건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

師之家人：配合相迎，利之四鄉。欣喜心釋，所言得當。

사괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 혼배가 서로 합하고 서로 맞아 장가들고 시집가니 이익이 사방 이웃에 통달한다. 마음속이 기뻐하여 의혹이 풀리고 말하는 바가 구구가 적당하다. 가인은 한 집의 화목을 주로 하니 안이 화하면 곧 밖이 따른다. 점치면 혼배가 알맞고 언어가 알맞으며 사방이 이익을 얻음이 주가 되어 대길하다.

師之睽：清人高子，久屯外野。道遙不歸，思我慈母。

사괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 청읍의 사람과 주장 고극이 오래도록 성 밖의 황야에 둔주한다. 《시경·정풍·청인》은 바로 정 문공이 고극을 보내 군사를 거느려 강 위에 둔하게 하고 오래 불러들이지 않은 것을 풍자한 것이다. 길이 아득히 멀어 집에 돌아가지 못하고 나의 자애로운 어머니를 그리워한다. 규란 어그러져 떨어짐이니 임금과 신하가 서로 버리면 졸병이 마음을 떠난다. 점치면 오래 부역하여 돌아가지 못하고 친을 그리워하여 돌아가기 어려움이 주가 된다. 흉하다.

師之蹇：武庫軍府，甲兵所聚，非裡邑居，不可舍止。

사괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 무고와 군부는 갑옷과 병기가 모인 곳으로 향리의 성읍에 사람을 살게 하는 곳이 아니니 거기에서 자고 쉬어서는 안 된다. 건은 절뚝발이로 가기 어려운 괘이니 몸이 그 곳이 아닌 곳에 처하면 움직일 때마다 허물이 있다. 점치면 처한 곳이 마땅함을 잃으니 빨리 옮겨 떠남이 마땅하다. 흉하다.

師之解：三德五材，和合四時。陰陽順序，國無咎災。

사괘가 해괘(解卦)로 변한다. 정직·강극·유극 이 세 덕과 금·목·수·화·토 다섯 재가 사계절 속에 조화되고 배합한다. 음양이 차례로 운행하여 국가에 허물과 재화가 없다. 《상서·홍범》은 삼덕을 말하고 《좌전·양공 이십칠년》은 「하늘이 오재를 내어 백성이 나란히 쓴다」고 하였다. 해는 험난이 흩어짐을 주로 하니 덕과 재를 나란히 쓰면 재화가 저절로 풀린다. 점치면 여러 일이 협조되고 나라가 태평하고 백성이 편안함이 주가 되어 대길하다.

師之損：解衣毛羽，飛入大都。晨門戒守，鄭忽失家。

사괘가 손괘(損卦)로 변한다. 의상을 벗어 깃털로 바꾸고 큰 도읍으로 날아 들어간다. 신문을 지키는 사람이 엄중히 경계하여 정나라 공자 홀이 마침내 집과 나라를 잃는다. 《좌전·환공 십일년》은 정 소공 홀이 위나라로 나간 일을 실었다. 손이란 덜어 없앰이니 일단 자리를 잃으면 덜어지는 것이 크다. 점치면 멀리 타향으로 달아나 벼슬을 잃고 집을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

師之益：削根燒株，不生肌膚。病在心腹，日以焦枯。

사괘가 익괘(益卦)로 변한다. 나무 뿌리를 깎아 없애고 나무 그루를 태워 다하여 다시 새 살갗을 내지 못한다. 병뿌리가 심복 안에 있어 날마다 타들어 시든다. 익은 본래 더함을 주로 하나 근본이 이미 손상되면 보익할 길이 없다. 질병을 물으면 병이 근본에 들어 날로 위독해짐이 주가 된다. 대흉하다.

師之夬：文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，福祿來處。

사괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 문산 위에 자색 영지가 나고 옹주와 양주에 주초가 난다. 그것들이 천지 화합의 기에서 나니 복록이 여기서 온다. 옛사람은 주초와 영지를 왕자의 덕이 이르는 상서로 여겼으니 《백호통·봉선》에 보인다. 쾌는 사악하고 아첨하는 것을 결단하여 물리침을 주로 하니 사악한 아첨이 이미 가면 화기가 저절로 생긴다. 점치면 상서가 나타나고 복록이 문에 임함이 주가 되어 대길하다.

師之姤：多栽重負，捐棄於野。予母誰子，但自勞苦。

사괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 실은 것이 너무 많고 짊어짐이 너무 무거워 다만 물건을 들판에 버릴 수밖에 없다. 어머니에게 기르고 주었으나 뉘 집 아이인지도 모르고 부질없이 스스로 고생을 받는다. 구는 기약 없이 만남이니 힘을 헤아려 마땅하지 않으면 일을 만나 곧 버린다. 점치면 많이 탐하여 잃음을 내고 수고하여 공이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之萃：鳧雁啞啞，以水為家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲。

사괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 오리와 큰 기러기가 야야하고 울어 물 구역을 제 집으로 삼는다. 암수가 서로 화하고 서로 따르며 심지가 환유하여 그들의 환호하는 소원을 채운다. 췌는 모여 합함이니 같은 부류가 모여 각각 그 자리를 얻으면 곧 즐겁다. 혼인을 물으면 화순함이 주가 되고 집을 물으면 안락함이 주가 되어 대길하다.

師之升：耳目盲聾，所言不通。佇立以泣，事無成功。

사괘가 승괘(升卦)로 변한다. 눈이 실명하고 귀가 먹어 말하는 바가 서로 통하지 못한다. 오래오래 서서 몰래 울어 일이 끝내 이루어지지 않는다. 승은 위로 나아감을 주로 하나 위아래가 막혀 갈라지면 오를 바가 없다. 점치면 소식이 통하지 않고 뜻이 있어도 펴기 어려우며 여러 일이 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

師之困：天宮列宿，五神所舍。宮闕堅固，君安其居。

사괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 하늘의 궁원과 여러 별자리가 질서 있게 늘어서 오방의 신이 사는 곳이다. 궁전과 누대가 견고하여 흔들리지 않고 군주가 그 안에 편안히 산다. 곤은 곤궁의 괘이나 거처가 굳으면 비록 곤하여도 위태롭지 않다. 점치면 근기가 든든하고 몸이 편안하고 자리가 굳음이 주가 되어 길하다.

師之井：范子妙材，戮辱傷膚，然後相國，封為應侯。

사괘가 정괘(井卦)로 변한다. 범저가 절묘한 재간을 가졌으나 먼저 채찍질과 욕됨을 당하여 살갗을 상한다. 이 뒤에 진나라에 들어가 상국이 되어 응후로 봉해진다. 《사기·범저채택열전》은 그가 위나라를 달아나 진나라에 들어가 마침내 재상에 배한 일을 실었다. 정은 사람을 기르고 그 덕이 다하지 않음을 주로 하니 어진 이는 비록 한때 곤돈하나 마침내 반드시 쓰임을 얻는다. 점치면 먼저 욕되고 나중에 영화로우며 큰 그릇이 늦게 이루어지니 먼저 흉하고 나중에 대길하다.

師之革：秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少夫。

사괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 가을겨울 시절에 새 둥지를 뒤지러 가나 까치의 새끼를 잡지 못한다. 다만 손가락을 물고 북쪽으로 가서 나의 어린 남편에게 부끄럽다. 혁은 변혁을 주로 하니 시령을 거슬러 움직이면 얻는 바가 하나도 없다. 점치면 시기가 맞지 않고 빈손으로 돌아와 면에 빛이 없음이 주가 된다. 흉하다.

師之鼎：子畏於匡，厄困陳蔡。德行不危，竟脫厄害。

사괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 공자가 광 땅에서 포위되고 또 진나라와 채나라 사이에서 액난을 당한다. 《논어·자한》은 「선생이 광에서 두려워하였다」를 기록하였고 《위령공》은 「진나라에 있어 양식이 끊어지고 따르는 이가 병들어 일어나지 못하였다」를 기록하였다. 그의 덕행이 단정하여 이로써 흔들리지 않아 마침내 액곤의 해를 벗어났다. 정은 어진 이를 기르고 새로움을 이룸을 주로 하니 덕업이 이미 서면 험난이 풀릴 수 있다. 점치면 몸이 험한 경지에 처하나 마침내 벗어남을 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

師之震：鴻飛在陸，公出不復。仲氏任止，伯氏客宿。

사괘가 진괘(震卦)로 변한다. 기러기가 날아 내려 뭍에 있고 주공이 문을 나가 한 번 가서 돌아오지 않는다. 《점》 구삼에 「기러기가 뭍에 점차 이르니 남편이 정벌하여 돌아오지 않는다」고 하였으니 바로 이러한 광경이다. 중씨가 집안 일을 당하여 안에 유수하고 백씨는 도리어 밖에 객으로 자고 지낸다. 진은 움직임이니 각각 움직이면 집안 사람이 갈라진다. 나간 이를 물으면 오래 나가 돌아오지 않음이 주가 되고 집을 물으면 골육이 곳을 달리함이 주가 된다. 흉하다.

師之艮：鶴鳴九皋，避世隱居。抱朴守真，竟不隨時。

사괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 선학이 깊고 먼 구고에서 울어 소리가 하늘에 전하나 그 몸은 도리어 세상을 피하여 은거한다. 《시경·소아·학명》은 그 소리가 밖에 들림을 노래하고 《노자》는 「순박함을 보고 질박함을 안으며 사사로움을 적게 하고 욕심을 적게 한다」고 하였다. 그가 본진을 지켜 끝까지 기꺼이 흐름을 따라 물결을 쫓지 않는다. 간은 그침이니 마땅히 그칠 곳에 그치면 덕행이 완비된다. 점치면 은일하여 절개를 지키고 이름이 높고 몸이 편안함이 주가 되어 길하다.

師之漸：舜升大禹，石夷之野。徵詣玉闋，拜治水土。

사괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 우순이 석이의 들판에서 대우를 발탁하여 그를 불러 옥궐의 왕정에 이르게 하고 명을 받들어 수토를 다스리게 한다. 《상서·순전》은 순이 우에게 명하여 사공이 되어 수토를 평치한 일을 실었다. 점은 차례로 나아감을 주로 하니 어진 이가 아래에서 오르면 공업이 차례로 이루어진다. 점치면 자격을 따라 자리를 얻고 명을 받아 일을 맡음이 주가 되어 길하다.

師之歸妹：左輔右弼，金玉滿匱。常盈不亡，富如厫倉。

사괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 왼쪽에 보신하고 오른쪽에 필좌하여 금옥이 궤짝에 가득 찬다. 늘 가득 참을 지켜 흩어짐에 이르지 않고 부유하고 두터움이 오창과 같다. 오창은 진한 사이의 국가 큰 곡창으로 《사기·역생열전》에 보인다. 귀매는 시집장가를 주로 하니 어진 배필과 좋은 보필을 얻으면 가도가 부실하다. 점치면 귀인이 서로 돕고 재부가 풍영함이 주가 되어 대길하다.

師之豐：崔嵬北嶽，天神貴客。衣冠不已，蒙被恩德。

사괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 높고 준엄한 북악 항산은 천신과 귀한 손님이 있는 곳이다. 의관이 제제한 어진 선비가 낙역하여 끊이지 않고 사람마다 은택과 덕혜를 입는다. 풍이란 성대함이니 어진 선비가 구름처럼 모이면 은택이 널리 사방에 미친다. 점치면 귀인과 서로 어울리고 널리 은혜를 받음이 주가 되어 대길하다.

師之旅：空巢注豬，獖彘不到。張弓祝雞，雄父飛去。

사괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 빈 우리 안에 물을 가득 채워 돼지가 오기를 기다리나 거세한 돼지가 기꺼이 오지 않는다. 활과 노를 벌려 꿩이 문에 오기를 기원하나 숫꿩이 도리어 날아간다. 나들이하여 밖에 있으면서 행하는 바가 그 법을 얻지 못하여 이로써 얻는 바가 하나도 없다. 점치면 방법이 그릇되고 대바구니로 물을 긷는 격이 됨이 주가 된다. 흉하다.

師之巽：胡蠻戎狄，大陰所積，涸凍冰寒，君子不存。

사괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 호·만·융·적 이런 변방의 땅은 극성한 음기가 쌓인 곳이다. 수원이 마르고 얼음이 얼어 몹시 추우니 군자가 기꺼이 거기에 머물지 않는다. 손은 순하여 들어감이니 들어가는 곳이 알맞지 않으면 스스로 편안할 방도가 없다. 점치면 환경이 험악하여 오래 머물기에 마땅하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

師之兌：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

사괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 감로가 하늘에서 내리고 이천이 땅에서 솟으니 이는 태평한 세상이 움직이는 추기이다. 인덕이 이르는 곳에 하늘과 사람이 서로 응하여 연성이 즐겁고 백성이 편안하다. 《예기·예운》은 하늘이 감로를 내리고 땅이 이천을 냄을 대동의 상서로 삼았다. 태는 화락이니 위아래가 모두 기뻐하면 때가 화하고 해가 풍년 든다. 점치면 상서가 나란히 나타나고 사방이 편안하고 즐거움이 주가 되어 대길하다.

師之渙：惡來呼伯，慎驚外客。甲守閉宅，以備凶急。臨折之憂，將滅無災。

사괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 악래 같은 흉인이 동류를 부르니 삼가 놀라고 어지럽히는 바깥 손님을 방비해야 한다. 갑옷을 입고 지키며 집 문을 굳게 닫아 흉험이 갑자기 발작함을 방비한다. 악래는 은나라 주왕의 간신으로 힘이 많고 참소에 능한 것으로 이름났으니 《사기·진본기》에 보인다. 비록 눈앞에 꺾임을 당할 근심이 있으나 마침내 소멸하여 재앙이 없다. 환이란 흩어져 떨어짐이니 능히 미리 경계하면 흩어져도 어지럽지 않다. 점치면 외환이 장차 이르지만 준비가 있어 우환이 없으니 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

師之節：日月相望，光明盛昌。三聖茂功，仁德大隆。

사괘가 절괘(節卦)로 변한다. 해와 달이 아득히 서로 바라보아 광명이 성대하고 창륭하다. 세 성인이 공업이 번무하고 인덕이 지극히 융성하다. 절은 법도를 지키고 절제가 있음을 주로 하니 일월이 운행에 법도가 있으면 광명이 그치지 않는다. 점치면 덕업이 창명하고 집과 나라가 흥륭함이 주가 되어 대길하다.

師之中孚：葛藟蒙棘，華不得實。饞佞亂政，使恩壅塞。

사괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 칡덩굴이 얽혀 가시덤불을 덮어 꽃을 피워도 열매를 맺지 못한다. 참인과 영신이 조정을 어지럽혀 임금의 은혜가 막혀 아래에 미치지 못하게 한다. 《시경·왕풍·객릉》은 칡넝쿨이 만연함으로 흥을 일으켜 떠돌아 곳을 잃은 아픔을 썼다. 중부는 성실로 서로 통함을 귀하게 여기니 참소와 아첨이 가운데 있어 막아 끊으면 위아래가 서로 미칠 수 없다. 점치면 이름은 있으나 실이 없고 은혜의 길이 막힘을 주가 된다. 흉하다.

師之小過：鄰不我顧，而望玉女。身多癩疾，誰肯媚者。

사괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 이웃이 모두 기꺼이 나를 돌보지 않는데 나는 도리어 옥 같은 아름다운 여자를 바라본다. 몸에 악창과 질병을 많이 내니 누가 기꺼이 와서 친근하고 사랑하겠는가. 소과는 분수에 편안히 작은 것을 지킴이 마땅하니 자신을 헤아리지 않고 망령되이 구하면 스스로 그 욕을 취한다. 점치면 고립되어 도움이 없고 어리석게 망상하며 구하는 바가 이루어지지 않음이 주가 된다. 흉하다.

師之既濟：精誠所至，神為之輔。德教尚忠，彌世長久。三聖尚功，多受福祉。

사괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 정성된 마음이 이르는 곳에 신명도 와서 돕는다. 덕으로 교화하고 교령이 충신을 숭상하여 대대로 오래도록 쇠하지 않는다. 세 성인이 공업을 숭상하여 이로써 복지를 많이 받는다. 《장자·어부》에 「참됨이란 정성의 지극함이다」라고 하였다. 기제는 모든 일이 이미 이루어진 괘이니 그것을 지키기를 성실로 하면 오래 지속될 수 있다. 점치면 성실이 신명을 감동하고 가세가 면면히 길며 복지가 깊고 두터움이 주가 되어 대길하다.

師之未濟：鑽木取火，掘地索泉。主母飢渴，手為心福。

사괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 나무를 드려 불씨를 얻고 땅을 파서 샘물을 찾는다. 주모가 마땅히 굶주리고 목마른데 온전히 두 손에 의지하여 심원을 위해 복분을 지어낸다. 《주역·계사하》는 상고의 성인이 기구를 만들어 이롭게 쓴 일을 기록하였으니 수를 드려 불을 취함이 곧 그 하나이다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 부지런히 힘써 스스로 구하면 이루어지지 않은 것이 마침내 이루어진다. 점치면 스스로 힘으로 먹고 부지런하여 능히 곤함을 풂이 주가 되어 길하다.

比之比：鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。長子入獄，霜降族哭。

사슴이 풍성하고 아름다운 물풀을 찾아 얻으면 곧 울어 동반을 불러 함께 먹으니 바로 《시경·소아·녹명》이 노래한 화락의 모양이다. 그러므로 아홉 겨레가 친목하고 기황을 근심하지 않는다. 그러나 장방의 자제가 한번 옥에 내려가면 서리 내리는 시절 온 겨레가 다만 서로 마주하여 운다. 먼저 길하고 나중에 흉하니 친함의 복도 또한 형옥의 재앙을 방비해야 한다.

比之乾：繼祖復宗，追明成康。光照萬國，享世長久。

조상의 기업을 계승하고 종묘를 다시 일으켜 위로 주 성왕·주 강왕의 「형벌을 놓아 사십여 년 쓰지 않았던」 태평의 다스림을 따른다. 덕택이 빛나 만방에 비치고 집과 나라가 세세로 누려 대대로 면면하다. 이 림은 순전히 길하니 이룬 것을 지키기에 마땅하고 업을 잇기에 마땅하며 모든 일에 선인의 남은 그늘을 의지할 것이 있다.

比之坤：麒子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。

기린의 새끼와 봉황의 새끼가 집과 나라 안에서 자라 기른다. 옛사람은 기린과 봉황을 태평의 상서로운 짐승으로 여겨 나타나면 성현이 세상에 난다. 한 덩어리 화기가 사는 곳의 땅에 모여 위아래가 편안하고 즐거워 근심이 없고 나라 안에 어질고 성한 이가 무리로 난다. 이 림은 대길하니 생육·현인 천거·집안의 흥왕을 주가 된다.

比之屯：取火流泉，釣鰟山顛。魚不可得，火不肯燃。

세차게 흐르는 샘물 속에 가서 불을 취하고 산꼭대기에 올라가 방어를 낚으니 힘을 쓰는 방향과 구하는 물건이 완전히 서로 등을 진다. 고기는 이미 낚아 올리지 못하고 불도 붙지 않는다. 이 림은 구하는 바가 방향을 잃고 일을 꾀함이 남쪽 수레로 북쪽 길을 감을 주가 되니 비록 기력을 다 써도 이루는 바가 하나도 없으니 빨리 줄을 고쳐 활을 바꾸어 맬 것이 마땅하다.

比之蒙：彭生為娛，白虎行乾。盜堯衣裳，桀蹠荷兵。青禽照火，三日夷傷。

제나라 힘센 장사 팽생이 본래 국군의 즐김을 섬겼으나 마침내 노 환공을 잡아 죽인 까닭으로 주살되었다. 흰 호랑이가 하늘에서 횡행하고 흉한 별이 길을 막는다. 요의 의관을 훔쳐 입어도 요의 덕행이 없고 하걸과 도척이 또 병기를 잡아 포악을 한다. 푸른 새가 불빛으로 달려들어 사흘 안에 곧 불에 데인다. 이 림은 흉험하니 참람하여 훔치고 강함을 뽐내 마침내 몸이 죽음을 내줌을 주가 된다.

比之需：黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。黎庶蕃殖，獨蒙福祉。

기장과 조의 좋은 반찬과 순후한 단술을 갖추어 공손히 산천과 종묘의 신에게 제사하여 바친다. 《시경·소아·초차》에 「신이 음식을 좋아한다」고 하였으니 신명이 흠향한 뒤 곧 감림을 내려 백성이 이로써 번식하고 생육하여 홀로 복택을 얻는다. 이 림은 제사하여 응답을 얻고 비를 구하여 비를 얻음을 주가 되니 조용히 기다리고 뒤에 수확이 있음이 마땅하다.

比之訟：李花再實，鴻飛降集。仁哲權輿，蔭國受福。

오얏나무가 꽃을 피워 다시 열매를 맺고 기러기가 떼를 이루어 날아 내려 앉으니 모두 상서를 나타내는 이상한 조짐이다. 인후하고 명철한 사람이 여기서 시작하니(「권여」는 곧 싹트기 시작함) 그 덕행으로 국가를 덮어 보호하여 함께 복택을 받는다. 이 림은 어진 재주가 처음 나오고 뒤의 복이 바야흐로 깂이 주가 되니 비록 다툼과 소송이 있어도 마침내 돌아 화순한다.

比之師：千歲之墟，大兵所屠。不見子都，城空無家。

천 년의 옛 성이 이미 폐허가 되니 다만 큰 군대가 경계를 지나 도륙한 까닭이다. 성 안에 다시 《시경·정풍》이 칭미한 아름다운 남자 도(都) 같은 인물이 보이지 않고 온 성이 공적하여 집집이 주인이 없다. 이 림은 대흉하니 병재·이산·인간의 불이 끊어짐을 주가 된다. 출행과 정전에 마땅하지 않다.

比之小畜：公子王孫，把彈攝丸。發輒有得，室家饒足。

귀한 집의 공자와 왕손이 새총을 손에 잡고 탄환을 비벼 집어 한 번 손을 내면 곧 얻는 것이 있어 집안이 이로써 풍요하고 부족하다. 이 림은 작게 쌓아 모음을 주가 되니 재력을 장한 곳에 쓰면 곧 성효가 보인다. 재물을 구하고 사냥하고 작은 일을 꾀함에 모두 순조로우나 다만 얻는 것이 노는 재주의 이익에 속하여 큰 일을 기약해서는 안 된다.

比之履：驪姬饞喜，與二嬖謀，譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。

진 헌공의 총비 여희가 참소를 올려 총애를 얻어 우시·량오 등 두 총신과 밀모하여 태자 신생을 참해하고 충효한 사람을 해쳤다. 신생이 마침내 스스로 목매어 죽고 공자 중이가 나가 밖에서 십구 년이었다. 이 림은 대흉하니 안의 총애가 모함하고 골육이 서로 해침을 주가 된다. 일 행함에 반드시 몸가에 친근한 사람을 방비해야 한다.

比之泰：長生無極，子孫千億。柏柱栽青，堅固不傾。

생생하여 그치지 않고 면면하여 다함이 없어 자손이 번식하여 천억으로 헤아린다. 말이 《시경·대아·가락》의 「자손 천억」에 근거한다. 측백나무로 만든 기둥이 뿌리를 박아 상록하여 견고하고 기울어 넘어지지 않는다. 이 림은 지극히 길하니 가족이 창성하고 근기가 온고함을 주가 된다. 업을 세우기에 마땅하고 생육에 마땅하다.

比之否：失意懷憂，如幽狴牢。亡子喪夫，附托寄居。

심원이 빠지고 근심이 가슴에 가득하여 마치 옥중에 유금된 것 같다(「비(狴)」는 옛 옥의 이름이다). 아들을 잃고 또 남편을 잃어 다만 남에게 의탁하여 기거하여 날을 지낸다. 이 림은 흉하니 외롭고 곤하여 의지할 곳이 없고 나아가고 물러남이 곤함을 받음을 주가 된다. 참아 숨기고 분수를 지킴이 마땅하고 가벼이 일으키고 망동해서는 안 된다.

比之同人：仁智隱伏，麟不可得。龍蛇潛藏，虛居堂室。

인덕과 지혜의 선비가 은거하여 나오지 않고 기린 같은 상서로운 짐승도 또한 구해도 얻지 못한다. 용과 뱀이 겨울잠 자듯 깊이 숨어 당실이 텅 비어 사람이 없다. 이 림은 어진 이가 물러나 숨고 시기가 아직 이르지 않음을 주가 되니 어진 이를 구하고 도움을 구해도 모두 응답이 있기 어렵다. 스스로 지키고 때를 기다림이 마땅하고 억지로 구해서는 안 된다.

比之大有：列結累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

줄 매듭이 하나씩 이어져 얽혀 묶여 견고하여 풀기 어렵다. 전하기에 황제의 아내 무모가 모습이 지극히 추하나 도리어 사방에서 스스로 자랑하여 시집을 구하니 중매인이 얽혀 앉고 눕기에 편안하지 못하고 그녀가 마침내 스스로 그 화를 부른다. 이 림은 얽혀 맺혀 풀리지 않고 스스로 뽐내 욕됨을 부름을 주가 되니 모든 일이 사람에게 억지로 합함을 구해서는 안 된다.

比之謙：蜩飛墜木，不毀頭足。保我羽翼，復歸其室。

매미가 나무 위에서 날아 떨어져 땅에 떨어지나 머리와 발을 상하지 않고 날개를 보전하여 다시 제 둥지로 날아 돌아간다. 이 림은 비록 떨어지고 좌절을 당하여도 상함을 입지 않음을 주가 되니 겸손히 물러나 스스로 지키면 곧 몸을 온전히 하여 돌아온다. 잃었다가 다시 얻고 갔다가 다시 돌아오는 상이다.

比之豫：陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。

진나라 공자 완(시호 경중)이 난을 피하여 나가 제나라에 이르니 복서의 조짐이 일찍이 그가 제나라에서 흥기할 것을 미리 보였다. 그가 영구 즉 제나라 도성에 와서 여덟 대를 전하여 전씨가 크게 성하고 마침내 제나라를 대신하여 선다. 이 림은 멀리 옮겨 땅을 얻고 뒷사람이 명달함을 주가 되니 출행하여 옮겨 삶이 도리어 큰 이익이 된다.

比之隨：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。

돌아올 기약을 지나도 여전히 집에 돌아오지 않으니 수컷과 암컷 두 새가 각각 슬피 운다. 사람이 배회하고 체류하여 이국과 타향에 있어 어머니와 오래도록 갈라진다. 이 림은 나간 이가 돌아오지 않고 소식이 끊어짐을 주가 되니 떨어져 헤어진 근심의 상이다. 먼 길을 묻고 돌아올 기약을 물으면 모두 길하지 않다.

比之蠱：齊魯爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。

제나라와 노나라가 말로 인하여 서로 다투어 용문에서 군사를 맞댄다. 원한과 원수를 맺어 화의 싹을 빚어 삼대 사람이 편안함을 얻지 못한다. 이 림은 입씨름이 틈을 일으키고 원한을 쌓아 재앙이 됨을 주가 되니 쟁송의 일은 마땅히 빨리 평정해야 한다. 그렇지 않으면 우환을 자손에게 남긴다.

比之臨：府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，苟願多得。

국고와 부장이 충영하여 군왕이 곳간을 열어 백성에게 구제하고 꾸어준다. 또 강과 강과 큰 바다 속에 가서 고기를 잡으니 기꺼이 공부를 들이면 곧 많이 얻는 것이 있다. 이 림은 위에 은택이 있고 아래에 후한 이익이 있음을 주가 되니 재물을 구하고 도움을 구하면 모두 응답을 얻는다. 널리 베풀기에도 마땅하고 널리 취하기에도 마땅하다.

比之觀：鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰉鯉，眾多饒有，一狗獲兩，利得過倍。

학이 울어 북쪽으로 날아가 논의 못 가에 내린다. 못 속에 전어·준치·철갑상어·잉어 각색 물고기가 많고 풍성하여 한 번 그물을 던지면 곧 두 몫을 얻어 얻는 이익이 본전의 두 배를 넘는다. 이 림은 대길하니 재물을 구하여 이익을 얻고 이르는 곳에 얻음이 있음을 주가 된다. 장사와 고기잡이와 사냥의 일에 마땅하다.

比之噬嗑：蒼梧鬱林，道易利通。元龜象齒，寶貝南金，為吾福功。

창오·울림 일대의 영남 땅은 길이 평이하고 통달하여 큰 거북 등딱지·상아·보배 조개와 남방의 아름다운 금 등 보배 물건이 모두 구하여 이를 수 있어 나의 복분과 공업을 이룬다. 이 림은 멀리 가서 통상하여 큰 이익을 주가 되니 비록 서합의 결단하는 어려움이 있으나 마침내 관통하여 보배를 얻을 수 있다.

比之賁：兩火爭明，雖斗不傷。分離且忍，全我弟兄。

두 덩이 불이 다투어 빛을 내니 비록 서로 싸워도 서로 손상함에 이르지 않는다. 서로 갈라져 각각 참고 사양하니 도리어 형제의 정분을 보전한다. 이 림은 같은 부류가 서로 다투어도 큰 해가 없음을 주가 되니 물러나 양보하여 살 곳을 나눔이 마땅하고 함께 있어 이김을 다툼이 마땅하지 않다.

比之剝：伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。

백이·숙제가 나라를 사양하고 주나라 좁쌀을 먹지 않았으니 견정하고 청렴한 모범이다. 덕행으로 화환을 방범하면 근심과 재화가 저절로 풀리고 사라진다. 이 림은 비록 벗겨져 떨어지는 때에 처하나 절개를 지키고 청렴을 잡으면 재앙을 면할 수 있으니 맑게 고생하고 허물이 없음을 주가 된다.

比之復：季去我東，發櫛如蓬。展轉空床，內懷憂傷。

어린 아우가 동쪽으로 떠나가 남겨진 사람이 머리를 풀어헤치고 빗고 가릴 마음이 없다. 홀로 빈 침상에 누워 이리 뒤척 저리 뒤척하여 가슴 가득 슬퍼한다. 이 림은 이별하여 그리워하고 홀로 살아 적막함을 주가 되니 혼인을 묻고 상봉을 물어도 모두 그 때를 얻지 못한다.

比之無妄：百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。

마륙의 백 개 발이 함께 움직여 서로 부조하여 그 강건함을 이루니, 《설문》이 말한 「백 발의 벌레는 죽어서도 굳지 않는다」이다. 세 성현이 함께 왕사를 보좌하여 왕실이 이로써 존영하고 빛이 있다. 이 림은 무리의 힘이 서로 건지고 보필할 사람을 얻음을 주가 되니 합작하여 일을 함이 마땅하다.

比之大畜：壅遏堤防，水不得行。火盛陽光，陰霓伏藏，退還其鄉。

제방을 높이 쌓아 수도를 막으니 물 흐름이 통행하지 못한다. 불세가 왕성하고 햇빛이 치렬하면 음운과 홍예가 다만 숨어 엎드려 본래 자리로 물러난다. 이 림은 양이 성하여 음을 제압하고 형세를 쌓아 발하지 않음을 주가 되니 구하는 바가 잠시 막히고 억눌림을 주가 된다. 비축하여 때를 기다림이 마땅하고 억지로 통하게 해서는 안 된다.

比之頤：滕蛇乘龍，年歲飢凶，民食草蓬。

등사가 구름을 타고 용을 몰아 가니 본래 영이의 조짐이나 연성이 기근하고 흉험하여 백성이 다만 풀과 쑥을 캐어 주림을 채운다. 이 림은 겉만 있고 속의 기름이 없어 기름의 자료가 궁핍함을 주가 되니 연성을 묻고 의식을 물으면 모두 족하지 않다.

比之大過：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為侯。

무르고 무딘 납 칼로 굳은 옥을 조각하려 하나 끝내 공을 이루지 못한다. 온몸의 근력을 다하여 손발에 굳은살이 생기나 다만 굳은손 굳은발의 이름을 얻을 뿐이다. 이 림은 그릇이 맡은 일에 어울리지 않고 수고하여 공이 없음을 주가 되니 힘이 작고 맡은 일이 무거운 이는 빨리 스스로 헤아림이 마땅하다.

比之坎：恆山浦壽，高邑所在。陰氣下淋，洪水不處，牢人開戶。

항산 물가의 장수하는 땅은 바로 고읍이 있는 곳이다. 음기가 내려와 음우로 변하여 홍수가 범람하여 편안히 살 곳이 없고 옥중의 죄인조차 문을 열어 놓아준다. 이 림은 수환이 재앙을 이루고 옛 질서가 무너짐을 주가 되니 감험 속에 처함에 마땅히 먼저 피할 땅을 꾀해야 한다.

比之離：比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。

비목어가 쌍쌍이 나란히 가서 네 날개를 합하여 앞에 와서 내 나라를 편안하게 한다. 복과 선의 신이 당에 오르고 방에 들어 나와 함께 한 자리에 있다. 이 림은 대길하니 배우자를 얻고 도움을 얻음을 주가 되며 안팎이 서로 친하다. 혼인과 동업의 일이 가장 알맞다.

比之咸：杜口結舌，心中怫鬱。去菑患生，莫告所冤。

입을 닫고 말하지 않고 혀가 얽혀 가슴속이 답답하고 울결된다. 옛 재앙이 막 가고 새 우환이 또 생겨 원통함을 품으나 호소할 곳이 없다. 이 림은 입이 있어도 말하기 어렵고 감응이 통하지 않음을 주가 되니 송사를 묻고 진정을 물어도 모두 문로가 없다. 조용히 지키고 변화를 기다림이 마땅하다.

比之恆：牽尾不前，逆理失臣，忠莫往來，惠朔以奔。

소 꼬리를 잡아 앞으로 끄나 소가 도리어 기꺼이 가지 않는다. 일의 이치를 거역하면 곧 신속을 잃는다. 충신한 사람이 다시 왕래하지 않아 위 혜공 삭이 마침내 다른 나라로 달아난다. 일이 《좌전》에 보인다. 이 림은 일 행함이 형세를 거스르고 위아래가 마음을 떠남을 주가 되니 오래 그 도를 지키면 도리어 해가 된다.