午　　 申　　　戌 辰　　卯　　申 酉　　丑　　丑 寅　　丑　　午 辰 申 子 　 子　　 寅　　 午 午　　申　　酉 酉　　亥　　子 子　　寅　　卯 申　　　　戌　辰 丑　　　寅 亥　　　巳 亥　　　申

이것은 육경일의 뒤의 두 대로, 윗대는 경묘·경술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 경인·경축·경자·경해 네 칸을 열거한다. 경의 기궁은 신에 있으므로 「경신」의 한 칸은 복음, 「경인」의 한 칸은 반음이다. 인신이 서로 충하는 것은 갑일의 복반의 위와 마침 서로 바뀌는데——갑은 인에 기하여 인에 복하고 신에 반하고, 경은 신에 기하여 신에 복하고 인에 반한다. 두 판을 대관하면, 기궁이 기과 가운데서 하는 작용을 가장 잘 볼 수 있다. 경술의 한 칸에 열거한 자인·진오·신술과 자진신·인오술·진신자 여러 줄은, 전체가 위를 띄워 순행하고 삼합이 국을 이루는 상으로, 일을 점치면 취합하여 이룸을 주한다. 경금은 신에서 록을 얻는다. 삼전에 신유를 전부 보면 금기가 너무 왕하여, 병을 점치면 근골의 질을 주하고, 송을 점치면 형률의 근심을 주하니, 연명 위에 제신의 유무를 보아야 한다. 사오의 화로 단련을 얻으면 도리어 기용을 이루는 상이다.

辛　　巳 辛　　午 辛　　未 辛　　申 　 丑　　 亥　　　酉 卯　　午　　亥 戌　　丑　　午 巳　　申　　丑 　　未　　 巳　　　卯 酉　　未　　戌 辰　　寅　　巳 亥　　酉　　子 卯　亥　　　　巳 未　　　午 卯　　　寅 亥　　　戌 未　　　　酉　丑 卯　　　己 亥　　　丑 未　　　酉 　 丑　　 亥　　　酉 巳　　巳　　午 未　　寅　　卯 未　　亥　　子 　　未　　 巳　　　卯 亥　　寅　　子 未　　亥　　未 未　　申　　子 卯丑 巳 辛三 亥　丑　午 酉　亥　辰 未　酉　寅 辛　　辰 六 辛 日 辛　　酉 卯　酉　　　　未 卯　　　巳 酉　　　丑 卯　　　辰 丑　　　　己　亥 亥　　　巳 未　　　亥 辰　　　巳 　 丑　　 亥　　　酉 子　　戌　　丑 亥　　酉　　酉 戌　　申　　酉 　　未　　 巳　　　卯 巳　　卯　　丑 辰　　寅　　子 卯　　丑　　亥

이것은 육신일의 앞의 두 대이다. 육신일은 신축·신묘·신사·신미·신유·신해 여섯 날을 가리킨다. 신은 음금이고, 기궁은 술, 록은 유, 장생은 자, 묘는 진, 천을귀인은 주에는 오, 야에는 인이니, 이른바 「육신은 마호(馬虎)를 만난다」로, 십간 가운데 오로지 신일의 귀인은 사계의 위에 떨어지지 않아 가장 특별하다. 신일의 일판의 횡두는 축·해·유와 미·사·묘 육음지를 열거한다. 배열의 차서는 다른 판이 자에서 순으로 미는 것과 달리 역으로 오니, 검독할 때는 절대로 잘못 보지 말아야 한다. 가령 신사의 한 칸은, 축장 아래에 묘·술·사를 전하여 얻고, 해장 아래에 오·축·신을 전하여 얻고, 유장 아래에 해·오·축을 전하여 얻으니, 매전이 모두 앞으로 일곱 자리를 뛰는 「간전(間傳)」 도약의 상으로, 사정이 상궤를 따르지 않고 우회하여 뒤에 달함을 주한다. 이 판 안에서 신축·신미는 각기 두 과가 《별책법》의 아홉 과 안에 있고, 앞문의 가결이 말한 「신축신미 각 이일, 하상이 모두 축미의 진이다」는 바로 이 네 과를 가리킨다. 신유의 하루도 별책의 열에 있으니, 「신유는 원래 유신이다」가 그것을 말한다. 신축·신미는 또 함께 반음무극의 여섯 날에 속하여 「정란사」로 발용하니, 두 법이 여기서 교회하여 특히 분변을 분명히 해야 한다. 또 신미의 한 칸은, 유장 아래에 오·묘·자를 전하여 얻고, 매전이 역으로 세 자리를 물러나는 퇴행의 간전의 상으로, 사정이 마디마디 수축함을 주한다. 축장 아래에 사·미·미를 전하여 얻고, 말전과 중전이 겹쳐 나오면, 한 일이 다시 일어나 끝나고도 아직 끝나지 않음을 주한다. 신일은 주귀가 오, 야귀가 인이고, 오는 「승광(勝光)」, 인은 「공조」이며, 하나는 화 하나는 목이다. 화는 신금을 극할 수 있고, 목은 신금의 재이다. 그래서 신일의 귀는, 얻으면 재록이 기약할 만하고, 잃으면 도리어 그 전박(煎迫)을 받는다. 점과에는 가장 먼저 주야를 변별해야 한다.

辛　　卯 辛　　戌 酉 　辛四 　未 未　卯　巳 子　申　戌 巳　丑　卯 　 丑　　 亥　　　酉 丑　　亥　　酉 戌　　戌　　戌 未　　未　　未 　　未　　 巳　　　卯 未　　巳　　卯 丑　　申　　子 戌　　寅　　午 辛　　寅 辛　　丑 辛　　子 辛　　亥 巳　丑　　　　酉 酉　　　寅 丑　　　午 巳　　　戌 未　　　　卯　亥 亥　　　未 卯　　　亥 未　　　卯 　 丑　　 亥　　　酉 巳　　巳　　卯 丑　　申　　午 丑　　亥　　酉 　　未　　 巳　　　卯 亥　　申　　酉 丑　　亥　　子 丑　　寅　　卯 巳　未　　　　卯 寅　　　巳 辰　　　未 午　　　酉 丑　　　　酉　亥 卯　　　丑 巳　　　卯 未　　　巳 　 丑　　 亥　　　酉 寅　　丑　　亥 卯　　寅　　子 辰　　卯　　丑 　　未　　 巳　　　卯 申　　午　　辰 亥　　未　　巳 申　　申　　午

이것은 육신일의 뒤의 두 대로, 윗대는 신묘·신술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 신인·신축·신자·신해 네 칸을 열거한다. 신의 기궁은 술에 있으므로 「신술」의 한 칸은 복음, 「신진」의 한 칸은 반음이다. 신술의 한 칸에 열거한 축·해·유 세 장 아래에서, 축술미·해술미·유술미 여러 줄을 얻으니, 글자마다 진술축미 사계의 토를 떠나지 않아, 복음불동·토가 무거워 금을 묻는 상으로, 일을 점치면 엄체하여 통하기 어렵고, 병을 점치면 비위의 침곤을 주하니, 오직 정수하여 때를 기다려야 한다. 신인의 한 칸은 그렇지 않다. 왼쪽의 일로는 유·축·사를 전하여 얻으니 바로 사유축의 삼합금국이고, 오른쪽의 일로는 인·오·술을 전하여 얻으니 바로 인오술의 삼합화국이다. 아래 반에 또 해·묘·미 목국을 본다. 화가 와서 금을 단하고 목이 와서 힘을 모하니, 쟁탈이 그치지 않음을 주한다. 신묘의 한 칸은, 유장 아래에 미·자·사를 전하여 얻고, 묘장 아래에 묘·신·축을 전하여 얻고, 미장 아래에 사·술·묘를 전하여 얻으니, 매전이 모두 앞으로 다섯 자리를 뛰어 전체가 정제되어, 사정이 순서를 따라 이르고 급변을 초래하지 않음을 주한다. 신은 유금이니, 그 성질이 윤을 좋아하고 조를 싫어한다. 삼전에 해자의 수의 세척을 보면 사정이 명쾌청백함을 주하고, 오미의 화의 단박(煅逼)을 보면 제를 받아 손상이 있음을 주하니, 오 위에 「태음」「천후」 같은 수신이 와서 구해하는 유무를 보아야 한다. 육신일의 순공은, 신미일은 술해를 비우고, 신사일은 신유, 신묘일은 오미, 신축일은 진사, 신해일은 인묘, 신유일은 자축을 비운다. 칸 중의 「신사」「신삼」은 원각의 격위표기이다.

壬　　巳 壬　　午 壬　　未 壬　　申 申寅 子午 辰戌 寅　午　巳 申　子　亥 寅　午　巳 午 丑 申 子戌 寅午 申辰 未　戌　子 卯　午　申 亥　寅　辰 子　　　壬五 午　　巳 卯　　寅 子　　亥 壬　　辰 六 壬 日 壬　　酉 子　　　　壬　三 巳　　　辰 戌　　　酉 卯　　　寅 寅　　　　　 辰 子　　　寅 巳　　　未 戌　　　子 子寅 辰午 申戌 戌　寅　午 申　子　辰 午　戌　寅

이것은 육임일의 앞의 두 대이다. 육임일은 임자·임인·임진·임오·임신·임술 여섯 날을 가리킨다. 임은 양수이고, 기궁은 해, 록도 해, 장생은 신, 묘는 진, 천을귀인은 주에는 묘, 야에는 사이다. 이 술수가 「임」이라 칭하는 까닭은, 바로 양수를 오행의 시작으로 취하는 뜻이므로, 육임 일문은 임일에서 특히 본색을 보인다. 임일의 일판의 횡두는 자·인·진·오·신·술 육양지를 열거한다. 임사의 한 칸에 열거한 신인·자오·진술 세 쌍과 인오사·신자해·인오사 세 줄은, 전체가 둘둘이 서로 충하여 바로 사해상충의 반음의 배법이다. 임수는 강하·주극·도적·은복의 일을 주하니, 점과에서 삼전이 신자진 수국을 이루고 「현무」를 타면, 대개 도망실탈을 주한다. 무기 토신이 이를 제하여야만 포획을 바랄 수 있다.

壬　　卯 壬　　戌 未 亥 卯 寅　　　壬五 子　　戌 亥　　酉 戌　　申 壬　　寅 壬　　丑 壬　　子 壬　　亥 　 子　　 寅　　　辰 午　　申　　戌 酉　　亥　　丑 子　　寅　　辰 　午　　 申　　　戌 酉　　巳　　辰 子　　申　　未 卯　　亥　　戌 子寅 辰午 申戌 辰　申　子 午　戌　寅 申　子　辰 子　　　　壬　三 寅　　　丑 卯　　　寅 辰　　　卯 寅　　　　　 戌 辰　　　亥 巳　　　子 午　　　丑 　 子　　 寅　　　辰 亥　　亥　　亥 子　　寅　　辰 卯　　巳　　戌 　午　　 申　　　戌 亥　　亥　　亥 午　　申　　戌 子　　寅　　未

이것은 육임일의 뒤의 두 대로, 윗대는 임묘·임술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 임인·임축·임자·임해 네 칸을 열거한다. 임의 기궁은 해에 있으므로 「임해」의 한 칸은 복음, 「임사」의 한 칸은 반음이다. 임해의 한 칸에 열거한 해해해·자인진·묘사술과 해해해·오신술·자인미 여러 줄은, 초전에 세 해가 잇달아 나와, 천지가 같은 궁이고 수가 본위로 돌아가는 상으로, 일을 점치면 옛을 지켜 움직이지 않고 폐색하여 통하지 않음을 주하니, 오직 잠장하여 때를 기다림에 이롭다. 임자의 한 칸은 인축·묘인·진묘와 진해·사자·오축 여러 줄을 보니, 마디마디 체진하는 「진여」의 상으로, 사정이 순수하여 점차 가경에 듦을 주한다. 임일의 귀인은 주에는 묘, 야에는 사이고, 묘는 「태충(太沖)」, 사는 「태을」이며, 하나는 목 하나는 화로 모두 수기를 설할 수 있다. 재를 구함을 점칠 때는 모산을 막아야 한다. 육임일의 순공은, 임신일은 술해를 비우고, 임오일은 신유, 임진일은 오미, 임인일은 진사, 임자일은 인묘, 임술일은 자축을 비운다.

癸　　巳 癸　　午 癸　　未 癸　　申 酉 丑 巳 癸四 未 　酉 午　巳　未 亥　戌　子 辰　卯　巳 亥巳 未丑 卯酉 巳　未　卯 亥　丑　酉 巳　未　卯 卯 戌 巳 癸　　辰 六 癸 日 癸　　酉 癸四 卯 　巳 辰　酉　申 未　子　亥 戌　卯　寅 亥 卯　癸 四 未　　巳 卯　　丑 亥　　酉

이것은 육계일의 앞의 두 대이다. 육계일은 계축·계묘·계사·계미·계유·계해 여섯 날을 가리킨다. 계는 음수이고, 기궁은 축, 록은 자, 장생은 묘, 묘는 미, 천을귀인은 주에는 사, 야에는 묘로, 임일의 주묘야사와 마침 서로 바뀐다. 계일의 일판의 횡두는 여전히 축·해·유와 미·사·묘 육음지를 열거한다. 계미의 한 칸에 열거한 해사·미축·묘유 세 쌍과 사미묘·해축유·사미묘 세 줄은, 둘둘이 서로 충하여 바로 축미상충의 반음의 배법이다. 계축·계미 두 날은 또 정·기 두 간의 축미 네 날과 같은 예로, 반음무극이면서 「정란사」를 쓰는 날이다. 표 중의 「계사」는 원각의 격위표기이다.

癸　　卯 癸　　戌 酉　亥　　　　未 丑　　　巳 卯　　　未 巳　　　酉 丑　　　　卯　巳 卯　　　未 巳　　　酉 未　　　亥 癸四 亥 　酉 戌　己　午 未　寅　卯 辰　亥　子 癸　　寅 癸　　丑 癸　　子 癸　　亥 　 丑　　 亥　　　酉 寅　　丑　　亥 卯　　寅　　子 辰　　卯　　丑 　未　　 巳　　　卯 申　　未　　辰 寅　　申　　巳 申　　酉　　午 丑 戌 未 　 丑　　 亥　　　酉 子　　戌　　未 亥　　酉　　午 戌　　申　　巳 　未　　 巳　　　卯 巳　　卯　　丑 辰　　寅　　子 卯　　丑　　亥 巳　卯　　　　丑 丑　　　亥 亥　　　酉 酉　　　未 未　　　　亥　酉 巳　　　未 卯　　　巳 丑　　　卯

이것은 육계일의 뒤의 두 대이며, 전부 총함의 말미이기도 하다. 윗대는 계묘·계술 두 칸을 열거하고, 아랫대는 계인·계축·계자·계해 네 칸을 열거한다. 계의 기궁은 축에 있으므로 「계축」의 한 칸은 복음, 「계미」의 한 칸은 반음이다. 계축의 하루는 또 간지가 같은 궁인 「팔전」의 과로, 사과가 합쳐 두 과를 이루고, 취용에 따로 전법이 있다. 계묘의 한 칸에 열거한 유해미·축묘사와 축묘사·묘사미 여러 줄은, 모두 순으로 두 자리를 나아가는 「진여」의 상이다. 계해의 한 칸은 사묘축·축해유·해유미·미해유 여러 줄을 보니, 자리를 따라 도퇴하는 「퇴여」의 상으로, 둘은 일진일퇴하여 마침 서로 대관해야 한다. 육계일의 순공은, 계유일은 술해를 비우고, 계미일은 신유, 계사일은 오미, 계묘일은 진사, 계축일은 인묘, 계해일은 자축을 비운다. 전표는 여기 이르러 십간 육십일이 모두 갖추어진다. 점하는 자는 먼저 일간에 의거하여 본판을 찾아내고, 다음에 월장가시의 지에 의거하여 본격을 찾아내며, 삼전을 읽어내어 십이천장을 배하면, 육임 기과의 첫 걸음이 끝난 셈이다. 그 뒤 덕을 논하고 합을 논하고 귀를 논하고 묘를 논하는 여러 법은, 모두 이 삼전천장 위에서 추심해야 한다.

徳者，福佑之神也。凡臨日入傳，能轉凶為吉，其名有四。凡四徳入傳皆吉，日徳尤吉，俱宜生旺，不宜休囚。凡徳入傳，忌逢空、落空及神將外戰。

「덕」은 복우(福佑)의 신이다. 덕신이 일간일지 위에 임하거나 삼전에 들면, 모두 흉을 돌려 길로 할 수 있다. 그 명목은 합쳐 네 가지로, 곧 일덕·월덕·지덕·세덕이다. 사덕은 전에 들기만 하면 모두 길경을 주하고, 그중에서도 「일덕」이 가장 힘을 얻는다. 넷 모두 왕상의 땅에 처해야 하고 휴수쇠패(休囚衰敗)의 고장에 떨어져서는 안 된다. 덕신이 전에 들 때는, 공망을 만나고 공망에 떨어짐을 가장 꺼리고, 또 탄 천장과 임하는 신이 서로 외전하고 서로 공격함을 꺼린다. 그러하면 덕신이 그 복우의 힘을 베풀 곳이 없다.

凡徳加干發用為鬼，仍作徳斷，不可作鬼斷。蓋徳神能化鬼為吉也惟寅己、申乙、巳辛、亥丁四課。凡徳下賊發用，得貴神生扶，仍作全吉斷。若無生扶，又見克洩，主喜處生憂如乙未日申加午發用，申為乙徳，受制於午，但陰陽貴神屬土，脫午生申，仍作全吉之例。

덕신이 일간에 가림하여 발용할 때, 그것이 동시에 또 일을 극하는 관귀이더라도, 여전히 덕을 따라 단하고 귀로 단해서는 안 된다. 덕신이 귀를 화하여 길로 할 수 있기 때문이다. 소주는 인가기(寅加己)·신가을(申加乙)·사가신(巳加辛)·해가정(亥加丁) 네 과만이 이 예에 속함을 지명한다. 덕신이 아래에 있어 적을 받아 발용하는 데, 귀신의 생부를 얻으면 여전히 전길로 논한다. 생부가 없고 또 극설을 보면, 기쁜 곳에 근심을 낳음을 주한다. 소주는 을미일을 예로 든다. 신가오가 발용하고, 신은 을일의 덕신으로 오화에 제를 받으나, 음양의 귀신은 모두 토에 속하여, 토는 오화의 기를 설하고 돌이켜 신금을 생한다. 그래서 여전히 전길의 예를 따라 단한다.

凡徳神歸日，又會合帶貴，主有意外之喜，惟不宜占病訟。凡徳臨死絶，又值凶神，減力十之七。凡日徳發用，又同下神剋日，名鬼徳格，主邪正同途如丁酉日陽貴干上亥之例。如乙酉日遙克，申加酉發用，申為酉挾，化徳為鬼之例。凡徳作官星，又臨朱雀，名文徳格。主應舉得官，在官得薦如己巳日寅加己發用作官星，順貴朱臨寅之例。

덕신이 본일의 일간의 위로 회귀하고, 또 일간과 회합하여 귀인을 띠면, 의외의 기쁨이 있음을 주한다. 다만 병을 점치고 송을 점치는 데는 이를 보아서는 안 된다. 덕신이 사절의 땅에 떨어지고 또 흉신을 만나면, 그 힘은 십분의 칠을 줄여야 한다. 일덕이 발용하고 하신이 동시에 또 일을 극하는 것을 「귀덕격(鬼德格)」이라 하여, 사정동도(邪正同途)·길흉병행을 주한다. 소주는 정유일에 양귀가 일간 위에 해를 얻은 것을 예로 든다. 또 을유일은 요극에 속하여, 신가유가 발용하고, 신은 본래 을덕이나 유에 협지되어, 덕을 화하여 귀가 된다. 덕신이 일간의 관성을 충당하고 또 「주작」을 타는 것을 「문덕격(文德格)」이라 하여, 시에 응하여 관을 얻고, 직에 있어 사람의 거천을 얻음을 주한다. 소주는 기사일에 인가기가 발용하여 관성을 이루고, 순행의 귀인이 주작을 인위에 임하게 한 것을 예로 든다.

合者，和順之神也。凡臨日入傳，主有和合成就之喜。蓋陰陽配合，竒偶交逑，故凡事皆成也。其名有三：

「합」은 화순(和順)의 신이다. 합신이 일간일지에 임하거나 삼전에 들면, 화합성취의 희경이 있음을 주한다. 음과 양이 서로 배하고 기와 우가 서로 구하여, 양정이 이미 통하므로 백사가 모두 성취할 수 있다. 합의 명목은 합쳐 세 가지로, 곧 아래에 말하는 행합(行合)·간합(干合)·지합(支合)이다.

行合，即三合也。亥夘未木合，主繁宂駁雜；寅午戌火合，主侶黨不正；巳酉丑金合，主矯革離異；申子辰水合，主流動無滯。凡三合入傳，主事闗牽連，必過月方能了結。又主親識朋儕眾多之應。

첫째를 「행합」이라 하니 곧 삼합국이다. 해묘미는 합하여 목국을 이루어 사정의 번용박잡(繁冗駁雜)을 주한다. 인오술은 합하여 화국을 이루어 동화붕당(同伙朋黨)의 바르지 못함을 주한다. 사유축은 합하여 금국을 이루어 교왕혁고(矯枉革故)·피차이이(彼此離異)를 주한다. 신자진은 합하여 수국을 이루어 유동하여 머물지 않고 막히는 데 없음을 주한다. 삼합이 전에 들면, 묻는 일의 견련이 심히 넓고, 반드시 이 달을 지나야만 끝낼 수 있음을 주한다. 또 친척숙인·동배붕차의 중다한 응험을 주한다.

凡取成合之期，以三合決之。凡三合入傳缺一神，名折腰格，占事必待缺神值日方能成就，亦名虛一待用格如寅午戌日見天空則發，若不見天空，主戌月戌日成就之例。凡三合入傳缺一神，若日辰偶足之，名湊合格，主有意外和合之事。以所湊乘神決之如湊足者是貴人，即主貴人提攜之例。

화합성취의 날짜를 추산할 때는 모두 삼합으로 결정한다. 삼합이 전에 들어 한 자리를 결하는 것을 「절요격(折腰格)」이라 하여, 일을 점치면 반드시 결한 그 한 지가 날에 값하기를 기다려야만 성취한다. 그래서 또 「허일대용격(虛一待用格)」이라고도 한다. 소주는 인오술일을 예로 들어, 「천공」을 보면 잘 발동하고, 천공을 보지 못하면 술월술일에야 이루어짐을 주한다 하였다. 삼합이 전에 들어 한 자리를 결하는 데, 일간일지가 마침 그것을 보족하는 것을 「주합격(湊合格)」이라 하여, 의외의 화합의 일이 있음을 주한다. 구체적인 응험은 보족한 그 한 자리에 탄 신을 보아 정한다. 소주에, 주족한 것이 바로 귀인이면 귀인의 제휴를 주한다 하였다.

一干合，即五合也。甲己為中正合，乙庚為仁義合，丙辛為威權合，丁壬為淫泆合，戊癸為無情合。凡中正合，乘貴人，主貴人成就，見貴得喜。與徳神並，能解諸凶；若與陰、後、玄、六相乗於夘酉，主有貴人奸邪不正之事。凡仁義合，乗吉神，主內外和合，作事端肅。若乗陰、六、玄、后臨夘酉，主假仁義，以行奸邪之事。

둘째를 「간합」이라 하니 곧 십간오합이다. 갑과 기는 합하여 「중정합(中正合)」이라 칭하고, 을과 경은 합하여 「인의합(仁義合)」이라 칭하고, 병과 신은 합하여 「위권합(威權合)」이라 칭하고, 정과 임은 합하여 「음일합(淫泆合)」이라 칭하고, 무와 계는 합하여 「무정합(無情合)」이라 칭한다. 중정합이 귀인을 타면 귀인으로 말미암아 그 일을 촉성함을 주하고, 귀를 보면 희경을 얻는다. 덕신과 나란히 임하면 여러 가지 흉구를 풀 수 있다. 다만 「태음」「천후」「현무」「육합」 여러 천장과 묘유 두 자리에 함께 타면, 귀인이 간사부정의 일을 함을 주한다. 인의합이 길신을 타면 내외화목·판사단엄(辦事端嚴)을 주한다. 태음·육합·현무·천후를 타고 묘유에 임하면, 인의의 이름을 가차하여 간사의 실을 행함을 주한다.

凡威權合，乗吉神，主施威徳，布號令，觀兵耀武。若乗凶神，主挾令凌下，卑幼勉強承順。凡淫泆合，乗吉神，主陰謀成事。若乗陰、後、玄、六臨夘酉，主女子淫奔，家門丑行。凡無情合，乗吉神，占事半實半虛；若乗凶神，主外合中離，百凡承順，皆是假意。

위권합이 길신을 타면 위덕을 시행하고 호령을 반포하고 병을 열람하고 무를 빛냄을 주한다. 흉신을 타면 권령을 협지하여 하속을 기릉하고, 비유의 무리가 억지로 순종하게 함을 주한다. 음일합이 길신을 타면 음모암계를 써서 일을 이룸을 주한다. 태음·천후·현무·육합을 타고 묘유에 임하면, 여자가 사분하고 가문에 추행을 냄을 주한다. 무정합이 길신을 타면 일을 점쳐 반진반가(半眞半假)를 주한다. 흉신을 타면 밖은 서로 합하고 속은 이미 이어, 일체의 승응순종이 모두 가의에서 나옴을 주한다.

一支合，即六合也。子與丑合，寅與亥合，夘與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。凡合與徳同入傳，百事皆吉，即會凶神，亦主凶中和合。凡合入傳，視其進退，傳進利進，傳退利退，百事如意。

셋째를 「지합」이라 하니 곧 십이지육합이다. 자와 축은 합하고, 인과 해는 합하고, 묘와 술은 합하고, 진과 유는 합하고, 사와 신은 합하고, 오와 미는 합한다. 합신과 덕신이 함께 전에 들면 백사가 모두 길이고, 흉신을 만나도 흉 가운데에도 오히려 화합하여 돌릴 수 있음을 주한다. 합신이 전에 들 때는 삼전이 체진인지 체퇴인지를 보아야 한다. 삼전이 전진하면 진취에 이롭고, 후퇴하면 퇴수에 이롭다. 이와 같으면 백사가 마음에 부합한다.

凡寅合亥為破合，巳合申為刑合，主謀事合而不合，成而不成；若得貴、青、徳、祿乗之，仍主順利。凡合入傳，謀事皆成，但不能實時了結；不宜占病、占訟。凡暗中三合、六合，主失脫藏匿難獲。凡天后、神后作合，占婚立成；二后與陰合，同。凡刑破二合發用，主內吉外凶，占事須費力，然終有濟。

인과 해는 비록 합하되 또 서로 파하는 것을 「파합(破合)」이라 하고, 사와 신은 비록 합하되 또 서로 형하는 것을 「형합(刑合)」이라 한다. 이 둘은 모두 모사가 겉으로 서로 합하는 듯하나 실은 합하지 않고, 겉으로 이룰 듯하나 마침내 이루지 못함을 주한다. 귀인·청룡·덕신·록신이 이를 타면 여전히 순리를 바랄 수 있다. 합이 전에 들면 모사는 모두 이룰 수 있으나, 당장에 끝낼 수는 없다. 병을 점치고 송을 점치는 데는 이를 보아서는 안 된다. 암중에 삼합·육합을 결성하는 것은, 실물이 사람에게 장닉되어 찾기 어려움을 주한다. 「천후」와 자위의 「신후」가 합국을 결성하면, 혼인을 점쳐 당장에 이루어진다. 두 자리의 후신과 「태음」이 서로 합하면 효험이 같다. 형합·파합 둘이 발용하면 내길외흉을 주하고, 일을 점쳐 힘을 써야 하나 마침내 이룬다.

凡合逢空、落空，又見刑害，主和中藏禍，有徳可觧。凡合帶刑害，雖乗吉神，其力亦減，但可宛轉小用。凡合剋日，或乗蛇、虎、朱雀，主合中有害，不可託人謀干，恐以直信人，反招不足。右三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之。要與徳神、祿、喜臨並，方為全吉。可制諸凶，若乗凶神，全無吉助，則又與凶合，返為凶矣，凡占宜詳之。

합신이 공망을 만나고 공망에 떨어지고 또 형해를 보면, 화합 가운데에 화환을 감춤을 주한다. 덕신이 있으면 화해할 수 있다. 합신이 형해를 띠면, 비록 탄 것이 길신이더라도 힘량은 절을 쳐야 하고, 오직 완전하여 소용할 수 있을 뿐이다. 합신이 와서 일간을 극하거나, 「등사」「백호」「주작」을 타면, 합 가운데 해가 있음을 주하여, 사람에게 부탁하여 대신 모간하게 해서는 안 된다. 오로지 곧은 도로 사람을 믿는 까닭에 도리어 손실을 불러올까 두렵다. 이상 세 등의 합신은 간합을 주로 하고, 지합이 그 다음이고, 행합이 또 그 다음이다. 총괄하여 덕신·록신·희신과 함께 임병하여야만 전길로 헤아리고, 뭇 흉을 제복할 수 있다. 탄 것이 흉신이고 길신의 도움이 전혀 없으면, 곧 흉과 서로 합함으로 변하여 도리어 흉을 이룬다. 점과에는 자세히 분변을 가해야 한다.

凡三合在課中，作干支上神，交克干支者，主外合中離，各懐疑忌；或為人挑激，以致不和。如甲子日干上戌，支上申，干支三合。

삼합이 사과 가운데 출현하여, 일간상신과 일지상신을 충당하고, 또 서로 번갈아 일간일지를 극하는 것은, 밖은 서로 합하고 속은 이미 이어, 각기 시의기탄(猜疑忌憚)을 품음을 주한다. 혹은 사람에게 가운데서 도발격노당하여, 이로써 실화에 이른다. 소주는 갑자일을 예로 든다. 일간 위에 술을 얻고, 일지 위에 신을 얻어, 신자진이 삼합하고 술이 또 그 사이에 끼니, 바로 이 격국이다.

凡支干互合，名同心格，主一切謀望皆同契齊心成就；若見刑害，又主同心之中暗生妬忌如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅五日返吟，干支相合，上神亦相合，此五日支加干，或干加支，皆干支會合。又如甲申日亥加干，上神與支干合；乙亥日卯加干，上神自相合；壬午日未加干，干上神與支合，支上神與干合之例。

일지와 일간이 서로 합을 짓는 것을 「동심격(同心格)」이라 하여, 일체의 모망이 동심협력·피차계합하여 성취함을 주한다. 또 형해를 보면, 동심 가운데에 암암리에 질기를 낳음을 주한다. 소주에 이르기를: 을유·병신·무신·신묘·임인 다섯 날은 반음과를 만나, 간과 지가 서로 합하고 상신도 서로 합한다. 이 다섯 날은 지가 간에 가해도 간이 지에 가해도 모두 간지회합을 이룬다. 또 갑신일에 해가 간에 가하면, 상신과 지간이 다 함께 합한다. 을해일에 묘가 간에 가하면, 상신이 스스로 서로 합한다. 임오일에 미가 간에 가하면, 간상신과 지가 합하고 지상신과 간이 합하니, 모두 동심격의 실례이다.

凡支加干上神鄰近相合，主彼此變換，共相謀事，皆有成就惟壬子、戊午、丙午三日有之。凡支加干，上神相合；或干加支，上神相合；亦可共謀成事惟丙寅、丙戌、戊戌三日有之。凡支干上神相合又相破，而支干自相害者，主謀事外面假意相成，中心百方暗毒惟壬申、戊寅、丙寅日六課。凡干支相害，上神相合，無刑破者，主外合中離，凡相成皆是假意；若逢空，仍主暗害乙卯、辛酉二日四課。

일지가 일간 위에 가하고, 둘의 상신이 또 긴련하여 서로 합하면, 피차가 위치를 변환하고 공동으로 일을 모하여 모두 성취함을 주한다. 소주에 임자·무오·병오 세 날만 이 격국이 있다 하였다. 일지가 간에 가하고 상신이 서로 합하거나, 일간이 지에 가하고 상신이 서로 합하면, 또 힘을 합하여 그 일을 모성할 수 있다. 소주에 병인·병술·무술 세 날만 이것이 있다 하였다. 간지의 상신이 이미 서로 합하고 또 서로 파하며, 간지 본신이 또 서로 해하는 것은, 모사가 표면에서는 가의로 서로 이루고, 심리에서는 백가지로 암암리에 독수를 내림을 주한다. 소주에 임신·무인·병인 날의 여섯 과가 그러하다 하였다. 간지가 서로 해하고 상신이 서로 합하여 형파가 없는 것은, 외합내리(外合內離)를 주하여, 일체의 성전이 모두 가의이다. 또 공망을 만나면 여전히 암중에 해를 받음을 주한다. 소주에 을묘·신유 두 날의 네 과가 이 예에 속한다 하였다.

凡日干與支上神相合，支辰與干上神相合，名交車格。主交闗、交易、交加、交換、成合之事。凡值此課，惟利合謀，不利解散，此例除甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑五日，申剋日，戌克神之例，支干同處，交車不合。餘則一日一課，有十種分別，占用各隨所宜：

일간(日干)과 일지(日支)의 상신(上神)이 서로 합하고, 동시에 일지가 또 일간의 상신과 서로 합하는 것을 「교차격(交車格)」이라 하며, 교관(交關)·교역·교가·교환 및 성합의 일을 주관한다. 이런 과(課)를 만나면 오직 합반하여 일을 꾀함에 이롭고, 해산하거나 갈라지는 데는 이롭지 않다. 이 경우에는 갑인·경신·정미·기미·계축 다섯 날을 제외한다 — 이 다섯 날은 간지가 같은 한 궁에 처하여, 신(申)이 와서 일을 극하고 술(戌)이 와서 신을 극하는 부류로서, 두 수레가 같은 국을 쓰면 교차가 이루어지지 않는다. 나머지는 매일 각각 한 과를 얻어 모두 열 가지로 나뉘니, 점할 때는 각각 마땅한 바에 따른다. 아래에 나누어 서술한다.

一、長生合，宜合本營為如甲申日干上巳為支長生與支合，支上亥為干長生與干合之例。二、財合，宜交闗取財，或財相交渉如辛丑日干上子為支財與支合，支上卯為干財與干合之例。三、脫合，不宜交渉，主彼此各懐相脫之意如戊辰日干上酉脫支與支合，支上申脫干與干合之例。四、害合，主彼此合謀，暗中相害如丁丑日干上午害干與支合，支上午害支與干合之例。五、空合，主先好後惡，有初無終如辛亥日干上寅空與支合，支上卯空與干合之例。

첫째는 「장생합(長生合)」으로, 힘을 합쳐 본업을 경영함에 마땅하다. 소주(小注)는 갑신일을 예로 든다: 간상(干上)에 사(巳)를 얻으니, 사는 일지 신의 장생이며 또 지와 합한다; 지상(支上)에 해(亥)를 얻으니, 해는 일간 갑의 장생이며 또 간과 합한다. 둘째는 「재합(財合)」으로, 교관하여 재물을 취하거나 재물이 서로 왕래함에 마땅하다. 소주는 신축일을 든다: 간상에 자(子)를 얻으니, 자는 일지의 재이며 지와 합하고; 지상에 묘(卯)를 얻으니, 묘는 일간의 재이며 간과 합한다. 셋째는 「탈합(脫合)」으로, 사람과 교섭함에 마땅하지 않고, 서로가 각기 탈사(脫卸)의 마음을 품음을 주관한다. 소주는 무진일을 든다: 간상에 유(酉)를 얻으니, 유는 일지를 설탈하고 또 지와 합하고; 지상에 신을 얻으니, 신은 일간을 설탈하고 또 간과 합한다. 넷째는 「해합(害合)」으로, 쌍방이 표면은 합모하면서 암중에 서로 해함을 주관한다. 소주는 정축일로서 간상의 오(午)가 간을 해하고 또 지와 합하며, 지상의 오가 지를 해하고 또 간과 합하는 것을 예로 든다. 다섯째는 「공합(空合)」으로, 처음은 좋고 나중은 나쁘며, 시작은 있고 끝이 없음을 주관한다. 소주는 신해일로서 간상의 인(寅)이 공에 떨어지고 또 지와 합하며, 지상의 묘가 공에 떨어지고 또 간과 합하는 것을 예로 든다.

六、刑合，主和美中生出爭競，及彼此各不徇理如癸卯日干上戌刑干與支合，干上戌刑干支支合，支上子刑支與干合之例。七、沖合，主先合後離，不論親踈，五倫皆然如甲申日干上巳與支合支上亥與干合己亥寅申又相沖之例。八、克合，主交渉中生出爭訟，或匿怨相友，笑裡藏刀如庚子日干上丑克支與支合，支上巳克干與干合之例。九、三交合，凡交闗用事，必有奸私，或相交渉二三事三交者，孟仲季各臨孟仲季也。惟己酉日辰加干，丁卯日戌加干二課。十、交會合，主內外相合，或世代義門，更有外人相助。凡占事事有成，惟忌空亡如乙丑日干上子與支合，支上酉與干合，三傳巳丑酉又三合之例。

여섯째는 「형합(刑合)」으로, 화미(和美) 속에서 경쟁을 낳아 서로가 모두 이치에 따라 행하려 하지 않음을 주관한다. 소주는 계묘일을 예로 든다: 간상에 술을 얻으니, 술이 와서 간을 형하고 또 지와 합하고; 지상에 자를 얻으니, 자가 와서 지를 형하고 또 간과 합한다. 일곱째는 「충합(沖合)」으로, 먼저 합하고 뒤에 헤어짐을 주관하며, 친소를 막론하고 군신·부자·부부·형제·붕우 오륜 사이에서 모두 그러하다. 소주는 갑신일을 든다: 간상의 사는 지와 합하고 지상의 해는 간과 합하나, 사해와 인신이 또 둘둘로 서로 충한다. 여덟째는 「극합(克合)」으로, 교섭 가운데 쟁송을 낳거나 혹은 암중에 원한을 숨기고 외표는 서로 좋아하며, 웃음 속에 칼을 숨김을 주관한다. 소주는 경자일을 든다: 간상의 축은 지를 극하고 또 지와 합하며, 지상의 사는 간을 극하고 또 간과 합한다. 아홉째는 「삼교합(三交合)」으로, 교관하여 일을 쓰면 반드시 간사를 끼워 넣거나, 혹은 동시에 두세 가지 일을 교섭한다. 이른바 삼교는 맹·중·계(孟仲季) 삼류의 신이 각각 맹·중·계의 자리에 임하는 것으로, 오직 기유일의 진가간(辰加干)과 정묘일의 술가간(戌加干) 두 과만이 그러하다. 열째는 「교회합(交會合)」으로, 내외가 서로 합함을 주관하며, 혹은 누세(累世) 동거하는 의문(義門)의 집으로서 더욱 외인이 와서 서로 도와, 점하면 일일이 이루어짐을 주관하나, 오직 공망에 떨어짐을 꺼린다. 소주는 을축일을 든다: 간상의 자는 지와 합하고 지상의 유는 간과 합하며, 삼전의 사축유(巳丑酉)는 또 삼합금국을 결성한다.