함지림(咸之林)（함괘(咸卦) 육십사림）

咸：雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。

함괘가 스스로 변해도 함괘 그대로이다. 암새가 외롭게 홀로 지내다가 원래의 제 둥지로 돌아간다. 깃털은 마르고 시들며 심지는 죽은 재처럼 차갑다. 이 임은 고독하여 짝을 잃고 의기가 소침함을 주로 하니, 돌아갈 곳은 있어도 조금도 생기가 없어 불길하다.

乾：小窗多明，道里利通。仁賢君子，國安不僵。

함괘가 건괘로 변한다. 작은 창으로 많은 광량이 들어오고 도로와 리항이 통창하여 이롭다. 인덕 현능한 군자가 자리에 있으면 국가가 안정되고 경체하지 않는다. 이 임은 좁은 곳에 처해도 전정이 명랑하고 현인의 도움을 얻어 나라와 집이 평안함을 주로 하니 길하다.

坤：心惡來恠，沖沖何懼。顏淵子騫，尼父聖誨。

함괘가 곤괘로 변한다. 마음에 괴이한 일이 문에 옴을 싫어하여 근심이 충충하나 또한 두려워할 것은 없다. 안연과 민자건은 덕행이 고결하니 공부자의 성인의 가르침에 의지한 까닭이다. 이 임은 괴이를 만나도 공문제자처럼 덕을 닦아 스스로 지키면 두려울 것이 없어 흉이 안으로 돌아섬을 주로 한다.

屯：鳥鳴呼子，哺以酒脯。高棲水起，來歸其母。

함괘가 준괘로 변한다. 새가 울며 어린 새끼를 부르고 술과 육포를 가져다 먹인다. 높은 곳에 깃들여 수세가 불어나면 어린 새가 곧 어미 곁으로 돌아온다. 이 임은 자친의 부육과 자녀가 돌아옴을 주로 하니 비록 수환을 만나도 단취를 얻어 길하다.

蒙：國馬生角，陰孽萌作。變易常服，君失於宅。

함괘가 몽괘로 변한다. 나라 안의 말 머리에 뿔이 나고 음사한 요얼이 싹트기 시작한다. 사람들이 평소의 복색을 바꾸니 군주가 이로써 거택을 잃는다. 말에 뿔이 나는 것은 한인의 《오행지》류의 책에 기록된 재이이다. 이 임은 괴이가 경계를 보이고 예제가 문란하여 위에 있는 자가 자리를 잃음을 주로 하니 흉하다.

需：入年多悔，耕石不富。衡門屢空，使士失意。

함괘가 수괘로 변한다. 이 해에 들어오면 후회할 일이 많고 돌밭에 경작해도 집을 일으키지 못한다. 간루한 형문의 집은 자주 양식이 끊기고 독서인이 이로써 실의한다. 형문은 《시경·진풍·형문》에서 나와 은자의 한소한 거처를 가리킨다. 이 임은 연운이 좋지 않고 수고하여 거둠이 없으며 한사가 곤돈함을 주로 하니 흉하다.

訟：諸孺行賈，遠涉山阻。與旅為市，不危不殆。利得十倍。

함괘가 송괘로 변한다. 한 무리 젊은이가 밖으로 나가 장사하여 산천의 험조를 멀리 건넌다. 동행한 여행자와 매매하여 위험을 만나지도 험을 당하지도 않고 열 배의 이익을 얻는다. 이 임은 멀리 가서 장사하여 간조를 겪어도 끝내 후한 이익을 얻음을 주로 하니 길하다.

師：梁破橋壞，水深多畏。陳鄭之間，絕不得前。

함괘가 사괘로 변한다. 교량이 파손되어 무너지고 물이 깊어 사람을 두렵게 한다. 진나라와 정나라 사이에 막혀 격절되어 앞으로 나아가지 못한다. 공자가 진채에서 곤욕을 당한 것은 바로 이 일대의 옛일이다. 이 임은 도로가 끊어지고 진퇴양난이며 행인이 곤궁을 입음을 주로 하니 흉하다.

比：雙鳧俱飛，以歸稻池。經涉萑澤，為矢所傷。損我胸臆。

함괘가 비괘로 변한다. 한 쌍의 들오리가 함께 날아올라 논과 못으로 돌아가려 한다. 도중에 갈대 늪을 지나다가 화살에 맞아 내 가슴팍이 상한다. 이 임은 길에 암암히 매복이 있어 기쁨이 극에 달해 재앙을 내고 상하여 피를 봄을 주로 하니 흉하다.

小畜：謾誕不成，佶梁滅文。許人買牛，三夫爭之。失利後時，公孫懷憂。

함괘가 소축괘로 변한다. 입 가득 거짓말은 끝내 일을 이루지 못하고 들보는 장대하나 문채가 다 사라진다. 허나라 사람이 소를 사러 오니 세 사람이 함께 다투어 빼앗는다. 이익을 놓치고 또 시기를 그르쳐 공손이 마음에 근수를 품는다. 이 임은 광어로 신의가 없고 여러 사람이 다투어 이익을 잃고 기한을 그르침을 주로 하니 흉하다.

履：南國飢凶，民食糟糠。少子困捕，利無所得。

함괘가 리괘로 변한다. 남방의 나라에 기근이 들어 백성이 다만 주조미강을 먹는다. 어린 아들은 포렵에 곤하여 아무것도 얻지 못한다. 이 임은 해가 흉작하여 양식이 끊기고 어업에 공이 없어 집안에 먹을 것이 모자람을 주로 하니 흉하다.

泰：狗吠非主，狼虎夜擾。驚我東西，不為家咎。

함괘가 태괘로 변한다. 개가 주인이 아닌 손님에게 미친 듯 짖고 랑호가 밤에 와서 소란을 피운다. 동서 양쪽이 모두 놀랐으나 다행히 집안의 화사를 이루지 않았다. 이 임은 밤에 놀라움이 있고 외물이 침범하나 헛된 놀람일 뿐 실해가 없음을 주로 한다.

否：望龍無目，不見手足。入水求玉，失其所欲。

함괘가 비괘로 변한다. 바라본 용은 눈이 없고 손발도 보이지 않는다. 물속으로 내려가 아름다운 옥을 구했는데 도리어 원하던 것을 잃는다. 이 임은 보는 것이 참이 아니고 구하는 것이 실이 아니어 도로 한 판이 됨을 주로 하니 흉하다.

同人：以鹿為馬，欺誤其主。聞言不信，三口為咎。黃龍三子，中樂不殆。

함괘가 동인괘로 변한다. 사슴을 가리켜 말이라 하여 그 군주를 기만하고 미혹케 한다. 실화를 들어도 믿으려 하지 않고 세 입이 모이면 곧 재구를 이룬다. 지록위마는 조고가 진이세를 우롱한 옛일이다. 황룡은 세 아들을 낳아 가운데 있어 안락하고 위태롭지 않다. 이 임은 간님이 몽폐하고 참구가 교공함을 주로 하나, 가운데를 지키며 스스로 처하는 자는 무우를 보전할 수 있다.

大有：養幼新婚，未能出門。登宋望齊，不見太師。

함괘가 대유괘로 변한다. 어린아이를 기르고 또 새로 혼인한 지 얼마 안 되어 당분간 문을 나서 멀리 갈 수 없다. 송나라의 높은 곳에 올라 제나라를 멀리 바라보아도 저 태사를 보지 못한다. 이 임은 가사의 견반이 있어 행지가 제한되고 보고픈 이를 끝내 만나기 어려우니 불길하다.

謙：王孫貴子，相與為友。明允篤誠，升擢薦舉。

함괘가 겸괘로 변한다. 왕손공자가 서로 붕우를 맺고 명찰성신·독후진지하므로 이로써 발탁천거를 얻는다. 명윤독성은 본래 《좌전·문공 십팔년》에서 팔원팔개를 칭찬한 말이다. 이 임은 귀인과 사귀고 성으로 입신하여 사도에 진용됨을 주로 하니 대길이다.

豫：山水暴怒，壞梁折柱。稽旅難行，留連愁苦。

함괘가 예괘로 변한다. 산홍이 갑자기 터져 세가 진노와 같아 교량을 충괴하고 집 기둥을 꺾는다. 여인이 조체하여 앞으로 나아가기 어렵고 체류하여 밖에서 수고로움이 참기 어렵다. 이 임은 수환이 재앙을 이루고 행정이 저해됨을 주로 하니 기려가 우곤하고 흉하다.

隨：鸇鳩徙巢，西至平州。遭逢雷電，碎我苕蘆。室家飢寒，思吾故初。

함괘가 수괘로 변한다. 참새매와 멧비둘기가 둥지를 옮겨 서쪽으로 가 평주에 이른다. 도중에 뇌전을 만나 내 갈대와 마름의 보금자리가 깨졌다. 한 집 사람들이 기한이 교박하여 다만 당초의 옛 거처를 그리워한다. 이 임은 천사하여 의지할 곳을 잃고 천재를 만나 집을 깨뜨리며 굶주리고 추워 옛것을 그림을 주로 하니 흉하다.

蠱：登高傷軸，土阪棄粟。販鹽不利，市賈折角。

함괘가 고괘로 변한다. 높은 언덕을 오르다가 수레 축을 압상하고 흙 언덕에서 곡자를 잃는다. 소금을 팔아도 이윤이 없고 장터에서 매매하면 본전을 깎는다. 이 임은 운재가 손을 입고 경상이 궐절하여 꾀하는 바가 모두 이익을 얻지 못함을 주로 하니 흉하다.

臨：祝鮀王孫，能事鬼神。節用綏民，衛國以存。眉壽多年。

함괘가 림괘로 변한다. 위나라의 축타와 왕손가는 귀신을 섬김에 능하다. 용도를 절성하고 백성을 안무하면 위나라가 이로써 보전을 얻고 군신이 장수하여 여러 해를 산다. 《논어·헌문》에 공자가 위령공은 도가 없어도 망하지 않음을 논한 것은 바로 축타가 종묘를 다스리고 왕손가가 군려를 다스린 데 있다. 이 임은 현신이 직분을 나누고 신을 공경하며 백성을 사랑하여 나라가 보존되고 사람이 장수함을 주로 하니 대길이다.

觀：九里十山，道卻峻難。牛馬不前，復反來還。（還又作道）

함괘가 관괘로 변한다. 구 리 길을 가는데 열 좌의 산을 넘어야 하고 도로가 험준하여 가기 어렵다. 소와 말이 모두 앞으로 나가려 하지 않아 고개를 돌려 돌아갈 뿐이다. 끝 구절의 「환」 자는 다른 판본에 「도」로 되어 있다. 이 임은 도로가 험준하여 조금도 나아가기 어렵고 출행하여 이루는 것이 없으니 물러남이 마땅하고 나아가지 말아야 함을 주로 한다.

噬嗑：枯樹不花，空淵無魚。舊鳥飛翔，利棄我去。

함괘가 서합괘로 변한다. 마른 죽은 나무는 다시 꽃을 피우지 않고 텅 빈 깊은 못에는 고기가 없다. 지난날의 새마저 날아가버리니 이익이 나를 버리고 떠난다. 이 임은 생기가 끊어지고 옛 인연이 리산하며 재리가 다 사라짐을 주로 하니 흉하다.

賁：雄狐綏遺，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。

함괘가 비괘로 변한다. 수여우가 긴 꼬리를 끌며 종용히 걸어 높고 험한 산꼭대기에 오른다. 위로 천고하고 공적을 현양하면 큰 복이 이로써 확실히 일어난다. 취외는 《시경·주남·권이》에서 나왔다. 이 임은 높이 올라 멀리 이르고 공업이 창명하여 복을 받아 흥왕함을 주로 하니 대길이다.

剝：啞啞笑言，與歡飲酒。長樂行觴，千秋起舞。拜受大福。

함괘가 박괘로 변한다. 웃음소리가 아아하고 끊이지 않으며 사람과 환취하여 술을 마신다. 장락 가운데서 잔을 돌리고 명을 행하여 천추를 축하며 춤을 추고, 궤배하여 큰 복을 영수한다. 이 임은 연악이 융갈하고 희경이 문에 임하여 복과 하사를 받음을 주로 하니 대길이다.

復：大推破轂，長舌亂國。床笫之言，三世不安。

함괘가 복괘로 변한다. 힘을 써 세게 밀어 수레 바퀴통을 부수고, 혀 긴 부인의 참언이 나라를 교란한다. 침석 사이의 사담이 밖에 새어 삼 대를 해쳐 안녕을 얻지 못한다. 장설의 비유는 《시경·대아·첨앙》의 「부인에게 긴 혀가 있으면 이는 재앙의 섬돌」에서 나왔다. 이 임은 집안의 말이 밖에 새고 규문이 정사를 간섭함을 주로 하니 화가 여러 세대에 미쳐 대흉이다.

旡妄：男女合室，三姓同食。婚姻孔云，宜我孝孫。（三疑作二）

함괘가 무망괘로 변한다. 남녀가 혼인하여 같은 방에 살고 세 성씨의 집이 함께 밥을 먹는다. 혼인의 일이 매우 화흡하여 바로 우리 집의 효순한 자손에게 알맞다. 교주에 「삼」 자는 아마 「이」로 해야 한다고 한다. 이 임은 혼배가 화미하고 가족이 융갈하며 자손이 창성함을 주로 하니 대길이다.

大畜：千仞之牆，不得入門。金籠鐵疏，利以避兵。欲上南阪，軸方不轉，還車復反。

함괘가 대축괘로 변한다. 천 척 높은 성장이 앞을 막아 문에 들어가지 못한다. 금롱철책처럼 견고한 곳은 바로 병화를 피하기에 이로우나, 남쪽 산언덕에 오르려 하니 수레 축이 걸려 돌지 않아 그저 수레 머리를 돌려 돌아올 뿐이다. 이 임은 밖에 들어갈 문로가 없으니 견고한 성벽을 굳게 지켜 병재를 피함이 마땅하고 망령되이 나가면 막혀 돌아옴을 주로 한다.

頤：華言風語，自相詿誤。終無凶事，安寧如故。

함괘가 이괘로 변한다. 부과한 언사와 바람을 잡고 그림자를 쫓는 전문이 서로 견루하여 지우하나, 마침내 흉한 일이 없었다. 여전히 안녕하여 평소와 같다. 이 임은 유언이 분요하나 실로 그 일이 없어 헛된 놀람이 지난 뒤 평안에 돌아감을 주로 한다.

大過：泛泛柏舟，流行不休。耽耽寐寐，公懷大憂。仁不遇時，退隱窮居。

함괘가 대과괘로 변한다. 측백나무 작은 배가 물 위에 떠다니며 흐름을 따라 쉬지 않는다. 뒤척거려 밤에 잠을 이루지 못하고 공은 마음에 심중한 근수를 품는다. 《시경·패풍·백주》는 바로 인인이 만나지 못하여 근심이 조조한 정을 노래한다. 이 임은 표박하여 의지할 곳이 없고 우사가 풀리기 어려우며 현자가 때를 만나지 못해 다만 물러나 곤궁을 지킬 뿐이니 불길하다.

坎：大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雄。

함괘가 감괘로 변한다. 꼬리는 크고 머리는 작아 무거워 흔들 수 없다. 위에 있는 자는 쇠약하고 아래에 있는 자는 강횡하여 음유 쪽이 웅강을 압제한다. 미대불도는 《좌전·소공 십일년》에서 나왔다. 이 임은 가지는 강하고 줄기는 약하여 아래가 위를 능멸하고 바꾸니 주사하는 자가 제어를 받음을 주로 하여 흉하다.

離：一身三口，語無所主。東西南北，迷惑失道。

함괘가 리괘로 변한다. 한 몸에 세 입이 달려 말에 일정한 주견이 없다. 동서남북으로 사방을 헤매어 미혹하여 바른길을 잃는다. 이 임은 정사가 여러 문에서 나와 마음에 정견이 없어 방향을 미실함을 주로 하니 흉하다.

恆：南行求福，與喜相得。封受上賞，鼎足輔國。（晉之謙同）

함괘가 항괘로 변한다. 남쪽으로 가서 복을 구하면 마침 희사를 만난다. 봉을 받아 상등의 상사를 받들고 솥의 세 발처럼 국가를 보좌한다. 교주에 이 조목은 「진지겸」의 임과 같다고 지적했다. 이 임은 남행하여 기쁨을 얻고 작위를 올려 상을 받으며 지위가 보필에 듦을 주로 하니 대길이다.

遯：過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。

함괘가 둔괘로 변한다. 약정한 때가 지나도 여전히 돌아오지 않아 자웅 한 쌍이 쓰라리며 비명한다. 외방을 배회하여 어머니와 헤어진다. 이 임은 기한을 넘겨 돌아오지 않고 타향에 기류하며 골육이 리산함을 주로 하니 흉하다.

大壯：堯舜在國，陰陽和德。涿聚衣裳，晉人無殃。

함괘가 대장괘로 변한다. 요순 같은 성군이 자리에 있어 음양이 조화하고 덕택이 서로 돕는다. 의관의 선비가 한곳에 모이니 진나라 사람에게 재앙이 없다. 이 임은 성주가 위에 있고 현재가 운집하여 경내에 재앙이 없음을 주로 하니 대길이다.

晉：周公之隆，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公。狼子野心，客宿不同。

함괘가 진괘로 변한다. 주공이 세상을 다스려 흥륭하니 남방 월상씨 같은 먼 오랑캐조차 와서 통호한다. 그러나 질병에 귀수가 작란하는 일이 많고 귀신이 공부 안에서 애곡한다. 또 랑자야심의 무리가 그 사이에 섞여 있어 그와 함께 잠드는 것은 끝내 옳지 않다. 월상이 꿩을 바친 것은 《상서대전》에 기록된 주공의 성덕의 일이다. 이 임은 외방이 귀부하여 성하나 안에 사술과 이심한 사람이 있어 길 속에 흉을 감춘다.

明夷：申酉脫服，牛馬休息。君子以安，勞者得歡。

함괘가 명이괘로 변한다. 신시·유시에 이르면 노작의 의상을 벗고 소와 말도 함께 쉰다. 군자가 이로써 편안을 얻고 노고한 사람도 환락을 얻었다. 이 임은 작식에 도가 있고 때에 맞게 휴지하여 인축이 모두 편안함을 주로 하니 길하다.

家人：凱風無母，何恃何怙。幼孤弱子，為人所苦。

함괘가 가인괘로 변한다. 《시경·패풍·개풍》은 효자가 어머니를 그리는 것을 노래한다. 지금 어머니가 계시지 않으니 또 누구를 의탁하고 누구를 의지하겠는가. 어리고 외로운 아이는 남에게 기릉을 당해 고생을 당한다. 아비 없음을 무호·어미 없음을 무시라 함은 《시경·소아·노아》에 본한다. 이 임은 의지할 이를 잃고 고고하여 의탁할 곳이 없으며 남의 기릉을 입음을 주로 하니 흉하다.

睽：出門上堂，從容牖房。不失其常，天牢地戶。勞者憂苦。

함괘가 규괘로 변한다. 문을 나서 또 당당에 오르고 창 아래 방 안에서 종용히 스스로 처한다. 그 상도를 잃지 않으면 곧 천뢰지호처럼 본위를 고수한다. 다만 조로하는 사람은 여전히 우고를 면하지 못한다. 이 임은 상을 지키고 스스로 보전하면 실이 없음을 주로 하나, 몸으로 노역을 당하는 자는 여전히 신고하여 평 가운데 근심을 띤다.

蹇：天厭周德，命與南國。以禮靜民，兵革休息。

함괘가 건괘로 변한다. 하늘이 주나라의 덕운을 염기하여 천명을 남방의 나라에 넘긴다. 그곳은 예로 백성을 편안케 하고 병과갑주를 모두 거두어 쉬게 한다. 이 임은 옛 운이 끝을 고하고 새 주인이 명을 받으며 예로 전쟁을 쉬게 하여 난 뒤에 안정을 얻음을 주로 하니 길하다.

解：堂桑折衡，佐斗者傷。暴臣反國，良臣被殃。

함괘가 해괘로 변한다. 당 앞의 뽕나무가 수레 멍에를 눌러 꺾고 남의 싸움을 돕는 자가 스스로 상처를 입는다. 포학한 신하는 반역하여 난을 일으키고 현량한 신하는 도리어 화앙을 당한다. 이 임은 타인의 쟁투에 말려들면 반드시 연루를 입고 충량이 해를 봄을 주로 하니 흉하다.

損：合歡之國，嘉喜我福。東嶽西山，朝齊成思。

함괘가 손괘로 변한다. 환흡하고 화합하는 나라에 있어 아름다운 희경이 내 복기를 이룬다. 동쪽의 악·서쪽의 산이 함께 제나라 땅을 향하여 마음이 모인다. 이 임은 상하가 화합하고 사방이 마음을 귀하여 복경이 나란히 이름을 주로 하니 길하다.

益：耕石不生，棄禮無名。縫衣失針，襦褲不成。

함괘가 익괘로 변한다. 돌밭에 경작해도 모가 나지 않고 예법을 버리면 명성이 남지 않는다. 의상을 짓다가 바늘을 잃으면 단의와 장고도 모두 이루어지지 않는다. 이 임은 근본이 알맞지 않고 기구가 갖추어지지 않아 모든 일이 시작은 있고 끝이 없음을 주로 하니 흉하다.

夬：聾瞢闇盲，跛倚不行。坐戶孚骸，身被大災。困其多憂。

함괘가 쾌괘로 변한다. 귀머거리에 어둡고 소경이며 다리를 절어 물건에 의지해도 걷지 못한다. 다만 문 앞에 앉아 헛되이 한 몸뚱이를 지킬 뿐이요 몸에 큰 재앙을 당하고 곤돈 가운데 근수가 겹겹이다. 이 임은 몸에 잔질이 있어 행동이 무능하고 재환이 몸에 얽힘을 주로 하니 대흉이다.

姤：生長太平，仁政流行。四方歸德，社稷康榮。

함괘가 구괘로 변한다. 태평성세에 생장하고 인정이 천하에 추행된다. 사방이 모두 그 덕에 귀부하여 사직이 안강하고 번영한다. 이 임은 때로 치세를 만나 덕화가 널리 미치고 나라와 집이 강녕함을 주로 하니 대길이다.

萃：桀蹠並處，民人愁苦。捕兵荷糧，戰於齊魯。合巹得牢，姬姜並居。

함괘가 췌괘로 변한다. 하걸과 도척 같은 흉인이 한 세상에 함께 있어 백성이 수고롭다. 군대를 징하고 역을 나누며 양초를 지고 제노 일대에 가서 싸운다. 다행히 혼인합근은 생로를 갖출 만하여 희성·강성의 여자가 함께 문을 넘는다. 이 임은 시세가 흉란하고 병역이 번중함을 주로 하나 다만 혼인 한 가지 일은 이루어지니 흉 가운데 기쁨이 있다.

升：南與凶俱，破車失襦。西行無褲，亡其寶賂。

함괘가 승괘로 변한다. 남쪽으로 가면 흉험과 동반하여 수레가 부서지고 단의도 잃는다. 서쪽으로 가면 바지조차 없어 보물과 재화를 모두 상실한다. 이 임은 출행의 방위가 이롭지 않고 재물을 깨고 물건을 잃어 낭패가 극함을 주로 하니 흉하다.

困：空曹注器，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。

함괘가 곤괘로 변한다. 빈 구유를 마주하고 그릇 안에 부어도 새끼 돼지도 큰 돼지도 오려 하지 않는다. 한편 활을 당기고 한편 닭에게 도고하나 수탉은 이미 날아갔다. 이 임은 불러도 오지 않고 거취가 스스로 모순하여 축양이 이루어지지 않음을 주로 하니 흉하다.

井：望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為王侯。

함괘가 정괘로 변한다. 여상과 아형이라 칭한 이윤, 또 태재가 된 주공을 앙망한다. 그들은 상탕·주무의 병장과 보필이 되어 자신도 일어서서 왕후가 되었다. 아형은 이윤의 관호이다. 이 임은 보필의 자리를 얻어 임금을 보좌하여 업을 이루고 나아가 봉해져 현귀가 됨을 주로 하니 대길이다.

革：朝鮮之地，姬伯所保。宜家宜人，業處子孫。

함괘가 혁괘로 변한다. 조선의 저 한 땅은 주실 희성의 백으로 보수되었다. 가실에 알맞고 인중에 알맞아 자손이 대대로 안거하며 업을 세우게 한다. 이 임은 땅을 고름이 알맞아 가업이 오래감을 주로 하니 은택이 후대에 미쳐 길하다.

鼎：息憂解笑，故貧今富。載樂履善，與福俱憂。（下憂字疑當作優）

함괘가 정괘로 변한다. 근수가 그치고 수용이 웃음으로 바뀌어 종전에는 빈궁했으나 지금은 부족하다. 마음에 환락을 품고 발로 선도를 밟아 복기와 함께 우유한다. 교주에 아래의 「우」 자는 아마 「우(優)」로 해야 한다고 한다. 이 임은 가난에서 부로 돌아서고 근심이 가고 즐거움이 옴을 주로 하니 선을 행하여 복을 얻어 대길이다.

震：叔迎伯兄，遇巷在陽。君子季姬，並坐鼓簧。

함괘가 진괘로 변한다. 아우가 형을 맞으러 가서 양지 바른 골목 안에서 만난다. 군자는 계희와 나란히 앉아 생황을 불어 연주한다. 이 임은 형제가 서로 맞이하고 남녀가 화락하여 연음에 즐거움이 있음을 주로 하니 길하다.

艮：順風縱火，艾芝俱亡。三官集房，一子中傷。（剝之坤，作三害集房，十子中傷）

함괘가 간괘로 변한다. 바람 기세를 따라 불을 놓으면 쑥과 영지가 함께 다 타버린다. 세 가지 관수가 방 안에 모여 한 아들이 이로써 상처를 입는다. 「박지곤」의 임에는 「삼해가 방에 모여 십자가 중상을 입는다」로 되어 있다. 이 임은 옥석이 함께 불타고 양수가 함께 다하여 집안의 인구가 해를 입음을 주로 하니 흉하다.

漸：駕車八里，求鮮魴鯉。非吾肆居，自令失布。君子所在，安無危殆。

함괘가 점괘로 변한다. 수레를 몰아 여덟 리를 가서 신선한 방어와 잉어를 구하러 간다. 그곳은 내가 평소에 노점을 펴던 곳이 아니라 헛되이 돈을 잃는다. 그러나 군자가 곁에 있기만 하면 안온하여 위험이 없다. 이 임은 익숙한 땅을 떠나 경영하면 반드시 본전을 깎고 군자에게 의탁하면 평안을 얻음을 주로 하니 먼저 잃고 뒤에 편안하다.

歸妹：拔劍傷手，見敵不起。良臣無佐，困辱為苦。

함괘가 귀매괘로 변한다. 칼을 뽑을 때 제 손을 상하게 하고 적을 보아도 분기하지 못한다. 현량한 신하는 보조를 얻지 못하여 곤돈하여 욕을 입고 고통이 말로 다하기 어렵다. 이 임은 스스로 그 힘을 상하고 일에 임해 구원이 없으며 곤경을 당하고 치욕을 입음을 주로 하니 흉하다.

豐：亂君之門，佐鬥傷跟。營私貪祿，身為悔殘。東下泰山，見我所歡。

함괘가 풍괘로 변한다. 혼란한 군주의 문하를 출입하여 남의 다툼을 돕다가 발꿈치를 상한다. 사리를 도모하고 폐단을 부리며 봉록을 탐하면 자신이 회한과 잔상에 떨어진다. 뒤에 동쪽 태산에 내려가서야 비로소 제가 좋아하는 사람을 본다. 이 임은 어지러운 주인에게 의탁하여 다툼에 말려들면 반드시 상손을 입음을 주로 하나, 다만 동행하면 좋아할 바를 만나니 흉 가운데 전환이 있다.

旅：慈母望子，遙思不已。久客外野，使我心苦。

함괘가 려괘로 변한다. 자모가 아들의 돌아옴을 바라며 멀리 사념하여 그치지 않는다. 유자는 오래 밖의 황야에 객거하여 내 마음을 고통스럽게 한다. 이 임은 모자가 분격하고 오래 객지에 있어 돌아오지 않으며 사념이 고통이 됨을 주로 하니 불길하다.

巽：魴生淮郄，一轉為百。周流四海，無有患惡。淮郄又作江雒）

함괘가 손괘로 변한다. 방어는 회수의 굽이에서 나고 눈 깜짝할 사이에 한 마리가 백 마리로 늘어난다. 사해를 주유하여 화환과 흉악을 만나지 않는다. 교주에 「회극」은 다른 판본에 「강낙」으로 되어 있다고 한다. 이 임은 생식이 번성하고 재화가 배가하며 사방을 다녀도 모두 평안을 얻음을 주로 하니 대길이다.

兌：甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。

함괘가 태괘로 변한다. 하늘이 감로를 내리고 땅이 예천을 솟게 하니 이는 태평성세의 추기가 있는 곳이다. 군상의 인덕과 천의가 서로 감응하여 연성이 즐겁고 백성이 안녕하다. 감로와 예천은 모두 한대에 흔히 든 상서이다. 이 임은 위의 덕과 아래의 응이 서로 화하고 해가 풍요로움을 주로 하니 대길이다.

渙：采薇出車，魚麗思初。上下役急，君子免憂。

함괘가 환괘로 변한다. 《시경·소아》에 《채미》《출거》《어리》 여러 편이 있어 장사가 출정하여 변방을 지키고 돌아와 음지하는 것을 그려 사람으로 당초를 추념케 한다. 위아래가 모두 요역에 핍박되어 긴급하나 군자만은 우환을 면할 수 있다. 이 임은 때로 정역이 번중함을 만나도 다만 바름을 지키는 자만이 벗어나 허물이 없음을 주로 한다.

節：豕生魚魴，鼠舞庭堂。雄佞施毒，上下昏荒。君失其邦。

함괘가 절괘로 변한다. 돼지가 방어를 낳고 쥐가 뜰 위에서 춤춘다. 강횡한 영신이 독해를 베풀고 상하가 혼란하고 황폐하여 군주가 그 나라를 잃는다. 이것들은 모두 한인이 이르는 물요재이이다. 이 임은 괴이가 뭉쳐 생기고 간사가 권력을 쥐어 나라와 집이 기울어짐을 주로 하니 대흉이다.