중부지림(中孚之林)（중부괘(中孚卦) 육십사림）

豐　反鼻岐頭，三寡獨居。

소과(小過)의 풍(豐). 복사가 코를 치켜들고 머리를 높이 들어 뱀 머리가 갈라져 모양이 가히 두렵다. 세 과부가 각기 홀로 살아 의지할 곳이 없다. 이 임은 흉한 물이 앞에 있고 외롭고 약하여 도움이 없음을 주로 한다. 점치는 이의 곁에 음독한 근심이 있고 도울 이가 모자라니 조심하여 몸을 지킴이 좋고 결코 홀로 위험한 곳에 있어서는 안 되며 사람과 많이 짝을 이룸이 좋다.

旅　衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，封受大福。

소과(小過)의 려(旅). 의상을 거꾸로 입었으니 《시경·제풍·동방미명(東方未明)》의 이른바 「의상이 거꾸로 되었다」이다. 다만 임금이 급히 부름으로 황망히 일어났기 때문이다. 마침내 동주의 기업을 이루고 봉을 받아 큰 복을 누렸다. 이 임은 부름을 받들어 임무를 받고 황망한 가운데 귀함을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 급히 싸움터에 올라 다소 낭패를 보이나 도리어 바로 공을 세우고 봉을 받는 기회다.

巽　飛不遠去，還歸故處，興事多悔。

소과(小過)의 손(巽). 멀리 날지 못하고 곧 원래 자리로 돌아온다. 이 때에 일을 일으키면 많은 뉘우침이 있다. 이 임은 힘이 미치지 못하여 갔다가 다시 돌아옴을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일은 눈앞의 능력을 넘으니 옛 자리에 편안히 지킴이 좋고 억지로 일으키면 다만 뉘우침을 불러오니 실력을 충분히 기른 뒤에 다시 멀리 일으킴을 꾀함이 좋다.

兌　含血走禽，不曉五音。匏巴鼓瑟，不悅於心。

소과(小過)의 태(兌). 피를 품은 날짐승과 길짐승은 오음을 알아듣지 못한다. 호파가 거문고를 켜면 본래 가라앉은 물고기로 하여금 물에서 나와 듣게 할 수 있었으니 《순자·권학》이 그 일을 기록한다. 지금 그것들에게 켜서 들려주어도 마음속으로 기쁨을 느끼지 않는다. 이 임은 소에게 거문고를 켜는 격으로 지음을 만나기 어려움을 주로 한다. 점치는 이의 뛰어난 것은 상대에게 알아듣지 못하니 따로 물건을 알아보는 사람을 구함이 좋고 무지한 자의 앞에서 마음을 쓰지 말아야 한다.

渙　求玉獲石，非心所欲，祝願不得。

소과(小過)의 환(渙). 아름다운 옥을 구하려 하니 무른 돌을 얻어 마음속이 바라는 바가 아니다. 기도하고 소원을 빌어도 또한 헛되다. 이 임은 구하는 바가 얻는 바가 아니고 소원이 이루어지지 않음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 꾀함이 본 뜻에 맞기 어려우니 기대를 낮추거나 목표를 바꿈이 좋고 억지로 구하면 다만 헛수고일 뿐이다.

節　山崩谷絕，大福盡歇。涇渭失紀，玉石既已。

소과(小過)의 절(節). 산봉우리가 무너지고 깊은 골짜기가 끊어져 큰 복기가 모두 그쳐 없어졌다. 경수와 위수가 맑고 흐린 상도를 어지럽히니 옥과 돌도 이로써 분별할 수 없어 모든 것이 여기에 이르러 그친다. 이 임은 대흉하여 근본이 무너지고 어질고 어리석음을 가리지 못함을 주로 한다. 점치는 이가 의지하는 형세가 이미 다하였으니 철저히 따로 화덕을 일으킴이 좋고 다시 옛 국면이 돌아오기를 기대해서는 안 된다.

中孚　雜目懼怒，不安其居。散漫府藏，無有利得。

소과(小過)의 중부(中孚). 뭇 눈이 어지럽게 모여 또 두려워하고 또 노하여 살아도 안정되지 않는다. 부고 안에 쌓아 둔 것이 어지럽게 흩어져 나가 무슨 이익도 얻지 못한다. 이 임은 인심이 편안하지 않고 재물이 닳아 흩어짐을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 거처와 인심을 안정하고 다시 곳간을 정돈해야 하며 그렇지 않으면 안팎이 다 흩어져 쌓은 것이 다 없어진다.

既濟　眾邪充側，鳳凰折翼。微子復北，去其邦國。

소과(小過)의 기제(既濟). 뭇 사첨한 무리가 곁에 가득하여 봉황이 이로써 날개가 꺾였다. 미자가 다만 북쪽으로 돌아가 자기 나라를 떠났다. 미자가 은나라를 떠난 일은 《사기·송미자세가》에 보인다. 이 임은 뭇 소인이 길을 차지하여 어진 이가 좌절되어 멀리 떠남을 주로 한다. 점치는 이는 소인이 둘러싼 국면에 몸이 있으니 일찍이 몸을 뽑아 땅을 피함이 좋고 억지로 다투어서는 안 된다.

未濟　六月采芑，征伐無道。張仲季叔，孝友飲酒。（離之坎）

소과(小過)의 미제(未濟). 유월에 군대를 내어 들에서 기를 캐고 도리 없는 적을 토벌하니 《시경·소아·유월(六月)》《채기(采芑)》가 모두 선왕 중흥의 싸움을 읊었다. 개선한 뒤에 장중(張仲)과 여러 형제가 효우의 덕으로 함께 모여 술을 마시니 《유월》 끝 장이 바로 「누가 여기 있느냐, 장중이 효우롭다」를 말한다. 이 임은 대길하여 정벌에 명분이 있고 공을 이루어 잔치하여 즐김을 주로 한다. 점치는 이는 군대를 내어 공이 있고 집안이 화목하다.

既濟　元兔捐掌，與足相視。證訊詰問，詿情自侶。死誣難告，口為身禍。

기제(既濟)의 기제(既濟). 큰 토끼가 앞발을 버리고 다만 뒷발과 서로 마주 볼 뿐이다. 부름을 받아 대질하여 켜켜로 캐물으니 공술이 겸련되어 도리어 자신도 끌려 들어간다. 원통함을 품고 죽어도 호소할 곳이 없으니 한 장의 입이 화를 부르는 근원이 된다. 이 임은 소송에 대흉하여 입 진술이 겸련되고 원통함을 입어도 밝힐 수 없음을 주로 한다. 점치는 이는 말을 많이 함을 진저리 꺼려야 하고 소송에 들어가면 반드시 말씨를 삼가해야 한다.

乾　遊駒石門，騄耳安全。受福西鄰，歸隱玉泉。

기제(既濟)의 건(乾). 망아지가 석문 일대에서 노닐고 준마 육이(騄耳)가 평안하여 일이 없다. 서쪽 이웃 나라에서 복택을 받아 누리고 그 뒤에 옥천의 땅에 돌아가 숨는다. 육이는 주 목왕의 팔준의 하나로 《목천자전》에 보인다. 이 임은 행로가 평안하고 복을 얻어 물러날 줄 앎을 주로 한다. 점치는 이는 나가서 탈이 없고 얻는 것이 있으니 공이 이루어진 뒤에 일찍이 손을 거두고 물러나 몸을 숨김이 좋다.

坤　陽春草生，萬物風興。君子所居，禍災不到。

기제(既濟)의 곤(坤). 따뜻한 봄철에 온갖 풀이 싹트고 만물이 바람을 따라 일어난다. 군자가 살고 있는 곳에는 재화가 눈앞에 이르지 않는다. 이 임은 대길하여 때가 화하고 기가 맑아 살 곳이 편안함을 주로 한다. 점치는 이가 처한 환경은 바로 생장하는 기회에 당하고 또 덕이 있어 이로써 스스로 보호하니 무릇 편안히 살고 일을 일으키는 것이 모두 순하다.

屯　人無足法，紱除牛出。雄走羊驚，不失其家。

기제(既濟)의 둔(屯). 사람의 일에 본받을 만한 완성된 법도가 모자란다. 인수를 풀고 소를 끌고 나서니 수컷 가축이 달아나고 양떼가 놀랐으나 다행히 집안 업을 잃지는 않았다. 이 임은 법도가 서지 않고 국면이 흔들리나 근본이 아직 남아 있음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 인심이 흔들리니 다만 집안 밑천을 지키면 놀라고 어지러워도 끝내 집을 기울이지는 않는다.

蒙　太山上奔，變見太傲。陳吾廢忽，作為禍患。

기제(既濟)의 몽(蒙). 태산 꼭대기로 달려 올라가니 이상한 변이 나타나고 태도가 지극히 거만하다. 나의 황폐하고 소홀함을 진술하니 마침내 화환을 빚어냈다. 이 임은 높은 곳에 있어 스스로 교만하고 소홀하여 일을 그르침을 주로 한다. 점치는 이는 세력을 얻은 때에 각별히 겸손하고 삼가고 세밀해야 하고 일단 교만하고 게으르면 화환이 곧 여기에서 생겨난다.

需　乘龍光土，先暗後明。燎獵大得，太師以昌。

기제(既濟)의 수(需). 용을 타고 대지를 비추니 처음에는 어둡다가 뒤에 밝음으로 바뀐다. 불을 들고 밭 사냥하여 크게 수확이 있으니 태사(太師)가 이로써 창성한다. 강태공이 주(周)를 보필하여 흥하였으니 《사기·제태공세가》에 보인다. 이 임은 어두움에서 밝음으로 돌아 보필하는 뜻을 얻음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 비록 어두운 가운데 있어도 기다린 뒤에 저절로 큰 수확이 있으니 끈기 있게 때를 기다림이 좋다.

訟　羊頭兔足，羸瘦少肉。漏囊貯粟，利無所得。（渙之艮，剝之恆）

기제(既濟)의 송(訟). 양의 머리에 토끼의 발을 갖추어 여위어 살이 몇 냥도 없다. 밑 빠진 주머니를 들고 기장을 담으니 이익을 얻고자 하나 끝내 얻는 것이 하나도 없다. 이 임은 형질이 어울리지 않고 쌓은 것이 다 샘을 주로 한다. 점치는 이는 비록 들어오는 것이 있어도 머물게 하지 못하니 먼저 새는 곳을 메우고 안쪽의 소모를 청리함이 좋고 그렇지 않으면 다투고 다투어도 여전히 빈손이다.

師　因禍受福，喜盈其室。螟蟲不作，君無苛惑。

기제(既濟)의 사(師). 한바탕 화로 말미암아 도리어 복기를 얻어 경사가 온 집에 가득하다. 명충이 다시 해를 끼치지 않고 임금도 또한 가혹하고 의심하는 정치가 없다. 이 임은 대길하여 화를 돌려 복이 되고 안팎이 청명함을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 좌절은 바로 전기이고 또 바깥의 근심과 안의 의심이 함께 없어지니 마음 편히 나아감을 꾀해야 한다.

比　舜升大禹，石夷之野。徵詣黃門，拜治水土。（乾之中孚，豫之小畜，兌之萃）

기제(既濟)의 비(比). 우순이 석이(石夷)의 들판에서 대우를 발탁하여 그를 불러 황문에 오게 하고 물과 흙을 다스리는 중임을 맡겼다. 일은 《상서·순전》에 보인다. 이 임은 대길하여 어진 재주가 위에게 알려져 중책을 맡김을 주로 한다. 점치는 이가 만약 참된 재주와 참된 배움이 있으면 윗사람에게 격식을 넘어 발탁되기를 바랄 수 있으니 벼슬을 구하고 몸을 나아가는 좋은 점괘다.

小畜　烏子鵲雛，常與母居。顧類群聚，不離其巢。

기제(既濟)의 소축(小畜). 까마귀의 어린 새와 까치의 새끼는 늘 어미 새와 함께 산다. 같은 무리가 서로 돌보아 한곳에 모여 한 번도 자기 둥지를 떠나지 않는다. 이 임은 어미와 자식이 서로 의지하고 족류가 함께 모임을 주로 한다. 점치는 이는 집을 지켜 움직이지 않고 친족과 서로 지킴이 좋고 무릇 함께 살고 둥글게 모이는 일이 모두 길하며 멀리 떠나면 곧 그 보호를 잃는다.

履　夷羿所射，發輒有獲。增加倉鷹，雙鳥俱得。

기제(既濟)의 리(履). 동이(東夷)의 활 잘 쏘는 후예가 한 번 쏘아 나가면 곧 얻는 것이 있다. 또 푸른 매가 사냥을 도우니 두 마리 새가 함께 손에 들어온다. 후예가 해를 쏜 일은 《회남자·본경훈》에 보인다. 이 임은 대길하여 한 번 들어 두 가지를 거두고 재주가 남을 넘음을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일은 이룰 수 있을 뿐 아니라 또한 뜻밖의 이익을 겸해 얻으니 과감히 손을 내밂이 좋다.

泰　晨風文翰，火舉就溫。昧過我邑，羿無所得。（小畜之革，大過之豫，大壯之震）

기제(既濟)의 태(泰). 신풍조와 무늬가 빛나는 백한(白翰)이 날개를 쳐 높이 날아 따뜻한 곳을 향해 옮겨 간다. 하늘빛이 어두울 때 우리 성읍을 스쳐 지나니 활 잘 쏘는 후예마저 얻는 것이 하나도 없다. 이 임은 높이 날고 멀리 올라 사람의 힘이 붙잡아 매둘 수 없음을 주로 한다. 점치는 이가 붙들어 머물게 하거나 잡으려 하는 인사는 이미 손을 떠났으니 그 자연을 따름이 좋고 반드시 억지로 구할 필요가 없다.

否　六喜三福，南至歡國。與喜同樂，嘉我潔德。

기제(既濟)의 비(否). 여섯 겹의 경사와 세 겹의 복기로 남쪽으로 가서 즐거운 나라에 이른다. 경사스러운 일과 함께 그 즐거움을 누리니 뭇 사람이 나의 깨끗한 덕을 칭미한다. 이 임은 대길하여 복과 기쁨이 겹겹이 오고 덕행이 칭송받음을 주로 한다. 점치는 이는 남쪽으로 가면 기쁨이 있고 또 품행이 단정함으로 말미암아 뭇 사람의 추중을 얻어 이름과 실을 함께 거둔다.

同人　斗龍股折，日就遂明。自外為主，弟伐其兄。

기제(既濟)의 동인(同人). 싸우는 용이 큰 다리를 꺾였으나 해는 도리어 점점 밝아진다. 밖에서 온 사람이 도리어 손님으로 주인이 되고 아우가 자기 형을 토벌한다. 이 임은 강한 자가 좌절되고 밖 사람이 세력을 얻어 골육이 서로 침을 주로 한다. 점치는 이는 밖에서 온 사람이 권력을 빼앗고 형제가 담에서 다툼을 경계해야 하고 일찍이 적서의 명분을 정하여 이로써 그 다툼을 그치게 함이 좋다.

大有　蒙慶受福，有所獲得，不利出域。

기제(既濟)의 대유(大有). 다행을 입고 복택을 이어 받아 얻는 것이 있다. 다만 자기 강역 밖으로 나가는 것이 좋지 않다. 이 임은 안을 지키면 곧 길하고 밖으로 나가면 곧 그르침을 주로 한다. 점치는 이가 얻는 이익은 본향 본업 속에 있으니 편안히 지키면 풍족함을 보전할 수 있고 멀리 가면 복기가 도리어 줄어드니 그 자리에 앉아 경영함이 좋다.

謙　蠻夷戎狄，太陰所積。涸水冱寒，君子不存。

기제(既濟)의 겸(謙). 사방 오랑캐 융적의 땅은 극도의 음기가 쌓인 곳이다. 물이 모두 마르고 얼어붙어 한기가 응결하여 군자는 그 가운데 머물기를 좋아하지 않는다. 이 임은 춥고 혹독한 먼 땅으로 사람이 견딜 곳이 아님을 주로 한다. 점치는 이는 황량하고 멀며 춥고 혹독한 곳에 가서는 안 되고 억지로 머물면 곧 몸과 마음이 다 상하니 따뜻하고 두터운 땅을 골라 몸을 두기에 좋다.

豫　畏昏潛處，候時昭明。卒遭白日，為榮祿主。

기제(既濟)의 예(豫). 어두운 것을 두려워하여 잠복하여 몸을 숨기고 조용히 하늘빛이 밝아지는 때를 기다린다. 마침내 밝고 밝은 흰 낮을 만나 영화와 녹위를 누리는 주인이 된다. 이 임은 재를 감추고 때를 기다린 뒤에 드러나고 달아남을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 낮게 숨고 참기에 좋고 광명이 오는 날에 저절로 머리를 낼 것이니 결코 어두움 속에서 함부로 나아가서는 안 된다.

隨　水流趍下，欲至東海。求我所有，買鮪與鯉。（姤之否，損之需，益之無妄）

기제(既濟)의 수(隨). 물이 낮은 곳으로 흘러 한길로 동해로 달려간다. 내가 필요한 물건을 찾아 은어와 잉어를 사들인다. 이 임은 형세를 따라 행하여 각기 그 필요를 취함을 주로 한다. 점치는 이는 형세에 순순히 따라 물을 거슬러 올라가지 않기에 좋고 무릇 거래하고 사들이는 일이 다 마음에 맞으니 흐름을 따라 이익을 얻는 평길의 점괘다.

蠱　冠帶南行，與福喜期。徼為嘉國，釋為逢時。

기제(既濟)의 고(蠱). 갓과 띠를 바로 하여 남쪽으로 나가니 복기와 경사와 만남을 약속한다. 변경이 아름다운 나라가 되어 마음의 매듭이 석연히 풀리니 바로 좋은 때를 만났다. 이 임은 의관을 갖추어 남쪽으로 가서 복을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 정중하게 일을 하고 문을 나가 꾀함이 좋고 옛날의 막힌 매듭이 풀림을 얻으니 때가 바로 맞다.

臨　莎雞振羽，為季門戶。新沐彈冠，仲父悅喜。

기제(既濟)의 임(臨). 사계가 날개를 떨어 소리를 내니 《시경·빈풍·칠월》에 「유월에 사계가 날개를 떤다」 하였다. 바로 어린 아우를 위해 문호를 떠받치는 때다. 갓 머리를 감으면 곧 갓 위의 먼지를 털어내니 《초사·어부》에 「새로 머리 감은 자는 반드시 갓을 턴다」가 있다. 중부가 이를 위해 기뻐한다. 이 임은 스스로를 정돈하여 새로워지고 집안 문호에 맡길 곳이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 떨쳐 일어나 업을 세우기를 바랄 수 있고 어른 뜻에 맞는다.

觀　結衿流溺，遭讒桎梏。周召述職，身受大福。

기제(既濟)의 관(觀). 옷깃을 묶어 매어도 여전히 물살에 잠기어 익사하고 또 참언을 만나 무함을 받아 형구를 쓰게 되었다. 다행히 주공·소공이 직분을 진술하고 가운데서 주선하여 마침내 어려움을 벗어나 몸이 큰 복을 입었다. 이 임은 먼저 참혹한 어려움에 빠지고 뒤에 귀인의 구원을 입음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 옥의 재앙이 있어도 끝내 능히 눈명을 벗고 겸하여 화로 말미암아 복을 얻는다.

噬嗑　田鼠野雞，意常欲□。拘制籠檻，不得動搖。（夬之謙，需之隨，巽之隨）

기제(既濟)의 서합(噬嗑). 밭의 쥐와 들의 산닭이 마음속으로 모두 벗어나 달아나고자 한다. 그런데 우리와 울타리 안에 갇혀 몸을 조금도 움직이지 못한다. 이 임은 몸이 구속을 받고 뜻과 형세가 어긋남을 주로 한다. 점치는 이가 벗어나고자 하고 옮기고자 하나 한때 모두 얻을 수 없으니 참고 견디어 때를 지킴이 좋고 함부로 움직이면 다만 속박을 더욱 굳게 할 뿐이다.

賁　居華山巔，遊觀浮雲。有雨不濡，心樂無憂。

기제(既濟)의 비(賁). 화산 꼭대기에 살며 유연히 오고 가는 뜬구름을 관상한다. 비록 비가 있어도 젖게 하지 못하고 마음속이 즐겁고 근심이 없다. 이 임은 높은 곳에 있어 해에서 멀고 초연하여 스스로 편안함을 주로 한다. 점치는 이는 맑고 높은 자리에 몸이 있어 바람과 비도 서로 침범하지 못하니 그 경지를 편안히 누림이 좋고 반드시 아래의 어지러움에 말려 들 필요가 없다.

剝　傾倚將顛，亂不能存。英雄作業，家困無年。

기제(既濟)의 박(剝). 비뚤어지고 기대어 있어 눈으로 보기에 곧 기울어 쓰러지려 하고 어지러워 붙들어 매일 수 없다. 비록 영웅이 있어 공업을 다시 세우고자 하여도 집안이 곤궁하여 한 해도 떠받쳐 내리지 못한다. 이 임은 대흉하여 근기가 곧 기울려 하고 힘이 만회하지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 손실을 멈추고 몸을 빼야 하고 결코 반드시 깨질 국면 속에 외로운 한 수를 던져서는 안 된다.

復　心願所喜，乃今逢時。保我利福，不離兵革。（兌之蹇）

기제(既濟)의 복(復). 마음속으로 바라고 사랑하는 일이 지금 바로 그 때를 만났다. 나의 이익과 복기를 보전하였으나 다만 시종 병기와 전쟁을 벗어나지 못한다. 이 임은 소원이 이루어지고 험한 조짐이 아직 없어지지 않음을 주로 한다. 점치는 이가 구하는 바는 비록 이루어지나 도리어 반드시 분쟁 속에서 성과를 지켜야 하니 편안함에 있어 위태함을 생각함이 좋고 해이해서는 안 된다.

旡妄　靈龜陸處，盤桓失所。阿衡退耕，夏封於國。

기제(既濟)의 무망(无妄). 신령한 거북이 뭍 위에 갇혀 배회하여 나아가지 못하고 그 자리를 잃었다. 아형(阿衡) 이윤이 물러나 밭에 돌아가 농사를 짓고 하후씨가 따로 다른 사람을 나라에 봉하였다. 이 임은 어진 이가 자리를 잃고 전원에 물러나 숨음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 그 자리를 얻지 못하니 잠시 물러나 스스로를 지키고 밝은 임금이 다시 일어나기를 기다림이 좋고 억지로 그 자리에 머물면 도리어 곤란을 받는다.

大畜　弱水之右，有西王母。生不知老，與天相保。不利行旅。

기제(既濟)의 대축(大畜). 약수(弱水)의 서쪽에 서왕모가 살고 《산해경》은 그녀가 죽지 않는 약을 맡음을 기록한다. 저곳 사람은 살아서 늙고 쇠함을 모르고 하늘과 수명을 같이한다. 다만 밖으로 나가 나그네 됨이 이롭지 않다. 이 임은 오래 살고 사는 곳이 편안하며 멀리 감을 꺼림을 주로 한다. 점치는 이는 조용히 몸을 기르고 집을 지킴이 좋고 해를 늘리는 복을 얻으며 일단 멀리 나가면 도리어 그 편안함을 잃는다.

頤　抱瑰求金，日暮坐吟。終身卒歲，竟無成功。

기제(既濟)의 이(頤). 차등의 옥돌을 안고 황금을 바꾸려 하여 해가 저물 때까지 또 앉아 읊조리고 탄식한다. 일생 일년을 다 소모하여도 끝내 이룬 것이 없다. 이 임은 못한 것으로 좋은 것을 구하여 어리석게 헛되이 씀을 주로 한다. 점치는 이가 지닌 물건과 구하는 값이 서로 맞지 않으니 오래 지켜 팔리지 않는 것은 다만 헛되이 세월을 소모할 뿐이다. 일찍이 문로를 바꿈이 좋다.

大過　言笑未畢，憂來暴卒。身加檻纜，囚繫縛束。

기제(既濟)의 대과(大過). 담소가 아직 끝나지 않았는데 근심이 곧 홀연히 덮쳐 온다. 몸에 칼과 줄이 더해져 가두어 묶어 버렸다. 이 임은 대흉하여 즐거움이 극에 이르러 슬픔을 낳고 화가 잠깐 사이에 일어남을 주로 한다. 점치는 이는 기쁜 자리 가운데 경계심을 남겨야 하고 특히 말로 말미암아 화를 불러 형옥의 재앙을 이룰 것을 경계해야 한다.

坎　望幸不至，文章未成。王子逐兔，犬踦不得。（未濟之兌）

기제(既濟)의 감(坎). 임금의 다녀감을 바라나 시종 오지 않고 비단 수놓은 문장도 이루어지지 않는다. 왕자가 들토끼를 뒤쫓으나 사냥개가 또 다리를 절어 끝내 잡은 것이 없다. 이 임은 기대가 헛되이 떨어지고 공업이 반만 이루어짐을 주로 한다. 점치는 이가 바라는 사람은 오지 않고 꾀하는 일은 한 수가 모자라니 먼저 자신의 모자란 곳을 보충함이 좋고 반드시 헛되이 인연을 지킬 필요가 없다.

離　震悚恐懼，多所畏忌。行道留難，不可以步。

기제(既濟)의 리(離). 마음이 놀라고 간담이 떨려 두려워 편안하지 않고 곳곳에 두려워 꺼리는 곳이 있다. 길 위에는 가로막는 어려움이 겹겹이 쌓여 한 걸음도 내디디지 못한다. 이 임은 안은 겁나고 밖은 막혀 걸음 들이기가 매우 어려움을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 걱정이 너무 많고 길도 통하지 않으니 먼저 마음을 안정하고 장애를 쓸어 깨끗하게 함이 좋고 억지로 길에 오르면 다만 한 치도 가기 어렵다.

咸　雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。

기제(既濟)의 함(咸). 수여우가 태연히 홀로 가니 《시경·제풍·남산》에 「수여우가 유유하다」의 구절이 있다. 우뚝한 높은 산에 올라 뚜렷한 공업을 하늘에 널리 고하니 큰 복이 이로써 참으로 일어난다. 이 임은 대길하여 공을 이루고 하늘에 고하며 복택이 크게 일어남을 주로 한다. 점치는 이가 세운 공은 뭇 사람에게 알릴 만하고 명성과 복기가 함께 이른다.

恆　火起吾後，喜炙我廡。倉龍含水，深潠吾柱，雖憂無咎。

기제(既濟)의 항(恒). 불이 내 몸 뒤에서 타올라 눈으로 보기에 내 회랑을 태우려 한다. 다행히 푸른 용이 물을 머금어 깊이 나의 기둥 위에 뿌려 내렸다. 비록 한바탕 걱정하고 놀람은 있었으나 끝내 재화가 없었다. 이 임은 불의 재앙에 구원을 얻어 놀람은 있고 위험이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 갑작스러운 근심을 만나도 저절로 구원하여 풀림이 있으니 침착하게 대응함이 좋고 지나치게 근심할 필요가 없다.

遯　危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。（剝之頤，需之頤，漸之坎）

기제(既濟)의 둔(遯). 바로 앉아 기다려 지키기를 날이 어두워질 때까지 하나 청하는 일이 여전히 허락되지 않는다. 은택이 기꺼이 내려주지 않고 정령이 어그러져 백성이 따를 곳이 없다. 이 임은 청할 곳이 없고 위아래가 가로막힘을 주로 한다. 점치는 이가 아뢰고 사정을 진술하는 일은 회답을 얻기 어려우니 잠시 물러나 구하지 말고 따로 통하는 길을 찾음이 좋다.

大壯　孟春和氣，鷹隼搏鷙，眾雀憂潰。

기제(既濟)의 대장(大壯). 이른 봄은 본래 화하고 따뜻한 기운이나 매와 송골매가 흉맹하게 덮쳐 치니 뭇 작은 참새가 이로써 근심하고 두려워 흩어진다. 이 임은 강한 자가 위세를 떨치고 약한 자가 놀라 흩어짐을 주로 한다. 점치는 이가 만약 강한 형세에 있으면 곧 손을 내면 반드시 얻고 만약 약소함에 속하면 곧 반드시 일찍이 몸을 피해야 하며 결코 사나운 날짐승이 하늘에 당한 때에 머리를 내밀어서는 안 된다.

晉　緩法長奸，不能理冤。沉湎失節，君受其患。

기제(既濟)의 진(晉). 형법이 느슨하면 곧 간사한 것을 길러내고 원통함이 심리를 얻지 못한다. 윗사람이 술과 여색에 빠져 절도를 잃으니 임금이 이로써 화환을 입는다. 이 임은 법도가 폐하여 방탕하여 화를 부름을 주로 한다. 점치는 이는 기강을 바로잡고 스스로 절도를 지켜야 하고 그렇지 않으면 간사함이 싹이 나고 원통함이 풀리기 어려워 끝내 반드시 그 몸을 물어뜯는다.

明夷　魚鱉貪餌，死於網釣。受危因寵，為身殃咎。

기제(既濟)의 명이(明夷). 물고기와 자라가 낚시 미끼를 탐하여 결과 그물과 낚시 바늘 아래에서 죽었다. 사람도 또한 총애를 받음으로 말미암아 위험에 빠져 자신에게 재앙과 허물을 불러들인다. 이 임은 이익을 탐하고 총애를 입어 도리어 몸을 죽임에 이름을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 좋은 것은 바로 갈고리 위의 미끼니 그 뒤의 근심을 분별함이 좋고 총애가 성한 때에 더욱 스스로를 거두어야 한다.

家人　金精耀怒，帶劍過午。徘徊高原，宿于山谷。兩虎相距，弓矢滿野。（震之豫）

기제(既濟)의 가인(家人). 태백금성이 빛이 붉게 노하고 칼을 찬 사람이 정오에 지나간다. 고원 위에서 배회하고 밤에는 산골 속에서 잔다. 두 호랑이가 마주 대치하니 활과 화살이 들판에 가득하다. 금성은 병을 주관하니 《사기·천관서》에 보인다. 이 임은 전쟁에 대흉하여 강한 적이 서로 다투고 몸이 그 가운데 있음을 주로 한다. 점치는 이는 싸움터를 멀리 피해야 하고 두 강자 사이에 끼어들어서는 안 된다.

睽　四目相望，精近同光，並坐鼓簧。

기제(既濟)의 규(睽). 네 개의 눈이 서로 바라보아 정신이 서로 가깝고 빛이 함께한다. 어깨를 나란히 하고 앉아 함께 생황을 불어 연주한다. 이 임은 두 정이 서로 어울려 한마음으로 함께 즐김을 주로 한다. 비록 어그러짐의 이름 아래 있으나 실은 화합을 주로 한다. 점치는 이는 사람과 비록 갈림이 있어도 끝내 능히 서로 보듬으니 무릇 사귀고 의논하여 합하는 일이 융합하기를 바랄 수 있다.

蹇　茹芝餌黃，飲酒玉漿。與神流通，長無憂凶。

기제(既濟)의 건(蹇). 영지를 먹고 황정을 쓰며 마시는 것은 좋은 술과 옥장이다. 이로써 신명과 숨결이 서로 통하여 오래도록 근심과 흉험이 없다. 이 임은 몸을 보하여 도를 얻고 몸과 마음이 통쾌함을 주로 한다. 점치는 이는 비록 곤난한 때에 있어도 다만 몸과 마음을 보양하여 마음을 맑게 하고 욕심을 줄이면 저절로 근심을 멀리 할 수 있으니 해를 늘이고 병을 물리는 길이다.

解　求獐嘉鄉，惡蛇不行。豳岐口還，復反其床。

기제(既濟)의 해(解). 아름다운 고을에 이르러 노루와 사슴을 찾고자 하나 독사를 꺼려 감히 앞으로 가지 못한다. 빈 땅·기산 일대에서 돌아와 다시 또 자기 상 위로 돌아간다. 이 임은 어려움을 겁내어 중도에 그치고 갔다가 다시 돌아옴을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일이 험한 막힘으로 말미암아 중간에 그쳤으니 본자리로 물러옴은 얻는 것이 없으나 도리어 흉험을 면하였다.

損　天門地戶，幽冥不觀，不知所在。（「觀」又作「睹」）

기제(既濟)의 손(損). 하늘의 문과 땅의 문이 그윽하고 어두워 깊고 멀어 아무것도 보이지 않고 도대체 어느 곳에 있는지 모른다. 이 임은 앞길이 어둑하고 방향을 분별하기 어려움을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 갈 곳을 판단할 바가 없으니 잠시 결단을 늦추고 조용히 밝아짐을 기다림이 좋고 눈먼 채 더듬으면 다만 더욱 길을 잃는다.

益　跛足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。藩屏息衛，安止無患。（遯之旅）

기제(既濟)의 익(益). 절뚝발이 사람이 어깨의 짐을 내려놓으니 앞에 꺼리는 험난이 있기 때문이다. 다행히 금성철벽·놋쇠로 만든 관문이 있어 울타리 병풍이 켜켜로 호위하여 편안히 머물러 있어 화환이 없다. 이 임은 스스로 부족을 알고 험한 곳에 의지하여 스스로를 지킴을 주로 한다. 점치는 이는 힘을 헤아려 걸음을 멈추고 지킬 곳을 튼튼히 함이 좋고 지키면 곧 근심이 없고 나아가면 곧 험함이 있다.

夬　三雁俱飛，欲歸稻池。經涉山澤，為矢所射。

기제(既濟)의 쾌(夬). 세 마리 기러기가 함께 날아올라 벼가 자라는 못으로 돌아가고자 한다. 한길로 산과 못을 지나나 도리어 날아오는 화살에 맞았다. 이 임은 돌아가는 길에 위험을 만나 중도에 상함을 당함을 주로 한다. 점치는 이는 비록 분명한 갈 곳이 있어도 길 위에 숨어 살기를 품었으니 안전한 경로를 골라 감이 좋고 텅 비고 넘겨다보기 쉬운 땅을 지나가서는 안 된다.

姤　濟深難渡，濡我衣褲。王子善濯，決無他故。

기제(既濟)의 구(姤). 물이 깊어 건너기 어려워 나의 옷과 바지를 적셨다. 다행히 왕자가 빨기를 잘하여 최종에는 나란히 다른 변고가 없었다. 이 임은 위험을 건너 오점을 입고 끝내 씻어 깨끗함을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 작은 손실과 더러운 이름이 있어도 일 뒤에 능히 맑아져 큰 근심을 빚지 않으니 태연하게 처함이 좋다.

萃　飲酒醉飽，跳趨爭鬥。伯傷叔僵，東家治喪。（比之鼎，大畜之晉，益之蒙）

기제(既濟)의 췌(萃). 술을 마시고 밥을 배부르게 먹은 뒤에 뛰어 일어나 서로 싸운다. 백씨가 상처를 입고 숙씨가 쓰러지니 동쪽 집이 이로써 상사를 치르기 시작한다. 이 임은 대흉하여 술을 마신 뒤 절제를 잃고 모여 마셔 화를 빚음을 주로 한다. 점치는 이는 잔치에 마심이 도를 넘음을 진저리 꺼려야 하고 특히 술자리에서 강함을 다투고 사납게 싸움을 꺼려야 하며 이로써 즐거움이 극에 이르러 슬픔을 낳고 사람의 목숨을 내는 것을 면한다.

升　跛躓未起，失利後市。蒙被殃咎，不得鹿子。

기제(既濟)의 승(升). 절뚝거리다가 넘어져 아직 기어 일어나지 못하고 장에 갔다가 늦어 이익을 놓쳤다. 도리어 재앙과 허물을 입어 한 마리 어린 사슴도 잡지 못하였다. 이 임은 몸 움직임이 불편하여 곳곳에 뒤처짐을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일이 이미 늦고 또 어설프니 먼저 자신의 모자란 곳을 고침이 좋고 그렇지 않으면 손을 내면 반드시 늦어 기력을 헛되이 쓴다.

困　辰次降婁，建星中堅。子無遠行，外顛霄陷，遂合訖終。

기제(既濟)의 곤(困). 해와 달이 강루(降婁)의 별자리에 합차하고 건성이 바로 하늘 한가운데에 있어 견고하다. 이 때에 너는 멀리 가지 말라. 밖으로 나가면 곧 넘어지고 빠지는 위험이 있어 끝에 이르러서야 겨우 합쳐진다. 강루는 십이차의 하나로 《한서·율력지》에 보인다. 이 임은 하늘의 때가 움직임에 이롭지 않음을 주로 한다. 점치는 이는 집에 지킴이 좋고 멀리 가면 반드시 좌절을 당한다.

井　商風召寇，來呼外盜。間諜內應，與我爭鬥。殫己寶藏，主人不勝。

기제(既濟)의 정(井). 가을바람이 도적을 불러 와서 바깥의 도둑을 부르고 끌어들인다. 또 첩자가 있어 안에서 호응하여 나와 서로 싸운다. 제 집의 보물 곳간을 다 소모하여 주인이 끝내 이기지 못한다. 이 임은 대흉하여 안의 간사한 자가 밖의 도둑과 서로 내통하여 재물이 다하고 사람이 깨짐을 주로 한다. 점치는 이는 안쪽을 엄히 조사하여 미리 경계해야 하고 그렇지 않으면 집을 기울이고 재산을 쓸어 낸다.

革　甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

기제(既濟)의 혁(革). 감미로운 이슬과 달콤한 샘물이 다 천하 태평의 핵심적인 징조다. 어질고 후한 덕이 하늘과 땅과 서로 감응하여 이로써 해 거둠이 즐겁고 백성이 편안하다. 이 임은 대길하여 상서로움이 덕에 응하여 때가 화하고 해가 풍년듦을 주로 한다. 점치는 이가 행하는 바가 인의에 합하면 저절로 능히 좋은 열매를 불러들여 집과 나라가 함께 편안하다.

鼎　蔡仲子突，要門逐急。禍起子傷，弟伐其兄，鄭文不昌。

기제(既濟)의 정(鼎). 제중(祭仲)이 공자 돌(突)을 옹립하니 곧 정(鄭) 여공이다. 성문 요로 위에서 급급히 서로 쫓는다. 화의 단서가 여기에서 일어나 공자가 상처를 입고 아우가 형을 토벌하니 정나라의 문덕이 이로써 떨치지 못한다. 일은 《좌전·환공십일년》에 보인다. 이 임은 계승 자리를 서로 다투고 형제가 담에서 다툼을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 명분을 정하여 한 집안의 화를 생기지 않게 함이 좋다.