중부지림(中孚之林)（중부괘(中孚卦) 육십사림）
中孚 鳥鳴喈喈，天火將下。燔我屋室，災及妃后。（兌之革）
중부(中孚)의 중부(中孚). 뭇 새가 개개하고 놀라 울며 그치지 않고 하늘의 불이 곧 내리려 한다. 나의 집을 불태우고 재화가 또 비후(妃后)에게 겸련된다. 새의 시끄러운 울음은 상식을 벗어나니 옛사람이 이를 화재의 징조로 보았다. 이 임은 불에 대흉하여 택사가 불타고 내권이 수루를 입음을 주로 한다. 점치는 이는 반드시 화촉을 엄히 조심해야 하고 집안의 부인과 아이가 더욱 주의해야 하며 이상을 보면 빨리 피해야 한다.
乾 黃虹之野，賢君所在。管仲為相，國無災咎。
중부(中孚)의 건(乾). 누른 무지개가 가로 놓인 들판 위는 바로 현명한 임금이 있는 곳이다. 관중 같은 사람이 있어 승상이 되면 나라 안에 곧 재화와 허물이 없다. 관중이 제 환공을 재상하여 아홉 번 제후를 합하였으니 일은 《사기·관안열전》에 보인다. 이 임은 대길하여 밝은 임금과 어진 재상이 서로 어울림을 주로 한다. 점치는 이는 영웅스러운 임금이나 힘 되는 조수를 만나기를 바랄 수 있고 집과 나라가 모두 편안해진다.
坤 叔梁有名，相與合齒。乾坤利貞，乳生六子。長大成就，風言如母。
중부(中孚)의 곤(坤). 숙량흘은 평소 명망이 있어 사람과 문호가 서로 맞는 혼인을 맺었다. 건곤 두 괘는 바름을 지킴이 이로워 서로 감응하여 여섯 자괘를 낳는다. 자녀가 자라 사람이 되어 말씨와 풍도가 모두 어머니를 닮았다. 이 임은 혼배가 마땅히 어울리고 자손이 번창함을 주로 한다. 점치는 이는 혼담과 성사가 모두 길하고 겸하여 집안 풍기가 이어지고 후대가 출세하는 기쁨이 있다.
屯 蝗囓我稻，驅不可去。實穗無有，但見空槁。（豫之師）
중부(中孚)의 둔(屯). 메뚜기가 나의 벼를 갉아먹어 어떻게 몰아도 쫓아가지 않는다. 여문 이삭이 하나도 남지 않고 다만 텅 빈 마른 줄기만 보인다. 이 임은 밖에서 온 해충이 근본을 침식하여 한 알의 곡식도 거두지 못함을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 일이 남에게 조금씩 갉아먹혀 다 없어지려 하니 먼저 이 갉아먹는 근심을 제거함이 좋고 그렇지 않으면 고생 한바탕 하고 끝내 헛것이 된다.
蒙 嬰孩求乳，母歸其子，黃麑悅喜。
중부(中孚)의 몽(蒙). 어린아이가 울어 젖을 먹고자 하니 어머니가 곧 아이 곁으로 돌아온다. 숲속의 어린 노루도 이를 위해 기뻐한다. 이 임은 어미와 자식이 서로 의지하고 구하는 것에 응답을 얻음을 주로 하니 자애가 서로 이어지는 길이다. 점치는 이가 바라는 사람은 곁으로 돌아오고 구하는 물건도 또한 손에 보내어 주니 무릇 어린것 기르는 일과 도움을 구하는 일이 다 이루어진다.
需 折箬蔽目，不見稚叔。失旅亡民，遠去家室。
중부(中孚)의 수(需). 약잎을 꺾어 눈을 가리면 가까이 있는 치숙(稚叔)을 보지 못한다. 함께 가던 사람이 흩어지고 백성이 떠돌아 아득히 자기 집을 떠났다. 이 임은 스스로 그 밝음을 가려 가까운 무리가 흩어짐을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 눈앞의 가림을 거두어야 하고 그렇지 않으면 곁의 사람까지 잃으니 특히 눈 먼 채로 일을 하여 인심이 흩어지게 함을 꺼려야 한다.
訟 牂羊羵首，君子不飽。年飢孔荒，士民危殆。
중부(中孚)의 송(訟). 암양이 여위어 다만 큰 머리 하나만 남았으니 《시경·소아·태지화(苕之華)》가 「암양은 머리만 크다」로 흉년의 참상을 썼다. 군자도 또한 밥을 배불리 먹지 못하고 해 거둠이 주려 흉작하여 선비와 백성이 모두 위태한 지경에 빠진다. 이 임은 기근으로 곤궁하여 위아래가 다 궁함을 주로 한다. 점치는 이는 쓰는 것을 줄이고 양식을 쌓아야 하며 무릇 먹을 것과 이익을 다투는 소송은 모두 손을 그침이 좋다.
師 靈龜陸處，盤桓失所。伊子退耕，桀亂無輔。（歸妹之井，歸妹之剝）
중부(中孚)의 사(師). 신령한 거북이 뭍에 갇혀 배회하여 앞으로 가지 못하고 그 살 곳을 잃었다. 이윤은 물러나 숨어 밭을 갈러 가고 하 걸(桀)은 어지럽고 방탕하여 보좌하는 사람이 없다. 이 임은 어진 사람이 자리를 잃고 어지러운 세상에 도움이 없음을 주로 한다. 점치는 이가 처한 국면은 이미 의탁을 잃고 또 도울 손이 없으니 잠시 물러나 스스로 지키고 조용히 보좌할 만한 임금을 기다림이 좋고 억지로 어지러운 국면 속에 머물 필요가 없다.
比 威約拘囚，為人所誣。皋陶平理，幾得脫免。
중부(中孚)의 비(比). 위세에 핍박을 받아 구금되어 묶이니 실은 남에게 누명을 쓴 것이다. 다행히 고요(皐陶) 같은 공정한 법관을 얻어 공평히 심리하니 거의 몸을 빼어 죄를 면할 수 있다. 고요는 순(舜)의 옥리(理官)이니 《상서·순전》에 보인다. 이 임은 원통함을 입고 굴욕을 받다가 밝게 살피는 이를 만남을 주로 한다. 점치는 이는 관청과 옥의 놀람이 있어도 끝내 능히 눈명을 벗으니 실제에 의거하여 변명함이 좋다.
小畜 烏升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封於蓼丘，福履綏厚。（謙之頤，需之大畜，觀之頤）
중부(中孚)의 소축(小畜). 까마귀가 높이 날고 까치가 날개를 치며 동해 물가를 비춘다. 신룡이 정견(庭堅)을 내리니 곧 고요의 자요 도숙의 후사가 되어 요구(蓼丘)의 땅에 봉을 받아 복록이 편안하고 두텁다. 고요의 후손은 영·육·요에 봉해졌으니 《사기·하본기》에 보인다. 이 임은 대길하여 귀한 자식이 태어나고 봉지를 받아 복택이 면면히 긺을 주로 한다.
履 四目相視，稍延同埶。日映之後，見吾伯姊。（益之需）
중부(中孚)의 리(履). 네 개의 눈이 서로 마주 보아 점점 끌어당겨 한 자리에 함께 있다. 해 그림자가 서쪽으로 기운 뒤에 마침내 나의 맏누님을 만났다. 이 임은 두 정이 서로 이어져 오래 바라 끝내 만남을 주로 한다. 점치는 이가 그리워하는 사람은 만남을 바랄 수 있고 무릇 만남을 약속하고 찾아 뵙고 친척을 알아보는 일이 다 뜻대로 되니 다만 시일을 기다려야 한다.
泰 大步上車，南至喜家。送我狐裘，與福載來。（節之觀，未濟之坤）
중부(中孚)의 태(泰). 큰 걸음을 내어 수레에 올라 길에 오르고 남쪽에 이르러 경사를 치르는 집에 간다. 주인이 나에게 여우 가죽 갓옷을 주어 복기를 함께 싣고 돌아왔다. 이 임은 경사에 가서 증여를 받고 가득 싣고 돌아옴을 주로 한다. 점치는 이가 남쪽으로 가거나 경사스러운 모임에 가면 반드시 얻는 것이 있고 무릇 왕래하고 사귀며 사람의 보냄을 받는 일이 모두 길하다.
否 穿都相合，未敢面見。媒妁無良，使我不鄉。
중부(中孚)의 비(否). 성을 지나고 읍을 지나 본디 의논이 잘 되어 맞았는데도 아직 감히 얼굴을 마주하여 만나지 못한다. 중매인이 기꺼이 마음을 다하지 않아 나로 하여금 돌아갈 곳이 없게 한다. 이 임은 중간에 선 사람이 직분을 잃어 좋은 일이 이루어지기 어려움을 주로 한다. 점치는 이가 맡긴 가운데 사람은 미덥지 못하니 인연이나 거래가 이로써 매달려 결정되지 않는다. 따로 마땅한 사람을 골라 가운데서 주선함이 좋다.
同人 鴻飛遵陸，公母不復，伯氏客宿。（剝之井）
중부(中孚)의 동인(同人). 기러기가 높은 뭍을 따라 날아가니 《시경·빈풍·구익(九罭)》의 이른바 「기러기가 뭍을 따라 나는데 공이 돌아가면 다시 오지 않는다」이다. 저 공은 다시 돌아오지 않고 백씨는 다만 객사에서 묵을 뿐이다. 이 임은 멀리 가서 돌아오지 않고 나그네로 다른 고을에 머묾을 주로 한다. 점치는 이가 바라는 사람은 돌아오기 어려울 듯하고 자신도 또한 밖에 나그네로 머무는 상이 있으니 일찍이 오래 머물 계책을 세움이 좋다.
大有 代戍失期，患至無聊。懼以發難，為我開基，邦國憂愁。
중부(中孚)의 대유(大有). 변경을 지키러 교대하다가 기한을 그르쳐 화환이 머리에 임하고 의지할 곳이 없다. 두려움으로 말미암아 위험을 무릅쓰고 변란을 일으키니 도리어 나를 위해 기업을 열었고 다만 나라가 이를 위해 근심한다. 진승과 오광이 기한을 놓쳐 어양을 지키러 가다가 일을 일으켰으니 일은 《사기·진섭세가》에 보인다. 이 임은 핍박이 극에 이르러 변이 생기고 어지러움 속에 기회가 있음을 주로 한다. 점치는 이는 사람을 너무 심하게 핍박함을 삼가 경계해야 한다.
謙 伯氏爭言，戰於龍門。構怨結禍，三世不安。
중부(中孚)의 겸(謙). 백씨가 사람과 입씨름하여 다투더니 마침내 용문에서 서로 싸우기에 이르렀다. 이로써 원한을 맺고 화환을 빚어 삼 대의 사람이 모두 편안하지 못하다. 이 임은 한마디 다툼으로 화를 자손에게 남김을 주로 한다. 점치는 이는 의기를 부려 일을 함을 진저리 꺼려야 하고 입과 혀의 다툼은 반드시 일찍 풀어야 하며 그렇지 않으면 원한이 맺혀 풀리기 어렵고 후손에게까지 미친다.
豫 周政養賊，背生人足。陸行不安，國危為患。
중부(中孚)의 예(豫). 주실의 정령이 도리어 어지러운 도적을 길러 크게 하니 마치 등에 사람의 발이 돋아난 것 같아 괴이하고 불길하다. 뭍 위를 걸어도 모두 안정을 얻지 못하고 나라가 위태하여 근심을 이룬다. 이 임은 구차하게 넘겨 간악을 길러 도리어 그 주인을 물림을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 배 속의 근심을 억제해야 하고 너그럽게 방치해 두면 반드시 큰 화가 된다.
隨 蜩螗歡喜，草木嘉茂。百果蕃生，日增富有。（謙之解）
중부(中孚)의 수(隨). 매미와 탕충이 즐겁게 울고 초목이 아름답고 무성하다. 여러 가지 열매가 무성하게 자라니 집안 재산이 날로 부족해진다. 이 임은 대길하여 때가 화순하고 물산이 풍족함을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 업이 형세를 따라 자라나고 수익이 날마다 늘어나니 때를 따라 일함이 좋고 억지로 빠른 효과를 구할 필요가 없다.
蠱 薄災暴虎，風吹雲卻。欲上不得，復歸其宅。
중부(中孚)의 고(蠱). 재화가 핍박하여 다가오고 또 사나운 호랑이를 만났다. 바람이 한 번 불면 구름이 곧 물러나 흩어지니 위로 가고자 하나 올라가지 못하여 다만 자기 거처로 물러나 온다. 이 임은 앞길이 막혀 나아갈 문이 없음을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일이 눈앞에 밀어 나아갈 수 없으니 잠시 집에 물러나 지키고 풍운이 만나기를 기다려 다시 타산을 세움이 좋다.
臨 乘騮駕驪，遊至東齊。遭遇行旅，送我以貨，厚得利歸。
중부(中孚)의 임(臨). 붉은 말을 타고 검은 말을 몰아 한길로 노닐어 동쪽 제(齊)나라에 이른다. 길 가운데 장사하는 나그네를 만나 나에게 물화를 주니 이로써 후하게 이익을 얻어 돌아왔다. 이 임은 재물에 대길하여 멀리 가서 귀인을 만나 뜻밖에 재물을 들임을 주로 한다. 점치는 이는 몸소 밖에 나감이 좋고 길 가운데 만나는 사람이 바로 재물의 근원이 되는 곳이다.
觀 鳳生十子，同巢共乳，歡悅相保。
중부(中孚)의 관(觀). 봉황이 열 마리 새끼 새를 낳아 한 둥지에 함께 살며 함께 먹여 기르니 서로 즐겁게 서로 보호하고 붙든다. 이 임은 대길하여 사람이 흥왕하고 골육이 화목함을 주로 한다. 점치는 이의 집안은 화합하여 형제가 한마음이니 무릇 식구를 늘리고 함께 살고 함께 일하는 일이 모두 길하고 족을 모아 서로 지키는 좋은 점괘다.
噬嗑 桃雀竊脂，巢於小枝。動搖不安，為風所吹。心寒慄搖，常憂殆危。（損之渙）
중부(中孚)의 서합(噬嗑). 도작(桃雀)·절지(竊脂) 같은 작은 새가 가늘고 작은 가지 위에 둥지를 짓는다. 바람이 한 번 불면 곧 흔들려 정해지지 않으니 마음속에 추움이 일고 떨려 늘 위험을 근심하고 두려워한다. 이 임은 의탁한 곳이 그 땅이 아니고 근기가 너무 엷음을 주로 한다. 점치는 이는 따로 든든한 곳을 골라 몸을 둬야 하고 남에게 기대어 살면 하루 종일 불안하여 편안함을 얻기 어렵다.
賁 東山西山，各自止安。雖相登望，不得同堂。（姤之坤，漸之屯，渙之小過）
중부(中孚)의 비(賁). 동쪽에 한 좌의 산, 서쪽에 한 좌의 산이 각기 한 곳에 편안히 있다. 비록 높이 올라 서로 바라볼 수 있어도 끝내 한 집에 함께 있지 못한다. 이 임은 두 곳에 나누어 살며 멀리 서로 생각하고 그리워하나 모이지 못함을 주로 한다. 점치는 이와 그리워하는 사람은 각기 제 자리에 편안한 것이 도리어 마땅하니 억지로 맞추어 붙이면 반드시 이롭지 못하다. 편지를 왕래하여 정을 통함이 좋다.
剝 匍匐出走，驚懼皇恐。白虎生孫，蓐收在後。
중부(中孚)의 박(剝). 땅에 엎드려 기어 나가 달아나니 놀라고 두려워 불안하여 편하지 못하다. 흰 호랑이가 자손을 낳고 서쪽 금신(金神) 유수(蓐收)가 또 뒤에 따른다. 《국어·진어(晉語)》에 괵공이 유수를 꿈에 보고 나라가 망했다고 실렸다. 이 임은 대흉하여 흉신이 뒤에 있어 달아나도 미치지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 서쪽과 칼과 군사의 땅을 피해야 하고 삼가 스스로를 지켜야만 재앙을 줄일 수 있다.
復 重弋射隼，不知所定。質疑蓍龜，告以肥牡。明神答報，宜利止居。
중부(中孚)의 복(復). 거듭 활을 당겨 높은 성 위의 송골매를 쏘아 잡으려 하니 《주역·해》 상육에 「공이 송골매를 높은 성 위에서 쏜다」가 있으나 마음에 주장을 정하지 못한다. 이에 시초와 거북등딱지로 점을 묻고 살찐 수컷 제물을 바쳐 제사하여 고한다. 신명이 응답이 있어 편안히 있어 움직이지 않음이 가장 이롭다고 가리킨다. 이 임은 움직이고자 의심하여 점치니 고요함이 길함을 주로 한다. 점치는 이는 지킴이 좋고 쳐서는 안 된다.
旡妄 開門內福，喜至我側。加以善祥，為吾家宅。宮城洛邑，以昭文德。
중부(中孚)의 무망(无妄). 문호를 열어 복기를 맞아들이니 경사가 내 곁에 이른다. 또 여러 가지 아름다운 상서를 더하여 모두 우리 집안으로 들어온다. 낙읍의 궁성을 건영하여 이로써 예악과 문덕을 밝힌다. 이 임은 대길하여 복이 밖에서 오고 집안이 흥왕함을 주로 한다. 점치는 이는 문로를 넓게 열어 좋은 인연을 받아들임이 좋고 일으키고 짓는 일도 또한 순하다.
大畜 烏飛狐鳴，國亂不寧。下強上弱，為陰所刑。
중부(中孚)의 대축(大畜). 까마귀가 어지럽게 날고 여우가 밤에 우니 나라 안이 어지러워 편안하지 못하다. 아랫자리가 횡포하고 윗자리가 연약하여 도리어 음유한 한쪽에 제재를 받는다. 진승이 일을 일으키기 전에 「여우가 울어 말하기를」의 모의가 있었으니 《사기·진섭세가》에 보인다. 이 임은 기강이 거꾸로 놓여 아래가 위를 범함을 주로 한다. 점치는 이는 아랫사람이 자리를 크게 차지함을 경계하고 일찍이 바로잡아 엄하게 함이 좋다.
頤 三雞啄粟，八雛從食。飢鷹卒擊，失亡兩叔。
중부(中孚)의 이(頤). 세 마리 암탉이 좁쌀을 쪼아 먹고 여덟 마리 병아리가 따라 함께 먹는다. 홀연히 한 마리 굶주린 매가 사납게 내리덮치니 두 마리 병아리가 이로써 목숨을 잃는다. 이 임은 편안히 누리는 사이에 재앙이 갑자기 내림을 주로 하며 특히 조카와 형제의 무리에 응한다. 점치는 이는 먹고 마시며 편안한 때에 미리 경계를 예비해야 하고 어린 것을 홀로 떨어지게 해서는 안 되며 하늘 밖에서 날아오는 재앙을 삼가 경계해야 한다.
大過 嘆息不悅，憂逆中出。喪我金罌，無妄失位。
중부(中孚)의 대과(大過). 길게 한숨 쉬고 짧게 탄식하여 마음이 기쁘지 않고 근심과 거스름이 안쪽에서 생겨난다. 나의 금앵 보기(寶器)를 잃고 까닭 없이 자리를 잃었다. 이 임은 안의 근심이 스스로 생겨 재물과 자리를 함께 잃음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 번거로움은 대개 안쪽에서 일어나고 밖에서 온 것이 아니니 먼저 자기 마음을 편안히 하고 집안 일을 정돈해야 비로소 재물과 자리를 지킬 수 있다.
坎 剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。（家人之損，漸之離）
중부(中孚)의 감(坎). 굳셈과 부드러움이 서로 호응하여 두 성씨가 한 집을 맺는다. 서리 내릴 때에 한마음으로 힘을 합하여 어질고 후하게 나를 대한다. 옛 예는 서리 내릴 때 딸을 맞아들이는 것을 혼인의 때로 삼는다. 이 임은 음양이 서로 맞아 혼인하여 집을 이룸을 주로 한다. 점치는 이는 혼담과 맹약이 모두 길하니 비록 험한 가운데 있어도 또한 사람의 은혜를 얻는다.
離 送我季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。
중부(中孚)의 리(離). 나의 막내딸을 시집보내어 곧장 평탄한 큰길까지 배웅한다. 《시경·제풍》이 제자가 아침저녁으로 노(魯)나라 길을 왕래함을 읊었으니 그녀는 떠나지 못하고 오래오래 머문다. 이 임은 시집보내는 것을 멀리 배웅하여 서운하여 보내기 어려움을 주로 한다. 점치는 이는 친한 사람이 멀리 떠나는 일이 있으니 아쉬움이 있어도 마침내 보내야 하고 아직 변을 일으키지는 않는다.
咸 低頭竊視，有所畏避。行作不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜。（鼎之解）
중부(中孚)의 함(咸). 머리를 숙이고 몰래 엿보아 마음속에 두려워하여 피하는 곳이 있다. 일을 행하고 행위함이 모두 순조롭지 않고 내놓은 술은 이미 시고 고기는 이미 썩어 뭇 사람 가운데 누구도 기꺼이 입을 대려 하지 않는다. 이 임은 마음이 허하고 기가 약하여 사람마다 싫어하여 버림을 주로 한다. 점치는 이가 갖춘 물건과 행하는 일이 모두 시새를 잃었으니 철저히 바꿈이 좋고 억지로 밀고 나가면 다만 쓸쓸한 대접을 부를 뿐이다.
恆 典策法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。（巽之明夷，坤之大畜，大有之恆）
중부(中孚)의 항(恒). 나라의 전적과 책책과 법령 문서는 난대(蘭臺) 안에 수장되어 있다. 비록 동란과 무너짐을 만나도 오직 그것들은 재앙을 만나지 않았다. 난대는 한나라 어사가 책을 간직한 곳이다. 이 임은 잘 간직하는 자가 온전함을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 깊이 간직하고 삼가 지킴이 좋고 긴요한 인사와 재물을 안타로운 곳에 두면 어지러운 세상 가운데서 홀로 살아남을 수 있다.
遯 旦醉病酒，暮即瘳愈，獨不及咎。
중부(中孚)의 둔(遯). 아침에 취하여 앓았으나 저녁에 이르면 곧 이미 나았고 다만 허물을 빚지 않았다. 이 임은 작은 병과 작은 실수이며 빨리 낫고 허물이 없음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 불편이나 잘못은 다만 한때이니 곧 지나가 뒤의 근심을 남기지 않는다. 마음을 넓혀 몸을 보함이 좋고 지나치게 걱정할 필요가 없다.
大壯 畫龍頭頸，文章不成。甘言美語，說辭不名。（升之蒙，蒙之噬嗑，家人之賁）
중부(中孚)의 대장(大壯). 용을 그리되 머리와 목만 그려내고 무늬와 비늘과 발톱은 다 그리지 못하였다. 마치 입 가득 단말미언하여 말은 듣기 좋으나 명목이 서지 못하는 것과 같다. 이 임은 시작은 있고 끝이 없으며 말은 하나 실이 없음을 주로 한다. 점치는 이가 듣는 승낙은 대개 실제에 이르지 못하니 무릇 합작과 허락하는 일은 반드시 그 실적을 검증해야 하고 교묘한 말에 동해서는 안 된다.
晉 日月運行，一寒一暑。榮光赫赫，不可得保。顛躓殞墜，更為士伍。（巽之震）
중부(中孚)의 진(晉). 해와 달은 돌며 그치지 않고 한 번 추우면 한 번 더운 것이 교대한다. 사람의 영광이 아무리 빛나도 오래 지켜낼 수 없고 한 번 넘어져 떨어지면 곧 보통 병졸에 떨어진다. 《주역·계사》에 「추움이 가면 더움이 온다」 하였으니 차고 기욺에 때가 있다. 이 임은 성함이 극에 이르면 반드시 쇠함을 주로 한다. 점치는 이는 한창 성할 때 물러설 자리를 미리 남겨 두고 교만과 넘침을 경계해야 한다.
明夷 爭利王市，朝多君子。蘇氏六國，獲其榮寵。
중부(中孚)의 명이(明夷). 왕성의 장터에서 이익을 다투어 쫓고 조정 위에는 군자가 많다. 소진이 육국을 유세하여 몸에 육국의 재상 인장을 차고 영예와 총애를 얻어 냈다. 일은 《사기·소진열전》에 보인다. 이 임은 말재주와 모략에 의지하여 귀함을 취함을 주로 한다. 점치는 이는 뭇 사람이 다투는 곳에서 그 장점을 한번 펼침이 좋고 유세하여 다니면 드러난 이름을 얻는다.
家人 六蛇奔走，俱入茂草。驚於長塗，畏懼啄口。（井之兌，豐之兌）
중부(中孚)의 가인(家人). 여섯 마리 뱀이 함께 달아나 모두 무성한 풀숲으로 들어간다. 머나먼 길 위에서 놀람을 입어 쪼이고 물리는 상처를 두려워한다. 이 임은 온 집안이 놀라 황급하여 피난하고 몸을 풀숲에 숨김을 주로 한다. 점치는 이가 처한 지경이 편안하지 않으니 온 집안은 잠시 날을 피함이 좋고 길 가운데 더욱 말다툼과 속임수를 경계해야 한다.
睽 懸□素餐，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居。（頤之益）
중부(中孚)의 규(睽). 헛되이 녹봉을 먹으면서 일을 하지 않으니 《시경·위풍·벌단(伐檀)》이 「흰밥을 먹지 않으려면」을 풍자한다. 먹는 것과 맡은 바가 서로 맞지 않아 마침내 수레를 잃고 집이 헐린다. 《주역·박》 상구의 이른바 「소인이 집을 벗긴다」이니 다만 멈추어 따로 살 곳을 찾을 뿐이다. 이 임은 자리에 있어 헛되이 먹다가 끝내 물러남을 당함을 주로 한다. 점치는 이는 직분에 맞고 책임을 다해야 하며 그렇지 않으면 자리와 재산이 함께 없어진다.
蹇 歡欣九子，俱見大喜。攜提福至，王孫是富。
중부(中孚)의 건(蹇). 아홉 아이가 기뻐하며 즐거워하여 함께 큰 경사를 만난다. 복기를 이끌고 와서 왕손이 이로써 부족해진다. 이 임은 사람이 흥왕하고 온 집이 함께 경사하며 곤난의 이름 아래 있어도 실은 큰 길을 얻음을 주로 한다. 점치는 이의 집안에 경사가 문에 임하고 또 자손이 복을 받으니 복된 인연을 널리 받아 함께 그 즐거움을 누리기에 좋다.
解 伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。（革之否，歸妹之臨，節之益）
중부(中孚)의 해(解). 백이와 숙제는 견고하고 정직하며 맑은 표솔로 나라를 양보하고 떠났으니 일은 《사기·백이열전》에 보인다. 능히 덕행으로 미리 경계하여 막으면 근심과 화해가 다시 있지 않다. 이 임은 청렴한 덕으로 위난을 녹여 풂을 주로 한다. 점치는 이는 마음을 맑게 하고 바름을 지켜 다투지 않고 탐내지 않기에 좋고 눈앞의 어려움이 저절로 풀리니 몸을 닦아 화를 면하는 길이다.
損 雄聖伏名，人匿麟驚。走鳳飛北，亂潰未息。（否之大過，剝之臨）
중부(中孚)의 손(損). 영걸하고 성철한 사람이 성명을 감추고 어진 사람이 숨어 피하니 기린마저 놀라고 봉황이 달려 북쪽으로 난다. 동란과 무너짐이 아직 그치지 않았다. 이 임은 어진 이가 세상을 피하고 어지러운 국면이 정해지지 않음을 주로 한다. 점치는 이는 어지러운 가운데 몸이 있으니 재주를 감추고 자취를 숨기며 조용히 그 변을 살핌이 좋고 어지러운 세상 속에서 날을 드러내서는 안 된다.
益 久鰥無偶，思配織女。求其非望，自令寡處。
중부(中孚)의 익(益). 오래 홀아비로 지내 배필이 없으면서도 망령되이 하늘의 직녀를 맞아 아내로 삼으려 한다. 구하는 바가 본래 분수 내에 바랄 것이 아니니 결과는 다만 자신을 계속 외롭게 홀로 있게 할 뿐이다. 이 임은 분수 밖의 생각과 어리석은 망구를 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일이 자기 조건을 넘어서니 다만 기대를 낮추고 실제로 골라 취해야 비로소 이룸이 있다.
夬 破亡之國，天所不福，難以止息。
중부(中孚)의 쾌(夬). 이미 부서지고 망한 나라에는 하늘이 다시 복을 내리지 않아 화란이 그치기 어렵다. 이 임은 운수가 이미 다하여 만회할 수 없음을 주로 한다. 점치는 이가 의탁하는 인사가 이미 끝에 이르렀으니 억지로 유지하면 다만 헛수고일 뿐이다. 일찍이 결단하여 벗어나고 따로 출로를 꾀함이 비로소 상책이다.
姤 老慵多欲，弊政為賊。阿房驪山，子嬰失國。
중부(中孚)의 구(姤). 늙고 게을러졌으나 탐욕은 줄지 않아 깨어진 정령이 백성을 해치는 도적이 된다. 아방궁을 크게 일으키고 여산릉을 건조하여 마침내 자영의 손에 이르러 천하를 잃었다. 일은 《사기·진시황본기》에 보인다. 이 임은 사치한 욕심이 근본을 다 소모하여 끝대에 이르러 망함을 주로 한다. 점치는 이는 욕심을 절제하고 낭비를 그쳐야 하며 그렇지 않으면 집과 업을 깨뜨린다.
萃 三羖六牂，相隨俱行。迷入空澤，經涉虎廬。為所傷賊，死於牙腹。
중부(中孚)의 췌(萃). 세 마리 숫양과 여섯 마리 암양이 짝을 이루어 함께 가다가 길을 잃어 텅 빈 못에 들어가고 또 호랑이 굴을 지나 마침내 물려 상하고 죽어 호랑이 입에 몸을 묻었다. 이 임은 대흉하여 짝을 이루어 멀리 가다가 잘못하여 험한 땅에 들어감을 주로 한다. 점치는 이는 앞뒤 없이 따라 길에 오름을 진저리 꺼려야 하고 특히 산과 못의 황벽한 곳에 들어감을 꺼려야 하며 사람이 빽빽한 곳에 머묾이 좋다.
升 噬囁□嚾，昧冥相搏。多言少實，語無成事。（明夷之豫，謙之乾）
중부(中孚)의 승(升). 네가 한마디 내가 한마디 시끄럽게 다투어 씹고 어두운 가운데 서로 후려친다. 말을 하는 것은 많고 참된 일을 하는 것은 적어 끝내 무슨 일도 의논하여 이루지 못한다. 이 임은 빈 말이 어지럽고 어리석은 다툼을 주로 한다. 점치는 이가 의논하는 일이 한결같이 입씨름 왕래이니 말을 행동으로 바꿈이 좋고 그렇지 않으면 의논하고 또 의논하여 얻는 것이 하나도 없다.
困 舞陽漸離，擊築善歌。慕丹之義，為燕荊軻。陰謀不遂，霍目死亡，功名何施。
중부(中孚)의 곤(困). 진무양과 고점리는 하나는 따라가고 하나는 죽을 쳐 노래를 잘한다. 연 태자 단의 의기를 사모하여 이에 연(燕)을 위해 자객이 된 형가가 있었다. 밀모가 이루어지지 않고 눈을 부라리며 죽었으니 공명을 어디에서 논하겠는가. 일은 《사기·자객열전》에 보인다. 이 임은 대흉하여 외로운 한 수를 던져 공이 깨지고 몸이 죽음을 주로 한다. 점치는 이는 위험을 무릅쓰고 어려움을 범함을 진저리 꺼려야 한다.
井 尹氏伯奇，父子分離。無罪被辜，長舌為災。
중부(中孚)의 정(井). 윤길보와 그의 아들 백기는 부자가 갈라져 흩어졌다. 백기는 본래 허물이 없으나 죄이름을 입었으니 전적으로 계모의 긴 혀가 참소를 나아가 재화를 빚었기 때문이다. 《시경·대아·첨앙(瞻卬)》에 「여인에게 긴 혀가 있으면 이는 재앙의 층계다」가 있다. 이 임은 원통함을 입고 쫓겨나 골육이 갈라짐을 주로 한다. 점치는 이는 곁의 여인 말이 부추기어 이간함을 경계해야 하고 참소를 만나면 실제에 의거하여 스스로를 밝혀야 한다.
革 五精亂行，政逆皇恩。湯武赫怒，天伐利域。
중부(中孚)의 혁(革). 다섯 별이 운행하여 어지러워지고 정령이 하늘의 은덕을 거스른다. 상 탕(湯)과 주 무(武)가 이로써 불같이 크게 노하여 하늘을 받들어 토벌하니 향하는 곳의 땅이 다 그 이로움을 얻는다. 《주역·혁》 단사에 「탕과 무가 혁명하여 하늘에 순하고 사람에 응하였다」 하였다. 이 임은 하늘의 상이 경계를 보여 바른 군대가 일어남을 주로 한다. 점치는 이가 만약 행하는 바가 폐단을 제거하는 거사이면 이름이 바르고 공이 이루어지기를 바랄 수 있다.
鼎 西曆玉山，東入玉門。登上福堂，飲萬歲漿。
중부(中孚)의 정(鼎). 서쪽으로 가서 서왕모가 사는 옥산을 지나고 동쪽으로 돌아와 또 옥문관에 들어간다. 복기의 전당에 올라 수명을 만 년으로 축수하는 옥장을 마셔 내린다. 이 임은 대길하여 멀리 두루 다니다가 끝내 복된 땅으로 돌아옴을 주로 한다. 점치는 이는 동서로 왕래하여 다 그 이로움을 얻고 겸하여 해를 늘리고 복을 받는 기쁨이 있으니 나들이와 몸 보함이 모두 길한 좋은 점괘다.
震 行觸忌諱，與司命忤。執囚束縛，拘制於吏，迷人有喜。
중부(中孚)의 진(震). 일을 행함에 기피를 범하여 사람의 수명을 주관하는 사명의 신과 서로 어긋난다. 이로써 잡혀 묶이고 포박되어 관리의 구속을 받으니 도리어 이것에 미혹한 사람들은 오히려 기쁘게 여긴다. 이 임은 금기를 범하여 재앙을 부르고 몸이 옥에 빠짐을 주로 한다. 점치는 이는 일을 행함에 반드시 기피와 법도를 피해야 하고 일단 법도를 넘으면 곧 옥의 재앙이 있다.
艮 機父不賢，朝多讒臣。君失其政，保我久貧。
중부(中孚)의 간(艮). 권력을 잡은 윗사람이 어질지 못하고 조정 안에는 참소하는 신하가 많다. 임금이 이로써 정권을 잃으니 나도 다만 가난을 오래 지키며 날을 보낼 뿐이다. 이 임은 위에 밝은 임금이 없고 아래에 소인이 많아 어진 이가 나아가 쓰일 길이 없음을 주로 한다. 점치는 이가 처한 국면은 정령이 나오는 문이 많으니 가난에 편안히 졸함을 지킴이 좋고 억지로 이름남과 드러남을 구할 필요가 없다.
漸 三人俱行，北求大牂。孟長病足，倩季負囊。柳下之貞，不失我邦。
중부(中孚)의 점(漸). 세 사람이 짝을 이루어 함께 가서 북쪽으로 가서 살찐 암양을 찾는다. 맏형은 발에 병이 있어 걷기 어려우니 곧 막내 동생을 청하여 행낭을 대신 메게 한다. 유하혜 같은 정정한 지조에 의지하여 끝내 자기 나라를 잃지 않는다. 이 임은 형제가 서로 부축하고 바름으로 스스로를 지킴을 주로 한다. 점치는 이는 작은 좌절은 있어도 남이 나누어 짊을 얻으면 곧 근본에 손상이 없다.
歸妹 鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次日中。雖留比邑，復歸其室。（益之觀，需之離，豐之泰）
중부(中孚)의 귀매(歸妹). 암고니가 그 짝을 생각하고 봉황을 따라 동쪽으로 날아가고자 한다. 날개를 가지런히 하고 정오 무렵에 길을 떠난다. 비록 가까운 고을에 한참 머무는 일은 있어도 마침내 여전히 자기 둥지로 돌아온다. 이 임은 떠났다가 다시 돌아오고 마음에 기댈 곳이 있음을 주로 한다. 점치는 이가 바라는 사람은 비록 지체가 있어도 끝내 와서 만나니 끈기 있게 기다려 대함이 좋다.
豐 常德自如，不逢禍災。（「如」一作「加」）
중부(中孚)의 풍(豐). 항상 한결 같은 덕행을 지키고 지녀 태연자재하여 이로써 화환과 재앙을 만나지 않는다. 이 임은 덕이 족하여 스스로 지키고 평안하여 일이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 다만 말과 행실이 늘 그러하고 분수 밖의 마음을 내지 않으면 눈앞의 여러 일이 저절로 평순하니 항상을 지켜 길을 이루는 간명한 점괘다.
旅 白鵠遊望，君子以寧。履德不愆，福祿來成。
중부(中孚)의 려(旅). 흰 고니가 태연히 헤엄치며 멀리 바라보니 군자가 이로써 편안하다. 덕의를 몸소 행하여 허물이 없으니 복기와 녹위가 곧 따라 이루어진다. 이 임은 행동과 지조가 높고 맑아 덕에 의지하여 복을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 비록 나그네 길 낯선 고을에 있어도 다만 덕을 지켜 흠이 없으면 저절로 안정되고 또 이름과 이익이 점점 이루어지는 기쁨이 있다.
巽 膚敏之德，發憤忘食。虜豹擒越，為王得福。（大有之困）
중부(中孚)의 손(巽). 아름답고 민첩한 덕행이 있으니 《시경·대아·문왕》은 「은나라 선비가 민첩하다」 일컫는다. 분발하여 힘써 애쓰기를 밥 먹는 것까지 잊으니 《논어·술이》의 이른바 「분을 일으켜 밥 먹는 것을 잊는다」이다. 이로써 표범과 송골매를 사로잡고 월나라 사람을 항복시켜 임금을 위해 복택을 얻어 낸다. 이 임은 부지런히 하여 공을 세우고 적을 이겨 상을 받음을 주로 한다. 점치는 이는 노력하여 이룸이 있어 공을 세우고 녹을 받기를 바랄 수 있다.
兌 百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光，國富民康。（屯之履）
중부(中孚)의 태(兌). 백 발 달린 벌레가 뭇 발을 함께 움직여 서로 부축하여 이로써 튼튼하다. 세 명의 성현이 왕실 일을 보좌하여 왕실이 이로써 영광이 빛나고 나라가 부족하며 백성이 편안하다. 이 임은 대길하여 뭇 꾀와 뭇 힘으로 임금과 신하가 서로 건짐을 주로 한다. 점치는 이는 뭇 사람의 힘을 합하여 함께 큰일을 꾀함이 좋고 홀로 그 수고를 맡으면 곧 두루 미치기 어렵다.
渙 生不逢時，困且多憂。年老衰極，中心悲愁。
중부(中孚)의 환(渙). 마땅하지 않은 시대에 태어나 이미 곤돈하고 또 근심이 많다. 늙고 쇠하여 극에 이른 때에 이르면 마음속에 슬픔이 가득하다. 이 임은 시운이 절이지 않고 늙은 지경이 쓸쓸함을 주로 한다. 점치는 이가 만난 때는 펼침에 이롭지 않으니 기대를 낮추고 힘을 헤아려 행함이 좋고 겸하여 일찍이 노년을 위해 타산하며 마음과 힘을 바랄 수 없는 일에 소모해서는 안 된다.