손지림(損之林)（손괘(損卦) 육십사림）

損：路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。

손괘가 스스로 변해도 손괘 그대로이다. 도로 위에 지나무와 형극이 무성하여 한 걸음마다 가시가 나의 두 발을 찔러 상하게 한다. 이는 행려하는 사람에게 극히 불리하여 한길의 고초가 마음속에 독을 맞은 듯하다. 주로 하는 바는 도중에 막힘이 많은 상이니 흉하며 출행이 알맞지 않고 억지로 길에 오르면 다만 스스로 고생할 뿐이다.

乾：鯉鮪鮒鯽，積福多魚。資所無有，富我窮家。

손괘가 건괘로 변한다. 잉어와 철갑상어와 붕어가 무리를 이루니 쌓아 내린 복기가 못 가득한 물고기 같다. 원래 아무것도 없던 경황을 메워 나의 가난한 집을 부유하게 일으켰다. 주로 하는 바는 재원이 풍족하여 가난에서 부로 바뀌는 상이니 대길이며 어로와 경영이 모두 후한 얻음이 있다.

坤：景星照堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲作興。仁序無明，失其寵光。（豫之艮）

손괘가 곤괘로 변한다. 상서로운 경성이 당당에 비추어 기린이 노닐고 봉황이 난다. 인정이 천하에 널리 행해져 송송하는 소리가 사방에 일어난다. 그러나 만약 인덕의 차서가 밝지 않으면 또한 이 총영광요를 잃는다. 경성은 태평의 서요 《사기·천관서》에 보인다. 주로 하는 바는 덕을 닦으면 서가 이르고 덕을 잃으면 복이 떠나는 상이니 길흉이 전부 자신의 수위에 달렸다. 협주에 이 유사가 《예》지《간》과 중복된다고 표하였다.

屯：羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃能至天。

손괘가 준괘로 변한다. 양창의 샛길이 굴곡하고 반요하여 구중이요 뭇 사람이 서로 밀어 겨우 앞으로 나간다. 다만 왕손 귀인의 인도를 기다려야 비로소 천정에 오를 수 있다. 주로 하는 바는 도로가 간조하여 반드시 귀인의 제휴를 의지할 상이니 혼자 힘으로 나아가기 어렵고 도움을 얻으면 통한다.

蒙：四手共身，莫失所圖。更相訪接，動失事便。

손괘가 몽괘로 변한다. 손 네 개가 한 몸에 나서 본래 꾀하는 바를 놓치지 않으려 생각한다. 그러나 서로 왕래하고 견견하여 한번 움직이면 도리어 일을 하는 편리를 잃었다. 주로 하는 바는 사람이 많고 손이 어수선하여 견주어 일을 그르치는 상이니 흉하며 한 사람에게 전책을 맡기고 여러 갈래로 나란히 나아가지 말아야 한다.

需：水流趨下，逮至東來。求我所有，買鱣與鯉。（益之無妄）

손괘가 수괘로 변한다. 물이 낮은 곳으로 흘러 곧바로 동방으로 흘러온다. 온 사람이 나의 여기 있는 물건을 구취하여 전어와 잉어를 사 갔다. 주로 하는 바는 형세를 따라 오고 매매가 이루어지는 상이니 길하며 손님이 스스로 와서 물건을 구하니 형세에 따라 거래를 성사시켜야 한다. 협주에 이 유사가 《익》지《무망》과 중복된다고 표하였다.

訟：春栗夏棗，山鮮希有。斗千萬石，貴不可賤。（否之漸）

손괘가 송괘로 변한다. 봄날의 밤과 여름날의 대추는 모두 산중의 구하기 어려운 제철 별미이다. 한 말이 천만 석의 값에 해당하고 귀중하여 값을 누를 수 없다. 주로 하는 바는 기묘한 물건을 간직할 만한 상이니 길하며 가진 물건이 희한하여 구하기 어려우니 값을 기다려 팔아야 한다. 협주에 이 유사가 《비》지《점》과 중복된다고 표하였다.

師：旦往暮還，相佑與聚，無有凶患。

손괘가 사괘로 변한다. 아침에 문을 나서고 저녁에 돌아와 서로 조응하고 또 한곳에 모이니 흉험한 화환이 없다. 주로 하는 바는 가까이 가서 동반자가 있고 왕복이 평안한 상이니 길하며 짧은 출입이 모두 이롭고 멀리 도모할 필요가 없다.

比：大蛇當路，使季畏懼。湯火之災，切直我膚。賴其天幸，歸於室廬。（屯之井）

손괘가 비괘로 변한다. 큰 구렁이 한 마리가 길 위에 가로놓여 어린 아들을 놀라 떨게 한다. 끓는 물과 타는 불 같은 재화가 거의 나의 피육을 델 뻔하였다. 다행히 상천의 권고에 의지하여 끝내 평안히 자기 집으로 돌아왔다. 주로 하는 바는 위험을 만나 하늘의 보우를 얻는 상이니 흉 중에 구원이 있고 놀라지만 상하지 않는다. 협주에 이 유사가 《준》지《정》과 중복된다고 표하였다.

小畜：徒足去域，亂入陳國。有所畏避，深藏邃匿。

손괘가 소축괘로 변한다. 도보로 본향을 떠나 황황히 진나라로 달려 들어간다. 마음에 두려움이 있어 피하고자 하여 다만 깊이깊이 숨을 뿐이다. 주로 하는 바는 유리하여 화를 피하는 상이니 흉하며 인인하고 잠장하여 얼굴을 드러내지 말아야 한다.

履：海為水宗，聰明且聖。百流歸得，無有叛逆。常饒優足。

손괘가 리괘로 변한다. 대해는 뭇 물이 돌아가는 종주로서 총명하고 성철하다. 백천이 모두 그에게 귀하여 한 줄기도 배리하는 것이 없어 이로써 항상 풍요하고 충족하다. 「해납백천」의 비유는 《장자·추수》에 보인다. 주로 하는 바는 덕이 두터워 뭇이 돌아가는 상이니 대길이며 우두머리가 용납할 수 있으면 인심이 귀부하여 기업이 풍족하다.

泰：夏麥麩曲，霜擊其芒。疚君敗國，使年大傷。（泰之賁）

손괘가 태괘로 변한다. 여름날의 보리가 다만 겨와 누룩만 남고 서리가 보리 까끄라기를 상하였다. 이것이 군주로 하여금 근심하여 병들고 국사가 패괴하게 하여 한 해의 수확이 크게 손상을 입었다. 주로 하는 바는 천재가 곡식을 상하고 국사가 따라서 패하는 상이니 대흉이며 미리 황년에 대비하고 풍년을 바라지 말아야 한다. 협주에 이 유사가 《태》지《비》와 중복된다고 표하였다.

否：秋隼冬翔，數被履霜。雄犬夜鳴，家憂不寧。

손괘가 비괘로 변한다. 가을의 송골매가 겨울에 이르러도 아직 날아다니며 자주 찬 서리를 밟는다. 수개가 밤에 미친 듯이 짖어 집안이 근심하고 소란하여 안녕을 얻지 못한다. 「리상견빙지」는 《주역·곤》에 나오니 화단이 점차 이루어짐을 비유한다. 주로 하는 바는 흉조가 빈번히 나타나고 가택이 편안하지 않은 상이니 흉하며 문호를 삼가 지키고 환을 미미한 데서 막아야 한다.

同人：樂仁上德，東鄰慕梁，來安吾國。

손괘가 동인괘로 변한다. 인을 행함을 즐기고 덕을 숭상하니 동쪽의 이웃 나라가 여기의 다리와 나루와 교화를 앙모하여 분분히 앞으로 와서 나의 국가를 안정하게 한다. 주로 하는 바는 덕이 먼 사람을 감동시키는 상이니 대길이며 덕으로 뭇을 복종시키면 먼 자가 스스로 온다.

大有：還憂除殃，汙泥上義，下田為江。

손괘가 대유괘로 변한다. 근심이 물러나고 재앙이 풀렸으나 오니가 도리어 윗자리에 추거되어 인의라 칭하고 낮은 농전이 잠겨 강하가 되었다. 주로 하는 바는 상하가 거꾸로 놓이고 명실이 착란한 상이니 근심은 잠시 풀려도 현우가 전도하고 전업이 수손을 입기 쉽다.

謙：闇昧冥語，傳相詿誤。鬼魅所居，誰知臥處。

손괘가 겸괘로 변한다. 어두운 가운데의 사사로운 말과 어둠 속의 전언은 전전하여 서로 전해 서로를 그르친다. 이는 귀매가 몸을 깃들이는 곳으로 누가 그들이 도대체 어디에 누웠는지 알겠는가. 주로 하는 바는 요언이 암해하고 화가 엎드려 밝지 않은 상이니 흉하며 음사의 말을 멀리하고 암매한 자와 함께 꾀하지 말아야 한다.

豫：南歷玉山，東入玉關。登上福堂，飲萬歲漿。

손괘가 예괘로 변한다. 남쪽으로 가서 옥산을 유람하고 동쪽으로 들어가 옥문관에 이른다. 복덕의 당에 올라 만세불노의 경장을 마음껏 마신다. 옥산은 서왕모가 사는 곳이요 《산해경·서산경》에 보인다. 주로 하는 바는 멀리 놀아 복을 얻고 수명이 긴 상이니 대길이며 출행과 수명 구함이 모두 이롭다.

隨：比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。

손괘가 수괘로 변한다. 비목어가 쌍을 이루고 새가 날개를 나란히 나는 것은 모두 짝을 이루는 상서로서 앞으로 와서 나의 국가를 안정하게 한다. 복기와 선사가 당에 오르고 방에 들어 나와 같은 침상에서 베개를 함께한다. 비목과 비익은 옛사람이 칭한 가서요 《이아·석지》에 보인다. 주로 하는 바는 복선이 서로 따르고 나라와 집이 모두 편안한 상이니 대길이다.

蠱：乘牛逐驥，日暮不至。路宿多畏，亡其騂騅。

손괘가 고괘로 변한다. 소를 타고 천리마를 뒤쫓으나 날이 어두워져도 따라잡지 못한다. 밤에 도중에 투숙하나 곳곳이 두려움이고 또한 저 붉은 준마를 잃었다. 주로 하는 바는 힘이 남을 당하지 못하고 추촉하여 도리어 손해 보는 상이니 흉하며 강자와 빠름을 다투지 말아야 하고 도중에 더욱 잃음을 막아야 한다.

臨：元吉無咎，安寧不殆。

손괘가 림괘로 변한다. 지극히 길리하여 과오가 없고 평안하고 논정하여 위태가 없다. 「원길」은 《주역》의 단사 가운데 최상의 길이다. 주로 하는 바는 순길의 상이니 대길이며 모든 일이 순수하여 이롭지 않은 곳이 없다.

觀：奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙徙倚，來歸溫室。

손괘가 관괘로 변한다. 날개를 떨쳐 높이 날아 나라 밖으로 노닐며 간다. 종용하여 배회하고 소요자재한 뒤에 또 따뜻한 거실로 돌아왔다. 주로 하는 바는 멀리 놀고 뒤에 편안히 돌아오는 상이니 길하며 밖에 나가면 지향을 펼 수 있고 끝내 평안히 집에 돌아올 수 있다.

噬嗑：河伯娶婦，東山氏女。新婚三日，浮雲灑雨。露我管第，萬邦蒙佑。

손괘가 서합괘로 변한다. 하백이 혼을 맞는데 맞는 것은 동산씨의 딸이다. 신혼 삼 일 만에 부운이 곧 감림을 내려 나의 집과 뜰을 윤택하게 하니 만국이 이로써 비우를 입었다. 하백이 아내를 맞는 풍속은 《사기·골계열전》의 서문표가 업을 다스린 일에 보인다. 주로 하는 바는 혼인이 이루어져 감택을 내리는 상이니 대길이며 비의 은택이 널리 베풀어지고 은혜가 널리 미침을 주관한다.

賁：嬰兒求乳，慈母歸子。黃麑悅喜，得其甘飽。

손괘가 비괘로 변한다. 영아가 울며 젖을 먹으려 하면 자애로운 어머니가 곧 아이 곁으로 돌아온다. 작은 노루도 기뻐하고 즐겁게 뛰어 먹음이 또 달고 또 배부르다. 주로 하는 바는 기름을 구하여 응답을 얻는 상이니 대길이며 필요한 바에 사람의 공급이 있어 주리고 곤함이 풀릴 수 있다.

剝：貧鬼守門，日破我盆。毀罌傷瓶，空虛無子。

손괘가 박괘로 변한다. 궁신이 문구에서 지키며 매일 나의 단지와 항아리를 깬다. 단지가 깨지고 병이 상하여 집안이 텅텅 비어 자손조차 없다. 주로 하는 바는 가도가 궁패하고 그릇이 깨지고 사람이 드문 상이니 대흉이며 씀을 절약하고 적축하며 아울러 자손 이음을 구해야 한다.

復：多載重負，捐棄於野。王母誰子，但自勞苦。

손괘가 복괘로 변한다. 수레 위에 가득히 싣고 부하가 무거우나 최후에 도리어 모두 황야에 버렸다. 왕모는 또 어느 집 사람인가 헛되이 그녀를 위해 수고 한바탕이다. 주로 하는 바는 헛수고하여 얻음이 없고 의탁한 곳이 그 사람이 아닌 상이니 흉하며 상관없는 사람을 위해 기력을 다 쓰지 말아야 한다.

旡妄：雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。

손괘가 무망괘로 변한다. 수여우가 종용히 천천히 걸어 높고 준엄한 산머리에 오른다. 위를 향해 소고하여 공업을 창현하니 큰 복이 이로써 확실히 일어났다. 「유호수수」는 《시경·위풍·유호》에 나오니 여기서 그 종용히 짝을 구하는 뜻을 취한다. 주로 하는 바는 높은 데 올라 이름을 드러내고 복택이 흥발하는 상이니 대길이다.

大畜：嬰兒駭笑，未有所識。狡童而爭，亂我政事。

손괘가 대축괘로 변한다. 영아가 놀라 웃으나 아무것도 아직 알지 못한다. 교활한 소년이 도리어 곁에서 다투고 떠들어 나의 정사를 어지럽혔다. 「피교동혜」는 《시경·정풍·교동》에 나오니 소인이 정사를 어지럽힘을 비난한다. 주로 하는 바는 어린 것이 권력을 잡고 소인이 정사를 어지럽히는 상이니 흉하며 명분을 바로 하고 영인을 물리쳐야 한다.

頤：十丸同投，為雉所離。獨得逃脫，完全不虧。

손괘가 이괘로 변한다. 탄알 열 개를 일제히 쏘니 들꿩이 맞아 사방으로 흩어진다. 오직 한 마리가 있어 탈출하여 털끝 하나 상하지 않았다. 주로 하는 바는 무리 속에서 홀로 온전한 상이니 길하며 험한 경지에 처하여도 몸을 빼낼 수 있으니 기회를 보고 일어나야 한다.

大過：狐濟濡尾，來揭得枳。季姜懷悔，鮑舍魚臰。

손괘가 대과괘로 변한다. 어린 여우가 강을 건너 꼬리를 적시고 언덕에 올라 의상을 들어 올렸으나 다만 지실 몇 개를 주웠다. 계강이 마음속에 후회를 품어 사는 곳이 전어 가게처럼 비리고 지독하여 견디기 어렵다. 「소호기제 유기미」는 《주역·미제》의 괘사에 나오고 「여입포어지사」는 《공자가어》에 보인다. 주로 하는 바는 공이 이루어질 때 실패하고 처한 곳이 오탁한 상이니 흉하며 일이 막 이루려다 잃고 거처를 잘 골라야 한다.

坎：踆足息肩，所忌不難。金城銅郭，以鐵為關。藩屏周衛，安全無患。

손괘가 감괘로 변한다. 발걸음을 쉬고 어깨의 짐을 내려놓으면 원래 꺼리던 것이 대부하기 어렵지 않다. 성벽이 금동처럼 견고하고 관문이 쇠로 만들어졌으며 사주의 번리와 호위가 주밀하여 안전하고 화환이 없다. 「금성탕지」의 비유는 《한서·괴통전》에 보인다. 주로 하는 바는 수어가 견고한 상이니 대길이며 굳게 지키면 만전을 보전할 수 있다.

離：戴堯扶禹，松喬彭祖。西過王母，道路夷易。無敢難者。（訟之家人）

손괘가 리괘로 변한다. 위에 당요를 받들고 곁에 대우를 부축하며 몸 곁에 또 적송자, 왕자교와 팽조의 이 같은 신선과 수자가 있다. 서쪽을 향해 서왕모의 거처를 지나니 길이 평탄하여 감히 와서 막는 자가 없다. 주로 하는 바는 성현과 신선의 호지를 얻는 상이니 대길이며 출행에 막힘이 없고 복과 수가 겸전하다. 협주에 이 유사가 《송》지《가인》과 중복된다고 표하였다.

咸：京庾積聚，黍稷以極。行者疾至，可以厭飽。

손괘가 함괘로 변한다. 고대한 곡창과 노천 곡물 더미가 쌓여 산 같아 기장과 조가 많기가 극처에 이르렀다. 길을 재촉하는 사람이 빠른 걸음으로 와서 마땅히 배불리 먹을 수 있다. 주로 하는 바는 적저가 풍후하고 행려가 먹을 것을 얻는 상이니 대길이며 집에 남는 양식이 있어 오는 자를 거절하지 않는다.

恆：良夫孔姬，負理登臺。欒季不扶，衛輒走逃。

손괘가 항괘로 변한다. 혼양부와 공희가 상리를 어기고 높은 대에 올라 일을 꾀하니 난씨, 계씨 등이 부조를 거절하여 위 출공 첩이 다만 출분하여 도망할 뿐이다. 이는 《좌전·애공 십오, 십육년》의 위나라 괴궤의 난을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 이치를 어겨 일을 꾀하여 끝내 자리를 잃는 상이니 대흉이며 바른 이치를 따르지 않으면 반드시 뭇 도움을 잃는다.

遯：天之所予，福祿常在，不憂危殆。

손괘가 돈괘로 변한다. 상천이 내린 바는 복기와 봉록이 오래고 항상 있어 위난을 걱정할 필요가 없다. 주로 하는 바는 하늘이 준 복이 자연히 오래 보전되는 상이니 대길이며 분내의 얻은 바는 편안히 누릴 수 있고 반드시 억지로 구할 필요가 없다.

大壯：行觸天網，馬死車傷。身無寥賴，困窮乏糧。

손괘가 대장괘로 변한다. 문을 나서면 곧 하늘의 그물과 땅의 그물에 부딪쳐 말이 죽고 수레도 부서졌다. 홀로 한 사람 의지할 곳이 없고 곤돈하고 궁핍하여 양식조차 끊어졌다. 주로 하는 바는 하늘의 금기를 범하여 행거가 모두 곤한 상이니 대흉이며 행을 멈추고 걸음을 그치고 편안히 지켜 구원을 기다려야 한다.

晉：鉛刀切玉，堅不可得。盡我觔力，胝胼為疾。

손괘가 진괘로 변한다. 무르고 무딘 연칼로 아름다운 옥을 자르려 하나 옥이 너무 견고하여 도무지 움직이지 못한다. 온몸의 힘을 다 써서 손발에 굳은살을 갈아내어 병통이 되었다. 「연도불가이참」은 옛날의 재주가 임을 감당하지 못함을 비유한 말이다. 주로 하는 바는 힘이 임무를 감당하지 못하여 헛되이 기력을 소모하는 상이니 흉하며 도구를 바꾸고 방법을 바꿔야 하고 무모하게 하지 말아야 한다.

明夷：穆逢百里，使孟奮武。將軍帥戰，敗於殽口。

손괘가 명이괘로 변한다. 진 목공이 현신 백리해를 만났으나 도리어 맹명시를 보내 무를 뽐내어 원정하게 하였다. 장군이 군사를 거느리고 싸워 끝내 효산의 골짜기 어귀에서 크게 패하여 돌아왔다. 효의 싸움은 《좌전·희공 삼십삼년》에 보인다. 주로 하는 바는 현인이 있어도 쓰지 않고 용기를 믿어 패를 부르는 상이니 대흉이며 군사를 일으키는 것이 알맞지 않고 노성한 말을 들어야 한다.

家人：有人追亡，為言所匿，不日而得。

손괘가 가인괘로 변한다. 사람이 도망한 자를 추포하니 도망자가 한 마디 말 때문에 몸을 숨긴 곳이 누설되어 며칠을 지나지 않아 곧 잡혔다. 주로 하는 바는 숨음이 오래하기 어려운 상이니 사람을 찾고 물건을 찾으면 얻을 수 있으나 도피하는 자에게는 흉이니 일찍이 자수하여 편안을 구해야 한다.

睽：府藏之富，玉以振貨。捕魚河海，罟網多得。

손괘가 규괘로 변한다. 부고 안의 저장이 풍부하여 아름다운 옥으로 재화의 유통을 조절한다. 강하호해에 이르러 물고기를 잡으니 그물을 던져 수확이 심히 풍부하다. 주로 하는 바는 재화가 충영하고 어로가 크게 얻는 상이니 대길이며 장사와 재물 구함이 모두 이롭다.

蹇：鴻飛遵陸，公歸不復，伯氏客宿。

손괘가 건괘로 변한다. 기러기가 뭍을 따라 낮게 나는 것은 본래 그 자리를 잃은 것이다. 주공이 동정하여 가고 오래도록 돌아옴이 없어 맏형 같은 사람이 다만 타향에 객거하여 밤을 지낼 뿐이다. 「홍비준륙 공귀불복」은 《시경·빈풍·구역》에 나온다. 주로 하는 바는 멀리 가서 돌아오지 않고 기려하여 밖에 있는 상이니 흉하며 이별하고 오래 객이 됨을 주관하고 돌아올 기일을 점치기 어렵다.

解：鳧過稻蘆，甘樂麩。雖鶩不去，田畯懷憂。

손괘가 해괘로 변한다. 들오리가 논과 갈대못을 날아 지나 맛있게 곡겨를 쪼아 먹는다. 집오리이어도 또한 미련하여 떠나려 하지 않아 농사를 맡은 전준이 이 때문에 마음에 수심이 가득하다. 전준은 곧 《시경·빈풍·칠월》에 실린 농사를 권하는 관리이다. 주로 하는 바는 새가 농사를 해치고 전사가 손해를 입는 상이니 흉하며 엄히 간수를 더하고 작은 손해가 쌓여 큰 소모가 됨을 막아야 한다.

益：雨師娶婦，黃岩季子。成禮既婚，相呼而南。膏澤應時，年豐大喜。

손괘가 익괘로 변한다. 우사가 혼을 맞는데 맞는 것은 황암 집의 어린 딸이다. 예를 이루고 혼을 완성한 뒤에 부부가 서로 불러 함께 남쪽으로 간다. 이에 감윤한 비가 때에 맞춰 내려 해의 수확이 풍수하고 온 나라가 크게 기뻐한다. 우사는 비를 주관하는 신이요 《주례·대종백》에 보인다. 주로 하는 바는 혼인이 이루어지고 비가 순하며 해가 풍년이고 사람이 기뻐하는 상이니 대길이다.

夬：蓄積有餘，糞土不居。美哉輪奐，出有高車。

손괘가 쾌괘로 변한다. 축적이 넉넉하여 남음이 있어 분토 같은 천한 물건도 쌓아두기를 하찮게 여긴다. 집이 높고 크며 아름답고 문을 나서면 또 높은 덮개의 수레가 있다. 「미재윤언 미재환언」은 《예기·단궁하》의 진 대부가 조무의 새 집을 축하한 말에 나온다. 주로 하는 바는 부귀가 현혁한 상이니 대길이며 가업이 융성하고 출입이 영요하다.

姤：重門擊柝，介士守護。終有他道，雖驚不懼。

손괘가 구괘로 변한다. 겹겹의 문호 안에서 방망이를 두드려 밤을 순찰하고 갑사가 밤낮으로 수호한다. 비록 따로 다른 갈림길이 통하는 것이 있어도 놀라고 소란하여도 두려워할 필요가 없다. 「중문격탁 이태폭객」은 《주역·계사하》에 나온다. 주로 하는 바는 계비가 삼엄하여 놀람은 있으나 위험이 없는 상이니 길하며 미리 방범을 설하면 외환이 들어오지 못한다.

萃：大都王市，稠人多寶。公孫宜賈，資貨萬倍。

손괘가 췌괘로 변한다. 대도회의 왕가 시장 위에 인연이 조밀하고 진보가 모여든다. 공손 일족이 가장 장사하기에 알맞아 본전과 물건이 만 배로 불었다. 주로 하는 바는 통도대읍에서 장사하여 큰 이익의 상이니 대길이며 무역과 투자가 모두 후한 보답이 있다.

升：秋隼冬翔，數被嚴霜。甲兵庭堂，萬物不生。

손괘가 승괘로 변한다. 가을의 송골매가 겨울에 이르러도 아직 날아다니며 자주 엄서리의 꺾임을 당한다. 병갑과 도창이 뜰과 당에 가득 차서 만물이 이로써 생장하지 못한다. 주로 하는 바는 살기가 충영하고 생기가 끊어지는 상이니 대흉이며 무를 그치고 병을 쉬어야 비로소 다시 살아날 수 있다.

困：招禍致凶，來螫我邦。痛在手足，不得安息。

손괘가 곤괘로 변한다. 화단을 불러들이고 흉험을 끌어와 독충 같은 화해가 나의 나라를 쏘아 상하게 한다. 아픔이 수족 사이에 있어 한 순간도 안녕을 얻지 못한다. 주로 하는 바는 스스로 그 화를 부르고 상하가 함께 상하는 상이니 대흉이며 화원을 끊고 이리를 끌어 방에 들이지 말아야 한다.

井：秦失其鹿，高足先得。勇夫慕義，君子率服。

손괘가 정괘로 변한다. 진나라가 천하라는 이 사슴을 잃으니 다리가 빠른 사람이 앞서 뒤쫓아 이르렀다. 용무한 선비가 대의를 앙모하고 군자도 모두 서로 이끌어 귀복하였다. 「진실기록 천하공축지」는 《사기·회음후열전》의 괴통의 말에 나온다. 주로 하는 바는 군웅이 이익을 쫓아 민첩한 자가 먼저 오르는 상이니 길하며 기회가 눈앞에 있으니 빨리 행하고 과단해야 한다.

革：山陵四塞，遏我徑路。欲前不得，復還故處。

손괘가 혁괘로 변한다. 사면이 모두 산릉에 막혀 나의 길이 모두 가로막혔다. 앞으로 가려 하나 갈 수 없어 다만 원래 자리로 돌아갈 뿐이다. 주로 하는 바는 사면이 막혀 진퇴에 문이 없는 상이니 흉하며 이때 나아감을 꾀하는 것이 알맞지 않고 옛 땅을 편안히 지키는 것이 으뜸이다.

鼎：一指食肉，口無所得，舌嚵於腹。

손괘가 정괘로 변한다. 다만 손가락 하나를 써서 고깃국물을 찍어 맛을 보나 입속에는 실은 아무것도 먹지 못하고 혀가 군침이 돌아 배가 곧 운다. 정에 손가락을 담근 일은 《좌전·선공 사년》에 보인다. 주로 하는 바는 헛되이 그 이름만 있고 실혜가 없는 상이니 흉하며 얻은 바가 욕심을 채우기에 족하지 않으니 망상을 끊어야 한다.

震：晨夜驚駭，不知所止。皇母相佑，卒得安處。

손괘가 진괘로 변한다. 아침부터 저녁까지 놀라고 황황하여 어디에서야 멈출 수 있는지를 모른다. 다행히 신모의 호우가 있어 최종에 몸을 둘 곳을 얻었다. 주로 하는 바는 놀라고 소란한 뒤에 끝내 안돈을 얻는 상이니 처음에는 창황하나 존장의 비호를 의지하여 정해진다.

艮：擒狼所言，語無成全。設我白馬，使乾口來。

손괘가 간괘로 변한다. 시랑을 잡을 때 그가 말한 바는 한 마디도 셈할 수 없다. 나의 흰 말을 갖추고 사람을 보내 빈 입으로 와서 소식을 전해도 소용이 없다. 주로 하는 바는 말에 믿음이 없고 약속이 믿을 만하지 않은 상이니 흉하며 불의한 사람과 약속을 세우면 반드시 속음을 입는다.

漸：呼精靈來，魄生無憂。疾病瘳愈，解我患愁。

손괘가 점괘로 변한다. 신령을 불러 청하여 강림하게 하니 혼백이 다시 새로 생발하여 다시 우려하지 않는다. 질병이 나아 나의 우환과 수고를 풀었다. 주로 하는 바는 기양하여 응답을 얻고 병이 가고 근심이 사라지는 상이니 대길이며 병을 물으면 나을 수 있고 오랜 근심이 풀릴 수 있다.

歸妹：牧羊逐兔，使魚捕鼠。任非其人，卒歲無功。不免辛苦。

손괘가 귀매괘로 변한다. 양을 치는 자에게 토끼를 쫓게 하고 물고기에게 쥐를 잡게 한다. 사람을 씀이 옳지 않아 한 해를 바빠도 공효가 없고 헛되이 수고 한바탕이다. 주로 하는 바는 그 재주가 아닌 자를 맡기는 상이니 흉하며 재주를 헤아려 일을 맡겨야 하고 아니면 수고하고도 이룸이 없다.

豐：堂祥上樓，與福俱居。帝姬治好，國安無憂。

손괘가 풍괘로 변한다. 상서가 당당에 강림하여 곧 누각에 오르고 복기와 함께 거주한다. 제실의 딸이 집을 다스림에 방법이 있어 국가가 안정되고 우환이 없다. 주로 하는 바는 상서와 복이 함께 살고 안이 다스려지고 밖이 편안한 상이니 대길이며 가택과 국사가 모두 좋다.

旅：禹召諸神，會稽南山。執玉萬國，天下康安。

손괘가 려괘로 변한다. 대우가 뭇 신을 소집하여 회계 남산에서 회맹한다. 만국 제후가 옥백을 손에 잡고 앞으로 와서 조회하여 천하가 강태하고 안녕하다. 우가 제후를 회계에서 만난 일은 《사기·하본기》에 보인다. 주로 하는 바는 뭇 현인이 다 이르고 사해가 마음을 돌리는 상이니 대길이며 회맹, 무리 모으기, 도움 구함이 모두 이롭다.

巽：太姒文母，仍生聖子。昌發受命，為天下主。

손괘가 손괘로 변한다. 태사는 주 문왕의 아내로 문모라 존대된 현부로서 잇따라 성명한 아들을 낳았다. 문왕 창과 무왕 발이 천명을 받들어 천하의 주인이 되었다. 태사의 「즉백사남」은 《시경·대아·사제》에 보인다. 주로 하는 바는 현모가 귀한 자식을 기르는 상이니 대길이며 자손을 구하고 집을 일으킴이 모두 크게 순하다.

兌：兩罝同室，兔無誰告。與狂相觸，蒙我與惡。

손괘가 태괘로 변한다. 토끼를 잡는 그물 두 장을 같은 한 방에 놓아두어도 토끼가 도리어 고할 곳이 없다. 미친 무리와 정면으로 부딪쳐 헛되이 나로 하여금 악명을 입게 한다. 주로 하는 바는 하소할 곳이 없고 남을 대신하여 허물을 입는 상이니 흉하며 미치고 패역한 사람을 멀리 피하여 연루를 면해야 한다.

渙：桃雀竊脂，巢於小枝。動搖不安，為風所吹。心寒悚惕，常憂殆危。

손괘가 환괘로 변한다. 도작이 기름을 물어다가 둥지를 짓는데 도리어 둥지를 가늘고 작은 가지 위에 지었다. 바람이 한번 불면 곧 흔들려 정해지지 않아 마음속이 서늘하여 시시로 놀라고 경계하며 항상 위태가 이를까 근심한다. 주로 하는 바는 근기가 튼튼하지 않고 위험에 처하여 스스로 소란한 상이니 흉하며 둥지를 옮겨 견고한 곳에 이르고 박약한 곳에 몸을 의탁하지 말아야 한다.

節：陽春長日，萬物華實，樂有利福。（一作：春陽盛長，萬物成實。福利所鍾，忻忻過日。）

손괘가 절괘로 변한다. 양화한 봄날에 낮이 점점 길어지고 만물이 꽃을 피우고 열매를 맺어 환락 속에 이익과 복택을 가져온다. 주로 하는 바는 시서가 창명하고 생양이 이루어지는 상이니 대길이며 모든 일이 순수하고 때에 맞춰 경영해야 한다. 협주에 한 본을 실어 「춘양성장 만물성실 복리소종 흔흔과일」로 하였으니 복리가 모이고 날마다 환희함을 말하니 뜻을 취하면 같다.