乾の林（乾卦六十四林）

乾之乾：道徙多阪，胡言連蹇。譯喑且聾，莫使道通。請遏不行，求事無功。

乾の卦が自ら変じても乾の卦のままである。道は移り変わって険しい坂が多く、胡人の言葉は屈折して通じにくい。通訳を務める者は唖であり聾であるため、消息を伝える術がない。漢代に西域と交通するには譯官の取り次ぎに頼るほかなく、譯人が職を失すれば言路は断たれる。請託は遮られて行われず、事を謀り財を求めても力を空費し、ついに成ることがない。

乾之坤：招殃來螯，害我邦國。病傷手足，不得安息。

乾の卦が坤の卦に変わる。災殃を招き、毒螫を引き入れて、我が邦国を害する。病痛は手足を傷つけ、日夜安らぐことがない。純陽が尽く純陰に変じ、剛健の気を失い、外患と内疾とが並び起こる。国事を問えば兵災があり、身体を問えば手足の傷病がある。静かに守り危険を避けるべきである。

乾之屯：陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶。乃得其願，雌雄相從。

乾の卦が屯の卦に変わる。孤陽が亢盛して極に至り、心中に怨恨と疑惑が多い。車は転倒し、車蓋を失い、人は常に憂惧を抱く。まさに《乾》上九「亢龍有悔」の写しである。しかし屯は万物初生の卦であり、困窮の後に終に願いを得て、雌雄は相従って配偶となる。先に険しく後に吉である。

乾之蒙：鵊鵴鳲鳩，專一無憂。君子是則，長受嘉福。

乾の卦が蒙の卦に変わる。鵊鵴と鸤鳩は雛を育てるのに均平で専一なので、憂患がない。《詩経・曹風・鳲鳩》は鳲鳩が子に餌を与えること一つのごとく、君子の心の専一を喩える。君子がこれに倣えば、長く美善の福沢を受けることができる。事を謀るには正を守り専一にすべきで、吉を主とする。

乾之需：目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。

乾の卦が需の卦に変わる。瞼がときめき足も動く。古人はこれを喜事の近づく先兆とみなした。果たして願いのごとくなり、家を挙げて恩寵を蒙る。需は時を待つ卦であり、しばし静かに待てば喜びの知らせが届く。占うに吉を主とする。

乾之訟：龍馬上山，絕無水泉，喉焦唇乾，舌不能言。

乾の卦が訟の卦に変わる。竜馬が高山に駆け上がるが、山上には水泉が絶えてなく、渇いて喉は焦げ、唇は乾き、舌は強ばって言葉を発することができない。竜は本来水に属し、水を失えば窮する。剛強の人が相応しくない位置にいることの喩えである。争訟のとき口舌は利かず、理は直くても自ら弁ずることが難しい。凶を主とする。

乾之師：倉盈庾億，宜稼黍稷。年歲豐熟，民人安息。

乾の卦が師の卦に変わる。倉廩は満ち溢れ、露天の穀倉は億をもって積み上げられ、黍稷を植えるにちょうどよい。年歳は豊熟し、民は安らかに休まる。師の卦は本来兵を興し衆を動かすことを主とするが、兵衆あって糧あるとき初めて安定する。ここはまさに豊年で食が足りる象である。農事を問い、家宅を問うにいずれも吉。

乾之比：中夜犬吠，盜在牆外。神明佑助，消散皆去。

乾の卦が比の卦に変わる。夜半に犬が吠え止まない。もとは盗賊が塀の外に控えていたのである。幸い神明の護佑を得て、盗賊は四散して退いた。比は親しく輔ける卦であり、衆の力が相親しめば外患はおのずから解ける。驚き擾されても終に損失はなく、先に危なく後に安し。

乾之小畜：據斗運樞，順天無憂。所行造德，與樂並居。

乾の卦が小畜の卦に変わる。手に北斗を握り天枢の星を運転し、天道の運行に順って憂いがない。行うところはみな徳を積み、こうして楽しみとともに居る。北斗は帝の車であり、四時を主掌する。位に居る者が天に順って政を施すことの喩えである。占うに位を得時を得るを主とし、吉。

乾之履：空拳握手，委地更起。富饒豐衍，快樂無已。

乾の卦が履の卦に変わる。両手は空しく、ただ拳を握るばかり、地に倒れてまた起き上がる。その後家業は饒い豊かになり、楽しみに尽きることがない。履は践み行う卦であり、白手で家を興すにはひたすら地に足をつけるよりほかない。初めは貧窘しても、終に豊足を得る。先に難があり後に獲る。

乾之泰：不風不雨，白日皎皎，宜出驅馳，通理大道。

乾の卦が泰の卦に変わる。風もなく雨もなく、白日は光明皎潔で、まさに車に駕して出かけ奔るべく、一路さわりなく大道を行く。泰とは通ずることで、天地交感して万物は亨通する。まさにこの象に合う。出行を問い、事を謀るを問うにいずれも阻礙なく、大吉。

乾之否：載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。

乾の卦が否の卦に変わる。身に太陽の晶瑩たる光輝を載せ、六竜の車駕に乗って馳行する。福禄の命数は直に天に通じ、燕王に封じられることを得た。《乾・彖》に「時に六竜に乗りて天を御す」とあるのはまさにこのような気象である。否の中に泰を含み、閉塞のうちにかえって大いに貴ぶ。占うに昇遷して封を受けるを主とする。

乾之同人：子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。

乾の卦が同人の卦に変わる。雛鳥が鳴き叫んで食を乞い、母鳥は外に出て食を求める。帰ってきて見れば空しい巣ばかりで、それに対して長く悲嘆するよりほかない。同人は本来和同して聚まるを主とするが、ここでは母子が相失う。同伴の離散を喩える。家宅を問い、子嗣を問うに分離の憂いあり、凶を主とする。

乾之大有：上帝之生，福佑日成。修德行惠，樂且安寧。

乾の卦が大有の卦に変わる。天の生ずる気数を承け、福祐は日ごとに積み成る。徳を修め恵を広く施せば、こうして楽しくかつ安し。大有とは有する所が大きいことで、ただ厚き徳あるのみ久しくその位に居ることができる。占うに福沢の長久なるを主とし、善を行い徳を積んでこれを守るべきである。

乾之謙：山險難登，澗中多石。車馳軎擊，載重傷軸，擔載差躓，踠跌失足。

乾の卦が謙の卦に変わる。山勢は険しく登りがたく、澗底には乱石が多い。車は疾走して軸頭が相撞し、積み荷が重すぎて車軸を傷め、肩に担いで背に負うて一路躓き、足を捻って転倒する。謙は本来卑下して益を受けるを主とするが、ここでは力が小さく任が重く、自ら量らない象である。占うに行路に険あり、事に折損あり。荷を軽くし、歩を緩めて徐行すべきである。

乾之豫：禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安從。

乾の卦が豫の卦に変わる。大禹が竜門山を鑿ち開き、水源を疎通して、河水を東流させ滄海に注がせ、百姓は安らかに居り順服することを得た。《尚書・禹貢》に禹が河を導き積石し、竜門を鑿ちて洪水を泄らしたと載る。豫は和楽の卦であり、禍患を除いて後に民心は安定する。占うに大事成るべく、衆心の帰順するを主とする。

乾之隨：乘龍上天，兩蛇為輔，踴躍雲中，遊觀滄海，民樂安處。

乾の卦が随の卦に変わる。飛竜に乗って天に昇り、二条の神蛇が左右に輔き従い、雲中に騰躍して、遨游し滄海を観覧する。百姓は安楽して各々その所を得る。竜は昇り蛇は輔ける。君主が賢臣の佐助を得ることの喩えである。随とは相随い相従うことで、上下心を同じくすれば天下安寧す。占うに貴人の扶助、事業の騰達を主とする。

乾之蠱：彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福。

乾の卦が蠱の卦に変わる。彭祖に九人の子が生まれ、徳に凭依して危殆に至らず、南山の松柏のごとく、長く美しい福沢を受ける。彭祖は伝える所、寿八百年に至り、古人の心中の長寿の象徴である。蠱は本来弊の積んで治を待つを主とするが、徳をもってこれを守れば弊は生じない。占うに寿考して子多く、家業の久長なるを主とする。

乾之臨：南山昊天，刺政關身。疾悲無辜，皆憎為仇。

乾の卦が臨の卦に変わる。《詩経・小雅・節南山》は南山と蒼天を仰ぎ見て時政を譏刺するが、譏刺はついに自身に累を及ぼす。無辜の人の害を受けるを痛み惜しみ、衆は憎悪によって仇怨を結ぶ。臨は上に居りて下に臨む卦であり、臨むこと当を得なければ衆怨叢が集まる。占うに口舌が禍を招き、怨を結んで累を受けるを主とする。凶。

乾之觀：江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。

乾の卦が観の卦に変わる。長江・黄河・淮水・大海は、天が財貨を深く蔵する庫府であり、衆多の利益はみなそこに汇聚し、これによって富に至ることができる。観は仰ぎ観て化を示す卦であり、高く居り遠くを望めば利の帰する所を清く見る。我が君子をして歓楽せしめ、百様の福沢みな来たりて受く。占うに財を進め利を得るを主とし、吉。

乾之噬嗑：堅冰黃鳥，終日悲號。不見白粒，但見藜蒿，數驚鷙鳥，為我心憂。

乾の卦が噬嗑の卦に変わる。堅氷が地を封じ、黄雀は終日悲しみ哀れに鳴く。一粒の白米も見つからず、見えるのは叢生する野の藜蒿ばかりで、なお屡々猛禽に驚かされ、人の心を愁えさせる。《詩経・小雅・黄鳥》はまさに黄鳥が粟を啄むこと得ずして故郷に帰らんことを思うを写す。噬嗑は啮合して梗阻を去るを主とするが、この時梗阻はいまだ除かれず。占うに衣食の艱難、時に驚恐あるを主とする。

乾之賁：室如懸磬，既危且殆。早見之士，依山谷處。

乾の卦が賁の卦に変わる。屋内は磬を懸けたように空しく、一物もなく、処境は危険にして困殆である。先見の明ある賢士は、すなわち山谷の中に退きて隠居する。「室如悬磬」は《左伝・僖公二十六年》に出て、倉廩の空虚なるを形容する。賁は文飾を主とするが、文飾は貧窘を掩うことができない。占うに退避して自ら守るべく、進み求むべからず。

乾之剝：大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆，見其所使，無所不在。

乾の卦が剥の卦に変わる。大禹が前に出て道路を戒備し、蚩尤がこれのために障碍を清除する。万里の遥かを環行して、危なくもなく困殆でもなく、到る所みな彼の派出した人手を見、至らぬ所なし。剥は剥落の卦であるが、しかし強い助けが行を護れば剥落の勢いは自身を傷つけられない。遠行を問い、外出を問うに、通達して阻むものなし。

乾之復：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母，飲勞我酒。

乾の卦が復の卦に変わる。三人が伴を結んで成行き、ともに北海に赴く。門に入り堂に登り、西王母に拝見すると、西王母は美酒をもって犒労する。復は一陽来復の卦であり、遠行して帰ることを得、また貴人の款接に逢う。占うに出行して獲る所あり、貴人の相助に遇うを主とし、吉。

乾之無妄：傳言相誤，非乾徑路。鳴鼓逐狐，不知跡處。

乾の卦が无妄の卦に変わる。伝言は転転として真を失い、彼此相い貽誤し、正路と本来関わりがない。鼓を敲いて狐狸を追うが、その蹤跡がどこにあるかを知らない。《无妄》は妄りに動かざる卦であり、妄動してこれを求めればかえって一つの得る所もない。占うに消息実ならず、人を尋ね物を求めても落着なし。

乾之大畜：三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。

乾の卦が大畜の卦に変わる。三頭の雄羊が一頭の雌羊を争い、互いに追逐して奔走する。終日草を食む暇なく、精気は耗損して疲弊し堪えない。大畜は本来徳を蓄え力を養うを主とするが、ここではかえって争闘して力を耗す象となる。占うに争競益なし、徒労して身を損ずるを主とし、退譲して争いを息めるべきである。

乾之頤：純服黃裳，戴上以興。德義既生，天下歸仁。

乾の卦が頤の卦に変わる。一身に純正な黄色の下裳をまとい、上に在る者を擁戴して興起する。徳行と義理とがすでに立てば、天下はみな仁徳に帰向する。《坤》六五「黄裳元吉」、黄は中央の色、裳は下に在る服で、まさに中に居りて下を守る象である。頤は正を養うを主とし、徳を養って他人を化育する。占うに衆望を得、事業の昌興するを主とする。

乾之大過：桀蹠並處，人民愁苦。權兵荷糧，戰於齊魯。

乾の卦が大過の卦に変わる。夏桀のような暴君と盗跖のような巨盗とが同時に道を当たり、百姓は愁苦して堪えない。兵器を担ぎ糧食を背負い、斉魯の地に往きて戦うほかない。大過とは棟梁の曲がることで、負荷が重すぎれば傾覆する。占うに兵役の災い、労苦奔波を主とし、凶。

乾之坎：黃鳥采綠，既嫁不答。念我父兄，思復邦國。

乾の卦が坎の卦に変わる。黄雀が緑草を采り摘んでいる。婦人はすでに嫁したが夫の応答を得られず、自分の父兄を思い、一心に本国に帰ろうとする。《詩経・小雅・采緑》はまさに婦人の怨にして曠れ、帰らんと思う情を写す。坎は重なる険陷であり、其中に陷って脱するが難い。婚姻を問えば離異の憂いあり、行人を問えば久しく客にして帰りを思う。

乾之離：胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。

乾の卦が離の卦に変わる。懐胎して生育し、卵を孵し乳を与え、長成した子息は個々に成就がある。子孫は帝王の家に充満し、家と国はこれによって昌盛し富足する。離は附麗の卦であり、明は両つ相い継いで絶えず、まさに代々相承の象に合う。子嗣を問い、家業を問うに、人丁の興旺を主とし、大吉。

乾之咸：三人求桔，反得大粟。女貴以富，黃金百鎰。

乾の卦が咸の卦に変わる。三人が橘を尋ねに行くが、かえって大粒の穀子を得た。女子はこれによって顕貴にして富み、黄金百鎰を得る。咸は交感の卦であり、求める所は願いのごとくならなくても、別に厚い獲がある。占うに意外の財、婚によって利を得るを主とし、吉。

乾之恆：東山西嶽，會合俱食。百家送從，以成恩福。

乾の卦が恒の卦に変わる。東の山と西の岳とが一所に会合して同じく祭饗を享け、上百家が相送り相従って、ともに恩沢と福分とを成就する。恒とは久しいことで、山岳は移らず、ゆえに福沢は持久することができる。占うに聚会して助けを得、衆人の帰附するを主とし、吉。

乾之遁：弱雞無距，與鵲交斗。翅折目盲，為鳩所傷。

乾の卦が遯の卦に変わる。痩せ弱った鶏に足後の利き距がないのに、鵲と格闘して、果たして翅を折られ眼を失明し、また斑鳩に傷つけられた。遯とは退避することで、力足らずして退くことを知らざれば、ゆえに傷を受ける。占うに強を逞しゅうして禍を招くを主とし、争競すべからず、早めに退避すべきである。

乾之大壯：隙大牆壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪罰。高弒望夷，胡亥以斃。

乾の卦が大壮の卦に変わる。隙が大きくなれば墻壁は崩壊し、蛀虫が多ければ木は折れる。虎狼が政を当たれば、天は罪罰を降す。秦の時、趙高が望夷宮で二世胡亥を弑殺したのはまさにこのような下場である。大壮は剛に過ぎれば必ず折れ、弊を積んで除かざれば必ず傾覆に至る。占うに内変して禍を生じ、上下相い残るを主とし、大凶。

乾之晉：三痴俱走，迷路失道。惑不知歸，反入患口。

乾の卦が晋の卦に変わる。三人の癡愚なる者がともに奔走し、路途に迷う。昏惑して家に帰ることを知らず、かえって自ら禍患の口に投ずる。晋は前進して上るを主とするが、しかし方向を弁えずして進めば険境に誤り入る。占うに行事糊涂して、行けば行くほど誤るを主とし、凶。

乾之明夷：弓矢俱張，把彈折弦。丸發不至，道遇害患。

乾の卦が明夷の卦に変わる。弓と箭とはすでに張られ、弾弓を握るが弓弦を弄び断つ。弾丸は射出されても目標に届かず、半路にまた禍患に遭遇する。明夷は光明が地中に沈み、明德が傷つく卦であり、ゆえに備えあってもその用を得ない。占うに謀りて成らず、出行して害に遇うを主とする。

乾之家人：三女求夫，伺候山隅，不見覆關，長思嘆憂。

乾の卦が家人の卦に変わる。三人の女子が夫婿を見つけんと欲し、山角の辺に守候するが、心上の人が復關の彼方から来るを望見できず、ただ長く思念し、歎息して憂傷する。《詩経・衛風・氓》に「彼の垝垣に乗り、以て復關を望む」の句あり、まさにこのような情景である。婚姻を問うに佳期就き難く、久しく候して成らずを主とする。

乾之睽：陽旱炎炎，傷害禾穀。穡人無食，耕夫嘆息。

乾の卦が睽の卦に変わる。烈日炎炎の大旱で、禾苗の穀物はみな日に焼き傷められる。收割する人に糧食なく、耕田する人は歎息するのみ。睽とは乖離で、天時と人事とが相い背く。田産を問い、生計を問うに、収成の歉薄にして衣食足らずを主とし、凶。

乾之蹇：騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡羝失羔。

乾の卦が蹇の卦に変わる。猪に騎って羊を追い、望む所の物を見ず、また直ちに老虎の巢穴に闖入して、公羊も小羊もことごとく失う。蹇は跛足にして行き難い卦で、乗る所は合用の坐騎にあらず、往く所は往くべき所にあらず。占うに人を用うること当たらず、求めてかえって失うを主とし、凶。

乾之解：闇昧冥語，相傳詿誤。鬼魅所居，誰知臥處。

乾の卦が解の卦に変わる。昏暗の中で窃窃と私語し、輾転相い伝えて彼此貽誤する。それは鬼魅の棲身する所で、誰かそれが果たして何処に臥するかを知らん。解は険難を消散する卦であるが、しかし陰私除かざれば疑惑は解け難い。占うに流言の中傷、隠患明らかなり難しを主とし、行事正々堂々とすべきである。

乾之損：姬姜祥淑，而人偶食。論仁議福，以安王室。

乾の卦が損の卦に変わる。姫姓と姜姓の貴族の女子は賢淑にして吉祥で、人と配偶を結んでともに食らう。夫婦の間は仁徳を論説し福祉を商議して、もって王室を安定する。損とは下を損して上を益し、一己の私を減省して公家に奉ずること。婚姻を問うに賢い配を得るを主とし、家国を問うに内助ありて邦を安んずるを主とし、吉。

乾之益：公孫駕驪，載聘東齊。延陵說產，遺季紵衣。

乾の卦が益の卦に変わる。公孫が黒い駿馬に駕して、聘礼を載せ東行して斉国に至る。延陵季子と鄭国の子産とは一見して心を傾け、彼に纻麻の衣裳を贈る。《左伝・襄公二十九年》に呉の季札が上国を聘問し、子産と相い贈答した事を載す。益は上を損して下を益す。交遊して獲る所有り。占うに遠行して利を得、交結して賢を得るを主とする。

乾之夬：孤竹之墟，失婦亡夫。傷於蒺藜，不見少妻，東郭棠姜，武氏以亡。

乾の卦が夬の卦に変わる。孤竹国の廃墟の上に、妻子は失散し夫は亡故する。身は蒺藜に刺され傷つき、年少の妻室に見ることを得ない。斉の崔武子が東郭偃の姉棠姜を娶り、ついに君を弑し家を敗すに至った（《左伝・襄公二十五年》）。夬は決断して邪を去る卦であり、色欲を決して去ることができなければ身亡び家破れる。占うに女色によって家を破るを主とし、大凶。

乾之姤：仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。

乾の卦が姤の卦に変わる。仁政を施行して暴虐でなければ、鳳凰は飛来して棲息する。四季は各々その節候に順い、百姓は自分の処所に安んじ居る。古人は鳳凰の来儀をもって聖王の瑞とし、《尚書・益稷》にすなわちこの記載あり。姤は期せずして遇うことで、徳行至れば祥瑞はおのずから来りて相遇う。占うに上下相い安んじ、時和して歳稔るを主とし、吉。

乾之萃：任劣力薄，孱駑恐怯。如蝟見鵲，不敢格拒。

乾の卦が萃の卦に変わる。担当の才具は低劣にして気力は単薄で、怯懦駑鈍にして心に畏懼あり。ちょうど蝟が鵲に遇うがごとく、ただ一団に縮まるばかりで、抵当するを敢えてしない。萃は聚合の卦であり、才が位に称わなければ聚まっても用をなさない。占うに任重くして勝え難く、事に遇えば退縮するを主とし、大事を担当すべからず。

乾之升：衛侯東遊，惑於少姬。忘我考妣，久迷不來。

乾の卦が升の卦に変わる。衛侯が東に他郷に游び、年少の姫姓の美人に迷惑される。自家の先父先母を忘れ、長く沈迷して帰るを肯んじない。升とは上進であるが、しかし私愛に沈溺すれば升してその守りを失う。行人を問えば久しく出て帰らずを主とし、自身を問えば声色に耽るを主とし、凶。

乾之困：噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。

乾の卦が困の卦に変わる。衆人の紛々として議論する話は、みな我が自家の墻垣の牢靠に及ばない。心中歓喜して家宅は堅固で、長く安寧することができる。《詩経・小雅・十月之交》に「噂沓背憎」の語あり、説く所まさに衆口の紛紜たるである。困の中に自ら守ることを得れば困に困まれない。占うに外議多しと雖も内実損なし、旧を守れば安し。

乾之井：鸑鳴岐山，鱉應山淵。男女構精，萬物化生。文王以成，為開周庭。

乾の卦が井の卦に変わる。鸑鷟が岐山の上に鳴き、鼈が深淵の中に応和する。男女は精気を交合し、万物はこれによって化育して生ず。《国語・周語》に「周の興るや、鸑鷟岐山に鳴く」と載せ、「男女構精、萬物化生」は《周易・繫辞下》に出る。井の徳は人を養いて窮まらず、文王はこれによって大業を成就し、周室の基業を開創した。占うに基業初め創りて後に必ず大いに興るを主とし、吉。

乾之革：玄黃虺隤，行者勞疲，役夫憔悴，逾時不歸。

乾の卦が革の卦に変わる。馬は病んで毛色黯淡、脚腿は發軟し、路を趕く人は疲弊し堪えない。服役する人は形容憔悴し、期限を過ぎてもなお家に帰ることができない。《詩経・周南・巻耳》に「我が馬虺隤たり」「我が馬玄黄たり」の句あり、写す所まさに行役の苦しみである。革は変革を主とするが、しかし力すでに竭きれば変改する由なし。行人を問えば淹留して外に在るを主とし、自身を問えば労累して疾を成すを主とする。

乾之鼎：弱足鉞跟，不利出門。市賈不利，折亡為患。

乾の卦が鼎の卦に変わる。脚力はもともと孱弱で、脚跟はまた斧鉞に傷つけられ、出門して遠行するに宜しくない。市に到りて売買しても利を得られず、本を折り損して禍患となる。鼎は賢を養い新を成すを主とするが、鼎足傷つけば鼎は必ず傾覆する。出行を問い、経商を問うにいずれも亏折を主とし、守るべくして動くべからず。

乾之震：懸貆素餐，居非其安。失輿剝廬，休坐徒居。

乾の卦が震の卦に変わる。庭中に猟り獲た猪獾を懸け、白く俸禄を食んで労作せず、居る所はもともと安穏の地にあらず。《詩経・魏風・伐檀》は「彼の君子兮、素餐せず兮」と譏刺し、《剥》上九にまた「小人廬を剥く」の誡あり。ついに車輿を失い房屋を拆され、ただ閒坐して空しく守るのみ。震は動であり、動いて徳なければその守る所を失う。占うに位を失い家を破るを主とし、凶。

乾之艮：民怯城惡，奸人所伏。寇賊大至，入我邦城，妻子俘獲。

乾の卦が艮の卦に変わる。百姓は怯懦で城防は敗壊し、まさに奸人の藏身する所である。盗寇は大挙して来り、我が邦城に攻め入り、妻子児女はみな俘擄される。艮は静止で、止まるべきにして止まる能わざれば、防守は憑拠を失う。国事を問えば兵災あり、家を問えば骨肉失散の厄あり。大凶。

乾之漸：陽低頭，陰仰首，水為災，傷我足，進不利，難生子。

乾の卦が漸の卦に変わる。陽気は頭を低れて下に伏し、陰気は面を仰いで上に騰がり、陰陽の位置は顛倒する。洪水は災を成して我が足を傷つけ、前進利あらず、子嗣を生育するも艱難である。漸は循序漸進を主とするが、陰陽序を失えば進んで安んぜず。嗣を求むを問い、出行を問うにいずれも利ならず、時を待って後に動くべきである。

乾之歸妹：背北相憎，心意不同，如火與金。

乾の卦が帰妹の卦に変わる。二人は背を負わせ相い向き合い憎悪し、心意は各々相同じず、火と金とのごとく相克して相容れない。帰妹は嫁娶を主とするが、しかし情志合わなければ配すと雖も諧わず。婚姻を問い、合伙を問うにいずれも反目を主とし、強いて撮合すべからず。

乾之豐：太微帝室，黃帝所值。藩屏周衛，不可得入，常安無患。

乾の卦が豊の卦に変わる。太微垣は天帝の宮室で、黄帝の星がまさにその位に当たる。四面の屏藩は環衛して周密で、外人侵入すること能わず、これによって長く平安にして患なし。豊とは大きいことで、大位に居りて護衛あれば危くない。占うに居処安固にして貴人の庇護あるを主とし、吉。

乾之旅：繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。

乾の卦が旅の卦に変わる。角生え始めて蚕繭や栗子のような小牛を犠牲として用い、恭敬して鬼神を祭享する。《詩経・小雅・楚茨》に「神は飲食を嗜み、君をして寿考ならしむ」とあり、神明すでに受享すれば、こうして福沢を受けて子孫众多となる。旅は外に在りて祭祀の事を忘れず、ゆえに神霊の護佑を得る。占うに祭祀して福を得、子孫昌盛を主とし、吉。

乾之巽：出門逢惡，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。

乾の卦が巽の卦に変わる。一たび門を出れば悪人に碰上し、禍事と仇怨を結ぶ。彼此交手して撃刺し、我が手指を傷つける。巽は順入の卦であり、順うべきにかえって逆らうがゆえに禍に触れる。占うに出行して争闘に遇い、身に刀刃の傷あり。回避し忍譲すべきである。

乾之兌：鷁飛中途，舉事不進，眾人亂潰。

乾の卦が兌の卦に変わる。鷁鳥は半途に飛びて便ち退きて回り、弁ずる所の事は行うこと能わず、衆人は紛乱潰散する。《春秋・僖公十六年》に「六鷁飛び退いて宋都を過ぐ」と記し、古人はこれを退敗の兆とした。兌は和悦を主とするが、衆心悦ばざれば事は必ず敗潰する。占うに中途阻まれ、人心離散するを主とし、凶。

乾之渙：跛踦相隨，日暮牛疲。陵遲後旅，失利亡雌。

乾の卦が渙の卦に変わる。瘸腿の者と跛脚の者とが相い扶けて行く。天色すでに晩く牛も乏れ、緩慢拖沓して隊伍の後に落ち、財利を失い母牛をも失う。渙とは離散で、行動遅緩なれば人衆星散する。占うに行事遅緩にして時機を失い損耗あるを主とし、凶。

乾之節：龍角博顙，位至公卿。世祿長久，起動安寧。

乾の卦が節の卦に変わる。額の上に骨が隆起して竜角のごとく、前額は広く豊かで、これは相術の言う貴人の相であり、官位は公卿に至ることができる。代々俸禄を享有して長く絶えず、一動一静みな安寧である。節は度を守り節あるを主とし、その節を守る能けば禄位久しかるべし。占うに昇遷して顕貴、家門長く盛んを主とし、大吉。