함지림(咸之林)（함괘(咸卦) 육십사림）

明夷：騎肫逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡身失羊。

가인괘가 명이괘로 변한다. 작은 돼지를 타고 양 떼를 뒤쫓으나 바라는 곳을 따라잡지 못한다. 한 길로 곧장 호랑이 굴에 들이닥쳐 결과 사람과 양이 함께 끊어졌다. 주로 하는 바는 그릇이 일에 맞지 않고 탐진하여 몸을 잃는 상이니 대흉이며 쓰는 것이 그 도구가 아니니 힘을 헤아려 그쳐야 한다.

睽：安床厚褥，不得久宿。棄我喜宴，困於南國。投杼之憂，不成禍災。

가인괘가 규괘로 변한다. 상을 깔고 두꺼운 요를 깔아도 머무는 것이 몇 밤이 되지 않는다. 내가 본래 기뻐할 연석을 버리고 남방 나라에서 곤돈하다. 다행히 증삼의 어미가 세 번 참언을 듣고 삭을 던져 분주한 것 같은 경우는 끝내 참된 화를 이루지 않았다. 투저의 일은 《전국책·진책》에 보인다. 주로 하는 바는 분주하여 곤란을 입으나 헛놀람에 해가 없는 상이니 편안히 있는 것이 오래지 않고 참언이 참이 아니다.

蹇：五日四維，安平不危。利以居止，保有玉女。

가인괘가 건괘로 변한다. 오일의 수와 사방의 유가 모두 각각 그 자리에 편안하여 일체가 평순하고 위태함이 보이지 않는다. 이때 가장 마땅히 편안히 거하여 움직이지 않으면 또한 옥 같은 가인을 보유할 수 있다. 주로 하는 바는 고요를 지켜 편안을 얻는 상이니 길하며 움직이지 않으면 길하고 망동하면 손해를 입는다.

解：西賈巴蜀，寒雪至轂。欲前不得，反覆其室。

가인괘가 해괘로 변한다. 서쪽으로 가서 파촉에 장사하려 하니 도중에 큰눈이 깊어 수레 곡을 덮는다. 앞으로 가려 해도 움직이지 못하여 다만 고개를 돌려 자기 집으로 돌아온다. 주로 하는 바는 출행이 막힘을 만나 공 없이 돌아오는 상이니 흉하며 멀리 가서 재물을 구하는 것이 알맞지 않고 지켜서 때를 기다려야 한다.

損：剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。

가인괘가 손괘로 변한다. 강과 유가 서로 호응하여 짝하여 두 성이 한 집을 이룬다. 상강의 절후에 이르러 쌍방이 합근하여 동심하고 인후한 덕으로 서로 혜대한다. 옛 예에 가취는 대개 상강 이후, 빙반 이전에 있으니 《순자·대략》에 보인다. 주로 하는 바는 음양이 화합하고 혼인이 미만한 상이니 대길이다.

益：天馬五道，夾大分處。往來上下，相隨哭歌。凶惡如何。

가인괘가 익괘로 변한다. 천마가 다섯 갈래 큰길 위를 질주하여 큰길을 끼고 각처에 갈라선다. 사람들이 위아래로 왕래하며 달리니 길 위에 곡성과 노랫소리가 따라다닌다. 이 같은 경상이 흉악함이 어느 지경에 이르렀는가. 주로 하는 바는 상란하고 분주히 도망하는 상이니 대흉이며 조용히 지키고 나가지 말고 소요한 땅을 멀리 피해야 한다.

夬：出門懷憂，東上禍丘。與凶相遇，自為災患。

가인괘가 쾌괘로 변한다. 문을 나설 때 마음속에 이미 근려를 품고 동쪽으로 올라 저 화환의 언덕에 올랐다. 과연 흉인과 좁은 길에서 만나 스스로 자신에게 재환을 불렀다. 주로 하는 바는 밝히 불길함을 알면서도 강행하는 상이니 대흉이며 마음에 의기가 있으면 곧 걸음을 멈춰야 하고 억지로 동행하지 말아야 한다.

姤：西行求玉，冀得隋璞。反見凶惡，使我驚惑。

가인괘가 구괘로 변한다. 서쪽을 향해 아름다운 옥을 찾아 구하여 수후의 구슬과 화씨의 보옥 같은 지보를 얻기를 바란다. 뜻밖에 도리어 흉악한 일에 부딪쳐 나를 놀랍고도 미혹하게 하였다. 수주와 화보는 나란히 지보라 칭하니 《회남자》에 보인다. 주로 하는 바는 기이한 물건을 탐구하여 도리어 흉험을 당하는 상이니 흉하며 분수에 아닌 보물은 억지로 구하지 말아야 한다.

萃：出門無至，動作失利。御憂懷禍，使我多悴。（門一作入；至一作妄）

가인괘가 췌괘로 변한다. 문을 나섰지만 가야 할 곳에 이르지 못하고 모든 거동이 그 이익을 얻지 못한다. 우환을 저항하나 도리어 화사를 불러 나를 초췌하게 하였다. 주로 하는 바는 움직이면 곧 허물을 얻는 상이니 흉하며 이때는 조용함이 알맞고 움직임이 알맞지 않으니 출행과 일 꾀함은 모두 잠시 늦춰야 한다. 협주에 「문」은 한 본에 「입」으로 되어 있고 「지」는 한 본에 「망」으로 되어 있다고 하였다.

升：高樓無柱，顛僵不久。紂失三仁，身死牧野。

가인괘가 승괘로 변한다. 높은 누각 아래에 지주가 없어 쓰는 것이 오래지 않아 곧 기울어 쓰러진다. 마치 상 주왕이 미자, 기자, 비간 이 세 인인을 잃어 끝내 군사가 패하고 목야에서 죽은 것과 같다. 삼인의 설은 《논어·미자》에 보이고 목야의 싸움은 《상서·목서》에 보인다. 주로 하는 바는 현보를 잃어 근기가 붕괴하는 상이니 대흉이며 빨리 좋은 보좌를 구해야 하고 아니면 곧 경복이 이른다.

困：避禍迯殃，身全不傷。高貴疾顛，華落墜亡。

가인괘가 곤괘로 변한다. 화단을 피하고 재앙을 도망하여 자신을 보전하여 손상을 입지 않는다. 저 몸에 고귀한 자리에 있는 자는 도리어 신속히 경복하여 번화가 조락함처럼 땅에 떨어져 망한다. 주로 하는 바는 물러나 피하여 온전함을 얻고 높이 있으면 위태한 상이니 낮게 물러나는 자는 길하고 지나치게 나아가는 자는 흉하다.

井：張牙反目，怒齰忿怒。狂馬撓犬，道驚傷軫。

가인괘가 정괘로 변한다. 이를 드러내고 입을 벌리며 얼굴을 돌려 서로 마주하고 노기충충하여 서로 물어뜯는다. 미친 듯 달리는 말과 함부로 덤비는 개가 길에서 놀라 부딪쳐 수레의 뒤 가로대를 부쉈다. 주로 하는 바는 분쟁하여 상처를 입히는 상이니 흉하며 분을 그치고 인양하고 출행은 반드시 수레와 말의 액을 막아야 한다.

革：泉涸龍憂，箕子為奴。干叔隕命，殷破其家。

가인괘가 혁괘로 변한다. 샘물이 마르니 신룡이 근심하고 기자가 핍박받아 미친 척하여 종이 되었다. 비간 이 왕숙은 심장을 도려내어 죽고 상나라가 끝내 공파되어 나라와 집이 함께 망하였다. 기자가 양광하여 종이 되고 비간이 간하여 죽은 일은 《사기·은본기》에 보인다. 주로 하는 바는 현자가 난을 당하고 나라와 집이 경복하는 상이니 대흉이다.

鼎：向食飲酒，嘉賓會聚。牂羊大豬，君子饒有。

가인괘가 정괘로 변한다. 풍성한 음식을 마주하고 잔을 들어 술을 마시니 귀객과 가빈이 제제하게 한당에 가득하다. 암양이 살찌고 큰 돼지가 무리를 이루어 군자의 집안이 부족하고 남음이 있다. 주로 하는 바는 연향이 풍족하고 빈주가 즐거움을 다하는 상이니 대길이며 연회를 베풀고 손님을 대하고 재물을 구함이 모두 이롭다.

震：黃牛騂犢，東行折角。冀得百祥，反亡我囊。

가인괘가 진괘로 변한다. 황소와 붉은 송아지를 끌고 동쪽으로 가다가 도중에 소뿔이 부러졌다. 본래 여러 가지 길상을 구하고자 하였으나 도리어 수신의 행낭까지 잃었다. 붉은 색의 희생 새끼는 본래 제사하여 복을 구하는 용도요 《논어·옹야》의 「여우지자 성차각」에 보인다. 주로 하는 바는 복을 구하다가 도리어 손해를 입는 상이니 흉하며 제구가 응하지 않고 동행하여 재물을 깬다.

艮：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

가인괘가 간괘로 변한다. 길 위가 온통 탱자와 형극이니 한 걸음마다 가시가 내 두 발을 찌른다. 이는 행려하는 사람에게 매우 불리하여 가는 길마다 괴로워 마음속이 독에 든 것처럼 괴롭다. 주로 하는 바는 도중에 막힘이 많은 상이니 흉하며 멀리 가는 것이 알맞지 않고 억지로 길에 오르면 헛되이 고통만 입는다.

漸：執斧破薪，使媒求婦。和合二姓，親御斯酒。召彼鄰里，公姑悅喜。

가인괘가 점괘로 변한다. 손에 도끼를 들어 나무를 쪼개고 매인에게 맡겨 혼을 이야기하여 두 성을 주합하여 한 집을 이룬다. 신인이 직접 희주를 받들어 올려 두루 사방 이웃과 향리를 청하니 시부모가 모두 환희하지 않음이 없다. 「벌가여하 비부불극 취처여하 비매부득」은 《시경·빈풍·벌가》에 나온다. 주로 하는 바는 혼인이 예에 의해 이루어지고 온 집이 환경하는 상이니 대길이다.

歸妹：駕車出門，順時宜西。福佑我身，安寧無患。

가인괘가 귀매괘로 변한다. 수레와 말을 몰아 문을 나서 멀리 가니 시령에 순응하여 서방으로 가는 것이 알맞다. 복택이 나를 비호하여 한 길이 안녕하고 화환이 없다. 주로 하는 바는 방향을 골라 알맞음을 얻는 상이니 길하며 출행과 천사는 서쪽이 알맞고 평안을 보전할 수 있다.

豐：日新東昇，魁杓為禍。漢臺為秦，使我久坐。

가인괘가 풍괘로 변한다. 태양은 날마다 동방에서 떠오르나 북두의 괴성과 표柄은 도리어 흉위를 지향하여 화를 낳는다. 한나라의 누대가 진나라 사람의 손에 떨어져 나를 해쳐 오래도록 그 안에 곤좌하게 하였다. 주로 하는 바는 성상이 흉을 보이고 기업이 주인을 바꾸는 상이니 흉하며 시운이 내게 있지 않으니 조용히 지키고 다투지 말아야 한다.

旅：山陵丘墓，魂空室屋。精光竭盡，長臥無覺。

가인괘가 려괘로 변한다. 산릉 사이가 온통 분구와 묘총이고 혼백이 헛되이 지하의 방을 지킨다. 정신과 광화가 소모하여 다하고 이로부터 오래 잠들어 다시 깨지 않는다. 주로 하는 바는 기가 다하고 명이 끝나는 상이니 대흉이며 병을 묻고 수를 묻는 것이 모두 이롭지 않으니 일찍이 선을 닦아 연장해야 한다.

巽：孩子含餌，為利所悅。探釜把甑，爛其手臂。

가인괘가 손괘로 변한다. 어린아이가 입에 먹이를 물고 눈앞의 좋은 것에 끌려 심화가 피어난다. 손을 뻗어 솥을 파고 찜통을 잡다가 결과 팔을 데었다. 주로 하는 바는 이익을 보고 위험을 잊는 상이니 흉하며 한때의 이익을 탐하면 반드시 실상을 입으니 힘을 헤아려 스스로 절제해야 한다.

兌：何村待時，門戶獨悲。蚯蚓冬行，解我無憂。桑蠶不得，女紅無成。

가인괘가 태괘로 변한다. 황벽한 촌락에서 지키며 시기를 기다리니 문정이 냉락하여 다만 비수만 남는다. 지렁이조차도 겨울에 흙에서 나와 기어다니니 절후가 비정상이나 도리어 나의 조금의 우민을 풀어준 셈이다. 누에와 뽕을 거두지 못하고 부인의 여공 바느질도 이룰 곳이 없다. 주로 하는 바는 시서가 비정상이고 생계가 헛되는 상이니 흉하며 잠상방직의 일이 이루어지지 않으니 따로 출로를 꾀해야 한다.

渙：解傷驚惶，散我衣裳，君不安邦。

가인괘가 환괘로 변한다. 황황하여 상처 입은 곳을 풀어 의상도 또한 어지럽고 단정하지 않다. 군주가 이로써 나라를 안정하지 못한다. 주로 하는 바는 상하가 경요하고 기강이 산만한 상이니 흉하며 안을 다스리지 못하면 곧 밖이 반드시 변을 낳는다.

節：害政養賊，背主入愆。跛行不安，國為危患。

가인괘가 절괘로 변한다. 정사를 패괴하고 간적을 기르고 군주를 배기하여 죄과에 빠진다. 길을 걸어도 절뚝거려 편안하지 않아 국가가 이로써 위난에 빠진다. 주로 하는 바는 간신을 길러 스스로 해하는 상이니 대흉이며 빨리 사렴을 버리고 근본을 바르게 하고 원천을 맑게 해야 한다.

中孚：禍走患伏，喜為我福。凶惡消亡，災害不作。

가인괘가 중부괘로 변한다. 화사가 멀리 달아나고 우환이 잠복하여 나오지 않으며 희경이 변하여 나의 복택이 된다. 흉험한 악사가 소산하여 다 없어지고 재해가 다시 일어나지 못한다. 주로 하는 바는 화를 바꾸어 복이 되는 상이니 대길이며 모든 일이 순수하고 오랜 곤란이 풀린다.

小過：老馬為駒，病雞不雛。三雌獨宿，利在山北。

가인괘가 소과괘로 변한다. 늙은 말을 억지로 망아지로 부리려 하나 병약한 암탉은 병아리를 까지 못한다. 암탉 세 마리가 각각 홀로 자서 의지할 수컷이 없다. 이때 오직 산북 방향이 그나마 이익이 있다. 주로 하는 바는 힘이 마음에 미치지 못하고 음이 성하여 양이 없는 상이니 흉하며 자손을 구하고 배필을 구하여 다 어렵고 오직 북향을 골라 전기를 구해야 한다.

既濟：播天舞地，嘵亂神所，居樂無咎。

가인괘가 기제괘로 변한다. 가무가 환등하여 곧 하늘에 오르고 땅에 두루 미치며 소란한 소리가 신령의 거소를 놀라게 한다. 그러나 그 안에 편안히 살아 여전히 쾌락하고 과오가 없다. 주로 하는 바는 잔치가 소란하여도 해가 없는 상이니 길하며 제사와 연락이 모두 이롭고 정을 방종해도 허물을 부르지 않는다.

未濟：異國殊俗，情不相得。金木為仇，酋長擅役。

가인괘가 미제괘로 변한다. 몸이 이국타향에 처하여 풍속이 완연히 다르고 서로 정의가 한곳에 합하지 않는다. 금과 목이 서로 극하여 원수가 되는 것처럼 당지의 추장이 또 멋대로 나를 부린다. 주로 하는 바는 몸이 다른 땅에 있어 사람에게 제압당하는 상이니 흉하며 멀리 다른 곳으로 가는 것이 알맞지 않고 억지로 가면 반드시 능멸을 입는다.

睽：倉盈庾億，宜稼黍稷。年豐歲熟，民得安息。

규괘가 스스로 변해도 규괘 그대로이다. 곡창이 가득히 차고 노천 곡물 더미가 억으로 헤아릴 만큼 많아 기장과 조를 심기에 가장 알맞다. 해의 수확이 풍미하고 오곡이 성숙하여 백성이 이로써 편안히 쉼을 얻었다. 주로 하는 바는 해가 풍년이고 백성이 편안한 상이니 대길이며 농사, 저축, 재산 마련이 모두 이롭다.

乾：被服文衣，遊視酒池。上堂見觴，喜為吾兄。使我憂忘。（蹇之同人）

규괘가 건괘로 변한다. 몸에 화미한 금수 의상을 입고 주지의 가에서 유상한다. 당에 오르고 실에 들어가 잔을 들어 통음하고 기뻐하며 나의 형과 모여 한때 근심을 모두 잊었다. 주로 하는 바는 환연하여 친족과 모이는 상이니 길하며 형제친족과 만나면 수회를 풀 수 있다. 협주에 이 유사가 《건》지《동인》과 중복된다고 표하였다.

坤：邑姜叔子，天文在手。實沈參墟，封為晉侯。

규괘가 곤괘로 변한다. 읍강이 숙우를 품을 때 천제의 명을 꿈꾸어 손바닥에 하늘이 내린 글자가 있었다. 뒤에 숙우가 봉을 받아 실심의 신이 주관하는 삼성 분야의 옛터에 이르러 진나라의 후가 되었다. 이는 《좌전·소공 원년》의 당 숙우가 봉을 받은 설을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 명을 받아 봉을 얻어 귀함을 말할 수 없는 상이니 대길이며 이름을 구하고 자리를 구함이 마땅하다.

屯：改柯易葉，飯溫不食。豪雄爭強，先者受福。

규괘가 준괘로 변한다. 나무가 가지를 바꾸고 잎을 고치니 밥이 이미 따뜻하여도 먹을 틈이 없다. 호걸영웅이 다투어 강함을 뽐내고 앞서는 사람이 복분을 얻는다. 주로 하는 바는 변혁하여 앞을 다투는 상이니 시국이 바뀌는 마당에 민첩하게 먼저 오르고 지체하면 잃는다.

蒙：馨香陟降，明德上登。社神佑顧，命為大鄰。

규괘가 몽괘로 변한다. 제사의 향기로운 기운이 상하로 오르내리고 광명한 덕행이 곧바로 상천에 닿는다. 사직의 신이 호우와 권고를 더하여 명을 받아 대국의 이웃이 되었다. 「서직비형 명덕유형」은 《상서·군진》에 나온다. 주로 하는 바는 성경이 신에게 감하고 지위가 상승하는 상이니 대길이다.

需：老狼白駒，長尾大狐。前顛卻躓，進退遇祟。

규괘가 수괘로 변한다. 늙은 이리, 흰 망아지, 긴 꼬리의 큰 여우가 한곳에 비좁게 모여 앞으로 가면 넘어지고 뒤로 물러나면 걸려 넘어져 나아가도 물러나도 귀수가 변을 부린다. 「낭발기호 재치기미」는 《시경·빈풍·낭발》에 나온다. 주로 하는 바는 진퇴에 의지할 곳을 잃는 상이니 흉하며 이때는 망동이 알맞지 않고 조용히 기다려야 한다.

訟：山沒丘浮，陵為水魚，燕雀無廬。

규괘가 송괘로 변한다. 큰 산이 물에 잠기고 작은 언덕이 물결에 떠다니며 높은 구릉이 물고기 떼가 노니는 곳이 되어 참새조차 둥지를 지을 처마를 잃었다. 주로 하는 바는 홍수가 하늘에 닿아 몸을 둘 곳이 없는 상이니 대흉이며 수환을 피하고 높은 곳으로 옮겨야 한다.

師：懿公淺愚，不受深謀。無援失國，為狄所滅。

규괘가 사괘로 변한다. 위 익공이 견식이 천박하고 우매하여 심원한 모략을 채납하려 하지 않는다. 끝내 사람의 도움 없이 나라를 잃고 적인에게 멸하였다. 위 익공이 학을 좋아하여 나라를 망친 일은 《좌전·민공 이년》에 보인다. 주로 하는 바는 간언을 거절하여 몸을 망치는 상이니 대흉이며 마음을 비워 말을 받아들여야 하고 아니면 고립하여 패를 취한다.

比：鼎易其耳，熱不可舉。大塗壅塞，旅人心苦。

규괘가 비괘로 변한다. 정의 두 귀가 떨어져 모양이 바뀌고 뜨거워 들어 올릴 방법이 없다. 큰길이 또 막혀 통하지 않아 행려하는 사람이 마음에 수고로움이 가득하다. 「정절족」「정이혁」은 모두 《주역·정》의 효사의 상이다. 주로 하는 바는 그릇이 깨지고 길이 막힌 상이니 흉하며 의지하는 도구가 믿을 것이 못 되고 출행이 더욱 불리하다.

小畜：凶聲丑言，要不可聞。君子舍之，往恨我心。（要當作惡）

규괘가 소축괘로 변한다. 흉악한 소리와 추한 언사는 참으로 들어내릴 수 없다. 군자는 다만 이 같은 곳을 버리고 떠나며 가는 길마다 마음에 원한을 품는다. 주로 하는 바는 그 사람이 아닌 곳에 처하여 떠나지 않을 수 없는 상이니 흉하며 소인을 멀리해야 하고 억울함이 있어도 몸을 빼야 한다. 협주에 「요」는 마땅히 「악」으로 해야 한다고 하였다.

履：昧暮乘車，履危蹈溝。亡失群物，摧折兩軸。

규괘가 리괘로 변한다. 날이 어두운 저녁에 수레를 몰아 가다가 험한 곳을 밟아 도랑에 뒤집혀 떨어졌다. 수레에 딸린 물건이 온 땅에 흩어지고 수레의 두 축도 부러졌다. 주로 하는 바는 때에 맞지 않게 가서 수레와 말이 손해를 입는 상이니 대흉이며 저녁 밤에는 수레를 몰기에 알맞지 않고 때를 골라 움직여야 한다.

泰：南有嘉魚，駕黃取□。魴鱮詡詡，利來毋憂。

규괘가 태괘로 변한다. 남방에 살찌고 아름다운 가어가 있어 수레를 몰아 가서 잡는다. 방어와 련어가 무리 지어 꼬리를 흔들며 유연자득하니 이익이 따라 오고 근심을 쓸 필요가 없다. 「남유가어」는 《시경·소아·가어》에 나오니 이는 가빈을 연락하는 시이고 원문에 여기 궐자가 있어 「□」로 의혹을 남기고 억지로 채우지 않는다. 주로 하는 바는 이익을 구하여 얻음이 있는 상이니 길하다.

否：隔在九山，往來勞難。心結不通，失其所歡。

규괘가 비괘로 변한다. 구중의 큰 산에 격단되어 왕래가 노고하고 간난하다. 마음속의 응어리가 풀리지 않고 본래 환호하던 사람을 잃었다. 주로 하는 바는 조격하여 통하기 어렵고 정의가 단절되는 상이니 흉하며 회합의 기약이 없으니 잠시 품을 편안히 해야 한다.

同人：下流難居，任失多態。貞良溫柔，年歲不富。

규괘가 동인괘로 변한다. 하류 비하한 곳에 처하여 오래 살기 어렵고 의탁한 곳이 그 사람이 아니어서 직분을 잃고 여러 가지 정태가 백출한다. 비록 지조가 정정하고 성정이 온량유순하여도 해의 수확이 끝내 풍족하지 않다. 주로 하는 바는 아래 자리에 있어 덕의 보답을 얻지 못하는 상이니 흉하며 선한 사람이 반드시 부유한 것은 아니니 가난에 편안하고 절개를 지켜 때를 기다려야 한다.

大有：狐狸雉兔，畏人逃去。分首竄匿，不知所處。

규괘가 대유괘로 변한다. 여우와 들꿩과 토끼가 한번 사람이 오는 것을 보면 놀라 달아난다. 사방으로 흩어져 달아나 각각 숨으니 어느 곳에 숨었는지 아는 이가 없다. 주로 하는 바는 무리가 흩어지고 사람이 떠나는 상이니 흉하며 구하는 물건이 이미 멀리 달아나 사람을 찾고 물건을 찾아도 다 귀착이 없다.

謙：異體殊俗，各有所屬。西鄰孤嫗，欲寄我室。主母罵詈，終不可得。

규괘가 겸괘로 변한다. 형모가 다르고 풍속이 다른 사람은 각각 각각의 귀속이 있다. 서쪽 이웃집의 고로한 부인이 내 집에 빌려 살려 오나 집안의 주모가 욕설을 퍼부어 이 일이 끝내 이루어지지 못하였다. 주로 하는 바는 격격불입하여 수용이 이루어지지 않는 상이니 흉하며 다른 무리와 함께하기 어렵고 선의도 시행하기 어렵다.

豫：怒非怨妒，貪得腐鼠。而呼鷹鸇，自今失餌。倒被困患。

규괘가 예괘로 변한다. 노함을 발하는 것은 원한과 질투에서 나온 것이 아니라 다만 썩은 죽은 쥐 한 마리를 탐도하기 때문이다. 그런데 또 매와 송골매를 불러 빼앗게 하여 이로부터 입안의 먹이까지 잃고 도리어 곤액과 화환에 빠졌다. 원추가 썩은 쥐를 하찮게 여기는데 치가 놀래는 것은 《장자·추수》에 나온다. 주로 하는 바는 작은 것을 탐하여 큰 것을 잃고 이리를 끌어들여 방에 들이는 상이니 대흉이다.

隨：五心六意，岐道多怪。非君本心，生我恨悔。

규괘가 수괘로 변한다. 삼심이의하여 주장을 정하지 못하고 갈림길 위에 곳곳이 괴이한 것이 드러난다. 이는 본래 그대의 진심이 아닌데 나로 하여금 마음에 원한과 회오를 품게 한다. 주로 하는 바는 심지가 흔들리고 서로 의심을 보이는 상이니 흉하며 일을 꾀함은 전일해야 하고 유예하면 반드시 혐극을 낳는다.

蠱：三班六黑，同室共食。日長月息，我家有德。

규괘가 고괘로 변한다. 세 줄의 반문과 여섯 마리 검은 축생이 한 우리에서 함께 먹고 화목하여 다투지 않는다. 날로 늘고 달로 번식하여 집안이 이로써 후덕을 쌓았다. 주로 하는 바는 축양이 번식하고 가도가 날로 융하는 상이니 대길이며 축목과 재산 마련이 모두 이롭다.

臨：方船備水，旁河燃火，終身無禍。

규괘가 림괘로 변한다. 두 배를 나란히 이어 수환을 막고 강가에 기대어 불을 피워 따뜻함을 취하고 밥을 지으니 무릇 일에 모두 대비가 있어 근심이 없고 이로써 종신토록 화사를 당하지 않는다. 주로 하는 바는 미리 대비하면 편안한 상이니 대길이며 모든 일에 먼저 방범을 세우면 오랜 평안을 보전할 수 있다.

觀：翳屏獨語，不聞朝市，利以居言，究被後門。

규괘가 관괘로 변한다. 병풍 뒤에 숨어 혼잣말을 하니 조정과 시정의 동정이 일개 들리지 않는다. 이 같은 처경은 은거하여 나오지 않고 언어를 삼가는 것이 알맞고 추구해 오면 끝내 뒷문으로 몸을 빼야 한다. 주로 하는 바는 숨기에 알맞고 드러내기에 알맞지 않은 상이니 빛을 감추고 어둠을 기르면 편안하고 드러내면 후환이 있다.

噬嗑：居處不安，徒反觸患。

규괘가 서합괘로 변한다. 사는 곳이 안녕을 얻지 못하고 헛되이 한바탕 뒤집혀 도리어 화환에 부딪쳤다. 주로 하는 바는 동정이 양난인 상이니 흉하며 이미 오래 머물기에도 알맞지 않고 망동하면 또 일을 낳으니 때를 골라 느리게 꾀해야 한다.

賁：刺刖髡劓，人所賤棄。批捍之言，我心不快。

규괘가 비괘로 변한다. 경자, 단족, 태발, 할비의 이 같은 형벌을 입어 세인에게 경천되어 버림받았다. 다시 저 비아냥거리고 받아치는 말을 들으면 마음속이 더욱 통쾌하지 않다. 자, 얼, 곤, 예는 모두 옛날의 육형이요 《상서·여형》에 보인다. 주로 하는 바는 몸이 형욕을 당하고 사람에게 버림받는 상이니 대흉이며 법도를 삼가 지키고 형옥을 멀리 피해야 한다.

剝：皋田禾黍，堆壤麻阜。衣食我躬，室家饒有。

규괘가 박괘로 변한다. 물가의 비옥한 밭에 곡식 싹과 기장과 조가 가득 자라고 밭두둑 위에 삼 그루가 쌓여 작은 산 같다. 입고 먹는 것이 모두 그 속에서 나와 한 집안이 부족하고 남음이 있다. 주로 하는 바는 경직이 풍족한 상이니 대길이며 농상의 이익이 몸과 집을 기를 수 있다.

復：兩目失明，日奪無光。脛足跛踦，不可以行。頓於丘傍。

규괘가 복괘로 변한다. 두 눈이 실명하여 밝은 낮의 광량이 빼앗겼다. 종아리와 발바닥이 또 절뚝거려 한 치도 가기 어려워 다만 곤돈하여 흙 언덕 곁에 쓰러져 눕는다. 주로 하는 바는 이목이 폐색되고 행거가 막히는 상이니 대흉이며 출행하여 나아감을 꾀하는 것이 알맞지 않고 그 자리에 앉아 정양해야 한다.

旡妄：金城朔方，外國多羊。履霜不時，去復為憂。

규괘가 무망괘로 변한다. 금처럼 견고한 성지가 북방 변지에 쌓였고 경외의 부족은 소와 양이 무리를 이룬다. 다만 발밑에 서리를 밟는데 시절이 이미 맞지 않아 오고 가는 것이 모두 우환이 된다. 「리상견빙지」는 《주역·곤》의 초육 효사에 나오니 화단이 점차 쌓임을 비유한다. 주로 하는 바는 변경이 비록 굳어도 변고의 싹이 곧 일어날 상이니 흉하며 일찍이 미세한 조짐을 살피고 근심을 미연에 막아야 한다.

大畜：匿痼不醫，亂政生災。紂作淫虐，商破其墟。

규괘가 대축괘로 변한다. 오래도록 낫지 않는 고질을 품고 병을 꺼리고 의를 꺼려 문란한 정령이 이로써 재화를 이루었다. 상 주왕이 마음대로 음란하고 폭학하여 상나라가 끝내 공파되어 다만 폐허만 남았다. 이는 《사기·은본기》의 주왕이 망한 일을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 허물을 꺼려 화를 이루고 끝내 복망에 이르는 상이니 대흉이며 병이 있으면 일찍 치료하고 허물이 있으면 일찍 고쳐야 한다.

頤：鬼哭泣社，悲傷無後。甲子昧爽，殷湯絕祀。

규괘가 이괘로 변한다. 귀혼이 사단 곁에서 곡읍하며 자기가 다시 제사할 후인이 없음을 슬퍼한다. 갑자일에 날이 밝으려 할 때 상 탕 일맥의 종사가 이로써 끊어졌다. 목야의 싸움은 갑자일 새벽에 있으니 《상서·목서》에 보인다. 주로 하는 바는 종사가 끊어지는 상이니 대흉이며 상망과 절사를 주관하니 덕을 두텁게 하고 선을 쌓아 바꿔야 한다.

大過：焱風卒起，車馳袍褐。棄古追亡，失其和節。憂心惙惙。

규괘가 대과괘로 변한다. 폭풍이 홀연히 불어 일어나고 수레와 말이 질주하며 의포가 파폐하다. 옛적의 성법을 버리고 이미 패망한 것을 추주하여 화순의 절도를 잃어 마음속의 근심이 그치지 않는다. 주로 하는 바는 근본을 배반하고 말을 쫓아 동탕하여 질서를 잃은 상이니 흉하며 옛 장을 지키고 가볍게 상도를 바꾸지 말아야 한다.

坎：耄老失明，聞善不從。自今顛沛，反為咎殃。

규괘가 감괘로 변한다. 사람이 이미 늙고 혼몰하여 두 눈이 실명하여 좋은 건의를 들어도 기꺼이 채납하지 않는다. 지금 이후로 전패하고 유리하여 도리어 죄고와 재앙을 부른다. 주로 하는 바는 고집하여 선을 거절하는 상이니 흉하며 간언을 따르고 도모를 바꿔야 하고 아니면 스스로 곤돈을 취한다.

離：隨風騎龍，與利相逢。日獲三狐，商伯有功。衢衢之邑，長安無他。

규괘가 리괘로 변한다. 바람을 타고 용을 몰아 가면 길에서 만나는 것이 모두 이익이다. 하루에 여우 세 마리를 사냥하여 행상의 우두머리가 이로써 공로를 세운다. 「전획삼호」는 《주역·해》의 구이 효사에 나온다. 사통팔달한 성읍 안에서 오래도록 평안하고 다른 근려가 없다. 주로 하는 바는 형세를 따라 이익을 얻는 상이니 대길이며 장사와 출행이 모두 후한 얻음이 있다.

咸：三牛五牂，重明作福。使我有得，疾入官獄。憂在心腹。

규괘가 함괘로 변한다. 소 세 마리와 암양 다섯 마리를 갖추어 희생으로 삼으니 겹겹의 광명이 복택을 내려 나에게 수확이 있게 한다. 뜻밖에 곧 견련되어 옥에 내려가니 근심이 심복 사이에 울결된다. 주로 하는 바는 얻고 다시 잃으며 즐거움이 극하여 근심을 낳는 상이니 처음에 얻음이 있어도 관비와 옥옥의 액을 막아야 한다.