진지림(震之林)（진괘(震卦) 육십사림）

復　北虜匈奴，數侵邊境。左衽為長，國猶未慶。

절(節)의 복(復). 북방의 흉노가 여러 번 변경을 침범하여 옷깃을 왼쪽으로 여미는 이적의 풍속이 도리어 주도가 되니 나라가 이로써 아직 경사를 논할 수 없다. 공자가 말하기를 「관중이 없었다면 나는 머리를 풀고 옷깃을 왼쪽으로 여밌을 것이다」 하였으니 《논어·헌문》에 보인다. 이 임은 외환이 잦아 바른 줄기가 억눌림을 주로 한다. 점치는 이는 뜻을 더하여 변경의 요해를 경비해야 하며 한때 아직 기쁨을 말할 수 없다.

旡妄　續事康域，針折不成。嬰兒短舌，說辭無名。（一作：徵不以理，辭乃無名。縱獲臣子，伯功不成。）

절(節)의 무망(无妄). 편안한 곳에서 일을 이어 나가려 하나 어쩔 수 없이 바늘이 이미 부러져 깁고 잇기가 이루어지지 않는다. 또 어린애가 혀가 짧아 말이 어뭉하여 도무지 내용을 말하지 못하는 것과 같다. 이 임은 이어갈 힘이 없고 말이 뜻을 전하지 못하여 무릇 옛일을 계속 처리하고 변명하여 하소연하는 거동이 다 효험을 보기 어려움을 주로 한다. 점치는 이는 따로 도구를 마련하고 따로 말하는 이를 골라야 하며 억지로 하면 다만 중도에 그칠 뿐이다.

大畜　景星明堂，麟遊鳳翔。仁施大行，頌聲作興。

절(節)의 대축(大畜). 상서로운 경성(景星)이 명당을 비추고 기린이 한가로이 노닐며 봉황이 난다. 어진 정치가 천하에 널리 베풀어지니 송양하는 소리가 이로써 일어난다. 경성·린봉은 모두 태평의 상서이니 《사기·천관서》에 보인다. 이 임은 대길하여 덕이 있는 정치가 밝게 드러나고 명성이 높이 날아오름을 주로 한다. 점치는 이가 행하는 일이 사람의 마음에 맞아 이름과 이익을 함께 거둔다.

頤　文明之世，銷鋒鑄耜。以道順昌，百王不易。（一作：焚膏銷鋒，鎮壓危凶。招來文德，君安其國。）

절(節)의 이(頤). 문치가 밝게 흥한 시대에 병기의 날을 녹여 없애 밭 가는 쟁기로 다시 부어 만든다. 바른 도로써 천하를 순순하고 창성하게 하니 백 대의 임금이 모두 이 법을 바꾸지 않는다. 《한서》에 진(秦)이 날과 화살촉을 녹인 것을 실었으나 이는 곧 그 뜻을 농사에 거꾸로 쓴 것이다. 이 임은 대길하여 군사를 거두고 문을 닦으며 다툼을 돌려 기름을 삼음을 주로 한다. 점치는 이는 창과 창을 생계로 바꿈이 좋고 오래 가는 도가 바로 여기에 있다.

大過　鳥飛無羽，雞鬥折距。徒自長嗟，誰肯為侶。（一作：不順其德，自為凶咎。）

절(節)의 대과(大過). 새가 날고자 하나 깃털이 없고 닭이 싸우고자 하나 또 다리의 거꿈이 부러졌다. 다만 홀로 길게 탄식할 뿐이니 누가 그것과 짝을 지어 주겠는가. 이 임은 의지할 것을 다 잃고 외로워 도움이 없음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞에 모자라는 것은 바로 가장 긴요한 의탁이니 억지로 다투면 헛되이 스스로 상할 뿐이다. 먼저 모자란 것을 보충하고 다시 동반과 출로를 논함이 좋다.

坎　群隊虎狼，囓彼牛羊。道路不通，妨農害商。

절(節)의 감(坎). 무리를 이루어 떼를 지은 호랑이와 이리가 저 소와 양을 물어뜯는다. 길이 이로써 통하지 않아 농사를 방해하고 또 상인을 해친다. 이 임은 도적과 비적이 마음대로 날뛰어 교통이 끊어짐을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 업이 바깥 힘의 가로막힘을 받으니 잠시 왕래를 그치고 집을 굳게 지킴이 좋고 길이 청하고 사람이 조용하기를 기다려 다시 회복을 꾀해야 한다.

離　商伯沉醉，庶兄奔走。淫女蕩夫，仁德並孤。

절(節)의 리(離). 상나라의 방백이 술에 빠지고 미자 등 서출의 형들이 분분히 달아났다. 음탕한 여자와 방탕한 남자가 길을 차지하고 어진 사람이 함께 외로워졌다. 이는 주왕이 덕을 잃고 미자가 그것을 떠난 것을 가리키니 일은 《사기·은본기》에 보인다. 이 임은 위가 음란하고 아래가 어지러워 어진 이가 버림받음을 주로 한다. 점치는 이는 음란한 자리에서 멀리 떠나야 하고 몸을 깨끗이 하여 스스로를 보전함을 으뜸으로 삼아야 한다.

咸　三狸搏鼠，遮遏前後。當此之時，不能脫走。

절(節)의 함(咸). 세 마리 삵이 합하여 한 마리 생쥐를 잡으니 앞뒤좌우가 다 막혔다. 이 지경에 이르러 다시 달아날 길이 없다. 이 임은 남에게 포위되어 물러날 길이 다 끊어짐을 주로 한다. 점치는 이가 만약 약한 자리에 있으면 벗어나기 어려우니 일찍이 화의를 구하고 항복의 뜻을 바침이 좋고 만약 강한 자리에 있으면 곧 포획하는 공을 기약할 수 있다.

恆　陶叔孔圉，不處亂國。初雖未萌，後受福慶。

절(節)의 항(恒). 도숙(陶叔)과 공우(孔圉) 같은 어진 이는 어지러운 나라에 머물러 있으려 하지 않는다. 처음에는 비록 아직 그 단서가 보이지 않아도 뒷날 마침내 복택과 다행을 받는다. 공자가 말하기를 「위태한 나라에는 들어가지 않고 어지러운 나라에는 살지 않는다」 하였으니 《논어·태백》에 보인다. 이 임은 땅을 골라 있어 어지러움을 피해 편안함을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 시비의 땅을 떠남이 좋고 뒤에 오는 복이 저절로 두터워진다.

遯　奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙北域，不入溫室。

절(節)의 둔(遯). 두 날개를 힘차게 바람을 일으켜 날아올라 나라 밖으로 날아간다. 북쪽 땅에서 자유자재하여 따뜻한 방으로 돌아오려 하지 않는다. 이 임은 멀리 달아나 높이 날며 고생을 차라리하고 돌아오지 않음을 주로 한다. 점치는 이는 멀리 가서 세상을 피할 뜻이 있으니 비록 편안함을 잃어도 자유를 얻는다. 무릇 옛 국면을 벗어나고자 하는 이는 이 때 바로 몸을 움직일 만하다.

大壯　德音孔博，升在王室。八極蒙佑，受其福祿。

절(節)의 대장(大壯). 아름다운 명성이 지극히 넓어 왕실 안에 오르고 드러난다. 팔방의 지극히 먼 땅이 다 비호를 입고 이 복택과 녹위를 받아 누린다. 이 임은 대길하여 명성이 위에 이르고 은택이 멀리 미침을 주로 한다. 점치는 이는 덕의 명망이 바야흐로 높으니 조정이나 윗사람의 중용을 얻기를 바랄 수 있고 복록이 따라 온다.

晉　當變立權，擿解患難。渙然冰釋，大國以安。（升之震）

절(節)의 진(晉). 변고에 임하여 능히 권도를 통달하여 변에 이르고 환난을 걷어내어 녹여 없앤다. 어려운 문제가 얼음이 따뜻한 물을 만남과 같이 흩어져 없어지니 큰 나라가 이로써 안정된다. 이 임은 기회에 임하여 변에 응하고 위험을 평탄으로 돌림을 주로 한다. 점치는 이는 어려운 문제를 만나면 옛 규칙에 구애되어서는 안 되고 변통을 잘 쓰면 곧 의혹이 갑자기 풀려 국면이 편안해진다.

明夷　羽動角甘，雨續草木，茂年歲熟。

절(節)의 명이(明夷). 우음(羽音)이 떨리고 각음(角音)이 화미하며 오음이 조화로이 통하면 음양이 순응한다. 빗물이 이어져 초목을 적시니 초목이 무성하고 해 거둠이 풍성하다. 이 임은 기후가 조화하여 만물이 기름을 얻음을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 일이 그 자라나는 때를 만나니 어두운 이름 아래 있어도 실은 풍년을 얻으니 부지런히 기르고 키움이 좋다.

家人　天所佑助，福來禍去，君王何憂。

절(節)의 가인(家人). 하늘의 보호와 도움이 있어 복기가 오고 화환이 물러가면 임금이 또 무엇을 근심할 것이 있는가. 이 임은 대길하여 하늘의 도움을 얻고 화를 돌려 복이 됨을 주로 한다. 점치는 이가 걱정하는 일은 저절로 없어질 것이니 집안이 편안하고 무릇 걸리는 것이 있으면 다 내려놓고 마음 편히 일을 행하면 된다.

睽　方啄廣口，聖智仁厚。釋解倒懸，唐國大安。（小畜之噬嗑）

절(節)의 규(睽). 입이 네모나고 입술이 넓어 용모가 기이하고 큰 사람이 성스럽고 밝은 지혜와 어질고 후한 마음을 갖추었다. 그가 백성의 머리가 아래로 가고 발이 위로 가는 듯한 거꾸로 매달린 고통을 풀어 주니 당요의 나라가 이로써 크게 안정되었다. 《맹자·공손추》에 「백성을 거꾸로 매달림에서 풀어 준다」는 말이 있다. 이 임은 어진 이를 얻어 곤란을 건지고 위태한 국면이 풀림을 주로 한다. 점치는 이는 밝게 통달한 사람을 만나 자기를 위해 어려움을 풀어 주기를 바랄 수 있다.

蹇　葛藟蒙棘，華不得實。讒□亂政，使恩壅塞。（泰之蒙，蠱之明夷，師之中孚）

절(節)의 건(蹇). 칡덩굴이 가시덤불을 감아 덮어 꽃은 피었으나 열매를 맺지 못한다. 참첨한 무리가 정사를 어지럽게 하여 은택이 막혀 아래로 이르지 못한다. 이 임은 소인에게 휘감겨 꽃은 있고 열매가 없음을 주로 한다. 점치는 이가 경영하는 일이 중간의 가로막힘에 생기를 다 소모하니 먼저 곁의 휘감김과 참언을 청리함이 좋고 그렇지 않으면 끝내 참된 수확이 없다.

解　皇母多恩，字養孝孫。脫於襁褓，成就為君。

절(節)의 해(解). 할머니가 은정이 깊고 후하여 효순한 손자를 키운다. 아이가 포대기를 벗어 자라 사람이 되어 마침내 한 나라의 임금을 이룬다. 이 임은 어른의 보호와 기름을 얻어 끝내 큰 그릇을 이룸을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞이 비록 약하고 의지할 데가 없어도 붙들어 줄 사람만 있으면 뒷날 반드시 출세가 있으니 특히 어린것 기르는 일과 대를 잇는 일에 이롭다.

損　積水下溼，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。

절(節)의 손(損). 고인 물이 낮은 곳을 적셔 몹시 습하고 북쪽 땅은 엄한 추위에 견디기 어렵다. 노천에서 자니 또 바람이 많이 불어 군자가 이를 위해 마음을 아프게 한다. 이 임은 환경이 악하고 몸을 둘 곳이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 곤궁한 지경에 있어도 보듬어 주는 사람이 없으니 먼저 몸 둘 곳을 꾀함이 좋고 차고 습하고 바람과 이슬 속에서 오래 견디어 몸을 상해서는 안 된다.

益　伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。（革之否，歸妹之臨，中孚之解）

절(節)의 익(益). 백이와 숙제는 견고하고 정직하며 맑은 표솔로 나라를 양보하고 떠나 주(周)나라 곡식을 먹지 않았다. 일은 《사기·백이열전》에 보인다. 능히 덕행으로써 화환을 막아내면 근심과 재화가 생기지 않는다. 이 임은 청렴한 덕으로 스스로를 지켜 화에서 멂을 주로 한다. 점치는 이는 마음을 맑게 하고 욕심을 적게 하여 명리를 다투지 않기에 좋고 이와 같으면 재앙이 저절로 이르지 않으니 몸을 닦아 화를 면하는 길이다.

夬　一雌二雄，子不得公。亂我族類，使吾心憒。

절(節)의 쾌(夬). 한 마리 암새가 두 마리 수새와 짝하여 낳은 자손은 귀속을 분별할 수 없다. 나의 족류를 어지럽게 하여 나의 마음을 번잡하여 견디지 못하게 한다. 이 임은 명분이 밝지 않고 혈맥이 뒤섞여 집안이 이로써 어지러움을 주로 한다. 점치는 이는 일찍이 명분과 귀속을 바르게 정해야 하고 애매하게 미루면 다만 더욱 어지러워질 뿐이다.

姤　主安多福，天祿所伏。居之寵昌，君子有光。

절(節)의 구(姤). 임금이 안태하고 복기가 풍후하며 하늘이 내린 녹위가 곧 그 가운데 감춰져 있다. 이 자리에 있으면 총애가 창성하여 군자가 이로써 영광이 있다. 이 임은 대길하여 자리가 편안하고 복이 두터우며 빛이 사람을 비춤을 주로 한다. 점치는 이가 처한 자리가 바로 때에 맞으니 그 안에 편안히 지키기에 좋고 총애와 녹이 저절로 이르니 따로 구할 것이 없다.

萃　千載槐根，身多斧瘢。樹維枯屈，枝葉不出。

절(節)의 췌(萃). 천 년 된 느티나무 뿌리줄기에 나무 몸통에는 도끼로 쪼인 자국이 가득하다. 온 나무가 마르고 굽어 다시는 가지와 잎을 내지 못한다. 이 임은 근본이 입은 상처가 너무 깊어 생기가 끊어지고 비록 연분이 있어도 다시 싹틀 수 없음을 주로 한다. 점치는 이가 의탁하는 옛 업은 이미 쇠하여 모여도 이익이 없으니 따로 새 뿌리를 심기에 좋고 마른 나무 위에 공을 들일 필요가 없다.

升　周師伐紂，勝殷牧野。甲子平旦，天下大喜。（謙之噬嗑，渙之夬、履）

절(節)의 승(升). 주 무왕의 군대가 상 주(紂)를 토벌하여 목야에서 은나라 군대를 이겼다. 갑자일에 하늘이 막 밝아지니 곧 결판이 나서 천하 사람이 크게 기뻐하지 않는 이가 없다. 일은 《상서·목서》에 보인다. 이 임은 대길하여 한 번 들어 이기고 옛것을 제거하고 새것을 펼침을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일은 빨리 이루기를 바랄 수 있고 뭇 사람의 바람이 돌아가는 곳이니 과감히 일으키기에 좋고 지체하면 도리어 그 기회를 놓친다.

困　日走月步，趍不同舍。夫妻反目，主君失位。（豐之同人，小畜之同人，豫之睽）

절(節)의 곤(困). 해는 빨리 가고 달은 느리게 걸어 각기 다른 별자리로 향해 간다. 마치 부부가 얼굴을 돌려 서로 보고 임금이 그 자리를 잃은 것과 같다. 이 임은 한 몸이면서 가는 곳이 달라 안팎이 갈라짐을 주로 한다. 점치는 이가 처한 관계가 지금 갈라지고 있으니 집안일과 바깥일이 모두 안정되지 않는다. 일찍이 조정함이 좋고 금이 더 벌어지게 해서는 안 된다.

井　宣勞就力，為王主國。安土成稷，天下蒙福。

절(節)의 정(井). 정령을 포고하고 부지런히 힘을 내어 임금을 위해 나라 정사를 주재한다. 땅을 안정하고 오곡을 풍성하게 하니 천하가 모두 복택을 받는다. 이 임은 대길하여 일을 맡아 힘을 얻고 뭇 사람에게 은혜가 미침을 주로 한다. 점치는 이가 만약 중책을 맡으면 반드시 감당할 수 있고 행하는 정치가 나라에 이롭고 백성에 이로우니 공명과 실혜를 겸해 얻는다.

革　諷德誦功，美周盛隆。奭旦輔成，光濟沖人。（明夷之蒙，益之升）

절(節)의 혁(革). 덕행을 노래하고 공업을 전송하여 주실의 융성을 찬미한다. 소공석과 주공단이 성왕을 보좌하여 빛을 크게 하고 이 어린 임금을 이루어 주었다. 「충인(沖人)」은 어린 임금을 가리키니 《상서·대고》에 보인다. 이 임은 대길하여 어진 신하가 어린 임금을 보좌하여 집과 나라가 중흥함을 주로 한다. 점치는 이는 힘 되는 보좌를 바랄 수 있고 어리고 약한 이도 또한 붙들어 이루어 줄 사람이 있다.

鼎　三夜不寢，憂來益甚。戒以危懼，棄其安居。

절(節)의 정(鼎). 이어서 사흘 밤 잠들지 못하고 근심이 갈수록 무겁다. 위험을 경계하고 두려워하여 마땅히 안정된 거처를 버리지 않을 수 없다. 이 임은 근심과 두려움이 겹쳐 핍박을 받아 옮겨 떠남을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞에 마음이 편하지 않은 것은 저절로 그 까닭이 있으니 마땅히 잠재한 위험을 바로 보아야 하고 일찍이 옮겨 위험을 피하는 것이 억지로 편한 잠을 버티는 것보다 낫다.

震　思願所之，乃今逢時。洗濯故憂，並其所來。（睽之艮）

절(節)의 진(震). 마음속에 생각하고 바라던 가고자 하는 곳이 지금 바로 그 때를 만났다. 옛날의 근심을 씻어 내고 새로 온 복기를 함께 거두어 들인다. 이 임은 오래된 소원이 이루어지고 옛 근심이 다 씻겨 남을 주로 한다. 점치는 이의 오래도록 마음을 누르던 일이 끝낼 시기에 이르렀으니 기세를 타고 행하기에 좋고 앞은 근심이고 뒤는 기쁨이며 둘 다 마음에 맞는다.

艮　噂噂懾懾，夜行晝伏。謀議我資，來攻吾室。空盡己財，幾無所食。

절(節)의 간(艮). 한 떼의 사람이 머리를 맞대고 귀를 대어 귀귀수수하여 밤에 움직이고 낮에 숨어 있다. 그들이 나의 재화를 꾀하여 앞으로 와서 나의 집을 쳐들어 약탈하고 나의 가산을 모두 쓸어 가니 거의 먹을 것도 남지 않는다. 이 임은 재물에 대흉하여 도적질과 약탈을 당함을 주로 한다. 점치는 이는 엄하게 도둑을 방비해야 하고 돈을 드러내지 말며 밤에는 더욱 경계해야 한다.

漸　騂牛亡子，鳴於大野。申後陰徵，還歸其母。說我除悔。

절(節)의 점(漸). 붉은 암소가 송아지를 잃어 빈 들판에서 슬피 운다. 마치 신후(申后)가 어둠 속에서 부름을 받아 마침내 친정으로 돌아간 것과 같다. 어미와 새끼가 다시 모이니 나를 기쁘게 하고 뉘우침도 따라 없어진다. 이 임은 잃었다가 다시 얻고 헤어졌다가 다시 돌아옴을 주로 한다. 점치는 이가 잃은 사람이나 물건은 돌아올 희망이 있고 오래 매달린 마음의 일이 석연히 풀리기를 바랄 수 있다.

歸妹　王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有節，延命壽考。（遯之豫）

절(節)의 귀매(歸妹). 왕량(王良)은 수레 모는 것을 잘하고 백락(伯樂)은 말을 살피는 것을 잘한다. 수레와 말이 돌고 나아가고 물러나 행동과 멈춤이 모두 법도에 맞고 쉼에도 절도가 있어 이로써 해를 늘리고 수명을 길게 한다. 두 사람의 일은 《맹자》《전국책》에 보인다. 이 임은 대길하여 일을 행함에 법도가 있고 움직임과 멈춤이 마땅함을 주로 한다. 점치는 이는 법도를 따라 행하면 곧 평안하고 오래가니 특히 몸을 기르는 일과 집을 지키는 일에 이롭다.

豐　釋然遠咎，避患革害。田獲三狐，以貝為寶。

절(節)의 풍(豐). 마음이 석연하여 허물을 멀리하고 화환을 피하여 해를 제거한다. 밭 사냥 가운데 세 마리 여우를 잡았으니 《주역·해》 구이에 「밭에서 여우 셋을 얻고 누런 화살을 얻는다」 하였고 또 패화를 보배로 삼는다. 이 임은 해를 제거하고 이익을 얻어 근심을 돌려 기쁨이 됨을 주로 한다. 점치는 이가 걱정하는 일은 풀릴 수 있고 또 뜻밖의 재물이 손에 들어온다.

旅　仁獸所處，國無凶咎。市賈十倍，復歸惠裡。

절(節)의 려(旅). 기린 같은 어진 짐승이 사는 곳은 나라 안에 흉험한 허물이 없다. 장터에서 사고팔아 열 배의 이익을 얻어 가득 싣고 돌아와 어진 고을에 이른다. 이 임은 대길하여 상서가 문에 임하고 장사하여 크게 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 밖에 나가 장사하면 반드시 후한 이익을 얻고 또 편안히 집에 돌아올 수 있으니 나그네 길에 재물을 구하는 최상의 점괘다.

巽　六目俱視，各欲有志。一言不同，乖戾生訟。

절(節)의 손(巽). 여섯 개의 눈이 함께 바라보니 사람마다 마음속에 자기의 주장이 있다. 한마디 말이 한곳에 이르지 못하니 곧 어긋나 서로 다투어 소송을 일으킨다. 이 임은 사람이 많고 말이 어지러워 의견이 갈라져 다툼에 이름을 주로 한다. 점치는 이는 여럿과 일을 함께 하려면 반드시 먼저 주장을 하나로 해야 하고 그렇지 않으면 한마디 맞지 않으면 곧 관청의 일이 된다.

兌　傅說休明，驂御四龍。周徑萬里，無有危凶。

절(節)의 태(兌). 상나라 재상 부열(傅說)의 덕업이 아름답고 밝게 드러났으니 《장자·대종사》는 그가 죽어 동유(東維)를 타고 기미(箕尾)를 타고 별에 늘었다고 말한다. 지금 네 마리 용을 몰아 만 리를 두루 다녀도 한길로 위험한 허물이 없다. 이 임은 대길하여 행로가 멀고 크면서 평안함을 주로 한다. 점치는 이는 출행과 옮김이 모두 순하고 앞길이 넓고 넓어 막힘이 없다.

渙　伯仲叔季，日暮寢寐。醉醒失明，喪其貝囊。臥拜道旁。（謙之蠱）

절(節)의 환(渙). 형제 네 사람이 저녁에 곯아떨어져 자고 취한 뒤 깨어나 정신이 혼미하여 돈 담은 주머니를 잃고 다만 길가에 누워 머리를 조아려 사람에게 빌 뿐이다. 이 임은 술을 함부로 하여 재물을 잃고 체면이 땅에 떨어짐을 주로 한다. 점치는 이는 연회 술을 지나치게 함을 진저리 꺼려야 하고 술 마신 뒤에는 특히 물건을 잃고 몸가짐을 잃기 쉬우니 마시는 것을 절하여 스스로를 지킴이 좋고 이로써 재물과 몸을 보전해야 한다.

中孚　江有寶珠，海多大魚。亟行疾至，可以得財。（渙之需）

절(節)의 중부(中孚). 강 가운데 보물 구슬이 있고 바다에는 큰 물고기가 많다. 빨리 몸을 움직여 서둘러 이르면 곧 재화를 취할 수 있다. 이 임은 재물이 먼 곳에 있어 때를 맞춤이 귀함을 주로 한다. 점치는 이는 지체하고 관망해서는 안 되고 과감히 밖에 나가 경영하여 구하면 곧 수확이 풍후하며 한 걸음 늦으면 곧 남이 발빠르게 먼저 오른다.

小過　遠視千里，不見所視。離婁之明，無益於耳。

절(節)의 소과(小過). 눈을 들어 천 리 밖을 바라보아도 참으로 보아야 할 것을 보지 못한다. 비록 이리(離婁) 같은 눈의 힘이 있어도 《맹자·이루》는 그가 가을 털 끝을 밝게 살핀다고 일컬었으나 귀의 듣기에는 조금도 도움이 되지 않는다. 이 임은 길한 재주를 잘못된 곳에 씀을 주로 한다. 점치는 이가 의지하는 재능이 눈앞의 일과 맞지 않으니 방법을 바꿈이 좋고 자기 장점으로 남의 단점을 억지로 치려 해서는 안 된다.

既濟　弱足刖跟，不利出門。市賈無贏，折亡為患。（乾之鼎）

절(節)의 기제(既濟). 두 발이 연약하고 발꿈치가 또 베여 상하여 문을 나서 멀리 가기에 이롭지 않다. 장사를 해도 남는 것이 없고 도리어 밑천을 까먹어 화환이 된다. 이 임은 행동이 손상을 받고 경영이 손해를 봄을 주로 한다. 점치는 이는 밖에 나가 장사하지 않음이 좋고 집에 편안히 지키면 도리어 손해가 적으니 무릇 멀리 가는 일과 투자하는 의논이 있으면 다 올려 두어야 한다.

未濟　利盡得媒，時不我來。鳴雌深步，寡宿獨居。

절(節)의 미제(未濟). 좋은 것은 다 중매인이 차지하고 때는 기꺼이 나를 돌아보지 않는다. 암새가 홀로 울며 천천히 걸어 몸과 그림자만 외로이 혼자 자고 혼자 산다. 이 임은 남을 위해 시집을 지어 주고 인연이 때를 놓침을 주로 한다. 점치는 이가 의탁한 사람이 도리어 이익을 얻는 자가 되고 자신은 외로워 짝이 없으니 스스로 출로를 꾀함이 좋고 반드시 남이 이루어 주기를 다시 기다릴 필요가 없다.