손지림(損之林)（손괘(損卦) 육십사림）

巽：天地鈐塞，仁智隱伏。商旅不行，利潤難得。

익괘가 손괘로 변한다. 천지 사이가 폐쇄되고 불통하여 인자와 지자가 모두 은복하여 나오지 않는다. 상려가 왕래할 길이 없고 이익도 또한 획득하기 어렵다. 「천지폐 현인은」은 《주역·곤》의 문언에 나온다. 주로 하는 바는 시국이 폐색된 상이니 흉하며 장사와 원행이 모두 이롭지 않으니 빛을 감추고 통하기를 기다려야 한다.

兌：福德之士，歡悅日喜。夷吾相桓，三歸為臣。賞流子孫。

익괘가 태괘로 변한다. 복이 있고 덕이 있는 사람은 매일 환희하고 기뻐한다. 마치 관중 자 이오가 제 환공을 보좌하여 삼귀의 부를 누리고 자리가 신하의 극에 있어 상사가 또한 자손에 이르는 것과 같다. 관중이 삼귀가 있고 자리가 신하 위에 있는 일은 《논어·팔일》《사기·관안열전》에 보인다. 주로 하는 바는 주인을 만나 뜻을 얻고 그늘이 후대에 미치는 상이니 대길이다.

渙：上無飛鳥，下無走獸。擾亂未治，勞民於事。

익괘가 환괘로 변한다. 하늘에는 날아가는 새 한 마리도 없고 땅에는 달리는 짐승 한 마리도 없어 일파가 황적하다. 화란이 아직 평정되지 않았는데 백성이 여전히 각종 차사에 역사하여 수고한다. 주로 하는 바는 땅이 황폐하고 정사가 소란하여 민력이 고갈된 상이니 대흉이며 백성과 함께 쉬어야 하고 다시 사역을 일으키지 말아야 한다.

節：月削日衰，工夫下機。宇宙滅明，不見三光。（謙之觀）

익괘가 절괘로 변한다. 달이 날로 이지러지고 햇빛이 날로 쇠미하여 직부도 또한 직기를 놓고 일을 멈춘다. 천지 사이에 광명이 식멸하여 일월성 삼광이 모두 보이지 않는다. 주로 하는 바는 광명이 끊기고 생업이 정돈된 상이니 대흉이며 고요를 지켜 밝음을 기다리고 유위하지 말아야 한다. 협주에 이 유사가 《겸》지《관》과 중복된다고 표하였다.

中孚：戴盆望天，不見星辰。顧小失大，福迯牆外。

익괘가 중부괘로 변한다. 소반을 머리에 이고 하늘을 우러러보면 어떤 별도 보이지 않는다. 다만 눈앞의 작은 이익을 돌보다가 큰 곳을 잃어 복기가 담 밖으로 빠져나갔다. 「대분망천」은 사마천의 《보임안서》에 나온다. 주로 하는 바는 스스로 그 밝음을 가리고 작은 것 때문에 큰 것을 잃는 상이니 흉하며 그 장애를 없애고 눈을 펼쳐 멀리 보아야 한다.

小過：握斗運樞，順天無憂。所行造德，與樂並居。

익괘가 소과괘로 변한다. 북두를 손에 잡고 천추를 운전하여 천도에 순응하여 우환이 없다. 한 마디 말과 한 가지 행동이 모두 덕행을 쌓아 환락과 서로 동반하여 지낸다. 「두위제거 운어중앙」은 《사기·천관서》에 보인다. 주로 하는 바는 하늘을 따르고 덕을 닦는 상이니 대길이며 행하는 바가 도에 맞으면 복락이 저절로 따른다.

既濟：操戟刺魚，披髮立憂。虎脫我輿，狼取我袍。亡馬失財。

익괘가 기제괘로 변한다. 긴 창을 들어 물고기를 찌르고 머리를 풀어헤쳐 서서 근심한다. 호랑이가 나의 수레를 헐어 가고 시랑이 나의 도포를 물어 가며 말도 잃고 돈도 없어졌다. 주로 하는 바는 쓰는 것이 그 도구가 아니고 안팎으로 함께 잃는 상이니 대흉이며 쓰는 방법이 옳지 않아 도리어 겁탈과 재산 깨짐을 부른다.

未濟：兩人俱醉，相與悖戾。心乖不同，爭訟匈匈。

익괘가 미제괘로 변한다. 두 사람이 모두 술에 취하여 서로 받아치고 거역한다. 마음과 생각이 서로 등을 돌려 한곳에 합하지 않아 시끄럽게 다투어 관사를 일으켰다. 주로 하는 바는 술자리 후에 화를 잃어 쟁송이 분기한 상이니 흉하며 술을 끊고 다툼을 그치고 한 걸음 물러나야 화를 면한다.

夬：戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易。無敢難者。

쾌괘가 스스로 변해도 쾌괘 그대로이다. 머리 위에 당요의 덕을 받들고 몸 곁에 하우의 공을 부지하며 또한 적송자, 왕자교, 팽조 같은 장수의 복을 겸하여 갖추었다. 서행 도중에 서왕모를 만나 도로가 평탄하고 순창하여 감히 와서 막고 까다롭게 하는 자가 없다. 이는 현주의 제휴를 얻고 선연의 비우를 만나는 상이니 출행하고 일을 꾀함이 모두 통달하여 복수가 면장함을 주관한다.

乾：狼戾美謀，無言不殊。允厭帝心，悅以獲佑。

쾌괘가 건괘로 변한다. 심사가 강결하고 모략이 정미하여 입을 열어 말을 하면 한 마디도 남보다 뛰어나지 않음이 없다. 과연 제왕의 심의에 깊이 맞아(「염」은 곧 「염」으로 만족) 군상이 환열하여 이로써 비우를 내렸다. 이는 책을 바치고 받아들여짐을 보는 상이니 말을 올리고 나아감을 구하는 자는 반드시 상식을 얻어 복을 받는다.

坤：歲暮花落，陽入陰室。萬物伏匿，絕不可得。

쾌괘가 곤괘로 변한다. 한 해가 끝나려 하여 꽃이 떨어지고 양기가 음분 속으로 물러 들어갔다. 만물이 잠장하고 은닉하여 무엇을 구하려 해도 한 가지 얻음이 없다. 이는 시령이 폐색되고 생기가 안으로 거둬진 상이니 일을 꾀하고 재물을 구함이 모두 성취하기 어려우니 안정히 지키며 양이 돌아오고 봄이 이르기를 기다려 다시 움직여야 한다.

屯：雞鳴失時，君騷於憂。犬吠不休，行者稽留。

쾌괘가 준괘로 변한다. 수탉이 새벽을 알리나 시신을 놓쳐 주인이 이로써 심서가 번요하다. 문을 지키는 개가 짖어 그치지 않아 길을 재촉하는 사람이 머물기를 강요받았다. 이는 절후가 질서를 잃고 행거가 막히는 상이니 문을 나서 멀리 가면 지체가 많고 꾀하는 일도 기일에 맞춰 이루기 어렵다.

蒙：鳧鷖游涇，君子以寧。履任不愆，福祿來成。

쾌괘가 몽괘로 변한다. 들오리와 갈매기가 경수 위에서 자재로 부유하는 것은 바로 《시경·대아·부이》가 읊는 태평을 제사하는 경치로서 군자가 이로써 안녕을 누렸다. 벼슬에 있어 일을 맡음에 차오가 나지 않아 복기와 녹위가 자연히 따라 성취되었다. 이는 바름을 지켜 편안을 얻는 상이니 직분을 맡고 명을 받는 자가 길하다.

需：薄為蕃皮，勁風吹卻。欲上不得，復歸其宅。

쾌괘가 수괘로 변한다. 박약한 물건은 다만 번리의 겉껍질을 셈할 뿐으로 한바탕 강풍이 곧 그것을 날려 떨어뜨렸다. 위로 올라가려 하나 할 수 없어 다만 원래의 거소로 물러 돌아올 수밖에 없었다. 이는 근기가 천박하여 충격을 견디지 못하는 상이니 나아감을 구하여 이룸이 없으니 본위를 물러 지켜 꺾임을 면해야 한다.

訟：東行破車，步入危家。衡門垂倒，無以為主。賣袍續食，糟糠不飽。

쾌괘가 송괘로 변한다. 동쪽으로 출행하다가 수레가 훼손되어 다만 도보로 한 집의 쇠미한 집에 들어갔다. 그 집은 가로나무로 문을 삼고 집이 곧 기울려 하며 일을 주관할 사람이 없어 다만 의포를 변매하여 밥과 바꾸어 먹고 조겨조차 배를 채우지 못한다. 이는 가업이 조폐하고 행려가 둘 곳을 잃는 상이니 출행과 재물 구함이 모두 크게 이롭지 않다.

師：青牛白咽，呼我俱田。歷山之下，可以多耕。歲精之節，民人安寧。

쾌괘가 사괘로 변한다. 푸른 소가 흰 목을 나서 나를 불러 함께 밭에 내려가 경작하게 한다. 역산의 산기슭이 마땅히 많이 개간해야 할 곳이니 저곳이 바로 우순이 당년에 몸소 간 곳이다. 해의 수확이 정묘한 시절을 만나면 백성이 자연히 편안히 거하고 안정된다. 이는 밭을 힘써 기름을 얻고 상하가 서로 편안한 상이니 농사와 경영이 모두 길하다.

比：異國殊俗，情不相得。金木為仇，百賊擅谷。

쾌괘가 비괘로 변한다. 이국의 풍속이 같지 않아 서로 정의가 서로 맞기 어렵다. 금과 목이 오행에서 서로 극하여 원수를 이루고 많은 도적이 산곡에 반거한다. 이는 격격불입하고 외환이 모여 나는 상이니 합작, 혼인, 원행이 모두 알맞지 않고 더욱 겁탈의 재앙을 제방해야 한다.

小畜：陰陽精液，高熟脫折。治卵成鬼，肇生頭目。日有大吉。

쾌괘가 소축괘로 변한다. 음양 두 기운이 응결하여 정액이 되어 높은 곳에서 자라 익어 익으면 곧 스스로 탈락한다. 새알을 부화하여 이물을 낳아 처음부터 곧 머리가 있고 눈이 있다. 이는 조화가 맹동하고 생기가 처음 갖추어진 상이니 일이 없음에서 있음이 되어 점점 형체를 이루어 날마다 대길하다.

履：飢蟲作害，多亂纏綿，不可得秋。

쾌괘가 리괘로 변한다. 굶주린 벌레가 갉아먹어 해를 끼치고 분란하고 휘감겨 그치지 않아 곡식이 가을의 수확까지 견디지 못한다. 이는 은밀히 소손하여 공이 이루어질 때 실패하는 상이니 일을 꾀하면 많이 소인에게 견책과 교요를 당하여 끝내 결과가 있기 어렵다.

泰：清冷如云，為兵導先。民人寬急，不知東西。

쾌괘가 태괘로 변한다. 한기가 청랭하여 음운이 모인 듯하니 바로 병화가 도래하는 선조이다. 백성이 한때 완완하고 한때 핍급하여 황황히 동서남북을 분별하지 못한다. 이는 병재가 곧 일어나 인심이 황혹한 상이니 위험을 피하고 고요를 지키며 가볍게 들고 망동하지 말아야 한다.

否：班馬旅師，以息勞疲。役夫嘉喜，入戶見妻。

쾌괘가 비괘로 변한다. 말을 재갈 먹여 반사하여 원정의 군려를 철회하여 피폐한 사졸이 휴식을 얻게 한다. 복역하는 사람이 환희하고 경행하여 집 문으로 달려 들어가 처자를 본다. 이는 오래 역하여 돌아옴을 얻고 노고가 끝나는 상이니 가는 사람에게 소식이 있어 오래 이별하고 흩어진 일이 끝내 둥글게 모인다.

同人：坐爭立訟，紛紛哅哅。卒成禍亂，災及家公。

쾌괘가 동인괘로 변한다. 앉아도 쟁집하고 일어나도 소송을 일으켜 시끄럽고 떠들어 그치지 않는다. 최종에 화란을 이루어 재앙이 한 집의 어른에 파급되었다. 이는 다투어 화를 잃는 상이니 무릇 소송을 일으키면 반드시 집안에 누를 끼치니 미리 빨리 다툼을 그치고 원한을 풀어야 한다.

大有：鹿食美草，逍遙求飽。趍走山間，過期乃還。肥澤且厭。

쾌괘가 대유괘로 변한다. 사슴이 풍미한 푸른 풀을 먹고 자재로 유탕하여 다만 배부름을 구한다. 산간에 분주히 돌아다니다가 약기를 지나 돌아왔으나 이미 자라 비장하고 윤택하여 배부름이 넉넉하다. 이는 곳에 따라 기름을 얻는 상이니 가는 사람이 늦게 돌아와도 탈이 없고 먹을 것과 이익을 구함이 끝내 풍족하다.

謙：田鼠野雉，意尚欲去。拘制籠檻，不得搖動。

쾌괘가 겸괘로 변한다. 들쥐와 들꿩이 한마음으로 또 달아나려 하나 도리어 우리 안에 갇혀 단단히 구금되어 조금도 움직이지 못한다. 이는 몸이 자기에게 달리지 않고 남에게 제압을 받는 상이니 몸을 빼고 옮기고 밖에 나감을 꾀하는 자가 모두 막힘을 입으니 안분하여 스스로 지켜 때를 기다려야 한다.

豫：日趍月步，周遍次舍。歷險致遠，無有難處。

쾌괘가 예괘로 변한다. 태양이 빨리 가고 달이 천천히 걷는 것처럼 차례로 하늘의 이십팔수의 숙차를 다 돌아다닌다. 비록 험조를 지나고 타방에 멀리 가도 어려운 곳이 없다. 이는 운행에 질서가 있고 험을 만나도 통하는 상이니 원행과 천조가 모두 순수하다.

隨：天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿祺祉。

쾌괘가 수괘로 변한다. 천손 직녀와 제왕의 아들이 일월과 함께 하늘에 있다. 인세에서 광요가 현혹하여 복기와 녹위와 길상이 모두 한 몸에 모였다. 이는 귀가 극하여 영현한 상이니 이름을 구하고 자리를 구하는 자가 대길이며 사업이 광대함을 바랄 수 있다.

蠱：晨風文翰，大舉就溫。時過我邑，羿無所得。

쾌괘가 고괘로 변한다. 《시경·진풍·신풍》이 읊는 전조와 깃털이 아름다운 금계가 높이 날개를 떨쳐 온난한 곳으로 날아간다. 잠시 나의 성읍을 날아 지나니 잘 쏘는 후예조차도 그것을 잡지 못한다. 이는 높이 들고 멀리 가서 해를 피하여 온전함을 얻는 상이니 화를 피해 멀리 가는 자가 길하고 무언가 사로잡으려 하면 끝내 헛된다.

臨：旦生夕死，名曰嬰鬼，不可潛視。

쾌괘가 림괘로 변한다. 아침에 막 출생하여 저녁에 이르면 곧 요망하는 이 같은 어린아이를 「영귀」라 부르니 살짝 보아서는 안 된다. 이는 짧은 요절과 흉예하여 마땅히 피해야 할 상이니 꾀하는 바가 오래가기 어렵고 병과 임신을 묻는 데 더욱 경계해야 한다.

觀：疾貧望幸，使伯南販。開牢擇羊，多得大牂。

쾌괘가 관괘로 변한다. 빈병에 고생하여 때가 오고 운이 바뀌기를 바라는데 이에 백씨를 보내 남쪽으로 내려가 물건을 팔게 한다. 양 우리를 열어 선택하니 과연 비장한 암양 「장」을 많이 얻었다. 이는 고생이 다하고 이익을 얻는 상이니 밖에 나가 장사하고 물건을 가려내면 반드시 후한 얻음이 있다.

噬嗑：長城驪山，生民大殘。涉井發難，唐叔為患。

쾌괘가 서합괘로 변한다. 진나라가 만리 장성을 수축하고 여산의 능묘를 영조하여 백성이 남김없이 파괴되었다. 우물가의 사소한 일로 화난이 일어나 당숙 일계의 종친조차 화환이 되었다. 이는 백성을 수고롭게 하여 원망을 낳고 내란이 미말에서 일어나는 상이니 큰 역을 일으키고 큰 일을 하는 자는 반드시 그 해를 입는다.

賁：娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子歡喜。

쾌괘가 비괘로 변한다. 강씨 여씨의 집에 혼을 구하여 수레를 몰아 앞으로 가서 신부를 영접한다. 나이 어린 제나라 여자가 이미 문 앞에 이르니 남자 집 주인이 마음에 환희가 가득하다. 이는 혼인이 짝을 얻는 상이니 가취, 맹약, 계약이 모두 길경하고 순수하다.

剝：隨時草木，灌時葉起。扶疏條桃，長大盛美。華沷鑠疏。

쾌괘가 박괘로 변한다. 초목이 시령에 순응하여 자라고 물 주기가 때에 맞으면 곧 잎을 내어 서전한다. 복숭아나무 가지가 부소하여 서로 비추어 점점 자라 고대하고 무성하여 꽃빛이 쏟아져 선량하고 소랑하다. 이는 때를 얻어 자라는 상이니 무릇 일이 형세에 순하여 배양하면 스스로 날로 흥성하여 볼 만하다.

復：姬姜悅歡，二姓為婚。霜降合好，西施在前。

쾌괘가 복괘로 변한다. 희씨와 강씨 두 집이 환열하여 서로 어울려 혼인을 맺었다. 옛 예를 따라 상강 뒤에 예를 이루고 좋음을 합하니 서시 같은 가인이 곧 눈앞에 있다. 이는 좋은 인연이 때에 응하여 이루어지는 상이니 혼가와 합작이 모두 좋은 짝과 아름다운 일을 얻을 수 있다.

旡妄：戴笠獨宿，晝不見日。勤勞無妄，長勞悲思。

쾌괘가 무망괘로 변한다. 삿갓을 머리에 쓰고 홀로 노숙하여 밝은 낮에도 태양을 보지 못한다. 종일 근고하고 조로하여 반점의 허망하고 분수 밖의 구함을 감히 하지 않아 오래 수고하여 다만 가슴 가득한 비사를 얻을 뿐이다. 이는 신고하고 얻음이 적어 고고하고 스스로 지키는 상이니 바름을 지켜 몸을 잃지 않아도 끝내 수고하고 공이 적다.

大畜：始加元服，二十繫室。新婚既樂，伯季有德。

쾌괘가 대축괘로 변한다. 처음 관례를 행하여 머리 옷을 쓰는 것은 바로 《의례·사관례》에 기록된 성인의 시작으로 스무 살에 곧 아내를 맞아 집을 이루었다. 신혼이 화락하고 융융하여 형제와 장유가 각각 덕행이 있다. 이는 성인이 되어 가실을 세우고 집안에 경사가 있는 상이니 혼취, 업을 세움, 몸을 나아감이 모두 마침 그 때를 얻었다.

頤：二至靈臺，文所止遊。雲物備具，長樂無憂。

쾌괘가 이괘로 변한다. 동지와 하지 두 절기에 영대에 올라 운물을 관측하는 것은 저곳이 바로 《시경·대아·영대》가 읊은 주 문왕이 노니는 곳이다. 구름 기운과 물후가 낱낱이 갖추어져 오래도록 환락하고 근려할 곳이 없다. 이는 하늘에 순하고 때에 응하여 태평을 편안히 누리는 상이니 무릇 일에 대비가 있으면 오래 편안하고 환이 없다.

大過：久陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市空無有。

쾌괘가 대과괘로 변한다. 연일 음회하고 음우가 그치지 않아 길 위를 가는 것이 모두 진창과 고인 물이다. 상인이 이로써 업을 멈추고 나가지 않아 시장이 텅 비어 상품이 없다. 이는 조체되고 불통하여 매매가 끊어지는 상이니 출행과 무역이 모두 이롭지 않으니 잠시 손을 멈추고 개기를 기다려야 한다.

坎：城壞厭境，數為齊病。侵伐不休，君臣擾憂。上下屈竭，士民乏財。

쾌괘가 감괘로 변한다. 성벽이 무너져 변경 위에 눌러 자주 제나라가 다가오는 화환이 되었다. 침벌이 그치지 않아 군신과 상하가 황요하고 우구하여 국력이 굴진하고 고갈하여 선비와 백성이 모두 돈이 없어졌다. 이는 변경의 환이 그치지 않고 국용이 궁핍한 상이니 국사를 묻고 재운을 물음이 모두 흉을 주관한다.

離：南國盛茂，黍稷醴酒。可以饗養，樂我嘉佑。

쾌괘가 리괘로 변한다. 남방 나라에 오곡이 성무하여 기장과 조가 익어 감미한 예주를 빚었다. 이로써 빈객을 연향하고 봉양하기에 족하여 환환희희하며 이 아름다운 복우를 영수한다. 이는 풍년에 기름을 얻는 상이니 제사, 빈객 연향, 복 구함이 모두 길리하다.

咸：憂在心腹，內崩為疾。禍起蕭牆，意如制國。

쾌괘가 함괘로 변한다. 우환이 심복 사이에 생겨 안이 붕괴하여 질병이 되었다. 바로 《논어·계씨》가 말한 화가 소장에서 일어남과 같은데 마음속으로는 오히려 나라를 제어하려 생각한다. 이는 내변이 곧 일어나려 하고 겉은 강하고 속은 마른 상이니 먼저 내부를 안돈하고 친근한 사람이 난을 일으킴을 삼가 막아야 한다.

恆：朽根刖樹，花葉落去。卒逢大焱，隨風僵仆。

쾌괘가 항괘로 변한다. 나무 뿌리가 썩고 나무 몸이 베어 상하여 꽃과 잎이 분분히 떨어진다. 끝내 또 큰 불과 맹렬한 불길을 만나 바람을 따라 쓰러져 굳어 죽었다. 이는 근본이 이미 상하고 다시 횡화를 당하는 상이니 무릇 근기가 견고하지 않은 자는 반드시 경복에 이르고 더욱 의외의 재앙을 제방해야 한다.

遯：樹表為壇，相與笑言。午中不會，寵榮棄袚。

쾌괘가 돈괘로 변한다. 표목을 세워 제단을 쌓아 뭇 사람이 모여 담소한다. 그러나 정오의 약기에 이르러 모이지 못하여 은총과 영화도 또한 불제의 예를 따라 함께 버려졌다. 이는 약회가 기일을 어기고 영총이 중단된 상이니 기망하는 일이 대부분 헛된다.

大壯：四足俱走，駑疲任後。兩戰不勝，敗於東楚。

쾌괘가 대장괘로 변한다. 네 다리가 일제히 달리나 둔렬하고 피폐한 말이 다만 뒤에 떨어진다. 두 번 싸워도 아직 이기지 못하여 끝내 동방의 초나라에 패하였다. 이는 힘이 임무를 감당하지 못하고 자주 싸워 자주 패하는 상이니 다투고 겨루는 자가 이롭지 않으니 그 창끝을 피해야 한다.

晉：執轡在朝，回還故處。麥秀傷心，叔父無憂。

쾌괘가 진괘로 변한다. 말 고삐를 손에 잡고 조정에서 직분을 받들다가 또 원래의 자리로 돌아왔다. 옛 나라의 보리 싹이 수발함을 보고 기자가 《매수가》를 지은 것처럼 상심하나 숙부 한 무리는 도리어 편안히 근심이 없다. 이는 옛 자리로 복귀하고 때에 감하여 옛을 생각하는 상이니 비감이 있어도 몸과 집이 허물에 이르지 않는다.

明夷：夜長日短，陰為陽賊。萬物空枯，藏於北陸。

쾌괘가 명이괘로 변한다. 까만 밤이 기나길고 낮이 짧아 음기가 양기를 침해한다. 만물이 공허하고 고고하여 모두 북방의 유한한 땅에 잠장하였다. 이는 음이 성하고 양이 쇠하여 생기가 폐장된 상이니 소인이 세를 얻고 군자는 마땅히 숨어야 하며 꾀하는 바가 드러나기 어렵다.

家人：鳴鳩七子，均而不殆。長大成就，棄合於好。

쾌괘가 가인괘로 변한다. 《시경·조풍·시구》가 읊는 시구가 새끼 일곱을 양육하여 용심이 균일하고 해태하지 않는다. 새끼가 자라 재목이 되어 한번 이산한 뒤 또 새로이 화호하였다. 이는 마음 가짐이 균평하여 가도가 흥왕한 상이니 자식을 가르치고 집을 다스리고 친족을 화목함이 모두 길하다.

睽：三羊上山，馳至大原。黃龍負舟，逐到夷陽。宛其玉囊。

쾌괘가 규괘로 변한다. 양 세 마리가 산 언덕에 올라 한 길로 달려 넓고 넓은 고원에 이르렀다. 황룡이 배를 업고 평탄하고 양지바른 곳에 추종하여 완연히 온윤한 옥주머니 같다. 이는 형세를 타고 위로 가며 신물의 도움이 있는 상이니 원행하고 옮기어 보물을 얻고 이익을 얻음을 바랄 수 있다.

蹇：首足易處，頭尾顛倒。公為雌嫗，亂其蠶織。

쾌괘가 건괘로 변한다. 머리와 발이 위치가 바뀌어 머리와 꼬리가 온통 전도되었다. 한 집의 주인이 마침내 부인의 일을 하여 누에를 기르고 방직하는 일을 모두 어지럽혔다. 이는 존비가 질서를 잃고 직분이 착란한 상이니 각각 그 자리를 잃으면 백사가 이루어지지 않으니 명분을 단정해야 한다.

解：登高望家，役事未休。王事靡盬，不得逍遙。

쾌괘가 해괘로 변한다. 높은 곳에 올라 고향을 멀리 바라보나 차역의 일이 아직 끝나지 않았다. 바로 《시경·당풍·보우》가 탄식한 「왕사미고」처럼 공가의 차사가 쉬지 않아 자재하고 안한을 얻지 못한다. 이는 몸이 밖에서 역하여 돌아갈 기일을 점치기 어려운 상이니 가는 사람이 돌아가고자 하나 아직 돌아가지 못한다.

損：畏昏不行，候旦待明。燎獵受福，老賴其慶。

쾌괘가 손괘로 변한다. 날이 어두울까 두려워 몸을 움직이지 않고 새벽이 밝기를 기다려 간다. 때가 이르러 불을 들어 포렵하여 복기를 입으니 나이든 사람도 이 희경을 앙뢰한다. 이는 신중히 하고 때를 기다려 뒤에 움직여 길을 얻는 상이니 무릇 일이 조급히 나아가지 않으면 얻음이 있고 더욱 노성한 사람에게 이롭다.

益：孤獨特處，莫依無輔，心勞志苦。

쾌괘가 익괘로 변한다. 외로운 한 사람이 홀로 처하여 의지할 곳도 보조할 곳도 없어 심력이 교쇄하고 지의가 고민하다. 이는 고립하여 도움이 없는 상이니 꾀하는 바가 손을 도울 자가 모자라 반드시 먼저 동심하는 사람을 맺어야 하고 아니면 다만 헛되이 마음만 수고할 뿐이다.

姤：山石朽破，消崩墜墮。上下離心，君受其祟。

쾌괘가 구괘로 변한다. 산 위의 암석이 훼괴하여 갈라지고 소식하여 붕괴하고 떨어져 내려간다. 위아래가 마음을 떠나고 덕을 떠나 군주가 이로써 화수를 당하였다. 이는 근기가 붕해하고 인심이 흩어진 상이니 윗자리에 있는 자는 반드시 신하가 배리하여 재앙을 부름을 막아야 한다.

萃：文母聖子，無疆壽考，為天下主。

쾌괘가 췌괘로 변한다. 《시경·주송》이 송하는 태사 같은 덕미한 「문모」가 있어 또 성명한 아들을 낳아 무궁한 고수를 누려 천하의 주인이 되었다. 이는 어미가 어질고 자식이 성하여 복조가 면원한 상이니 자손을 묻고 귀현을 묻는 것이 모두 대길이다.

升：倔傀如儀，前後相違。言如鱉咳，語不可知。

쾌괘가 승괘로 변한다. 신정이 굴강하고 괴이하나 의례에 맞는 모양을 꾸며내어 앞뒤의 언행이 스스로 서로 어긴다. 말을 하면 자라가 기침하는 것 같아 함흔하여 사람이 분명히 듣지 못하게 한다. 이는 겉과 속이 하나가 아니고 언어가 통하지 않는 상이니 사람과 교섭하여 실정을 얻기 어려우니 가볍게 믿지 말아야 한다.

困：五龍俱起，強者敗走。露我苗稼，年歲大有。

쾌괘가 곤괘로 변한다. 용 다섯 마리가 일제히 일어나 비를 내리니 강횡한 자가 도리어 패퇴하여 달아났다. 비로가 나의 곡식 싹과 장작을 자윤하게 하여 이 해에 크게 풍수를 얻었다. 이는 뭇 현인이 함께 일어나 사가 정을 이기지 못하는 상이니 농사와 재물 구함이 모두 위태를 바꾸어 풍족으로 만들 수 있다.

井：雷除善猛，雖為功醫。驥疲鹽車，出於御棰。

쾌괘가 정괘로 변한다. 뇌정이 더러움을 소제함이 가장 신속하여 말로는 또한 공을 세우고 질을 치료한다 셈한다. 그러나 천리마가 도리어 《전국책》이 기록한 것처럼 소금 수레를 끌어 지치고 또 마부의 채찍을 맞아야 한다. 이는 큰 재목을 작게 쓰고 공이 있어도 도리어 굴욕을 받는 상이니 재주가 높은 자가 그 자리를 얻지 못하니 반드시 백락을 만나야 곤함을 벗어날 수 있다.

革：江南多蝮，螫我手足。冤煩詰屈，痛徹心腹。

쾌괘가 혁괘로 변한다. 강남 일대에 복사가 많아 나의 손발을 쏘아 상하게 하였다. 원굴하고 번란하여 곡절하고 펴기 어려워 아픔이 곧장 심복에 투달한다. 이는 암해를 당하고 원정이 몸을 감는 상이니 남행은 더욱 독물과 구설의 상처를 제방해야 한다.

鼎：心無可據，射鹿不得。多言少實，語無成事。

쾌괘가 정괘로 변한다. 마음속에 의거할 주의가 없고 사슴을 쏘아도 맞지 않는다. 말은 많고 실처에 떨어지는 것은 적어 빈 말로는 일을 이루지 못한다. 이는 심지가 정해지지 않고 말이 실체를 지나치는 상이니 꾀하는 바가 이루기 어려우니 말을 적게 하고 행을 독실히 해야 한다.

震：君明臣賢，鳴求其友。顯德之政，可以履土。

쾌괘가 진괘로 변한다. 군주가 성명하고 신자가 현능하여 《시경·소아·벌목》이 읊는 새가 울어 벗을 구하는 것처럼 서로 감소한다. 창명한 덕의의 정령을 시행하면 곧 안연히 강토를 거유할 수 있다. 이는 군신이 서로 어울리는 상이니 현인을 구하고 일을 맡고 땅을 지킴이 모두 길하다.

艮：安土宜官，一日九遷。踰越群等，牧養常山。

쾌괘가 간괘로 변한다. 본토에 편안히 있어 벼슬에 임하기에 알맞아 하루 안에 연달아 구급에 올랐다. 같은 무리를 초월하여 상산의 땅의 목수에 출임하였다. 이는 천줄이 신속한 상이니 벼슬을 구하고 직을 꾀하는 자가 대길이며 급을 넘어 올라감을 바랄 수 있다.