건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

蒙之革：南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎為仇。

몽괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 《시경·소아·절남산》은 남산과 푸른 하늘을 우러러 마주하여 시정을 풍자하나 풍자가 도리어 자신을 누에 걸리게 한다. 죄 없는 사람이 해를 입음을 애처롭게 여기니 여러 사람이 뒤에서 증오하여 원한을 맺는다. 혁(革)은 변혁하여 옛것을 제거함을 주로 하나 변해도 그 도를 얻지 못하면 원한과 원수가 무성히 생긴다. 점치면 일을 말하여 원한을 부르고 뒤에서 비방을 받음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之鼎：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，歡樂無強。

몽괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 세 사람이 짝을 지어 함께 가서 함께 북해로 달려간다. 문에 들어서고 당에 올라 서왕모를 배알하니 서왕모가 위로하고 나에게 아름다운 술을 내려 환락이 다함이 없다. 정(鼎)은 음식을 끓여 빈객을 대접함을 주로 하니 멀리 가서 귀인의 환대를 얻는다. 점치면 출행하여 귀한 이를 만나고 주인과 손님이 즐거움을 다함이 주가 되어 대길하다.

蒙之震：愆淫旱疾，傷害稼穡。喪制病來，農人無食。

몽괘가 진괘(震卦)로 변한다. 빗물이 때를 잃고 지나치게 많으며 이어서 또 가뭄과 역병이 있어 곡식을 상하게 한다. 상사와 질병이 잇달아 오니 농인이 먹을 밥이 없다. 진(震)은 움직임이요 놀라고 두려움이니 천시와 인사가 한꺼번에 진탕한다. 농사를 물으면 흉작이 주가 되고 집을 물으면 상사와 병이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之艮：攫飯把肉，以就口食。所往必得，無有虛乏。

몽괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 밥을 움켜쥐고 고기를 쥐어 입가에 가져가면 곧 먹는다. 가는 곳마다 반드시 수확이 있어 빈손으로 궁핍하지 않는다. 간(艮)은 그침이니 마땅히 편안할 곳에 그치면 음식이 저절로 족하다. 점치면 의식이 모자라지 않고 나가면 반드시 얻음이 있음이 주가 되어 길하다.

蒙之漸：鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未得所欲。

몽괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 새는 날고자 하나 날개가 없고 토끼는 달리고자 하나 다리가 부러졌다. 비록 한마음으로 만나 모이고자 하나 심원에 미치지 못한다. 점(漸)은 차례로 점차 나아감을 주로 하니 조건이 갖춰지지 않으면 나아가고자 해도 나아갈 수 없다. 점치면 힘이 미치지 못하는 것이 있어 구하는 바가 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之歸妹：體重飛難，不得逾關，不離室垣。

몽괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 몸이 무거워 날아오르기 어렵고 관애를 지나지 못하며 제 집 담장을 벗어나지 못한다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리분수가 마땅치 않으니 힘이 약하고 형세가 얽매이면 움직이지 못한다. 점치면 출행이 막히고 오래 한 구석에 갇히니 옛것을 지킴이 마땅하고 멀리 꾀해서는 안 된다.

蒙之豐：四雄並處，人民愁苦。擁兵西東，不得安所。

몽괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 네 명의 효웅이 동시에 나란히 서서 백성이 근심과 고통을 견디지 못한다. 그들이 각기 군사를 거느려 동서 각처에 웅거하니 인민이 몸을 안치할 곳을 얻지 못한다. 풍(豊)이란 성대함이니 여러 웅이 성함을 다투면 천하가 지게를 입는다. 점치면 시국이 할거하고 떠돌아 곳을 잃음이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之旅：譯重關牢，求解己憂。心感乃成，與喜俱居。

몽괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 통역이 돌고 돌고 관문이 겹겹이 견고하나 다만 자기의 근심을 풀기를 구한다. 마음이 서로 감응하여 일이 마침내 이루어지니 이로부터 경사와 함께 산다. 나들이하여 밖에 있으면서 장애가 심히 많으나 성의가 통할 수 있으면 장애가 그 장애가 되지 않는다. 점치면 막힘을 겪은 뒤에 풀림을 얻고 근심을 돌려 기쁨이 됨이 주가 되어 길하다.

蒙之巽：患解憂除，王母相於。與喜俱來，使我安居。

몽괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 화환이 풀리고 근심이 없어지며 서왕모가 와서 돕는다. 기쁜 일이 함께 닥쳐 나로 하여금 편안히 살게 한다. 손(巽)은 순하여 들어감이니 신명의 보우를 얻으면 가는 곳마다 순조롭지 않은 데가 없다. 점치면 액운이 흩어지고 집에 살며 편안함이 주가 되어 길하다.

蒙之兌：冬生不華，老女無家。霜冷蓬室，更為枯株。

몽괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 겨울에 자라는 초목은 꽃을 피워내지 못하고 늙은 여자는 돌아갈 곳이 없다. 차가운 서리가 봉초로 얹은 집 위에 내리니 사람도 마른 나무와 썩은 그루터기로 변한다. 태(兌)는 화락이나 시대가 지나고 경황이 바뀌면 기뻐할 일이 없다. 혼인을 물으면 세월을 헛보내 이루지 못함이 주가 되고 가계를 물으면 처량하고 냉락함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之渙：震慄恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。

몽괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 떨고 떨며 마음에 공포를 품어 곳곳에 두려워하고 꺼리고 미워하는 것이 있다. 길을 갈 때 험난이 겹겹이어 한 걸음도 내디디지 못한다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 심신이 흩어지면 걸음을 옮기기가 어렵다. 점치면 놀라고 두려워 편안치 못하고 일 행함이 막힘이 주가 된다. 흉하다.

蒙之節：三人共妻，莫適為雌。子無名氏，公不可知。

몽괘가 절괘(節卦)로 변한다. 세 사람이 함께 아내 하나를 두니 누구도 그녀가 도대체 누구에게 귀속하는지 말해 밝히지 못한다. 낳은 아이가 명분과 성씨가 없어 아버지가 누구인지도 알 도리가 없다. 절(節)은 법도와 구별이 있음을 주로 하니 남녀에 구별이 없으면 명분이 다 어지러워진다. 점치면 집안이 혼탁하고 명분이 분명하지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之中孚：早凋被霜，花葉不長。非時為災，家受其殃。

몽괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 너무 이르게 시들어 서리를 맞아 꽃과 잎이 모두 자라지 못한다. 계절에 맞지 않는 기후가 재해가 되어 온 집 사람이 그 화를 입는다. 중부는 성실과 믿음이 때에 맞음을 귀하게 여기니 시서가 착란하면 만물이 이루어지지 않는다. 점치면 시기가 맞지 않고 집에 재환이 있음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之小過：雉兔之東，狼虎所從，貪叨凶惡，不可止息。

몽괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 꿩과 토끼가 동쪽으로 가는데 승냥이·이리·호랑이·표범이 그 뒤를 바싹 따른다. 탐욕스럽고 흉악한 무리가 그치기를 좋아하지 않아 제지하고 평정할 수 없다. 소과는 다만 작은 일을 삼가 지킴이 마땅하니 약한 자가 강적을 만나면 스스로 면하기 어렵다. 점치면 강한 이웃이 엿보고 위기가 끊이지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之既濟：馬驚破車，主墜深溝。身死魂去，離其室廬。

몽괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 말이 놀라 수레를 부수니 주인이 깊은 도랑에 떨어진다. 사람이 죽어 혼이 흩어져 제 집을 떠난다. 기제는 일이 이미 이루어지고 다시 위험이 생기는 괘이니 편안 속에 위험을 품는다. 출행을 물으면 수레와 말의 화가 주가 되고 몸을 물으면 생명의 근심이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之未濟：山林麓藪，非人所往。鳥獸無禮，使我心苦。

몽괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 깊은 산과 오래된 수풀, 산기슭의 초택은 사람이 가야 할 곳이 아니다. 거기의 새와 짐승이 예법을 알지 못하여 나로 하여금 마음속으로 괴롭게 한다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 그곳이 아닌 곳에 처하면 소위가 있기 어렵다. 점치면 처한 곳이 마땅함을 잃고 사람과 맞지 않으니 빨리 이 곳을 떠나야 한다. 흉하다.

需之需：久旱三年，草木不生。粢盛空乏，無以供靈。

수괘(需卦)가 스스로 변해도 수괘 그대로이다. 큰 가뭄이 세 해를 이어 초목이 모두 자라지 못한다. 제사에 쓰는 곡식이 비어 궁핍하여 신령에게 바칠 것이 없다. 《예기》는 자성(粢盛)을 제사의 근본으로 삼으니 자성이 잇지 못하면 제사가 끊어진다. 수(需)란 시기를 기다림이니 오래 기다려도 단비가 오지 않는다. 점치면 오래도록 곤핍하고 기도하여도 응답이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

需之乾：火滅復息，君明其德，仁人可遇，身受利福。

수괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 불이 이미 꺼졌다가 다시 타오르고 군주가 그 덕행을 밝고 크게 한다. 인덕 있는 사람을 만날 수 있어 자신이 이익과 복택을 받는다. 건은 강건한 하늘이니 끊어졌다가 다시 이어지면 덕업이 거듭 빛난다. 점치면 때가 와서 운이 돌아가고 귀한 이를 만나 복을 얻음이 주가 되어 길하다.

需之坤：溫山松柏，常茂不落。鸞鳳所庇，得其歡樂。

수괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 따뜻한 산 위의 소나무와 측백나무가 사계절 푸르고 시들지 않는다. 난조와 봉황이 나무 그늘 아래서 비호를 얻어 이로써 환락하다. 송백이 늦게 시드는 것을 옛사람이 군자가 절개를 지켜 변하지 않음을 비유하는 데 썼다. 곤의 덕이 깊고 두터워 실을 수 있으니 보호받는 모든 것이 편안함을 얻는다. 점치면 근기가 오래 굳고 의탁할 곳이 있음이 주가 되어 길하다.

需之屯：西誅不復，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。

수괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 서쪽으로 정벌하러 가서 한 번 가서 돌아오지 않음은 다만 강함을 의지하고 기력을 스스로 믿기 때문이다. 배로 길을 재촉하여 적에게 달려가면 군대가 이로써 몰락한다. 《손자·군쟁》에 「오십 리에 이익을 다투면 곧 상장군을 넘어뜨린다」고 하였으니 바로 배도겸행하지 말라고 경계한 것이다. 준(屯)은 처음 생겨 험난한 괘이니 힘을 믿고 조급히 나아가면 반드시 패한다. 병사를 묻고 다툼을 물으면 크게 패함이 주가 된다. 흉하다.

需之蒙：三塗五嶽，陽城太室，神明所伏，獨無兵革。

수괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 삼도산과 오악, 양성과 태실산은 모두 신명이 잠복하여 사는 곳으로 오직 이런 지방만 병기와 전란이 없다. 태실은 숭산의 주봉으로 옛적 하늘에 제사한 땅이다. 몽(蒙)이란 어둡고 아직 열리지 않음이나 신산에 의탁하면 병화를 면할 수 있다. 점치면 땅을 골라 난을 피하고 병화를 당하지 않음이 주가 되어 길하다.

需之訟：三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

수괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 소 세 마리가 개를 낳아 술(戌) 땅을 어미로 삼으니 물류가 뒤집혀 상식을 잃는다. 형초의 오랑캐가 위로 침범하니 희씨의 패주가 달아날 수밖에 없다. 옛사람은 가축이 다른 종류를 낳는 것을 대흉의 요사로 여겼다. 송(訟)은 쟁송을 주로 하니 괴이가 이미 나타나면 쟁단이 따라 일어난다. 점치면 외환이 침박하고 주인이 피하여 달아남이 주가 된다. 흉하다.

需之師：鳧游江海，役行千里。以為死亡，復見空素。長主凶憂。

수괘가 사괘(師卦)로 변한다. 오리가 강과 바다 위를 노니는데 부역하는 사람이 천 리를 멀리 간다. 집에서는 그가 이미 죽었다고 여기는데 다시 만날 때에는 다만 한 폭의 흰 소복만 남았다. 사(師)는 병을 일으켜 무리를 움직임을 주로 하니 오래 밖에서 부역하면 생사를 점치기 어렵다. 점치면 나간 이에게 흉한 소식이 있고 집안에 상사의 근심이 있음이 주가 된다. 대흉하다.

需之比：太乙駕騮，從天上來，徵君叔季，封為魯候，無有凶憂。

수괘가 비괘(比卦)로 변한다. 태을신이 붉은 준마를 몰아 하늘에서 내려와 그대 집의 서자와 막내를 불러 모아 그를 노나라 제후로 봉하니 흉험의 우환이 없다. 태을은 옛날 높은 신으로 명록을 주관한다. 비(比)는 친하여 돕고 돕는 것이니 명을 하늘에서 받으면 귀하고 또한 편안하다. 점치면 불려 뽑혀 쓰이고 평안하여 명달함이 주가 되어 대길하다.

需之小畜：紝績獨居，寡處無夫。陰陽失忘，為人僕使。

수괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 실을 잣고 베를 짜며 홀로 살아 과부로 남편이 없다. 음양이 배우자를 이루는 도가 이미 잃어져 사람에게 복역을 하며 부림을 당할 뿐이다. 소축은 쌓은 것이 아직 작아 힘이 약하여 건지기 어려운 괘이다. 혼인을 물으면 외롭고 과부로 짝이 없음이 주가 되고 신세를 물으면 남의 처마 밑에 기탁함이 주가 된다. 흉하다.

需之履：兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。

수괘가 리괘(履卦)로 변한다. 군사를 일으켜 대완을 정벌하여 북쪽으로 옥문관을 나선다. 오랑캐 적군과 교전하여 평성도 서쪽에서 포위되니 이레에 양식이 끊겨 목숨이 거의 보존되지 않았다. 한 무제가 대완을 치고 한 고조가 평성에 포위되어 이레가 된 것은 모두 《사기》에 보인다. 리(履)는 위험을 밟아 행함을 주로 하니 험함을 밟고 피할 줄 모르면 위태롭다. 병사를 묻고 멀리 감을 물으면 곤액하고 위태로워 망함이 주가 된다. 대흉하다.

需之泰：楚靈暴虐，疲極民力。禍起乾溪，棄疾作毒。扶仗奔逃，身死亥室。

수괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 초 영왕이 포학하고 무도하여 민력을 소모시켜 극에 이르게 한다. 화의 실마리가 건계에서 일어나 공자 질질(棄疾)이 병을 일으켜 해를 끼치니, 영왕이 지팡이를 짚고 황망히 달아나 마지막에 남의 집에서 죽는다. 《좌전·소공 십삼년》에 초 영왕이 패망한 일이 실려 있다. 태(泰)는 비록 통달을 주로 하나 백성을 학대하고 힘을 소모하면 통함이 극에 이르러 비(否)로 바뀐다. 점치면 백성을 고생시켜 어지러움을 내고 몸이 패하여 이름이 갈라짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之否：雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

수괘가 비괘(否卦)로 변한다. 암새가 외롭게 홀로 있어 제 본래의 둥지로 돌아온다. 깃이 초췌하여 견디지 못하고 심지가 재와 같이 식는다. 비(否)는 천지가 교하지 않는 괘이니 외로운 음은 생육할 수 없다. 점치면 고독하여 짝을 잃고 의지가 소침함이 주가 된다. 흉하다.

需之同人：兩矛相刺，勇力鈞敵。交綏結如，不破不缺。

수괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 두 자루 긴 창이 서로 찔러 쌍방의 용력이 세가 균등하여 맞선다. 싸운 뒤에 각기 군사를 물려 얽혀 서로 견지하니 누구도 깨지고 터진 데가 없다. 「교수(交綏)」는 《좌전·문공 십이년》에 보이니 두 군대가 칼날을 맞대고 각기 물러남을 가리킨다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 세가 균등하여 맞서면 같음을 구하여 군사를 거두는 것만 못하다. 점치면 다투어도 승부가 나지 않으니 화해하여 다툼을 그침이 마땅하다.

需之大有：乘船渡濟，載水逢火。賴倖免禍，蒙我生全。

수괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 배를 타고 제수(濟水)를 건너는데 배에 물을 싣고 도리어 불을 만난다. 다행히 요행히 재화를 피해 목숨을 보전하였다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 물과 불이 함께 공격하면 이룬 것을 지키기가 쉽지 않다. 점치면 위험 속에서 벗어남을 얻고 놀람은 있으나 위험이 없으니 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

需之謙：喪寵溢尤，政傾家覆。我宗失國，秦滅周室。

수괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 은총을 잃어 원망과 탓이 넘치니 정사가 기울어지고 가도가 뒤집혀 망한다. 우리 종족이 나라를 잃고 진나라가 주실을 멸한다. 《사기·주본기》에 진 소왕 오십일년에 서주를 멸한 일이 실려 있다. 겸(謙)이란 이익을 받음이니 교만하여 넘쳐 겸덕을 잃으면 반드시 기울어진다. 점치면 세력을 잃고 집이 망하며 종사가 끊어짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之豫：冬無藏冰，春陽不通。陰流為賊，國被其殃。

수괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 겨울에 얼음을 잘 저장하지 않으면 봄의 양기가 순탄히 통행하지 못한다. 음기가 돌아다니며 해를 끼쳐 국가가 그 재앙을 입는다. 《좌전·소공 사년》에 신풍(申豊)이 얼음 저장의 정치를 논한 것이 실렸으니 그 때를 놓치면 음양이 순서를 잃고 재해와 역병이 함께 일어난다고 하였다. 예(豫)는 미리 방비함을 주로 하니 미리 하지 않으면 일이 폐한다. 점치면 준비가 주밀하지 못하여 뒷우환이 따름이 주가 된다. 흉하다.

需之隨：田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。

수괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 들쥐와 꿩이 마음속으로 늘 도망가려 하나 새장과 울타리 안에 갇혀 한 번도 움직이지 못한다. 수(隨)란 때를 따라 움직임이니 사람에게 제약을 받으면 스스로 그 뜻을 따라 움직이지 못한다. 점치면 몸이 속박을 받고 뜻이 있어도 펴기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

需之蠱：佩玉蕊兮，無所繫之。旨酒一壺，莫與笑語。孤寡獨特，常愁憂苦。

수괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 패옥이 낮게 드리워졌으나 매달 곳이 없고, 좋은 술 한 주전자가 있으나 함께 담소할 사람이 없다. 고고하게 홀로 있어 늘 근심하고 괴로워한다. 고(蠱)는 쌓인 폐단이 다스려지기를 기다림을 주로 하니 인사가 쓸쓸히 떨어지면 백 가지 기댈 곳이 없다. 점치면 고독하여 짝이 없고 근심이 풀리기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

需之臨：沒遊源口，求鮫為寶。家危自俱，復出生道。

수괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 물 샘의 입구에 잠입하여 헤엄쳐 교인(鮫人)의 구슬을 찾아 보물로 삼으려 한다. 집안이 위난하여 자신도 함께 험한 경지에 빠지나 다행히 또 수면에 떠올라 살길을 얻는다. 옛 전설에 남해에 교인이 있어 우는 눈물이 구슬이 된다고 한다. 임(臨)은 높은 데 있어 아래에 임함을 주로 하니 이익을 탐하여 위험을 건너면 위태롭다. 점치면 재물을 위해 위험을 무릅쓰고 요행히 살아남으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

需之觀：河水孔穴，壞敗我室。水深無岸，魚鱉傾側。

수괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 강둑 위에 구멍이 나타나 강물이 내 집을 밀어 무너뜨린다. 물이 깊어 기슭을 바라볼 수 없고 물고기와 자라조차 밀려 이리저리 쓰러진다. 관(觀)은 관찰하고 살핌을 주로 하니 둑 위의 구멍을 일찍 살피지 않으면 큰 화가 머리에 임한다. 점치면 수환이 문에 임하고 거실이 기울어 무너짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之噬嗑：教羊牧兔，使魚捕鼠。任非其人，費日無功。

수괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 양을 가르쳐 토끼를 방목하게 하고 물고기를 시켜 쥐를 잡게 한다. 사람을 쓰되 그 마땅함을 얻지 못하여 시일을 헛되이 하고 공효가 조금도 없다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 그 재목이 아닌 것을 쓰면 막힘이 더욱 심하다. 점치면 사람 쓰기가 마땅함을 잃어 수고하고도 공이 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之賁：升戶入室，就溫燠食。冰凍北陸，不能相賊。

수괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 계단을 올라 문에 들어 방에 이르러 따뜻한 곳을 좇아 음식을 먹는다. 북방이 추워 얼어도 집안 사람을 해치는 데 미치지 못한다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하니 거처가 그 곳을 얻으면 바깥의 추위가 서로 침범하지 못한다. 점치면 곳을 얻어 편안히 살고 위험을 피하여 해가 없음이 주가 되어 길하다.

需之剝：孤竹之噓，老婦無夫。傷於蒺藜，不見少妻。東郭棠姜，武氏破亡。

수괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 고죽국의 폐허 위에 늙은 부인에게 남편이 없다. 몸이 납량에 찔려 상하고 어린 아내를 보지 못한다. 제나라 최무자가 동곽언의 누이 당강을 맞아 마침내 임금을 시해하고 집을 패망시키기에 이르렀다(《좌전·양공 이십오년》). 박(剝)은 박락의 괘이니 여색을 탐하고 사랑하면 가업이 다 벗겨진다. 점치면 여색으로 집을 깨고 외롭고 쓸쓸하여 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

需之復：凶禍災殃，日益明彰。福不可剺，三郄夷傷。

수괘가 복괘(復卦)로 변한다. 흉험과 화사와 재앙이 날마다 한결 드러나 분명해진다. 복기가 이미 베어 취할 수 없고 진나라의 삼극(三郤)이 마침내 주멸된다. 《좌전·성공 십칠년》에 진 여공이 극기·극추·극지를 죽이고 시신을 조정에 진열한 일이 실려 있다. 복(復)은 일양이 돌아옴이나 악이 쌓인 것이 이미 깊으면 돌아와도 구함이 없다. 점치면 화의 싹이 점차 드러나고 큰 족이 기울어짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之無妄：載璧秉珪，請命於河。周公作誓，沖人瘳愈。

수괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 옥벽을 받들고 옥규를 손에 들어 하신(河神)에게 목숨을 청한다. 주공이 축사를 써서 맹세하니 어린 군왕의 병이 낫는다. 《상서·금등》에 주공이 몸으로 무왕을 대신하여 선왕에게 목숨을 청한 일이 실려 있다. 《무망》은 지극한 성의로 망령되이 구하지 않음을 주로 하니 성심이 감격하면 재앙이 가고 병이 제거된다. 점치면 기도에 응답이 있고 질병이 나음이 주가 되어 길하다.

需之大畜：鳥升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封圻英六，履祿綏厚。

수괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 새가 날아오르고 까치가 높이 들어 빛이 동해를 비춘다. 용의 덕이 정견(庭堅)의 몸에 내리니 그가 도숙(陶叔)의 후사가 된다. 정견은 곧 고도(皐陶)이니 그 후대가 영·육의 땅에 봉을 받았고, 《좌전·문공 오년》에 「고도와 정견의 제사가 갑자기 끊어졌도다」라는 탄식이 있다. 영·육에 봉강되어 누리는 녹위가 편안하고 후하다. 대축은 덕을 쌓고 두텁게 함을 주로 하니 덕이 두터우면 은택이 자손에 미친다. 점치면 가세가 명달하고 복의 그늘이 후사에 미침이 주가 되어 대길하다.

需之頤：危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。

수괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 단정히 꿇어 앉아 날이 어두워지도록 청한 일이 여전히 얻어지지 않는다. 은택이 내리기를 좋아하지 않고 정령이 어긋나고 그릇되어 민심이 의심하고 두 마음을 품는다. 이(頤)는 만민을 기름을 주로 하니 위에 있는 이가 그 아래를 기르지 않으면 민원이 끓어오른다. 점치면 사람에게 구해도 응하지 않고 위아래가 서로 어긋남이 주가 된다. 흉하다.

需之大過：宜昌娶婦，東家歌舞。宴樂有序，長樂嘉喜。

수괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 창성한 때를 타서 아내를 맞이함이 마땅하니 동쪽 이웃집이 노래하고 춤추며 서로 경축한다. 연회를 베풀고 즐거워하나 질서가 반듯하여 오래도록 즐겁고 경사가 아름답고 가득하다. 대과는 비록 지나침의 괘이지만 예절에 질서가 있으면 지나쳐도 그 바름을 잃지 않는다. 혼인을 물으면 대길하고 집 연회를 물으면 화락함이 주가 된다.

需之坎：鑿井求玉，非卞氏寶。名因身辱，勞無所得。

수괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 우물을 파서 아름다운 옥을 구하나 얻는 것은 변화 같은 지극한 보배가 아니다. 명성이 이로써 자신을 욕되게 하고 고생하여 얻는 바가 하나도 없다. 《한비자·화씨》에 변화가 옥돌을 바치고 두 번 발이 잘림을 당한 일이 실려 있다. 감(坎)은 겹친 험한 함정이니 망령된 구함에 빠지면 빠질수록 더욱 깊어진다. 점치면 방법이 마땅함을 잃어 이름과 이익이 둘 다 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

需之離：鴻鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。

수괘가 리괘(離卦)로 변한다. 암컷 홍곡(鴻鵠)이 그 짝을 그리워하여 봉황을 따라 동쪽으로 날아가고자 한다. 깃과 날개를 다듬고 나가 주둔하여 좋은 날을 기다린다. 중도에 도리어 북쪽 성읍에 체류하여 최종에 다시 제 둥지로 돌아온다. 리(離)는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 아직 정해지지 않으면 갔다가 다시 돌아온다. 나간 이를 물으면 중도에 돌아섬이 주가 되고 혼인을 물으면 모였다가 다시 흩어짐이 주가 된다.

需之咸：早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

수괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 서리가 너무 일찍 내리고 눈이 너무 늦게 와서 볏모와 보리를 상하게 한다. 한 해의 공부가 헛되고 기력이 헛되어 굶주려 먹을 것이 없다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 천시가 인사와 서로 감하지 않으면 농사 공이 다 무너진다. 점치면 천시가 이롭지 않고 수확할 근거가 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之恆：蝙螺生子，深目黑丑。雖飾相就，眾人莫取。

수괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 박쥐와 소라와 조개 무리가 낳은 새끼는 눈구덩이가 깊이 패고 낯빛이 검고 추하다. 비록 장식을 더해 사람과 가까이 하려 해도 여러 사람 가운데 기꺼이 맞이하는 이가 없다. 항(恒)이란 오래 지속됨이니 본질이 아름답지 않으면 치장으로도 오래가기 어렵다. 점치면 겉의 치장이 속의 추함을 가리지 못하여 짝을 구하고 이름을 구해도 다 이루지 못함이 주가 된다. 흉하다.

需之遁：去如飛鴻，避凶直東。遂得全脫，與福相逢。

수괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 떠나갈 때 날아가는 기러기처럼 빠르게 하여 흉험을 피해 곧장 동쪽으로 간다. 이에 완전히 몸을 빼내어 복기와 서로 만난다. 둔(遯)이란 물러나 피하여 자신을 보전함이니 기회를 알고 일찍 물러나면 화를 면할 수 있다. 점치면 때를 맞추어 몸을 빼내고 위태로움을 복으로 바꿈이 주가 되어 길하다.

需之大壯：婚姻合配，同枕共牢，以降休嘉，子孫封候。

수괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 혼인이 배합이 마땅하여 베개를 같이하고 자고 한 제물을 함께 먹는다. 이로써 아름답고 좋은 경사를 내리니 자손이 봉을 받아 후(侯)가 된다. 《예기·혼의》에 「한 솥밥을 함께 먹고 잔을 합하여 입을 헹군다」고 실렸으니 이는 부부가 한 몸이 되는 예이다. 대장은 강하고 바르게 세력을 얻음을 주로 하니 배합이 바름으로 이루어지면 가도가 크게 흥한다. 혼인을 물으면 아름답고 가득하고 자손을 물으면 현귀함이 주가 되어 대길하다.

需之晉：咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生止，非魚鰍市。不可辭阻，終無悔咎。

수괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 함양은 진사(辰巳)의 방위에 있고 장안은 술해(戌亥)의 방위에 있다. 구릉의 높은 곳은 편안히 살고 쉴 수 있으니 거기는 미꾸라지가 모이는 낮고 물웅덩이진 저자가 아니다. 진사와 술해는 모두 지지 방위의 이름으로 옛사람이 이에 의거하여 거처의 길흉을 판정하였다. 진(晉)은 위로 나아감을 주로 하니 땅을 골라 바름을 얻으면 나아가 허물이 없다. 사양하여 물러서서는 안 되니 마침내 회한과 허물이 없다. 점치면 높은 데 살고 바른 데 나아가며 일을 행하여 허물이 없음이 주가 된다.

需之明夷：螟蟲為賊，害我五穀。簞食空虛，家無所食。

수괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 명충이 해물이 되어 내 오곡을 더럽히고 망친다. 밥 바구니가 텅 비어 온 식구가 먹을 것이 없다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 어두운 데의 좀 해가 가장 사람을 소모시킨다. 농사를 물으면 흉작이 주가 되고 가계를 물으면 궁핍함이 주가 된다. 흉하다.

需之家人：謀恩拜德，東歸吾國。慷慨宴笑，歡樂有福。

수괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 은정에 보답하고 덕혜에 절하여 감사하며 동쪽으로 내 나라로 돌아간다. 의기가 씩씩하여 연회를 베풀고 담소하니 환락 속에 저절로 복기가 있다. 가인은 한 집의 화목을 주로 하니 근본에 보답하고 처음으로 돌아가면 가도가 흥왕한다. 점치면 집에 돌아와 상봉하고 주인과 손님이 화기롭고 어울림이 주가 되어 길하다.

需之睽：齋具贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。

수괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 재식(齋食) 기구를 갖추어 삵쾡이를 속회하려 하나 상대가 내 말을 듣지 않는다. 그 삵쾡이가 호랑이 수염에 매여 있어 어떻게 끌어도 끌어오지 못한다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 구하는 바와 만나는 바가 등을 지고 달린다. 점치면 교섭이 이루어지지 않고 구하는 바가 바람이 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之蹇：比目附翼，歡樂相得。行止集周，終不離忒。

수괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 비목어(比目魚)가 쌍을 이루고 비익조(比翼鳥)가 나란히 날며 즐거워하여 서로 어울린다. 한 걸음 감과 한 번 멈춤이 모두 두루 갖춰 알맞아 처음부터 끝까지 어긋나거나 헤어지지 않는다. 비목과 비익은 옛사람이 부부가 서로 지키고 떠나지 않음을 비유하는 데 쓴 것이다. 건(蹇)은 비록 가기 어려운 괘이지만 좋은 짝을 얻어 함께 가면 어려움도 또한 그 어려움이 되지 않는다. 혼인을 물으면 백발까지 함께 늙어감이 주가 되어 대길하다.

需之解：一指食肉，口無所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。

수괘가 해괘(解卦)로 변한다. 오직 손가락 하나로 고기를 집어 먹으려 하나 입속에 마침내 아무것도 얻지 못한다. 손가락이 솥 속의 국물에 묻으니 혀가 군침을 흘려 배가 끓는다. 이는 정 영공이 원어 국을 내리고 자공이 솥에 손가락을 담근 고사와 같은 뜻이다. 해는 험난이 흩어짐을 주로 하나 그러나 바라는 것을 얻지 못하면 군침의 생각이 없어지기 어렵다. 점치면 바라볼 수 있으나 가까이 할 수 없고 구하는 바가 떨어져 빔이 주가 된다. 흉하다.

需之損：曳綸江海，鉤掛魴鯉。王孫得利，以享仲友。

수괘가 손괘(損卦)로 변한다. 낚싯줄을 강과 바다 속에 끌어당기니 낚시바늘에 방어와 잉어가 걸렸다. 왕손이 이로써 이익을 얻어 중씨라는 벗을 대접한다. 손(損)이란 자기를 덜어 남에게 이롭게 함이니 얻는 것이 있어 사람과 함께 나눌 수 있으면 복이 두텁다. 점치면 고기잡이와 사냥에 얻음이 있고 이익으로 좋은 벗을 사귐이 주가 되어 길하다.

需之益：商紂牧野，顛敗所在。賦斂重數，黎元愁苦。

수괘가 익괘(益卦)로 변한다. 은나라 주왕이 목야의 한 번 싸움에서 거기가 바로 그가 기울어 패망한 곳이다. 부세와 징수가 무겁고 자주 하여 백성이 근심과 고통을 견디지 못한다. 《상서·목서》는 주 무왕이 주왕을 쳐 목야에서 회전한 일이 실려 있다. 익은 본래 위를 덜어 아래를 이롭게 함인데 만약 거꾸로 아래를 벗겨 위를 받들면 곧 크게 손해가 된다. 점치면 가혹한 거둠이 백성을 잃고 근기가 무너짐이 주가 된다. 대흉하다.

需之夬：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

수괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 북극성이 자미궁에 편안히 있어 의관을 정갈히 하고 가운데 자리에 선다. 화기를 품고 덕업을 세워 이로써 늘 하늘의 복택을 받는다. 《논어·위정》은 북신이 그 자리에 있고 여러 별이 둘러 공손히 아는 것을 덕으로 정치함에 비유하였다. 쾌는 결단하여 사악을 제거함을 주로 하니 몸이 바른 데 있으면 사악이 해치지 못한다. 점치면 가운데를 지켜 복을 얻고 사악을 제거하여 스스로 편안함이 주가 되어 길하다.

需之姤：輕戰尚勇，不知兵權。為敵所制，從師北奔。

수괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 경솔하게 싸움을 걸어 다만 용력만을 숭상하고 용병의 권변을 알지 못한다. 결과로 적에게 제압되어 군대를 따라 북쪽으로 패주한다. 《손자》는 「병이란 궤도이다」를 요지로 삼으니 용맹을 숭상하고 꾀가 없으면 반드시 패한다. 구(姤)는 기약 없이 만남이니 적을 만나 준비가 없으면 곳곳에서 제압을 받는다. 병사를 묻고 다툼을 물으면 크게 패함이 주가 된다. 흉하다.