진지림(震之林)（진괘(震卦) 육십사림）

明夷　典策法書，藏在蘭臺。雖遭潰亂，獨不遇災。（坤之大畜，大有之恆，中孚之恆）

손(巽)의 명이(明夷). 국가의 전적·간책과 법령 문서가 난대(蘭臺) 안에 저장되어 비록 병화·궤란을 만나도 오직 이것들만은 손훼를 입지 않았다. 난대는 한대의 어사가 도서를 맡아 간직한 곳으로 깊고 굳고 신밀한 곳을 비유한다. 이 임은 잘 장수하는 자는 난세에 보전을 얻음을 주로 하여, 밝은 데 상하면서도 근본을 잃지 않는 상이 있다. 점치는 이는 도회·수렴이 좋고 요긴한 물건을 타당히 보존해야 한다.

家人　西誅不服，恃強負力。倍道奔敵，師徒敗覆。（益之同人，需之屯）

손(巽)의 가인(家人). 서쪽으로 복종하지 않는 부족을 토벌하며 오직 강횡을 믿고 힘을 부린다. 길을 곱절로 달려 적을 습격하다가 그 결과 군대는 피폐하여 전군이 부몰하였다. 《손자》의 「오십 리를 달려 이를 다투면 상장군을 꺾는다」가 바로 이 폐단이다. 이 임은 강함을 믿고 가볍게 나아가며 군대를 수고롭게 하여 패에 이름을 주로 하여, 쟁경·원정·급절히 공을 도모하는 일이 모두 흉하다. 점치는 이는 진저리 서두름을 꺼려야 한다.

睽　春陽生草，夏長條肄。萬物蕃滋，充實益有。（井之巽）

손(巽)의 규(睽). 봄은 양기가 오르고 발하여 백초가 맹생하고 여름은 지조가 새싹을 뽑아 더욱 자라고 더욱 무성하다. 만물이 번식하고 자라며 창름이 충실하여 있는 것이 더욱 풍족해진다. 이 임은 시서가 순수하고 생기가 북발하는 상을 취하여, 축적이 날로 늘고 가도가 흥왕함을 주로 한다. 점치는 이의 경영하는 일이 그 생장의 때를 만나니 형세를 타서 추진함이 좋고 수확을 기약할 수 있다.

蹇　磝磽禿白，不生黍稷。無以供祭，祗靈代祀。

손(巽)의 건(蹇). 땅이 견경하고 척박하여 지피가 벗어져 희게 부풀어 기장과 피가 나지 않는다. 조상에게 올릴 제품조차 낼 수 없어 다른 집에 대신 지제(致祭)를 청할 수밖에 없다. 이 임은 땅이 물을 내지 않고 집에 여량이 없는 상을 취하여, 빈핍곤박·힘이 마음에 미치지 못함을 주로 하여, 다해야 할 예수도 주전하기 어렵다. 점치는 이는 사람에게 접제를 구하고 잠시 외력을 빌려 날을 보냄이 좋으며 억지로 체면을 버텨서는 안 된다.

解　褰衣涉河，澗流浚多。幸賴舟子，濟脫無他。（坤之萃，蹇之師）

손(巽)의 해(解). 옷을 걷어 올리고 맨몸으로 강을 건너는데 산골의 물살이 깊고 빨라 본래 지극히 위험한 일이다. 다행히 나룻배의 뱃사공을 만나 편안히 건너 딴 일이 없었다. 이 임은 험에 처하여 원조를 얻음을 주로 하여, 위난이 사람의 도움을 만나 화해한다. 점치는 이는 눈앞에 험을 건너는 근심이 있어도 남의 힘을 빌리기를 좋아하면 끝내 몸을 벗어나 태연하니 선위후안의 점이다.

損　宜行賈市，所求必倍。載喜抱子，與利為友。（未濟之益，大過之恆）

손(巽)의 손(損). 나가서 장사하고 저자를 하기에 좋아 구하는 이익이 반드시 곱절이 된다. 기쁨을 가득 싣고 돌아와 품에 자식을 안으니 재리가 자기와 오래 벗이 된다. 이 임은 재를 구하여 크게 순하고 장사하여 이익을 얻음을 주로 하며 겸하여 자식을 더하는 기쁨이 있다. 점치는 이는 주동하여 밖에 나가 경모함이 좋고 조용히 지키면 도리어 기회를 잃으니 재를 구하고 출행하는 상길이다.

益　兄征東燕，弟伐遼西。大克勝還，封君河間。

손(巽)의 익(益). 형은 동쪽 연(燕) 땅에 출정하고 아우는 요서 일대를 토벌하여 둘이 다 크게 이기고 돌아와 하간(河間)의 군(君)에 봉해졌다. 이 임은 형제가 협력하고 내외가 함께 들어 큰 공을 이룸을 주로 하여, 싸워 이기고 봉을 받아 명리를 겸해 거두는 상이 있다. 점치는 이가 수족·친당과 마음을 같이하면 사업이 멀리 닿기를 바랄 수 있고 쟁경·모직의 일이 모두 길하다.

夬　初雖驚惶，後乃無傷。受其福慶，相孝為王。

손(巽)의 쾌(夬). 처음에는 비록 경황하였으나 뒤에는 털끝만큼의 상처도 없고 도리어 복택·경상을 받으며 위아래가 효도로써 서로 대하여 이로써 한 방에 군림할 수 있었다. 이 임은 먼저 놀라고 뒤에 기뻐하며 놀람은 있으나 험은 없음을 주로 하고 또 효순인후로써 복을 얻는 근본으로 삼는다. 점치는 이는 일을 만나 비록 한바탕 헛된 놀람이 있어도 끝내 화를 돌려 복이 되니 돈후로써 사람을 대하여 그 경을 굳혀야 한다.

姤　隨風乘龍，與利相逢。田獲三倍，商旅有功。憧憧之邑，長安無他。

손(巽)의 구(姤). 바람의 세를 따라 용을 타고 가니 길에서 재리와 서로 만난다. 전렵의 얻는 것이 상례의 세 배요 장사하고 먼 나들이도 크게 수확이 있다. 저 사람이 왔다 갔다 하는 희희양양한 성읍 속에서 오래도록 안온하여 다른 뜻밖의 일이 없다. 이 임은 형세를 타고 이익을 얻으며 움직여 얻는 곳이 있음을 주로 하여, 장사·수렵·이사가 모두 길하니 손풍을 따라 가면 가서 이롭지 않음이 없는 상점이다.

萃　魚擾水濁，寇圍吾邑。城危不安，驚恐狂惑。

손(巽)의 췌(萃). 물고기 떼가 휘저어 못물이 흐려지는 것은 마침 도적이 우리 성읍을 포위한 것과 같다. 성이 위급하여 편안하지 않고 인심이 경공하여 황급히 어지러워 거의 광혹한다. 물이 흐리고 물고기가 어지러운 것은 뭇 사람이 어지러울 징이다. 이 임은 외환이 에워싸고 닥치며 인심이 동요함을 주로 하여, 병도(兵盜)의 경요·가택불녕의 흉함이 있다. 점치는 이는 굳게 지키고 원조를 기다려야 하며 스스로 진각을 어지럽힘을 진저리 꺼려야 한다.

升　雖塞復通，履危不凶。保其明功，以道立宗。

손(巽)의 승(升). 길이 비록 한번 막혔어도 이어서 다시 통하고, 위태한 곳을 밟아도 흉에 이르지 않는다. 자기의 현명한 공업을 보전할 수 있고 바른 도를 의지하여 종사와 가문을 세운다. 이 임은 곤한 뒤에 통하고 위태로우나 능히 편안함을 주로 하여, 무릇 일이 먼저 막히고 뒤에 순조롭다. 점치는 이는 다만 바름을 지키고 도를 지녔다면 비록 방해를 만나도 국면을 타개할 수 있고 공명은 보전할 것이 있다.

困　坤厚地德，庶物蕃植。平康正直，以綏大福。（泰之解，賁之履，渙之解，漸之復）

손(巽)의 곤(困). 대지의 덕은 관후에 있어 이로써 만물이 그 위에 번식하고 생장한다. 《상서·홍범》의 「평강정직(平康正直)」은 세상에 처하여 평화롭고 마음이 정직하면 편안히 큰 복을 누릴 수 있다고 말한다. 이 임은 곤의 이름에 있으나 취상이 지극히 순후하여 후덕으로써 물을 싣고 바름으로써 스스로 지켜 안태를 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 땅의 두터움을 본받아 다투지 않고 조급하지 않으면 복이 절로 따른다.

井　山木暴怒，壞梁折柱。稽難行旅，留連愁苦。（咸之豫）

손(巽)의 정(井). 산간의 수목이 광풍에 꺾이어 노호하며 쓰러져 지붕들보를 부수고 회랑 기둥을 꺾는다. 도로가 이로써 막혀 나그네가 막혀 머물고 밖에 체류하여 수고롭고 괴롭다. 이 임은 뜻밖의 재앙이 그 동량을 허물고 행정이 막혀 돌아올 기약이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 원행이 좋지 않고 집에 있어도 집의 수선을 경비해야 하며 조용히 험이 지나가기를 기다려야 한다.

革　使燕築室，身不庇宿。家無聊賴，織我衣服。

손(巽)의 혁(革). 제비에게 명하여 집을 짓게 하고 자기는 도리어 몸을 가려 쉴 곳이 없다. 집안에 의지할 곳이 하나도 없어 스스로 손을 움직여 의복을 짤 수밖에 없다. 이 임은 남을 위해 혼례를 지어 주고 수고하여 그 혜택을 얻지 못함을 주로 하여, 남을 대신하여 경모하고 몸이 돌아갈 곳이 없다는 탄식이 있다. 점치는 이가 내놓는 힘이 많이 남에게 돌아가니 먼저 자신의 안돈을 꾀함이 좋고 한결같이 남을 위해 조치해서는 안 된다.

鼎　矢石所射，襄公□據。吳子巢門，傷病不治。

손(巽)의 정(鼎). 날아오는 화살과 뢰석에 상한다. 송 양공은 홍수의 싸움에서 넓적다리에 화살을 맞아 물건을 의지하여 겨우 버텼다. 오(吳)나라 제번(諸樊)은 초의 부용인 소읍(巢邑)을 치다가 성문 아래에서 화살에 맞아 죽었다. 일은 《좌전》에 보인다. 이 임은 병인의 상과 질병이 낫기 어려움을 주로 하여, 출전·쟁투·험을 건너는 일이 모두 몸의 위험의 흉이 있다. 점치는 이는 진저리 봉디(鋒鏑)를 몸소 무릅씀을 꺼리고 쟁투를 멀리 피함이 좋다.

震　日月運行，一寒一暑。榮寵赫赫，不可得保。顛隕墜墮，更為士伍。（中孚之晉）

손(巽)의 진(震). 일월이 윤전하여 그치지 않고 한 번 추웠다 한 번 더운 것이 교대로 온다. 인간의 혁혁한 영총도 한서와 같아 끝내 오래 지킬 수 없다. 일단 떨어지면 보통의 병졸로 윤락한다. 《주역·계사》의 「날이 가면 달이 오고 추움이 가면 더움이 온다」는 바로 영허에 때 있음을 말한다. 이 임은 성함이 극에 이르러 쇠하고 지위가 높으면 떨어지기 쉬움을 주로 한다. 점치는 이는 득의할 때 퇴로를 미리 남겨 두고 교만을 경계해야 한다.

艮　宮門悲鳴，臣圍其君，不得東西。

손(巽)의 간(艮). 궁문 안에서 비절한 우는 소리가 전해 나오고, 신하가 군대를 일으켜 자기의 군주를 포위하여 동쪽으로도 가지 못하고 서쪽으로도 이루지 못하게 하였다. 이 임은 내변이 주액에 있고 아랫사람이 윗사람을 범하여 진퇴에 길이 없음을 주로 하여, 유금되고 제지되며 친신에게 곤란당하는 흉함이 있다. 점치는 이는 곁의 사람의 반서(反噬)를 경비해야 하며 이를 만나면 일찍 스스로 벗어날 것을 도모하고 결코 안에서 고립되어서는 안 된다.

漸　戴盆望天，不見星辰。顧小失大，福逃牆外。（賁之蒙，小過之蠱）

손(巽)의 점(漸). 머리에 동이를 이고 하늘을 바라보면 자연히 별을 볼 수 없다. 사마천의 《보임안서(報任安書)》의 「동이를 이고 어찌 하늘을 바라보겠는가」는 두 가지 일이 겸할 수 없는 비유이다. 눈앞의 작은 이익만을 돌보다가 도리어 큰 데를 잃고 복기는 담장 밖으로 달아났다. 이 임은 견식이 가림을 받아 작은 것으로 큰 것을 잃음을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 그 차폐를 없애고 안계를 넓혀야 하며 눈앞의 잡스러운 얻음을 탐해서는 안 된다.

歸妹　天之所明，禍不遇家。反目相逐，終得和美。

손(巽)의 귀매(歸妹). 하늘이 비추어 밝게 살피는 집에는 화환이 찾아오지 않는다. 비록 한때 부부가 반목하여 서로 책하고 쫓아도 최종에는 다시 화미로 돌아간다. 이 임은 집안에 구각과 쟁집이 있어도 근기는 손상되지 않음을 주로 하여, 풍파가 지난 뒤 화목으로 돌아선다. 점치는 이는 혼인과 가실의 다툼을 만나도 근심할 필요가 없고 바름으로 스스로 처함이 좋으며 오래면 저절로 풀린다.

豐　天陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市無所有。（革之睽，升之困，夬之大過）

손(巽)의 풍(豐). 날씨가 흐려 연일 큰비가 내려 도로에는 진흙과 물웅덩이뿐이다. 장사하는 사람은 발걸음을 멈출 수밖에 없고 저자 위가 텅 비어 어떤 물화도 없다. 이 임은 천시가 조격되고 교역이 정천됨을 주로 하여, 풍의 이름은 있으나 실은 얻는 곳이 없다. 점치는 이의 경상·구재는 잠시 통하기 어려우니 잠시 쉬고 갬을 기다림이 좋고 억지로 길에 나서면 헛되이 진령을 부른다.

旅　善門福喜，增累盛熾。日就有得，宜其家國。

손(巽)의 려(旅). 선을 행하고 덕을 쌓는 집에는 복경이 문에 가득하고 켜켜이 쌓여 날로 흥성하고 왕성해진다. 날마다 얻는 것이 있고 집과 나라가 이로써 편안하고 좋다. 이 임은 선인이 선과를 맺고 복택이 점점 두터워짐을 주로 하여, 작은 것을 쌓아 큰 것을 이루는 길상이다. 점치는 이는 다만 선을 마음에 두고 행하며 그치지 않으면 가업과 전정이 모두 날로 진한다.

兌　南山之陽，華葉將將。嘉樂君子，為國寵光。（革之大有）

손(巽)의 태(兌). 종남산의 남쪽 양지는 초목의 화엽이 번성하고 장장하다. 거기에 가할 만하고 즐거운 군자가 있어 국가의 영총과 광휘가 된다. 《시경》은 많이 남산의 초목으로 흥을 삼아 현자가 기르는 곳을 얻음을 비유한다. 이 임은 현덕이 현양되고 나라의 의중을 받음을 주로 하여, 점치는 이에게 위에서 상식을 입고 명성이 빛나는 기쁨이 있으니 몸을 진하고 명을 구함이 좋다.

渙　晝龍頭頸，文章未成。甘言美語，詭辭無名。（井之蒙，蒙之噬嗑，家人之賁）

손(巽)의 환(渙). 용을 그려 머리와 목만 그려내고 인조의 무늬는 아직 그리지 못하였다. 마치 입 가득 감언미어로 말은 듣기 좋으나 실은 언사가 궤사하여 실체에 떨어지지 않고 명을 이루지 못하는 것과 같다. 이 임은 시작은 있고 끝이 없으며 허언으로 실이 없음을 주로 하여, 승낙·합작·문서의 일이 대부분 반도에 폐한다. 점치는 이는 말을 분별하고 행을 살펴야 하며 교어에 홀려서는 안 된다.

節　嬰兒孩子，未有知識。彼童而角，亂我政事。

손(巽)의 절(節). 어린 영해는 아직 견식이라 할 것이 없다. 《시경·대아·억(抑)》의 「저 동자인데 뿔이 있다」는 풍자는 뿔 없는 송아지를 일부러 뿔이 났다 하는 것으로 허망불실의 비유이다. 이런 사람을 끌어들이면 우리 정사를 어지럽게 한다. 이 임은 사람 씀이 적절하지 않고 치약이 권력을 당함을 주로 하여 정령이 이로써 문란한다. 점치는 이는 중임을 무식한 무리에게 맡기지 말아야 하고 일을 꾀할 때는 노성을 가려야 한다.

中孚　陰作大奸，欲君勿言。鴻鵠利口，發其禍亂。荊季懷憂，張伯被患。

손(巽)의 중부(中孚). 몰래 대간대악을 빚어내면서 또 군주에게 입을 다물고 말하지 못하게 하려 한다. 한데 기러기 같은 이구(利口)의 사람이 그것을 게발하니 이로써 화란이 갑자기 일어나 형계(荊季)는 이를 근심하고 장백(張伯)은 이로써 화를 입는다. 이 임은 음모가 패로하고 무고하게 겸련됨을 주로 하여, 구설이 화를 부르고 은밀한 일이 밖에 드러나는 흉함이 있다. 점치는 이는 몸을 단정히 지녀야 하고 음모에 참여하지도 않으며 쉽게 남의 단점을 들춰서도 안 된다.

小過　德之流行，利之四鄉。雨師灑道，風伯逐殃。巡狩封禪，以告成功。（萃之比，益之復）

손(巽)의 소과(小過). 덕택이 유포되고 이익이 사방의 고을에 두루 미친다. 우사가 앞에서 길을 청소하고 풍백이 뒤에서 재앙을 몰아낸다. 천자가 사방을 순행하고 태산에 봉선하여 이로써 천지에 공업의 성취를 고한다. 이 임은 지극히 길하여 덕위가 함께 행해지고 천인이 서로 도움을 주로 하여, 큰 공이 고성되고 영현을 축하받는 상이 있다. 점치는 이의 꾀하는 일이 순수하고 통달하여 융중한 경사를 바랄 수 있다.

既濟　禹將為君，裝入崑崙。稍進陽光，登見溫湯。功德昭明。

손(巽)의 기제(既濟). 대우가 천하의 임금이 되려 하여 차림을 갖추고 멀리 곤륜에 들어간다. 길에서 양광이 점점 밝아지고 올라간 곳에 온천이 솟아 흐르는 것을 보니 그의 공덕이 이로써 소현하고 밝아진다. 이 임은 우가 물을 다스려 성공하고 끝내 선양을 받은 상으로 험간을 다 겪고 끝내 대업을 이룸을 주로 한다. 점치는 이는 눈앞에 발섭 중에 있으나 전정이 점점 광명에 들어서니 공명을 기약할 수 있다.

未濟　五嶽四瀆，含潤為德。行不失理，民賴恩福。（恆之井，頤之明夷，離之恆）

손(巽)의 미제(未濟). 오악과 사독이 만물을 적시는 수기를 품고 있으니 이것이 곧 그들의 덕이다. 산천의 운행이 상리를 어기지 않아 백성이 이로써 그 은택과 복우를 의지한다. 사독은 강·하·회·제의 사대수를 가리킨다. 이 임은 덕혜가 널리 미치고 이치를 따라 행함을 주로 하여, 안온히 복을 받는 상이다. 점치는 이는 다만 바름을 지키고 법도를 넘지 않으면 절로 뭇 사람의 옹대를 받고 은택이 몸에 미친다.

兌　班馬還師，以息勞疲。役夫嘉言，入戶見妻。（觀之既濟，賁之蠱，剝之復）

태(兌)의 태(兌). 전마가 대열을 지어 선회하고 군대를 거둬 나라로 돌아가 노고진 사졸을 쉬게 한다. 역에 복무하는 사람이 좋은 소식을 전하여 마침내 집문에 들어서 자기의 처자를 만난다. 이 임은 먼 역이 끝나고 오랜 이별이 다시 만남을 주로 하여, 집으로 돌아가 단란하고 노고가 풀리는 기쁨이 있다. 점치는 이의 밖에서 분주한 자는 돌아올 수 있고 소식을 기다리고 사람의 귀환을 바라는 일이 모두 길하다.

乾　踐履危難，脫去厄患。入福嘉門，見誨大君。（震之家人，豐之中孚）

태(兌)의 건(乾). 한길로 위험하고 간난한 곳을 밟아 지나 마침내 액운과 화환을 벗어났다. 복기가 넘치는 좋은 집에 들어가고 또 대인군자의 가르침을 받는다. 이 임은 먼저 험하고 뒤에 편안하며 난을 만나 상을 이룸을 주로 하고 또 명사·귀인의 지점이 있다. 점치는 이는 눈앞에 곤경에 있어도 견디어 나가면 좋은 경지로 돌아설 수 있으니 덕 있는 장자를 많이 친근하여 교익을 받음이 좋다.

坤　子鉏執麟，春秋作經。元聖將終，尼父悲心。（訟之同人，豫之大有，革之震）

태(兌)의 곤(坤). 노 애공 십사년 서쪽 수렵에서 숙손씨의 거부 자추상(子鉏商)이 기린을 잡자 공자는 《춘추》를 짓고 여기에 절필하였다. 이 대성인은 스스로 끝날 것을 알고 기린을 쓰다듬으며 슬퍼하여 인수(仁獸)가 그 때가 아닌데 나온 것을 감상하였다. 이 임은 현자가 때를 만나지 못하고 대덕이 장차 다함을 주로 하여, 물이 그 무리를 상하고 때가 나에게 주어지지 않는다는 탄식이 있다. 점치는 이는 재를 감추고 어둠을 기름이 좋고 난세에 억지로 우두머리를 하지 말아야 한다.

屯　夾河為婚，期至無船。淫心失望，不見所歡。（屯之小畜）

태(兌)의 둔(屯). 한 줄기 큰 강을 사이에 두고 혼약을 맺었는데 약속의 기일이 이르러도 나룻배가 없다. 심의가 절박하여 희망이 헛되고 끝내 사랑하는 사람을 보지 못한다. 이 임은 중간에 막힘이 있어 바라보아도 가 닿지 못함을 주로 하여, 혼인·합작·약속의 일이 모두 격절된다. 점치는 이는 먼저 중간에 가로놓인 장애를 해결해야 하고 그렇지 않으면 헛되이 기대를 품어 쓸쓸함만 더한다.

蒙　天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿繁祉。（解之臨）

태(兌)의 몽(蒙). 천제의 손자, 상제의 자손이 일월과 함께 하늘 위에 있다. 그들은 세상에 영광이 혁혁하고 복록과 길상이 겹겹이 나와 다함이 없다. 이 임은 귀하여 말할 수 없고 광화가 사람을 비추는 상을 취하여, 출신 혹은 처우가 존현하고 명성과 실혜를 겸해 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 귀인에 반부하고 제휴를 입을 수 있으니 이름을 구하고 녹을 구하는 상길의 임이다.

需　三年爭妻，相隨奔馳。終日不食，精氣勞疲。（乾之大畜，坎之家人。「年」一作「羊」）

태(兌)의 수(需). 삼 년의 오랜 동안 한 처실을 두고 서로 다투어 양보하지 않고 서로 쫓아 달린다. 종일 밥을 돌보지 못하고 정신과 기력이 모두 소모되어 다하였다. 이 임은 오래 다투어 열매가 없고 양쪽이 다 상함을 주로 하여, 혼인소송·재산의 다툼이 모두 지연되어 정신을 소모한다. 점치는 이는 일찍 손을 거두고 화를 구해야 하며 오래 얽히면 다만 원기를 다 소모할 뿐 일에 보탬이 없다. 말주는 「년(年)」자가 한 본은 「양(羊)」으로 됨을 싣는다.

訟　禹召諸神，會稽南山。執玉萬國，天下安寧。（姤之臨，鼎之艮，損之旅）

태(兌)의 송(訟). 대우가 뭇 신을 불러 모아 회계의 남산에서 회맹하니 만국의 제후가 옥백을 손에 들고 조회에 와서 천하가 이로써 안녕하였다. 《국어》에 우가 「제후를 회계에 모았다」 하였고 방풍씨는 늦게 와서 주살되었다고 한다. 이 임은 호령이 엄명하고 뭇 사람의 우러름이 돌아가는 곳임을 주로 하여, 송의 이름에 있으나 실은 다투어 다스림을 얻음을 주로 한다. 점치는 이가 만약 주도의 자리에 있으면 뭇 사람을 복종시켜 일을 이룰 수 있다.

師　早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。

태(兌)의 사(師). 서리가 너무 일찍 내리고 눈이 너무 늦게 내려 벼와 보리가 모두 얼어 상하였다. 한 해의 공부가 헛되이 쓰이고 기력이 모두 버려져 마침내 굶주려 먹을 양식이 없다. 이 임은 천시가 순하지 않고 애써 공이 없음을 주로 하여, 경작·투입·장기 경영의 일이 모두 거둠이 있기 어렵다. 점치는 이는 여량을 남겨 궁핍에 대비함이 좋고 한 번에 모든 것을 걸어서는 안 된다.

比　嵩融持戟，杜伯荷弩。降觀下國，誅逐無道。憂商之季，失福逃走。（比之遯，豐之離，需之咸）

태(兌)의 비(比). 축융(祝融)의 신은 손에 장극을 들고 원을 품고 죽은 두백(杜伯)은 강노를 메고 함께 내려와 하계의 여러 나라를 살피며 저 무도한 임금들을 주륵하고 몰아낸다. 《묵자·명귀》에 두백이 여귀(厲鬼)가 되어 주 선왕을 쏘아 죽였다고 기록한다. 상나라 말세에 이르러 군덕이 패괴하고 복기도 그를 버리고 달아났다. 이 임은 천벌이 몸에 미치고 악정이 화를 부름을 주로 한다. 점치는 이는 스스로 행사를 돌이켜 무도한 궤적을 밟지 않아야 한다.

小畜　生有聖德，上配太極。皇靈建中，受我以福。（家人之需，歸妹之需）

태(兌)의 소축(小畜). 태어나면서 성인의 덕행을 갖추어 위로는 태극의 도와 배합할 수 있다. 황천의 신령이 중정의 법칙을 세워 복택을 나에게 내린다. 「건중(建中)」은 《상서·중괴지고》의 「왕이 대덕을 무소히 밝히고 중을 백성에게 세운다」에서 나온다. 이 임은 대길하여 덕이 하늘에 합하고 명을 받아 복이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 중도를 굳게 지니고 행하면 절로 신명의 보우가 있어 구하는 바가 모두 이루어진다.

履　下田陸黍，萬華生齒。大雨霖集，波病漬腐。

태(兌)의 리(履). 낮은 하전과 높은 육지에 모두 기장을 심어 만 천의 이삭이 이처럼 뽑혀 나왔다. 뜻밖에 잇따른 큰비가 쏟아져 물이 고여 파도를 이루어 곡식을 젖어 병들고 썩게 하였다. 이 임은 눈앞에서 이루려 할 때 함부로 가한 해를 입음을 주로 하여 기쁨 속에 근심이 생긴다. 점치는 이는 수확이 임박한 때에 더욱 뜻밖을 경비해야 하며 일찍 배로·방환의 계책을 세움이 좋다.

泰　子畏於匡，困厄陳蔡。明德不危，竟克免害。（渙之坎，大過之晉）

태(兌)의 태(泰). 공자가 광(匡) 땅에서 포위되어 위험을 당하고 또 진(陳)·채(蔡) 사이에서 양식이 끊겨 곤란을 받았다. 그러나 그의 덕행이 광명하여 끝내 위태에 이르지 않고 마지막에 재해를 면할 수 있었다. 두 일은 함께 《논어》《사기·공자세가》에 보인다. 이 임은 곤액은 깊으나 정기는 믿을 만함을 주로 하여, 점치는 이는 비록 험경에 빠져도 덕의를 지키기만 하면 끝내 편안히 몸을 벗어날 수 있다.

否　有兩赤頭，從五嶽遊。淫言無佑，趍爾之林。俯伏聽命，不敢動搖。

태(兌)의 비(否). 두 개의 붉은 머리의 신괴가 있어 오악의 신을 따라 사방을 순유한다. 저 사망한 말은 신명의 보우를 얻지 못하여 다만 달아나 너의 산림으로 들어갈 뿐이다. 신위를 보면 땅에 엎드려 명을 듣고 다시는 조금도 동요를 감히 하지 않는다. 이 임은 사가 정을 이기지 못하고 망언하는 자가 끝내 섭복됨을 주로 한다. 점치는 이가 만약 바른 자리에 몸을 두면 소인들을 진압할 수 있고 만약 마음에 궤사를 품으면 제재를 벗어나기 어렵다.

同人　當得自知，不逢凶災。衰來復興，終得福來。

태(兌)의 동인(同人). 얻을 것은 스스로 마음속에 헤아림이 있어 이로써 흉재를 만나지 않는다. 쇠패가 지나고 다시 진흥하여 마침내 복기가 문에 이른다. 이 임은 분수를 알고 몸을 지키며 진퇴에 밝음을 주로 하여 그러므로 능히 해를 피하고 또 운세가 내림에서 오름으로 돌아서는 선쇠후성의 상이다. 점치는 이는 눈앞에 비록 저곡에 있어도 분수를 편안히 하여 때를 기다리면 전기가 절로 이른다.

大有　朽根枯樹，華葉落去。卒降火焱，隨風僵仆。（屯之坎，噬嗑之否，艮之需，夬之恆）

태(兌)의 대유(大有). 나무 뿌리가 이미 썩고 가지가 마르니 꽃과 잎이 다 떨어졌다. 홀연히 열화의 불길이 내려와 마른 나무가 바람을 따라 땅에 쓰러져 굳어 눕는다. 이 임은 근본이 이미 무너지고 화가 홀로 오지 않음을 주로 하여 쇠패 위에 다시 소탈을 입는다. 점치는 이가 의탁하는 인사가 이미 생기가 없으니 진저리 다시 심력을 투입함을 꺼리고 일찍 몸을 빼어 따로 근본을 꾀함이 좋으며 특히 화촉과 돌발의 재앙을 경비해야 한다.

謙　葛生衍蔓，絺綌為願。家道篤厚，父兄悅喜。

태(兌)의 겸(謙). 칡덩굴이 만연하여 자라나 베어 와서 가는 갈포와 굵은 갈포를 짜 이루니 바로 심원에 부합한다. 《시경·주남·갈담(葛覃)》은 이로써 가실의 수고를 읊었다. 이 임은 가도가 독후하고 부형이 기뻐함을 주로 하여, 가인이 화락하고 근로하여 공이 있는 상이다. 점치는 이의 집에 있음과 경직의 일이 모두 순하고 검을 지키고 부지런하면 복이 절로 이른다.

豫　東行求玉，反得弊石。名曰「無直」，字曰「醜惡」。眾所賤薄。（家人之否）

태(兌)의 예(豫). 동쪽으로 가서 아름다운 옥을 구했는데 도리어 깨진 돌 한 덩이를 얻었다. 이 돌의 이름은 「무직(無直)」이요 자는 「추악(醜惡)」이라 하여 뭇 사람에게 천하고 비박하게 여겨진다. 「무직」은 한 푼의 값도 없다는 말이다. 이 임은 구하는 바가 얻는 바가 아니고 애써 수치를 입음을 주로 하여, 현을 찾고 물을 구하고 혼을 의논하는 일이 모두 위열을 만나기 쉽다. 점치는 이는 먼저 그 실을 검증해야 하며 헛된 이름과 먼 길에 유인되어서는 안 된다.

隨　瞻白用弦，駑孱恐怯。任力隨身，如蝟見鵲。偃視怒腸，不敢拒格。

태(兌)의 수(隨). 바라보며 활시위에 화살을 메기려 하나 성정이 노둔하고 잔약하여 마음에 겁이 있다. 다만 한 몸의 무력을 의지하여 일을 행하니 마치 고슴도치가 까치를 만난 것과 같다. 옛사람은 까치가 고슴도치를 이길 수 있고 고슴도치는 곧 웅크려 움직이지 않는다 하였다. 그것이 몸을 뒤집어 우러러보아도 가슴에 노함이 가득할 뿐 끝내 저항하고 격투를 감히 하지 않는다. 이 임은 겉은 강하고 속은 겁나며 극을 만나면 곧 엎드림을 주로 한다. 점치는 이는 사람과 억지로 겨루지 말아야 하고 형세를 살피고 자기를 헤아려 인양을 으뜸으로 삼아야 한다.

蠱　瘡痍多病，宋公危殆。吳子巢門，無命失所。

태(兌)의 고(蠱). 몸에 창상이 겹겹이 나고 질병에 얽힌다. 송 양공은 홍수의 싸움에서 넓적다리를 상하여 위태하였다. 오나라 제번은 소읍의 성문 아래에서 화살에 맞아 목숨을 보전하지 못하고 그 돌아갈 곳을 잃었다. 두 일은 《좌전》에 보인다. 이 임은 창상이 아직 낫지 않았는데 화가 다시 이른다는 것을 주로 하여 질병·병인의 흉함이 있다. 점치는 이는 조용히 기르고 험을 피함이 좋고 쟁투·호승을 꺼리며 특히 병을 띠고 위험을 헤침을 꺼려야 한다.

臨　東山西嶽，會合俱食。為吳從送，以成恩福。

태(兌)의 임(臨). 동쪽의 산과 서쪽의 악이 한 곳에 회합하여 함께 제사의 희식을 향한다. 또 오나라를 위해 배웅하고 호종하여 이로써 은의와 복택을 이루었다. 이 임은 두 쪽이 서로 합하고 함께 그 일을 돕는 것을 주로 하여, 연인·결맹하여 피차가 서로 이루는 상이 있다. 점치는 이는 먼 곳이나 다른 땅의 사람과 손을 잡기에 좋고 합하면 함께 그 이익을 얻으니 모여 이루어 복이 되는 점이다.

觀　舞非其處，失節多悔，不合我意。

태(兌)의 관(觀). 춤추어서는 안 될 자리에서 춤을 추어 거지가 절도를 잃어 이로써 회한이 많고 일도 내 뜻에 맞지 않는다. 이 임은 행사가 장소를 잃고 진퇴에 절도가 없어 회오를 부름을 주로 한다. 점치는 이는 때를 살피고 형세를 헤아려 언행이 신분과 장면에 합해야 하며 억지로 나타내려 하면 요령을 부려 졸렬함을 이룰 뿐이다.

噬嗑　南循汝水，伐樹斬枝。過時不遇，惄如周飢。

태(兌)의 서합(噬嗑). 여수(汝水)를 따라 남쪽으로 가며 수목을 베고 가지를 자른다. 《시경·주남·여분(汝墳)》의 「아직 군자를 보지 못하여 근심이 아침 주림과 같다」는 아내가 땔나무를 베어 남편을 기다리되 그 돌아옴을 보지 못하여 마음의 우수가 아침의 굶주림과 같음을 그렸다. 이 임은 애태우며 기다려도 사람이 오지 않고 시기를 잃음을 주로 한다. 점치는 이의 바라는 인사가 당장 합하기 어려우니 참고 기다림이 좋고 조조해서는 안 된다.

賁　公孫駕驪，載遊東齊。延陵說產，遺季紵衣。（艮之未濟）

태(兌)의 비(賁). 공손이 검은 준마를 몰아 사람을 싣고 동쪽 제(齊)나라에 유람한다. 오나라 연릉계자와 정(鄭)나라 자산(子産)이 처음 만나 옛 친구처럼 서로 기뻐하여 임별에 계자에게 저마(纻麻)의 의복을 주었다. 일은 《좌전·양공 이십구년》에 보인다. 이 임은 멀리 유람하여 벗을 얻고 의기가 서로 부어줌을 주로 하여, 점치는 이의 외출이 지기·귀인을 만나고 겸하여 증여를 받고 물건을 얻는 기쁨이 있다.

剝　乘輿八百，以明文德。踐土葵丘，齊魯受福。（巽之大壯）

태(兌)의 박(剝). 팔백 승의 거마로 제후와 회맹하여 예악문덕을 창명하였다. 진 문공은 천토에서 맹하고 제 환공은 규구에서 맹하여 제·노가 이로써 복택을 입었다. 이 임은 박락의 이름에 있으나 취상은 위덕으로 사람을 복종시키고 제후가 빈복함을 주로 한다. 점치는 이는 비록 삭손의 때에 있어도 덕으로써 뭇 사람을 복종시키고 사방의 이웃과 호의를 맺으면 오히려 비우(庇佑)를 돌려 얻을 수 있다.

復　雄處弱水，雌在海邊。別離將食，哀悲於心。

태(兌)의 복(復). 수새는 머나먼 약수(弱水) 가에 깃들고 암새는 바닷가에 머문다. 각기 갈라져 먹이를 구하니 마음속에 애비가 가득하다. 약수는 전설에 멀어 건널 수 없다 하니 서로 떨어짐이 먼 것을 비유한다. 이 임은 부부가 이산하고 하늘 한쪽에 각각 있음을 주로 하여, 별리하여 품을 상하는 상이 있다. 점치는 이는 친한 사람과 당장 모이기 어렵고 소식도 또한 드물다. 마음을 넓게 하여 스스로 지키고 때를 기다려 합함이 좋다.

旡妄　結網得鮮，受福安坐，終無患禍。

태(兌)의 무망(无妄). 고기그물을 치면 신선한 고기를 얻고 집에 편히 앉아 복택을 받으니 끝내 재화가 없다. 이 임은 수고하지 않고 얻으며 앉아서 그 이룸을 누림을 주로 하여 운세가 자연히 통순하다. 점치는 이의 경영하는 일이 순수하고 여의하여 억지로 구할 필요가 없고 분수를 편안히 하고 상을 지키면 곧 이익을 얻으니 평온하고 안길한 임이다.

大畜　秋南春北，隨時休息。處和履中，無有憂凶。

태(兌)의 대축(大畜). 기러기는 가을에 남쪽으로 날고 봄에 북쪽으로 돌아와 시령을 따라 오고 가며 작식한다. 사람이 만약 세상에 처하여 평화하고 중정의 도를 밟으면 마찬가지로 근수와 흉험이 없다. 이 임은 때를 따라 움직이고 중을 지켜 화를 이룸을 주로 하여 몸을 닦고 태를 보전하는 요점이다. 점치는 이는 무릇 일이 때를 거슬러 억지로 해서는 안 되고 분수를 따르고 때를 따르면 자연히 평안하여 허물이 없다.

頤　啟戶閉門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文喜悅。

태(兌)의 이(頤). 문을 열고 닫는 사이에 천자가 사방을 순행하여 사람을 위해 원굴을 씻어 준다. 상나라 탕(湯)은 일찍이 하(夏)나라 걸(桀)에게 하대(夏台)에 갇혔고 주 문왕은 상(商)나라 주(紂)에게 유리(羑里)에 갇혔는데 뒤에 모두 풀려나 크게 기뻐하였다. 두 일은 《사기·하본기》《주본기》에 보인다. 이 임은 원굴이 펴지고 유금이 풀림을 주로 하여, 점치는 이에게 곤하여 다시 나오고 침원이 소설되는 기쁨이 있다.

大過　符左契右，相與合屬。乾坤利貞，乳生六子。長大成就，夙言如母。

태(兌)의 대과(大過). 부신(符信)은 좌우 두 쪽으로 나뉘고 계권(契券)도 각각 한쪽을 잡아 두 쪽이 합하면 엄밀히 들어맞는다. 건곤(乾坤) 두 괘는 바름을 지킴이 이롭고 교감하여 여섯 자괘를 낳는다. 자녀가 자라 성인이 되고 일찍부터 말을 잘하여 소리와 어조가 어머니와 같다. 이 임은 음양이 배합하고 가도가 면연함을 주로 하여, 혼배의 화순·자손의 번창의 길이 있고 합화·체약의 일도 또한 이루어진다.

坎　飢蠶作室，絲多亂緒，端不可得。

태(兌)의 감(坎). 굶주린 누에가 억지로 실을 토해 고치를 짓되 실은 많은데 두서가 분란하여 뽑아낼 실마리를 찾지 못한다. 이 임은 일이 번잡하여 손을 댈 데가 없고 보면 쓸 만한 것이 있으나 실은 조리를 뽑아내지 못함을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 국면은 천두만서이니 먼저 근본을 보충하고 원기를 기른 뒤에 정리를 논해야 하며 서두르면 더욱 어지럽다.

離　東壁餘光，數暗不明。主母嫉妒，亂我事業。（革之謙，大壯之恆，謙之屯）

태(兌)의 리(離). 동쪽 벽에서 스며 나오는 한 점의 여광이 자주 어두워 밝지 않다. 주모가 마음에 질투를 품어 나의 사업을 교란한다. 동벽(東壁)은 본래 문장의 별을 주로 하니 빛이 미약하면 문운이 창하지 않다. 이 임은 안의 도움이 어질지 못하여 가사가 외무에 겸루하고 사업이 이로써 막힘을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 안을 편안히 해야 하며 문안의 시비가 바른 일을 겸동하게 해서는 안 된다. 같은 문은 또 《혁(革)》의 《겸(謙)》, 《대장(大壯)》의 《항(恒)》, 《겸(謙)》의 《둔(屯)》에 보인다.

咸　白茅漉酒，靈巫拜禱。神嗜飲食，使君壽考。

태(兌)의 함(咸). 희고 깨끗한 모초(茅草)로 청주를 걸러 영험한 무축이 땅에 엎드려 기도한다. 신명이 이 주식을 향유하기를 좋아하여 이로써 군주에게 장수를 내린다. 《주역·대과》에 「백모(白茅)를 깔고 쓴다」 하였으니 그 깨끗함과 공경함을 취한다. 이 임은 성경이 신을 감동시켜 기복에 응함이 있음을 주로 하여, 점치는 이의 기도하는 일이 복우를 얻을 수 있고 특히 제사·기수·소재의 거사에 이롭다.