건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

訟之損：爭訟不已，更相擊劍。張季弱口，被髮北走。

송괘가 손괘(損卦)로 변한다. 다투고 송사함이 끝이 없어 쌍방이 마침내 서로 칼을 뽑아 친다. 장계가 입말이 졸하여 남을 이기지 못하여 다만 머리를 풀어헤치고 북쪽으로 달아난다. 손이란 덜어 없앰이니 다투고 소송할수록 손해하는 것이 더 많다. 점치면 관비가 얽히고 변하여 남을 이기지 못해 좌절을 받음이 주가 된다. 흉하다.

訟之益：延頸望酒，不入我口。初喜後否，得利無有。

송괘가 익괘(益卦)로 변한다. 목을 길게 빼어 술 마시기를 바라나 술이 도리어 내 입에 들어오지 않는다. 처음에는 기뻐하고 나중에는 빠져 떨어지니 이익을 얻는다 하나 그 실이 얻는 바가 하나도 없다. 익은 본래 더함을 주로 하나 바라볼 수 있으나 얻을 수 없으면 더함이 도리어 헛됨이 된다. 점치면 기망이 빠지고 이름은 있으나 실이 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之夬：被髮傾走，寇逐我後。亡失刀兵，身全不傷。

송괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 머리를 풀어헤치고 황망히 달아나니 도적이 뒤에서 바싹 쫓아 놓지 않는다. 비록 칼과 병기를 잃었으나 몸은 도리어 보전함을 얻어 상하지 않았다. 쾌는 결단하여 버림을 주로 하니 물건을 버려 몸을 보존함이 바로 결단을 잘함이다. 점치면 재물을 깨어 재앙을 면하고 놀람은 있으나 위험이 없으니 먼저 흉하고 나중에 편안하다.

訟之姤：麒鳳所遊，安樂無憂。君子撫民，世代千秋。

송괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 기린과 봉황이 놀며 쉬는 곳은 편안하고 즐거워 근심이 없다. 군자가 백성을 어루만져 기르니 세대가 전하여 천추 만년이다. 기린과 봉황이 함께 이르는 것은 옛사람이 성왕의 상서로 여겼다. 구는 기약 없이 만남이니 덕행이 이르면 상서가 저절로 만난다. 점치면 정치가 어질고 백성이 편안하며 가세가 면면히 깂이 주가 되어 대길하다.

訟之萃：褰衣涉河，水深漬疲。賴幸舟子，濟脫無他。

송괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 의상을 걷어 올려 물을 건너 강을 지나나 물이 깊어 몸을 적시어 피로를 견디지 못한다. 다행히 뱃사공의 도움을 만나 건너 위험을 벗어나고 다른 뜻밖의 일이 없다. 췌는 모여 합함이니 여럿의 힘이 모이면 험난을 건널 수 있다. 점치면 위태로운 가운데 구원을 얻고 흉함을 만나 길함으로 변함이 주가 되어 길하다.

訟之升：憒憒不悅，憂從中來。喪我金罌，無妄失位。

송괘가 승괘(升卦)로 변한다. 마음속이 어지럽고 답답하여 쾌활하지 않으니 근심이 안에서 생겨난다. 내 금앵 보배 그릇을 잃어버리고 까닭 없이 자리분수를 잃는다. 승은 위로 나아감을 주로 하나 안의 근심이 가지 않으면 비록 올라도 편안함을 얻지 못한다. 점치면 물건을 잃고 자리를 잃으며 심서가 울결됨이 주가 된다. 흉하다.

訟之困：絆跳不遠，心與言反。尼父望家，萏菡未華。

송괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 다리와 발이 걸려 머물러 멀리 뛰지 못하고 마음속 생각과 입술의 말이 바로 서로 어긋난다. 공부자가 멀리 고향을 바라보나 못 속의 연꽃이 아직 피지 않았다. 곤은 곤궁의 괘이니 마음과 말이 하나가 아니면 도가 통하지 않는다. 점치면 나아가고 물러남이 막히고 말이 속마음에서 나오지 않으며 시기가 아직 이르지 않음이 주가 된다. 흉하다.

訟之井：大壯肥牸，惠我諸舅。內外和睦，不憂飢渴。

송괘가 정괘(井卦)로 변한다. 살찌고 튼튼한 암소를 내 여러 외숙에게 선물로 준다. 안의 친속과 바깥의 친척이 모두 화목하게 지내니 굶주림과 목마름을 걱정할 필요가 없다. 정은 사람을 기르고 그 샘이 마르지 않음을 주로 하니 재물로 친족에게 은혜를 베풀 수 있으면 집안이 화목하다. 점치면 친족이 화목하고 의식이 풍족함이 주가 되어 길하다.

訟之革：黃帝建元，文德在身。祿若陽春，封為魯君。

송괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 황제가 기원을 창건하여 문치의 덕이 한 몸에 모인다. 복록이 따뜻한 봄처럼 풍윤하여 노나라 군주로 봉해진다. 혁은 변혁하여 새로움을 세움을 주로 하니 덕업이 이미 서면 작위가 이를 따라 온다. 점치면 새 업을 창시하고 봉을 받아 록을 얻음이 주가 되어 대길하다.

訟之鼎：虎聚摩牙，以待臀豬。往必傷亡，宜利止居。

송괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 호랑이가 한 곳에 모여 이빨을 갈며 살찐 멧돼지가 스스로 문에 오기를 기다린다. 가면 반드시 상하여 죽으니 그치고 편안히 삶이 마땅하다. 정은 어진 이를 기르고 새로움을 이룸을 주로 하나 험한 곳을 가볍게 들어가서는 안 된다. 점치면 앞에 복복이 있어 앞으로 가서는 안 되며 걸음을 멈추고 스스로 지킴이 마땅하다. 흉하다.

訟之震：天地配享，六位光明。陰陽順序，以成和平。

송괘가 진괘(震卦)로 변한다. 하늘과 땅이 서로 배합하여 함께 제향을 받으니 여섯 효의 자리가 한 조각 광명이다. 음양이 차례를 따라 행하니 이로써 태평의 다스림을 이룬다. 진은 움직임이나 그 법칙이 있으니 움직여 천서에 합하면 위아래가 화목하다. 점치면 위아래가 서로 응하고 국면이 돌아 화합함이 주가 되어 길하다.

訟之艮：猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。

송괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 원숭이가 높은 나무에서 떨어지나 손발이 도리어 삐지 않았다. 내 금옥 재물을 보전하여 평안히 제 집으로 돌아온다. 간은 그침이니 그칠 줄을 알아 망동하지 않으면 떨어져도 상하지 않는다. 점치면 위험을 건너 온전함을 얻고 재물에 손실이 없음이 주가 되어 길하다.

訟之漸：營室紫宮，堅不可攻。明神建德，君受大福。

송괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 영실의 수(宿)와 자미궁이 견고하여 공격하여 깨뜨릴 수 없다. 성명한 신령이 덕업을 세우니 군주가 큰 복을 받는다. 영실은 이십팔수의 하나로 옛사람이 궁실을 지을 때 그 혼중의 때를 의지하여 준으로 삼았다. 점은 차례로 나아감을 주로 하니 험한 데 의지하여 바름을 지키면 외력이 범하지 못한다. 점치면 근기가 견고하고 하늘의 복을 받음이 주가 되어 대길하다.

訟之歸妹：孤翁寡婦，獨宿悲苦。目張耳鳴，無與笑語。

송괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 외로운 늙은이와 과부가 각각 홀로 자며 슬프고 곤궁하다. 눈을 뜨고 자지 못하고 귓속이 웅웅 울리며 담소할 한 사람도 없다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리분수가 마땅치 않으니 외로운 음과 외로운 양은 짝할 곳이 없다. 점치면 고독하고 처량하여 홀아비와 과부가 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之豐：低頭窺視，有所畏避。行者不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜。

송괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 머리를 숙여 몰래 엿보니 마음속에 두려워 피하는 것이 있다. 나간 사람이 순리롭지 못하고 술이 시어지고 생선도 썩으니 여러 사람이 모두 기꺼이 탐하여 먹지 않는다. 풍이란 성대함이니 물건이 그 성함을 지나 때를 잃으면 썩어 패한다. 점치면 행적이 의심을 받고 화물이 변질되며 묻는 이가 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之旅：載金販狗，利棄我走。藏匿淵底，悔折為咎。

송괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 황금을 가지고 개를 팔러 가나 이익이 도리어 나를 버리고 달아난다. 돈을 깊은 연못 밑에 숨기니 회한하고 손실하여 허물이 된다. 나들이하여 밖에 있으면서 경영하는 것이 본업이 아니므로 이로써 이익을 잃는다. 점치면 경영이 마땅함을 잃고 재물을 숨긴 곳을 잃으며 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못함이 주가 된다. 흉하다.

訟之巽：行觸大忌，與司命牾，執囚束縛，拘制於吏。

송괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 일 행함이 큰 꺼림을 범하여 사명의 신과 서로 거스른다. 잡혀 갇히고 묶여 관리의 구속과 제약을 받는다. 사명은 인간의 수요를 주관하는 신이다. 손은 순하여 들어감이니 거슬러 순하지 않으면 형벌을 초래한다. 점치면 꺼림을 범하여 화를 부르고 몸이 관사에 빠짐이 주가 된다. 대흉하다.

訟之兌：執玉歡喜，配之解攣。危詳及安，使我無患。

송괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 아름다운 옥을 손에 잡아 마음에 기쁨이 생기니 몸에 차면 곧 구련의 병이 풀린다. 위험에서 돌아 상심을 거쳐 안온에 이르러 나로 하여금 화환이 없게 한다. 태는 화락이니 마음속이 기쁘면 온몸이 편안하다. 점치면 병통이 해제되고 위태로움을 돌려 편안함이 됨이 주가 되어 길하다.

訟之渙：機杼紛擾，女功不成。長妹許嫁，衣無襦絝。聞禍不成，凶惡消去。

송괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 베틀과 북이 어지럽게 뒤엉켜 여공이 이루어지지 않는다. 큰 여동생이 이미 남의 집에 허락되었으나 저고리와 바지조차 갖추지 못한다. 다행히 듣는 화사가 빚어지지 않고 흉험하고 사악한 것이 모두 흩어져 떠난다. 환이란 흩어져 떨어짐이니 흩어지고 어지러운 가운데 마침내 전기가 있다. 점치면 집이 가난하고 일이 어지러우나 화가 재앙을 이루지 않으니 먼저 근심하고 나중에 편안하다.

訟之節：金人鐵距，火燒左右。雖俱不恐，獨得全處。

송괘가 절괘(節卦)로 변한다. 금으로 부은 사람과 쇠로 만든 발굽이 있어 큰 불이 좌우에서 탄다. 비록 몸이 불 속에 있으나 조금도 두려워하지 않아 오직 그가 홀로 보전됨을 얻는다. 절은 법도를 지키고 스스로 굳게 함을 주로 하니 질지가 견실하여 절도를 지킬 수 있으면 외환이 상하지 못한다. 점치면 위험에 처하여도 놀라지 않고 홀로 제 몸을 잘함이 주가 되어 길하다.

訟之中孚：謝恩拜德，東歸吾國。舞蹈欣悅，歡樂受福。

송괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 은정에 답사하고 덕혜에 절하여 동쪽으로 내 나라로 돌아간다. 손으로 춤추고 발로 뛰어 마음속이 기쁘고 즐겁게 복택을 받는다. 중부는 성실로 서로 통함을 귀하게 여기니 은혜를 알고 근본에 보답하면 복택이 저절로 따른다. 점치면 은혜를 받아 돌아감을 얻고 온 집이 기뻐하여 경축함이 주가 되어 길하다.

訟之小過：青牛白咽，呼我俱田，歷山之下，可以多耕。歲樂時節，人民安寧。

송괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 푸른 소가 흰 목덜미를 가져 나를 불러 함께 밭을 갈자 한다. 역산의 발치에서 많이 개간하고 경작할 수 있다. 전하기에 우순이 일찍이 역산에서 갈았다 하니 《사기·오제본기》에 보인다. 연성이 즐겁고 절후가 때에 알맞아 백성이 편안하다. 소과는 작은 일을 꾀함이 마땅하니 몸소 갈아 스스로 족함이 바로 그 마땅함에 합한다. 점치면 농사를 하여 이익을 얻고 해가 풍년 들어 백성이 편안함이 주가 되어 길하다.

訟之既濟：白雉群雎，慕德朝貢。湛露之恩，使我得歡。

송괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 흰 꿩과 떼 지은 저구가 덕정을 사모하여 앞에 와서 조공한다. 천자가 《담로》 연향의 은으로 대하니 나로 하여금 환락을 얻게 한다. 전하기에 주공이 섭정할 때 월상씨가 겹겹이 통역하여 흰 꿩을 바쳤다 하니 《상서대전》에 보인다. 기제는 모든 일이 이미 이루어진 괘이니 덕택이 먼 사람에게 미치면 사방이 와서 돌아온다. 점치면 먼 사람이 돌아와 붙고 은혜를 입어 상을 받음이 주가 되어 대길하다.

訟之未濟：避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂愁我心。

송괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 동쪽에 숨고 서쪽에 숨어 화환을 피하나 도리어 스스로 화사의 문에 든다. 지게미조차 배불리 먹지 못하여 근심이 내 마음에 가득하다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 피하고 돌아다님이 의지할 바를 잃으면 숨을수록 더욱 험하다. 점치면 화를 피하다가 도리어 화를 얻고 주리고 곤하여 마음을 근심함이 주가 된다. 대흉하다.

師之師：烏鳴呼子，哺以酒脯。高樓之處，子來歸母。穡人成功，年歲大有，妒婦無子。

사괘(師卦)가 스스로 변해도 사괘 그대로이다. 까마귀가 울어 새끼를 부르고 술과 포로 그것들을 먹인다. 높은 누각 위에서 아이가 어머니 곁으로 돌아온다. 까마귀가 먹여 돌봄은 옛사람이 효의의 새로 여겼다. 농인이 경작하여 이룸이 있어 연성이 크게 풍작이다. 다만 샘을 잘하는 부인에게 아들이 없다. 사는 무리를 모아 통속이 있음을 주로 하니 모자가 상봉하면 가도가 안으로 화한다. 점치면 가인이 상봉하고 오곡이 풍등하나 다만 질투가 화합을 상함을 꺼리니 길함 속에 거침이 있음이 주가 된다.

師之乾：一簧兩舌，佞言諂語。三奸成虎，曾母投杼。

사괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 한 장의 입 안에 두 줄의 혀를 물어 간영하고 아첨하는 말이 가득하다. 세 간인이 거듭 서로 고하면 빈 공중에 호랑이 한 마리를 지어내어 증삼의 어머니조차 마침내 베틀을 던지고 달아난다. 「삼인성호(三人成虎)」는 《전국책·위책》에 보이고 「증모투출(曾母投杼)」은 《전국책·진책》에 보인다. 사는 무리를 일으킴을 주로 하니 여러 입이 쇠를 녹이면 어진 이가 무함을 받는다. 점치면 참언이 무리를 미혹하고 친신이 의심을 받음이 주가 된다. 흉하다.

師之坤：春桃生花，季女宜家。受福且多，在師中吉，男為封君。

사괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 봄의 복숭아나무가 꽃을 피우니 어린 여자가 집을 이루기에 마땅하다. 《시경·주남·도요》에 「이 아이가 시집가니 그 집에 마땅하리라」는 노래가 있다. 받는 복택이 이미 두텁고 또 많으니 바로 《사》 구이 효사가 말한 「사중에 있어 길하다」와 같이 가운데 있어 바름을 얻어 길함을 받는다. 낳은 사내아이가 장차 군주로 봉해진다. 혼인을 물으면 아름답고 가득함이 주가 되고 자손을 물으면 현귀함이 주가 되어 대길하다.

師之屯：殊類異路，心不相慕。牝牛牡猳，獨無家室。

사괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 종류가 서로 같지 않고 도가 각각 달라 서로 마음속으로 사모하지 않는다. 암소와 숫돼지가 짝을 이루지 못하니 다만 외롭고 고고하여 집살림이 없다. 준은 처음 생겨 통하기 어려운 괘이니 부류가 서로 같지 않으면 마침내 한 곳에 합하지 못한다. 혼인을 물으면 화합하지 않음이 주가 되고 동업을 물으면 뜻이 다름이 주가 된다. 흉하다.

師之蒙：折葉蔽目，不見稚叔。三足孤鳥，遠其元夫。

사괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 나뭇잎을 꺾어 눈을 가려 어린 숙제를 보지 못한다. 세 발의 외로운 새가 멀리 그 본래 짝을 떠난다. 몽이란 어둡고 밝지 못함이니 눈과 귀가 바깥 사물에 가려지면 지극히 친한 이조차도 보지 못한다. 점치면 이목이 몽폐를 입고 골육이 멀어지며 부부가 갈라짐이 주가 된다. 흉하다.

師之需：雀東求粒，誤入網域。賴逢君子，脫復歸息。

사괘가 수괘(需卦)로 변한다. 참새가 동쪽으로 가서 곡식 낟알을 찾아 먹으려다가 그릇하여 그물 친 지계에 들어간다. 다행히 인후한 군자를 만나 그를 놓아주어 몸을 벗어나 둥지로 돌아와 쉰다. 《사기·은본기》는 성탕이 그물을 세 면으로 연 것을 실었으니 바로 이러한 인심이다. 수란 시기를 기다림이니 인한 사람을 만나면 험한 경지가 풀릴 수 있다. 점치면 작게 놀라고 위태로우나 귀한 이를 만나 구원을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

師之訟：王孫季子，相與孝友。明允篤誠，升擢薦舉，為國乾輔。

사괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 왕손과 계자가 서로 효순하고 우애한다. 그들이 밝게 살피고 성실하며 돈실하고 충후하여 이로써 발탁되고 천거되어 국가의 동량과 보좌가 된다. 《좌전·문공 십팔년》은 고양씨의 재자를 「제성광연하고 명윤독성하다」고 칭하였다. 사는 무리를 일으킴을 주로 하니 어진 이를 얻어 장수로 삼으면 국세가 강성하다. 점치면 품행이 상을 받고 나아가 쓰여 자리를 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之比：削樹無枝，與子分離。飢寒莫食，獨泣哀悲。

사괘가 비괘(比卦)로 변한다. 나무가 깎여 앙상하여 한 가지도 남지 않고 부모와 아이가 갈라진다. 주림과 추위가 함께 닥쳐 먹을 것이 없어 홀로 울어 슬퍼하고 애처로워한다. 비는 친하여 붙음이니 의지할 가지가 없으면 외롭고 고하여 호소할 곳이 없다. 점치면 골육이 떨어져 흩어지고 의식이 기댈 곳이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

師之小畜：舜生大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜理水土。

사괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 우순이 석이의 들판에서 대우를 발탁하여 그를 불러 옥궐의 왕정에 이르게 하고 명을 받들어 수토를 다스리게 한다. 《상서·순전》은 순이 우에게 명하여 사공이 되어 수토를 평치한 일을 실었다. 소축은 유순함으로 강함을 쌓으니 어진 이를 써서 사람을 얻으면 공업이 점차 이루어진다. 점치면 명을 받아 직에 임하고 직에 전관하는 바가 있음이 주가 되어 길하다.

師之履：義不勝情，以欲自營。見利危寵，滅君令名。

사괘가 리괘(履卦)로 변한다. 도의가 사정을 누르지 못하여 다만 자기 한 몸의 사욕을 위해 분주히 경영한다. 이익을 보면 곧 은총을 잃는 위험을 기꺼이 무릅쓰고 군자의 아름다운 이름을 허문다. 리는 예를 따라 행함을 주로 하니 사사로움을 따라 예를 잃으면 명절이 다 무너진다. 점치면 이익을 탐하여 덕을 패하고 성명이 땅에 쓸림이 주가 된다. 흉하다.

師之泰：三人北行，六位光明。道逢淑女，與我驥子。

사괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 세 사람이 함께 북쪽으로 가니 여섯 효의 자리가 한 조각 광명이다. 길에서 어질고 산뜻한 여자를 만나 나에게 천리마 같은 좋은 사내아이를 준다. 태란 통함이니 가서 만나 합하는 것이 있으면 바라는 바가 갚음을 얻는다. 혼인을 물으면 좋은 짝을 만남이 주가 되고 자손을 물으면 귀한 아들을 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之否：弈張烏號，彀射天狼。柱國雄勇，鬥死滎陽。

사괘가 비괘(否卦)로 변한다. 오호 같은 좋은 활을 벌려 시위를 가득 당겨 천랑성을 쏜다. 국가의 주석은 웅장하고 용무하나 형양에서 전사한다. 오호는 전하기를 황제의 활이라 하니 《회남자·원도훈》에 보이고 천랑은 침략을 주관하는 악성이다. 초한이 서로 다투던 무렵 기신과 주가가 모두 형양에서 죽었다. 비는 막혀 통하지 않으니 비록 용감하나 때가 함께하지 않으면 마침내 몸을 잃음에 이른다. 점치면 충용이 명을 다하나 좋은 마침을 얻지 못함이 주가 된다. 흉하다.

師之同人：季姬躑躅，結衿待時。終日至暮，百兩不來。

사괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 계희가 배회하여 나아가지 않고 옷깃을 매어 때를 기다린다. 아침부터 날이 저물도록 기다려도 친영하는 수레 백 대가 끝내 오지 않는다. 《시경·소남·작소》에 「이 아이가 시집가니 수레 백 대가 맞는다」는 구절이 있다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 서로 기약하여 만나지 못하면 헛되이 지키고 기다린다. 혼인을 물으면 좋은 기약이 빠지고 오래 기다려도 이룸이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之大有：鴻雁翩翩，始怨勞苦。災疫病民，鰥寡愁憂。

사괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 기러기가 편편히 날며 처음으로 행역의 노고를 원망한다. 재황과 역병이 백성을 병들게 하고 홀아비와 과부가 근심으로 가득하다. 《시경·소아·홍안》이 쓴 바가 바로 유랑하는 백성의 슬픈 기러기의 고통이다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 민력이 곤하고 다하면 국용도 또한 헛되다. 점치면 노역과 역병이 있고 외롭고 곤하여 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之謙：穿胸狗邦，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。

사괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 관흉의 나라와 견국이 있어 굳은 시신이 형체를 떠나고 곁에서 찧어 팔을 뒤집으니 모두 먼 곳의 다른 사람과 다른 풍속이다. 《산해경》과 《회남자·추형훈》이 모두 관흉민과 견봉국 같은 해외의 나라를 기록하였다. 천지가 강기를 바꾸어 고치고 일월이 다시 운행을 시작한다. 겸이란 낮아져 이익을 받음이니 천지가 다시 시작하면 옛날의 질서가 다 변한다. 점치면 시국이 크게 변하고 옛 모습이 바뀌니 겸손히 물러나 때에 순응함이 마땅하다.

師之豫：北山有棗，使叔壽考。東岑多栗，宜行賈市，陸梁雌雉，所至利喜。

사괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 북산 위에 대추나무가 자라 숙씨로 하여금 높은 수명을 누리게 한다. 동쪽 산령에 밤이 많이 나니 밖에 나가 장사하고 팔기에 마땅하다. 암꿩이 뭍에서 뛰고 달리니 이르는 곳마다 이익과 경사가 있다. 예는 순하여 움직이고 화락함이니 땅을 따라 마땅함을 제하여 이익을 취하면 가는 곳마다 근원을 만난다. 점치면 장수하고 장사하여 이익을 얻으며 출행하여 기쁨이 있음이 주가 되어 대길하다.

師之隨：干旄旌旗，撫幟在郊。雖有寶玉，無路致之。

사괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 소꼬리로 장식한 간모와 각색의 정기를 붙들어 기치를 들고 교외에 선다. 《시경·용풍·간모》는 대부가 수레를 타고 정을 세워 어진 이를 부르는 것을 썼다. 비록 보배 옥을 품었으나 그것을 보내 닿게 할 길이 없다. 수란 서로 따라서 따름이니 길이 통하지 않으면 어진 재주가 이르지 못한다. 점치면 마음은 있으나 문이 없고 좋은 재목을 천거하기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

師之蠱：精潔淵塞，為饞所言。證訊詰請，繫於枳溫。甘棠聽斷，怡然蒙恩。

사괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 사람 됨됨이가 정순하고 깨끗하며 깊고 돈실하나 참인에게 무고당한다. 증거를 취하여 심문하고 따져 실을 구하여 한때 옥 가운데 구속된다. 다행히 소백이 감당나무 아래서 소송을 듣던 것처럼 밝게 살피는 관리를 만나니 《시경·소남·감당》이 노래한 바가 바로 이 덕이다. 이에 흔연히 은혜로운 석방을 입는다. 고는 쌓인 폐단을 정돈함을 주로 하니 쌓인 폐단이 이미 맑으면 원정이 저절로 밝아진다. 점치면 원통함을 입었다가 나중에 소설됨이 주가 되어 먼저 흉하고 나중에 길하다.

師之臨：玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，逾時不歸。

사괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 말이 병들어 털빛이 어둡고 다리가 연하여 길을 재촉하는 사람이 피로를 견디지 못한다. 부역하는 사람이 형용이 초췌하여 기한을 넘겨도 집에 돌아오지 못한다. 《시경·주남·권이》에 「내 말이 쇠잔하다」「내 말이 현황하다」는 구절이 있다. 임은 위에 있어 아래에 임함이니 부역함에 법도가 없으면 아래에 있는 이가 피폐한다. 나간 이를 물으면 밖에 머물러 지체함이 주가 되고 몸을 물으면 수고하여 병이 됨이 주가 된다. 흉하다.

師之觀：膚敏之德，發憤忘食。虜豹禽說，以成主德。

사괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 민첩하고 통달한 덕행이 있어 분발하여 공부하여 밥 먹는 것을 잊는다. 표범 같은 용사를 잡아들이고 부열 같은 어진 신하를 발탁하여 임금의 덕업을 이룬다. 《논어·술이》는 공자가 「분을 발하여 먹는 것을 잊었다」를 기록하였고 《상서·열역》은 무정이 부열을 판축 사이에서 발탁한 것을 실었다. 관은 우러러 보며 교화함을 주로 하니 사람을 얻으면 덕업이 이루어질 수 있다. 점치면 부지런히 배워 쓰임을 얻고 어진 이를 발탁하여 임금을 보좌함이 주가 되어 대길하다.

師之噬嗑：采唐沫鄉，要我桑中。失信不會，憂思約帶。

사괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 미읍의 마을에 가서 여라를 캐고 나와 상림 속에서 만나자고 약속한다. 《시경·용풍·상중》이 노래한 바가 바로 이 일이다. 상대가 약속을 어기고 오지 않으니 근심하고 생각함이 도를 지나쳐 허리띠조차 헐거워진다. 서합은 물어뜯어 서로 나아감을 주로 하니 서로 약속하고 합하지 못하면 서로 생각하여 병이 된다. 혼인을 묻고 만남을 물으면 약속을 어겨 만나지 못하고 부질없이 근심을 더함이 주가 된다. 흉하다.

師之賁：伯寧子福，惠我邦國。蠲除苛殘，使季無患。

사괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 백씨가 편안하고 자손에게 복이 있어 은혜가 내 나라에 베풀어 미친다. 각박하고 잔폭한 정령을 제거하여 계씨 한 집으로 하여금 화환을 면하게 한다. 비는 문채를 주로 하니 문덕으로 정사를 수식하면 백성이 안정된다. 점치면 정령이 너그럽고 화하여 집과 나라에 근심이 없음이 주가 되어 길하다.

師之剝：饞父佞雄，賊亂邦國。生雖忠孝，敗恩不福。

사괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 참소를 올리는 늙은이와 간영한 효웅이 나라를 해치고 어지럽힌다. 비록 태어나 충성하고 효순한 사람도 은정이 패괴되어 복택을 얻지 못한다. 박은 음이 양을 벗기는 괘이니 소인이 세력을 얻으면 군자가 재앙을 당한다. 점치면 소인이 도에 당하고 충량이 해를 입음이 주가 된다. 대흉하다.

師之復：淵泉堤防，水道通利。順注湖海，邦國富有。

사괘가 복괘(復卦)로 변한다. 깊은 샘에 제방을 쌓아 수도가 소통하여 창달한다. 흐름을 따라 호해에 주입하여 나라가 이로써 부족하다. 《주례·도인》에 방으로 물을 그치고 도랑으로 물을 흐르게 하는 직이 있다. 복은 일양이 돌아옴이니 형세를 따라 이끌면 이로운 근원이 크게 흥한다. 점치면 수리에 이룸이 있고 재원이 넓게 들어옴이 주가 되어 길하다.

師之無妄：江南多蝮，螫我手足。冤繁詰屈，痛徹心腹。

사괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 강남 일대에 복사가 많아 내 손과 발을 쏘아 상하게 한다. 원굴이 번다하고 굴곡이 있어 분변하기 어려우며 동통이 곧장 심복에 꿰뚫린다. 《무망》은 사람에게 망령되이 행하지 말라고 경계하니 그릇하여 험한 곳에 들어가면 그 독해를 입는다. 점치면 몸이 독해를 당하고 원함을 품어 밝힐 길이 없음이 주가 된다. 대흉하다.

師之大畜：三人俱行，別離獨食。一身五心，反覆迷惑，亂無所得。

사괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 세 사람이 함께 출행하나 중도에 도리어 손을 나누어 각각 먹는다. 한 몸이 다섯 가지 마음을 품어 거듭거듭 의심하고 어지러움 속에 얻는 바가 하나도 없다. 대축은 쌓아 모아 굳게 지킴을 주로 하니 심지가 한결같지 않으면 모았다가 다시 흩어진다. 점치면 동반한 이가 마음이 떠나고 말을 놓아 정하지 못하며 마침내 돌아 이룸이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之頤：鴉鳴庭中，以戒災凶。重門擊柝，備不速客。

사괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 까마귀가 뜰 안에서 울어 재화와 흉험을 경계한다. 이에 겹겹의 문을 설치하고 나무 탁자를 두드려 밤을 순찰하여 청하지 않고 스스로 오는 손님을 방비한다. 《주역·계사하》에 「문을 겹고 탁을 쳐서 포악한 손님을 기다린다」고 하였다. 이는 바름을 기름을 주로 하니 경계할 바를 알아 미리 방비하면 기르는 바가 편안함을 얻는다. 점치면 경계가 먼저 있어 우환을 미연에 방지하니 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

師之大過：功成事就，拱手安居。立德有言，坐飾貢賦。

사괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 공업이 이미 이루어지고 일이 잘 처리되어 손을 공손히 하고 편안히 집에 있다. 덕행을 세우고 아름다운 말을 남기며 편안히 앉아 공부의 일을 정리한다. 《좌전·양공 이십사년》은 덕을 세우고 공을 세우고 말을 세움을 삼불후로 삼았다. 대과는 비록 무거운 짐을 주로 하나 공이 이루어져 물러남을 알면 꺾이고 손상됨에 이르지 않는다. 점치면 공을 이루고 이름을 이루어 편안히 맑은 복을 누림이 주가 되어 대길하다.

師之坎：國亂不安，兵革為患。掠我妻子，家中飢寒。

사괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 국가가 동란하여 안녕을 얻지 못하고 병기와 갑옷이 화환이 된다. 아내와 자식이 겁탈되어 가고 집안이 주리고 추움이 함께 닥친다. 감은 겹겹의 험한 함정이니 어지러운 세상을 만나면 험함 위에 험함을 더한다. 점치면 병재가 몸에 미치고 집이 깨어지고 사람이 헤어짐이 주가 된다. 대흉하다.

師之離：戴堯扶禹，從喬彭祖。西遇王母，道路夷宜，無敢難者。

사괘가 리괘(離卦)로 변한다. 머리에 당요를 이고 대우를 도우며 왕자교와 팽조 같은 장생의 선비를 따라간다. 서쪽으로 가서 서왕모를 만나니 길이 평탄하고 알맞아 감히 와서 막고 어렵게 하는 이가 없다. 리는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 모두 성현과 신선이면 통행에 거리낌이 없다. 점치면 높은 사람의 끌어줌을 얻고 앞길이 평탄함이 주가 되어 대길하다.

師之咸：長尾委蛇，畫地成河。深不可涉。絕無以比，惆悵會息。

사괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 기다란 꼬리가 굽이굽이하여 땅 위에 한 줄기 강을 그어낸다. 물이 깊어 건너지 못하고 더불어 견줄 것이 없어 다만 슬퍼하며 멈추어 쉰다. 함은 서로 감응하는 괘이니 가운데 가로막힘이 놓이면 감하여도 통하지 않는다. 점치면 앞길이 막히고 뜻이 있어도 미치기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

師之恆：乘龍從蜺，徵詣北闋。乃見宣室。拜守東城。鎮慰黎元，舉家蒙富。

사괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 비룡을 타고 구름과 무지개를 몰아 응하여 북쪽 궁궐에 온다. 이에 선실에서 불려뵙고 명을 받들어 동성을 진수하러 간다. 한 문제가 일찍이 선실에서 가의를 불러보았으니 《사기·굴원가생열전》에 보인다. 이 뒤에 백성을 안무하여 온 집이 이로써 부족하다. 항이란 오래 지속됨이니 자리를 얻어 항상을 지키면 복택이 길고 멀다. 점치면 불림을 받아 벼슬에 임하고 가도가 부실함이 주가 되어 대길하다.

師之遁：土與山連，終身無患。天地高明，萬歲長安。

사괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 땅과 산령이 서로 이어져 종신토록 화환이 없다. 천지가 높고 멀어 광명하여 만년이 오래도록 편안하다. 둔은 본래 물러나 피함을 주로 하나 두터운 땅 위에 물러나 살면 근기가 굳다. 점치면 거처가 그 곳을 얻고 일생이 평안함이 주가 되어 대길하다.

師之大壯：久旱水涸，枯槁無澤。虛修其德，未有所獲。

사괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 오래도록 가물어 수원이 마르고 초목이 시들어 윤기가 조금도 없다. 부질없이 덕행을 닦고 정돈하나 얻는 것이 없다. 대장은 바름을 지킴이 마땅하고 망령되이 나아가서는 안 되니 시기가 이르지 않으면 덕을 닦아도 공효가 나타나지 않는다. 점치면 시운이 건지지 못하고 닦은 바의 공을 보기 어려우니 조용히 지키고 때를 기다림이 마땅하다.

師之晉：依天倚地，凶危不至。上清下淨，受福大明，君受其利。

사괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 위로 푸른 하늘에 의지하고 아래로 큰 땅에 의탁하면 흉험과 위난이 모두 닥치지 않는다. 위에 있는 이가 청명하고 아래에 있는 이가 맑고 깨끗하여 대명의 복을 받들어 임금이 그 가운데의 이익을 얻는다. 진은 위로 나아가 대명에 붙음을 주로 하니 위아래가 모두 그 바름을 얻으면 복택이 저절로 이른다. 점치면 근기가 굳고 위아래가 청명하며 복을 받고 이익을 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之明夷：火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，福不可悔。

사괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 열화가 타서 물러나기를 좋아하지 않아 반드시 사람으로 하여금 넘어져 굳어 눕게 한다. 내 옷깃과 자락을 태워 복기가 다 없어지고 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못한다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 불세가 타기가 지나치면 도리어 불태워 허무는 우환이 된다. 점치면 불의 재액이 몸을 상하고 뉘우쳐도 미치지 못함이 주가 된다. 대흉하다.