중부지림(中孚之林)（중부괘(中孚卦) 육십사림）

節　出門蹉跌，看道後旅。買羊逸亡，所謂□走。空手握拳，坐狼為咎。

중부(中孚)의 절(節). 문을 나서자마자 한 번 걸려 넘어지고 머리를 돌려 뒤에 떨어진 동무를 바라본다. 사 온 양이 또 달아나 이른바 발을 빼어 그림자 자취도 없다. 마침내 두 손이 텅 비어 다만 주먹만 꽉 쥐고 앉아 이리가 와서 화환이 되기를 기다린다. 이 임은 문을 나서 이롭지 않고 재물이 달아남을 주로 한다. 점치는 이의 요사이는 출행과 거래를 해서는 안 되고 집에 지키면 도리어 손해가 적다.

小過　牧羊稻田，聞虎喧讙。畏懼惕息，終無禍患。（隨之漸，井之否，剝之損）

중부(中孚)의 소과(小過). 논두렁에서 양을 풀어놓고 호랑이의 우렁찬 우는 소리를 듣는다. 비록 두려워 숨을 멈추고 간담을 올려 마음에 걸어도 최종에는 나란히 화환을 입지 않았다. 이 임은 헛된 놀람 한바탕으로 놀람은 있어도 위험이 없음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 공포는 실은 그 참된 해가 없으니 다만 조심하고 삼가야 하며 소문이 지나가면 저절로 평안하다.

既濟　龍潛鳳池，箕子變服，陰孽萌作。

중부(中孚)의 기제(既濟). 용이 봉지(鳳池) 안에 잠복하여 머리를 드러내기를 좋아하지 않는다. 기자가 옷 빛깔을 바꾸어 미친 체하고 노예가 되어 이로써 주왕의 해를 피하였으니 일은 《사기·송미자세가》에 보인다. 이는 바로 음사하고 화로운 업이 싹트기 시작하는 때다. 이 임은 어진 이가 빛을 감추고 스스로를 지키며 어지러운 조짐이 처음 일어남을 주로 한다. 점치는 이는 작은 것을 보고 큰 것을 알아야 하고 일찍이 날을 거두어들여 이로써 장래의 화를 피해야 한다.

未濟　國無比鄰，相與爭強。紛紛凶凶，天下擾攘。

중부(中孚)의 미제(未濟). 나라와 나라 사이에 화목한 이웃이 없어 서로 강함을 다투고 이김을 겨룬다. 분분히 어지럽고 흉험이 끊이지 않아 천하가 동요하여 편안하지 못하다. 이 임은 사면 이웃이 서로 미워하고 뭇 영웅이 서로 다툼을 주로 한다. 점치는 이가 처한 환경은 곳곳이 상대니 먼저 좋은 인연을 맺고 강한 적을 적게 세움이 좋고 강하게 강에 부딪히면 다만 끝없는 분쟁에 빠질 뿐이다.

福祉日增。

복기와 길상이 날마다 늘어난다. 이 네 글자는 전본 가운데 잘못 끼워져 여기에 있으니 본래는 아래 《소과(小過)》의 《건(乾)》 「덕을 쌓고 인을 쌓아 영이 돕고 순하고 믿음직하다」의 한 임의 끝 구절이며 「적덕누인(積德累仁)」 두 구와 이어 읽어야 비로소 온 장이 된다. 지금은 여전히 원본의 차서를 따라 옮겨 싣고 이로써 옛 본의 면목을 보인다.

小過　初雖驚惶，後乃無傷。受其福慶，永永其祥。

소과(小過)의 소과(小過). 처음에는 비록 놀라 당황하였으나 뒤에는 도리어 털끝도 다치지 않았다. 도리어 복택과 경상을 받으니 저 길상이 오래도록 끊이지 않는다. 이 임은 먼저 놀라고 뒤에 편안하며 근심을 돌려 기쁨이 됨을 주로 한다. 점치는 이가 근심하는 일은 다만 헛된 놀람이니 지나간 뒤에는 해가 없을 뿐 아니라 오히려 뜻밖의 복분이 있다. 침착하게 대응함이 좋고 스스로 진을 어지럽혀서는 안 된다.

乾　積德累仁，靈佑順信

소과(小過)의 건(乾). 조금씩 덕행을 쌓고 인애를 쌓아 모으면 신령이 곧 이 성순하고 믿음 지키는 사람을 보우한다. 이 임의 끝 구절 「복기가 날마다 늘어난다」가 전본 가운데 잘못 끼워 위 《중부(中孚)》의 《미제(未濟)》 뒤에 이르렀으니 이 두 구와 이어 읽으면 바로 복기가 덕을 쌓음으로 말미암아 날로 늘어남을 말한다. 이 임은 덕이 두터워 복을 불러옴을 주로 한다. 점치는 이는 오래 꾸준히 선을 행함이 좋고 복된 갚음이 저절로 두터워진다.

坤　謹慎重言，不幸遭患。周召述職，脫免牢門。

소과(小過)의 곤(坤). 삼가고 조심하여 말을 냄에 무게 있으나 여전히 불행하여 환난을 만난다. 다행히 주공·소공이 직분을 진술하고 가운데서 주선하여 마침내 몸을 빼어 옥 문을 나섰다. 이 임은 죄 없이 누명을 입고 귀인의 구원을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 관청과 옥의 재앙을 만나도 다만 평소에 말을 삼가고 행실을 조심하면 저절로 얼굴을 내어 도와줄 사람이 있을 것이다.

屯　鳥飛鼓翼，喜樂堯德。虞夏著功，要荒賓服。

소과(小過)의 둔(屯). 날새가 날개를 치고 기운을 일으켜 당요의 덕정을 기뻐한다. 우순과 하우가 서로 이어 공업을 세우니 요복·황복 같은 먼 땅도 와서 빈복하여 귀순한다. 요복과 황복은 《상서·우공》에 보인다. 이 임은 대길하여 덕택이 멀리 퍼지고 사방이 마음을 돌림을 주로 한다. 점치는 이가 행하는 일은 사람의 받듦을 얻고 명성은 먼 곳에 이른다.

蒙　牙□生齒，室堂啟戶。幽人利貞，鼓翼起舞。

소과(小過)의 몽(蒙). 잇몸 위에 새 이가 돋아나고 집안 전당이 문호를 활짝 연다. 그윽히 사는 사람이 바른 도를 지킴이 이로우니 《주역·리(履)》 구이에 「은거하는 사람이 바르면 길하다」가 있다. 이에 날개를 치며 춤춰 일어난다. 이 임은 생기가 처음 싹트고 문호가 다시 열림을 주로 한다. 점치는 이는 오래 막힌 가운데 있어 장차 전기를 얻으니 다만 바름을 지켜 스스로 지키면 기뻐하는 날이 멀지 않다.

需　使伯東求，拒不肯行。與叔爭訟，更相□傷。

소과(小過)의 수(需). 백씨를 보내 동쪽으로 가서 구해 오게 하려 하니 그가 밀어 거절하여 기꺼이 가려 하지 않는다. 또 숙씨와 다투어 관청 소송을 하니 서로 서로를 해친다. 이 임은 부려도 움직이지 않고 형제가 담에서 다툼을 주로 한다. 점치는 이가 맡긴 사람이 부름을 듣지 않고 집안이 이로써 다툼을 일으키니 먼저 안쪽을 조화롭게 함이 좋고 결코 집안일을 관청에 시끄럽게 올려서는 안 된다.

訟　手足易處，頭尾顛倒。公為雌嫗，亂其蠶織。

소과(小過)의 송(訟). 손과 발이 자리를 바꾸고 머리와 꼬리가 거꾸로 뒤집혔다. 남주인이 부녀의 일을 하기 시작하여 도리어 누에 치고 길쌈하는 일을 어지럽힌다. 이 임은 근본과 끝이 거꾸로 놓이고 자리를 넘어 부엌 일을 대신함을 주로 한다. 점치는 이는 각기 그 직분을 지키고 각기 그 분수에 편안해야 하며 자기에게 속하지 않는 일에 손을 넣으면 다만 국면을 어지럽힐 뿐이다.

師　匠卿操斧，豫章危殆。袍衣既剝，祿命訖已。

소과(小過)의 사(師). 장인 대사가 손에 도끼를 잡으니 하늘을 찌르는 예장의 큰 나무가 곧 아침저녁에 위태롭다. 몸의 도포를 벗겨지니 녹봉과 목숨도 곧 여기에 이르러 그친다. 이 임은 큰 재목이 벌을 만나 자리와 녹이 함께 없어짐을 주로 한다. 점치는 이가 만약 재주가 높고 드러나면 도리어 베임을 불러오니 거두어 스스로 빛을 감춤이 좋고 결코 사람 앞에서 그 재간을 뽐내서는 안 된다.

比　天女踞床，不成文章。南箕無舌，飯多砂糠。虐眾盜名，雌雄折頸。（大畜之益）

소과(小過)의 비(比). 직녀신이 베틀 앞에 앉아 있어도 꽃무늬를 짜내지 못한다. 《시경·소아·대동》은 남기성이 이름은 키이나 겨를 까불지 못한다고 말하니 이로써 밥 안에 모래돌과 껍질이 많다. 뭇 사람을 학대하고 명성을 훔쳐 내는 사람은 마침내 암수가 쌍쌍이 목이 꺾여 죽는다. 이 임은 이름은 있고 실이 없어 세상을 속이고 이름을 훔치는 자는 반드시 깨짐을 주로 한다. 점치는 이는 실무에 힘쓰고 스스로를 지킴이 좋다.

小畜　大椎破轂，長舌亂國。床笫之言，三世不安。

소과(小過)의 소축(小畜). 큰 망치가 수레바퀴통을 쳐부수고 긴 혀의 부인이 나라 정사를 어지럽힌다. 《시경·대아·첨앙》에 「여인에게 긴 혀가 있으면 이는 재앙의 층계다」 하였다. 잠자리 사이의 속삭임이 밖으로 전해지니 《좌전》에 「침실의 말은 문지방을 넘지 않는다」 하였다. 이로써 삼 대의 사람이 모두 편안하지 못하다. 이 임은 베갯머리 참언이 집을 깨뜨리고 나라를 깨뜨림을 주로 한다. 점치는 이는 안의 말을 삼가고 속닥거리는 말이 밖으로 샘을 경계해야 한다.

履　銜命辱使，不堪厥事。中墜落去，更為負載。

소과(小過)의 리(履). 명을 받들어 사신으로 나서나 사명을 욕되게 하여 받은 심부름을 감당해 내지 못한다. 반도에서 무너져 내려 다만 고쳐 무거운 물건을 지는 고된 역을 한다. 이 임은 재주가 직분에 맞지 않아 귀함에서 천함으로 바뀜을 주로 한다. 점치는 이가 만약 능력을 넘는 임무를 받아들이면 다만 이루어 내지 못할 뿐 아니라 또한 신분을 깎으니 힘을 헤아려 받기에 좋고 억지로 떠맡아서는 안 된다.

泰　三蛇共室，同類相得。甘露時降，生我百穀。

소과(小過)의 태(泰). 세 마리 뱀이 한 방에 함께 있어 같은 무리가 서로 편안하고 서로 어울린다. 감로 같은 이슬이 때를 맞추어 내려 나의 백 가지 곡물을 적셔 기른다. 이 임은 대길하여 같은 무리가 모여 화목하고 하늘의 때가 기한에 응하여 윤기 내림을 주로 한다. 점치는 이는 같은 도의 사람과 함께 있으면 곧 각기 그 이익을 얻고 경영하는 일도 또한 자라나는 기회를 만나 수확을 기약할 수 있다.

否　衣繡夜遊，與君相逢。除患解惑，使君不憂。

소과(小過)의 비(否). 몸에 수놓은 비단을 입고도 밤에 나가니 본래 사람이 보지 못함이 섭섭하다. 《사기·항우본기》의 이른바 「비단 옷을 입고 밤에 간다」이다. 뜻밖에 도리어 군자와 만나 그를 위해 화환을 없애고 의혹을 풀어 그로 하여금 다시는 근심하지 않게 한다. 이 임은 어둠 속에서 만나 뜻밖에 도움을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 드러나지 않는 때에 있어도 여전히 소리를 알아주는 이가 있어 근심과 의혹이 풀릴 수 있다.

同人　被髮獸心，難與為鄰。來如風雨，去如絕弦，為狼所殘。

소과(小過)의 동인(同人). 머리를 풀어 흩어지고 마음이 금수 같은 사람은 그와 이웃하기 어렵다. 올 때는 광풍폭우 같고 갈 때는 거문고 줄이 홀연 끊어지는 것 같아 마침내 시랑에게 갈가리 찢겨 상한다. 이 임은 처한 곳이 사람이 아니고 흉폭하여 막기 어려움을 주로 한다. 점치는 이는 이웃과 벗을 골라 살아야 하고 거칠고 흉한 무리를 멀리해야 하며 그렇지 않으면 갑자기 오는 화를 피할 길이 없다.

大有　剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。（家人之損，中孚之坎，漸之離）

소과(小過)의 대유(大有). 굳셈과 부드러움이 서로 호응하여 두 성씨가 한 집을 맺는다. 서리 내릴 때에 한마음으로 모여 어질고 후하게 나를 대한다. 옛 예는 서리 내림을 혼인의 시기로 삼는다. 이 임은 음양이 화합하여 혼인이 아름답고 풍족함을 주로 한다. 점치는 이는 혼담과 맹약이 모두 좋고 무릇 두 쪽이 결합하는 일이 다 각기 그 은혜를 얻는다.

謙　牛耳聾瞶，不曉聲味。委以鼎俎，治亂潰潰。

소과(小過)의 겸(謙). 소가 귀가 먹고 눈이 어두워 소리와 맛을 분별하지 못한다. 그런데 음식을 끓이는 솥과 제기를 그것에 맡기니 결과는 갈수록 어지러워 엉망이 된다. 이 임은 쓰는 바가 그 사람이 아니고 맡긴 바가 그 재주가 아님을 주로 한다. 점치는 이는 재주를 따라 임무를 주어야 하고 긴요한 일을 이 도리에 통하지 못한 사람에게 맡기면 다만 국면을 걷잡을 수 없게 만들 뿐이다.

豫　低頭竊視，有所畏避。行旅不利，酒酸魚餒，眾莫貪嗜。（鼎之解）

소과(小過)의 예(豫). 머리를 숙이고 몰래 엿보아 마음속에 두려워하여 피한다. 문을 나서 멀리 가도 순조롭지 않고 차려 놓은 술은 이미 시고 고기는 이미 썩어 뭇 사람 가운데 누구도 기꺼이 젓가락을 대지 않는다. 이 임은 마음이 겁나고 기가 짧아 차린 것이 때를 놓침을 주로 한다. 점치는 이가 일을 행함에 이미 저력도 없고 물건도 좋지 않으니 먼저 갖추어 잘 마련함이 좋고 그렇지 않으면 곳곳에서 사람의 쓸쓸한 대접을 받는다.

隨　雨師娶婦，黃岩季子。成禮既婚，相呼南上。膏我下土，年歲大有。（否之坤，恆之晉，豐之比，豐之大過）

소과(小過)의 수(隨). 우사(雨師)가 새부인을 맞아들이니 저것은 황암 계씨의 딸이다. 예가 이루어지고 혼인을 마친 뒤에 서로 불러 함께 남쪽으로 간다. 비의 택이 이로써 나의 땅을 적시니 해 거둠이 크게 풍년이다. 이 임은 대길하여 시집장가가 때를 얻고 비가 밭을 적심을 주로 한다. 점치는 이의 혼사는 순조롭게 이루어지고 겸하여 논밭이 풍년들고 집안 업이 불어나는 기쁨이 있다.

蠱　戴盆望天，不見星辰。顧小失大，遁□牆外。（賁之蒙，巽之漸，益之中孚）

소과(小過)의 고(蠱). 대야를 머리에 이고 하늘을 우러르면 자연히 별을 보지 못한다. 사마천 《보임안서》는 이로써 두 일을 겸하여 돌보기 어려움을 비유한다. 다만 작은 곳만 돌보면 곧 큰 곳을 잃어 복기가 담장 밖으로 새어 나간다. 이 임은 스스로 가림을 만들어 작음으로 말미암아 큰 것을 잃음을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 눈앞의 장애를 없애고 눈을 넓히면 참깨를 줍고 수박을 놓치는 일이 없다.

臨　二人輦車，徙去其家。井沸釜鳴，不可以居。

소과(小過)의 임(臨). 두 사람이 수레를 밀어 온 집안이 옮겨 떠난다. 우물물이 끓어 넘치고 솥과 가마가 저절로 울리기 때문이니 옛사람은 이것을 대흉의 징조로 보아 이 곳은 다시 살 수 없다. 이 임은 집에 이상한 조짐이 있어 핍박을 받아 옮겨 감을 주로 한다. 점치는 이가 사는 곳이 이미 안정되지 않으니 이상을 보면 빨리 옮겨야 하고 자리에 미련을 두어 떠나지 않으면 도리어 큰 화를 부른다.

觀　攘臂反肘，怒不可止。狼戾腹心，無與為市。

소과(小過)의 관(觀). 소매를 걷어 올리고 팔꿈치를 뒤집어 노기가 그치지 않고 일어난다. 마음이 이리처럼 흉악하고 거칠어 기꺼이 그와 장사를 하는 사람이 없다. 이 임은 사납고 어그러져 화를 깨뜨려 뭇 사람이 돌보지 않음을 주로 한다. 점치는 이가 만약 한결같이 노함을 부리고 성을 쓰면 반드시 외로워 도움이 없게 되니 무릇 거래와 합작하는 일에는 더욱 마음이 평하고 기가 화해야 한다.

噬嗑　湯火之憂，轉解喜來。

소과(小過)의 서합(噬嗑). 본래 끓는 물과 불에 태움 같은 근심이 눈 깜짝할 사이에 풀려 열리고 경사가 따라 이른다. 이 임은 큰 근심이 갑자기 풀려 흉을 돌려 길이 됨을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 바로 초조하고 지지는 가운데 있으니 절망할 것이 아니고 전기는 곧 눈앞에 있으니 이 한 고비를 참아 넘기면 곧 기쁜 빛을 본다.

賁　忠信輔成，王政不傾。公劉肇基，文武綏之。

소과(小過)의 비(賁). 충성과 신의로 보좌하여 왕업을 이루게 하니 왕조의 정령이 이로써 기울어 엎어지지 않는다. 공유가 빈 땅에서 기업을 열고 문왕·무왕이 그것을 안정하여 빛냈다. 일은 《시경·대아·공유》《사기·주본기》에 보인다. 이 임은 대길하여 충신으로 몸을 세우고 앞을 이어 뒤를 여는 것을 주로 한다. 점치는 이는 성실한 믿음으로 사람을 보필함이 좋고 집안 업이 대대로 이어지기를 바랄 수 있다.

剝　登高折木，頓躓蹈險。車傾馬疲，叔伯嗟噓。

소과(小過)의 박(剝). 높은 곳에 올라가 나뭇가지를 꺾어 취하려다가 발 아래 걸려 넘어져 험한 지경에 들어선다. 수레가 뒤집히고 말이 지쳐 여위니 아저씨들이 다만 목소리를 이어 탄식할 뿐이다. 이 임은 높음을 탐하여 위험을 부르고 행로가 좌절됨을 주로 한다. 점치는 이는 기어 올라 너무 높이 추구하고 너무 멀리를 좇아서는 안 되고 힘을 헤아려 행해야 비로소 뒤집히는 근심을 면한다.

復　桑方隕落，黃葉敗散。失勢傾側，如無所立。

소과(小過)의 복(復). 뽕나무가 바야흐로 시들어 떨어지니 《시경·위풍·맹(氓)》에 「뽕이 떨어지니 그 누러서 떨어진다」 하였다. 누런 잎이 상하여 흩어지고 의탁을 잃어 비뚤어지고 기울어 바로 설 곳이 없다. 이 임은 세력이 가고 사람이 쇠하여 근기가 든든하지 않음을 주로 한다. 점치는 이가 의지하는 세력이 바야흐로 물러가고 있으니 일찍이 따로 발 디딜 곳을 찾음이 좋고 곧 기울려 하는 곳에 오래 머물지 말아야 한다.

旡妄　鸞鳳翱翔，集於家國。念我伯姊，與母相得。

소과(小過)의 무망(无妄). 난조와 봉황이 공중에 날아다니다가 마지막에 나의 집과 나라 안에 깃들어 내렸다. 나의 맏누님을 생각하니 그녀는 어머니와 사이가 융합하다. 이 임은 대길하여 상서가 내려오고 친한 사람이 화목함을 주로 한다. 점치는 이의 집안에 경사스러운 조짐이 있고 겸하여 골육이 둥글게 모이고 어머니와 딸이 서로 편안한 즐거움을 얻는다.

大畜　陰淫所居，盈溢過度，傷害禾稼。

소과(小過)의 대축(大畜). 음습한 기운이 지나치게 성하여 여기에 쌓여 있고 빗물이 범람하여 한도를 넘어 농작물을 모두 물에 잠기게 망쳤다. 이 임은 쌓아 둠이 지나쳐 도리어 재해를 이룸을 주로 한다. 점치는 이가 모은 물건과 쌓은 세력이 이미 견딜 바를 넘었으니 때를 맞추어 흩어 풀어 덜어냄이 좋고 그렇지 않으면 쌓인 것이 많아 근심을 이루어 도리어 본업을 상한다.

頤　霄冥高山，道險峻難。王孫罷極，困於阪間。

소과(小過)의 이(頤). 높은 산이 구름 하늘에 솟아 어둑하고 밝지 않으며 길이 험하고 가파르다. 왕손이 걸어 힘이 다하고 곤하여 반쪽 산의 비탈 사이에 갇혔다. 이 임은 길이 험하고 막혀 힘이 다하여 중도에 있음을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일은 어려움이 헤아림을 넘으니 힘을 헤아려 길을 나눔이 좋고 단번에 기세를 몰아 억지로 올라서는 안 되며 이로써 중도에 힘이 다함을 면한다.

大過　和璧隋珠，為火所燒。冥昧失明，奪精無光，棄於道傍。

소과(小過)의 대과(大過). 화씨의 구슬과 수후의 구슬이 맹렬한 불에 타버렸다. 어두운 가운데 빛을 잃고 정화를 빼앗겨 다시 광채가 없어 마침내 길가에 버려졌다. 두 보배의 일은 《한비자·화씨》《회남자·람명훈》에 보인다. 이 임은 대흉하여 지극한 보배가 횡화에 깨지고 재준이 떨어져 버림받음을 주로 한다. 점치는 이는 그 아끼는 것을 보호하고 소중히 해야 하며 특히 불과 빼앗김을 경계해야 한다.

坎　虞君好田，惠我老親。恭承宗廟，長慍不去，復我內事。

소과(小過)의 감(坎). 우(虞)나라 임금이 밭 사냥을 좋아하면서도 나의 늙은 부모에게 은혜를 베푼다. 공손히 종묘 제사를 받들어 마음속에 오래 노함을 품으면서도 기꺼이 떠나지 않아 마침내 우리 집의 내정을 회복하였다. 이 임은 원망을 참고 직분을 지켜 끝내 자리를 되찾음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 비록 불평이 있어도 본분을 굳게 지키면 곧 옛 업이 회복된다.

離　爪牙之士，怨毒祈父。轉憂與己，傷不及母。（謙之歸妹）

소과(小過)의 리(離). 조아를 맡은 무사가 군사를 주관하는 기부를 원망하니 《시경·소아·기부(祈父)》가 바로 「기부여, 나는 왕의 조아라」의 원망이다. 근심과 근심거리를 돌려 자기 몸에 떠맡게 하니 다행히 상해가 어머니에게 미치지 않았다. 이 임은 원망이 위에 있어 홀로 그 허물을 맡음을 주로 한다. 점치는 이는 겸련을 입어도 집안사람은 오히려 보전할 수 있으니 스스로 참아 이로써 어버이를 보호함이 좋다.

咸　倉盈庾億，宜稼黍稷，年歲有息。

소과(小過)의 함(咸). 곡창이 가득가득 차고 노천의 곡식 더미가 억까지 이를 만큼 많다. 《시경·소아·초자(楚茨)》에 「우리 곳간이 이미 차고 우리 노천곳간이 억이다」 하였다. 기장과 피를 심기에 알맞아 해 거둠이 해마다 더해진다. 이 임은 농사와 재물에 대길하여 저축이 풍족하고 해마다 늘어남을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 업이 착실히 쌓이니 밭 갈고 김매기에 부지런하여 쌓아 둠이 좋다.

恆　窗牖戶傍，通利明光。賢智輔聖，仁德大行。家給人足，海內殷昌。（大畜之升）

소과(小過)의 항(恒). 창과 문 곁이 환하게 트여 빛이 넉넉하다. 어진 재능 있는 지혜로운 이가 성스러운 임금을 보좌하여 어진 덕이 세상에 크게 행해진다. 집집이 풍족하고 사람마다 배부르고 따뜻하여 사해 안이 풍족하고 창성하다. 이 임은 대길하여 정치가 통하고 사람이 화하여 집과 나라가 함께 흥함을 주로 한다. 점치는 이가 처한 국면은 활연히 트여 밝으니 어진 이의 힘을 빌림이 좋고 오래 경영하면 풍족한 부를 이룬다.

遯　忉忉之患，凶重與薦，為虎所吞。

소과(小過)의 둔(遯). 근심하여 도도한 화환이 이어지고 끊이지 않으며 흉험이 겹겹이 눌러 와서 마침내 호랑이에게 삼켜졌다. 「도도(忉忉)」는 《시경·제풍·보전(甫田)》에서 나왔다. 이 임은 대흉하여 화가 겹쳐 오고 끝내 삼킴을 당함을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 멀리 몸을 피하여 위험을 피해야 하고 결코 지체하여 관망하고 앉아서 흉한 형세가 몸에 이르기를 기다려서는 안 된다.

大壯　水無魚滋，陸為海涯。君子失居，小人相攜。

소과(小過)의 대장(大壯). 물속에 다시 물고기와 새우가 번식하지 않고 뭍이 바닷가로 변하였다. 군자는 살 곳을 잃고 소인은 도리어 떼를 지어 짝을 이룬다. 이 임은 환경이 크게 변하여 바른 것과 사한 것이 자리를 바꿈을 주로 한다. 점치는 이가 처한 국면은 이미 뒤집혀 바른 사람이 한때 자리를 잃으니 잠시 날을 피하고 뭇 소인과 서로 다투지 않음이 좋다.

晉　九疑鬱林，沮溼不中。鸞鳳所惡，君子攸去。（無妄之巽）

소과(小過)의 진(晉). 구의산과 울림군 일대는 낮고 습하여 살기에 맞지 않는다. 난봉조차도 저곳을 싫어하니 군자가 이에 떠났다. 이 임은 물과 땅이 마땅하지 않아 어진 이가 멀리 피함을 주로 한다. 점치는 이가 있는 곳이나 가고자 하는 땅이 자신에게 맞지 않으니 일찍이 옮겨 떠남이 좋고 억지로 머물면 도리어 몸과 집을 해친다.

明夷　六翮泛飛，走歸不及。脫歸王室，上其騂特。

소과(小過)의 명이(明夷). 여섯 갈기를 펴고 높이 날아올라 걸어 돌아가기에는 이미 미치지 못한다. 마침내 몸을 빼어 왕실에 돌아가 붙고 붉은 수소를 바쳐 제물로 삼는다. 「형특(騂特)」은 주(周) 사람의 제사에서 숭상하는 것이다. 이 임은 위험에서 벗어나 바른 곳으로 돌아가 바쳐 올려 얼굴을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 곤궁한 가운데 있어도 다만 바른 길에 돌아가 의탁하고 바치는 것이 있으면 오히려 몸을 편안히 하고 자리를 세울 수 있다.

家人　不直莊公，與我爭訟。媒伯無禮，自令壅塞。

소과(小過)의 가인(家人). 장공이 이치가 모자라 바른 길을 차지하지 못하면서도 나와 다투어 소송을 한다. 중매하는 백씨가 또 예법을 지키지 않아 이에 일을 스스로 교착 상태로 만들었다. 이 임은 옳고 그름이 밝아지지 않고 가운데 선 이가 예를 잃어 막힘에 이름을 주로 한다. 점치는 이가 의논하는 일이 가운데 사람이 마땅하지 않음으로 말미암아 걸려 있으니 따로 마땅한 사람을 바꾸어 가운데서 소통함이 좋고 이치 없는 자와 소송에 얽히지 말아야 한다.

睽　倉庚多億，宋公危殆。吳子巢門，殞命失所。（「庚」一作「庾」）

소과(小過)의 규(睽). 곡창과 노천 곳간 안의 곡식이 억에 이를 만큼 많아 본래 풍족의 상이다. 그러나 송 양공이 홍수에서 상처를 입어 위태하고 오나라 왕자 제번이 소읍 성문 아래에서 화살을 맞아 죽어 돌아갈 곳이 없었다. 두 일은 《좌전》에 보인다. 이 임은 밖은 부하고 몸은 위태함을 주로 한다. 점치는 이는 비록 두텁게 쌓은 것이 있어도 평안을 지키기 어려우니 칼과 병기를 멀리 피하고 몸을 삼가 지킴이 좋다.

蹇　失羊捕牛，無損無憂。

소과(小過)의 건(蹇). 한 마리 양을 잃고 한 마리 소를 잡으니 헤아려 보면 이미 손해도 없고 또 근심할 것도 없다. 이 임은 작게 잃고 크게 얻으며 잃고 갚음이 있음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 비록 약간의 손실이 있어도 뒤에 따로 더 큰 보충이 들어오니 한때의 잃음을 마음에 둘 필요가 없고 통틀어 헤아리면 여전히 좋은 국면이다.

解　夏麥麩□，霜擊其芒。疾君敗國，使我誅傷。（泰之賁）

소과(小過)의 해(解). 여름 보리가 겨 껍질만 남고 서리가 보리 수염을 꺾었다. 임금이 병이 있어 나라 일이 깨어지니 나로 하여금 주륙하고 상하는 해를 입게 한다. 이 임은 거둠이 손상을 입고 위가 그 정치를 잃어 화가 아랫백성에게 미침을 주로 한다. 점치는 이가 처한 국면은 근본이 이미 깨어졌으니 일찍이 몸을 빼낼 것을 구함이 좋고 깨어진 국면 속에서 형벌의 책임을 떠맡지 말아야 한다.

損　昧昧暗暗，不知白黑。風雨亂擾，光明伏匿，幽王失國。

소과(小過)의 손(損). 혼혼암암하여 흑백과 옳고 그름을 분별하지 못한다. 바람과 비가 겹치고 어지러워 편안하지 않으며 광명이 숨어버리니 주 유왕이 이로써 천하를 잃었다. 일은 《사기·주본기》에 보인다. 이 임은 대흉하여 옳고 그름이 뒤집혀 어지러워 나라를 망함을 주로 한다. 점치는 이는 힘써 분별함을 구해야 하고 결코 어두운 가운데 물결을 따라 흘러서는 안 되며 이로써 함께 망함에 빠지는 것을 면한다.

益　執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御飲酒。色比毛嬙，姑公悅喜。

소과(小過)의 익(益). 손에 도끼를 잡아 나무를 쪼개고 중매인을 보내 처실을 구해 맞게 한다. 《시경·제풍·남산》에 「나무를 쪼개려면 어떻게 하랴, 도끼가 아니면 능하지 못하고, 아내를 맞으려면 어떻게 하랴, 중매가 아니면 얻지 못한다」 하였다. 두 성씨가 화합하여 몸소 수레를 몰아 신부를 맞이하고 잔치 술을 함께 마신다. 새부인의 아름다움은 모장(毛嬙)에 견줄 만하니 시부모가 기뻐한다. 이 임은 혼인에 대길하여 좋은 배필이 이루어지고 시부모 뜻에 맞음을 주로 한다.

夬　六疾生狂，痴走妄行。北入患門，與禍為鄰。

소과(小過)의 쾌(夬). 여섯 가지 병기가 서로 치고 미친 듯 어지러워지고 어리석게 뛰어다니며 마구 일을 행한다. 한가닥으로 북으로 뛰어들어 화환의 문에 들어가 재화와 이웃이 되었다. 이 임은 대흉하여 정신이 지킴을 잃고 스스로 위험한 곳에 들어감을 주로 한다. 점치는 이는 가벼이 일어나 함부로 움직임을 진저리 꺼려야 하고 특히 북쪽으로 감을 꺼려야 하며 먼저 마음을 편안히 정하고 고요히 지켜 이로써 화를 피함이 좋다.

姤　驅羊就群，狼不肯前。慶季愎諫，子之被患。

소과(小過)의 구(姤). 양 떼를 몰아 무리에 합하게 하려 하나 이리가 기꺼이 앞으로 오지 않는다. 경씨와 계씨가 고집하여 제 생각만 쓰고 권간을 듣지 않으니 마치 연나라 재상 자지가 권력을 제멋대로 하여 마침내 화를 불러온 것과 같다. 자지가 연나라를 어지럽힌 일은 《사기·연소공세가》에 보인다. 이 임은 다른 무리가 합하기 어렵고 간언을 물리쳐 화를 부름을 주로 한다. 점치는 이는 마음을 비워 말을 받아들여야 하고 억지로 마음이 같지 않은 사람을 합치면 도리어 큰 근심을 낳는다.

萃　二人異路，東趍西步。十里之外，不知相處。

소과(小過)의 췌(萃). 두 사람이 가는 길이 서로 다르니 하나는 동쪽으로 빨리 가고 하나는 서쪽으로 걸어간다. 십 리 밖에 서로 떨어져 서로 상대가 어느 곳에 있는지 모른다. 이 임은 함께 가면서 뜻이 달라 끝내 흩어져 잃음을 주로 한다. 점치는 이가 사람과 일을 함께 하는데 만약 방향이 같지 않으면 이르거나 늦거나 길을 나누고 고삐를 나누니 일찍이 가는 곳을 분명히 말함이 좋고 서로 시일을 그르치는 것을 면한다.

升　義不勝情，以欲自營。睹利為躬，折角摧頸。

소과(小過)의 승(升). 도의가 사정을 눌러 이기지 못하고 다만 욕심에 의지하여 자기를 위해 경영한다. 이익을 한 번 보면 곧 몸에 걸어 끌어당기니 결과로 뿔이 부러지고 목덜미가 상하였다. 이 임은 사사를 굽혀 이익을 좇아 스스로 상함을 당함을 주로 한다. 점치는 이는 의로써 욕심을 제어해야 하고 이익을 보면 먼저 그 해를 생각해야 하며 한결같이 탐하여 구하면 반드시 큰 상처에 이른다.

困　騷騷擾擾，不安其類。疾在頸項，凶危為憂。

소과(小過)의 곤(困). 소란하고 어지러워 같은 무리 사이에 편안함을 얻지 못한다. 병통이 목덜미 요해의 곳에 생겨 흉하고 위태하여 사람으로 하여금 근심하게 한다. 이 임은 안팎이 편안하지 않고 병이 긴요한 곳에 있음을 주로 한다. 점치는 이는 목과 어깨와 등의 병에 유의해야 하고 일찍이 의원에게 가야 하며 일을 처리함에도 또한 요해가 제압당함을 경계하고 먼저 그 추추를 굳게 함이 좋다.

井　三河俱合，水怒湧躍。壞我王室，民困於食。

소과(小過)의 정(井). 세 줄기 큰 강이 함께 합류하여 물세가 사납게 넘치고 솟구친다. 나의 왕실 궁성을 무너뜨리니 백성이 이로써 양식이 모자라 곤란을 받는다. 이 임은 물에 대흉하여 홍수가 재해를 이루고 근기가 무너짐을 주로 한다. 점치는 이는 물의 근심과 뭇 힘이 모여 이루는 충격을 경계해야 하고 일찍이 제방을 쌓고 양식을 쌓아 이로써 흉년에 대비함이 좋다.

革　陽曜旱疾，傷病稼穡，農人無食。

소과(小過)의 혁(革). 이글거리는 해가 내리쬐어 가뭄이 사납고 빠르다. 농작물이 상하여 병들어 농부가 이로써 먹을 밥이 없다. 이 임은 심한 가뭄이 재해를 이루고 농사에 거둠이 없음을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 일이 마르는 운을 만났으니 물의 근원을 찾고 살 길을 구함이 좋고 결코 앉아서 하늘의 때를 기다려서는 안 되며 따로 살일을 꾀하여 이로써 흉년을 견뎌야 한다.

鼎　流浮出食，載豢入屋。釋轡繫馬，西南廡下。

소과(小過)의 정(鼎). 물 위에 먹을 것이 떠내려 와서 취할 만하고 또 기른 가축을 실어 집으로 들였다. 고삐를 풀어 말을 서남쪽 회랑 아래에 묶어 둔다. 이 임은 먹을 것을 얻고 가축을 얻어 편안히 둘 곳이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 의식에 뒷받침이 있고 나그네는 발을 쉬기를 바랄 수 있으니 무릇 비축을 마련하고 사람과 말을 안치하는 일이 모두 좋고 특히 서남 방향에 이롭다.

震　門戶之居，可以止舍。進士不殆，安樂相保。

소과(小過)의 진(震). 이것은 문이 있고 집이 있는 거처로 머물러 쉬고 잠잘 만하다. 어진 선비를 등용하여도 위험이 없고 뭇 사람이 편안히 즐기며 서로 보전한다. 이 임은 몸을 편안히 할 땅을 얻고 사람을 씀에 허물이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 마음 편히 자리를 정할 만하고 무릇 인재를 불러들이고 동반을 사귀는 일이 모두 안타깝고 미덥다.

艮　過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。（咸之遯，豫之大壯）

소과(小過)의 간(艮). 약속한 때를 지나도 여전히 돌아오지 않아 암수 두 새가 애처롭게 슬피 운다. 사람이 다른 나라에서 배회하여 정하지 못하고 어머니와 두 곳으로 갈라져 있다. 이 임은 기한을 넘겨 돌아오지 않고 어미와 자식이 서로 떨어짐을 주로 한다. 점치는 이가 바라는 사람은 한때 돌아오기 어렵고 자신도 또한 밖에 머무는 상이 있으니 먼저 소식을 통하여 이로써 어버이 마음을 위로함이 좋다.

漸　中田有廬，疆埸有瓜。獻進皇祖，曾孫壽考。

소과(小過)의 점(漸). 밭 가운데 지어 놓은 오두막이 있고 밭두둑 위에 오이를 심었으니 《시경·소아·신남산(信南山)》에 「밭 가운데 오두막이 있고 두둑에 오이가 있어⋯⋯황조에게 바치니 증손이 오래 산다」 하였다. 그것들을 선조에게 바쳐 올리니 증손이 이로써 오래 산다. 이 임은 대길하여 농사가 이루어지고 조상을 제사하여 복을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 본업에 부지런하고 또 선인을 공경하여 받들면 오래 사는 경사를 얻는다.

歸妹　失時無友，覆家出走，何如喪狗。

소과(小過)의 귀매(歸妹). 때를 놓치고 또 벗이 없어 집안 업이 기울어 엎어지니 다만 달아날 뿐이고 저 낭패한 모양이 상가의 개와 같다. 공자가 일찍이 스스로 「너저분하여 상가의 개 같다」고 비유하였으니 《사기·공자세가》에 보인다. 이 임은 때와 운을 함께 잃고 돌아가 의탁할 곳이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 도울 손을 사귀고 때를 붙잡아야 하며 그렇지 않으면 일단 기울어 엎어지면 곧 몸을 들일 곳이 없다.