건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

需之萃：大口宣舌，神使仲言。黃龍景星，出應德門。與福上天，天下安昌。

수괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 큰 입을 벌려 말을 선양하니 신명이 중씨를 보내 와서 말을 전한다. 황룡과 경성이 나타나 덕 있는 이의 문에 응하고 화한다. 옛사람은 황룡과 경성을 태평의 상서로 여겼으니 《한서·천문지》에 보인다. 복기가 이를 따라 위로 하늘에 닿아 천하가 안정되고 창성한다. 췌는 모여 합함이니 덕행이 이미 모이면 상서로운 응답이 저절로 온다. 점치면 상서가 나란히 이르고 나라가 태평하고 백성이 편안함이 주가 되어 대길하다.

需之升：凶子禍孫，把劍向門。凶訟歡囂，驚駭我家。

수괘가 승괘(升卦)로 변한다. 흉악한 아들과 화를 부르는 손자가 칼을 들고 집 문으로 들이닥친다. 흉험한 쟁송이 떠들썩하여 그치지 않아 우리 온 집 사람을 놀라게 한다. 승은 위로 나아감을 주로 하나 가교가 서지 않으면 자손이 도리어 화환이 된다. 점치면 집안이 편안하지 않고 관비가 얽힘이 주가 된다. 대흉하다.

需之困：祝伯善言，能事鬼神。辭祁萬歲，使君延年。

수괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 축사 백씨가 축도하는 사설에 뛰어나 귀신을 섬길 수 있다. 그가 만세의 수명을 기원하여 군주로 하여금 해를 더하고 수명을 더하게 한다. 《시경·소아·초차》에 「공축이 고함을 이른다」는 말이 있으니 축관은 바로 제사 축사를 주관하는 사람이다. 곤은 곤궁의 괘이나 신명의 보호를 얻으면 곤액이 풀릴 수 있다. 점치면 기도와 제사에 효험이 있고 몸이 편안하고 수명이 깂이 주가 되어 길하다.

需之井：圭璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。

수괘가 정괘(井卦)로 변한다. 규·벽·종·장 등의 옥기를 손에 들어 만남의 예로 삼아 군왕을 조견한다. 백리해와 영척이 나뉘어 진나라와 제나라에 응빙하였다. 백리해는 진 목공의 오곡 대부이고 영척은 소뿔을 두드려 노래하여 제 환공에게 쓰였으니 일이 모두 《사기》에 보인다. 정은 사람을 기르고 그 샘이 마르지 않음을 주로 하니 어진 이가 그 자리를 얻으면 국가가 그를 쓴다. 점치면 재를 품어 만남을 얻고 초빙을 받아 명달함이 주가 되어 대길하다.

需之革：昧旦乘車，履危蹈溝。亡失裙襦，催折兩軸。

수괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 해가 밝기 전에 수레를 타고 길을 재촉하다 위험한 길을 밟아 도랑에 빠졌다. 치마와 저고리를 잃고 또 수레 축 두 개를 짓부러뜨렸다. 혁은 변혁을 주로 하나 변하기를 급하여 때를 살피고 형세를 헤아리지 않으면 반드시 손해를 입는다. 점치면 일 행함이 조급하여 재물을 깨고 몸을 다침이 주가 된다. 흉하다.

需之鼎：膠著木連，不出牛欄。斯饗羔羊，家室相安。

수괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 아교로 목재를 붙여 견고하게 하면 소가 곧 우리를 나오지 못한다. 이에 양을 잡아 잔치를 베풀어 온 집 사람이 서로 편안하고 탈이 없다. 정은 음식을 끓여 사람을 기름을 주로 하니 지키기를 견고하게 하면 안팎이 모두 편안하다. 점치면 이룬 것을 지켜 편안함을 얻고 집이 화순함이 주가 되어 길하다.

需之震：卷領遁世，仁德不舍。三聖攸同，周家茂興。

수괘가 진괘(震卦)로 변한다. 고박한 권령의 옷을 입고 세상을 피하여 은거하나 인덕의 마음은 도리어 끝까지 버리지 않는다. 태왕·왕계·문왕 세 성인이 지키는 바가 서로 같아 주가(周家)가 이로써 무성하고 흥성한다. 진은 움직임이니 움직이되 그 덕을 잃지 않으면 반드시 흥한다. 점치면 은거하여 덕을 지키고 뒤에 크게 흥함이 주가 되어 길하다.

需之艮：黍稷苗稻，垂秀方造，中旱不雨，傷風枯槁。

수괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 기장·조·모와 벼가 마땅히 이삭을 패고 꽃을 토할 때에 당하여 중도에 가뭄을 만나 비가 오지 않고 또 바람에 상하여 시들어 마른다. 간은 그침이니 자라다가 중도에 그치면 공이 마지막 삽을 잃는다. 점치면 일이 중도에 이르러 좌절을 받고 수확할 바람이 없음이 주가 된다. 흉하다.

需之漸：冠帶南遊，與福喜逢。期於嘉貞，拜為公卿。

수괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 의관을 바로 하고 허리띠를 동여 남쪽으로 유력하여 복기와 경사와 서로 만난다. 아름답고 바른 도를 바라 마침내 공경에 배한다. 점은 차례로 나아감을 주로 하니 바른 도로 나아가면 자리가 현요에 이른다. 점치면 밖에 나가 귀한 이를 만나고 벼슬길이 오름이 주가 되어 대길하다.

需之歸妹：一巢九子，同公共母。柔順利貞，出入不殆，福祿所在。

수괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 한 둥지에 아홉 마리 새끼 새를 기르니 아버지가 같고 어머니가 같다. 성정이 유순하여 바름을 지킴이 이롭고 나오고 들어감에 모두 위험이 없어 복과 록이 모두 여기에 모인다. 《시경·소남·작소》는 새 둥지로 가실을 비유하였다. 귀매는 시집장가를 주로 하니 유순하여 바름을 지키면 가도가 창성한다. 점치면 자손이 번성하고 출입이 평안함이 주가 되어 대길하다.

需之豐：韓氏長女，稼於東海。宜家富主，柔順以居。利得過倍。

수괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 한씨 집의 큰딸이 동해 물가로 시집간다. 그녀가 남편 집을 화목하게 하고 주인을 부유하게 하며 유순한 덕으로 편안히 그 자리에 있으니 얻는 이익이 배로 더한다. 「가(稼)」는 여기서 「가(嫁)」와 통한다. 풍이란 성대함이니 어진 아내가 안으로 도우면 가업이 배로 불어난다. 혼인을 물으면 어진 아내를 얻음이 주가 되고 재물을 구함을 물으면 후한 이익을 얻음이 주가 된다. 대길하다.

需之旅：因禍受福，喜盈我室，所願必得。

수괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 화사로 인하여 도리어 복기를 얻어 경사가 내 집에 가득하고 바라는 바가 반드시 실현된다. 《노자》가 「화란 복이 의지하는 바이다」라고 한 것이 바로 이 이치이다. 나들이하여 밖에 있으면서 전기를 만나 역경이 도리어 순경이 된다. 점치면 화를 돌려 복이 되고 마음에 생각하는 일이 이루어짐이 주가 되어 대길하다.

需之巽：晉平有疾，迎醫秦國。病乃大患，分為兩豎。逃匿膏盲，和不能愈。

수괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 진나라 국군이 병이 나서 진나라에 가서 의사를 청한다. 병세가 마침내 큰 근심이 되어 두 어린아이로 변하여 고황 사이에 도망쳐 숨으니 명의라도 고치지 못한다. 《좌전·성공 십년》은 두 꼬마가 고황에 들어가 의완이 손을 묶은 것을 실었고 《소공 원년》은 또 진나라 의화가 진후의 병을 진찰한 것을 실었다. 손은 순하여 들어감이니 병의 사기가 깊이 들어가 극에 이르면 약력이 미치지 못한다. 질병을 물으면 오랜 병이 일어나기 어려움이 주가 된다. 대흉하다.

需之兌：牡飛門啟，憂患大解。修福行善，不為身禍。

수괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 문빗장이 날아 빠지고 대문이 활짝 열리니 근심과 화환이 크게 풀린다. 복덕을 닦고 쌓고 좋은 일을 널리 행하면 자신에게 화환을 부르지 않는다. 태는 화락이니 마음품이 활짝 열리면 모든 일이 순탄하다. 점치면 곤한 국면이 열리고 선을 행하여 편안함을 얻음이 주가 되어 길하다.

需之渙：追亡逐北，至止而得。雉叔相呼，反其室廬。

수괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 도망간 이를 뒤쫓고 패병을 추격하여 목적지까지 쫓아가 잡는 것이 있다. 꿩과 숙씨가 서로 호응하여 함께 제 집으로 돌아온다. 환이란 흩어져 떨어짐이니 흩어졌다가 다시 모이면 일이 얻어져 이루어진다. 점치면 추적하여 얻음이 있고 헤어졌다가 다시 합함이 주가 되어 길하다.

需之節：鳥銘既端，一呼三顛。動搖東西，危栗不安。疾病無患。

수괘가 절괘(節卦)로 변한다. 새 모양의 명기가 단정히 놓여 있는데 한 번 고함에 세 번 거꾸러진다. 동쪽으로 흔들리고 서쪽으로 흔들려 위태롭고 떨려 편안함을 얻지 못하나 다행히 질병 쪽에는 우환이 없다. 절은 법도가 있음을 주로 하니 법도를 잃으면 동탕하여 편안치 못하나 그 법도를 지킬 수 있으므로 병에 큰 지장이 없다. 점치면 국세가 동탕하나 몸에 탈이 없어 길과 흉이 서로 섞인다.

需之中孚：龍化為虎，泰山之陽。眾多從者，莫敢救藏。

수괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 용이 변하여 호랑이가 되어 태산의 남쪽에 웅거한다. 따르는 사람이 비록 많으나 감히 구하거나 숨겨 주는 이가 없다. 중부는 성실로 서로 감함을 귀하게 여기니 위세가 너무 성하면 여러 사람이 두려워하여 가까이 하지 않는다. 점치면 위엄이 무거워 고립되고 여러 사람이 두려워 도움이 없으니 위엄을 살피고 덕을 닦음이 마땅하다.

需之小過：焱風忽起，車馳揭揭。棄名追亡，失其和節，憂心輟輟。

수괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 회오리바람이 갑자기 일어나 수레와 말이 빨리 달려 뒤흔들려 그치지 않는다. 명성을 내버리고 도망간 사람을 쫓아 화순의 절도를 잃어 근심하여 마음이 스스로 그치지 못한다. 소과는 다만 작은 일을 행함이 마땅하고 아래에 마땅하고 위에 마땅하지 않으니 조급히 나아가면 절도를 잃는다. 점치면 일 행함이 법도를 잃고 심신이 편안치 못함이 주가 된다. 흉하다.

需之既濟：遊居石門，祿安身全。受福西鄰，歸飲玉泉。

수괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 석문에 유력하고 편안히 살아 록위가 안온하고 몸이 보전된다. 서쪽 이웃에게서 복택을 받아들이고 돌아와 옥천의 물을 마신다. 《기제》 구오에 「동쪽 이웃이 소를 잡는 것이 서쪽 이웃의 약제만 못하여 실로 그 복을 받는다」고 하였으니 중하게 여기는 것은 성경이고 제물의 풍후함에 있지 않다. 점치면 몸을 편안히 하고 명을 세우며 복을 받아 기름을 얻음이 주가 되어 길하다.

需之未濟：登高上山，見王自言。申理我饞，得職蒙恩。

수괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 높은 곳에 오르고 산꼭대기에 기어올라 군왕을 뵙고 스스로 진설한다. 남이 나를 참소함을 신변하여 밝히니 이로써 관직을 얻고 은택을 입는다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 스스로 진할 수 있으면 이루어지지 않은 것이 마침내 이루어진다. 점치면 원굴이 씻기고 몸을 나아가 록을 받음이 주가 되어 길하다.

訟之訟：文巧俗弊，將反大質。僵死如麻，流血濡櫓。皆知其母，不識其父，干戈乃止。

송괘(訟卦)가 스스로 변해도 송괘 그대로이다. 문채와 교활하고 거짓됨이 있어 풍속이 패괴하니 장차 질박한 세상으로 돌아가려 한다. 굳어 누운 죽은 시신이 어지러운 삼과 같이 많고 흘러나온 피가 큰 방패를 적신다. 가의 《과진론》에 「엎드린 시신이 백만이요 흐르는 피가 방패를 띄운다」는 말이 있으니 바로 이런 참상을 쓴 것이다. 어지러운 세상 속에서 사람들이 다만 어미가 있음을 알고 아비를 알지 못하다가 창과 방패에 이르러 마침내 그친다. 송은 쟁송을 주로 하니 다투어 극에 이르면 둘 다 패하여 상한다. 점치면 크게 어지러운 뒤에 크게 다스려짐에 돌아가니 먼저 크게 흉하고 나중에 평정을 얻는다.

訟之乾：文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，夭折無有。

송괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 주 문왕이 젖 네 개를 가지고 태어나 인애의 마음이 돈실하고 깊다. 아들 열 명을 기르니 요절하는 이가 하나도 없다. 《회남자·수무훈》에 「문왕이 젖 네 개라 이를 대인이라 한다」고 기록하였다. 건은 아비의 도로 강건하니 덕이 두터우면 자손이 번성한다. 자손을 물으면 사람이 흥왕하고 기르는 데 재앙이 없음이 주가 되어 대길하다.

訟之坤：日入望東，不見子家。長女無夫，左手搔頭。

송괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 해가 산에 질 때 동쪽을 바라보아도 자네 집의 그림자를 보지 못한다. 맏딸이 아직 남편이 없어 다만 왼손으로 머리를 긁으며 근심한다. 《시경·패풍·정녀》에 「머리를 긁고 주춤한다」는 태도가 있으니 바로 이러한 광경이다. 곤은 순수한 음이니 외로운 음에 양이 없으면 혼배가 이루어지기 어렵다. 혼인을 물으면 좋은 기약이 아득하고 나간 이를 물으면 소식이 끊어짐이 주가 된다. 흉하다.

訟之屯：東上泰山，見堯自言。申理我冤，以解憂患。

송괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 동쪽으로 태산에 올라 당요를 뵙고 스스로 진소한다. 내 원굴을 신변하고 펴서 씻으니 이로써 근심과 화환을 해제한다. 전하기에 요순이 동쪽으로 순수하여 대종에 이르러 소송을 듣고 의혹을 결하였다고 한다. 준은 처음 생겨 험난한 괘이니 원정이 진소할 수 있으면 험난이 저절로 풀린다. 점치면 원함을 호소하여 올바름을 얻고 우환이 없어짐이 주가 되어 길하다.

訟之蒙：奎軫溫湯，過角宿房。宣時布和，無所不通。

송괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 규수와 진수 사이가 따뜻하여 탕과 같고 별자리가 운행하여 각수를 지나 방수에 머문다. 때를 밝게 펴고 화기를 널리 퍼뜨리니 통하지 않는 것이 없다. 규·진·각·방은 모두 이십팔수의 이름으로 옛사람이 별자리에 의거하여 농사철을 정하였다. 몽이란 어둡고 열리기를 기다림이니 천시의 밝음을 얻으면 통하지 않는 데가 없다. 점치면 시령이 순탄하고 모든 일이 형통함이 주가 되어 길하다.

訟之需：飲船牽頭，雖拘無憂。王母善禱，禍不成災。

송괘가 수괘(需卦)로 변한다. 배 몸통이 물에 잠겨 사람에게 뱃머리를 끌려 앞으로 간다. 구속을 받지만 우환이 없다. 서왕모가 기도에 능하여 화사가 재난을 빚지 않는다. 수란 시기를 기다림이니 조용히 기다려 기도의 효험을 기다리면 험상이 저절로 사라진다. 점치면 작은 속박이 있으나 마침내 큰 해가 없으니 먼저 근심하고 나중에 편안하다.

訟之師：鳧得水沒，喜笑自啄。毛羽悅澤，利以攻玉。公出不復，伯氏客宿。

송괘가 사괘(師卦)로 변한다. 오리가 물을 얻어 그 속에 잠수하고 기뻐하며 스스로 깃을 다듬고 쪼는다. 깃이 빛나고 윤기가 있어 이로써 아름다운 옥을 다듬기에 마땅하나 그러나 주공이 문을 나가 다시 돌아오지 않으니 백씨는 다만 밖에 객으로 자고 지낼 뿐이다. 《시경·소아·하인사》에 「백씨는 훈을 불고 중씨는 지를 분다」는 탄식이 있으니 바로 붕우의 어그러짐을 슬퍼한 것이다. 사는 무리를 모아 출정함을 주로 하니 그 자리를 얻으면 안락하고 그 돌아감을 잃으면 외롭다. 점치면 뜻을 이루나 인사가 떨어져 헤어짐이 주가 되어 길과 흉이 서로 섞인다.

訟之比：水流趨下，欲至東海。求我所有，買魴與鯉。

송괘가 비괘(比卦)로 변한다. 물이 낮은 곳을 향하여 달려가 한마음으로 동해로 흘러가려 한다. 내가 가진 것을 찾아 구하여 방어와 잉어를 사 온다. 비는 친하여 서로 도움이니 형세를 따라 행하면 구하는 바가 반드시 얻어진다. 점치면 흐름을 따라 이익을 얻고 교역이 순탄함이 주가 되어 길하다.

訟之小畜：獐鹿逐牧，安飽其居。反返次舍，無有疾故。

송괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 노루와 사슴이 쫓아다니며 먹이를 찾아 풀을 뜯고 제 거처에서 편안히 배부르다. 주소로 돌아와 쉬니 질병도 없고 또 변고도 없다. 소축은 작은 것으로 큰 것을 쌓으니 분수에 편안하여 스스로 족하면 재앙도 없고 어려움도 없다. 점치면 생활이 안온하고 평안하여 일이 없음이 주가 되어 길하다.

訟之履：樹植藿豆，不得芸鋤。王事靡盬，秋無所收。

송괘가 리괘(履卦)로 변한다. 콩 모종과 콩잎을 심었으나 풀을 매고 흙을 부슬 겨를이 없다. 《시경·당풍·보우》에 「왕의 일이 그침이 없다」고 하였으니 공가의 부역이 다함이 없어 가을에 이르러 아무것도 거두지 못한다. 리는 예를 따라 행함을 주로 하니 밖에서 부역하면 안에서 황폐한다. 점치면 공무가 얽히고 가업이 황폐함이 주가 된다. 흉하다.

訟之泰：弱水之西，有西王母。生不知死，與天相保。

송괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 약수의 서쪽에는 서왕모가 산다. 그녀는 태어나 죽음이 있음을 모르고 천지와 함께 오래 존재한다. 《산해경·대황서경》은 서왕모가 곤륜의 언덕에 살고 약수가 그 밖을 둘러싼 것을 실었다. 태란 통함이니 장생의 땅을 얻으면 오래도록 근심 없음을 지킨다. 점치면 장수하고 편안하며 근기가 오래도록 굳음이 주가 되어 대길하다.

訟之否：數窮廓落，困於曆室。卒登玉堂，與堯侑食。

송괘가 비괘(否卦)로 변한다. 운수가 다하여 텅 비어 의지할 곳이 없어 간략한 방에 갇힌다. 최후에는 도리어 옥당 위에 올라 당요를 모시고 함께 음식을 먹는다. 비가 극에 이르면 곧 태가 오니 곤궁이 밑바닥에 닿은 뒤에 도리어 밝은 임금을 만난다. 점치면 먼저 곤하고 나중에 달하여 천한 데서 귀한 데로 들어가니 먼저 흉하고 나중에 대길하다.

訟之同人：子鉏執麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。

송괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 숙손씨의 마부 추상이 기린을 잡으니 《춘추》 한 책이 이로써 절필하여 그 시원을 이룬다. 소왕의 운이 장차 다하려 하니 공부자가 이를 위해 상심한다. 《공양전·애공 십사년》에 「서쪽에서 사냥하여 기린을 얻자 공자가 이르되 내 도가 다하였구나」라고 실렸다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 성인이 때를 만나지 못하면 오직 슬픈 탄식뿐이다. 점치면 시운이 장차 다하고 뜻 있는 선비가 원한을 품음이 주가 된다. 흉하다.

訟之大有：尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌所為。

송괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 윤길보와 그 아들 백기가 부자가 산 채로 갈라서 헤어진다. 백기는 본래 죄가 없는데 형륙을 입으니 모두 긴 혀를 가진 여인이 참소를 올린 까닭이다. 《시경·소아·항백》은 참인을 풍자하니 옛 주석이 대개 백기의 일을 인용하여 설로 삼는다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 참소한 말을 듣고 믿으면 골육이 서로 해친다. 점치면 가정이 화합을 잃고 원통함을 입어 내쫓김이 주가 된다. 대흉하다.

訟之謙：播木折枝，與母別離。九皋難扣，絕不相知。

송괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 나무를 흔들어 가지를 꺾어 아이가 어머니와 갈라져 헤어진다. 깊고 먼 구고는 두드려 묻기 어려워 이로부터 소식이 끊어져 서로 모른다. 《시경·소아·학명》에 「학이 구고에서 운다」는 구절이 있어 그윽하고 멀어 닿기 어려운 곳을 비유한다. 겸이란 낮아져 이익을 받음이나 헤어짐의 아픔은 겸덕으로 해소할 수 있는 바가 아니다. 점치면 모자가 갈라지고 소식이 끊어짐이 주가 된다. 흉하다.

訟之豫：弱雞無距，與鵲格鬥。翅折目盲，為鳩所傷。

송괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 마른 닭은 발뒤축에 날카로운 멱이 없는데 하필 까치와 격투하려 하다가 결과로 날개가 부러지고 눈이 멀고 또 멧비둘기에게 상한다. 예는 본래 화락하고 순하여 움직임을 주로 하나 강함을 뽐내어 다투어 싸우면 즐거움이 극에 이르러 슬픔을 낳는다. 점치면 스스로 힘을 헤아리지 못하여 여러 차례 손상을 입으니 졸함을 지키고 다툼을 피함이 마땅하다. 흉하다.

訟之隨：甲乙丙丁，俱歸我庭。三丑六子，入門見母。

송괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 갑·을·병·정 여러 사람이 함께 내 뜰로 돌아온다. 세 부류와 여섯 자제가 문에 들어와 어머니를 배알한다. 갑을병정은 본래 천간의 차서인데 여기서는 빌어 여러 사람이 차례로 이르는 것을 가리킨다. 수란 서로 따라서 따름이니 사람들이 안으로 돌아오면 가도가 모여 합한다. 점치면 사람들이 돌아와 모이고 온 집이 둥글게 모임이 주가 되어 길하다.

訟之蠱：桑葉螟蠹，衣弊如絡。女工不成，絲布為玉。

송괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 뽕잎이 명충에게 좀먹히고 의상이 찢어져 어망과 같다. 여공이 베를 짜 이루지 못하니 비단과 베가 귀중하기가 아름다운 옥과 같다. 고는 쌓인 폐단이 우환을 낳음을 주로 하니 좀 해를 제거하지 않으면 백업이 쇠미한다. 점치면 물력이 궁핍하고 의식이 비쌈이 주가 된다. 흉하다.

訟之臨：開牢闢門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。

송괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 옥을 열고 옥문을 활짝 열어 천자가 순수할 때 원통함을 입은 사람을 석방한다. 상탕이 하대에서 빠져나오고 주 문왕이 유리에서 걸어 나오니 두 성인이 이를 위해 기뻐한다. 《사기》는 탕이 하대에 갇히고 문왕이 유리에 갇혔다가 뒤에 풀려난 일을 실었다. 임은 위에 있어 아래에 임함이니 덕택이 아래에 미치면 옥에 갇힌 이가 풀려난다. 점치면 원옥이 풀리고 오래 묶여 있던 몸이 벗어남이 주가 되어 대길하다.

訟之觀：欽明之德，坐前玉食。必保嘉美，長受安福。

송괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 공경하고 밝게 살피는 덕행을 갖추어 자리 앞에 진미한 음식을 베푼다. 반드시 아름답고 좋은 이름을 지니고 오래도록 안녕의 복택을 받는다. 《상서·요전》은 당요를 「흠명문사로 편안하다」고 칭찬하였다. 관은 우러러 보며 교화함을 주로 하니 덕행이 위에 밝게 나타나면 복택이 그 몸에 두텁다. 점치면 덕과 자리가 서로 어울려 편안히 후한 록을 누림이 주가 되어 대길하다.

訟之噬嗑：武夫司空，多口爭訟。金火當戶，民不安處，年飢無有。

송괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 무인으로 하여금 사공의 직을 맡기니 여러 입이 어지러워 다투어 송사가 일어난다. 금과 화가 문에 당하여 서로 극하니 백성이 편안히 살지 못하고 연성이 기근이 들어 하나도 가진 것이 없다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 사람을 써서 마땅함을 잃으면 막힘이 더욱 심하다. 점치면 관비와 구설이 있고 해가 흉년 들어 백성이 곤궁함이 주가 된다. 대흉하다.

訟之賁：紫閣九重，尊嚴在中。黃帝堯舜，履行至公。冠帶垂衣，天下康寧。

송괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 자색 누각이 아홉 겹으로 깊이 있어 존엄한 군주가 그 안에 있다. 황제와 요순이 밟아 행한 것이 모두 지극히 공평한 도이니 그들이 관대를 정숙하게 하고 옷자락을 늘어뜨려 공수하면 천하가 곧 편안하고 고요하다. 《주역·계사하》에 「황제 요순이 의상을 드리워 천하가 다스려졌다」고 하였다. 비는 문채를 주로 하니 문명으로 그치면 교화가 천하에 행해진다. 점치면 정치가 통하고 사람이 화합하여 사해가 편안함이 주가 되어 대길하다.

訟之剝：負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前。中道復還，憂苦自歡。

송괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 소를 업고 산으로 올라가는데 기력이 미치지 못하여 한 치도 가기 어렵다. 사나운 바람이 비와 눈을 끼고 나의 갈 길을 막으니 반길에서 다만 돌아설 수밖에 없어 근심하고 괴로운 끝에 도리어 스스로 위로를 찾는다. 박은 박락의 괘이니 힘이 감당하지 못하면 빨리 물러나 돌아옴이 낫다. 점치면 힘을 헤아려 돌아감을 알고 근심 속에 풀림이 있으니 먼저 흉하고 나중에 평하다.

訟之復：褰兔缺唇，行難齒寒。口痛不言，為身生患。

송괘가 복괘(復卦)로 변한다. 토끼의 입술이 갈라져 움직임이 어렵고 이가 추위에 떤다. 입이 아파 말을 꺼내지 못하여 자신에게 화환을 부른다. 「입술이 없어지면 이가 춥다」는 이치는 《좌전·희공 오년》 궁지기의 간언에 보인다. 복은 일양이 돌아옴이나 결손이 몸에 있으면 돌아와도 아직 낫지 않았다. 점치면 입과 혀의 병이 있어 괴로움이 있어도 말하지 못함이 주가 된다. 흉하다.

訟之無妄：合體比翼，嘉耦相得，與君同好，使我有福。

송괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 몸이 서로 합하고 쌍익이 나란히 나니 아름다운 배우자가 서로 어울린다. 그대와 지취가 서로 같아 나로 하여금 복기를 얻게 한다. 《좌전·환공 이년》에 「좋은 배필을 비(妃)라 한다」고 하였다. 《무망》은 지극한 성의로 망령되지 않음을 주로 하니 정이 서로 통하고 뜻이 맞으면 복이 저절로 생긴다. 혼인을 묻고 동업을 물으면 화순하여 복을 얻음이 주가 되어 대길하다.

訟之大畜：口啄卒卒，憂從中來。喪我寶貝，妻妾失位。

송괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 여러 입이 쪼아 물기를 급히 하여 그치지 않으니 근심이 마음속에서 생겨난다. 내 진보를 잃고 아내와 첩도 모두 자리분수를 잃는다. 대축은 쌓아 모아 굳게 지킴을 주로 하나 참소한 입이 서로 공격하면 쌓은 것이 다 흩어진다. 점치면 참언이 중상하고 재물을 깨고 화합을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

訟之頤：兩心不同，或從西東。明論終日，莫適相從。

송괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 두 사람이 심의가 서로 같지 않아 하나는 서쪽으로 가고 하나는 동쪽으로 간다. 분명하게 쟁론하여 꼬박 하루를 하여도 누구도 누구를 기꺼이 듣지 않는다. 이는 바름을 기름을 주로 하니 지향이 같지 않으면 서로 기르지 못한다. 점치면 의견이 서로 어긋나 합작이 이루어지기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

訟之大過：啞啞笑言，與善飲食。長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。

송괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 웃고 말함이 야야하여 좋은 사람과 함께 음식을 먹는다. 오래도록 즐거워하며 잔을 돌려 술을 행하고 천추의 수를 위해 춤을 일으키며 절하여 큰 복을 받는다. 《진》 괘사에 「웃고 말함이 야야하다」가 있으니 변을 당하여도 그 평상을 잃지 않음을 말한다. 대과는 비록 지나침을 주로 하나 즐거운 모임에 절도가 있으면 복택이 깊고 두텁다. 점치면 연회와 즐거움이 복을 얻고 친우가 화목함이 주가 되어 대길하다.

訟之坎：初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御諸友。

송괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 처음에는 근심하고 나중에는 기뻐하니 복기와 한 번 거래를 한 것과 같다. 팔일의 춤이 행진으로 늘어서고 술을 베풀어 여러 벗을 대접한다. 팔일은 천자의 악무로 《논어·팔일》에 보인다. 감은 비록 험한 함정이나 험한 경지가 지나면 곧 경사가 닥친다. 점치면 먼저 근심하고 나중에 즐거워하며 빈붕이 자리에 가득함이 주가 되어 길하다.

訟之離：西徙無家，破其新車。王孫失利，不如止居。

송괘가 리괘(離卦)로 변한다. 서쪽으로 옮겨 가도 돌아갈 집이 없고 또 새로 산 수레를 부순다. 왕손이 이로써 손실을 입으니 본래 자리에 편안히 삶만 못하다. 리는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 그 땅이 아니면 움직일 때마다 잃음이 있다. 점치면 옮겨 감이 이롭지 않고 재물을 깨고 손해를 입으니 지킴이 마땅하고 움직여서는 안 된다. 흉하다.

訟之咸：鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。時無殃咎，福為我母。

송괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 봉황이 왼쪽에 서고 기린이 오른쪽을 지키니 인덕과 성명이 서로 만나 이윤·여상 같은 어진 재주가 한 자리에 함께 모인다. 봉과 기린이 나란히 나타남은 옛사람이 태평의 상서로 여겼다. 함은 서로 감응하는 괘이니 임금과 신하가 서로 감하면 천하가 크게 다스려진다. 때와 세상에 재앙과 허물이 없고 복기가 어머니처럼 나를 보호한다. 점치면 어진 재주가 구름처럼 모이고 때와 세상이 맑고 평안함이 주가 되어 대길하다.

訟之恆：區脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩，復歸舊廬。

송괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 흉노 변경의 구탈과 서역의 강거가 인덕을 사모하여 조정에 들어와 뵙는다. 천자가 《담로》의 연회를 베풀어 화기로움을 보이고 석 잔의 술이 끝나 은의가 두루 갖춰지니 이어서 각자 옛 집으로 돌아간다. 《시경·소아·담로》는 천자가 제후를 연향한 시이다. 항이란 오래 지속됨이니 먼 사람을 회유하면 국교가 오래 지속될 수 있다. 점치면 먼 손님이 와서 돌아가고 주인과 손님이 즐거움을 다함이 주가 되어 길하다.

訟之遁：疾貧望幸，使伯行販。關牢擇羊，多得大牂。

송괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 가난에 괴로워하며 요행히 이익을 얻기를 바라 마침내 백씨를 보내 문밖에 나가 물건을 팔게 한다. 관문과 우리 안에서 양을 골라 살찌고 큰 암양을 많이 얻는다. 둔은 본래 물러나 피함을 주로 하나 물러나 생계를 경영하면 도리어 후한 얻음이 있다. 점치면 장사하여 이익을 얻고 구하는 바가 바라는 바를 넘음이 주가 되어 길하다.

訟之大壯：處高不傷，雖危不亡。握珠懷玉，還歸其鄉。

송괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 높은 자리에 몸을 두어도 상해를 입지 않고 비록 위험하나 패망에 이르지 않는다. 손에 명주를 쥐고 아름다운 옥을 품어 평안히 제 고향으로 돌아온다. 대장은 강건하여 바름을 지킴을 주로 하니 높은 데 있어도 바름을 지킬 수 있으면 기울어짐에 이르지 않는다. 점치면 높은 데 있어 편안함을 얻고 재물을 가지고 고향에 돌아감이 주가 되어 길하다.

訟之晉：右手棄酒，左手牧牂。行逢禮御，餌得玉杯。

송괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 오른손으로 술잔을 놓고 왼손으로 암양을 끌어 방목하러 간다. 길 위에서 예로써 맞이하는 사람을 만나 또 옥잔 한 개를 하사물로 얻는다. 진은 위로 나아가 복을 받음을 주로 하니 편안함을 버리고 부지런함에 나아가면 상을 얻는다. 점치면 부지근하면 반드시 얻는 바가 있고 출행하여 후한 대우를 만남이 주가 되어 길하다.

訟之明夷：養虎牧狼，還自賊傷。大勇小捷，雖危不亡。

송괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 호랑이를 기르고 승냥이를 방목하니 도리어 제 몸을 상해한다. 큰 용기를 빌어도 다만 작은 이김을 얻을 뿐이니 비록 위험하나 멸망에 이르지 않는다. 명이는 광명이 상하는 괘이니 화환을 안에 기르면 마침내 스스로 그 해를 입는다. 점치면 스스로 화환을 불러 요행히 온전함을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 평하다.

訟之家人：戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易，無敢難者。

송괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 머리에 당요를 이고 대우를 도우며 또 적송자·왕자교·팽조 이런 장생의 선비가 따라 있다. 서쪽으로 가서 서왕모를 만나니 길이 평탄하여 가기 좋고 감히 와서 어렵게 하는 이가 없다. 가인은 안의 다스림에 질서가 있음을 주로 하니 성현과 신선의 도움을 얻으면 가는 데 이롭지 않은 데가 없다. 점치면 귀인이 부지하고 행정이 통달하며 수명이 길고 긂이 주가 되어 대길하다.

訟之睽：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，愧我少姬。

송괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 가을겨울 시절에 새 둥지를 뒤지러 가나 까치의 새끼를 잡지 못한다. 다만 손가락을 물고 북쪽으로 갈 뿐이니 나의 어린 소첩에게 부끄럽다. 규란 어그러져 떨어짐이니 시령이 맞지 않으면 구하는 바를 얻지 못한다. 점치면 시기가 맞지 않고 빈손으로 돌아와 면에 빛이 없음이 주가 된다. 흉하다.

訟之蹇：兩羝三牂，俱為代鄉。留連多難，損其食糧。

송괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 숫양 두 마리와 암양 세 마리가 함께 몰려 대땅 타향으로 간다. 길에서 체류하여 곤난이 겹겹이고 또 수신의 양식을 손모한다. 건은 절뚝발이로 가기 어려운 괘이니 멀리 가서 접제가 없으면 갈수록 더욱 곤하다. 점치면 멀리 감이 막히고 재물을 소모하고 손실함이 주가 된다. 흉하다.

訟之解：南徙無廬，鳥破其巢。伐木思初，不利動搖。

송괘가 해괘(解卦)로 변한다. 남쪽으로 옮겨 가도 살 집이 없고 새의 둥지도 또한 훼괴되었다. 나무를 벨 때 부질없이 처음을 추상한다. 이때에는 가벼이 일으키고 망령되이 움직여서는 안 된다. 《시경·소아·벌목》은 나무 베는 정정 소리로 흥을 일으켜 옛 벗을 추념한다. 해는 험난이 흩어짐을 주로 하나 근기가 아직 서지 않으면 망동해서는 안 된다. 점치면 옮겨 살 곳이 없으니 조용히 지키고 때를 기다림이 마땅하다. 흉하다.