태재사기손태추 제이십(胎財死氣損胎推第二十)

戊己日子為胎財，七月死氣在子；庚辛日卯為胎財，十月死氣在卯；壬癸日午為胎財，正月死氣在午；甲乙日酉為胎財，四月死氣在酉，甲戌旬鬼胎空亡，餘亦仿此，全如前篇論，但凡胎神作月內之死氣，婦孕不育。

무기일은 자로 「태재(胎財)」를 삼으니 곧 태신이 동시에 일간의 처재를 맡고 칠월의 사기가 마침 자에 있다. 경신일은 묘로 태재를 삼고 시월의 사기가 마침 묘에 있다. 임계일은 오로 태재를 삼고 정월의 사기가 마침 오에 있다. 갑을일은 유로 태재를 삼고 사월의 사기가 마침 유에 있다. 또 갑술 한 순 안에서 귀를 이루는 태신이 바로 공망에 당하니 나머지 각 순도 이를 따르고, 판법은 모두 앞 편에서 논한 것과 같다. 총칭하는 원칙은, 태신이 동시에 당월의 사기를 맡기만 하면 부인이 몸에 배었어도 길러 이루지 못한다는 것이다.

臨機應變，或戰或守，或退或和，視課體而行焉。交車長生：大宜合本而作營生，庚寅干上亥、支上巳，甲申干上巳、支上亥，戊申伏吟，戊寅返吟。交車合財：惟宜交關取財，以財交涉最好。辛丑干上子、支上卯，辛巳干上申、支上卯，壬申返吟，辛卯伏吟，癸未午加癸、子加未。

군사를 쓸 때는 기회에 임하여 변에 응해야 하니 혹 싸우고 혹 지키고, 혹 물러나고 혹 화하는 것은 전적으로 과체의 격국을 보고 행한다. 「교차장생(交車長生)」——간상신과 지상신이 교차하여 서로 바꾸어 각기 장생을 얻으니, 가장 합고(合股)하여 자본을 모아 경영하러 가기에 이롭다. 예컨대 경인일에 간 위는 해·지 위는 사이고, 갑신일에 간 위는 사·지 위는 해이며, 무신일의 「복음」과(천지 두 반이 움직이지 않고 십이신이 각기 본위에 있음), 무인일의 「반음」과(천반이 지반을 충하여 십이신이 각기 대궁에 있음)도 역시 그러하다. 「교차합재(交車合財)」——오직 교역하여 재를 취하는 데만 이로우니 무릇 전재 왕래로 일을 다루는 것이 가장 좋다. 예컨대 신축일에 간 위는 자·지 위는 묘이고, 신사일에 간 위는 신·지 위는 묘이며, 임신일의 반음과, 신묘일의 복음과, 및 계미일에 오가 계 위에 가해지고 자가 미 위에 가해지는 것이다.

交車脫：雖相交涉而用事，彼此各懷相脫之意，如壬午干上未、支上寅，乙亥寅乙，戊辰酉戊，丁卯戊丁；甲申巳甲，庚寅亥寅各自脫；壬辰酉壬；乙未午乙自脫。交車害：彼此各相謀害，但不宜相交用事，各有戾害，辛酉伏吟，乙卯伏吟，丁丑午丁，己丑午己。

「교차탈(交車脫)」——쌍방이 비록 왕래·교섭하여 일을 하되 마음속에는 각기 「탈(脫)」의 생각을 품으니, 곧 각기 상대에게서 이득을 빨아내려 한다. 이른바 탈이란 내가 가서 그를 생하여 기가 밖으로 샌다는 것이다. 예컨대 임오일에 간 위는 미·지 위는 인이고, 을해일에 인이 을 위에 가해지고, 무진일에 유가 무 위에 가해지고, 정묘일에 무가 정 위에 가해진다. 갑신일에 사가 갑 위에 가해지고 경인일에 해가 인 위에 가해지는 것은 각기 스스로 설탈이요, 임진일에 유가 임 위에 가해지고 을미일에 오가 을 위에 가해지는 것도 역시 자탈(自脫)이다. 「교차해(交車害)」——피차가 서로 해치려 도모하니 무릇 교섭하여 일하는 데 모두 상합하지 않고 각기 괴력(乖戾)·상손이 있다. 예컨대 신유일의 복음과, 을묘일의 복음과, 정축일에 오가 정 위에 가함, 기축일에 오가 기 위에 가함이다.

交車空：如占事始初相交之時，極和極美，後總成畫餅，靡不有初，鮮克有終也。交車刑：如結交朋友，正和美中必致爭競，各無禮也。丙寅、戊寅伏吟，辛未辛丑伏吟。交車沖：不論親疏，先合而後離，夫婦、父子、兄弟、客主皆然。丁丑、癸未、甲申、庚寅俱伏吟。

「교차공(交車空)」——일을 점쳐 이 과를 얻으면 처음에는 쌍방의 교왕이 매우 화목하고 아름답다가 나중에 이르러 전부 한바탕 화병(畵餅)이 되니, 바로 《시경·대아》에서 말한 바에 응한다. 무릇 일에 모두 시작은 있으나 능히 잘 끝내는 것은 드물다고. 「교차형(交車刑)」——붕우를 사귀는 것과 같아 한창 화미한 가운데 반드시 쟁경(爭競)이 생겨 피차 모두 예수(禮數)를 잃는다. 병인일·무인일의 복음과, 신미일·신축일의 복음과가 모두 이 격에 속한다. 「교차충(交車沖)」——관계의 친소를 묻지 않고 모두 먼저 합하고 뒤에 이별하니, 부부 사이·부자 사이·형제 사이 및 빈주 사이가 일률로 그러하다. 정축·계미·갑신·경인 네 날의 복음과가 모두 그러하다.

交車克：乃蜜裡砒，笑裡刀之喻也，匿怨而友其人，如相交涉，必至爭訟。庚子丑庚，庚戌卯庚，辛未午辛自克。交車三交：乃三交為三傳，凡因交關用事，必有奸私，或相交涉二三事。己酉辰己，丁卯戊丁，丁酉辰丁，己卯辰己原文己卯戊己之局有誤，因三傳非三交，子午日無。

「교차극(交車克)」——이것은 꿀 속에 비상을 감추고 웃음 속에 칼을 감춘 비유이며, 또한 바로 《논어》에서 말한 바와 같이 원한을 마음속에 감추고도 여전히 그 사람과 교호(交好)하는 것이다. 일단 왕래·교섭하면 끝내 반드시 쟁송에 이른다. 경자일에 축이 경 위에 가해지고, 경술일에 묘가 경 위에 가해지고, 신미일에 오가 신 위에 가해져 스스로 그 극을 받는 것이 모두 이 격에 속한다. 「교차삼교(交車三交)」——삼교(三交)의 신으로 삼전을 채운다. 무릇 교역 왕래로 일을 하면 그 가운데 반드시 간사(奸私)가 끼어 있거나 혹은 한 번에 두세 건의 교섭이 얽힌다. 기유일에 진이 기 위에 가해지고, 정묘일에 무가 정 위에 가해지고, 정유일에 진이 정 위에 가해지고, 기묘일에 진이 기 위에 가해진다. 원서는 「기묘무기(己卯戊己)」의 국으로 하였으나 실은 잘못이 있으니 그러면 삼전이 곧 삼교를 이루지 못하기 때문이다. 자일과 오일에는 곧 이 격이 없다.

交車三合：乃三合為三傳，支支干交車相合，亦名交合格，凡值此者，家合仁義，外人相助而成合，惟忌空亡。乙丑子乙，三傳巳丑酉；辛未午辛，三傳卯亥未之類。已上謂日干與支上神作六合，地支與干上神作六合，故名交車合，凡占皆主交關交易，交加交換而成合也，惟不利占解散諸事矣。

「교차삼합(交車三合)」——삼합의 국으로 삼전을 채우고 일지와 일간이 또 교차하여 서로 합하니, 또 교합격(交合格)이라 한다. 무릇 이 과를 만나면 집안이 화목하여 인의에 합하고 외인도 또한 와서 도와 합작을 이루어 주니, 오직 공망에 떨어짐을 꺼린다. 예컨대 을축일에 자가 을 위에 가해지면 삼전은 사·축·유이고, 신미일에 오가 신 위에 가해지면 삼전은 묘·해·미니 모두 이 부류에 속한다. 이상은 모두 일간과 지상신이 「육합」(십이지가 둘둘 서로 합함. 자와 축이 합하고 인과 해가 합하는 것과 같음)을 맺고 일지가 또 간상신과 육합을 맺어 교차하여 합을 이루므로, 그러므로 교차합이라 한다. 무릇 이 과를 점치면 모두 교관·교역·교가·교환으로 합작을 이루어냄을 주하되, 다만 산퇴·해약 류의 갈라뜨릴 일을 점치는 데는 이롭지 않다.

此例如六十日內除甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑五日繫八專日，干支不分，交車無合，其餘五十五日每日一課，更宜詳其相合凶吉而言之，內有伏吟相會合者亦同其說。內辛未日干上午、支上卯，三傳卯亥未，如占交易，後必齟齬；始見齟齬，後卻和合，因發用乘丁也。又丙寅日返吟亦同。

이 격은 예순 날 가운데서 갑인·경신·정미·기미·계축 다섯 날이 「팔전(八專)」일(간지가 같은 자리로 기궁이 나란히 하여 피차를 가려낼 수 없음)에 속하여 교차합이 없는 것을 제외하고, 나머지 쉰다섯 날은 각기 한 과씩 있다. 다시 자세히 합한 곳의 길흉을 보고 나서 단어를 내려야 하며, 그 가운데 복음하면서 간지가 서로 만나 합을 이루는 것도 설법이 같다. 특히 신미일에 간 위는 오·지 위는 묘로 삼전이 묘·해·미인 것은, 만약 교역을 점치면 일이 이루어진 뒤에 반드시 어긋남이 생긴다. 또 먼저 어긋나고 뒤에 화합하는 것도 있으니, 그것은 「발용」(곧 초전) 위에 「정신」(본순 가운데 정간이 기하는 지지로 동요·변역을 주함)을 탔기 때문이다. 병인일의 반음과도 이에 따라 단한다.

上下同心三軍協力。謂支干上神作六合，地盤支干亦作六合。如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅，此五日伏吟者是也。干支相會格：如乙酉日酉加乙，或乙加酉；丙申日申加丙，或巳加申；戊申日申加戊，或巳加申；辛卯日卯加辛，或戌加卯；壬寅日寅加亥，或壬加寅，緣上下作六合也。

이 과는 상하가 한 마음이고 삼군이 가히 힘을 씀을 주한다. 말하는 바는 간상신과 지상신이 서로 육합을 이루고, 또한 「지반」(십이지가 고정되어 움직이지 않는 하층 반) 위에서 일간의 기궁과 일지도 육합을 이루는 것이다. 을유·병신·무신·신묘·임인 다섯 날의 복음과가 곧 그것이다. 「간지상회격(干支相會格)」——을유일에 유가 을 위에 가해지거나 혹은 을이 유 위에 가해지고, 병신일에 신이 병 위에 가해지거나 혹은 사가 신 위에 가해지고, 무신일에 신이 무 위에 가해지거나 혹은 사가 신 위에 가해지고, 신묘일에 묘가 신 위에 가해지거나 혹은 술이 묘 위에 가해지고, 임인일에 인이 해 위에 가해지거나 혹은 임이 인 위에 가해진다. 이 격을 세운 까닭은 상하 두 층이 함께 육합을 결성했기 때문이다.

上下俱合格：如日干與上神作六合，地支亦與上神作六合者。例如甲申日干上亥與甲干作六合，支上巳與地支申作六合。丁丑日干上午、支上子，己丑日同。癸未日干上子、支上午，庚寅日干上巳、支上亥。

「상하지합격(上下俱合格)」——일간이 그 위의 신과 육합을 맺고 일지도 또한 그 위의 신과 육합을 맺는다. 예컨대 갑신일에 간 위의 해는 갑의 기궁과 서로 합하고 지 위의 사는 지지 신과 서로 합한다. 또 정축일에 간 위는 오·지 위는 자이고, 기축일은 이것과 같다. 계미일에 간 위는 자·지 위는 오이고, 경인일에 간 위는 사·지 위는 해이다. 이 몇 예는 모두 상하 두 층이 각기 합을 이루니 그러므로 상하지합이라 한다.

獨支干上神作六合格：如戊辰日干上丑與支上子作六合，又戊辰日干上未與支上午作六合。辛未日干上寅，又干上申；乙亥日干上酉，又干上卯；丙子日干上卯，又干上酉；戊子日干上卯，又干上酉。

「독지간상신작육합격(獨支干上神作六合格)」——합은 오직 위쪽 한 층에 맺어질 뿐이니 곧 간상신과 지상신이 서로 합하고 아래쪽 지반은 나란히 합을 이루지 않는다. 예컨대 무진일에 간 위는 축·지 위는 자이니 축은 자와 서로 합하고, 무진일에 간 위는 미·지 위는 오이니 오는 미와 서로 합한다. 이 밖에 신미일에 간 위에서 인을 보고 또 신을 보고, 을해일에 간 위에서 유를 보고 또 묘를 보고, 병자일에 간 위에서 묘를 보고 또 유를 보고, 무자일에 간 위에서 묘를 보고 또 유를 보는 것이 모두 이 부류에 속한다.

交互六合格：如干上神與支作六合，支上神與干作六合。如乙丑日干上子、支上酉，丙寅日干上亥、支上申，戊辰日干上酉，辛未日干上午，乙亥日干上寅，丙子日干上丑，戊寅日干上亥，每日皆有。內有一字空亡，反為凶咎。已上相合，凡占主客相順，神合道合之象。

「교호육합격(交互六合格)」——간상신이 일지와 서로 합하고 지상신이 또 일간과 서로 합하여 양쪽이 교차하여 합을 이룬다. 예컨대 을축일에 간 위는 자·지 위는 유이고, 병인일에 간 위는 해·지 위는 신이고, 무진일에 간 위는 유이고, 신미일에 간 위는 오이고, 을해일에 간 위는 인이고, 병자일에 간 위는 축이고, 무인일에 간 위는 해이니, 날마다 모두 이러한 과를 배출할 수 있다. 다만 그 가운데 한 글자가 공망에 떨어지면 도리어 흉구(凶咎)로 바뀐다. 이상 이러한 성합(成合)은 무릇 점치면 빈주 양쪽이 순순(順遂)함을 주하니 인신이 서로 합하고 사리가 서로 합하는 상이다.

外好裡槎枒格：凡占皆如其言，緣支干上神雖作六合，奈何地盤支干上神卻作六害也。如壬申日干上寅支支上亥作六合，殊不知壬干與申支作六害。乙基卯日干上丑與支上子作六合，其支干辰卯卻作六害，況合空亡而害實在，凡事空喜而實害。

「외호리차아격(外好裏槎枒格)」——차아(槎枒)란 가지가 옆으로 나서 손을 찌르고 순하지 않은 모양이다. 무릇 이 과를 점치면 모두 그 이름에 응하니 겉은 화합하나 속은 어색하다. 까닭은 간상신과 지상신이 비록 육합을 이루되 지반 위의 일간 기궁과 일지가 도리어 「육해(六害)」(십이지가 서로 방해하고 서로 꺼림. 자와 미가 서로 해하고 축과 오가 서로 해함과 같음)를 맺기 때문이다. 예컨대 임신일에 간 위는 인·지 위는 해이니 인해는 합을 이루되, 알지 못하는 것은 임의 기궁과 신 지가 바로 육해를 이룬다는 것이다. 또 을묘일(원문은 「을기묘일(乙基卯日)」로 한 자가 많음)에 간 위의 축과 지 위의 자는 합을 이루나 지반의 진과 묘는 도리어 육해를 이룬다. 하물며 합한 곳이 또 공망에 떨어지고 해는 곧 실재하니, 이에 무릇 일이 모두 헛되이 기뻐하는 한바탕이 되고 실제로 그 해를 입는다.

辛酉日干上丑與支上子作六合，俱空，獨留支干酉戌六害。又辛酉日干上未與支上午作六合，支干酉戌自作六害。乙卯日干上未與支上午作六合，卯辰支干自作六害。丙寅日干上寅與支上亥作六合，干巳與支寅卻作六害。戊寅日干上寅與支上亥作六合，干巳與寅支干作六害。

신유일에 간 위의 축과 지 위의 자는 합을 이루나 이 두 자리가 함께 공망에 떨어져 오직 지반의 유와 술 사이의 육해만 실하게 남는다. 또 신유일에 간 위의 미와 지 위의 오는 합을 이루되 지반의 유와 술은 본신이 여전히 육해를 이룬다. 을묘일에 간 위의 미와 지 위의 오는 합을 이루되 지반의 묘와 진은 본신이 육해를 이룬다. 병인일에 간 위의 인과 지 위의 해는 합을 이루나 병은 사에 기궁하여 사와 인 지가 바로 육해를 이룬다. 무인일에 간 위의 인과 지 위의 해는 합을 이루되 무도 또한 사에 기궁하여 사와 인 지가 역시 육해를 이룬다. 이상 여러 예는 모두 합은 밝은 곳에 있고 해는 어두운 곳에 있다.

日辰鄰近格：緣干支相會，上神作六合者，凡占皆主有變換，彼我共謀求合之事也。如壬子日，子加亥與支上丑作六合，又是支加干兼支干相鄰近也。戊午日干上午與支上未作六合，支是支加干兼支干相鄰近，丙午日同。值此例者，客主相順，神和道合。干支相會格：緣上神相合而不相鄰近者例，亦可相共謀而成合事。丙寅日寅加巳、亥加寅，丙戌日戌加巳及卯加戌，戊戌日戌加巳及卯加戌，壬辰日辰加亥及酉加辰。

「일신인근격(日辰鄰近格)」——일간과 일지가 서로 만나고 둘 위의 신이 또 육합을 이룬다. 무릇 점치면 일에 변환이 있어 너와 나 쌍방이 공동으로 합작을 도모함을 주한다. 예컨대 임자일에 자가 해 위에 가해져 지 위의 축과 육합을 이루니, 이것은 이미 지가 간에 가해진 것이면서 지반 위의 임의 기궁 해와 일지 자가 또 한 곳에 바짝 붙어 있다. 무오일에 간 위는 오·지 위는 미이니 오미가 합을 이루되 역시 지가 간에 가해지고 간지가 비린(毗鄰)하며, 병오일도 이치가 같다. 이 격을 만나면 빈주 양쪽이 순순하고 인신이 화합하며 사리가 서로 합한다. 「간지상회격」——이것은 위신은 서로 합하되 간지는 나란히 비린하지 않은 한 갈래로 역시 함께 도모하여 합작을 이루어낼 수 있다. 예컨대 병인일에 인이 사 위에 가해지고 해가 인 위에 가해지고, 병술일에 술이 사 위에 가해지고 묘가 술 위에 가해지고, 무술일에 술이 사 위에 가해지고 묘가 술 위에 가해지고, 임진일에 진이 해 위에 가해지고 유가 진 위에 가해진다.

彼有事必來求於我者。謂初傳從支上起，末傳歸干上者，凡占必主他人委託我干謀事體，吉凶皆成，故占吉則吉遂，占凶則凶成，行人至，求取得。如癸酉日初傳從支上巳起，末傳至干上酉止，乃三傳巳酉丑也。

이 한 과는 상대에게 일이 있어 반드시 와서 나에게 구함을 주한다. 말하는 바는 초전이 지 위에서 발하여 일어나고 말전이 간 위에 돌아온다. 무릇 이 과를 점치면 반드시 타인이 나에게 위탁하여 나서서 일을 하러 감을 주하니, 일은 길흉을 묻지 않고 모두 이룰 수 있다. 길을 점치면 길사가 순순하고 흉을 점치면 흉사도 그대로 응험한다. 행인(行人)을 점치면 사람이 올 수 있음을 주하고 구색(求索)을 점치면 물건을 얻을 수 있음을 주한다. 예컨대 계유일(癸酉日)에 초전은 지 위의 사에서 발하여 일어나고 말전은 간 위의 유에 떨어져 멈추니 삼전은 곧 사·유·축이다.

謂初傳從干上起，末傳歸在支上者，凡事勉強，不免俯求於人，亦為人抑勒，難自屈伸，旺相尤吉，死囚不安，又主為卑下所屈，兼禮下求人之意，只宜低心下意，不宜高上，百事不舉，家宅不和，行人未來，病者難愈，死。如丁亥日自干上酉作初傳起，至支上丑作末傳止也。

말하는 바는 초전이 간 위에서 발하여 일어나고 말전이 지 위에 돌아간다. 무릇 일이 모두 억지로 해야 하고 머리를 숙여 남에게 구하며 또 남에게 협제·억압을 받아 스스로 펴지 못함을 면하지 못한다. 임하는 신이 만약 「왕상」 곧 당령하여 득기하면 오히려 길리라 할 수 있고, 만약 「사수(死囚)」에 떨어지면 곧 때를 잃고 기가 없어 안녕을 얻지 못한다. 또 지위가 낮은 사람에게 굴복당하고 겸하여 자기를 굽혀 남에게 내려가 예로써 남에게 구하는 뜻이 있으니, 오직 자세를 낮추는 것이 이롭고 스스로 높이는 것이 이롭지 않다. 백사를 점쳐도 이루어지지 않고, 가택을 점치면 화목하지 않고, 행인을 점치면 아직 오지 않고, 병인을 점치면 나아 유쾌하기 어려워 심지어 사망의 염려까지 있다. 예컨대 정해일에 간 위의 유에서 일어나 초전이 되고 지 위의 축에 이르러 말전이 되어 멈춘다.

海內方寧，不料盜賊蜂起。如有官人占之，則赴任極速，不欲占人行年上神克去六丁所乘之神。常人占之，反宜制丁乘神。謂庚辛二干，三傳、年命、日辰逢旬內六丁神者，必主凶動。如乘勾陳必被官詞勾追；如乘月之死氣，必親族在外府郡報死亡而動往；乘貴人必貴人差往；乘元武主逃或妻有血災，蛇雀尤的。

이 장의 취상은 해내(海內)가 마침 안녕한데 뜻밖에 도적이 벌떼처럼 일어난다는 것이다. 만약 관직 있는 사람이 와서 점치면 부임이 매우 빠름을 주하니, 이런 사람은 점자의 행년 위의 신이 육정(六丁)이 탄 그 천장을 극제하지 않기를 바란다. 평상 백성이 와서 점치면 도리어 정신이 탄 신을 제압하는 것이 좋다. 이 격이 말하는 바는 경·신 두 간의 날에 삼전·연명·일신 이런 곳에서 본순 가운데의 정신을 보면 반드시 흉사가 발동함을 주한다. 정신 위에 「구진」(쟁투·구련을 주하는 천장)을 타면 반드시 관부의 문서에 추급(勾追)당하고, 위에 당월의 사기를 타면 반드시 외부·외군의 친족이 사음(死訊)을 알려 와서 몸을 움직여 가야 하고, 위에 「귀인」(십이천장의 으뜸으로 존장·권귀를 주함)을 타면 반드시 귀인의 차견으로 가며, 위에 현무를 타면 도망을 주하거나 혹은 처자에게 혈광(血光)의 재앙이 있다. 만약 위에 「등사」「주작」 두 장을 타면 응험이 더욱 분명하다.

如庚午、辛未二日，見卯是丁神，則因妻而凶動，不然取財而禍起，或先得財而後凶。庚辰、辛巳二日，見丑是丁神，則因父母之墓田而凶動，尤分旺相為田，死囚為墓；內辛巳日晝將順行，丑乘白虎作丁神而遙傷日干，其凶動尤速。

경오·신미 두 날은 묘를 보아 정신으로 삼으니 흉사가 처자에게서 일어나고, 그렇지 않으면 곧 재를 취함으로 화를 일으키거나 혹은 먼저 재를 얻고 뒤에 흉을 당한다. 경진·신사 두 날은 축을 보아 정신으로 삼으니 흉사가 부모의 분지(墳地)·전산(田産)에서 일어난다. 그 가운데 또 가려야 하니 축이 만약 왕상하면 전산에 응하고 사수하면 분묘에 응한다. 특히 신사일에 「주장(晝將)」(해뜬 뒤 기과에 쓰는 천장으로 순포함)을 쓸 때 축 위에 「백호」(질병·사상을 주하는 흉장)를 타고 정신을 맡아 자리를 건너 멀리서 일간을 상하면 흉사가 오는 것이 더욱 신속하다.

庚寅、辛卯二日，見亥是丁神，則因子息而凶動；內辛卯日晝將逆行，亥乘白虎，凶動尤速。庚子、辛丑二日，見酉是丁神，則因兄弟或己身而凶動，尤分庚日是兄，辛日是弟及己身及祿有動遙；內辛丑日夜將順行，酉乘白虎，其凶尤速。庚戌、辛亥二日，見未是丁神，則因父母長上而凶動，內辛亥日夜將逆行，未乘白虎，其凶亦速。庚申、辛酉二日見巳是丁神，則因官鬼及長上而凶動，尤分庚日主鬼動，辛日主官搖動。

경인·신묘 두 날은 해를 보아 정신으로 삼으니 흉사가 자녀로 말미암아 일어난다. 그 가운데 신묘일은 주장이 역포(逆布)하여 해 위에 백호를 타면 흉이 움직임이 더욱 신속하다. 경자·신축 두 날은 유를 보아 정신으로 삼으니 흉사가 형제 혹은 자신으로 말미암아 일어난다. 또 가려야 하니 경일은 형에 응하고 신일은 아우에 응하며 또 자신 및 「일록」(일간이 임하는 녹위)이 멀리서 움직임이 있음에 응한다. 그 가운데 신축일에 「야장(夜將)」(해 진 뒤 기과에 쓰는 천장)을 써서 순포하면 유 위에 백호를 타니 그 흉이 더욱 빠르다. 경술·신해 두 날은 미를 보아 정신으로 삼으니 흉사가 부모·존장으로 말미암아 일어난다. 그 가운데 신해일은 야장이 역포하여 미 위에 백호를 타니 그 흉도 또한 빠르다. 경신·신유 두 날은 사를 보아 정신으로 삼으니 흉사가 관귀(官鬼)와 존장으로 말미암아 일어난다. 또 가려야 하니 경일은 귀수(鬼祟)의 발동을 주하고 신일은 관사(官事)의 요동(搖動)을 주한다. 이상은 정신이 떨어지는 지를 갖가지 인사에 나누어 맡기는데 경신의 금과 그 지지의 오행 생극에 의거한다. 금이 수를 생하므로 해가 자녀를 주하고, 유가 경신과 같은 부류이므로 형제·자신을 주하고, 토가 금을 생하므로 미가 부모·존장을 주하고, 화가 금을 극하므로 사가 관귀를 주한다.

火鬼蛇雀克宅格：緣火鬼乘朱雀而克宅神，其末傳又乘丁而遙剋日干者例，惟庚辰日卯加辰，冬占用晝將是也，如值此課，必遭天火焚伐而怨也。餘有火鬼乘蛇雀而克宅者例。春占火鬼是午，如甲申、戊申、庚申三日並午加申，用夜將乘塍蛇而克宅，宜以井泥塗灶禳之，後例亦同。

「화귀사작극택격(火鬼蛇雀克宅格)」——화에 속하는 관귀가 위에 주작을 타고 「택신(宅神)」(곧 일지로 주택을 대표함)을 극상하고, 말전이 또 정신을 타고 자리를 건너 멀리서 일간을 극하면 곧 이 격을 이룬다. 오직 경진일(庚辰日)에 묘가 진 위에 가해지고 겨울에 점쳐 주장을 쓰는 한 과만이 그러하다. 이 과를 만나면 집안에 반드시 천화(天火)의 분소(焚燒) 재앙을 당하여 원한이 생긴다. 이 밖에 또 화귀가 등사 혹은 주작을 타고 택을 극하는 예가 있다. 봄에 점치면 화귀가 오에 있다. 갑신일·무신일·경신일 이 사흘은 모두 오가 신 위에 가해지고 야장을 쓸 때 오 위에 「등사」(경괴·허경을 주하는 천장)를 타고 택신을 극상하니, 우물 밑바닥 진흙을 가져다 부엌 아궁이에 발라서 양해(禳解)함이 좋고 뒤의 몇 예의 양법도 같다.

夏占火鬼是酉，如甲寅、庚寅、戊寅三日酉加寅，用夜將乘朱雀而克宅；乙卯、己卯二日酉加卯，用夜將乘塍蛇而克宅；丁卯日酉加卯用晝將乘朱雀而克宅。秋占火鬼是子，如甲午、庚午、戊午三日並子加午，用晝將乘塍蛇而克宅；丁巳日子加巳，晝將乘塍蛇而克宅；辛巳日子加巳，夜將乘朱雀而克宅。

여름에 점치면 화귀가 유에 있다. 갑인일·경인일·무인일 이 사흘은 유가 인 위에 가해지고 야장을 쓸 때 유 위에 주작을 타고 택신을 극상한다. 을묘일·기묘일 이 이틀은 유가 묘 위에 가해지고 야장을 쓸 때 등사를 타고 택을 극한다. 정묘일은 유가 묘 위에 가해지고 주장을 쓸 때 주작을 타고 택을 극한다. 가을에 점치면 화귀가 자에 있다. 갑오일·경오일·무오일 이 사흘은 모두 자가 오 위에 가해지고 주장을 쓸 때 자 위에 등사를 타고 택을 극한다. 정사일은 자가 사 위에 가해지고 주장일 때 등사를 타고 택을 극한다. 신사일은 자가 사 위에 가해지고 야장일 때 주작을 타고 택을 극한다. 이상 각 예는 모두 그 계절에 속하는 화의 관귀가 위에서 눌러 내려와 또 주작 혹은 등사라는 화광·경괴를 주하는 두 천장을 타고 주택을 대표하는 일지를 극상하러 가니, 그러므로 일률로 택 안에 화촉(火燭)의 근심이 있다고 단한다. 양해는 여전히 앞에서 말한 우물 밑 진흙을 가져다 아궁이에 바르는 법을 쓴다.

冬占火鬼是卯，如甲辰、戊辰、庚辰三日並卯加辰，晝將乘朱雀而克宅；癸未日卯加未，晝將乘朱雀而克宅；辛丑日卯加丑，夜將乘塍蛇而克宅；壬辰日卯加辰，晝將乘朱雀而克宅。

겨울에 점치면 화귀가 묘에 있다. 갑진일·무진일·경진일 이 사흘은 모두 묘가 진 위에 가해지고 주장을 쓸 때 묘 위에 주작을 타고 택신을 극상한다. 계미일은 묘가 미 위에 가해지고 주장일 때 주작을 타고 택을 극한다. 신축일은 묘가 축 위에 가해지고 야장일 때 등사를 타고 택을 극한다. 임진일은 묘가 진 위에 가해지고 주장일 때 주작을 타고 택을 극한다. 무릇 이 부류의 과를 만나면 모두 주택에 화촉의 근심이 있음을 주하니 마땅히 미리 방비하고 양해해야 한다.

人宅罹禍格：緣日上神剋日，而辰上神乘丁又剋日，主身宅皆凶，人且災而宅必動搖，惟有官人占赴任極速，宜乎晝將。凡六庚日巳加庚，六辛日午加辛者，皆丁神臨宅。

「인택리화격(人宅罹禍格)」——일간 위의 신이 일간을 극상하고 일지 위의 신이 또 정신을 타고 다시 와서 일간을 극하면 사람과 집 양쪽이 모두 흉하니, 몸은 재앙을 입고 주택은 동요하여 불안하다. 오로지 관직 있는 사람이 이 과를 점치면 부임이 매우 빠름을 주하고 또한 주장을 씀으로써 좋게 한다. 무릇 경일에 사가 경 위에 가해지고 신일에 오가 신 위에 가해지는 것은 모두 정신이 택에 임하는 예에 속한다.

蛇虎遁鬼格：專論蛇虎二爻，謂六甲日遁旬內之庚乘白虎在六處，並辛日遁旬內之丁乘塍蛇在六處者，凡占至凶至危，至怪至動，縱空亡不能解救。如甲子日，庚午加戌，三傳戌午寅，又庚午加子返吟，又庚午加丑，三傳辰申子，並用晝將，此乃遁旬內之庚乘白虎而遙傷日干者例。辛巳日丁丑乘蛇加巳臨宅，三傳午寅戌；又丁丑加申，三傳卯申丑，丁在末傳；又丁丑加酉，三傳酉丑巳，丁在中傳，並用夜將。此乃遁旬內之丁乘塍蛇而遙作日干者例。

「사호둔귀격(蛇虎遁鬼格)」——오로지 등사·백호 이 두 천장을 강론한다. 무릇 갑일은 본순에서 둔출(遁出)한 경간(遁干, 곧 순 안의 십간을 차례로 사과·삼전 위에 배함) 위에 백호를 타고 간 위·지 위·삼전·연명 이 여섯 곳에 나타나며, 및 신일에 본순에서 둔출한 정간 위에 등사를 타고 이 여섯 곳에 나타난다. 이를 점치면 모두 극히 흉하고 극히 위태로우며 극히 괴이하고 극히 동탕(動盪)하니 비록 공망에 떨어져도 구해할 수 없다. 예컨대 갑자일에 경오(庚午)가 술 위에 가해지면 삼전은 술·오·인이고, 또 경오가 자 위에 가해져 반음을 이루고, 또 경오가 축 위에 가해지면 삼전은 진·신·자이니 모두 주장을 쓴다. 이것들은 모두 순둔(旬遁)의 경이 백호를 타고 멀리서 일간을 상하는 예이다. 또 신사일에 정축(丁丑)이 등사를 타고 사 위에 가해져 택에 임하면 삼전은 오·인·술이고, 또 정축이 신 위에 가해지면 삼전은 묘·신·축이고 정이 말전에 떨어지며, 또 정축이 유 위에 가해지면 삼전은 유·축·사이고 정이 중전에 떨어지니 모두 야장을 쓴다. 이것들은 모두 순둔의 정이 등사를 타고 멀리서 일간을 충동하는 예이다.

凶怪格：謂月厭、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪異凶災，並臨年命日辰。如乙巳日干上未，四月占；庚辰、辛巳日干上丑，十月占，此主極怪極凶。馬載虎鬼格：如甲寅日申加午為末傳，晝將又乘白虎，又伏吟，又申加戌，又申加亥，並用晝將，戊午日寅加未晝將，戊辰日寅加未，又寅加酉，又寅加亥，並用夜將，白虎克干，餘甲戌及戊申此二日，雖有此例，賴鬼空亡不能為害，其餘日辰極多，不暇細具，凡占主凶速。

「흉괴격(凶怪格)」——월염·대살·천목·「묘신」(일간 오행이 묘에 들어가는 자리)·정신 이 몇 자리는 모두 괴이·흉재를 주하니, 만약 나란히 연명 혹은 일신 위에 임하면 더욱 징험이 있다. 예컨대 을사일에 간 위가 미이면서 사월에 점치고, 경진일·신사일에 간 위가 축이면서 시월에 점치면 모두 극괴·극흉을 주한다. 「마재호귀격(馬載虎鬼格)」——역마 위에 백호를 탄 관귀를 싣는다. 예컨대 갑인일에 신이 오 위에 가해져 말전을 이루고 주장을 쓸 때 신 위에 또 백호를 타고, 또 그 복음과 및 신이 술 위에 가해지고 신이 해 위에 가해지는 것은 모두 주장을 쓰며, 무오일에 인이 미 위에 가해지는 것은 주장을 쓰고, 무진일에 인이 미 위에 가해지고 또 인이 유 위에 가해지고 인이 해 위에 가해지는 것은 모두 야장을 쓴다. 이것들은 모두 백호가 일간을 극상하는 것이다. 나머지 갑술·무신 두 날은 비록 이 예가 있으나 다행히 귀효(鬼爻)가 공망에 떨어져 해가 일을 이루지 못한다. 이 밖에 이 격에 합하는 일신이 매우 많아 하나하나 열거할 수 없다. 무릇 이 격을 점치면 모두 흉사가 오는 것이 빠름을 주한다.

蛇虎乘丁格：如乙亥日丑加亥，辛亥日未加亥者，乃丁作白虎而克支辰，必因家宅而有動，不然屋宇塌倒以致損人口，或染災病而不可免。餘日鬼乘丁作塍蛇尤凶尤怪。乙未日干上酉，夜乘塍蛇亦凶。外有丁神作日鬼乘白虎而剋日干者，未免本身有凶動也。惟有己巳一日卯加巳夜將乘白虎而克干者是也。

「사호승정격(蛇虎乘丁格)」——예컨대 을해일에 축이 해 위에 가해지고 신해일에 미가 해 위에 가해지는 것은 모두 정신 위에 백호를 타고 일지를 극상하니, 반드시 가택의 일로 변동이 생긴다. 그렇지 않으면 곧 방옥이 도답(倒塌)하여 인구가 상손되거나 혹은 재병에 걸리니 피하기 어렵다. 나머지 각 날에 만약 관귀가 정을 타고 또 위에 등사를 타면 흉험·괴이가 더욱 심하다. 을미일에 간 위가 유이고 밤에 점칠 때 유 위에 등사를 타면 또한 흉을 주한다. 이 밖에 또 정신이 일귀를 맡아 위에 백호를 타고 바로 일간을 극상하는 것이 있으면 곧 자신에게 흉사가 나는 것을 면하지 못한다. 이 갈래는 오직 기사일(己巳日) 하루에 묘가 사 위에 가해지고 야장을 쓸 때 묘 위에 백호를 타고 일간을 극하는 이 한 과뿐이다.

掠敵人之糧必得。惟畏占人行年上神克去六丁所乘之神，則財不動。謂壬癸二日，三傳、年命、日辰之六處，逢旬內之丁神者，必主財動，及遠方封寄財物付本身之象。如未有妻，則有娶妻之喜，如已有妻，則主別妻之憂。

이 장의 취상은 가서 적방의 양초(糧草)를 약탈하면 반드시 손에 넣는다는 것이다. 두려워하는 것은 오직 점자의 행년 위의 신이 육정이 탄 그 천장을 극제하면 그러면 재가 움직이지 못한다는 것뿐이다. 이 격이 말하는 바는 임일·계일에 삼전·연명·일신 이 여섯 위치에서 본순의 정신을 만나면 반드시 전재(錢財)의 발동을 주하고, 또 먼 곳에서 남이 재물을 봉하여 보내 자기 손에 이르게 함을 주한다. 만약 아직 아내를 맞지 않았으면 아내 맞는 기쁨이 있음을 주하고, 만약 이미 아내가 있으면 곧 아내와 이별할 근심이 있음을 주한다.

如壬申、癸酉二日見卯是丁，則因子息動而有財。內癸酉日因門戶之財動，或為子息而得財。壬午、癸未二日，見丑是丁，則因官鬼之財動，內癸未日伏吟，與癸丑日同說。壬辰、癸巳二日見亥為丁，則因己身或兄弟黨之財動，內有癸巳日見亥丁馬交加，財動又速。

임신일·계유일 이 이틀은 묘를 보아 정신으로 삼으니 자녀의 일로 발동하여 재를 얻음을 주한다. 그 가운데 계유일은 문호·옥택의 일로 재가 움직임을 주하거나 혹은 자녀 때문에 재를 얻는다. 임오일·계미일 이 이틀은 축을 보아 정신으로 삼으니 관귀의 일로 재가 움직임을 주한다. 그 가운데 계미일은 복음과로 계축일의 단법과 같다. 임진일·계사일 이 이틀은 해를 보아 정신으로 삼으니 자신 혹은 형제 한 당의 일로 재가 움직임을 주한다. 그 가운데 계사일에 해를 보는 것은 정신과 역마가 한 곳에 포개져 「정마교가(丁馬交加)」라 하니 재가 움직임이 각별히 신속하다.

壬寅癸卯二日見酉是丁，則因父母或長上而財動，內癸卯日又因門戶之財動。壬子、癸丑二日見未是丁，則因官鬼之財動，內癸丑日干上未，並初傳是丁，緣三傳皆鬼，不可取財。壬戌、癸亥二日見巳是丁，則因妻之財動，內有癸亥，巳為丁馬交加，財動尤速，離妻娶妻更的。

임인일·계묘일 이 이틀은 유를 보아 정신으로 삼으니 부모·존장으로 재가 움직임을 주한다. 그 가운데 계묘일은 또 문호·옥택의 일로 재가 움직임을 주한다. 임자일·계축일 이 이틀은 미를 보아 정신으로 삼으니 관귀의 일로 재가 움직임을 주한다. 그 가운데 계축일은 간 위가 미이고 초전도 또한 정신이나 삼전이 전부 귀를 이루니 이러한 재는 취하러 가서는 안 된다. 임술일·계해일 이 이틀은 사를 보아 정신으로 삼으니 처자로 재가 움직임을 주한다. 그 가운데 계해일의 사는 정마교가라 재가 움직임이 더욱 신속하여 아내와 이별하거나 아내를 맞는 데에 응함이 더욱 정확하다.

財乘丁馬格：緣財神乘丁，或為驛馬者，必因出入求財或因妻動用者，如丁馬交加，必因妻財而非細之動。如己丑日亥為財乘丁馬，甲辰、乙巳見未，丙申、丁酉見酉，戊子日見亥，甲戌、乙亥日見丑。

「재승정마격(財乘丁馬格)」——재효 위에 정신을 타거나 혹은 그 자체가 「역마」(분주·천이를 주하는 신)이다. 이러한 과는 반드시 출문·분주로 재를 구하거나 혹은 처자의 연고로 전재를 동용함을 주한다. 만약 정신과 역마가 한 곳에 포개지면 곧 처재로 인하여 일어나는 적지 않은 한바탕 변동이다. 예컨대 기축일(己丑日)은 해로 재를 삼아 정마를 타고, 갑진일·을사일은 미를 보고, 병신일·정유일은 유를 보고, 무자일은 해를 보고, 갑술일·을해일은 축을 보는 것이 모두 이 격에 속한다.

太常乘日之長生臨日干上者，來人必占婚姻之喜，或有錫賜物帛之事。如六甲日亥加寅，夜將乘太常。六己申加未，晝將乘太常，癸亥日干上亥，夜常，未巳卯皆財。太常乘日之長生臨支上者，宅中必有婚禮之喜，或宜開彩帛鋪或開酒食店肆，後有長進。如甲子日夜占，亥加子作太常，為日長生，又是交車合併。甲戌日亥加戌，夜將亦是交車合，乘太常作日之長生，斯二例占婚尤的。甲寅日亥加寅夜，己未日申加未晝。

「태상(太常)」(의식·연향·상사·재백을 주하는 천장)이 일간의 장생 자리에 타고 간 위에 임하면, 온 사람은 반드시 혼인의 희사를 묻거나 혹은 의물·포백을 하사받는 일이 있다. 예컨대 갑일에 해가 인 위에 가해지고 야장을 쓸 때 해 위에 태상을 타고, 기일에 신이 미 위에 가해지고 주장을 쓸 때 태상을 타고, 계해일에 간 위가 해이고 야점에 태상을 타며 또한 미·사·묘가 모두 재효이다. 태상이 일간 장생을 타고 지 위에 임하면 곧 집안에 반드시 혼례의 기쁨이 있음을 주하거나 혹은 주단포·주식점을 여는 것이 좋아 뒷날에 장진이 있다. 예컨대 갑자일에 야점하여 해가 자 위에 가해져 태상을 타면 바로 갑목의 장생이고 또 겸하여 교차상합이다. 갑술일에 해가 술 위에 가해지고 야장을 써도 역시 교차합이요 태상을 타고 또 일간의 장생을 이루니 이 두 예는 혼인을 점치기에 더욱 정확하다. 이 밖에 갑인일에 해가 인 위에 가해져 야장을 쓰고 기미일에 신이 미 위에 가해져 주장을 쓰는 것도 역시 그러하다.

牛女相會格：緣丑中有牛宿，子中有女宿，子與丑合，乘太常為用。如乙丑、己丑，子加丑；丙子、壬子，丑加子乘太常，大宜占婚姻。內壬子日是蕪淫體，後必不成。

「우여상회격(牛女相會格)」——이십팔수(二十八宿) 가운데 축위에 우수(牛宿)가 있고 자위에 여수(女宿)가 있으며 자와 축이 또 마침 서로 합한다. 만약 다시 태상을 타고 발용하면 곧 견우·직녀가 서로 만나는 상을 취한다. 예컨대 을축일·기축일에 자가 축 위에 가해지고 병자일·임자일에 축이 자 위에 가해져 태상을 타면 모두 혼인을 점치기에 크게 좋다. 그 가운데 임자일은 「무음(蕪淫)」 과체에 속하여 남녀가 음일(淫佚)하여 부정한 상이니 혼사가 뒤에 이르면 반드시 이루어지지 않는다.

不宜掠軍糧，不可受敵賄賂。謂三傳皆作日之財，而生起干上日鬼，而傷其日干者，必因取財而致禍，及防妻與鬼交而損失。餘生支上鬼者，主破家。如辛亥日干上午，三傳未卯亥，皆作木局為日之財，其財且不可取，欲待不取，奈財在目前，爭忍舍之，設取其財，即生起干上之午火而作辛金，難免其凶禍也。

이 장의 취상은 가서 적방의 군량을 탈취해서는 안 되고 또 적인의 뇌물을 받아서도 안 된다는 것이다. 말하는 바는 삼전이 모두 일간의 재효를 이루되 이 재가 도리어 간 위의 일귀를 생왕하게 하고 귀가 다시 회두하여 일간을 상극하는 것이다. 이러한 과는 반드시 재를 취함으로 화를 부르고 또 처자가 외인과 사통하여 손실을 이르는 것을 방비해야 한다. 만약 삼전이 생하는 것이 지 위의 귀이면 곧 집을 패함을 주한다. 예컨대 신해일에 간 위가 오이고 삼전은 미·묘·해로 합하여 목국을 이루니 모두 신금의 재이다. 이 필의 재는 편편히 취할 수 없다. 취하지 않으려 하면 재가 눈앞에 놓여 있어 어찌 버리겠는가. 일단 취하면 목재가 즉시 간 위의 오화를 생왕하게 하고 오화가 돌아와 신금을 대부(對付)하니 흉화가 곧 면하기 어렵다.

此財如在虎口，又喻如刀上蜜，焉可舐，稍識事君子見其財自禍而出，必不取之，庶得全身遠害。此例雖不利取財，惟宜以己財而告貴人成其事，言用晝貴，乃以財生貴，必宜僥求關節事，可諧也。餘辛卯、辛未二日干上午同前說。丁巳、丁丑二日干上亥，若丁酉日干上亥，三傳亥卯未全生，但日上見鬼耳，幸為貴德，宜告貴得益，宜為長上占之。

이러한 재는 호구 속에 놓은 것과 같고 또 칼날 위에 바른 꿀에 비유할 수 있으니 어찌 핥을 수 있으랴. 조금이라도 사리에 밝은 사람은 이 재가 화사 속에서 생겨난 것을 보아내고 반드시 가서 그것을 잡지 않아 이로써 자신을 보전하고 화해를 멀리할 수 있다. 이 격은 재를 취하는 데 이롭지 않으나 도리어 자기 돈을 가져다 귀인에게 타점하여 사정을 이루는 데 좋다. 곧 주귀인(晝貴人)을 쓸 때 재로써 귀인을 생하러 가니 무릇 관절을 부탁하고 문로를 달리려 하는 일이 모두 담성할 수 있다. 나머지 신묘·신미 두 날에 간 위가 오인 것은 단법이 앞과 같다. 정사·정축 두 날은 간 위가 해이고, 정유일에 이르러는 간 위가 해이며 삼전은 해·묘·미로 일로 상생하되 다만 일간 위에 귀를 볼 뿐이다. 다행인 것은 이 귀가 겸하여 귀인·덕신을 이루니 귀인에게 고하여 좋은 곳을 얻는 것이 좋고 또 존장을 위해 와서 점치는 것이 좋다.

若壬戌日干上未，夜乘太常，三傳全脫，占病則因傷食以致邪祟侵纏，尤恐不救，如得占人年命去其干上之鬼，稍輕。內有丁丑日干上亥，三傳酉丑巳，其金財不能生亥水，言初中空陷，末作天空，夜占三傳天將皆土，能克去亥鬼，致使財亦不可取，禍亦不傷身，未免經繇，此二事後始無一成。並丁巳、丁酉二日，各視天將言之。

또 예컨대 임술일에 간 위가 미이고 야점할 때 미 위에 태상을 타며 삼전은 전부 일간의 기를 설탈하는 것이다. 병을 점치면 음식의 적상으로 말미암아 사숭(邪祟)의 규전(糾纏)을 부른 것을 주하니 오직 구하여 돌아오지 못할까 두렵다. 만약 점자의 연명이 간 위의 그 귀를 제거할 수 있으면 병세가 비로소 다소 가볍다. 그 가운데 정축일에 간 위가 해이고 삼전이 유·축·사이며 금재가 해수를 생하지 못하니, 초전·중전이 모두 공망에 빠지고 말전이 또 「천공」(허사·부실을 주하는 천장)을 타기 때문이다. 야점할 때 삼전의 천장이 전부 토에 속하여 해귀를 극제할 수 있다. 이렇게 되면 재는 고연히 취해 이루지 못하고 화도 또한 몸을 상하지 않으나 한바탕 주절·분파를 겪는 것을 면하지 못하니, 재를 취하는 것과 화를 면하는 것 이 두 가지 일이 끝내 한 건도 이루어지지 않는다. 정사·정유 두 날의 형정도 또한 각기 천장을 참고하여 단한다.

傳財化鬼格：緣三傳作日之財，反生起支上神而作日干者，此等禍害，必自宅中而發，惟要行年本命上神剋制其鬼，庶不致深害。如乙巳未乙，三傳未戌丑，支上申；丑亥丑乙，三傳丑戌未，支上申；丁亥申丁，三傳申酉戌，支上子，惟宜納粟得官，或以財告貴，買恩澤而補授極妙。但有官人占之則吉，必升擢官職也。又如四己日，己卯、己亥、己酉、己未，干上亥，雖為日財，奈三傳曲直木局，並來傷干，亦宜納粟求官。

「전재화귀격(傳財化鬼格)」——삼전은 본래 일간의 재이되 도리어 지 위의 신을 생왕하게 하고 그 신이 다시 회두하여 일간을 대부한다. 이 부류의 화해는 반드시 가택 내부에서 생긴다. 오직 행년·본명 위의 신을 의지하여 이 귀를 극제해야 깊은 해를 입지 않게 된다. 예컨대 을사일에 미가 을 위에 가해지면 삼전은 미·술·축이요 지 위는 신이고, 또 축해가 축·을 위에 가해지면 삼전은 축·술·미요 지 위는 신이며, 정해일에 신이 정 위에 가해지면 삼전은 신·유·술이요 지 위는 자이다. 이를 만나면 오직 「납속」(곡미를 바쳐 관직을 바꾸어 얻음)의 이 길을 가서 벼슬을 얻거나 혹은 전재를 가져다 귀인에게 고하여 은택을 사통하여 보수를 얻는 것이 가장 묘하다. 만약 이미 관직 있는 사람이 와서 점치면 곧 길이 되어 반드시 승천을 얻는다. 또 기묘·기해·기유·기미 이 네 기일에 간 위가 해인 것은 비록 일간의 재라 하나 삼전이 맺어 곡직목국을 이루어 일제히 와서 일간을 상하니, 역시 납속하여 벼슬을 구하는 이 길을 감이 좋다.

因財致禍格：或畏妻室，如帶凶將，或被妻傷者，緣財爻反克干上之神者是也。如庚辰日干上丑，初傳寅木為財乘白虎而傷干上丑土，必被妻傷其命，又被丑旬中之丁作墓而覆日，亦是命運災衰，以致然耳，不然娶惡妻而不孝於父母。

「인재치화격(因財致禍格)」——혹은 안을 두려워하여 아내를 무서워하거나 혹은 재효가 흉장을 띠거나 혹은 처자에게 상함을 입는다. 까닭은 모두 재효가 도리어 와서 간 위의 신을 극상하는 데 있다. 예컨대 경진일에 간 위가 축이고 초전의 인목이 재이며 인 위에 백호를 타고 가서 간 위의 축토를 상하면, 반드시 처자에게 상하여 성명에 이른다. 더하여 축은 또 본순의 정신이요 또 경금의 묘로 일간 위에 덮어 누른다. 이것도 명운이 마침 재쇠의 때에 당하여 비로소 부르는 것이요, 그렇지 않으면 곧 흉한한 처자를 맞아 부모에게 효하지 않은 것이다.

財遁鬼格：緣日上神作財，卻遁旬中干鬼，必因財致禍，為食喪身，因妻成訟。如甲戌日干上庚辰，甲辰日干上庚戌，乙丑日干上辛未，乙未日干上辛丑，丙寅日干上壬申，壬戌日干上戊午，癸酉日干上己巳，丁卯日干上癸酉，戊辰日干上甲子。借錢還債格：如辛酉日干上卯、支上寅，壬子日干上巳，丙午日干上申，外有乙未日伏吟，凡干支相同者，不宜求財耳，此曰借錢還債不明也。

「재둔귀격(財遁鬼格)」——일간 위의 신은 본래 재를 이루되 그것이 둔출하는 순 안의 천간이 곧 일간을 극하는 귀이다. 이러한 과는 반드시 재로 화를 부르거나 혹은 입과 배의 욕심으로 몸을 잃거나 혹은 처자로 관사에 걸린다. 예컨대 갑술일에 간 위가 경진을 둔출하고, 갑진일에 간 위가 경술을 둔출하고, 을축일에 간 위가 신미를 둔출하고, 을미일에 간 위가 신축을 둔출하고, 병인일에 간 위가 임신을 둔출하고, 임술일에 간 위가 무오를 둔출하고, 계유일에 간 위가 기사를 둔출하고, 정묘일에 간 위가 계유를 둔출하고, 무진일에 간 위가 갑자를 둔출한다. 「차전환채격(借錢還債格)」——예컨대 신유일에 간 위는 묘·지 위는 인이고, 임자일에 간 위는 사이고, 병오일에 간 위는 신이며, 따로 을미일의 복음과가 있다. 무릇 간 위와 지 위에 보이는 것이 같으면 모두 재를 구함이 이롭지 않다. 이를 곧 돈을 빌려 빚을 갚는다 하니 한 필의 호도한 장부로 끝내 계산해 깨끗이 하기 어렵다.

占後同前。謂三傳俱鬼，則能去比肩，既無奪財之神，於傳內有一作財現，其財安穩而無破也。謂三合課中雖作日之鬼，兩課俱空，獨存一字，中間為財者，乃名全鬼變為財，其財終是危險中出，縱得之亦不安穩，倘君子識事，必不取其財也。如占人命年上乘日鬼，其禍仍發，亦不為財也。如丙申、丙子、丙辰三日並干上丑土，可以敵其水局，獨存申金為財，如用晝將，少畏龍蛇元皆水獸，恐為禍也。

군사를 쓰는 법을 점치는 것은 앞 장과 같다. 말하는 바는 삼전이 전부 귀이고 귀가 능히 「비견」(일간과 같은 부류로 와서 전재를 나누어 빼앗는 효)을 극거한다. 재를 빼앗을 것이 없으면 삼전 속에 한 자리 재효가 드러나면 이 재는 안온하여 깨지지 않는다. 또 말하기를 삼합하여 국을 이루는 과는 국 안이 모두 일간의 귀를 이루되 그 가운데 두 과가 공에 떨어지고 오직 한 글자만 남으며 이 글자가 바로 가운데 있어 재를 맡으면 곧 전귀가 재로 변한다 한다. 이러한 재는 끝내 위험 속에서 벗어나 나온 것이니 비록 손에 이르러도 안온하지 않다. 견식 있는 군자는 반드시 가서 그것을 취하지 않는다. 만약 점자의 본명·행년 위에 또 일귀를 타면 화사가 그대로 발하니 저것은 더욱 재라 할 수 없다. 예컨대 병신·병자·병진 사흘에 간 위가 모두 축토이고 축토가 삼전의 수국을 저당하여 오직 신금만 남겨 재를 이룬다. 다만 주장을 쓰면 곧 「청룡」·등사·현무가 모두 수수(水獸)에 속함을 조금 두려워해야 하니 아마 도리어 화를 생할까 하다.

取還魂債格：緣三傳全為脫氣，反生干上財神者。例如己丑干上亥，三傳酉丑巳雖為日之脫氣，殊不知金局生起干上亥水作日之財。己巳干上亥空亡尤為的驗。壬寅返吟，甲戌、甲午、甲申、甲辰、甲寅日干上戌。又如丁丑日酉加巳用，墓土將生空亡之財，亦如前說。有三傳為脫氣，生起支上財神者，如壬寅、壬戌二日並支上午，甲午日支上戌，亦為取還魂債。

「취환혼채격(取還魂債格)」——삼전이 전부 일간의 기를 설탈하는 것이되 도리어 간 위의 재신을 생왕하게 하니 마치 죽은 빚이 또 혼이 돌아온 것과 같다. 예컨대 기축일에 간 위가 해이고 삼전이 유·축·사로 모두 기토의 기를 설하나 뜻밖에 이 금국이 돌아와 간 위의 해수를 생기하게 하니 해수가 바로 기토의 재이다. 기사일에 간 위가 해이면서 공망에 떨어지는 것은 응험이 더욱 분명하다. 이 밖에 임인일의 반음과 및 갑술·갑오·갑신·갑진·갑인 다섯 날에 간 위가 술인 것은 모두 이 예에 속한다. 또 정축일에 유로 사 위에 가해져 발용하면 묘 중의 토가 가서 그 공에 떨어진 재를 생하니 설법이 앞과 같다. 또 삼전이 기를 설하여 지 위 재신을 생기하게 하는 것이 있으니, 예컨대 임인·임술 두 날에 지 위가 모두 오이고 갑오일에 지 위가 술인 것은 역시 취환혼채라 한다.

求財急取格：如乙未日未加乙，雖曰財就人格，惟宜速去取之，如緩則財反被未來墓其乙木，卻恐為禍。又如辛卯日卯加辛，雖名財就人格，亦宜速取其財，如少緩，亦被卯木克其戌土，反有害也。

「구재급취격(求財急取格)」——예컨대 을미일에 미가 을 위에 가해지는 것은 비록 「재취인(財就人)」격이라 하여 곧 재가 스스로 문에 찾아오는 것이나 오직 빨리 가서 취함이 좋다. 만약 한번 지연하면 그 미토가 도리어 을목의 묘를 이루어 일간을 묻으니 아마 도리어 화사를 이룰까 하다. 또 신묘일에 묘가 신 위에 가해지는 것은 비록 재취인격이라 하여도 역시 재를 빨리 취하여 손에 이르게 해야 하니 조금이라도 지완하면 묘목이 또 가서 술토를 극하여 도리어 해가 있다.

空財格：如丙子日酉加巳，乃空財，如用夜將反生三傳之財，亦宜索債。危中取財格：緣干克支辰為財，支上神為鬼者，不免自驚，危中取財。如甲辰日乃甲木克辰土為財，如辰上乘申是也。甲戌日支上申空亡，似乎無畏。乙丑、乙未二日支上酉，丙申日支上亥，丁酉日支上子，戊子日支上寅，己亥日支上卯，庚寅日支上巳，辛卯日支上午作空亡，不可畏之。

「공재격(空財格)」——예컨대 병자일에 유가 사 위에 가해지면 이 재가 공에 떨어져 허재이다. 다만 야장을 쓰면 천장이 도리어 삼전의 재를 생하니 저것도 또한 빚을 받으러 감이 좋다. 「위중취재격(危中取財格)」——일간이 일지를 극하면 일지가 곧 재이되 지 위의 신이 또 일간을 극하는 귀이다. 이 필의 재를 취하면 자기가 먼저 온몸의 땀을 흘리는 것을 면하지 못하니 위험 속에서 재를 취하는 것이다. 예컨대 갑진일에 갑목이 진토를 극하여 재를 삼되 진 위에 신금을 타면 곧 그것이다. 갑술일에 지 위의 신이 공망에 떨어지면 보아도 두려워할 필요가 없다. 나머지 을축·을미 두 날에 지 위가 유이고 병신일에 지 위가 해이며 정유일에 지 위가 자이고 무자일에 지 위가 인이며 기해일에 지 위가 묘이고 경인일에 지 위가 사이며 신묘일에 지 위가 오이면서 공망에 떨어지는 것은 모두 외구할 필요가 없다.