함지림(咸之林)（함괘(咸卦) 육십사림）

損：逢時積德，身受福慶。

명이괘가 손괘로 변한다. 좋은 시운을 따라잡고 또 덕행을 쌓으면 자신이 이로써 복택과 희경을 받는다. 주로 하는 바는 덕과 때가 서로 구제되는 상이니 길하며 때가 오고 운이 도는 마당에는 더욱 덕을 두텁게 해야 하니 복이 저절로 몸을 따른다.

益：鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次日中。須留北邑，復反其室。

명이괘가 익괘로 변한다. 암곰이 그 배우자를 그리워하여 봉황을 따라 동쪽으로 날아가려 한다. 이에 우익을 다듬고 정오 시분에 길을 떠난다. 중도에 북쪽 성읍에 잠시 머물다가 최종에는 여전히 자기 보금자리로 돌아왔다. 주로 하는 바는 출행에 막힘이 있어도 끝내 집으로 돌아갈 수 있는 상이니 구하는 바에 지연이 있어도 인사는 끝내 완전히 모인다.

夬：環緒倚鉏，斗升屬口。貧賤所處，心寒悲苦。

명이괘가 쾌괘로 변한다. 의대가 감기고 감겨 매듭을 지으며 사람은 호미에 비스듬히 기대어 쉬고 한 말 한 되의 양식은 전적으로 이 조금의 수확에 의지하여 입에 풀칠한다. 몸이 빈천한 곳에 처하여 마음속이 쓸쓸하고 비산하고 고초가 가득하다. 주로 하는 바는 곤궁하고 간군한 상이니 흉하며 가난에 편안하고 분수를 지키고 망령되이 요행을 꾀하지 말아야 한다.

姤：孤獨特處，莫依為輔，心勞志苦。

명이괘가 구괘로 변한다. 고고령령하여 혼자 있어 의탁하고 보조할 사람을 찾지 못하여 이로써 심력이 다하고 의지가 고민된다. 주로 하는 바는 원조가 없고 고립한 상이니 흉하며 널리 선연을 맺고 혼자 그 일을 맡는 것이 알맞지 않다.

萃：稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我喜子，長樂富有。

명이괘가 췌괘로 변한다. 후직이 요의 사명을 받들어 서쪽으로 가서 서왕모를 조견하러 간다. 궤배하여 여러 복택을 기청하니 서왕모가 나에게 기쁜 자손을 하사하여 이로부터 오래 환락을 누리고 가도가 부족하였다. 후직은 주 사람의 시조요 요의 농관이니 《사기·주본기》에 보인다. 주로 하는 바는 명을 받들어 멀리 가서 큰 복을 얻는 상이니 대길이며 자손을 구하고 재물을 구하여 다 이룬다.

升：鳴條之災，北奔於胡。左衽為長，國號匈奴。主君旄頭，立為單于。

명이괘가 승괘로 변한다. 하 걸이 명조의 싸움에 크게 패하여 그 후예가 북쪽으로 도망하여 호나라 땅에 이르렀다. 저곳 사람은 옷깃을 왼쪽으로 여미고 수령을 추거하여 국호를 흉노라 하였고 그 군주는 모두의 무리를 집장하여 세워져 선우가 되었다. 명조의 싸움은 《사기·하본기》에 보이고 흉노가 하후씨의 묘예에서 나왔다는 설은 《사기·흉노열전》에 보인다. 주로 하는 바는 패망하여도 따로 한 국면을 이루는 상이니 옛 업은 훼손되었어도 땅을 바꾸어 다시 일으키면 오히려 자립할 수 있다.

困：絕而復通，雖危不窮。終得其願，姬姜相從。

명이괘가 곤괘로 변한다. 길이 끊어졌다가 다시 통하여 한때 위태하여도 갈 곳이 없는 데 이르지 않는다. 최종에 바라는 바를 얻어 보답하니 희씨와 강씨 두 큰 족이 서로 혼배하고 따른다. 주의 희씨와 제의 강씨는 대대로 혼인을 하니 이에 「희강」으로 좋은 짝을 대칭한다. 주로 하는 바는 곤이 극하여 통함으로 바뀌고 혼인이 화합하는 상이니 길하다.

井：陽並悖狂，拔劍自傷，為身生殃。

명이괘가 정괘로 변한다. 양기가 막혀 함께 모여 사람이 이로써 패란하고 발광하여 칼을 뽑아 스스로를 베어 헛되이 자신에게 재앙을 부른다. 주로 하는 바는 정지가 조절을 잃고 스스로를 해치는 상이니 대흉이며 마음을 평온하게 하고 분을 그치고 한때의 충동을 삼가야 한다.

革：方圓不同，剛柔異鄉。掘井得石，勞而無功。

명이괘가 혁괘로 변한다. 네모와 둥금이 모양이 맞지 않고 강과 유가 각각 한쪽에 있어 본래 한곳에 모일 수 없다. 우물을 파다가 견석에 이른 것처럼 기력을 다 써도 물을 쳐 올리지 못한다. 주로 하는 바는 격격불입하여 헛수고하고 얻음이 없는 상이니 흉하며 꾀하는 바가 시세와 맞지 않으니 줄을 바꾸고 바꿔야 한다.

鼎：乘風駕雨，與鳴鳥俱。動舉千里，見我愛母。

명이괘가 정괘로 변한다. 큰 바람을 타고 비를 몰아 우는 새와 함께 길에 오른다. 한 번 움직이면 곧 천 리요 마침내 내가 그리워하는 자모를 보았다. 주로 하는 바는 멀리 감이 빠르고 뜻대로 서로 만나는 상이니 길하며 문을 나서면 도움이 있고 오랜 이별이 만날 수 있다.

震：三塗五嶽，陽城太室。神明所扶，獨無兵革。

명이괘가 진괘로 변한다. 삼도산과 오악의 명산, 양성 옛 도읍과 숭산 태실은 모두 신령이 거주하는 곳이다. 삼도와 태실은 모두 《좌전·소공 사년》에 든 천하의 험요에 보인다. 신명의 부조가 있어 이 일대가 홀로 병가전란을 면한다. 주로 하는 바는 거처에 신의 보호가 있는 상이니 대길이며 여기에 처하면 병재를 피할 수 있고 편안히 일이 없다.

艮：鴟鴞娶婦，深目窌身。折腰不媚，與伯相悖。

명이괘가 간괘로 변한다. 올빼미가 아내를 맞이하러 가서 데려온 것은 도리어 눈이 깊고 몸이 굽은 추한 여인이다. 비록 허리를 굽혀 영합하여도 환심을 얻지 못하고 도리어 남편 형과 다투어 서로 맞지 않았다. 《시경·빈풍·치효》는 치효를 불상한 새로 삼는다. 주로 하는 바는 배우자가 어울리지 않고 집안이 화합을 잃는 상이니 흉하며 혼인은 가볍게 맺지 말아야 한다.

漸：轉行軌軌，行近不遠。旦夕入門，與君笑言。

명이괘가 점괘로 변한다. 수레바퀴가 덜컹덜컹 돌며 길에 오르니 가는 길이 가깝고 멀지 않다. 아침저녁 사이에 곧 문에 들어갈 수 있어 그대와 환하게 웃으며 이야기한다. 주로 하는 바는 가까운 일이 빨리 이루어지고 회면이 곧 있는 상이니 길하며 바라는 사람이 머지않아 돌아온다.

歸妹：求利難國，迯去我北。復歸其城，不為吾賊。（難一作離）

명이괘가 귀매괘로 변한다. 간위한 나라에 가서 재리를 구하다가 다만 도망쳐 떠나 내 북쪽으로 달려간다. 뒤에 또 저 성 안으로 돌아왔으나 다행히 상대가 나를 해치는 원수가 되지 않았다. 주로 하는 바는 밖에 나가 재물을 구하다가 좌절되나 끝내 탈이 없는 상이니 놀람과 분주함은 있어도 몸이 손해를 입지 않는다. 협주에 「난」은 한 본에 「리」로 되어 있다고 하였다.

豐：日月之塗，所行必到。無凶無咎，安寧不殆。

명이괘가 풍괘로 변한다. 일월이 운행하는 것 같은 항정의 궤도를 따라 전진하면 가려는 곳에 반드시 도달할 수 있다. 길 위에 흉험이 없고 또 과오도 없어 평안하고 녕정하여 위태함이 없다. 주로 하는 바는 항상을 따르고 바름을 지켜 모든 일이 순수한 상이니 대길이다.

旅：管叔遇桓，得其願歡。膠日殺糾，振冠無憂。笑喜不莊，空言妄行。（豐之困）

명이괘가 려괘로 변한다. 관중이 제 환공을 만나 바라는 바를 얻어 마음에 환희를 품었다. 곧 노나라가 생두에서 공자 규를 죽인 그날에 관중이 관을 털어 벼슬에 나아가 도리어 근려가 없었다. 일은 《좌전·장공 구년》과 《사기·관안열전》에 보인다. 다만 만약 일편으로 희소하고 장중하지 않으면 곧 공허한 말과 경솔한 망행이 된다. 주로 하는 바는 명주를 만나 길을 얻을 수 있으나 반드시 무겁게 자기를 지켜야 하고 경부하면 일을 깬다. 협주에 이 유사가 《풍》지《곤》과 중복된다고 표하였다.

巽：出入蹈踐，動順天時。俯仰有節，禍災不來。

명이괘가 손괘로 변한다. 나감과 들어옴, 모든 거동이 다 정도를 밟아 일을 행함에 천시에 순응한다. 부양진퇴가 모두 분수와 절도가 있어 재화가 저절로 문에 오르지 않는다. 주로 하는 바는 동정이 합의하여 스스로 화환에서 멀어지는 상이니 길하다.

兌：內崩中傷，上亂無常。雖有米粟，我不得食。

명이괘가 태괘로 변한다. 내부가 붕괴하고 중도가 손해를 입어 위쪽의 정령이 혼란하고 번복무상하다. 집안에 쌀과 곡식이 있어도 나는 한 입도 먹지 못한다. 주로 하는 바는 내정이 패괴하여 물건이 있어도 향용하지 못하는 상이니 흉하며 재화가 있어도 끝내 내가 쓰기 어렵다.

渙：逐禍除患，道德神仙。過惡萬里，福常在前。身樂以安。

명이괘가 환괘로 변한다. 재화를 몰아내고 우환을 제거하며 도덕을 닦기를 신선 속 사람처럼 한다. 일체의 과실과 사악이 모두 만 리 밖에 버려지고 복택이 항상 눈앞에 있어 자신이 안락하고 평화하다. 주로 하는 바는 덕을 닦아 화를 피하는 상이니 대길이며 마음이 바르면 사악이 침범하지 못한다.

節：牛驚馬走，上下渾擾。鼓音不絕，項公奔敗。

명이괘가 절괘로 변한다. 소가 놀라고 말이 미쳐 달려 위아래가 어지러워 한바탕이 된다. 전고 소리가 울려 그치지 않고 항왕이 끝내 패하여 도망하였다. 항우의 해하의 패전은 《사기·항우본기》에 보인다. 주로 하는 바는 군심이 흩어지고 대국이 붕궤하는 상이니 대흉이며 군사를 움직여 다투지 말아야 하고 출행도 또한 놀람과 소란을 막아야 한다.

中孚：西上九陂，往來留連。心須時日，靈與有德。

명이괘가 중부괘로 변한다. 서쪽으로 층층의 제방 비탈을 올라 왕래하며 머물러 나아가지 못한다. 마음속으로 다만 참고 견디어 시일을 기다릴 뿐이요 신령이 끝내 덕 있는 사람을 권고할 것이다. 주로 하는 바는 지체하여 때를 기다리는 상이니 구하는 바가 빠름에 있지 않고 덕을 닦아 기다림에 있으니 오랜 뒤에 이룰 수 있다.

小過：虎怒捕羊，蝟不能攘。

명이괘가 소과괘로 변한다. 맹호가 노하여 양 떼에 덮치니 비록 고슴도치가 온몸에 뾰족한 가시가 있어도 그 흉세를 막지 못한다. 주로 하는 바는 강약이 현격히 다른 상이니 흉하며 세력이 사람을 당하지 못하니 물러나 피하고 굳이 항거하지 말아야 한다.

既濟：湧泉涓涓，南流不絕。卒為江海，將帥襲戰，獲其丑虜。

명이괘가 기제괘로 변한다. 솟아나는 샘물이 가늘게 흘러 남쪽으로 흘러 끊이지 않아 최종에 모여 강해를 이루었다. 장수가 기세를 타고 군사를 내어 엄습하여 많은 적구를 포획하였다. 주로 하는 바는 작은 것을 쌓아 큰 것을 이루고 군사를 내어 승리를 얻는 상이니 길하며 날이 쌓이고 달이 쌓인 공이 끝내 큰 업을 이룰 수 있다.

未濟：桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執服。

명이괘가 미제괘로 변한다. 복숭아나무로 활을 만들고 갈대로 창을 삼아 역을 쫓고 사를 쫓는 예를 행하여 잔폭을 제거하고 사악을 쓸어내니 적인이 이로써 사로잡혀 귀복하였다. 도궁위시는 곧 고대에 불상을 양제하는 도구요 《좌전·소공 사년》과 《주례》의 설에 보인다. 주로 하는 바는 바름으로 사악을 쫓고 강적을 위협하여 복종시키는 상이니 길하다.

家人：王命赤烏，與君徼期。征伐無道，誅其君傲。居止何憂。

가인괘가 스스로 변해도 가인괘 그대로이다. 상천이 적오의 상서를 내려 왕명의 빙신으로 삼아 군주와 시기를 약정하였다. 이에 군사를 내어 무도한 나라를 토벌하고 저 교횡한 군주를 주제한다. 적오가 글을 문 상서는 주가 천명을 얻은 징조요 《사기·주본기》에 보인다. 일이 이루어진 뒤 편안히 살아 일이 없으니 무슨 근려가 있겠는가. 주로 하는 바는 하늘을 받들어 죄를 토하고 군사가 나가도 이름이 있는 상이니 대길이다.

乾：千歲槐根，身多斧痕。傷夷倒掘，枝葉不存。

가인괘가 건괘로 변한다. 천 년을 산 늙은 회나무 뿌리는 몸 위가 온통 도끼에 쪼인 상처이다. 뒤에 베이고 파여 넘어져 가지와 잎도 모두 없어졌다. 주로 하는 바는 뿌리가 두터워도 끝내 꺾임을 당하는 상이니 대흉이며 오랜 업이 깊은 자는 더욱 사람이 짓는 해를 막아야 한다.

坤：喭喭諤諤，虎豹相齰。畏懼悚息，終無難惡。

가인괘가 곤괘로 변한다. 뭇 사람이 왁작 떠들며 직언으로 서로 다투고 호표처럼 서로 물어뜯는다. 방관자가 놀라 숨을 참으나 최종에는 무슨 화난이나 악사도 이루지 않았다. 주로 하는 바는 헛되이 성세를 부리는 상이니 쟁집이 맹렬하여도 놀람은 있고 위험은 없다.

屯：娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子歡喜。

가인괘가 준괘로 변한다. 강씨 여씨의 족에 가서 혼을 맞이하고 수레와 말을 몰아 신부를 맞아 돌아온다. 젊은 제나라 여자가 이미 문 앞에 이르니 남편 된 자가 마음에 환희가 가득하다. 제는 강성 여씨의 나라이므로 「강여」로 좋은 배필을 가리킨다. 주로 하는 바는 혼인이 짝을 얻는 상이니 대길이며 가취와 구혼이 모두 이루어진다.

蒙：高壤肥澤，民人孔樂。宜利居止，長安有福。

가인괘가 몽괘로 변한다. 높은 곳의 전토가 비옥하고 수택이 풍윤하여 백성의 생활이 매우 안락하다. 이 같은 곳은 가장 집을 편안히 하고 정거하기에 알맞아 오래도록 평안하고 복택이 있다. 주로 하는 바는 땅을 골라 알맞음을 얻는 상이니 대길이며 이사와 재산을 두는 것이 모두 이롭다.

需：主有聖德，上配太極。皇靈建中，授我以福。

가인괘가 수괘로 변한다. 군주가 성명한 덕행을 갖추어 그 덕이 위로 태극과 짝할 만하다. 상천의 신령이 중정의 도를 수립하여 복택을 나에게 수여하였다. 「건중」은 곧 《상서·중회지고》가 이른 중도를 건립하는 것이다. 주로 하는 바는 상하가 덕으로 합하고 천복을 입는 상이니 대길이다.

訟：耄老懞鈍，不見東西。少者弗慕，君不與謀。懸輿致仕，退歸里居。

가인괘가 송괘로 변한다. 나이가 들어 혼몰하고 이목이 몽매하고 둔하여 동서 방향도 분변하지 못한다. 젊은이가 다시 그를 앙모하지 않고 국군도 그와 정사를 상의하지 않는다. 이에 수레를 걸어 관직을 사직하고 늙음을 고하여 물러나 향리에 돌아가 산다. 「현차치사」는 옛사람이 칠십에 물러나는 예이다. 주로 하는 바는 때가 지나 경계가 바뀌어 물러나야 하고 나아가지 말아야 할 상이니 그칠 줄 알고 인퇴해야 하며 억지로 남으면 반드시 욕을 당한다.

師：三狂北行，道逢大狼。暮宿患宅，為禍所傷。

가인괘가 사괘로 변한다. 광망한 사람 셋이 북쪽을 향해 가다가 반로에서 큰 이리를 만났다. 저녁에 또 흉험한 집에 묵어 마침내 화환에 상해를 입었다. 주로 하는 바는 망행하여 위험을 만나는 상이니 대흉이며 출행에는 반드시 동반자를 고르고 땅을 골라 경솔하게 북쪽으로 가지 말아야 한다.

比：更旦初歲，振除禍敗。新衣元服，拜受利福。

가인괘가 비괘로 변한다. 새로운 하루와 새로운 해가 막 시작되어 옛날의 화환과 쇠운을 일거에 소제한다. 새 옷으로 갈아입고 관을 씌우는 원복의 예를 행하여 이록과 복택을 배령한다. 원복은 곧 《의례·사관례》가 말하는 성인이 관을 씌움이다. 주로 하는 바는 옛것을 없애고 새것을 펴서 새로 시작하여 복을 얻는 상이니 대길이다.

小畜：杲杲白日，為月所食。損上（一作下）毀上，鄭昭出走。

가인괘가 소축괘로 변한다. 밝은 태양이 달에 가려져 일식이 생기니 위에 있는 자가 손해를 입고 훼손되었다. 정 소공 홀이 이로써 밖으로 출분하였다. 정 소공이 두 번 나라를 잃고 출분한 것은 《좌전·환공 십일년》《환공 십칠년》에 보인다. 주로 하는 바는 군주 자리가 식을 입고 위에 있는 자가 세를 잃는 상이니 흉하며 높은 자리에 있는 자는 아래가 침범함을 막아야 한다. 협주에 「손상」의 「상」은 한 본에 「하」로 되어 있다고 하였다.

履：君子失意，小人得志。亂憂並作，奸邪充塞。雖有百堯，顛不可救。

가인괘가 리괘로 변한다. 군자가 세를 잃고 뜻을 얻지 못하는데 소인이 도리어 춘풍득의이다. 화란과 우환이 일제히 폭발하여 간령하고 사패한 무리가 조당에 충만한다. 이때 비록 백 명의 당요 같은 성인이 있어도 경복의 형세를 구할 방법이 없다. 주로 하는 바는 현자가 물러나고 아첨꾼이 나아가며 큰 집이 기울려 하는 상이니 대흉이며 화를 멀리하여 스스로 온전해야 하고 억지로 지탱하지 말아야 한다.

泰：仁德優洽，恩及異域。澤被殊方，福慶隱伏。作蠶不織，寒無所得。

가인괘가 태괘로 변한다. 인후한 덕택이 넓고 두루 미치고 은혜가 멀리 이국타향에 미치며 은택이 사방을 덮어 복경이 그 안에 잠장한다. 다만 누에를 길러도 베를 짜지 않으면 끝내 날이 추울 때 입을 옷이 없다. 주로 하는 바는 덕이 있고 자산이 있으나 일에 부지런하지 않은 상이니 밖의 은혜가 두터워도 만약 자신이 게으르면 끝내 한 가지 얻음이 없다.

否：東求金玉，反得敝石。名曰無宜，字曰醜惡。眾所賤薄。

가인괘가 비괘로 변한다. 동쪽으로 가서 금옥과 진보를 찾아 구했으나 도리어 다만 깨진 돌 한 덩이를 주워 돌아왔다. 이 돌은 이름이 「무의」요 자호가 「추악」이라 하니 사람마다 다 그것을 경천하고 비박한다. 주로 하는 바는 아름다움을 구하여 악을 얻고 이름과 실체가 모두 손상되는 상이니 흉하며 꾀하는 바가 얻음이 없을 뿐 아니라 도리어 비난을 부른다.

同人：擊鼓合戰，士怯叛亡。威令不行，敗我成功。

가인괘가 동인괘로 변한다. 북을 울려 교봉하고 접전하나 사졸이 도리어 겁을 먹어 궤산하고 배도하여 갔다. 위신호령이 내려가지 못하여 눈앞에 이루려던 공업을 끊었다. 주로 하는 바는 호령이 엄하지 않아 공이 수성에 실패하는 상이니 대흉이며 군사를 일으켜 다투는 것이 알맞지 않고 먼저 내부를 정숙해야 한다.

大有：仲春孟夏，和氣所舍。生我嘉福，國無殘賊。

가인괘가 대유괘로 변한다. 중춘과 초하의 시절은 바로 화순한 기가 머무는 때이다. 이로써 아름다운 복택을 내어 나라 안에 잔폭하여 사람을 해치는 자가 없다. 주로 하는 바는 기후가 화순하고 시운이 형통한 상이니 대길이며 바로 그 때에 해당하여 모든 일을 할 수 있다.

謙：尹氏伯奇，父子相離。無罪被辜，長舌為災。

가인괘가 겸괘로 변한다. 윤길보의 아들 백기는 후모가 참언을 올려 부자가 이로써 분리되었다. 그는 죄가 없이 형고를 입었으니 전적으로 긴 혀가 참언하여 부른 재화이다. 백기의 원통함은 한 사람이 늘 이르는 효자가 참을 입은 고사요 《시경·소아·항백》도 참인을 풍자한다. 주로 하는 바는 참을 당하고 무고를 입는 상이니 대흉이며 소인의 구설을 막고 골육 사이를 삼가야 한다.

豫：五穀不熟，困民惡極。駕之新邑，嘉禾有得。

가인괘가 예괘로 변한다. 오곡이 흠수하여 익지 않아 백성이 곤고함이 극에 이르렀다. 이에 수레를 몰아 새 성읍으로 옮겨 가니 저곳에서 아름다운 곡식이 끝내 수확이 있었다. 주로 하는 바는 옛 땅이 궁곤하고 옮겨서 이익을 얻는 상이니 이를 지키면 곤하고 도모를 바꾸면 통한다.

隨：登虛望貧，暮食無飧。長子南戍，與我生分。

가인괘가 수괘로 변한다. 높은 언덕에 올라 멀리 바라보니 눈에 가득한 것이 모두 궁곤한 광경이다. 저녁이 되어도 한 끼 익힌 밥도 먹지 못한다. 장자가 또 징조되어 남방에서 변경을 지켜 나와 살아서 두 곳으로 갈라졌다. 주로 하는 바는 집이 가난하고 사람이 흩어지는 상이니 흉하며 재물이 모자라고 친한 이가 떠나니 분수를 지켜 때를 기다려야 한다.

蠱：東市齊魯，南賈荊楚。羽毛齒革，為吾利寶。

가인괘가 고괘로 변한다. 동쪽으로 가서 제노 일대에서 장사하고 남쪽으로 가서 형초의 땅에서 행상한다. 우모, 상아, 가죽 류의 화물을 판운하여 모두 내가 이익을 얻는 진보가 되었다. 「우모치혁」은 《상서·우공》에 기록된 형양의 공품이다. 주로 하는 바는 장사와 원정 상거래로 크게 이익을 얻는 상이니 대길이다.

臨：節情省欲，賦斂有度。家給人足，公劉以富。

가인괘가 림괘로 변한다. 정성을 절제하고 기욕을 줄여 부세와 징수가 모두 한도가 있다. 이에 집집이 풍족하고 사람마다 배부르고 따뜻하여 마치 그때 공유가 빈으로 옮겨 주 사람을 부서하게 한 것과 같다. 공유의 일은 《시경·대아·공유》에 보인다. 주로 하는 바는 쓰임을 절약하고 백성을 사랑하여 집과 나라가 함께 풍족한 상이니 대길이다.

觀：恭寬信敏，功加四海。闢去不祥，喜來從母。

가인괘가 관괘로 변한다. 공경, 관후, 성신, 근민하여 덕행의 공효가 사해에 두루 미친다. 불상한 기가 구제하여 깨끗하고 희경이 외가를 따라 함께 온다. 「공관신민혜」는 《논어·양화》가 말하는 인의 다섯 가지이다. 주로 하는 바는 몸을 닦아 복을 부르는 상이니 대길이며 덕이 서면 곧 상서가 온다.

噬嗑：張狂妄行，與惡相逢。不得所欲，生我獨凶。

가인괘가 서합괘로 변한다. 창광하고 방사하여 함부로 행하니 길 위에서 온통 흉악한 무리만 만난다. 원하는 물건은 하나도 얻지 못하고 홀로 자신에게 흉화를 불렀다. 주로 하는 바는 망동하여 재앙을 부르는 상이니 대흉이며 스스로 심지를 거두고 안분하여 자기를 지켜야 한다.

賁：畫龍頭頸，文章不成。甘言美語，詭辭無名。

가인괘가 비괘로 변한다. 용을 그려 다만 머리와 목덜미만 그렸고 온몸의 무늬채색은 끝내 그리지 못하였다. 말하는 것은 온통 달콤하고 아름다운 말로 모두 궤사한 말이요 반점의 실명도 떨어지지 않는다. 주로 하는 바는 시작은 있고 끝이 없으며 겉은 화려하나 속이 없는 상이니 흉하며 교언은 의지할 것이 못 되고 일을 이룸은 반드시 참된 공에 의지해야 한다.

剝：騎龍乘鳳，上見神公。彭祖受制，王高贊通。巫咸就位，拜壽無窮。

가인괘가 박괘로 변한다. 신룡을 타고 채봉을 타고 곧장 운천에 올라 하늘의 신군을 조견하러 간다. 장수한 팽조가 곁에서 명을 듣고 왕자교와 적송 고사가 그를 위해 예를 찬하고 인견하며 신무 무함이 자리에 나아가 제사를 주재하고 뭇 사람이 궤배하여 무궁한 수를 축송한다. 팽조와 무함은 모두 옛날의 수자와 신무요 《장자》《세본》에 보인다. 주로 하는 바는 신명의 호우를 얻어 복과 수가 면장한 상이니 대길이다.

復：溫仁君子，忠孝所在。八國為鄰，禍災不起。

가인괘가 복괘로 변한다. 온후하고 인자한 군자는 온몸이 충과 효이다. 사방팔방의 이웃 나라가 모두 그와 이웃하여 교호하려 하니 화환과 재앙이 저절로 생길 곳이 없다. 주로 하는 바는 덕으로 이웃과 목하는 상이니 대길이며 몸을 닦고 덕을 세우면 곧 외환이 저절로 사라진다.

旡妄：威權分離，烏夜徘徊。群蔽月光，大人誅傷。

가인괘가 무망괘로 변한다. 권병과 위세가 분산되어 곁으로 떨어지고 까마귀가 심야에 빙빙 돌며 떠나지 않는다. 뭇 까마귀가 달의 맑은 빛을 가려 지위가 높은 대인이 이로써 주륵과 상해를 당하였다. 까마귀가 밤에 울며 나는 것은 옛날부터 불상한 징조로 여겼다. 주로 하는 바는 권병이 곁으로 떨어지고 뭇 사악이 주인을 가리는 상이니 대흉이며 높은 자리에 있는 자는 더욱 몸을 지켜야 한다.

大畜：學靈三年，聖且神明。先知吉祥，言喜福慶。神鳥來見，告我無窮。

가인괘가 대축괘로 변한다. 신령의 도를 연습하여 꼭 삼 년이 되어 성철하고 신에 통하는 경지에 닦아 이르렀다. 능히 미리 길상의 징조를 알고 입을 열어 말하는 것이 모두 희경과 복택의 말이다. 신조가 앞으로 와서 몸을 나타내어 나에게 무궁무진한 복분을 예고한다. 주로 하는 바는 정수하여 이룸이 있고 상서를 감소하는 상이니 대길이다.

頤：東山辭家，處婦思夫。伊威盈室，長股羸戶。嘆我君子，役日未已。

가인괘가 이괘로 변한다. 남편이 멀리 동산으로 가서 군대를 따라 집 문을 작별하고 홀로 사는 아내가 밤낮으로 그리워한다. 집 안에는 이위와 두더지가 기어다니고 문호 위에는 긴 다리 거미의 그물이 가득하다. 이는 전적으로 《시경·빈풍·동산》의 정인이 돌아감을 그리워하고 집이 황무한 경치를 취한 것이다. 나의 남편을 애탄하니 복역의 날이 아직 끝이 없다. 주로 하는 바는 오래 복역하여 이산하는 상이니 흉하며 멀리 간 사람의 돌아올 기약이 없어 집안은 인내하여 지켜야 한다.

大過：張頷開口，舌直絕齒。然諾不行，政亂無緒。

가인괘가 대과괘로 변한다. 턱을 벌려 큰소리로 말하나 혀가 굳고 잇새가 맞물리지 않는다. 허락한 언약은 한 가지도 지키지 못하여 정사가 혼란하여 실마리가 없다. 주로 하는 바는 말하고 믿음이 없으며 기강이 질서를 잃은 상이니 흉하며 가볍게 허락해서는 안 되고 허락하면 반드시 지켜야 한다.

坎：吹角高邦，有失牛羊。眾民驚惶，敬慎避咎。敕行不殃。

가인괘가 감괘로 변한다. 나팔이 높은 곳의 성방에서 울리고 소와 양이 잃어버린 것이 적지 않아 백성이 한바탕 놀라고 황망하다. 이때 다만 공경하고 신중하여 화단을 피하고 행거를 단정히 하여 가면 재앙을 부르지 않는다. 주로 하는 바는 놀람이 있으나 피할 수 있는 상이니 변고가 일어나도 삼가고 스스로 지키면 곧 재난을 면한다.

離：南行出城，世德福祉。三姬嫁齊，賴其所欲。

가인괘가 리괘로 변한다. 남쪽으로 가서 성을 나가면 누대의 덕택에 의지하여 복을 얻는다. 세 명의 희씨 여자가 제나라에 시집가서 모두 이 혼사에 의지하여 심원을 이루었다. 주 희씨와 제 강씨는 세대로 통혼하니 이로써 이것을 길배의 상으로 삼는다. 주로 하는 바는 출행과 혼가가 두 가지 다 얻는 상이니 대길이다.

咸：心狂志悖，耳聽從類。政令無常，下民多孽。

가인괘가 함괘로 변한다. 심사가 광란하고 지향이 패류하여 귀가 다만 같은 무리 사람의 말만 듣기를 한다. 정령이 이로써 아침에 내고 저녁에 고쳐 조금도 정준 없이 아랫사람인 백성에게 재앙이 끊이지 않는다. 주로 하는 바는 위가 미혹하고 아래가 곤하는 상이니 흉하며 한쪽 패거리의 말만 들으면 반드시 정란에 이르니 널리 다른 의견을 받아들여야 한다.

恆：安上宜官，一日九遷。踰群越等，牧養常山。

가인괘가 항괘로 변한다. 능히 임금을 안심하게 하면 가장 벼슬하기에 알맞아 하루 안에 연속하여 아홉 번 올라간다. 동료를 넘고 등급을 뛰어넘어 상산의 땅을 다스려 백성을 목양하러 파견되었다. 주로 하는 바는 벼슬길이 갑자기 드러나고 초탈하여 승진하는 상이니 대길이며 벼슬을 구하고 직을 묻는 데 가서 이롭지 않음이 없다.

遯：東鄰嫁女，為王妃后。莊公築館，以事主母。歸於京師，季姜悅喜。

가인괘가 돈괘로 변한다. 동쪽 이웃 나라가 딸을 시집보내니 천자의 비후가 되었다. 기 장공이 그녀를 위해 관사를 수축하여 공경히 이 주모를 섬긴다. 여자가 경사에 출가하니 계강이 마음에 환희가 가득하다. 이는 《시경·대아·한혁》《춘추》의 기 계강이 경사에 귀한 일을 쓴 것이다. 주로 하는 바는 귀한 문에 반부하고 딸이 시집가서 귀를 얻는 상이니 대길이다.

大壯：六甲無子，以喪其戊。五丁不親，庚失曾孫。癸走出門。

가인괘가 대장괘로 변한다. 육갑의 날에 자손을 보지 못하여 이로써 무토의 근기를 잃었다. 오정의 신이 친근하려 하지 않고 경위가 또 증손을 잃어 계일에 이르러 사람도 문을 나서 달아났다. 이는 간지로 날을 기록하여 인사가 조락함에 부회한 것이다. 주로 하는 바는 자손이 끊어지고 집이 이산하는 상이니 대흉이며 대를 구하고 사람을 구하여 다 이루어지지 않는다.

晉：陰霧不清，濁政亂民。孟春季夏，水壞我居。

가인괘가 진괘로 변한다. 음매와 큰 안개가 지지하여 흩어지지 않고 탁한 정령이 백성을 교란하였다. 초봄부터 하말에 이르기까지 큰물이 나의 거처를 밀어 망가뜨렸다. 주로 하는 바는 정사가 어둡고 재앙이 이르는 상이니 대흉이며 위가 그 도를 잃으면 곧 천시도 거스르니 수환을 막고 옮겨야 한다.