乾の林（乾卦六十四林）

蒙之革：南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎為仇。

蒙の卦が革の卦に変わる。《詩経・小雅・節南山》は南山蒼天に仰對して時政を譏刺するも、譏刺かえって自身を累にせしむ。無辜の人害を遭うを痛惜し、衆人背地裏に憎惡して仇怨を結ぶ。革は變革して舊を除くを主とし、變ずるも其の道を得ざれば怨仇叢生す。占うに事を言うて怨を招き、背後謗を受く。凶。

蒙之鼎：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，歡樂無強。

蒙の卦が鼎の卦に変わる。三人結伴同行して、一同に北海に奔赴す。門に入り堂に登りて、西王母に拜見す。西王母慰勞して我に美酒を賜い、歡樂窮盡なし。鼎は烹飪して賓客を饗するを主とし、遠行して貴人の款待を得る。占うに出行して貴に遇い、賓主歡を盡す。大吉。

蒙之震：愆淫旱疾，傷害稼穡。喪制病來，農人無食。

蒙の卦が震の卦に変わる。雨水時を失して過量なり、續いてまた旱災疫病ありて、莊稼を損傷す。喪事と疾病と接續して來り、農人食う飯なし。震は動であり驚懼である。天時と人事と一齊に震蕩す。農事を問えば歉收を主とし、家宅を問えば喪病を主とし、大凶。

蒙之艮：攫飯把肉，以就口食。所往必得，無有虛乏。

蒙の卦が艮の卦に変わる。飯を抓み肉を握り、嘴邊に送りて卽ち喫す。往く所必ず收穫あり、空手匱乏せず。艮は止まるなり。安んずべき所に止まれば飲食自ら足る。占うに衣食缺えず、出でば必ず獲あり。吉。

蒙之漸：鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未得所欲。

蒙の卦が漸の卦に変わる。鳥飛ばんと欲すれど翅膀なく、兔子走らんと欲すれど腿を折る。一心會合聚首せんと欲すと雖も、心願に達せず。漸は循序漸進を主とし、條件具備せざれば進むに進む可きなし。占うに力逮らざる有り、求む所遂げず。凶。

蒙之歸妹：體重飛難，不得逾關，不離室垣。

蒙の卦が歸妹の卦に変わる。身體沈重にして飛起し難く、關隘を過ぐる能わず、自家の屋牆を離るる能わず。歸妹は嫁娶を主とするも位分當たらず。力弱く勢拘せられれば動彈すること能わず。占うに出行阻まれ、久しく一隅に困す。舊を守るに宜しく遠圖すべからず。

蒙之豐：四雄並處，人民愁苦。擁兵西東，不得安所。

蒙の卦が豐の卦に変わる。四個の梟雄同時並立し、百姓愁苦堪えず。彼ら各々兵を擁して東西各處に盤踞し、人民安身の地を得ず。豐とは盛大で、群雄盛を爭えば天下累を受く。占うに時局割據し、流離して所を失う。大凶。

蒙之旅：譯重關牢，求解己憂。心感乃成，與喜俱居。

蒙の卦が旅の卦に変わる。通譯輾轉して關卡重重として牢固なれど、只だ己が憂愁を解開せんことを求む。心意相い感じて事情終に辦成し、此より喜慶と同住す。旅外に在りて阻碍甚だ多しと雖も、誠意通ずる能くば阻碍其の阻碍と爲らず。占うに阻を歷て後解を得、憂を轉じて喜と爲す。吉。

蒙之巽：患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。

蒙の卦が巽の卦に変わる。禍患化解し憂愁消除し、西王母前來して相助す。喜事一同に到來し、我をして安然居住するを得しむ。巽は順入で、神明の相佑を得れば往くに順ならざるなし。占うに厄運消散し、居家安泰なり。吉。

蒙之兌：冬生不華，老女無家。霜冷蓬室，更為枯株。

蒙の卦が兌の卦に変わる。冬天生長の草木花を開出する能わず、年老の女子歸宿なし。寒霜蓬草の搭成せる屋上に落ち、人もまた枯木朽株と變成す。兌は和悦なれど、時過ぎ境遷れば喜ぶ可き事なし。婚姻を問えば蹉跎して成らず、家計を問えば凄凉冷落なり。凶。

蒙之渙：震慄恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。

蒙の卦が渙の卦に変わる。戰慄發抖して心懷恐懼し、處處畏忌厭惡する所有り。行路する時阻難重重として、一歩をも邁出する能わず。渙とは離散で、心神渙散すれば擧步艱難なり。占うに驚懼安んぜず、行事窒礙す。凶。

蒙之節：三人共妻，莫適為雌。子無名氏，公不可知。

蒙の卦が節の卦に変わる。三人一共に一個の妻子を有し、誰も彼女の究竟歸屬する所を説き清める能わず。生下した孩子名分姓氏なく、父誰なるかもまた知る由なし。節は度あり別あるを主とし、男女別なければ名分盡く亂る。占うに家門混濁にして名分明らかならず。大凶。

蒙之中孚：早凋被霜，花葉不長。非時為災，家受其殃。

蒙の卦が中孚の卦に変わる。過早に凋零し霜打ちを遭い、花と葉と皆長起する能わず。時令に合せざる氣候災害と成りて、一家人皆その禍殃を受く。中孚は誠信にして時に合するを貴ぶ。時序錯亂すれば萬物成らず。占うに時機合わず、家に災患有り。凶。

蒙之小過：雉兔之東，狼虎所從，貪叨凶惡，不可止息。

蒙の卦が小過の卦に変わる。野鷄と兔子と東邊に往き、豺狼虎豹其の後に緊隨す。貪婪凶惡の徒罷休するを肯んぜず、制止平息する能わず。小過は只だ小事を謹守するに宜しく、弱者强敌に遭遇すれば自ら免れ難し。占うに强鄰窺伺し、危機斷えず。凶。

蒙之既濟：馬驚破車，主墜深溝。身死魂去，離其室廬。

蒙の卦が既濟の卦に変わる。馬驚きて車子を撞壞し、主人深溝に墜入す。人死に魂散り、己が屋舍を離る。既濟は事已に辦成して復た危險を生ずる卦で、安中に危を藏す。出行を問えば車馬の禍を主とし、身體を問えば性命の憂を主とし、大凶。

蒙之未濟：山林麓藪，非人所往。鳥獸無禮，使我心苦。

蒙の卦が未濟の卦に変わる。深山老林・山麓草澤は、人の往くべき地にあらず。そこらの鳥獸禮法を解せず、我をして心中苦惱せしむ。未濟は事情未だ辦成せざる卦で、其の地に非ざるに處れば作爲有る難し。占うに處する所當を失い、人と合わず。速やかに此地を離るべし。凶。

需之需：久旱三年，草木不生。粢盛空乏，無以供靈。

需の卦が自ら変じても需の卦のままである。大旱連續三年、草木皆長出する能わず。祭祀に用うる穀物空缺匱乏して、神靈に供奉すべき東西なし。《禮記》は粢盛を以て祭祀の本と爲す。粢盛繼がざれば祭祀斷絕す。需とは時機を待つこと。久しく待ちて甘霖至らず。占うに長期困乏し、祈求應なし。大凶。

需之乾：火滅復息，君明其德，仁人可遇，身受利福。

需の卦が乾の卦に変わる。火已に熄滅して重新して燃起し、君主其の徳行を昌明す。仁徳の人遇見すべく、自身利益と福澤とを領受す。乾は剛健の天で、絶えて復た續けば徳業重ねて光り輝く。占うに時來り運轉し、貴に遇いて福を得。吉。

需之坤：溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所庇，得其歡樂。

需の卦が坤の卦に変わる。温煖山上の松樹柏樹、四季常青にして凋落せず。鸞鳥鳳凰樹蔭の下に庇護を得て、因りて歡樂す。松柏後れて凋むは、古人之を以て君子の節を守りて移らざるを喩う所なり。坤の徳深厚にして載す能くし、庇護する所の一切皆安穩を得。占うに根基長固にして依托する所有り。吉。

需之屯：西誅不復，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。

需の卦が屯の卦に変わる。西に向かいて征討するも一去返らざるは、只だ强悍を倚仗し氣力を自恃するが故なり。加倍して路を趕り敵に奔向すれば、軍隊因りて覆沒す。《孫子・軍爭》に「五十里にして利を爭えば、則ち上將軍を蹶す」と曰う。正に倍道兼行すべからずを告誡す。屯は初生艱難の卦で、力を恃み躁進すれば必ず敗る。兵事を問い爭競を問うに、大敗を主とし、凶。

需之蒙：三塗五嶽，陽城太室，神明所伏，獨無兵革。

需の卦が蒙の卦に変わる。三塗山と五岳、陽城と太室山とは、皆神明の潜居する所在で、唯だこれらの地方のみ兵戈戰亂なし。太室は嵩山の主峰で、古時祭天の地なり。蒙とは昏昧にして未だ開けざること。然れど神山に依托すれば兵禍を免るべし。占うに地を擇びて難を避け、兵災を遭うを免る。吉。

需之訟：三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

需の卦が訟の卦に変わる。三頭の牛狗を生出し、戌地を以て毋親と爲す。物類顛倒して常を失す。荊楚蠻夷上に向かいて侵擾し、姬姓の伯主出逃するのみ得たり。古人は牲畜の異類を生出するを以て大凶の妖とす。訟は爭訟を主とし、怪異既に現るれば爭端これに隨いて起る。占うに外患侵逼し、主人避け走る。凶。

需之師：鳧游江海，役行千里。以為死亡，復見空素。長主凶憂。

需の卦が師の卦に変わる。野鴨江海の上に遨游し、服役の人千里に遠行す。家裏以て彼已に死せりと爲すも、再び見るに及びて只だ一片空白の素服の餘るのみ。師は兵を興し衆を動かすを主とし、久しく外に役すれば生死卜し難し。占うに行人凶信あり、家中喪憂あり。大凶。

需之比：太乙駕騮，從天上來，徵君叔季，封為魯候，無有凶憂。

需の卦が比の卦に変わる。太乙神赤色の駿馬に駕し、天上より降臨して、您が家の叔季の子を徵召し、彼を封じて魯國の諸侯と爲さば、凶險の憂患なし。太乙は古代の尊神で、命祿を主司す。比は親附相輔で、命を天に受ければ貴く且つ安し。占うに徵擢を受け用ゐられ、平安にして顯達す。大吉。

需之小畜：紝績獨居，寡處無夫。陰陽失忘，為人僕使。

需の卦が小畜の卦に変わる。紗を紡ぎ布を織りて獨自居住し、寡居して夫なし。陰陽配偶之道既に失落し、人に仆役を爲して差遣に任ずるのみ得たり。小畜は蓄うる所尚小さく力弱く濟し難き卦。婚姻を問えば孤寡して偶なし。身世を問えば人の籬下に寄す。凶。

需之履：兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。

需の卦が履の卦に変わる。兵を發して大宛を征討し、北に玉門關を出る。胡人の寇兵と交戰して平城道西に困せられ、七日糧を斷たれ、性命ほとんど保たず。漢武帝の大宛を伐ち、漢高祖平城に圍まれて七日なるは、皆《史記》に見ゆ。履は危を踐みて行うを主とし、險を履みて回避を知らざれば危殆なり。兵事を問い遠行を問うに、困厄危亡を主とし、大凶。

需之泰：楚靈暴虐，疲極民力。禍起乾溪，棄疾作毒。扶仗奔逃，身死亥室。

需の卦が泰の卦に変わる。楚靈王暴虐無道にして、民力を消耗して極處に至らしむ。禍端乾谿より發起し、公子棄疾兵を興して害を爲す。靈王拐杖を扶けて倉皇として奔逃し、最後に人家の裏に死す。《左傳・昭公十三年》に楚靈王敗亡の事を載す。泰は通達を主とすると雖も、民を虐め力を耗せば通極まりて否に轉ず。占うに民を勞して亂を致し、身敗れ名裂く。大凶。

需之否：雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

需の卦が否の卦に変わる。雌鳥孤獨にして獨處し、己が元來の巢裏に回る。羽毛憔悴堪えず、心志灰冷して死灰のごとし。否は天地交わらざる卦で、孤陰生育する能わず。占うに孤獨にして偶を失い、意志消沉す。凶。

需之同人：兩矛相刺，勇力鈞敵。交綏結如，不破不缺。

需の卦が同人の卦に変わる。兩支の長矛互相い刺擊し、雙方の勇力勢均力敵なり。交戰の後各々兵を退き、糾結相持して誰も破損缺口なし。「交綏」は《左傳・文公十二年》に見え、兩軍刃を接して各々退却するを指す。同人は人と和同するを主とし、勢均力敵なれば同を求め兵を罷むるに如かず。占うに爭うも勝負分かれず。和解して爭を息むるに宜し。

需之大有：乘船渡濟，載水逢火。賴倖免禍，蒙我生全。

需の卦が大有の卦に変わる。船に乘りて濟水を渡るに、船上水を載せて卻って火に遇う。幸いに僥倖災禍を躲過し、性命を保全するを得たり。大有は本來富盛を主とするが、水火交攻すれば成を守ること易からず。占うに險中に脫を得、驚ありて險なし。先に危後に安し。

需之謙：喪寵溢尤，政傾家覆。我宗失國，秦滅周室。

需の卦が謙の卦に変わる。恩寵を失して怨尤滿溢し、政事傾頹して家道覆亡す。我ら宗族國家を丢し、秦國周室を滅掉す。《史記・周本紀》に秦昭王五十一年西周を滅ぼしし事を載す。謙とは益を受くること。驕盈して謙徳を失えば必ず傾覆す。占うに勢を失い家を亡し、宗祀斷絕す。大凶。

需之豫：冬無藏冰，春陽不通。陰流為賊，國被其殃。

需の卦が豫の卦に変わる。冬天冰を藏ること好しとせざれば、春天の陽氣順暢に通行する能わず。陰氣流竄して害を爲し、國家其の災殃を蒙る。《左傳・昭公四年》に申豐の藏冰の政を論ずるを載せ、其の時を失せば陰陽序を失して災疫並び作ると曰う。豫は豫め防備するを主とし、豫めざれば事廢る。占うに準備周ならず、後患之に隨う。凶。

需之隨：田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。

需の卦が隨の卦に変わる。田鼠と野鷄と、心裏總に逃走せんと想うも、籠子柵欄の裏に關えられて、一動も動く能わず。隨とは時に隨いて動く。人に受制せられれば自らその志に隨うを得ず。占うに身拘束を受け、志ありて伸び難し。凶。

需之蠱：佩玉蕊兮，無所繫之。旨酒一壺，莫與笑語。孤寡獨特，常愁憂苦。

需の卦が蠱の卦に変わる。佩玉低垂すれど、繫挂すべき所なし。美酒一壺あれど、陪して談笑する人なし。孤零零として一個人、常に憂愁苦悶す。蠱は積弊治を待つを主とし、人事零落すれば百聊賴なし。占うに孤獨にして侶なく、憂思解け難し。凶。

需之臨：沒遊源口，求鮫為寶。家危自俱，復出生道。

需の卦が臨の卦に変わる。水源の口に潜入して游泳し、往きて鮫人の珠を求めて寶物と爲す。家中危難にして自身もまた一同に險境に陷入す。所幸また水面に浮出して生路を得たり。古傳南海に鮫人あり、泣淚珠と成る。臨は高に居りて下に臨むを主とし、利を貪りて險を涉れば危し。占うに財のために險を冒し、僥倖して生を得。先に凶後に吉。

需之觀：河水孔穴，壞敗我室。水深無岸，魚鱉傾側。

需の卦が觀の卦に変わる。河堤上に孔洞出現し、河水我が房屋を沖壞す。水深くして岸を望見えず、魚鱉すらも沖し倒されて東倒西歪なり。觀は觀察省視を主とし、堤上の穴早く察せざれば大禍頭に臨む。占うに水患門に臨み、居室傾毁す。大凶。

需之噬嗑：教羊牧兔，使魚捕鼠。任非其人，費日無功。

需の卦が噬嗑の卦に変わる。羊を教へて兔子を放牧せしめ、魚をして老鼠を捕捉せしむ。人を用ゐて其の當を得ず、時日を白費して功效毫もなし。噬嗑は嚙合して梗阻を去るを主とするが、その材に非ざるを用ゐれば梗阻愈甚し。占うに人を用ゐること當を失い、勞して功なし。凶。

需之賁：升戶入室，就溫燠食。冰凍北陸，不能相賊。

需の卦が賁の卦に変わる。階を登り門に入り屋に進み、温暖の處に就きて進食す。北方嚴寒氷凍するも、屋裏の人を傷害するに及ばず。賁は文飾を主とし、居處其の所得れば外寒相い侵す能わず。占うに所を得て安居し、險を避けて害なし。吉。

需之剝：孤竹之噓，老婦無夫。傷於蒺藜，不見少妻。東郭棠姜，武氏破亡。

需の卦が剥の卦に変わる。孤竹國の廢墟の上、老婦人丈夫なし。身上蒺藜に刺傷せられ、年少の妻室を見る能わず。齊國崔武子東郭偃の姉棠姜を娶り、終に弑君敗家に致る（《左傳・襄公二十五年》）。剥は剥落の卦で、女色を貪戀すれば家業剥盡す。占うに色に因りて家を破り、孤苦にして依る所なし。大凶。

需之復：凶禍災殃，日益明彰。福不可剺，三郄夷傷。

需の卦が復の卦に変わる。凶險禍事と災殃と、一天比一天に顯露分明なり。福氣已に割取する能わず、晋國の三郤終に誅滅せらる。《左傳・成公十七年》に晋厲公郤錡・郤犨・郤至を殺し、尸を朝に陳ししを載す。復は一陽來復なれど、惡積むこと既に深ければ復と雖も救う无し。占うに禍端漸々顯れ、大族傾覆す。大凶。

需之無妄：載璧秉珪，請命於河。周公作誓，沖人瘳愈。

需の卦が无妄の卦に変わる。玉璧を捧げ玉圭を手持ちして、河神に命を請う。周公祝辭を寫して誓を立て、年幼の君王病體痊愈す。《尚書・金縢》に周公身を以て武王に代りて先王に命を請いし事を載す。《无妄》は至誠にして妄求せざるを主とし、誠心感格すれば災去り病除く。占うに禱告應あり、疾病愈を得。吉。

需之大畜：鳥升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封圻英六，履祿綏厚。

需の卦が大畜の卦に変わる。鳥兒飛升し喜鵲高擧し、光輝東海を照臨す。竜徳庭堅の身上に降り、彼陶叔の後嗣と成る。庭堅卽ち皐陶なり。其の後代英・六の地に封を受け、《左傳・文公五年》に「皐陶庭堅祀忽諸ならん」の歎あり。英・六に封疆せられ、享くる所の祿位安穩にして豐厚なり。大畜は徳を蓄え積厚を主とし、徳厚ければ澤子孫に及ぶ。占うに家世顯達し、福蔭後人に及ぶ。大吉。

需之頤：危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。

需の卦が頤の卦に変わる。端端正正に跪坐して天黑くなるまで、請求する事仍ほ得る能わず。恩澤降下するを肯んぜず、政令乖戾にして民心疑貳す。頤は萬民を頤養するを主とし、上に在る者其の下を養わざれば民怨沸騰す。占うに人を求めて應ぜず、上下相い違う。凶。

需之大過：宜昌娶婦，東家歌舞。宴樂有序，長樂嘉喜。

需の卦が大過の卦に変わる。昌盛の時に乘じて妻を娶るに宜しく、東鄰人家歌を載せ舞を載せて相い慶す。宴飲歡樂して秩序井然として、長く快樂にして喜事美滿なり。大過は過甚の卦なれど、禮節序あれば過ぐとも其の正を失わず。婚姻を問えば大吉。家宴を問えば和樂を主とす。

需之坎：鑿井求玉，非卞氏寶。名因身辱，勞無所得。

需の卦が坎の卦に変わる。井を挖きて美玉を求美するも、得る所は卞和のごとき至寶にあらず。名聲これによって自身辱を蒙り、勞苦して一の獲る所なし。《韓非子・和氏》に卞和璞を獻じて兩たび刖足に遭いし事を載す。坎は重なる險陷で、妄求に陷れば愈陷るほど愈深し。占うに方法當を失い、名利兩空なり。凶。

需之離：鴻鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。

需の卦が離の卦に変わる。雌の鴻鵠其の配偶を思念し、鳳凰に隨從して東に飛去らんと欲す。羽毛翅膀を梳理して、出行駐扎して吉日を等待す。中途卻って北方の城邑に滯留し、最終また己が巢室に返回す。離は附麗で、附く所未だ定まらざれば去りて復た返る。行人を問えば中途折回を主とし、婚姻を問えば聚まりて復た散ずを主とす。

需之咸：早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

需の卦が咸の卦に変わる。霜下ること太早く雪來ること太晚く、禾苗麥子を傷害す。一年の功夫白費し氣力白抛し、飢餓して喫ふべき東西なし。咸は交感の卦で、天時人事と相い感ぜざれば農功盡く敗る。占うに天時利あらず、收成活計なし。凶。

需之恆：蝙螺生子，深目黑丑。雖飾相就，眾人莫取。

需の卦が恒の卦に変わる。蝙蝠螺蚌の類の生ずる子、眼窩深陷して面色黑醜なり。裝飾を加えて人と相い就らんとするも、衆人肯んじて娶る者なし。恒とは常久で、本質美ならざれば修飾もまた長久し難し。占うに外飾內陋を掩う能わず、偶を求め名を求めて皆遂げず。凶。

需之遁：去如飛鴻，避凶直東。遂得全脫，與福相逢。

需の卦が遯の卦に変わる。離去する時飛鴻のごとく迅疾にして、凶險を躲避して徑に東に往く。ここに完全に身を脫し、福氣と相遇う。遯とは退避して自身を保全する。機を識り早く退けば禍を免るべし。占うに時に及んで身を抽き、危を轉じて福と爲す。吉。

需之大壯：婚姻合配，同枕共牢，以降休嘉，子孫封候。

需の卦が大壯の卦に変わる。婚姻配合當を得て、枕を同じくして臥し牲を共にして食す。これによって美善吉慶を降し、子孫封を受けて侯と爲る。《禮記・昏義》に「牢を共にして食らい、卺を合して酳す」と載せ、これ夫婦一體の禮なり。大壯は剛正して勢を得るを主とし、配合正を以てすれば家道大いに興る。婚姻を問えば美滿、子嗣を問えば顯貴を主とす。大吉。

需之晉：咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生止，非魚鰍市。不可辭阻，終無悔咎。

需の卦が晋の卦に変わる。咸陽辰巳の方位に在り、長安戌亥の方位に在り。丘陵高處安居止息すべく、そこは魚鰌の聚集する低窪の水市にあらず。辰巳戌亥皆地支方位の名で、古人之に據りて居處の吉凶を判定す。晋は上進を主とし、地を擇びて正を得れば進んで咎なし。推辭退縮すべからず、終に悔恨過失なし。占うに高に居り正に就き、行事咎なし。

需之明夷：螟蟲為賊，害我五穀。簞食空虛，家無所食。

需の卦が明夷の卦に変わる。螟蟲害物と成りて、我が五谷を糟蹋す。飯筐空空如也として、一家人喫うものなし。明夷は光明傷つく卦で、暗中の蠹害最も人を耗す能し。農事を問えば歉收を主とし、家計を問えば匱乏を主とし、凶。

需之家人：謀恩拜德，東歸吾國。慷慨宴笑，歡樂有福。

需の卦が家人の卦に変わる。恩情を圖報し徳惠に叩謝し、東に我が國家に回る。意氣慷慨として宴を設け談笑し、歡樂の中自ら福氣あり。家人は一家和睦を主とし、本に報い始に反れば家道興旺す。占うに家に歸りて團聚し、賓主歡洽す。吉。

需之睽：齋具贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。

需の卦が睽の卦に変わる。齋食器具を備えて狸猫を贖回せんとするも、對方我が説辭を聽かず。あの狸猫老虎の鬍鬚の上に繫がれ、牽くも牽き過ぐる能わず。睽とは乖離で、求む所と遇う所と道を背にして馳す。占うに交渉成らず、求む所望なし。凶。

需之蹇：比目附翼，歡樂相得。行止集周，終不離忒。

需の卦が蹇の卦に変わる。比目魚雙を成し比翼鳥並び飛び、歡樂して彼此相い得。一行一止皆周全合宜にして、始終差失分離せず。比目と比翼とは、古人之を以て夫婦相守して離れざるを喩う所なり。蹇は難行の卦なれど、良伴を得て同行すれば難もまた其の難と爲らず。婚姻を問えば白頭偕老す。大吉。

需之解：一指食肉，口無所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。

需の卦が解の卦に変わる。たった一本の指で肉を取りて喫わんとするも、口の中ついに何も得ず。手指鼎鼐の中の汁に沾り、舌饞えて腹鳴るやまず。これ鄭靈公の黿羹を賜い、子公鼎に染指するの故事と同一の意趣なり。解は險難消散するを主とするも、然れど欲する所得られざれば饞念消え難し。占うに望むべくして即く可からず、求む所落空す。凶。

需之損：曳綸江海，鉤掛魴鯉。王孫得利，以享仲友。

需の卦が損の卦に変わる。釣糸を江海の中に拖く、魚鉤魴魚と鯉魚とに挂上る。王孫これによって利を得、以て仲氏この友を款待す。損とは己を減りて人に益す。得る所有りて人と共享する能くば福厚し。占うに漁獵獲あり、利を以て良友を結ぶ。吉。

需之益：商紂牧野，顛敗所在。賦斂重數，黎元愁苦。

需の卦が益の卦に変わる。商紂王牧野の一戰、それ正に彼の傾覆敗亡する地なり。賦税征斂沈重にして頻繁、百姓愁苦堪えず。《尚書・牧誓》は周武王の紂を伐ち、牧野に會戰する事を載す。益は本來上を損りて下に益す。若し反つて下を剥りて上に奉ぜば、便ち大損と成る。占うに苛斂民を失い、根基崩壞す。大凶。

需之夬：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

需の卦が夬の卦に変わる。北極星紫微宮に安處し、衣冠肅整として中位に立つ。和氣を蘊含し徳業を樹立して、因りて常に上天の福澤を承る。《論語・爲政》は北辰其の所に居りて衆星環に拱するを以て、徳を以て政を爲すに喩う。夬は決斷して邪を去るを主とし、自身正に居れば邪干る能わず。占うに中を守りて福を得、邪を去りて自ら安し。吉。

需之姤：輕戰尚勇，不知兵權。為敵所制，從師北奔。

需の卦が姤の卦に変わる。軽率に交戰して只だ勇力を尚び、用兵の權變を解せず。結果敵に制せられ、軍隊に隨いて北に敗逃す。《孫子》は「兵は詭道なり」を以て要旨と爲す。勇を尚びて謀なければ必ず敗る。姤は期せずして遇う。敵に遇いて備えなければ處處制を受く。兵事を問い爭競を問うに、大敗を主とし、凶。