건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

乾之中孚：舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，拜治水土。

건괘가 중부괘(中孚卦)로 변한다. 우순(虞舜)이 석이(石夷)의 들판에서 대우를 발탁하여, 그를 불러 왕정에 오게 하고 명을 받들어 수토를 다스리게 하였다. 《상서·순전》에 순이 우를 사공으로 삼아 수토를 평치한 일이 실려 있다. 중부란 성실과 믿음이니, 위아래가 성실로 서로 통하면 현자가 진용될 수 있다. 점치면 위에 있는 이의 알아줌을 받아 무거운 직을 맡음이 주가 되어 길하다.

乾之小過：從風放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。

건괘가 소과괘(小過卦)로 변한다. 바람 기세를 따라 불을 놓으니 들판의 갈대와 영지가 함께 재로 타버리고, 세 가지 화해가 한 집에 함께 모여 숙자가 이로써 중상을 입는다. 소과는 작은 일은 하되 큰일을 꾀해서는 안 되니, 불을 놓아 바람을 타면 옥돌이 함께 탄다. 점치면 재앙이 죄 없는 이에게 미치고 사람에게 무함을 당함이 주가 된다. 흉하다.

乾之既濟：梗生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，眾人莫憐。

건괘가 기제괘(旣濟卦)로 변한다. 형산에 난 좋은 재목이 이름이 지목되어 공수반(公輸班)에게 넘겨져 깎아 그릇을 만들게 된다. 몸의 겉옷은 벗겨져 여름에는 더위를 받고 겨울에는 추위에 떨며, 굶주려 용모가 마른데도 여러 사람 가운데 불쌍히 여기는 이가 없다. 기제는 일이 이미 이루어지고 다시 위기가 생기는 괘이니, 재질이 아름다울수록 도리어 해를 입는다. 점치면 사람의 부림을 받고 고생하여 의지할 곳 없음이 주가 된다. 흉하다.

乾之未濟：長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，與我惠妻，惠吾嘉喜。

건괘가 미제괘(未濟卦)로 변한다. 얼굴이 길고 코가 높은 귀인이 와서 자신을 위해 근심을 풀어준다. 나에게 복 있는 아들을 남겨주고 어질고 지혜로운 아내를 내려주며 아름다운 경사를 준다. 미제는 일이 아직 이루어지지 않았으나 아직 건질 기회가 있는 괘이니, 사람의 도움을 얻으면 근심을 풀 수 있다. 점치면 귀인이 액을 풀어주고 혼인과 자손이 두루 갖춰짐이 주가 되어 길하다.

坤之坤：不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道。

곤괘(坤卦)가 스스로 변해도 곤괘 그대로이다. 바람도 없고 비도 없으며 밝은 해가 깨끗하고 밝으니, 마땅히 수레를 몰아 나가 달려 거침없이 큰길을 간다. 곤의 덕은 깊고 두터워 실을 수 있고, 부드럽고 고요하여 순순히 받들 수 있으므로 가는 곳에 막힘이 없다. 출행·천사·일 꾀함을 물으면 한길 순탄하여 길하다.

坤之乾：谷風步氣，萬物出生。萌庶長養，華葉茂盛。

곤괘가 건괘(乾卦)로 변한다. 동풍이 따뜻한 기를 보내 만물이 분분히 싹트고, 많은 새싹이 길러져 꽃과 잎이 무성해진다. 《이아·석천》은 동풍을 곡풍(谷風)이라 하여 생양을 주관한다고 한다. 곤이 건의 양기를 얻어 음양이 서로 교하여 생기가 발한다. 점치면 생기가 처음 움직이고 여러 일이 점차 흥함이 주가 되어 길하다.

坤之屯：蒼龍單獨，與石相觸。催折兩角，室家不足。

곤괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 푸른 용이 홀로 다니다가 돌에 머리를 부딪혀 두 뿔이 모두 꺾이니 집안이 이로써 온전하지 못하다. 준(屯)은 만물이 처음 생겨 움직이기 어려운 때이니, 외로운 군대가 깊이 들어가 외부의 도움이 없으면 반드시 좌절을 받는다. 점치면 고립되어 도움이 없고 혼인과 집안 일에 부족함이 있음이 주가 된다. 흉하다.

坤之蒙：城上有鳥，自名破家。招呼鳩毒，為國患災。

곤괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 성 위에 괴조(怪鳥) 한 마리가 앉아 스스로 그 이름을 불러 「파가(破家)」라 한다. 그것이 진조(鴆鳥)의 독해를 불러들여 국가의 화환과 재앙이 된다. 옛사람은 괴조가 스스로 이름을 부르는 것을 대흉의 조짐으로 여겼다. 몽(蒙)이란 어둡고 밝지 못함이니 마음이 밝지 못하면 화를 끌어 문으로 들인다. 점치면 집안이 편안하지 않고 재앙을 불러들임이 주가 된다. 대흉하다.

坤之需：霜降閉戶，蜇蟲隱處。不見日月，與死為伍。

곤괘가 수괘(需卦)로 변한다. 상강(霜降) 뒤에 문을 닫고 빗장을 걸어 겨울잠 자는 벌레들이 모두 숨으니, 해와 달의 빛을 보지 못하고 죽은 이와 짝이 된 것 같다. 수(需)란 시기를 기다림이니 시기가 아직 이르지 않으면 마땅히 몸을 숨겨 스스로 지켜야 한다. 점치면 막혀 통하지 않으니, 조용히 기르며 때를 기다려야 하고 망동하면 흉하다.

坤之訟：天之德室，溫仁手福。衣裳所在，凶惡不起。

곤괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 하늘이 덕을 베푸는 거실은 따뜻하고 어진 사랑으로 복택을 손안에 쥔다. 의관과 예법이 있는 곳이면 흉포하고 사악한 것이 일어날 수 없다. 송(訟)은 본래 다툼을 주로 하나 덕으로 이끌어 가르치면 다툼이 저절로 그친다. 점치면 덕이 있어 몸을 보호하고 다툼이 소멸함이 주가 되어 길하다.

坤之師：皇陛九重，絕不可登。未見王公，謂天蓋高。

곤괘가 사괘(師卦)로 변한다. 황궁의 계단이 구중(九重)의 높이라 근본적으로 오를 수 없다. 왕공의 얼굴을 본 적이 없으니 다만 《시경·소아·정월》이 탄식한 「하늘을 일컫기를 덮을 만큼 높다」처럼 하늘이 높고 멀어 미치기 어려움을 감개할 뿐이다. 사(師)는 무리를 모으되 통수(統帥)가 있어야 하니, 나아갈 길이 없으면 여럿의 힘을 베풀 수 없다. 점치면 알현할 문이 없고 나아감을 구하여 이루지 못함이 주가 된다.

坤之比：孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。

곤괘가 비괘(比卦)로 변한다. 지극히 아름다운 덕행이 옥처럼 따뜻하고 윤기 나서 깊고 깊은 산골짜기에서 드러난다. 날개를 쳐서 높이 올라 빛이 온 나라를 비춘다. 《시경·소아·벌목》에 「깊은 골짜기에서 나와 높은 나무로 옮긴다」는 구절이 있으니 현자가 숨어서 드러남을 비유한다. 비(比)는 친하여 의탁함이니 덕행이 밝게 드러나면 여러 마음이 귀의한다. 점치면 미천에서 드러나 성명이 멀리 퍼짐이 주가 되어 대길하다.

坤之小畜：五軛四軌，復得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。

곤괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 다섯 벌의 멍에와 네 줄의 바퀴자국, 왕래가 끊이지 않아 거듭 부족해진다. 《논어·계씨》에 「힘을 베풀어 그 자리에 나간다」고 하였으니, 각자 힘을 헤아려 그 직을 감당하면 인수(仁獸) 추우(騶虞)도 이를 위해 기뻐한다. 소축은 작은 것으로 큰 것을 쌓으니 각기 그 분수에 편안하면 적은 것이 쌓여 많이 된다. 점치면 직에 어울려 자리를 얻고 가도가 점차 넉넉해짐이 주가 되어 길하다.

坤之履：四足無角，君子所服。南征述職，以惠我國。

곤괘가 리괘(履卦)로 변한다. 네 발이 있고 뿔이 나지 않은 좋은 말은 군자가 부리는 바이다. 그것을 타고 남쪽으로 가서 조견(朝覲)하여 직무를 보고하고, 은혜를 지고 내 나라로 돌아온다. 리(履)는 예를 따라 행함을 주로 하니, 예에 의해 직을 받들면 일에 반드시 공이 있다. 점치면 명을 받들어 사신으로 가서 일에 성취가 있음이 주가 되어 길하다.

坤之泰：雷行相逐，無有攸息。戰於平陸，為夷所覆。

곤괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 천둥소리가 잇따라 굴러 서로 뒤쫓아 쉴 때가 없다. 두 군대가 평탄한 땅에서 교전하여 이인(夷人)에게 깨진다. 태(泰)는 비록 형통을 주로 하나 움직이면서 그칠 줄 모르면 마침내 기울어짐에 이른다. 병사를 물으면 크게 패함이 주가 되고, 자신을 물으면 분주히 뛰어다녀 편안하지 않음이 주가 된다. 흉하다.

坤之否：六龍爭極，服在下飾。謹慎管鑰，結禁毋出。

곤괘가 비괘(否卦)로 변한다. 여섯 용이 지극히 높은 자리를 다투니 아랫자리에 있는 이는 다만 의관을 거두어 스스로 감출 뿐이다. 문지방의 자물쇠를 삼가 보고 단단히 닫아 막아 밖으로 나가지 않는다. 비(否)는 천지가 교하지 않는 괘이니 윗자리가 서로 다투면 아랫자리는 피해야 한다. 점치면 시국이 동탕하니 문을 닫고 스스로 지켜야 하며 망동하면 화를 부른다.

坤之同人：長男少女，相向共語，福祿歡喜。

곤괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 진(震)은 장남이요 태(兌)는 소녀이니, 둘이 서로 마주하여 각기 속마음을 말하니 복록이 따라 오고 온통 기쁨이다. 동인은 사람과 화합함을 주로 하니 남녀의 정의가 서로 어울리면 가도가 흥왕한다. 혼인을 물으면 이루어질 수 있음이 주가 되고, 일 꾀함을 물으면 도와주는 이가 있음이 주가 되어 길하다.

坤之大有：奸延惡人，使德不通。炎火為殃，禾穀大傷。

곤괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 간사하고 사특한 무리가 악인을 끌어들여 덕정이 통행하지 못하게 하니, 맹렬한 불이 재앙을 빚어 볏모와 곡식이 크게 손상을 입는다. 대유는 본래 부유하고 성함을 주로 하나 소인을 등용하면 가진 것이 모두 부서진다. 점치면 소인이 길을 막고 가업이 손해를 입음이 주가 된다. 흉하다.

坤之謙：修其翰翼，隨風向北，至虞夏國，與舜相得。年歲大樂，邑無盜賊。

곤괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 깃과 날개를 정비하여 바람을 따라 북쪽으로 날아가 우하(虞夏)의 나라에 이르러 우순과 정의가 서로 맞는다. 겸(謙)이란 낮춤으로 스스로 기름이니, 그러므로 위로 성주의 마음에 합할 수 있고, 이에 해거름이 크게 좋아 온 나라가 기뻐하며 성읍에도 도적이 없다. 점치면 밝은 임금을 만나 중용을 얻고 해가 풍성하고 백성이 편안함이 주가 되어 대길하다.

坤之豫：鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝繭為疾。

곤괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 납으로 만든 무딘 칼로 옥돌을 조각하려 하나 옥이 너무 단단하여 손댈 수가 없다. 내 근골과 기력을 다 소모하고 손에 굳은살을 갈아내어 도리어 질환이 된다. 《후한서·반초전》에 「연도일할(鉛刀一割)」의 비유가 있으니 바로 그 무딤을 말한다. 예(豫)는 때를 따라 움직임을 주로 하나 기구가 그 일에 맞지 않으면 수고하고 공이 없다. 점치면 힘이 작고 짐이 무거워 헛수고하여 병을 일으킴이 주가 된다.

坤之隨：舉被覆目，不見日月。衣裳簠簋，就長夜室。

곤괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 이불을 들어 눈을 가리니 다시는 해와 달을 보지 못한다. 의관과 보계(簠簋) 제기를 갖추어 긴 밤이 밝지 않는 묘실로 보내 들인다. 수(隨)란 때를 따라 움직임이나, 여기서 따르는 곳은 죽음의 땅이다. 질병을 물으면 위태로움이 주가 되고, 집을 물으면 상사가 있음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之蠱：賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其邦域。

곤괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 인의를 잔해하고 덕행을 손상하면 하늘이 진노하여 복을 내리기를 좋아하지 않고, 종묘사직이 부서져 평평해지며 자기 나라와 강토를 잃는다. 고(蠱)는 폐단이 쌓여 우환을 낳는 괘이니 폐단이 극에 이르러 바로잡지 않으면 나라가 망한다. 점치면 덕이 패하고 집이 기울어 자리와 땅을 잃음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之臨：白龍赤虎，戰鬥俱怒。蚩尤敗走，死與魚口。

곤괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 백룡과 적호가 싸우니 쌍방 모두 노기가 등등하다. 마침내 치우가 패주하여 어구(魚口)의 땅에서 죽는다. 《사기·오제본기》에 황제와 치우가 탁록의 들판에서 싸워 마침내 치우를 사로잡아 죽였다고 실려 있다. 임(臨)은 큰 것으로 작은 것에 임하는 괘이니 바른 것이 사특한 것을 이기면 화란이 평정된다. 점치면 다툼이 마침내 승부가 보이고 바름에 있어 곧음을 지키는 이가 길을 얻음이 주가 된다.

坤之觀：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

곤괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 북극성이 자미궁(紫微宮)에 있어 의관을 정숙히 하고 바른 자리에 선다. 중화의 기를 품고 덕업을 세우니 이로써 오래도록 하늘의 복택을 받는다. 《논어·위정》에 「비유컨대 북신(北辰)과 같아서 그 자리에 있으면 뭇 별이 그를 받든다」고 하였다. 관(觀)은 중정에 있어 천하에 보임을 주로 하니, 중심을 지키고 덕을 지키면 복이 저절로 이른다. 점치면 높은 자리에 있어 편안하고 복택이 길게 이어짐이 주가 되어 대길하다.

坤之噬嗑：稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。

곤괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 후직(后稷)이 당요의 사명을 받들어 서쪽으로 가서 서왕모를 배알하러 간다. 절하며 백 가지 복택을 빌어 청하니 나에게 어지고 착한 자손을 내려달라 구한다. 후직은 요의 농사 스승이니 그 일이 《사기·주본기》에 보인다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하니, 성의가 통달하면 구하는 바에 응함이 있다. 점치면 후사를 빌어 아들을 얻고 구하는 바가 뜻과 같음이 주가 되어 길하다.

坤之賁：三人異趣，反覆迷惑。一身五心，亂無所得。

곤괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 세 사람의 뜻과 취지가 각각 같지 않아 뒤집고 뒤집으며 유예하고 곤혹한다. 한 몸이면서 다섯 가지 마음을 품어 어지럽힘 아래 얻는 바가 하나도 없다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 겉의 치장이 심지의 정해지지 않음을 가릴 수 없다. 점치면 의견이 맞지 않고 거둘 수를 들어 정하지 못하니, 일을 꾀하여도 마침내 이루는 바가 없음이 주가 된다.

坤之剝：南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。

곤괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 남산 위의 큰 원숭이가 내가 아끼는 첩을 빼앗아 간다. 내가 겁이 나서 감히 쫓지 못하고 물러나 돌아와 홀로 편히 잘 뿐이다. 박(剝)은 음이 성하여 양을 벗기는 괘이니, 약한 자가 침해를 받아 스스로 지킬 힘이 없다. 점치면 남의 업신여김을 받고 아내와 재물을 잃으면서도 다투지 못함이 주가 된다. 흉하다.

坤之復：眾鬼所趨，反作大怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。

곤괘가 복괘(復卦)로 변한다. 뭇 귀신이 일제히 몰려들어 하늘을 뒤덮는 괴이를 일으킨다. 아홉 몸에 머리가 없어 사람을 혼비백산하게 하니 그 곳은 다시 살 수 없다. 복(復)은 본래 일양이 돌아옴을 주로 하나, 뭇 음이 아직 물러나지 않으면 괴이가 무성히 난다. 집을 물으면 사술(邪祟)의 침요가 있음이 주가 되니 옮겨 피해야 한다. 흉하다.

坤之無妄：延頭遠望，眯為目疾。不見叔姬，使伯心憂。

곤괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 목을 길게 빼어 멀리 바라보니 티끌이 눈을 어지럽혀 눈병이 된다. 숙희(叔姬)의 모습을 바라보지 못하여 백씨(伯氏)의 마음을 근심하게 한다. 《무망》은 사람에게 망령되이 구하지 말라 경계하니, 바람이 간절할수록 상하는 바가 더욱 깊다. 나간 이를 물으면 소식이 통하지 않음이 주가 되고, 몸을 물으면 눈병이 있음이 주가 된다. 흉하다.

坤之大畜：典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。

곤괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 전적의 책명(冊命)과 법도의 문서를 난대(蘭台) 속에 수장한다. 비록 병란과 궤패를 만나도 오직 그것들만은 재화를 입지 않는다. 난대는 한나라 궁중의 장서 창고로 반고가 일찍이 난대령사가 되었다. 대축은 쌓아 모아 굳게 지킴을 주로 하니, 간직할 곳을 얻으면 보전하여 근심이 없다. 점치면 준비가 있어 우환이 없고 어지러움을 당하여도 온전함을 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之頤：自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道隔塞。

곤괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 공자가 위나라에서 노나라로 돌아와 시를 삭제하고 악을 바로잡았으나 시세가 그를 이루어주기를 좋아하지 않았다. 얼음과 숯이 두 방에 나뉘어 서로 용납하지 않으니 인도(仁道)가 이로써 막히고 끊긴다. 《논어·자한》에 「내가 위에서 노로 돌아와 그제야 악이 바로잡혔다」고 실렸다. 이(頤)는 바름을 기름을 주로 하니 도가 통하지 않으면 다만 물러나 스스로 기를 뿐이다. 점치면 재를 품고도 만나지 못하고 뜻이 때와 어긋남이 주가 된다.

坤之大過：瘤癭禿疥，為身瘡害。疾病癃殘，常不遠逮。

곤괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 혹과 영류·독창·개선이 생겨 몸의 창이의 해가 된다. 질병이 사람을 쇠약하고 폐질하게 하여 늘 가까운 데도 걸어 이르지 못한다. 대과는 짐이 무거워 동량이 휘어지는 괘이니 몸이 약하고 짐이 무거우면 병을 낳는다. 질병을 물으면 지지부진하여 낫기 어려우니 조용히 기르고 조리해야 한다. 흉하다.

坤之坎：東齊郭盧，嫁於洛都。俊良美好，媒利過倍。

곤괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 동쪽 제 땅 곽씨·노씨의 딸이 멀리 낙양의 경도로 시집간다. 남편은 재준하고 어질며 용모가 아름답고, 중매한 이가 얻는 이익도 배가 된다. 감(坎)은 비록 험한 함정이나 함정 속에 믿음이 있으니 혼인이 도리어 아름답고 가득하다. 혼인을 물으면 멀리 시집가 좋은 배필을 얻음이 주가 되고, 재물 구함을 물으면 중간에서 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之離：齊魯爭言，戰於龍門。構怨連禍，三世不安。

곤괘가 리괘(離卦)로 변한다. 제나라와 노나라가 말로 서로 다투어 용문의 땅에서 싸운다. 원한을 맺어 이어져 화를 이루니 삼대 사람이 편안함을 얻지 못한다. 리(離)는 붙어 의탁함이니 의탁하는 것이 만일 다툼이면 화환이 이어져 끊이지 않는다. 점치면 구설이 틈을 열고 대대로 원한을 맺음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之咸：膏澤肥壤，農人豐敞。利居長安，歷世無患。

곤괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 비와 이슬이 자양하여 토양이 비옥하니 농인이 이로써 풍수하고 가계가 넉넉하다. 편안히 살아 오래 다스려 오래 편안한 땅에 있기에 마땅하고, 대대로 화환이 없다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니 천지의 기가 서로 교하면 물산이 풍성하고 백성이 넉넉하다. 전답을 묻고 거처를 물으면 편안하고 부족함이 주가 되어 대길하다.

坤之恆：倉盈庾億，宜種黍稷。年歲豐熟，民得安息。

곤괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 곳간이 가득 차고 노천 곡식 더미가 산처럼 쌓여 기장과 피를 심기에 마땅하다. 해거름이 풍년들어 백성이 편히 살며 쉰다. 항(恒)이란 오래감이니 농사에 법칙이 있으면 해마다 먹을 것이 넉넉하다. 농사를 묻고 가계를 물으면 저축이 날로 두터워지고 오래 편안하고 오래 다스림이 주가 되어 길하다.

坤之遁：鴟鴞破斧，邦人危殆。賴其忠德，轉禍為福，傾危復立。

곤괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 치효(鴟鴞)가 둥지를 부수고 부장(斧斨)이 깨져 나라 사람이 위태로움 속에 빠진다. 《시경·빈풍》 가운데 《치효》 《파부》 두 편은 쓴 바가 바로 주공이 동정하여 난을 평정하는 험난함이다. 전적으로 주공의 충성된 덕행에 의지하여 화를 돌려 복이 되게 하고 기울어질 형세를 다시 부립한다. 둔(遯)이란 물러나 피하여 자신을 보전함이니 물러나도 지킬 수 있으면 위태로움이 다시 편안해질 수 있다. 점치면 놀람은 있어도 위험은 없고 현자에 의지하여 편안함을 얻음이 주가 된다.

坤之大壯：歲疾無年，虐政害民。乾溪驪山，秦楚結冤。

곤괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 해거름이 역병을 만나 한 알도 거두지 못하고 포학한 정령이 백성을 잔해한다. 초 영왕이 건계에서 패사하고 진시황이 여산에 후장되니 진초 두 나라가 이로써 민원을 맺는다. 대장은 강함이 지나치면 반드시 꺾이고, 강함을 믿어 백성을 학대하면 반드시 스스로 패망을 취한다. 점치면 위가 가혹하고 아래가 원망하여 집과 나라가 편안하지 않음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之晉：捯潔累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。

곤괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 새끼줄 매듭이 하나하나 이어져 엉켜 풀기 어렵다. 무모(嫫母) 같은 얼굴 추한 여자가 사방에서 스스로 자랑하여 시집가려 하니, 중매인이 얽혀 자리에 편안하지 못하고 마침내 스스로 화환을 부른다. 무모는 전하기를 황제의 비로 얼굴 추함으로 세상에 이름났다. 진(晉)은 위로 나아감을 주로 하나 자신을 헤아리지 않고 망령되이 나아가면 스스로 욕을 취한다. 점치면 얽혀 벗어나기 어렵고 스스로 화를 부름이 주가 된다. 흉하다.

坤之明夷：訾陬開門，鶴鳴彈冠，章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國無災患。

곤괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 자추(訾陬)의 땅에 큰 문이 열리고, 학이 들판에서 우니 같은 도의 이가 갓 위의 티끌을 털어 깨끗이 하고 출사를 기다린다. 장부(章甫)의 관을 쓴 유자가 진용을 얻고 《소(韶)》악이 울려 난방(鸞鈴)이 서로 화한다. 「탄관(彈冠)」의 전고는 《한서·왕길전》의 기록한 「왕양이 자리에 있자 공공이 관을 털었다」에 나오고, 「장부」는 《논어·선진》에 보인다. 세 자리의 어진 신하가 국사를 보익하면 나라 안에 재환이 없다. 명이는 비록 밝은 덕이 상하는 때이나 현자가 아래에 있어도 마침내 출두할 날이 있다. 점치면 어진 이의 길이 점차 열림이 주가 되어 길하다.

坤之家人：弟妹和居，與類相扶。願慕群丑，不離其處。

곤괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 동생과 누이가 화목하여 함께 살며, 같은 무리끼리 서로 부축한다. 제 동무와 친함을 기뻐하여 누구도 이 곳을 떠나기를 좋아하지 않는다. 「추(丑)」는 옛 뜻에서 「유(類)」로 훈하여 짝과 무리를 가리킨다. 가인은 한 집의 도를 주로 하니 집이 화하면 안팎이 모두 다스려진다. 점치면 골육이 화순하여 모여 흩어지지 않음이 주가 되어 길하다.

坤之睽：邯鄲反言，兄弟生患。涉叔憂恨，卒死不還。

곤괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 한단(邯鄲)에서 전해 온 말이 앞뒤가 서로 어긋나 형제 사이에 이로써 화환을 낳는다. 섭숙(涉叔)이 근심하고 원망하여 마침내 타향에서 객사하고 돌아오지 못한다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 말이 서로 어긋나면 골육이 원수가 된다. 형제를 물으면 화합을 잃음이 주가 되고, 나간 이를 물으면 흉한 소식이 있음이 주가 된다. 대흉하다.

坤之蹇：三人逐兔，各爭有得，愛亡善走，多獲鹿子。

곤괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 세 사람이 함께 토끼를 쫓아 각각 다투어 모두 얻는 바가 있다. 아쉽게도 잘 달리는 뛰어난 이는 이미 없어졌으나 도리어 뜻밖에 어린 사슴을 몇 마리 더 잡았다. 건(蹇)은 걷기 어려운 괘이니 잃은 바가 있으나 따로 얻는 바가 있다. 점치면 다툼 속에 얻음이 있고 이를 잃어 저를 얻음이 주가 되며, 먼저 손해가 있고 나중에 이익이 있다.

坤之解：北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。

곤괘가 해괘(解卦)로 변한다. 북극성이 편안히 자미궁에 있어 의관을 단정히 하고 바른 가운데 자리에 선다. 화기를 내포하고 덕행을 세우니 이로써 늘 하늘의 복택을 받는다. 해괘는 험난이 흩어짐을 주로 하니 가운데 있어 덕을 지키면 어려움이 풀리고 복이 온다. 점치면 근심과 우환이 해소되고 지위가 편안함이 주가 되어 길하다.

坤之損：拜跪請免，不得其哺。俯首銜枚，低頭北走。

곤괘가 손괘(損卦)로 변한다. 꿇어 절하고 머리를 조아려 죄를 면해달라 간청하나 밥 한 입도 얻지 못한다. 고개를 숙여 매(枚)를 물고 감히 소리를 내지 못하며 북쪽으로 황망히 달아날 뿐이다. 함매(銜枚)는 옛날 행군할 때 떠듦을 금하는 법이다. 손(損)이란 자신을 덜어 위를 받듦이니, 덜기가 너무 지나치면 자신에게 남는 것이 없다. 점치면 사람에게 구해도 응하지 않고 치욕을 입어 분주히 뛰어다님이 주가 된다. 흉하다.

坤之益：鶴盜我珠，逃於東隅。求之郭噓，不見所居。

곤괘가 익괘(益卦)로 변한다. 선학(仙鶴)이 내 보물 구슬을 훔쳐가 동쪽 모퉁이로 달아난다. 성곽의 폐허에 이르러 그것을 찾으나 그것이 몸을 의탁한 곳을 찾지 못한다. 익(益)은 본래 늘어남을 주로 하나 여기서는 도리어 물건 잃는 상이 된다. 잃은 물건을 물으면 되찾기 어려움이 주가 되고, 재물 구함을 물으면 어두운 데서 손해가 있음이 주가 된다. 흉하다.

坤之夬：一簧兩舌，妄言謬語。三奸成虎，曾母投杼。

곤괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 한 장의 입에 두 줄의 혀를 품어 헛소리를 지껄이고 시비를 뒤집는다. 세 간인이 거듭 서로 고하면 허공에 호랑이 한 마리를 지어내어, 증삼(曾參)의 어머니조차 마침내 직기 베틀을 던지고 담을 넘어 달아난다. 「삼인성호(三人成虎)」는 《전국책·위책》에 보이고 「증모투출(曾母投杼)」은 《전국책·진책》에 보인다. 쾌(夬)는 소인을 결단하여 물리침을 주로 하니, 참언에 결단을 가하지 않으면 해가 지극히 친한 이에게 미친다. 점치면 사람의 무고를 당하고 친신이 의심을 받음이 주가 된다. 흉하다.

坤之姤：孤獨特處，莫與為旅。身日勞苦，使布五穀，陰陽順序。

곤괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 고고하게 홀로 있어 동무하여 짝지어 함께 갈 이가 없다. 몸이 나날이 고생하나 맡은 일은 오곡을 심어 음양이 차례로 순행하게 하는 것이다. 구(姤)는 기약 없이 서로 만남이니 비록 혼자 가도 어두운 데서 천시에 합한다. 점치면 몸이 외롭고 그림자가 짝이나 몸은 고생하나 일이 마침내 이루는 바가 있어, 먼저 쓰고 나중에 달다.

坤之萃：褰衣涉河，澗流浚多。賴遇舟子，濟脫無他。

곤괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 의상을 걷어 올려 물을 건너 강을 건너나 골짜기 물살이 또 깊고 또 빠르다. 다행히 뱃사공을 만나 건너가 위험을 벗어나 다른 뜻밖의 일이 없게 되었다. 췌(萃)는 모여 합하는 괘이니 여럿의 힘이 모이면 험난을 건널 수 있다. 점치면 흉을 만나 길로 변하고 사람의 도움을 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之升：憑河登山，道路阻難，求事少便。

곤괘가 승괘(升卦)로 변한다. 맨몸으로 물을 건너 강을 건너고 높은 산을 오른다. 길이 험하고 막혀 가기 어려워 일을 처리함이 순조로운 것이 적다. 《논어·술이》는 「폭호빙하(暴虎馮河)」로 사람에게 부질없이 용력만 믿지 말라 경계한다. 승(升)은 위로 나아감을 주로 하나 나아가는 길에 막힘이 많으면 빨리 이르기 어렵다. 점치면 일 꾀함이 지체되고 주절을 많이 들임이 주가 된다.

坤之困：兔罝之榮，不失其恭，和謙致樂，君子攸同。

곤괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 《시경·주남·토저》에서 그물을 쳐 토끼를 잡는 무사처럼, 공후(公侯)의 간성(干城)의 영예에 감당할 만하여 처음부터 끝까지 공손함을 잃지 않는다. 평화하고 겸손하여 환락을 불러들이니 이것이 바로 군자가 함께 가진 지조이다. 곤(困)하면서도 그 절개를 지킬 수 있으면 곤액이 그를 곤란하게 못한다. 점치면 곤함에 처하여 바름을 지키고 마침내 여러 사람의 칭예를 얻음이 주가 되어 길하다.

坤之井：三女求夫，伺候山隅，不見覆關，泣涕漣如。

곤괘가 정괘(井卦)로 변한다. 세 여자가 남편을 얻기를 바라며 산 모퉁이 곁에서 기다리나, 마음속 사람이 복관 저편에서 오는 것을 바라보지 못하고 눈물이 줄줄 내린다. 《시경·위풍·맹》에 「복관을 보지 못하여 울며 눈물 줄줄 흘린다」는 구절이 있다. 정(井)은 사람을 기르고 그 자리가 옮겨지지 않음을 주로 하나 지키면서도 만나지 못하면 헛되이 스스로 상심한다. 혼인을 물으면 오래 기다려도 이루어지지 않고 부질없이 슬픈 울음을 더함이 주가 된다. 흉하다.

坤之革：螟蟲為賊，害我五穀。中溜空虛，家無所食。

곤괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 명충(螟蟲)이 해물이 되어 내 오곡을 더럽히고 망친다. 집안 한가운데가 텅 비어 온 식구가 먹을 것이 없다. 「중류(中溜)」는 실내의 한가운데를 가리키니 여기서는 집을 대신 칭한다. 혁(革)은 변혁하여 폐단을 제거함을 주로 하니 벌레의 해를 제거하지 않으면 집에 남는 양식이 없다. 농사를 물으면 흉작이 주가 되고 가계를 물으면 궁핍함이 주가 된다. 흉하다.

坤之鼎：望尚阿衡，太宰國公。藩屏輔弼，福祿來同。

곤괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 여상(呂尚) 같은 태사(太師), 이윤(伊尹) 같은 아형(阿衡)이 관이 태재(太宰)에 있고 자리가 국공(國公)에 나란히 한다. 그들은 병풍과 울타리처럼 왕실을 호위하고 군주를 보좌하니 복과 녹이 함께 이른다. 《상서·태갑》은 이윤을 아형이라 칭한다. 정(鼎)은 음식을 끓여 현인을 기름을 주로 하니 어진 신하를 얻으면 나라가 편안하다. 점치면 대신의 부지를 얻고 작록이 함께 이름이 주가 되어 대길하다.

坤之震：三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。

곤괘가 진괘(震卦)로 변한다. 삼 년을 기른 개가 술(戌) 땅을 그 어미로 삼는다. 형초(荊楚)의 오랑캐가 위로 쳐들어오니 희씨(姬姓)의 패주(伯主)가 달아날 수밖에 없다. 진(震)은 움직임이요 놀라고 두려움이니, 외환이 갑자기 일어나면 군위가 편안하지 않다. 점치면 외적의 모욕이 경내에 들어와 집주인이 멀리 달아나 피난함이 주가 된다. 흉하다.

坤之艮：途遏道塞，求事不得。

곤괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 도중에 가로막히고 길이 막혀 구하는 일이 이루어지지 않는다. 간(艮)은 그침이니 가야 할 것이 그쳐지면 그러므로 이루는 바가 하나도 없다. 점치면 여러 일이 막혀 나아가기도 물러나기도 어려우니, 마땅히 잠시 그 일을 늦춰야 한다. 흉하다.

坤之漸：探懷得蚤，無有凶憂，所願失道，善居漸好。

곤괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 손을 품 속에 넣어 다만 벼룩 한 마리를 만질 뿐이니, 마음에 차지는 않으나 흉험의 우환은 없다. 바라는 일이 바른길에서 벗어나나 분수를 지켜 스스로 지키면 경황이 점차 호전될 것이다. 점(漸)은 차례로 나아감을 주로 하니 조급히 나아가지 않으면 저절로 좋아질 수 있다. 점치면 작게 뜻대로 안 되는 것은 있어도 마침내 큰 해가 없으니, 지켜야 하고 구해서는 안 된다.

坤之歸妹：飛樓屬道，趾多攪垣，居之不安，覆厭為患。

곤괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 공중에 뜬 누각이 복도에 이어지고, 누각 밑 여러 곳이 담장을 흔들어 그 속에 살기가 매우 불안하며, 시시로 기울어져 무너져 화환이 될 것이다. 귀매는 시집장가를 주로 하나 자리와 분수가 마땅치 않으니, 근기가 굳지 않으면 높을수록 더욱 위태롭다. 점치면 거처에 위험이 있고 의탁한 곳이 알맞은 이가 아니니 일찍 옮겨 피할 것을 꾀해야 한다. 흉하다.

坤之豐：義不勝情，以欲自傾，幾危利寵，折角催頸。

곤괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 도의가 사정(私情)을 누르지 못하고 탐욕으로 인해 스스로 기울어짐을 취한다. 눈앞의 이익과 녹과 은총을 탐하여 위험에 가까이 하여 마침내 머리 뿔이 꺾이고 목이 꺾인다. 풍(豊)이란 성대함이니 성이 극에 이르러 절제를 모르면 패한다. 점치면 욕심을 마음대로 하여 덕을 패하고 몸이 패하여 이름이 갈라짐이 주가 된다. 대흉하다.

坤之旅：潼翁蔚薈，扶首來會，津液來降，流淹滂霈。

곤괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 구름 기운이 짙게 솟아 모이고 이어져 모여 진을 이루니, 비가 따라 내려 넘쳐 쏟아져 온 땅을 적신다. 《시경·조풍·후인》에 「쌓였도다 무성하도다, 남산에 아침 무지개」가 있으니 쓴 바가 바로 구름이 일고 비가 내림이다. 나들이하여 밖에 있어 단비를 만나 오랜 가뭄에 윤기를 얻는다. 점치면 곤경이 풀리고 은택이 아래에 미침이 주가 되어 길하다.