건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

屯之漸：二人俱東，道路爭訟。意乖不同，使君洶洶。

준괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 두 사람이 함께 동쪽으로 가다가 길에서 다투어 소송을 일으킨다. 마음이 어그러져 각기 같지 않아 그대의 심서를 흉흉하여 편안치 못하게 만든다. 점(漸)은 차례로 점차 나아감을 주로 하니 함께 가면서 뜻이 서로 다르면 점진이 이루어지지 않는다. 점치면 동반자가 화합을 잃고 구설과 시비가 있음이 주가 된다. 흉하다.

屯之歸妹：樹我藿豆，鹿兔為食。君不恤護，秋無收入。

준괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 내 콩모와 콩잎을 심었으나 사슴과 토끼에게 모두 먹혀 버렸다. 주인이 돌보고 보살피지 않으니 가을에 이르러 수확이 없다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리분수가 마땅치 않으니, 일에 주관하는 사람이 없으면 마침내 황폐에 돌아간다. 점치면 경영이 돌봄을 잃어 수고하고도 거둠이 없음이 주가 된다. 흉하다.

屯之豐：黃鳥悲鳴，愁不見星。困於鷙鳥，鸇使我驚。

준괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 황작이 슬피 울어 근심하여 별조차 보지 못한다. 흉맹한 치조(鷙鳥)에게 곤란을 당하고 전응(鸇鷹)이 나로 하여금 놀라고 두려워 편안치 못하게 한다. 《시경·소아·황조》는 황조가 자리를 잃고 고향으로 돌아갈 것을 생각함을 쓴 것이다. 풍(豊)이란 성대함이나 약소한 자가 성한 기세 아래에 있으면 도리어 업신여김을 받는다. 점치면 강자에게 핍박을 받고 놀라고 두려워 편안치 못함이 주가 된다. 흉하다.

屯之旅：雙鳧俱飛，欲歸稻食。經涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。

준괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 오리 두 마리가 함께 날아올라 논밭으로 돌아가 먹이를 찾으려 한다. 도중에 갈대숲을 지나다가 화살에 맞아 내 가슴팍을 상한다. 나들이하여 밖에 있으면서 비호할 곳이 없어 행적이 한 번 드러나면 곧 암계를 당한다. 점치면 중도에 해를 당하고 기쁨이 극에 이르러 슬픔을 낳음이 주가 된다. 대흉하다.

屯之巽：久客無依，思歸我鄉。雷雨盛溢，道未得通。

준괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 오래 객거하여 의탁할 곳이 없어 한마음으로 내 고향에 돌아가고자 한다. 하필 천둥이 크게 울리고 빗물이 넘쳐 길이 아직 통행할 수 없다. 손(巽)은 순하여 들어감이니 시세가 순조롭지 않으면 걸음을 옮기기가 어렵다. 점치면 돌아갈 기일이 막히고 집이 있어도 돌아가기 어려우니 잠시 때를 기다려야 한다.

屯之兌：道路僻除，南至東遼。衛子善辭，使國無憂。

준괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 길이 이미 열리고 청소되어 남쪽으로 곧장 동료(東遼)에 이른다. 위나라 사신의 언사가 체통에 맞아 나라를 우환에서 면하게 한다. 태(兌)는 구설이니 말을 잘 쓰면 위난을 풀 수 있다. 점치면 언사에 의지하여 위기를 해결하고 사신으로 공이 있음이 주가 되어 길하다.

屯之渙：同枕同袍，中年相知。少賈無失，獨居愁思。

준괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 베개를 같이하고 이불을 함께하며 전우처럼 친하다가 중년에 이르러서야 지기(知己)가 된다. 젊을 때 장사하여 손해가 없었는데 지금 홀로 살며 근심이 가슴에 가득하다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 비록 옛 사귐이 있어도 끝내 적막에 돌아간다. 점치면 모임이 적고 헤어짐이 많으며 늘그막이 외로움이 주가 된다.

屯之節：眾神集眾，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。興師征討，更立賢主。

준괘가 절괘(節卦)로 변한다. 여러 신명이 모여 의논하며 서로 상의하고 꾀한다. 남방의 나라가 포학하고 어지러워 백성이 근심과 고통을 견디지 못하니, 이에 군사를 일으켜 정벌하여 따로 어질고 밝은 군주를 세운다. 절(節)은 법도와 절제가 있음을 주로 하니 포학을 제거하고 어진 이를 세움이 바로 절제의 뜻에 어울린다. 점치면 어지러움을 뿌리고 바름으로 돌아가 옛것이 가고 새것이 오니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

屯之中孚：北陸閉蜇，隱伏不出。目盲耳聾，道路不通。

준괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 태양이 북륙(北陸)에 운행하여 엄동의 계절이니 겨울잠 벌레가 닫혀 숨어 나오지 않는다. 눈은 보지 못하고 귀는 듣지 못하며 길도 통하지 않는다. 《좌전·소공 사년》에 「해가 북륙에 있어 얼음을 저장한다」는 말이 있다. 중부는 성실로 서로 통함을 귀하게 여기나 이때 위아래가 서로 끊어진다. 점치면 막혀 통하지 않고 소식이 끊어지니 몸을 숨겨 스스로 지켜야 한다.

屯之小過：痴狂妄作，心逛善惑。迷行失路，不知南北。

준괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 미련하고 미쳐 마구 일을 행하고 심신이 황홀하여 지극히 남의 미혹을 받기 쉽다. 길을 잃고 방향을 잘못 가서 남북조차 가려내지 못한다. 소과는 다만 작은 일을 삼가 지킴이 마땅하니 망동하면 갈수록 더 그릇된다. 점치면 심지가 혼란하고 거동이 마땅함을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

屯之既濟：棟隆輔強，寵貴日光。福善並作，樂以高明。

준괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 동량이 높이 솟고 보조 대들보가 견고하여 은총과 존귀가 나날이 빛나고 커진다. 복택과 선한 보답이 함께 일어나 고명한 경지에서 즐거워한다. 《대과》 구사에 「마룻대가 높으니 길하다」고 하였으니 바로 그 무거운 짐을 감당할 수 있는 뜻을 취한다. 기제는 여러 일이 이미 이루어진 괘이니 그 자리에 있어 바름을 얻으면 편안하다. 점치면 자리가 높고 복이 두터워 집안이 흥륭함이 주가 되어 대길하다.

屯之未濟：愛我嬰女，牽衣不與。冀幸高貴，反曰下賤。

준괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 내 어린 딸을 귀여워하여 옷자락을 잡아 남에게 주기를 아까워한다. 본래 그녀가 높은 집과 귀한 이에게 올라가기를 바랐는데 도리어 비천한 경지에 떨어진다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않은 괘이니 기대가 더 높을수록 낙차가 더 크다. 혼가를 물으면 바라는 바가 이루어지지 않고 높음에서 낮음으로 바뀜이 주가 된다. 흉하다.

蒙之蒙：何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲愁於心。

몽괘(蒙卦)가 스스로 변해도 몽괘 그대로이다. 어느 풀이 마르고 누렇지 않겠는가. 마침내 변하지 않아 까맣게 탄 것이 없다. 부부와 집안이 헤어져 마음 가득 슬픔과 근심이다. 《시경·소아·하초불황》은 정복이 행역을 그치지 못하여 사람이 초목과 함께 시드는 괴로움을 쓴 것이다. 몽(蒙)이란 어둡고 아직 밝지 못함이니 이러한 경지에 처하면 근심이 풀리기 어렵다. 점치면 이별하고 상심하여 집안이 편안하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之乾：海為水王，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆，常饒優足。

몽괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 큰 바다는 뭇 물의 왕으로 총명하고 성스럽고 밝다. 백천이 모두 그 덕택에 귀의하여 배반하는 한 줄기도 없으므로 이로써 늘 풍성하고 넉넉함을 보전한다. 《장자·추수》에 백천이 강에 쏟아들고 하백이 동쪽을 바라며 바다의 큼을 탄식함을 썼다. 몽이 건괘의 강건한 광명을 얻어 어두움이 통달함으로 변한다. 점치면 여러 사람의 기대가 돌아가는 곳이 되고 재원이 넓게 들어옴이 주가 되어 대길하다.

蒙之坤：天之所有，禍不過家。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如敖倉。

몽괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 하늘이 내려준 것이니 재화가 이 집 문에 임하지 않는다. 왼쪽에 보신이 있고 오른쪽에 필좌가 있으며 금옥이 당에 가득 쌓인다. 늘 가득 참을 보전하여 잃지 않으니 부후하기가 오창(敖倉)과 같다. 오창은 진한(秦漢) 사이의 국가 큰 곳간으로 《사기·역생열전》에 보인다. 곤은 두터운 덕으로 물건을 싣음을 주로 하니 덕이 두터우면 재물이 저절로 모인다. 점치면 부귀가 문에 차고 근기가 튼튼함이 주가 되어 대길하다.

蒙之屯：安息康居，異國穹廬。非吾習俗，使我心憂。

몽괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 안식과 강거 같은 이역의 나라는 사는 곳이 전장(氈帳)과 궁려(穹廬)이다. 거기는 내가 익숙한 풍속이 아니라 나로 하여금 마음속으로 근심하게 한다. 안식·강거는 모두 서역의 옛 나라로 《한서·서역전》에 보인다. 준(屯)은 처음 생겨 통하기 어려운 괘이니 사람과 땅이 생소하면 가는 곳마다 막힌다. 점치면 타향에 객거하여 수토가 맞지 않음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之需：范公鴟夷，善賈飾資。東之營丘，易字子皮。把珠載金，多得利歸。

몽괘가 수괘(需卦)로 변한다. 범려(范蠡)가 스스로 치이자피(鴟夷子皮)라 칭하여 장사를 잘하여 자재를 불려 늘렸다. 그가 동쪽으로 가서 영구 일대에 이르러 이름을 바꾸고 자를 고쳐 자피라 하였다. 《사기·화식열전》에 범려가 월나라를 떠나 장사하여 세 번 천금을 모은 일이 실려 있다. 그가 손에 진주를 쥐고 수레에 황금을 실어 이익을 후하게 얻고 돌아온다. 수(需)란 시기를 기다림이니 때를 기다리기를 잘하면 장사하여 재물을 낳는다. 장사와 재물 구함을 물으면 크게 얻는 바가 있음이 주가 되어 길하다.

蒙之訟：老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，遂下摧隤。

몽괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 늙은 버드나무가 나날이 쇠패하여 가지가 대부분 마른다. 관작의 등급이 승진을 얻지 못하여 마침내 한길로 아래로 무너지고 기운다. 송(訟)은 쟁변의 괘이니 다투어 이기지 못하면 형세가 필연 나날이 깎인다. 점치면 출세길이 등등하고 가업이 점차 쇠함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之師：小狐渡水，汙濡其尾。利得無幾，與道合契。

몽괘가 사괘(師卦)로 변한다. 어린 여우가 물을 건너 강을 건너다가 꼬리를 적셔 더럽힌다. 얻은 이득이 비록 많지 않으나 바른길과 서로 어울린다. 《미제》 괘사에 「어린 여우가 거의 건너면서 그 꼬리를 적셨다」고 하였으니 바로 험함을 건너 장차 이루려는 뜻을 취한다. 사(師)는 무리를 모으는 괘이니 힘을 헤아려 행하면 비록 조금 적셔도 그 바름을 잃지 않는다. 점치면 작은 이익을 얻을 수 있고 바름을 지켜 허물이 없음이 주가 된다.

蒙之比：豕生魚魴，鼠舞庭堂。奸佞施毒，上下昏荒，君失其國。

몽괘가 비괘(比卦)로 변한다. 돼지가 방어(魚魴)를 낳고 쥐가 뜰 위에서 춤추니 물류가 상식을 거슬러 마침내 이 같은 지경에 이른다. 간사하고 아첨하는 이가 독해를 베풀어 위아래가 모두 혼란하고 황폐하여 군주가 마침내 나라를 잃는다. 옛사람은 물괴(物妖)를 망국의 징조로 여겼다. 비(比)는 친하여 의탁함을 주로 하나 친하는 것이 만일 소인이면 나라가 위태롭다. 점치면 소인이 득세하고 집과 나라가 기울어짐이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之小畜：天地配享，六位光明。陰陽順序，以成和平。

몽괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 하늘과 땅이 서로 짝하여 함께 제향을 받고 여섯 효의 자리가 한편 밝고 빛난다. 음양이 차례로 순행하여 이로써 태평한 세상을 이룬다. 《건·단》에 「여섯 자리가 때를 따라 이루어진다」는 설이 있다. 소축은 부드러움으로 강함을 쌓으니 각기 그 자리를 얻으면 위아래가 화합한다. 점치면 위아래가 서로 어울리고 여러 일이 순조로움이 주가 되어 길하다.

蒙之履：踝踵足傷，右指病癰。失旅後時，利走不來。

몽괘가 리괘(履卦)로 변한다. 발목과 발꿈치가 모두 상하고 오른쪽 손가락에 또 독창이 난다. 대열을 따라잡지 못하여 시각을 놓치니 손에 들어온 이득이 달아나 다시 오지 않는다. 리(履)는 밟아 행함을 주로 하니 발이 상하면 행함이 그 바름을 얻지 못한다. 점치면 몸에 상병이 있고 좋은 기회를 놓침이 주가 된다. 흉하다.

蒙之泰：異體殊患，各有所屬。喜鄰孤媼，欲寄我家。王母罵詈，求之不得。

몽괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 형체가 다르고 우환이 각기 달라 사람마다 저마다의 귀속이 있다. 이웃집의 외로운 늙은 부인을 좋아하여 그녀로 하여금 우리 집에 와서 기거하게 하려 한다. 집안의 늙은 어머니가 입을 크게 열어 꾸짖어 이 일이 마침내 이루어지지 않는다. 태(泰)는 비록 통달을 주로 하나 인정이 맞지 않으면 일이 어울리지 않는다. 점치면 집안의 의견이 서로 어긋나 구하는 바가 막힘이 주가 된다. 흉하다.

蒙之否：操稻鄉畝，折禍稷黍。飲食充口，安利無咎。

몽괘가 비괘(否卦)로 변한다. 시골 전답 속에서 벼농사를 맡아 하고, 억제하여 기장과 피 사이의 화해를 꺾어 없앤다. 음식이 입을 채우기에 족하고 편안하여 이익을 얻어 허물이 없다. 비(否)는 막혀 통하지 않으나 몸소 농사하여 스스로 족하면 비록 막혀도 곤란하지 않다. 점치면 의식에 근심이 없고 평안하여 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

蒙之同人：所受大喜，福祿重來。樂且日富，蒙慶得財。

몽괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 받아들이는 것은 하늘만큼 큰 경사이니 복과 녹이 잇달아 온다. 즐거움 속에 집안이 나날이 부유해지고 경사를 입어 돈과 재물을 얻는다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 한마음으로 힘을 합하면 얻는 이익이 후하다. 점치면 경사가 문에 임하고 재원이 끊이지 않음이 주가 되어 대길하다.

蒙之大有：舉杯飲酒，無益溫寒，指直失取，亡利不歡。

몽괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 잔을 들어 술을 마시나 추위를 막고 따뜻함을 취하는 데 보탬이 없다. 손가락이 굳어 빳빳하여 쥐지 못하니 이익을 잃고 마음속이 즐겁지 않다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 쓰는 것이 그 법에 맞지 않으면 비록 부유해도 이익이 없다. 점치면 헛수고하여 공이 없고 얻었다가 다시 잃음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之謙：日月指望，光明盛昌。三聖茂承，功德大隆。

몽괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 태양과 달이 아득히 서로 바라보며 빛이 성대하고 창륭하다. 세 성인이 앞뒤로 서로 이어 덕업이 무성하고 공덕이 지극히 융성하다. 겸(謙)이란 이익을 받음이니 겸덕이 더 두터울수록 빛이 더욱 드러난다. 점치면 덕업이 창성하고 명성이 멀리 퍼짐이 주가 되어 대길하다.

蒙之豫：猾夫爭強，民去其鄉。公孫叔子，戰於城南。

몽괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 교활한 무리가 강함을 다투고 이김을 겨루어 백성이 핍박받아 고향을 떠난다. 공손씨와 숙자씨가 성 남쪽에서 교전한다. 예(豫)는 본래 화락을 주로 하나 편안과 태만에 방비를 두지 않으면 화란이 갑자기 일어난다. 점치면 병쟁이 백성을 어지럽히고 고향을 떠나 지방을 등짐이 주가 된다. 흉하다.

蒙之隨：猿墮高木，不踒手足。還歸其室，保我金玉。

몽괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 원숭이가 높은 나무에서 떨어져 내리나 손발이 삐어 상하지 않는다. 평안히 제 굴로 돌아와 내 금옥과 재물을 보전한다. 수(隨)란 때를 따라 움직임이니 형세를 따라 내리면 비록 위험해도 상하지 않는다. 점치면 위험을 만나도 무사하고 재물을 지킴을 얻음이 주가 되어 길하다.

蒙之蠱：逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。

몽괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 동산에 이르러 여우를 쫓아 잡으려 하나 강물이 내 앞을 가로막는다. 물이 깊어 건널 수 없어 손에 들어온 이익을 잃고 득점할 기회를 놓친다. 고(蠱)는 쌓인 폐단을 정비함을 주로 하나 폐단이 아직 다스려지지 않고 장애가 눈앞에 있으면 꾀하는 바가 이루어지지 못한다. 점치면 중도에 막혀 가만히 앉아 그 이익을 잃음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之臨：鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。

몽괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 우물을 파서 아름다운 옥을 구하나 얻는 것은 변화(卞和) 같은 지극한 보배가 아니다. 명성이 곤란을 받고 몸이 욕을 입으며 고생하여 얻는 바가 하나도 없다. 《한비자·화씨》에 변화가 세 번 옥돌을 바치고 두 번 발이 잘림을 당한 일이 실려 있다. 임(臨)은 위에 있어 아래에 임함을 주로 하나 구하는 바가 그 법을 얻지 못하면 끝내 헛수고에 돌아간다. 점치면 힘 씀이가 마땅치 않아 이름과 이익이 둘 다 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

蒙之觀：黃玉溫厚，君子所服。甘露溽暑，萬物生茂。

몽괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 누른 옥이 따뜻하고 윤기 있고 두터우니 군자가 패용하는 바이다. 감로가 무더운 여름날에 내리니 만물이 이로써 생장하여 무성하다. 황은 중앙의 색이고 옥은 군자의 덕을 비유한다. 관(觀)은 우러러 봄으로 천하를 교화함을 주로 하니 덕택이 사람을 윤기하게 함이 바로 감로가 만물을 윤기게 함과 같다. 점치면 덕이 두터워 존귀를 받고 생기가 왕성히 솟음이 주가 되어 길하다.

蒙之噬嗑：畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，說辭無名。

몽괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 용을 그려 다만 머리와 목덜미만 그려내고 무늬와 채색은 마침내 이루지 못한다. 입 가득 달고 좋은 말을 하나 유세의 말이 명성을 이루지 못한다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 중도에 그치면 막힘이 가지 않는다. 점치면 시작은 있으나 끝이 없고 말은 있으나 실체가 없음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之賁：招禍致凶，來弊我邦。病在手足，不得安息。

몽괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 화를 끌어들이고 흉험을 불러들여 앞으로 와서 내 나라를 괴롭히고 무너뜨린다. 병통이 손발 위에 떨어져 편안히 쉬지 못한다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 겉의 치장이 속의 화환을 가리지 못한다. 국사를 물으면 패한 조짐이 있고 몸을 물으면 지체의 병이 있다. 흉하다.

蒙之剝：履位乘勢，靡有絕斃。替為隸圉，與眾庶伍。

몽괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 원래 몸이 그 자리에 있어 형세를 타고 행하여도 끊어지고 망할 근심이 없지는 않았다. 뒤에 도리어 폐출되어 노예와 마부로 떨어지고 보통 백성과 무리가 된다. 박(剝)은 박락의 괘이니 자리가 높고 덕이 어울리지 않으면 마침내 떨어진다. 점치면 귀함에서 천함으로 바뀌고 자리를 잃고 직이 내려감이 주가 된다. 흉하다.

蒙之復：獐鹿雉兔，群聚東囿。廬黃白脊，俱往趨逐。九齚十得，君子有喜。

몽괘가 복괘(復卦)로 변한다. 노루·사슴·꿩·토끼가 무리를 이루어 동쪽 동산 안에 모인다. 여황(廬黃)과 백척(白脊) 같은 좋은 개가 한꺼번에 달려들어 쫓으니 아홉 번 물면 열 마리를 얻어 군자가 이로써 기뻐한다. 복(復)은 일양이 돌아오는 괘이니 생기가 이미 움직이면 사냥한 것이 반드시 풍성하다. 사냥을 묻고 재물 구함을 물으면 크게 얻는 바가 있음이 주가 되어 길하다.

蒙之無妄：治金未成，緯畫無名。長子逐兔，鹿起失路。後利不得，因無所據。

몽괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 금속을 제련하나 아직 그릇을 이루지 못하고 경위로 꾀함에도 명목이 없다. 맏아들이 토끼를 쫓는데 사슴이 도리어 먼저 튀어올라 오히려 길을 잃는다. 뒤에 이르러 이익을 얻지 못함은 다만 본래 의거할 근거가 없기 때문이다. 《무망》은 사람에게 망동하지 말라 경계한다. 근본 없이 망령되이 구하면 마침내 이루는 바가 없다. 점치면 일을 꾀함이 아직 정해지지 않았는데 망동하여 끝내 헛됨이 주가 된다. 흉하다.

蒙之大畜：天厭周德，命與仁國。以禮靖民，兵革休息。

몽괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 하늘이 주실의 덕운을 싫어하여 버리고 천명을 인정을 베푸는 나라에 맡긴다. 새 임금이 예제로 백성을 편안케 하니 병기와 갑주가 모두 거두어 쉰다. 대축은 덕을 쌓아 뒤에 크게 쓰임을 주로 하니 덕이 두터운 자만이 능히 명을 받는다. 점치면 왕조를 바꾸고 임금을 바꾸어도 천하가 편안함을 얻으니 먼저 위태롭고 나중에 길하다.

蒙之頤：重譯賀芝，來除我憂。善說逐良，與喜相求。

몽괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 먼 나라가 돌고 돌아 몇 겹의 통역을 거쳐 앞으로 와서 축하하고 영지를 바치며 나를 위해 근심을 제거한다. 좋은 말로 권하고 현량을 추천하여 경사스러운 일과 서로 불러들인다. 《한서》는 자주 「겹쳐 번역하여 조하러 온다」로 성세의 징상을 기록했다. 이(頤)는 바름을 기름을 주로 하니 어진 이를 얻어 스스로 기르면 근심이 저절로 풀린다. 점치면 먼 곳에 기쁜 소식이 있고 어진 이를 얻어 곤란을 풂이 주가 되어 길하다.

蒙之大過：膏澤肥壤，人民孔樂。宜利俱止，長安富貴。

몽괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 비와 이슬이 윤기를 주고 토양이 비옥하여 백성이 매우 즐겁다. 알맞음과 이익이 모두 여기에 모여 오래도록 부귀를 편안히 누린다. 대과는 비록 무거운 짐의 괘이지만 근기가 깊고 두터우면 짐이 무거워도 꺾이지 않는다. 점치면 거처가 마땅함을 얻고 부귀가 오래감이 주가 되어 대길하다.

蒙之坎：白龍黑虎，起鬐暴怒。戰於涿鹿，蚩尤敗走。居止不殆，君安其所。

몽괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 백룡과 흑호가 갈기를 곤두세우고 성내며 뛰어 탁록의 들판에서 싸우니 치우가 마침내 패하여 달아난다. 《사기·오제본기》에 황제와 치우가 탁록에서 싸워 마침내 치우를 사로잡아 죽였다고 실려 있다. 감(坎)은 비록 험한 함정이나 바른 것이 사특한 것을 이기면 험난이 저절로 평평해진다. 그 뒤 거처가 편안히 머물러 위태롭지 않고 군주가 제자리에 편안히 산다. 점치면 다툼에 이기고 위태로움을 편안함으로 바꿈이 주가 되어 길하다.

蒙之離：抱關傳語，聾跛摧殆。眾賤無下，災殃所在。

몽괘가 리괘(離卦)로 변한다. 문을 지키는 하급 관리가 사람을 위해 말을 전하나 스스로 또 귀먹고 절뚝거려 곤궁하고 위태롭다. 비천하기가 더할 수 없는 지경에 이르러 재앙이 곧 여기에 떨어진다. 리(離)는 붙어 의탁함이니 의탁하는 곳이 비천하면 스스로 설 수 없다. 점치면 지위가 낮고 미천하여 몸에 불구가 있고 화환이 머리에 임함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之咸：憂禍解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂為鄰。

몽괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 근심과 화환이 모두 이미 풀려 기쁜 일이 닥치고 경사가 따라온다. 앉아도 서도 모두 기쁨의 문 안에 있어 즐거움과 이웃을 맺는다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 기가 서로 통하면 근심이 가고 기쁨이 온다. 점치면 비(否)가 극에 이르러 태(泰)가 오고 집안에 경사가 있음이 주가 되어 대길하다.

蒙之恆：折鋒載殳，輿馬放休。狩軍依營，天下安寧。

몽괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 병기의 날을 꺾고 수장(殳杖)을 거두니 수레와 말이 모두 놓여 쉰다. 출정한 군대가 진영으로 돌아와 주둔하니 천하가 이로써 안녕하다. 《상서·무성》에 주 무왕이 「무를 거두고 문을 닦아 말을 화산 남쪽에 돌려보냈다」고 실렸다. 항(恒)이란 오래 지속됨이니 병기가 그치면 다스림과 평안이 오래갈 수 있다. 점치면 전쟁이 평정되고 사방이 안정됨이 주가 되어 대길하다.

蒙之遁：至德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。

몽괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 덕행이 지극히 높은 군주가 인정을 베풀고 또 따뜻하고 후하다. 이윤·여상 같은 어진 신하가 있어 팔뚝과 같은 보좌를 맡으니 나라가 부강하고 백성이 안정된다. 이윤은 상탕을 보좌하고 여상은 주 무왕을 보좌하였으니 모두 나라를 연 명재상이다. 둔(遯)은 본래 물러나 피함을 주로 하나 임금이 밝고 신하가 어지면 물러남을 말할 필요가 없다. 점치면 위아래가 서로 어울려 나라가 부유하고 집이 편안함이 주가 되어 대길하다.

蒙之大壯：千里望城，不見山青。老兔蝦蟆，遠絕無家。

몽괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 천 리를 사이에 두고 아득히 성지를 바라보아도 푸른 산조차 보이지 않는다. 달 속의 늙은 토끼와 두꺼비는 멀어서 돌아갈 길이 끊어져 돌아갈 집이 없다. 옛 신화는 옥토끼와 서두가 달 속에 산다고 한다. 대장은 바름을 지킴이 마땅하고 망령되이 행해서는 안 되니, 멀리 나가 근거가 없으면 돌아갈 곳을 잃는다. 점치면 고토를 멀리 떠나 외롭게 걸려 의지할 곳이 없음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之晉：有莘季女，為夏妃后。貴夫壽子，母字四海。

몽괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 유신국(有莘國)의 어린 딸이 하씨의 비후가 된다. 남편이 귀하고 아들이 장수하며 그녀가 자모의 마음으로 사해의 백성을 어루만져 기른다. 《사기·은본기》에 유신씨의 딸이 출가하고 이윤이 잉신(媵臣)이 된 일이 실려 있다. 진(晉)은 위로 나아가 복을 받음을 주로 하니 여자가 귀를 얻으면 온 집이 함께 영화롭다. 혼가를 물으면 귀한 사위를 얻고 자손이 창성함이 주가 되어 대길하다.

蒙之明夷：不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。

몽괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 예상하지 못한 화환이 올 때는 막을 문경이 없다. 갑자기 사이에 갑작스런 병으로 죽으니 내 마음을 아프게 한다. 명이는 광명이 땅속에 빠진 괘이니 어두운 데서 생긴 화환이 가장 막기 어렵다. 질병을 물으면 급사함이 주가 되고 집을 물으면 상사가 있음이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之家人：飛鷹退去，不食鄰鳥。憂患解除，君主安居。

몽괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 날아온 매가 물러가 이웃집 작은 새를 잡아먹지 않는다. 근심과 화환이 이로써 풀려 주인이 편안히 산다. 가인은 안의 다스림에 법도가 있음을 주로 하니 집에 방비가 있으면 밖에서 오는 해가 저절로 물러난다. 점치면 헛된 놀람이 풀리고 온 집이 평안함이 주가 되어 길하다.

蒙之睽：跮蹉側跌，申酉為祟。亥戌滅明，顏子隱藏。

몽괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 걸음이 비틀거려 옆으로 넘어지니 신·유 두 시진에 사술(邪祟)이 괴이를 일으킨다. 해·술의 때에 이르러 광명이 꺼지니 안자(顔子)가 숨어 숨을 수밖에 없다. 지지가 당하는 곳에 각기 길흉이 있어 옛사람이 이에 의거하여 시일과 방위를 추점하였다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 시운이 이롭지 않으면 어진 이가 물러나 숨는다. 점치면 시진이 이롭지 않고 행동이 넘어지고 걸림이 있으니 피해야 하고 나아가서는 안 된다. 흉하다.

蒙之蹇：司錄憑怒，謀議無道。商民失政，殷人乏祀。

몽괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 사록(司錄)의 신이 크게 우레를 발하니 인간의 모의가 전혀 도리가 없다. 상나라 백성이 선한 정치를 잃고 은인의 종묘도 제사가 끊긴다. 《상서·목서》에 주왕의 죄를 낱낱이 헤아렸는데 그 가운데 제사를 폐기한 한 조목이 있다. 건(蹇)은 다리 저어 가기 어려우니 정령이 혼란하면 나라의 걸음이 어렵다. 점치면 정령이 마땅함을 잃고 종사가 잇지 못함이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之解：望雞得雉，冀馬獲駒。大德生少，有廖從居。

몽괘가 해괘(解卦)로 변한다. 닭 한 마리를 얻기를 바라는데 꿩을 얻고, 기북(冀北)의 좋은 말 한 필을 기대하는데 망아지를 얻는다. 큰 덕의 사람이 낳아 기르는 자손이 비록 적으나 요씨(廖氏)의 사람이 있어 서로 따라 산다. 해(解)는 험난이 흩어짐을 주로 하니 얻은 것이 비록 본래 바람과 맞지 않아도 끝내 얻음이 있다. 점치면 뜻밖의 기쁨과 사람의 도움을 얻음이 주가 되어 길하다.

蒙之損：忉忉怛怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存。

몽괘가 손괘(損卦)로 변한다. 근심하는 마음이 무겁고 슬퍼 애통하여 살아가지 못할 것 같다. 온전히 한 끼의 기장과 피 밥의 은정에 의지하여 영철(靈輒)이 이에 목숨을 보전하였다. 《좌전·선공 이년》에 조순(趙盾)이 예상(翳桑)에서 굶주린 사람 영철을 구제하고 뒤에 영철이 창을 거꾸로 하여 구하여 이 은혜에 보답한 일이 실려 있다. 손(損)이란 자신을 덜어 남을 이롭게 함이니 밥 한 끼의 베풂이 마침내 사람의 한 목숨을 구한다. 점치면 곤액 속에서 사람의 구제를 얻으니 먼저 흉하고 나중에 길하다.

蒙之益：莫莫輯輯，夜作晝匿。謀議我資，來攻我室。空盡我財，幾無以食。

몽괘가 익괘(益卦)로 변한다. 한 무리의 사람이 슬그머니 모여 무리를 이루어 밤에 나와 행동하고 낮에는 숨는다. 그들이 내 자재를 도모하여 앞으로 와서 내 집을 침범한다. 내 돈과 재물을 속속들이 털어 다 비우니 거의 먹을 것이 없다. 익(益)은 본래 늘어남을 주로 하나 여기서는 도리어 박탈을 당한다. 집을 물으면 도둑을 당함이 주가 되고 재물을 물으면 헤쳐 거의 다함이 주가 된다. 대흉하다.

蒙之夬：天之所壞，不可強支。眾口指笑，雖貴必危。

몽괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 하늘이 부수려 하는 것은 인력으로 억지로 버틸 수 없다. 여러 사람이 손가락질하고 분분히 비웃으니 비록 몸이 귀한 자리에 있어도 반드시 위태롭다. 쾌(夬)는 끊어 제거하는 괘이니 천의와 인심이 함께 이미 떠나면 대세를 만회할 수 없다. 점치면 대세가 이미 가고 자리가 높아 위험함이 주가 된다. 흉하다.

蒙之姤：目動睫瞤，喜來加身。舉家蒙歡，吉利無殃。

몽괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 눈이 떨리고 속눈썹이 꿈틀하니 옛사람은 이를 경사가 몸에 더해지는 전조로 여겼다. 온 집이 모두 환락을 입어 길리하고 재앙이 없다. 구(姤)는 기약 없이 만남이니 경사가 밖에서 저절로 온다. 점치면 뜻밖의 기쁨이 있고 온 집이 기뻐함이 주가 되어 길하다.

蒙之萃：黿羹芬香，染指弗嘗。口飢於手，子公恨饞。

몽괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 원어(黿魚) 국의 향기가 코를 찌르나 손가락에 묻어도 맛보지 못한다. 입이 굶주려 다만 손가락에 의지해 군침을 달랠 뿐이니 자공(子公)이 이로써 원한을 품는다. 《좌전·선공 사년》에 정나라 공자 송이 식지(食指)가 크게 움직이자 영공이 원어 국을 내리되 유독 그에게 주지 않아 자공이 솥에 손가락을 담갔고 마침내 군주 시해의 화를 빚은 일이 실려 있다. 췌(萃)는 모여 합함이니 모여도 분배가 고르지 않으면 원한이 생긴다. 점치면 대우가 공평하지 않고 작은 것으로 큰 것을 잃어 원한을 맺음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之升：天福所豐，兆如飛龍。成子得志，六三以興。

몽괘가 승괘(升卦)로 변한다. 하늘이 내린 복택이 후하고 점조가 마치 비룡이 하늘에 있음과 같다. 전성자(田成子)가 그 뜻을 이루어 여러 대 뒤에 크게 흥성한다. 《사기·전경중완세가》에 전씨가 대대로 제나라에 덕을 베풀어 마침내 제나라를 대신하여 선 일이 실려 있다. 승(升)이란 위로 나아감이니 쌓인 지가 이미 오래된 뒤에 갑자기 빠르게 오른다. 점치면 점차 나아가 뜻을 얻고 후세가 창대함이 주가 되어 길하다.

蒙之困：氓伯以婚，抱布自媒。棄禮急情，卒罹悔憂。

몽괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 맹(氓)이라 하는 남자가 와서 혼사를 의논하며 포목을 안고 스스로 중매를 한다. 예법을 제쳐 두고 일 이루기를 서두르니 마침내 회한과 근심을 불러온다. 《시경·위풍·맹》은 바로 이 여자가 버림받은 아픔을 쓴 것이다. 곤(困)은 곤궁의 괘이니 구합하여 예를 잃으면 마침내 반드시 곤란을 받는다. 혼인을 물으면 처음에 어지럽히고 끝에 버리며 뒷날 후회를 낳음이 주가 된다. 흉하다.

蒙之井：夏姬親附，心聽悅喜。利以搏取，無言不許。

몽괘가 정괘(井卦)로 변한다. 하희(夏姬)가 와서 친근히 의지하여 따르니 마음속으로 기꺼이 따르며 기뻐한다. 형세를 타서 구하여 취함이 마땅하니 허락되지 않는 말이 한 마디도 없다. 하희는 정 목공의 딸로 아름다움으로 여러 나라를 기울였으니 그 일이 《좌전·성공 이년》에 보인다. 정(井)은 사람을 기르고 그 샘이 마르지 않음을 주로 하니 구하는 바마다 응함이 있다. 점치면 사람에게 구하여 허락을 얻고 바라는 바가 많이 이루어짐이 주가 되어 길하나, 색욕의 지게를 경계해야 한다.