건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

坤之巽：白駒生芻，猗猗盛姝。赫喧君子，樂以忘憂。

곤괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 《시경·소아·백구》는 한 다발 푸른 풀로 흰 조랑말을 타고 온 어진 이를 붙잡아 두고, 《위풍·기오》는 또 「푸른 대 무성하다」 「밝고 빛나도다」로 군자의 성미함을 형용한다. 이렇듯 빛나는 군자가 즐거워 근심을 잊는다. 손(巽)은 순하여 들어감이니 어진 이가 서로 가까이하면 위아래가 화락하다. 점치면 어진 손님이 와서 모이고 심정이 상쾌함이 주가 되어 길하다.

坤之兌：車馳人趨，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗於犬丘。

곤괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 수레와 말이 질주하고 사람들이 달리며 갑옷을 걷어 올려 서로 원수가 된다. 제나라와 노나라가 서로 노략하고 싸워 마지막에 견구(犬丘)에서 패전한다. 태(兌)는 구설이요 훼절이니, 이기려 다투고 싸움을 좋아하면 마침내 한 번 패함이 있다. 점치면 병기가 서로 맞닿고 병사를 잃고 장수가 꺾임이 주가 된다. 흉하다.

坤之渙：舉首望城，不見子貞，使我悔生。

곤괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 고개를 들어 멀리 성지를 바라보아도 자정(子貞)의 모습이 보이지 않아 나로 하여금 이 생을 회한하게 한다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 생각하는 이가 별처럼 흩어져 모이지 못한다. 나간 이를 물으면 소식이 아득함이 주가 되고, 만남을 물으면 서로 보지 못함이 주가 된다. 흉하다.

坤之節：龍鬥時門，失理傷賢。內畔外賊，則生禍難。

곤괘가 절괘(節卦)로 변한다. 용이 시문(時門)의 땅에서 서로 싸워 상리를 어기고 어질고 착한 이를 해친다. 안에서 배반하고 밖에서 적이 되니 이에 화난을 빚어낸다. 절(節)은 법도를 지키고 절제가 있음을 주로 하니 도를 잃으면 안팎이 함께 곤궁하다. 점치면 위아래가 서로 다투고 내우외환이 함께 일어남이 주가 된다. 대흉하다.

坤之中孚：安如泰山，福喜屢臻。雖有豹虎，不致危身。

곤괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 편안하기가 태산과 같아 복의 경사가 번마다 와서 이른다. 비록 표범과 호랑이가 곁에 있어도 자신을 위태롭게 하기에 이르지 않는다. 중부는 안에 성실과 믿음을 품은 괘이니 성신이 마음속에 서면 밖의 것이 서로 해치지 못한다. 점치면 근기가 튼튼하여 험함을 만나도 해가 없음이 주가 되어 대길하다.

坤之小過：初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御嘉友。

곤괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 처음에는 근심하고 나중에는 기뻐하니 마치 복과 한 번의 거래를 이룬 것 같다. 팔일(八佾)의 춤이 행렬을 배열하고 술 연회를 베풀어 좋은 손님과 벗을 환대한다. 팔일은 본래 천자의 악무로 《논어·팔일》에 보인다. 소과는 작은 일을 꾀하기에 마땅하니 조심하고 삼가면 근심이 돌아 기쁨이 될 수 있다. 점치면 먼저 어렵고 나중에 얻으며 손님과 벗이 기쁘게 모임이 주가 되어 길하다.

坤之既濟：持刀操肉，對酒不食。夫行從軍，小子入獄，抱膝獨宿。

곤괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 손에 칼을 들고 고기를 쥐었으나 술을 마주하고도 삼켜 넣지 못한다. 지아비가 집을 나가 군대에 따르고 아들이 또 감옥에 갇히니, 무릎을 안고 홀로 밤을 지새울 뿐이다. 기제는 일이 이루어진 뒤에 다시 우환이 생기는 괘이니 겉보기엔 갖춰진 듯하나 사람이 흩어진다. 집을 물으면 골육이 헤어짐이 주가 되고, 자신을 물으면 외롭고 쓸쓸하며 근심이 주가 된다. 흉하다.

坤之未濟：陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業不長，蝦蟆代王。

곤괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 음기가 쇠미하여 극에 이르고 양기가 다시 그 덕과 쓰임을 세운다. 발로 리괘의 밝음을 밟고 머리 위로 빛을 받으니 천하가 한편 밝고 빛난다. 그러나 공업이 오래가지 못하여 두꺼비가 마침내 군왕의 자리를 대신한다 — 옛사람은 달 속의 서두(蟾蜍)가 달을 이는 것을 큰 괴이의 상으로 여겼다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 밝음이 극에 이르러 다시 어두워진다. 점치면 먼저 성하고 나중에 쇠하여 공이 무너져 이룰 듯 말 듯함이 주가 되니, 좋을 때 거두어야 한다.

屯之屯：兵征大宛，北出玉關。與胡寇戰，平城道西，七日絕糧，身幾不全。

준괘(屯卦)가 스스로 변해도 준괘 그대로이다. 군사를 일으켜 대완(大宛)을 정벌하러 북쪽으로 옥문관(玉門關)을 나선다. 오랑캐의 적군과 싸워 평성도(平城道) 서쪽에서 포위되니, 이레에 양식이 끊겨 목숨이 거의 보존되지 않았다. 한 무제가 이광리에게 명해 대완을 치게 하고, 한 고조가 흉노에게 평성 백등산에서 이레 동안 포위된 것은 모두 《사기》에 보인다. 준(屯)은 만물이 처음 생겨 험난하여 아직 통하지 않는 괘이니 바로 군대가 늙고 병이 지친 상에 어울린다. 출행을 묻고 병사를 물으면 곤액하고 위태로움이 주가 된다. 대흉하다.

屯之乾：泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，身隱窮居。

준괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 측백나무 작은 배가 둥둥 떠다녀 물결을 따라 떠가며 멈추지 않는다. 마음이 경경하여 편안하지 못하고 자도 잠들지 못하며 깊은 근심을 품는다. 《시경·패풍·백주》는 쓴 바가 바로 어진 이가 때를 만나지 못하고 참소를 걱정하며 비방을 두려워하는 정이다. 어진 이는 태어나 때를 만나지 못하여 곤궁 속에 은거할 수밖에 없다. 점치면 재주를 품고도 만나지 못하고 떠돌아 의지할 곳이 없으니, 빛을 감추고 어둠을 기르며 때를 기다려야 한다.

屯之坤：采薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。

준괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 산에 올라 나무를 하다가 도리어 기린 한 마리를 잡는다. 천명이 이로써 기울어 떨어진다. 《춘추》 애공 십사년에 「서쪽에서 사냥하여 기린을 얻었다」고 기록했으니 공자가 소식을 듣고 붓을 끊어 어지러운 세상의 조짐으로 여겼다. 그 후 호걸과 효웅이 이름을 다투고 이익을 빼앗아 천하가 넷으로 갈라진다. 준(屯)은 처음 창업하여 어려움이 많은 때이니 성스러운 상서가 때 아닌 때에 나오면 도리어 흉한 조짐이 된다. 점치면 시국이 크게 어지럽고 여러 웅이 할거함이 주가 된다. 흉하다.

屯之蒙：山崩谷絕，天福盡竭。涇渭失紀，玉曆盡已。

준괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 높은 산이 무너지고 깊은 골짜기가 끊어지니 하늘이 내린 복택이 모두 마른다. 경수와 위수가 항상의 법도를 어기고 천자의 역수도 끝에 이른다. 《시경·소아·십월지교》에 「백천이 끓어 넘치고 산이 우뚝 무너진다」는 구절이 있으니 쓴 바가 바로 이러한 재이(災異)이다. 몽(蒙)이란 어둡고 밝지 못함이니 천지가 순서를 잃으면 인사가 따라 어지러워진다. 점치면 기수가 장차 끝나고 큰 집이 기울어짐이 주가 된다. 대흉하다.

屯之需：夏臺羑里，湯文所厄。鬼侯俞賄，商王解舍。

준괘가 수괘(需卦)로 변한다. 하대(夏台)와 유리(羑里)는 상탕과 주 문왕이 일찍이 곤란을 당한 곳이다. 귀후(鬼侯)가 재물을 바쳐 뇌물하니 상왕이 이에 문왕을 놓아주었다. 《사기·은본기》 《주본기》에 탕이 하대에 갇히고 문왕이 유리에 갇혔다가 놓여난 일이 실려 있다. 수(需)란 시기를 기다림이니 성인도 또한 굴욕을 참아 기다려야 한다. 점치면 곤액 가운데 마침내 해탈을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

屯之訟：泥津汙辱，棄捐溝瀆。所共笑哭，終不顯錄。

준괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 진창의 나루에 빠져 더러운 욕을 입고 사람에게 버려져 도랑 속에 있다. 여러 사람이 함께 비웃고 욕하는 대상이 되어 끝내 드러나 쓰이지 못한다. 송(訟)은 쟁변의 괘이니 다투다 버림받으면 명성이 땅에 떨어진다. 점치면 욕을 입고 자리를 잃어 평생 드러나지 못함이 주가 된다. 흉하다.

屯之師：李梅冬實，國多盜賊。擾亂並作，君不能息。

준괘가 사괘(師卦)로 변한다. 자두나무와 매화나무가 겨울에 열매 맺어 물후(物候)가 뒤집히니 나라 안에 이로써 도적이 많다. 어지럽히는 일이 한꺼번에 일어나 군주도 평정하지 못한다. 옛사람은 초목이 때를 맞지 않고 열매 맺는 것을 재이의 조짐으로 여겼다. 사(師)는 군사 쓰기를 주로 하니 어지러움이 일어나 그칠 수 없으면 병이 이어지고 화가 맺힌다. 점치면 시국이 동요하고 도적이 사방에서 일어남이 주가 된다. 흉하다.

屯之比：獐鹿逐牧，飽歸其居。反還次舍，無有疾故。

준괘가 비괘(比卦)로 변한다. 노루와 사슴이 쫓아다니며 곳곳에서 먹이를 찾다가 배불리 먹으면 곧 제 굴로 돌아간다. 거처로 돌아와 편히 쉬니 병도 없고 변고도 없다. 비(比)는 친하여 돕는 괘이니 각기 그 자리를 얻으면 편안히 무사하다. 점치면 나가고 들어옴이 평안하고 의식이 부족하지 않음이 주가 되어 길하다.

屯之小畜：夾河為婚，期至無船。搖心失望，不見所歡。

준괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 한 줄기 강을 사이에 두고 혼사를 의논하여 정하나 약속한 기일이 이르러도 건널 배가 없다. 마음이 흔들려 크게 실망하고 자기가 좋아하는 사람을 보지 못한다. 소축은 쌓은 것이 아직 작아 힘이 일을 건질 만치 못한 괘이다. 혼인을 물으면 중도에 막히고 좋은 기일이 약속을 지키기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

屯之履：百足俱行，相福為強。三聖翼事，王室寵光。

준괘가 리괘(履卦)로 변한다. 백족(百足)의 벌레가 많은 다리를 함께 움직여 가니 서로 도와야 비로소 강건함이 드러난다. 세 어진 현인이 국사를 보익하여 왕실이 이로써 총애와 영광을 입는다. 리(履)는 예를 밟아 행함을 주로 하니 한마음으로 힘을 합하면 세가 스스로 강성하다. 점치면 무리를 모아 힘을 얻고 윗분의 은총을 받음이 주가 되어 길하다.

屯之泰：坐位失處，不能自居。賊破王邑，陰陽顛倒。

준괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 자리가 본래의 위치를 잃어 자신도 몸을 편안히 못한다. 도적이 왕성을 쳐부수고 음양이 뒤집혀 위아래가 순서를 잃는다. 태(泰)는 본래 위아래가 교통함을 주로 하나 여기서는 명분이 문란한 상이다. 점치면 자리를 잃고 곳을 떠나며 시국이 도리어 놓임이 주가 된다. 흉하다.

屯之否：登几上輿，駕駟南遊。合縱散橫，燕齊以強。

준괘가 비괘(否卦)로 변한다. 작은 안석을 밟고 수레에 올라 네 마리 말 수레를 몰아 남쪽으로 유람한다. 합종을 주장하고 연횡의 꾀를 흩어 연나라와 제나라가 이로써 강성해진다. 전국 때 소진이 합종을 제창하고 장의가 연횡을 주장하니 그 일이 《사기·소진열전》에 보인다. 비(否)는 막혀 통하지 않으나, 잘 말하는 선비가 도리어 막힘 속에서 통함을 구할 수 있다. 점치면 말솜씨로 유세하여 뜻을 이룸이 주가 되어 길하다.

屯之同人：三孫荷弩，無益於輔。城弱不守，邦君受討。

준괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 손자 뻘 세 사람이 활과 쇠뇌를 메나 보필하여 국사에 보탬이 조금도 없다. 성방이 약하여 지키지 못하니 나라의 임금이 이로써 토벌을 당한다. 동인은 한마음을 귀하게 여기니 사람이 많아도 그 힘을 얻지 못하면 쓸모가 없다. 점치면 겉은 강하고 속은 비어 병이 있어도 적을 막지 못함이 주가 된다. 흉하다.

屯之大有：河伯大呼，津不得渡。船空無人，往來亦難。

준괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 하백(河伯)이 물속에서 큰소리로 호령하니 나루를 건너지 못한다. 배가 비어 뱃사공이 없어 왕래가 모두 어렵다. 하백은 옛날 황하의 물 신이니 그 일이 《장자·추수》에 보인다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 끌어 인도하는 사람이 없으면 아무리 많이 가져도 베풀 수 없다. 점치면 행정이 막히고 일에 사람의 도움이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之謙：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

준괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 감로가 내리고 단샘이 솟아나니 이는 태평성세가 시작되는 추기(樞機)이다. 인덕이 이르는 곳에 하늘과 사람이 서로 감응하여 해거름이 즐겁고 백성이 안녕하다. 《예기·예운》은 하늘이 감로를 내리고 땅이 단샘을 냄을 대동의 상서로 삼는다. 겸(謙)이란 이익을 받음이니 덕행이 겸하여 낮으면 상서가 저절로 온다. 점치면 때가 화하고 해가 풍성하여 위아래가 다 편안함이 주가 되어 대길하다.

屯之豫：重茵厚席，循皋采藿。雖躓不懼，反覆其宅。

준괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 겹겹의 요와 두꺼운 자리를 깔면서도 오히려 물가를 따라 콩잎과 나물을 캐러 간다. 비록 넘어져도 두려워하지 않고 왕래하여 모두 제 집으로 돌아온다. 예(豫)는 화락의 괘이니 편안에 있어도 검소함을 잊지 않아 그러므로 놀람은 있으나 위험이 없다. 점치면 집안이 편안하여 작은 좌절은 있어도 지장이 없음이 주가 되어 길하다.

屯之隨：太乙駕騮，從天上來。徵我叔季，封為魯侯。

준괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 태을신(太乙神)이 붉은 준마를 몰아 하늘에서 내려온다. 우리 집의 서자와 막내를 불러 모아 그를 노나라 제후로 봉한다. 태을은 옛날 높은 신의 이름으로 명록을 주관한다. 수(隨)란 서로 따름이니 천명이 부르는 곳이면 귀함을 막을 수 없다. 점치면 불려 뽑혀 쓰이고 관을 더하고 작을 올림이 주가 되어 대길하다.

屯之蠱：南巴六安，石解戟天。所指不已，耊老復丁。弊室舊噓，更為新家。

준괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 남파(南巴)와 육안(六安)의 땅에 산과 돌이 창처럼 갈라져 하늘을 찌르고 가리키는 곳이 이어져 끊이지 않는다. 늙은 노인이 마침내 노화를 되돌려 동자처럼 되어 장정과 같고, 무너진 집과 버려진 옛터를 다시 정비하여 참신한 집으로 만든다. 고(蠱)는 쌓인 폐단을 정비함을 주로 하니 폐단이 가면 백 가지 일이 새로워진다. 점치면 늙어서 다시 장해지고 옛 업이 다시 흥함이 주가 되어 길하다.

屯之臨：家給人足，頌聲並作。四夷賓伏，干戈韜閣。

준괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 집집이 넉넉하고 사람마다 배부르고 따뜻하여 칭송하는 소리가 한꺼번에 일어난다. 사방의 오랑캐가 모두 와서 복종하고 귀순하여 병기를 거두고 전사를 멈춘다. 임(臨)은 위에 있어 아래를 굽어보는 괘이니 덕택이 아래에 미치면 먼 사람이 저절로 복종한다. 점치면 나라가 태평하고 백성이 편안하여 전쟁이 그침이 주가 되어 대길하다.

屯之觀：東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以尊王母。歸於京師，季姜悅喜。

준괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 동쪽 이웃집이 딸을 시집보내 천자의 비후가 되게 한다. 노 장공이 그녀를 위해 관사를 지어 왕희의 어미를 존숭하게 한다. 그녀가 멀리 경사로 시집가니 계강(季姜)이 마음속으로 기뻐한다. 《춘추·환공 구년》에 「기 계강이 경사로 시집갔다」고 기록하니 말하는 바가 바로 이 일이다. 관(觀)은 우러러 봄과 교화를 보임을 주로 하니 예수가 갖춰지면 혼사가 이루어진다. 혼인을 물으면 높은 데 올라가 귀해져 좋은 일을 이룸이 주가 되어 대길하다.

屯之噬嗑：陳妻敬仲，兆興齊姜。營丘是適，八世大昌。

준괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 진나라 의씨(懿氏)가 딸을 경중(敬仲)에게 시집보내니 점조가 그의 후예가 장차 제강(齊姜)의 나라에서 흥성할 것을 미리 보인다. 경중이 뒤에 영구(營丘)로 달려가 정주하여 여덟 대 뒤에 과연 크게 창성한다. 《좌전·장공 이십이년》에 진완이 제나라로 달아난 것과 점을 쳐 아내를 얻은 사의가 실렸고 그 뒤 전씨가 과연 제나라를 대신하였다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하니 막힘이 이미 가면 앞길이 크게 열린다. 점치면 타향에 객거하여 후세가 발달함이 주가 되어 길하다.

屯之賁：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

준괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 길 위에 지치와 가시나무가 가득하여 한 걸음을 가면 내 발이 찔려 상한다. 나들이하여 밖에 있는 사람에게 매우 이롭지 않아 마음속의 한 가지 괴로운 일이 된다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 겉의 치장이 발밑의 가시를 구하지 못한다. 출행을 물으면 막힘이 많고 상함이 많으니 잠시 멈추고 가지 않아야 한다. 흉하다.

屯之剝：天官列宿，五神共舍。宮闕光堅，君安所居。

준괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 하늘 위 뭇 별과 별자리가 질서 있게 배열되고 오방의 신이 한 집에 함께 있다. 궁전과 누각이 맑고 깨끗하고 견고하여 군주가 그 안에 편안히 산다. 박(剝)은 비록 박락의 괘이지만 위에 천신의 보호가 있으면 기울어 위태롭기에 이르지 않는다. 점치면 거처가 굳고 신명의 보호가 있음이 주가 되어 길하다.

屯之復：牧羊稻園，聞虎呻喧。懼畏惕息，終無禍患。

준괘가 복괘(復卦)로 변한다. 논밭과 동산 안에서 양을 먹이다가 호랑이가 낮게 울며 떠드는 소리를 듣는다. 놀라 숨을 죽이고 전전긍긍하나 마침내 화환을 당하지 않는다. 복(復)은 일양이 돌아오는 괘이니 마음에 경계함이 있으면 험한 상이 저절로 사라진다. 점치면 헛된 놀람 한 번으로 준비가 있어 우환이 없고, 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

屯之無妄：鳴條之圖，北奔犬胡。左衽為長，國號匈奴。主君旄頭，立尊單于。

준괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 명조(鳴條)의 싸움에서 패망한 도모로 하씨(夏后氏)의 남은 무리를 북으로 견융(犬戎)의 오랑캐 땅에 도망쳐 의탁하게 한다. 그들이 옷깃을 왼쪽으로 여미는 풍속으로 하여 수령을 추대하고 국호를 흉노라 하여 군주가 두(旄) 무리를 잡고 선우(單于)를 높여 세운다. 《사기·흉노열전》은 흉노를 하씨의 후예라 칭한다. 《무망》은 사람에게 망동하지 말라 경계한다. 패망한 나머지 따로 문호를 세우는 것도 또한 어찌할 수 없는 수이다. 점치면 떠돌아 옮겨 다니고 따로 기업을 세움이 주가 된다.

屯之大畜：克身潔吉，逢禹巡狩，錫我玄圭，拜受福佑。

준괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 자신을 억제하고 몸을 깨끗이 하여 길함을 지키는데 마침 대우가 밖으로 나가 순수(巡狩)하는 것을 만난다. 나에게 검은 옥규(玄圭) 한 개를 내리니 절하며 복우를 받들어 받는다. 《상서·우공》에 「우가 현규를 하사하고 그 성공을 고하였다」고 실렸다. 대축은 덕을 쌓아 쓰임을 기다림을 주로 하니 덕행이 두텁게 쌓이면 상사가 저절로 온다. 점치면 몸을 닦아 상을 받고 위의 은혜를 입음이 주가 되어 대길하다.

屯之頤：冬華不實，國多盜賊。疾病難醫，鬼哭其室。

준괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 겨울에 꽃이 피어도 열매를 맺지 못하고 나라 안에 도적이 많다. 질병이 치료하기 어렵고 귀신이 집안에서 우는다. 초목이 때를 맞지 않고 꽃 피는 것을 옛사람은 대흉의 괴이로 보았다. 이(頤)는 기름을 주로 하니 기름에 그 도를 잃으면 병이 생기고 살이 일어난다. 질병을 물으면 위중함이 주가 되고 집을 물으면 편안하지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

屯之大過：襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。

준괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 어린 딸을 호송하여 시집보내 한결같이 평탄한 큰길까지 보낸다. 제나라 여자가 아침저녁으로 왕래하여 머물러 배회하며 오래 머물고 떠나지 않는다. 《시경·제풍·재구》에 「노나라 길이 탕탕하여 제나라 여자가 저녁에 떠난다」가 있으니 문강이 사통한 일을 풍자한 것이다. 대과는 지나침의 괘이니 거동이 지나치면 사람의 비방을 부른다. 점치면 남녀가 절조를 잃고 오래 머물러 일을 일으킴이 주가 된다. 흉하다.

屯之坎：朽根倒樹，花葉落去。卒逢火焱，隨風偃仆。

준괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 나무뿌리가 썩어 큰 나무가 넘어지고 꽃과 잎이 모두 떨어진다. 홀연 또 맹렬한 불을 만나 바람 기세를 따라 땅에 엎드린다. 감(坎)은 겹친 험한 함정이니 근본이 이미 썩고 외환이 또 이른다. 점치면 근기가 썩어 무너지고 화가 한꺼번에 오지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

屯之離：陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。

준괘가 리괘(離卦)로 변한다. 음기가 변하여 양기가 되고 여자가 변하여 남자가 된다. 나라를 다스리는 도가 이로써 통달하고 임금과 신하가 위아래로 서로 잇는다. 리(離)는 붙어 의탁하고 밝음이 겹침이니 부드러움이 강함으로 변하면 일의 형세가 따라 순조롭게 변한다. 점치면 약함을 강함으로 바꾸고 때가 와서 운이 돌아감이 주가 되어 길하다.

屯之咸：炎絕續光，火滅復明。簡易理得，以成乾功。

준괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 불꽃이 꺼지려 하는데 다시 빛이 이어지고 불이 꺼졌다가 다시 밝아진다. 간이(簡易)의 이치를 파악하여 이로써 건도(乾道)의 공업을 이룬다. 《주역·계사상》에 「건은 쉬움으로 알고 곤은 간함으로 능하다」고 하였다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 끊어졌다가 다시 이어지면 생기가 다시 일어난다. 점치면 끊어진 곳에서 삶을 만나고 옛 업이 다시 흥함이 주가 되어 길하다.

屯之恆：多載重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。

준괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 너무 많이 싣고 짐이 너무 무거워 물건을 들판에 버릴 수밖에 없다. 어미를 봉양했는데 어느 집 자식인지 모르니 부질없이 스스로 고생만 한다. 항(恒)이란 오래 지속됨이니 짐이 항상의 도를 잃으면 오래 지속하기 어렵다. 점치면 많음을 탐하여 균형을 잃고 수고하고도 공이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之遁：江河海澤，眾利安宅，可以富有，飲御嘉客。

준괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 장강과 큰 강, 바다와 호택은 많은 이익이 편안히 모이는 곳이니 이로써 부족해지고 술 연회를 베풀어 귀한 손님을 대접할 수 있다. 둔(遯)은 본래 물러나 피함을 주로 하나 물택의 고장에 물러나 살면 도리어 그 이익을 널리 거둘 수 있다. 점치면 물러나 지켜 재물을 얻고 주인과 손님이 즐거움을 다함이 주가 되어 길하다.

屯之大壯：冬采薇蘭，地凍堅坼。利走室北，暮無所得。

준괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 겨울에 미나리와 난초를 캐러 가나 땅이 얼어 단단히 갈라진다. 급급히 집 북쪽으로 달려가도 날이 어두워지도록 얻는 것이 하나도 없다. 대장은 바름을 지킴이 마땅하고 망동해서는 안 되니, 시절을 거스르고 억지로 구하면 헛수고이다. 점치면 시기가 맞지 않아 수고하고도 얻음이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之晉：烏鳴嘻嘻，天火將起。燔我室屋，災及姬後。

준괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 까마귀가 희희하고 괴상하게 울어 천화(天火)가 장차 타오르려 한다. 내 집을 불태우니 재화가 또 희씨의 후비에게 미친다. 옛사람은 까마귀가 괴이하게 우는 것을 화재의 조짐으로 여겼다. 진(晉)은 위로 나아가 큰 밝음에 붙음을 주로 하나 밝음이 성하여 지나치면 도리어 타버림이 된다. 점치면 화액이 문에 임하고 안의 권속에 재앙이 미침이 주가 된다. 대흉하다.

屯之明夷：蠆室蜂戶，螯我手足。不可進取，為身害速。

준괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 전갈이 집을 짓고 말벌이 굴을 만들어 내 손과 발을 쏘아 상한다. 더 나아가 취해서는 안 되니 그렇지 않으면 상해를 부름이 지극히 빠르다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 어두운 곳에 독물이 잠복해 있다. 점치면 어두운 데 해가 있어 움직이면 곧 상하니 발걸음을 멈추고 스스로 지켜야 한다. 흉하다.

屯之家人：崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。

준괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 높고 험한 북악 항산은 천신과 귀한 손님이 사는 곳이다. 그곳의 신명이 따뜻하고 어진 사랑에 공정하고 곧고 강직하여 은덕 베풀기를 주관한다. 불쌍히 여기고 애처롭게 여기는 마음이 끊이지 않아 이로써 큰 복을 입는다. 가인은 안의 다스림에 은혜가 있음을 주로 하니 은덕이 남에게 미치면 복이 저절로 몸에 돌아온다. 점치면 신의 보호와 사람의 도움을 얻고 집안이 복을 입음이 주가 되어 대길하다.

屯之睽：伯蹇叔盲，莫與守床。失我衣裘，伐民除鄉。

준괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 백씨는 다리를 절고 숙씨는 눈이 멀어 병상 곁을 지킬 사람이 없다. 내 의복과 가죽옷을 잃고 또 정벌을 당하여 고향에서 쫓겨난다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 친한 이가 불구가 되어 흩어지면 의지할 곳이 없다. 점치면 친권이 도움을 잃고 재물을 잃고 고향을 떠남이 주가 된다. 흉하다.

屯之蹇：為季求婦，家在東海。水長無船，不見所歡。

준괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 어린 아들을 위해 며느리를 구하여 얻으려 하나 여자 집이 멀리 동해 바닷가에 있다. 물길이 기나긴 데 건널 배가 없어 마음속으로 좋아하는 사람을 보지 못한다. 건(蹇)은 다리 저어 가기 어려운 괘이니 길이 멀고 배가 없으면 심원을 이루기 어렵다. 혼인을 물으면 길이 멀어 이루기 어렵고 막혀 통하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

屯之解：山陵丘墓，魂魄失舍，精神盡竭，長寢不覺。

준괘가 해괘(解卦)로 변한다. 산능 사이가 모두 분구와 묘총이다. 혼백이 돌아갈 곳을 잃고 정신이 다하여 길이 잠들어 깨지 않는다. 해(解)는 본래 험난이 흩어짐을 주로 하나, 풀리는 것이 만일 형체와 신이 서로 맺은 매듭이면 그것은 곧 죽음의 상이다. 질병을 물으면 일어나기 어렵고 집을 물으면 상사가 있다. 대흉하다.

屯之損：踦牛失角，下山傷軸，失其利祿。

준괘가 손괘(損卦)로 변한다. 다리 저는 소가 뿔을 꺾고 산을 내리다가 또 수레 축을 눌러 상하니 이로써 마땅한 이록(利祿)을 잃는다. 손(損)이란 덜어짐이니 기구가 상하고 기력이 쇠미하면 얻는 것도 따라 덜어진다. 점치면 재물을 손하고 자리를 잃으며 구하는 바가 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

屯之益：水載船舟，無根以浮。往來溶溶，心勞且憂。

준괘가 익괘(益卦)로 변한다. 물 위에 배를 실었으나 뿌리가 없어 다만 떠다닐 뿐이다. 왕래하며 흔들려 정해지지 않으니 마음이 고생하고 근심한다. 익(益)은 본래 늘어남을 주로 하나 근기가 서지 않으면 얻었다가 다시 잃는다. 점치면 떠돌아 정해진 곳이 없고 심신이 편안하지 않으니 먼저 근본을 세워야 한다.

屯之夬：有鳥來飛，集於古樹。鳴聲可惡，主將出去。

준괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 새가 날아와 오래된 나무에 내려앉는다. 울음소리가 듣기 나쁘고 귀를 찔러 주인이 장차 집을 떠나 밖으로 나갈 것을 미리 보인다. 옛사람은 나쁜 새가 집에 깃들어 울부짖는 것을 불상한 조짐으로 여겼다. 쾌(夬)는 결단하여 제거함을 주로 하니 흉한 조짐이 이미 나타나면 일찍 결단을 내려야 한다. 점치면 집안에 변이 있고 주인이 멀리 감이 주가 된다. 흉하다.

屯之姤：東徙不時，觸患離憂。井泥無濡，思叔舊居。

준괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 동쪽으로 옮겨감이 때에 맞지 않아 화환을 범하고 근심을 만난다. 우물 바닥에 진흙이 쌓여 길을 물이 없어 다만 숙씨의 옛집을 그리워할 뿐이다. 《정》 초육에 「우물에 진흙이 있어 먹지 못한다」고 하였으니 바로 버려진 우물이 쓸모없는 상이다. 구(姤)는 기약 없이 만남을 주로 하나 만남이 그 때가 아니면 그 해를 입는다. 점치면 옮김이 이롭지 않고 옛것을 생각해도 돌아가기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

屯之萃：黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。

준괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 이곳은 황제가 태어난 땅이요 복희가 살던 집이다. 병기와 칼날이 여기에 미치지 못하니 편안히 살고 쉬기에 마땅하다. 황제와 복희는 모두 상고의 성왕이니 그가 산 곳은 곧 복된 땅이다. 췌(萃)는 모여 합함이니 길한 땅에 모이면 오래 편안할 수 있다. 점치면 땅을 가려 마땅함을 얻고 병화를 면함이 주가 되어 길하다.

屯之升：東山救亂，處婦思夫。勞我君子，役無休已。

준괘가 승괘(升卦)로 변한다. 동산에 이르러 반란을 평정한다. 집안에 남은 부인이 남편을 그리워한다. 우리 군자를 고생시켜 병역이 쉴 때가 없다. 《시경·빈풍·동산》은 주공이 동정한 지 삼 년에 정복(征夫)이 돌아감을 생각하는 정을 쓴 것이다. 승(升)은 위로 나아감을 주로 하나 오래 밖에서 부역하면 집안이 원망하고 그리워한다. 점치면 고된 부역이 그치지 않고 부부가 헤어짐이 주가 된다. 흉하다.

屯之困：跛躓未起，先利後市，不得鹿子。

준괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 다리를 절며 땅에 걸려 넘어져 아직 일어나지 못한다. 먼저 그 이익을 꾀하여 취하고 뒤에 저자로 달려가나 마침내 어린 사슴을 얻지 못한다. 곤(困)은 곤궁의 괘이니 다리 힘이 미치지 못하면 이익을 향해 달려가도 미치지 못한다. 점치면 행동이 좌절을 받고 재물을 구하여 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

屯之井：大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切近我膚。賴其天幸，趨於王廬。

준괘가 정괘(井卦)로 변한다. 큰 구렁이 한 마리가 길을 가로막아 계씨로 하여금 마음에 두려움을 내게 한다. 끓는 물과 맹렬한 불 같은 재화가 내 살결에 바싹 붙어 다가온다. 온전히 하늘의 요행스런 돌봄에 의지하여 군왕의 거처로 달려 들어가 피난함을 얻는다. 정(井)은 사람을 기르고 그 덕이 항상함을 주로 하니 위험을 만나 비호를 얻으면 근심이 없다. 점치면 험한 상이 겹쳐 나도 마침내 구조를 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

屯之革：從容長閒，遊戲南山。拜祠禱神，神使無患。

준괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 종용하고 한가하여 긴 날에 일이 없이 남산에서 놀고 즐긴다. 사묘에 이르러 절하고 제사하며 신명에게 빌면 신명이 그로 하여금 화환을 면하게 한다. 혁(革)은 변혁을 주로 하니 편안한 가운데 제사의 예를 폐하지 않으면 비록 변해도 놀라지 않는다. 점치면 심신이 편안하고 신의 보호가 있음이 주가 되어 길하다.

屯之鼎：區脫康居，慕義入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸野廬，與母相扶。

준괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 흉노 변방의 구탈(區脫)과 서역의 강거(康居)가 중원의 예의를 사모하여 입조하여 뵙는다. 천자가 《담로(湛露)》의 연을 베풀어 환해(歡洽)를 보이고, 세 작의 술이 끝나 은혜의 뜻이 두루 갖춰진다. 《시경·소아·담로》는 천자가 제후를 연향하는 시이고, 《예기·옥조》에 「세 작이면 유유히 물러난다」는 예가 있다. 그 뒤 시골의 여사(廬舍)로 돌아가 어머니와 서로 부지한다. 정(鼎)은 현인을 기름을 주로 하니 먼 사람이 와서 귀의하면 나라가 성하고 집이 편안하다. 점치면 멀리 가서 예대접을 받고 집에 돌아와 상봉함이 주가 되어 길하다.

屯之震：龜鱉列市，河海饒有。長錢山賈，商李悅喜。

준괘가 진괘(震卦)로 변한다. 거북과 자라가 줄을 지어 저자에 펼쳐지고 강과 바다의 산출이 풍성하여 남는다. 돈 꿰미가 길고 물건이 산처럼 쌓이니 장사하는 이씨가 마음속으로 기뻐한다. 진(震)은 움직임이니 재물이 유통하면 재가 저절로 생긴다. 장사를 묻고 재물 구함을 물으면 크게 그 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

屯之艮：年常蒙慶，今歲受福。三夫採葩，出必有得。

준괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 해마다 경사를 입고 올해 또 복택을 받는다. 세 사람이 집을 나서 꽃과 풀을 따니 한 번 가면 반드시 수확이 있다. 간(艮)은 그침이니 분수에 편안하고 항상을 지키면 복택이 오래 있다. 점치면 이룬 것을 지켜 이익을 얻고 출행하여 얻음이 있음이 주가 되어 길하다.