진지림(震之林)（진괘(震卦) 육십사림）

大過　旦生夕死，名曰嬰兒，不可得視。（小畜之升，未濟之乾，震之坤。「視」一作「祀」）

환(渙)의 대과(大過). 아침에 태어나 저녁에 곧 요절하니 다만 어린애라 부를 뿐 잘 보는 한 눈조차 얻지 못한다. 이 임은 대흉하여 생기가 짧아 이루었다가 다시 부서짐을 주로 하니 무릇 새로 세운 일과 새로 난 물건이 다 살아남기 어렵다. 점치는 이가 꾀하는 업은 근기가 너무 엷으니 결코 황급히 일으켜서는 안 되고 특히 어린 것의 안위에 주의해야 한다.

坎　子畏於匡，困於陳蔡。明德不危，竟免厄害。（兌之泰，大過之晉，坤之鼎）

환(渙)의 감(坎). 공자가 광(匡) 땅에서 포위되어 놀람을 입고 또 진(陳)·채(蔡) 사이에서 양식이 끊겨 곤란을 받았다. 그러나 덕행이 광명하여 끝내 기울어 위태함에 이르지 않고 마지막에 액난과 재해를 면하였다. 일은 《사기·공자세가》에 보인다. 이 임은 몸이 겹겹의 위험에 빠져도 덕으로써 스스로를 온전히 함을 주로 한다. 점치는 이는 비록 험한 함정 가운데 있어도 다만 바른 도를 지켜 지니면 끝내 능히 편안히 빠져나온다.

離　畏昏潛處，候時昭朗。卒逢白日，為世榮主。

환(渙)의 리(離). 어두운 것을 두려워하여 잠복하여 몸을 숨기고 조용히 하늘빛이 밝아지는 때를 기다린다. 마침내 밝고 밝은 흰 낮을 만나 세상에서 영화롭게 드러난 주인이 된다. 이 임은 재를 감추고 때를 기다린 뒤에 뜻을 얻음을 주로 하니 먼저 숨고 뒤에 드러나는 길이다. 점치는 이의 눈앞은 낮게 숨고 참기에 좋고 광명이 곧 이를 때에 저절로 머리를 낼 것이니 결코 어두운 가운데 망동해서는 안 된다.

咸　白鳥御餌，鳴呼其子。旋枝張趐，來從其母。（晉之震）

환(渙)의 함(咸). 흰 새가 먹이를 물고 울어 자기 새끼를 부른다. 새끼 새는 가지를 돌아 날개를 펴고 날아 어미를 따른다. 이 임은 어미와 새끼가 서로 친하고 부르고 응하여 정이 있음을 주로 하니 골육이 함께 모이고 은혜와 기름이 서로 이어지는 길이다. 점치는 이의 집안은 화목하여 어른과 어린이가 서로 어울리고 무릇 부르는 일과 모집하는 일과 친척을 찾는 일이 모두 응답이 있다.

恆　宮商角徵，五音和氣。君臣父子，弟順有序。唐虞襲德，國無災咎。

환(渙)의 항(恒). 궁·상·각·치의 여러 소리가 서로 화하고 오음이 조화를 이루어 화기를 낸다. 군신과 부자가 각각 그 자리에 편안하고 형제가 공순하여 차례가 있다. 당요·우순이 서로 이어 그 덕을 이어받아 나라 안에 이로써 재화와 허물이 없다. 이 임은 대길하여 위아래가 화순하고 기강이 질서 정연함을 주로 한다. 점치는 이가 처한 국면은 안정되고 질서가 있으니 항상을 지키고 오래 지속함이 좋고 변개해서는 안 된다.

遯　季姬踟躕，望子城隅。終日至暮，不見齊侯。（豫之巽）

환(渙)의 둔(遯). 계희는 배회하여 정하지 못하고 성곽의 각루에서 생각하는 사람을 바라보니 《시경·패풍·정녀》의 이른바 「나를 성 모퉁이에서 기다리는데 사랑스러워 보이지 않는다」이다. 아침부터 저녁까지 기다려도 끝내 제후(齊侯)를 보지 못한다. 이 임은 애타게 기다려도 사람이 오지 않고 좋은 만남이 헛됨을 주로 한다. 점치는 이가 약속한 사람은 대개 신의를 잃으니 따로 안배를 마련함이 좋고 헛되이 지키기에 이르지 않는다.

大壯　鬼哭於社，悲傷無後。甲子昧爽，殷人絕祀。（大過之坤）

환(渙)의 대장(大壯). 귀혼이 사당에서 울며 자기의 후사가 끊어진 것을 슬퍼한다. 갑자일에 하늘이 막 밝아 오르니 목야의 한 번 싸움에 은나라의 종묘 제사가 이로부터 끊어진다. 일은 《상서·목서》에 보인다. 이 임은 대흉하여 종사가 끊기고 집과 나라가 기울어 엎어짐을 주로 한다. 점치는 이는 힘써 근본을 보전하고 조심하여 향불을 지켜야 하며 무릇 존망의 다툼이 있으면 반드시 그 날을 피해야 한다.

晉　天之所予，福祿常在，不憂危殆。（小畜之遯，損之遯，臨之復）

환(渙)의 진(晉). 하늘이 베풀어 준 것은 복기와 녹위가 늘 곁에 있어 위험을 근심할 것이 없다. 이 임은 하늘이 그 복을 내리고 근기가 스스로 굳음을 주로 하니 안온하게 누리는 길에 속한다. 점치는 이가 얻는 바는 요행이 아니요 곧 자기 분수에 마땅히 있어야 할 것이니 다만 태연히 받아들이고 바름으로 지키면 저절로 엎어질 걱정이 없다.

明夷　比目附翼，相待為福。姜氏季女，與君合德。（節之隨）

환(渙)의 명이(明夷). 비목어가 둘둘 서로 나란히 헤엄치고 비익조가 쌍쌍이 날개를 붙여 난다. 서로 의지하여야 그 복을 이룬다. 강씨 집의 막내딸은 군자와 덕행이 서로 어울린다. 《이아》에 비목어와 비익조가 다 짝이 아니면 행하지 않는다고 실렸다. 이 임은 좋은 짝이 서로 얻어지고 안팎이 서로 이루어짐을 주로 한다. 점치는 이는 짝을 맺어 함께 일하고 혼인을 의논함이 좋으며 홀로는 버티기 어렵고 합하면 곧 복이 있다.

家人　翕翕□，稍崩墜顛。滅其令名，長沒不全。（泰之謙，否之離，益之坎）

환(渙)의 가인(家人). 겉으로는 한바탕 화기로 보이고 부화하여 임시로 맞추나 근기는 점점 무너져 떨어진다. 아름다운 명성이 이에 없어지고 오래도록 가라앉아 온전히 지켜지지 못한다. 《시경·소아·소민》이 「흡흡자자」를 비웃은 것은 바로 이같이 구차하게 맞추는 풍조를 가리킨다. 이 임은 집안이 헛되고 실이 없어 끝내 이름을 깨뜨림을 주로 한다. 점치는 이는 거짓을 버리고 참을 보존해야 하며 꾸며 맞춤으로써 집안의 업을 유지해서는 안 된다.

睽　折芒蔽目，不見雉叔。三足飛鳥，遠去家室。（師之蒙，坤之同人）

환(渙)의 규(睽). 망초를 꺾어 눈을 가리면 곧 가까이 있는 치숙(雉叔)을 보지 못한다. 세 발 달린 괴조가 날개를 터 높이 날아 아득히 집을 떠난다. 이 임은 스스로 그 밝음을 가려 친한 이를 서로 잃음을 주로 한다. 점치는 이가 국면을 똑똑히 보지 못하는 까닭은 바로 스스로 가림을 설하기 때문이니 먼저 성견을 버림이 좋고 그렇지 않으면 골육도 또한 멀어져 흩어진다.

蹇　羊腸九縈，相催稍前。止須王孫，乃能上天。（豐之升，履之師，蠱之剝，損之屯）

환(渙)의 건(蹇). 양창의 작은 길은 아홉 굽이로 굽이치고 뭇 사람이 서로 재촉하여 겨우 앞으로 기어 나아간다. 마땅히 왕손이 앞에 와서 주재함을 기다려야 비로소 하늘에 오를 수 있다. 이 임은 길이 험난하여 귀인이 아니면 통달하기 어려움을 주로 한다. 점치는 이는 성질을 참아 한 걸음씩 걷고 아울러 힘 있는 자의 도움을 구해야 하며 혼자 억지로 뚫으면 우두머리에 오르기 어렵다.

解　坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。（泰之解，巽之困，賁之履）

환(渙)의 해(解). 대지의 덕은 넓고 후함에 있어 이로써 만물이 그 위에서 번성하여 살아간다. 《상서·홍범》에 「평강정직」이라 하였으니 세상에 처하여 화평하고 마음이 정직하면 곧 편안히 큰 복을 누린다. 이 임은 덕이 후하여 만물을 싣고 바름으로 편안함을 얻음을 주로 하니 어려움이 풀린 뒤에 평순으로 돌아가는 상이다. 점치는 이는 너그럽고 후하게 사람을 대하고 바름을 지켜 아부하지 않음이 좋으니 복택이 저절로 온다.

損　有莘外野，不逢堯主。復歸窮處，心勞志苦。

환(渙)의 손(損). 유신국 교외에서 밭을 갈아도 요 같은 밝은 임금을 만나지 못한다. 다만 곤궁한 곳으로 돌아올 뿐이니 마음과 힘이 다 지쳐 뜻이 꺾인다. 이윤이 유신의 들에서 농사짓다가 뒤에 탕(湯)을 만났으니 일은 《맹자·만장》에 보인다. 이 임은 재주를 품고도 만나지 못하고 때가 아직 이르지 않아 헛되이 마음만 수고함을 주로 한다. 점치는 이는 편안히 지키고 때를 기다림이 좋고 당장에 억지로 구해서는 안 된다.

益　咠長景行，來觀柘桑。止伯自喜，都叔允藏。

환(渙)의 익(益). 사담이 서로 전하여 뒤에 큰길로 나아가 앞으로 와서 뽕나무와 잣나무의 자람을 살핀다. 백씨는 머물러 스스로 기뻐하고 도읍 안의 숙씨도 또한 거둔 것이 참으로 넉넉하다. 잣과 뽕은 누에를 기르는 근본이니 뽕을 살피면 곧 농사를 살피는 것이다. 이 임은 바른 도를 따라 실무를 살핌을 주로 한다. 점치는 이는 본업에 부지런하고 몸소 돌아보면 곧 수확이 차 넘치고 집에 저축이 있다.

夬　周師伐紂，戰於牧野。甲子平旦，天下喜悅。（謙之噬嗑，節之升）

환(渙)의 쾌(夬). 주 무왕의 군대가 상 주(紂)를 토벌하여 목야에서 결전하였다. 갑자일에 하늘이 막 밝아 와서 한 번 싸움으로 결정되니 천하의 백성이 즐거워하지 않는 이가 없다. 일은 《상서·목서》《사기·주본기》에 보인다. 이 임은 포악을 제거하고 악을 결하여 한 번 들어 공을 이룸을 주로 한다. 점치는 이가 없애려 하는 근심은 결단하여 끝낼 수 있으니 행동은 빠름이 좋고 늦어서는 안 되며 뭇 사람의 바람이 돌아가는 곳이다.

姤　踰江求橘，並得大栗。烹羊食豕，飲食歌笑。

환(渙)의 구(姤). 큰 강을 건너 감귤을 구하러 가서 덩달아 큰 밤도 얻는다. 양을 잡고 돼지를 삶아 잔치 자리에서 노래하고 담소한다. 이 임은 밖에 나가 얻는 것이 있고 뜻밖에 겸하여 얻음을 주로 하며 겸하여 연회의 기쁨이 있다. 점치는 이는 멀리 가서 물건을 구하면 반드시 뜻을 얻고 또한 별도의 수확이 있으니 무릇 거래·연청·벗 찾는 일이 모두 길하다.

萃　敝笱在梁，魴逸不禁。漁夫勞苦，口燋喉乾。虛空無有。（遯之大過）

환(渙)의 췌(萃). 낡은 대바구니가 어량(魚梁)에 가로놓여 방어가 한 마리씩 빠져나가 막아도 막지 못한다. 어부는 바빠 입이 마르고 혀가 메었으나 마침내 바구니 속은 텅 비었다. 《시경·제풍·폐구(敝笱)》는 이로써 방한(防閑)이 엄하지 못함을 풍자한다. 이 임은 기구가 닦이지 않고 수비가 허술하여 얻은 것을 다 잃음을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 자기 집의 빈 곳을 메워야 하고 그렇지 않으면 수고하고 공이 없다.

升　生有陰孽，制家非陽。遂受還作，張氏易休。憂禍重凶。

환(渙)의 승(升). 집안에서 은사한 화근이 나고 문호를 주재하는 자가 정당한 남주인이 아니다. 이로써 화가 왕복하여 끊이지 않고 장씨의 집이 주인을 바꾸었다. 근심과 화환이 겹겹이 쌓여 지극히 흉험하다. 이 임은 내란이 권력을 빼앗고 집주인이 바뀜을 주로 한다. 점치는 이는 내부의 숨은 근심이 자리를 크게 차지함을 경계해야 하고 명분을 바르게 하고 문호를 청결히 함이 좋으며 늦으면 만회하기 어렵다.

困　絕域異路，多有怪惡。使我驚懼，思我故處。

환(渙)의 곤(困). 몸이 극히 먼 다른 땅과 낯선 길에 있어 한길로 괴이하고 흉악한 일이 많다. 나를 놀라고 두렵게 하여 한마음으로 옛 집을 그리워한다. 이 임은 멀리 가서 위험을 만나고 돌아가고자 하나 얻지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 멀리 생지에 가지 말아야 하고 만약 이미 밖에 있으면 일찍 돌아갈 것을 생각해야 하며 낯설고 흉악한 경계에 오래 머물지 말아야 한다.

井　迷行失道，不得馬牛。伯賈□亡，市沒無有。

환(渙)의 정(井). 길을 잃어 방향을 그르쳐 달아난 말과 소도 찾아오지 못한다. 백씨는 장사하다가 손해를 보고 도망쳤고 장터가 쓸쓸하여 아무것도 없어졌다. 이 임은 방향을 잃고 자본이 다 꺾임을 주로 하니 무릇 물건을 찾고 장사하고 빚을 독촉하는 일이 일률로 헛된다. 점치는 이는 먼저 가는 방향을 분명히 해야 하고 맹목적으로 투입해서는 안 되며 장세가 이롭지 않으면 잠시 손을 거두기에 좋다.

革　雌鸑生鵰，神異興起。乘雲龍騰，民戴為父。

환(渙)의 혁(革). 암봉이 대조(雕鳥)를 낳아 신기한 이상이 이로써 일어난다. 그것이 구름 기운을 타고 용처럼 높이 나니 백성이 그것을 받들어 아버지같이 한다. 약작(鸑鷟)은 봉의 무리이니 《국어·주어》의 「주(周)가 흥할 때 약작이 기산에서 울었다」에 보인다. 이 임은 남다른 무리가 일어나 옛것을 고치고 새것을 세워 뭇 마음이 돌아감을 주로 한다. 점치는 이는 비상한 만남을 바랄 수 있고 한 번 울어 사람을 놀라게 한다.

鼎　迭迭累累，如岐之室。畜一息十，古公治邑。（恆之小過）

환(渙)의 정(鼎). 집이 켜켜로 겹겹이 이어지고 한 칸이 한 칸에 이어져 기산 아래의 가옥과 같다. 가축 한 마리를 기르면 열 마리로 번식할 수 있으니 저것은 고공단보가 도읍을 경영하던 때의 경상이다. 일은 《사기·주본기》에 보인다. 이 임은 대길하여 기업을 일으키고 재물과 가축이 배로 불어남을 주로 한다. 점치는 이는 재산을 마련하고 집을 일으킴이 좋고 쌓는 것이 반드시 두터워진다.

震　瘡瘍疥瘙，孝婦不省。君多疣贅，四時作災。

환(渙)의 진(震). 몸에 창양과 개선이 나서 가렵고 아파 감당하기 어렵고 효순한 며느리도 살피기가 미치지 못한다. 주인의 몸에는 또 사마귀가 가득 나서 사계절 내내 병을 앓아 재앙을 이룬다. 이 임은 질병이 몸에 얽혀 오래 낫지 않고 또한 집안사람이 돌보기에 힘이 미치지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 의원을 불러 조리해야 하고 무릇 작은 병이 있어도 미뤄서는 안 되며 쌓여 큰 근심을 이루지 않게 해야 한다.

艮　羊頭兔足，羸瘦少肉。漏囊敗粟，利無所得。（剝之恆，既濟之訟）

환(渙)의 간(艮). 양의 머리에 토끼의 다리를 갖추어 여윈 뼈가 앙상하고 살이 몇 냥도 없다. 주머니는 또 새는데 담은 것은 곰팡이 난 쌀이다. 이익을 얻고자 해도 끝내 얻는 것이 하나도 없다. 이 임은 형질이 어울리지 않고 쌓은 것이 다 샘을 주로 하니 무릇 투자·저축·경영하는 일이 다 재물을 머물게 하지 못한다. 점치는 이는 먼저 새는 곳을 메워야 하고 그렇지 않으면 들어오는 만큼 새어 나간다.

漸　孽蔑徙靡，空無誰是。言季不明，樂減少解。

환(渙)의 점(漸). 화와 업이 천리되어 서로 따르고 분분히 어지러워 허무하게 누가 옳고 누가 그른지 분별하기 어렵다. 말이 끝에 이르러도 여전히 밝지 않고 즐거움은 점점 줄며 의혹도 또한 풀리기 어렵다. 이 임은 옳고 그름이 뒤섞이고 말이 분명하지 않아 기쁜 뜻이 물러감을 주로 한다. 점치는 이는 다투는 일을 만나면 한때 정해진 논의가 있기 어려우니 잠시 놓아 두고 논하지 말기에 좋고 오래 기다리면 저절로 밝아진다.

歸妹　妹貌親熟，敗君正色。作事不成，自為心賊。

환(渙)의 귀매(歸妹). 소녀의 용모가 친밀하고 익숙하여 군자의 단정한 안색을 깨뜨린다. 이로써 하는 일이 이루어지지 못하니 실은 스스로 마음속에 도적이 생겼기 때문이다. 이 임은 사정에 빠져 바른 일을 깨뜨림을 주로 한다. 점치는 이는 스스로 마음의 생각을 돌이켜 살펴야 하고 남녀의 사사로움으로 본업을 버려서는 안 되며 그렇지 않으면 일을 깨뜨리는 것은 남이 아니요 바로 자기 마음이다.

豐　四馬共轅，東上太山。騂驪同力，無有重艱。與君笑言。（剝之解）

환(渙)의 풍(豐). 네 마리 말이 함께 한 멍에를 메고 동쪽으로 태산을 오른다. 붉은 말과 검은 말이 마음을 합하여 힘을 쓰니 다시는 넘기 어려운 험한 곳이 없고 한길로 그대와 웃으며 이야기하며 간다. 이 임은 한마음으로 힘을 합하여 험한 길을 평탄하게 함을 주로 한다. 점치는 이는 남과 합작하면 무거운 짐이 나누어지고 어려운 관문을 넘을 수 있으니 무릇 짝을 이루어 함께 가고 함께 큰일을 꾀함이 모두 길하다.

旅　陰變為陽，女化為男。治道得通，君臣相衛。（豐之節，未濟之夬，屯之離）

환(渙)의 려(旅). 음기가 양기로 바뀌고 여자가 남자 몸으로 변한다. 나라를 다스리는 도가 이로써 통달하여 임금과 신하가 서로 붙들어 보위한다. 이 임은 국면이 뒤집혀 약에서 강으로 바뀜을 주로 하니 곤궁이 극에 이르러 변하고 변하면 통하는 상이다. 점치는 이의 눈앞 처지가 비록 아랫자리에 있어도 운세가 곧 큰 전환을 맞을 것이니 그 때 위아래가 서로 어울려 일을 꾀하면 이루어진다.

巽　南國少子，才略美好。求我長女，賤薄不與。反得醜惡，後乃大悔。（比之漸，泰之震，漸之困）

환(渙)의 손(巽). 남쪽 나라의 젊은 남자가 재간과 모략이 모두 출중하여 앞으로 와서 우리 집 맏딸을 구혼한다. 내가 그의 가문이 낮고 미천함을 싫어하여 허락하지 않고 도리어 딸을 추악한 사람에게 시집보내니 일이 지난 뒤에 뉘우쳐도 미치지 못한다. 이 임은 겉모습으로 사람을 취하여 좋은 짝을 놓침을 주로 한다. 점치는 이는 사람을 고르고 일을 고를 때 겉모습과 문벌만 보는 것을 삼가야 하며 그렇지 않으면 뉘우쳐도 소용없다.

兌　昭公失常，季女悖狂。遜齊處野，喪其寵光。（遯之蠱）

환(渙)의 태(兌). 노 소공이 거동하여 법도를 잃고 궁중의 여자들이 또 어지럽고 광방하다. 마침내 제(齊)나라로 달아나 들판에 몸을 의탁하여 본래의 총애와 영광을 잃었다. 일은 《좌전·소공 이십오년》에 보인다. 이 임은 자리를 잃고 나라를 떠나 영예가 다 없어짐을 주로 한다. 점치는 이는 법도를 삼가 지켜야 하고 여자의 어지러움으로 말미암아 근본을 흔들어서는 안 된다.

節　文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。（同人之剝，豐之家人）

환(渙)의 절(節). 문산은 자지(紫芝)를 내고 옹주·양주는 주초(朱草)를 기른다. 이 상서로운 풀들은 화순한 기운으로 말미암아 나서 임금이 나라의 보배로 여긴다. 제사할 때 공시(公尸)가 권면을 받아 먹으니 《시경·대아·부익(鳬鹥)》의 이른바 「공시가 연회하여 마신다」에 이르러 복록이 곧 따라 내려온다. 이 임은 대길하여 상서가 나타나고 제사에 복을 얻음을 주로 한다. 점치는 이가 구하는 바는 하늘의 도움을 입기를 바랄 수 있다.

中孚　牽羊不前，與心戾旋。聞言不信，誤紿丈人。

환(渙)의 중부(中孚). 양을 끌어도 그것을 끌어 앞으로 움직이지 못하여 자기 마음과 배도하여 간다. 남의 말을 듣고도 믿으려 하지 않아 이로써 어른을 그르치고 속였다. 이 임은 뜻이 서로 어긋나고 성실한 믿음이 서지 않음을 주로 한다. 점치는 이가 하는 일이 곳곳에서 비뚤어지고 또 권고를 듣지 않음으로 말미암아 어른에게 신의를 잃기 쉬우니 마음을 비워 말을 받아들임이 좋고 그래야 순함으로 돌아간다.

小過　東山西山，各自止安。心雖相望，竟不同堂。（姤之坤，漸之屯，中孚之賁）

환(渙)의 소과(小過). 동쪽에 한 좌의 산, 서쪽에 한 좌의 산이 각기 제 자리에 편안히 있다. 마음속으로는 서로 멀리 바라보며 그리워하나 끝내 한 집에 함께 살지 못한다. 이 임은 두 곳에 갈라져 정은 통하나 몸은 모이지 못함을 주로 한다. 점치는 이와 그리워하는 사람은 각기 그 자리가 있으니 억지로 합치면 도리어 서로 어긋난다. 각기 제 자리에 편안히 하고 멀리 서로 호응함이 좋다.

既濟　鹿求其子，虎廬之裡。唐伯李耳，貪不我許。（隨之否）

환(渙)의 기제(既濟). 암사슴이 그 새끼를 찾다가 도리어 호랑이 굴속에 이르렀다. 저 당백(唐伯)과 이이(李耳)는 본래 호랑이의 다른 이름이니 《방언》에 보인다. 그것이 먹기를 탐내는 성품이 되었으니 어찌 어린 사슴을 나에게 돌려주겠는가. 이 임은 잃은 것을 찾다가 잘못하여 위험한 곳에 들어감을 주로 한다. 점치는 이가 찾는 사람과 물건은 이미 횡포한 자의 손에 떨어져 돌려받을 희망이 없으니 일찍이 걸음을 멈추고 몸을 보전함이 좋다.

未濟　三虎上山，更相咆哮。心志不親，如仇與怨。（姤之小過）

환(渙)의 미제(未濟). 세 마리 호랑이가 함께 산에 올라 서로 마주 보며 포효하여 그치지 않는다. 마음과 뜻이 각기 친하지 않아 원수처럼 된다. 이 임은 강한 자들이 모였으나 서로 용납하지 못함을 주로 하니 무릇 동업·함께 일함·함께 사는 자리가 다 강함을 다투어 틈이 생긴다. 점치는 이는 같은 부류의 강한 사람과 함께 꾀하지 말아야 하며 각기 제 할 바를 하면 도리어 화를 면한다.

節　海為水王，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆。常饒優足，不利攻玉。所求弗得。（末二句疑衍）

절(節)의 절(節). 큰 바다는 뭇 물의 임금으로 총명하고 성스럽게 밝다. 백 가지 내가 다 그 은택에 돌아가고 한 가닥도 등을 돌려 거슬러 가지 않는다. 이로써 해마다 풍요하고 넉넉하다. 다만 옥돌을 다듬고 다스리는 데는 이롭지 않고 구하는 물건이 한때에 얻어지지 않는다. 이 임은 덕이 두터워 뭇 사람이 돌아오고 근본이 풍족함을 주로 하니 무리를 모아 세력을 얻는 길이요 다만 옥을 다듬는 류의 정교하고 세밀한 일에서 마음에 차지 않을 뿐이다.

乾　虎豹怒咆，慎戒外憂。上下俱搔，士民無聊。

절(節)의 건(乾). 범과 표범이 노하여 포효하니 마땅히 바깥에서 오는 근심과 근심거리를 삼가 경계해야 한다. 위아래가 모두 휘저어져 소란하여 불안하고 선비와 백성이 의지할 곳이 없다. 이 임은 강한 적이 밖에 있어 온 나라가 편안하지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 뜻을 더하여 밖에서 오는 침략을 방비해야 하고 먼저 안쪽의 인심을 편안히 해야 하며 결코 가벼이 전쟁의 단서를 열어서는 안 된다.

坤　探巢得雛，鳩鵲俱來，使我心憂。

절(節)의 곤(坤). 손을 뻗어 새 둥지를 뒤져 새끼 새를 얻었더니 멧비둘기와 까치가 함께 날아와 시끄럽게 울어 도리어 내 마음을 근심하게 한다. 이 임은 작은 이익을 탐하여 얽힘을 불러오고 얻는 것이 잃는 것을 갚지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 비록 얻는 것이 있어도 따라오는 번거로움이 더 많으니 경중을 저울질하고 버릴 수 있으면 곧 버려야만 번거로운 근심을 면한다.

屯　日望一食，常恐不足，祿命寡薄。

절(節)의 둔(屯). 날마다 다만 한 끼 밥을 먹기를 바랄 뿐이요 또 늘 부족할까 걱정하니 보니 녹봉과 명분이 모두 미박하다. 이 임은 의식이 곤난하고 들어오는 것이 나가는 것에 미치지 못함을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 바로 궁박한 가운데 있으니 검약하여 나날을 보내고 들어오는 것을 헤아려 쓰기에 알맞으며 큰 지출과 거동이 있어서는 안 된다.

蒙　良馬疾走，千里一宿。離逃它鄉，誰能追復。

절(節)의 몽(蒙). 좋은 말이 달려 하룻밤에 천 리를 갈 수 있다. 일단 달아나 다른 곳에 이르면 누가 다시 쫓아 돌아오게 하겠는가. 이 임은 인재나 재물이 빨리 흘러 나가 쫓기에 미치지 못함을 주로 한다. 점치는 이가 만약 힘 되는 사람이나 긴요한 물건이 있으면 반드시 일찍 붙들어 두어야 하고 일단 손을 떠나면 곧 다시 만회하기 어렵다.

需　鵲巢鳩城，上下不親。內外乖畔，子走失顧。

절(節)의 수(需). 까치가 지은 둥지를 멧비둘기가 차지하고 성지가 주인을 바꾸어 위아래가 이로써 친하지 않다. 안팎이 마음을 멀리하고 등을 돌려 아들이 달아나 돌보는 사람이 없다. 《시경·소남·작소(鵲巢)》는 본래 「오직 까치가 둥지가 있으되 오직 비둘기가 그것에 산다」를 읊었다. 이 임은 기업을 남에게 빼앗기고 집안사람이 흩어짐을 주로 한다. 점치는 이는 외인의 침탈을 경계하고 일찍이 내부를 안정시켜야 한다.

訟　雲龍集會，征討西戎。招邊定眾，誰敢當鋒。

절(節)의 송(訟). 구름과 용이 풍운을 만나 군대를 일으켜 서융을 정토한다. 변경을 불러 어루만지고 부중을 안정하니 누가 감히 정면으로 이 같은 날을 막겠는가. 이 임은 위세가 바야흐로 성하여 닿는 곳마다 쓰러뜨림을 주로 한다. 점치는 이가 만약 다투는 일이 있으면 기세가 내게 있으니 과감히 나아가 치기에 좋고 겸하여 불러 어루만짐으로 보탬을 삼으면 이길 헤아림이 매우 크다.

師　春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。（臨之明夷）

절(節)의 사(師). 봄비가 풍족하여 기름 같고 여름에 윤기가 넉넉하여 농작물이 이로써 익어 한 이랑에 백 곡을 거둔다. 이 임은 농사에 대길하여 때비가 순하고 거둠이 풍후함을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 일은 물이 이르면 도랑이 이루어지고 들인 것에 반드시 후한 보답이 있으니 특히 농사와 투자와 오래 가는 경영에 이롭다.

比　僮妾獨宿，長女未室。利無所得。（豫之益，蠱之履，乾之蒙）

절(節)의 비(比). 어린 비첩이 혼자 편히 자고 집안의 맏딸이 아직 시집가지 못하여 이로써 얻는 이익이 없다. 이 임은 음양이 서로 잇지 않고 인연이 이루어지지 않아 생기가 정체됨을 주로 한다. 점치는 이가 구하는 일은 배합이 모자라 한때에 이루기 어려우니 먼저 인사의 결합을 이루게 하고 그 뒤에 그 이익을 꾀함이 좋다.

小畜　四野不安，東西為患。退身止足，無出邦域。乃得全完，賴其生福。（觀之小過，旅之豫，大有之睽）

절(節)의 소축(小畜). 사방의 들녘이 모두 편안하지 못하고 동쪽 서쪽에 다 화환이 있다. 이 때 몸을 물러나 스스로 지키고 만족을 알아 걸음을 멈추고 자기 국경을 나서지 않아야 능히 온전함을 보전하고 겸하여 이에 의지하여 복기를 낳는다. 이 임은 밖은 어지럽고 안은 고요하며 물러남으로써 길을 삼음을 주로 한다. 점치는 이는 멀리 가고 망동함을 진저리 꺼려야 하고 편안히 있으며 분수를 지키는 것이 바로 몸을 온전히 하고 복을 얻는 도다.

履　長寧履福，安我百國。嘉賓上堂，與季同床。

절(節)의 리(履). 오래도록 안녕하여 발이 복된 땅을 밟아 나의 다스리는 백 고을이 모두 안정을 얻게 한다. 좋은 손님이 당에 올라 들어와 주인의 어린 아우와 자리를 함께 하여 밤 이야기를 나눈다. 이 임은 나라가 태평하고 집이 편안하며 손님과 주인이 서로 기뻐함을 주로 한다. 점치는 이가 처한 환경은 안온하고 겸하여 귀한 손님이 문에 임하고 좋은 벗을 사귀는 기쁨이 있으니 무릇 손님을 대하고 일을 의논함이 모두 순하다.

泰　騏驥綠耳，章明造父。伯夙奏獻，衰續厥緒。佐文成霸，為晉元輔。

절(節)의 태(泰). 기리(騏驥)와 녹이(綠耳)는 모두 주 목왕의 준마라 이로써 어자(御者) 조보(造父)의 명성을 드러냈다. 조숙(趙夙)이 공적을 바치고 조쇠(趙衰)가 그의 사업을 이어 진 문공을 보좌하여 패업을 이루어 진나라의 수보신이 되었다. 일은 《사기·조세가》에 보인다. 이 임은 대길하여 가업을 이어받아 임금을 보필하고 공을 세움을 주로 한다. 점치는 이는 업을 잇고 큰 이름을 세우기를 바랄 수 있다.

否　張陳嘉謀，贊成漢都。主歡民喜，其樂休休。（張良、陳平也）

절(節)의 비(否). 장량과 진평이 좋은 모략을 바쳐 관중에 도읍을 정하고 한나라의 기업을 이루는 것을 보좌하였다. 군주가 기뻐하고 백성이 기뻐하니 저 기쁨이 너그럽고 편안하다. 일은 《사기·유후세가》《진승상세가》에 보인다. 이 임은 모신이 힘을 얻고 큰 계책이 정함을 주로 한다. 점치는 이가 만약 어진 도움을 얻으면 곧 일을 이루니 좋은 꾀를 많이 듣기에 좋고 뭇 마음이 저절로 편안해진다.

同人　大面長頭，來解君憂。遺吾福善，與我嘉惠。

절(節)의 동인(同人). 얼굴이 넓고 머리가 길며 용모가 범상하지 않은 사람이 앞으로 와서 군주를 위해 근심을 푼다. 나에게 복기와 좋은 열매를 남겨 주고 나에게 아름다운 은혜를 내린다. 이 임은 귀인이 때를 맞추어 나타나 근심이 풀림을 주로 한다. 점치는 이의 곤란한 일은 장차 사람이 대신하여 어려움을 물리쳐 줄 것이니 오는 사람을 널리 맞이함이 좋고 겉모습으로 취해서는 안 되며 은혜가 저절로 이른다.

大有　畏昏不行，待旦昭明。燎獵受福，老賴其慶。（夬之損）

절(節)의 대유(大有). 날이 어두울까 두려워하여 삼가 출행하지 않고 날이 밝아 빛이 있기를 기다려 몸을 움직인다. 불을 들고 밭 사냥을 하여 이로써 크게 수확이 있고 늙은 사람도 이 다행에 의지하여 봉양을 얻는다. 이 임은 때를 골라 움직여 안정 속에서 복을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 어둠을 더듬어 함부로 나서서는 안 되고 시기가 밝아지기를 기다려 다시 손을 대면 수확이 저절로 풍후하고 또 집안의 어른에게 은혜가 미친다.

謙　伯去我東，首髮如蓬。長夜不寐，輾轉空床。內懷惆悵，憂摧肝腸。（垢之遯）

절(節)의 겸(謙). 남편이 동쪽으로 가서 나를 떠나니 곧 단장할 마음이 없어 머리털이 흩어져 날리는 쑥과 같다. 《시경·위풍·백혜》의 이른바 「백이 동쪽으로 간 뒤로 머리가 날리는 쑥 같다」이다. 긴 밤 잠들기 어려워 빈 자리에서 뒤척이고 마음속에 서러움이 가득하여 근심이 간창을 꺾는다. 이 임은 이별하고 그리워하며 홀로 빈 방을 지킴을 주로 한다. 점치는 이는 친한 사람과 당장 모이기 어려우니 마음을 넓혀 스스로 위로함이 좋다.

豫　朽條腐索，不堪施用。安靜候時，以待親知。

절(節)의 예(豫). 썩은 가지와 썩은 새끼줄은 모두 쓸 곳에 미치지 못한다. 이 때는 다만 조용히 때를 기다려 친구와 옛 벗이 오기를 기다릴 뿐이다. 이 임은 기구와 인력이 모두 견디기에 족하지 않아 억지로 일을 하면 반드시 뜻밖이 생김을 주로 한다. 점치는 이는 거두어 고요히 지키고 사람이 서로 도와주기를 기다려야 하며 혼자 하거나 낡은 물건 낡은 법을 쓰는 것은 다 의지하기 어렵다.

隨　比目四翼，相倚為福。姜氏季女，與君合德。（煥之明夷）

절(節)의 수(隨). 비목어가 짝을 이루고 비익조가 네 날개를 나란히 하여 서로 의지하여야 그 복을 이룬다. 강씨 집의 막내딸은 군자와 덕행이 서로 맞는다. 이 임은 좋은 짝이 하늘이 정하여 서로 의탁함을 주로 한다. 점치는 이는 배합할 사람을 찾기에 좋고 혼인·동업의 일이 모두 길하며 홀로 가면 복이 박하고 서로 따르면 복이 두텁다.

蠱　履階升墀，高登崔嵬。福祿洋溢，依天之威。

절(節)의 고(蠱). 층계를 밟고 단계에 올라 한 걸음씩 높이 올라 높은 곳에 이른다. 복기와 녹위가 충만하여 넘치니 전적으로 하늘의 위령 비호에 기댈 뿐이다. 이 임은 걸음걸음 높이 오르고 위망이 날로 높아짐을 주로 한다. 점치는 이는 벼슬 진출에 희망이 있으니 기댈 바는 사람의 힘이 아니라 시운이며 하늘을 공경하고 바름을 지킴이 좋고 복록을 길이 지킬 수 있다.

臨　奢淫吝嗇，神所不福。靈祗憑怒，鬼瞰其室。

절(節)의 임(臨). 사치하고 방종하면서 또 남에게 인색한 사람은 신명이 복을 내리지 않는다. 땅의 신이 이를 위해 크게 노하고 귀매가 그의 집을 엿본다. 양웅 《해조》에 「높고 밝은 집은 귀신이 그 집을 엿본다」가 있다. 이 임은 덕행에 흠이 있어 어둠의 꾸짖음을 불러옴을 주로 한다. 점치는 이는 사치와 인색을 경계하고 일을 함에 분도가 있어야 하며 그렇지 않으면 재화가 어둠 속에서 엿본다.

觀　大步上車，南到喜家。送我狐裘，與福載來。（中孚之泰，未濟之坤）

절(節)의 관(觀). 큰 걸음을 내어 수레에 오르고 남쪽에 이르러 경사를 치르는 집에 간다. 주인이 나에게 여우 가죽 갓옷을 주어 복기를 함께 싣고 돌아왔다. 이 임은 나가서 예를 얻고 증여를 받아 복을 얻음을 주로 한다. 점치는 이가 남쪽으로 가거나 경사스러운 약속에 가면 반드시 수확이 있고 무릇 왕래하고 사귐이 모두 길하며 겸하여 재물을 얻는 기쁨이 있다.

噬嗑　東行西步，失次後舍。乾侯野井，昭王失居，與彼作期，不覺至夜。

절(節)의 서합(噬嗑). 동쪽으로 가다가 또 서쪽으로 한 걸음 옮겨 발걸음이 어지러워 잠자리 뒤에 떨어진다. 노 소공이 달아나 건후(乾侯)의 들판 우물가에서 객사하여 자기의 거처를 잃었다. 사람과 날을 약속하는데 아는 사이에 이미 밤에 이르렀다. 일은 《좌전·소공 삼십이년》에 보인다. 이 임은 행동거지가 질서를 잃고 나라를 떠나 자리를 잃음을 주로 한다. 점치는 이는 나갈 때 차례를 지켜야 하고 기일을 그르치고 잠자리를 그르치지 말아야 한다.

賁　喜樂踴躍，來迎歡客。鵲巢百兩，以成嘉福。多獲利益。

절(節)의 비(賁). 기뻐하여 깡충 뛰며 문을 나서 앞으로 온 하객을 맞이한다. 《시경·소남·작소》에 「이 사람이 돌아감에 백 량의 수레가 그것을 맞이한다」 하였으니 백 량의 수레와 말이 신부를 맞아 아름다운 복분을 이루어 이로써 수확과 이익이 많다. 이 임은 혼인 경사에 대길하여 아름다운 예가 순조롭게 이루어지고 빈객이 문에 가득하며 겸하여 재물 이익을 얻음을 주로 한다.

剝　非理所求，誰肯相與。往來不獲，徒勞道路。

절(節)의 박(剝). 구하는 일이 정리에 맞지 않으니 누가 너에게 응하여 주겠는가. 왔다 갔다 하여도 얻는 것이 하나도 없고 헛되이 길 위에서 분주히 뛴다. 이 임은 분수 밖을 억지로 구하여 곳곳에서 부딪힘을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일이 본디 발붙이기 어려우니 비록 다리가 부러지게 뛰어도 이루기 어렵다. 먼저 구하는 바가 합당한가를 돌이켜 살피고 줄과 활줄을 바꾸어야 비로소 출로가 있다.