건지림(乾之林, 건괘 예순네 림)

乾之乾：道徙多阪，胡言連蹇。譯喑且聾，莫使道通。請遏不行，求事無功。

건괘(乾卦)가 스스로 변해도 건괘 그대로이다. 길이 바뀌어 가파른 비탈이 많고, 호인(胡人)의 말은 굴곡져 통하기 어렵다. 통역을 맡은 이는 벙어리에 귀머거리라 소식을 전할 길이 없다. 한나라 때 서역과 교통하려면 전적으로 역관(譯官)의 전달에 의존했으니, 역인이 직무를 그르치면 말길이 끊어진다. 청탁은 막혀 통하지 않고, 일을 꾀하고 재물을 구해도 힘만 허비하여 마침내 이루어지지 않는다.

乾之坤：招殃來螯，害我邦國。病傷手足，不得安息。

건괘가 곤괘(坤卦)로 변한다. 재앙을 불러들이고 독충의 쏨을 끌어들여 내 나라를 해친다. 병통이 손발을 상하게 하여 밤낮으로 편히 쉬지 못한다. 순양(純陽)이 모두 순음(純陰)으로 변하여 강건의 기를 잃고, 외환과 내질이 함께 생긴다. 국사를 물으면 병화가 있고, 몸을 물으면 손발의 상병이 있으니, 조용히 지키며 위험을 피해야 한다.

乾之屯：陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶。乃得其願，雌雄相從。

건괘가 준괘(屯卦)로 변한다. 외로운 양이 왕성하여 극에 달하니 마음속에 원한과 의혹이 많다. 수레는 엎어지고 덮개를 잃으며, 사람은 늘 두려움을 품는다. 바로 《건》 상구(上九) 「항룡유회(亢龍有悔)」의 모습이다. 그러나 준(屯)은 만물이 처음 생기는 괘이니, 곤궁 뒤에 마침내 뜻을 이루고 암수가 서로 따라 배필이 된다. 먼저 험하고 나중에 길하다.

乾之蒙：鵊鵴鳲鳩，專一無憂。君子是則，長受嘉福。

건괘가 몽괘(蒙卦)로 변한다. 협거와 시구가 새끼를 기를 때 균일하고 한결같으므로 근심이 없다. 《시경·조풍·시구》는 시구가 새끼에게 먹이를 주기를 한결같이 하여 군자의 마음이 한결같음을 비유한다. 군자가 이를 본받으면 오래도록 아름다운 복을 받는다. 일을 꾀할 때 바름을 지키고 한결같아야 하니, 길함이 주가 된다.

乾之需：目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。

건괘가 수괘(需卦)로 변한다. 눈꺼풀이 떨리고 발도 움직인다. 옛사람은 이를 경사가 닥칠 전조로 여겼다. 과연 뜻대로 이루어져 온 집안이 함께 은총을 입는다. 수(需)는 때를 기다리는 괘이니, 잠시 가만히 기다리면 기쁜 소식이 전해 온다. 점치면 길함이 주가 된다.

乾之訟：龍馬上山，絕無水泉，喉焦唇乾，舌不能言。

건괘가 송괘(訟卦)로 변한다. 용마가 높은 산으로 달려 올라가지만 산 위에는 샘이 끊어져 없어, 목이 타들어가고 입술이 갈라지며 혀가 굳어 말을 할 수 없다. 용은 본래 물에 속하니 물을 잃으면 곤궁해진다. 강한 사람이 알맞지 않은 자리에 있음을 비유한다. 송사할 때 말솜씨가 통하지 않아 이치는 바르나 스스로 변명하기 어렵다. 흉함이 주가 된다.

乾之師：倉盈庾億，宜稼黍稷。年歲豐熟，民人安息。

건괘가 사괘(師卦)로 변한다. 곳간이 가득 차고 노천 곡식 더미가 억으로 쌓이니 기장과 피를 심기에 마땅하다. 해거름이 풍년들어 백성이 편히 쉰다. 사괘는 본래 병을 일으키고 무리를 움직임을 주로 하나, 병중에 양식이 있어야 비로소 안정된다. 여기는 바로 풍년에 먹을 것이 넉넉한 상이다. 농사를 묻고 집을 묻는 것 모두 길하다.

乾之比：中夜犬吠，盜在牆外。神明佑助，消散皆去。

건괘가 비괘(比卦)로 변한다. 한밤중에 개가 그치지 않고 짖는다. 알고 보니 도둑이 담장 밖에 지키고 있었던 것이다. 다행히 신명의 보우를 얻어 도둑이 흩어져 물러났다. 비(比)는 친하게 돕는 괘이니, 여럿의 힘이 서로 친하면 외환이 저절로 풀린다. 놀라고 소동을 겪어도 끝내 손실이 없으니, 먼저 위태롭고 나중에 편안하다.

乾之小畜：據斗運樞，順天無憂。所行造德，與樂並居。

건괘가 소축괘(小畜卦)로 변한다. 손에 북두를 쥐고 천추(天樞)의 별을 돌리며, 천도의 운행을 따라 근심이 없다. 행하는 바가 모두 덕을 쌓는 일이라, 이에 즐거움과 함께 거한다. 북두는 제왕의 수레로서 사시를 주관하니, 자리에 있는 자가 하늘을 따라 정사를 베풂을 비유한다. 점치면 자리를 얻고 때를 얻음이 주가 되어 길하다.

乾之履：空拳握手，委地更起。富饒豐衍，快樂無已。

건괘가 리괘(履卦)로 변한다. 두 손이 빈털터리라 다만 주먹을 쥘 뿐이고, 땅에 엎어졌다가 다시 일어선다. 그 후 가업이 넉넉하고 풍성해지며 즐거움이 끝이 없다. 리(履)는 밟아 행하는 괘이니, 맨손으로 집을 일으키려면 오직 발을 땅에 붙이고 실천할 뿐이다. 처음에는 가난하고 궁핍하나 마침내 풍족함을 얻으니, 먼저 어렵고 나중에 얻는다.

乾之泰：不風不雨，白日皎皎，宜出驅馳，通理大道。

건괘가 태괘(泰卦)로 변한다. 바람도 없고 비도 없으며, 밝은 해가 광명하여 마땅히 수레를 몰아 나가 달리되 한길로 거침없이 큰길을 간다. 태(泰)란 통하는 것이니, 천지가 교감하여 만물이 형통한다. 바로 이 상에 어울린다. 출행을 묻고 일 꾀함을 묻는 것 모두 막힘이 없어 대길하다.

乾之否：載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。

건괘가 비괘(否卦)로 변한다. 몸에 태양의 맑고 영롱한 빛을 싣고, 여섯 용의 수레를 타고 달린다. 복록의 명수가 곧장 하늘에 통하여 연왕(燕王)에 봉해지는 것을 얻는다. 《건·단》에 「때를 타서 여섯 용을 타고 하늘을 부린다」고 한 것이 바로 이러한 기상이다. 비(否) 속에 태(泰)를 품어, 폐색 가운데 도리어 크게 귀해진다. 점치면 승진하여 작위를 받음이 주가 된다.

乾之同人：子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。

건괘가 동인괘(同人卦)로 변한다. 새끼 새가 울며 먹이를 조르고, 어미 새는 밖으로 나가 먹이를 찾는다. 돌아와 보니 빈 둥지뿐이라, 그것을 대하여 길게 슬피 탄식할 뿐이다. 동인은 본래 화합하여 모임을 주로 하나 여기서는 모자가 서로 잃는다. 동료가 헤어짐을 비유한다. 집을 묻고 자식을 물으면 이별의 근심이 있으니, 흉함이 주가 된다.

乾之大有：上帝之生，福佑日成。修德行惠，樂且安寧。

건괘가 대유괘(大有卦)로 변한다. 하늘이 내린 기수를 받아 복우(福祐)가 날마다 쌓인다. 덕을 닦고 은혜를 널리 베풀면 이에 즐겁고 또한 편안하다. 대유란 가진 바가 큰 것이니, 오직 두터운 덕이 있어야만 오래 그 자리에 있을 수 있다. 점치면 복이 길게 이어짐이 주가 되니, 선을 행하고 덕을 쌓아 이를 지켜야 한다.

乾之謙：山險難登，澗中多石。車馳軎擊，載重傷軸，擔載差躓，踠跌失足。

건괘가 겸괘(謙卦)로 변한다. 산세가 험하여 오르기 어렵고, 골짜기 바닥에 어지러운 돌이 많다. 수레가 질주하여 굴대 끝이 서로 부딪치고, 짐이 너무 무거워 수레 축을 상하며, 어깨에 지고 등에 업어 한길 내내 걸려 넘어져 발을 삐어 쓰러진다. 겸(謙)은 본래 낮아져 이익을 받음을 주로 하나 여기서는 힘이 작고 짐이 무거워 제 분수를 모르는 상이다. 점치면 길 가는 데 험난이 있고 일에 손상이 있으니, 짐을 가볍게 하고 발걸음을 늦춰 천천히 가야 한다.

乾之豫：禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安從。

건괘가 예괘(豫卦)로 변한다. 대우(大禹)가 용문산을 뚫어 수원을 소통시켜, 하수를 동쪽으로 흘러 창해에 들게 하니 백성이 편안히 살며 순복하게 되었다. 《상서·우공》에 우가 하수를 이끌어 적석에서 용문을 뚫어 홍수를 빼낸 것이 실려 있다. 예(豫)는 화락의 괘이니, 화환을 제거한 뒤에 민심이 안정된다. 점치면 큰일이 이루어지고 여러 마음이 귀순함이 주가 된다.

乾之隨：乘龍上天，兩蛇為輔，踴躍雲中，遊觀滄海，民樂安處。

건괘가 수괘(隨卦)로 변한다. 비룡을 타고 하늘에 오르니, 두 마리 신사(神蛇)가 좌우에서 보필하여 따르고, 구름 속에서 뛰어올라 창해를 노닐며 굽어본다. 백성이 편안하고 즐거워 각기 제자리를 얻는다. 용이 오르고 뱀이 보필함은 군주가 어진 신하의 도움을 얻음을 비유한다. 수(隨)란 서로 따르는 것이니, 상하가 마음을 같이하면 천하가 안녕한다. 점치면 귀인의 부조와 사업의 비달이 주가 된다.

乾之蠱：彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福。

건괘가 고괘(蠱卦)로 변한다. 팽조(彭祖)에게 아홉 아들이 나고, 덕에 의지하여 위태로움에 이르지 않으며, 남산의 소나무와 잣나무처럼 오래도록 아름다운 복을 받는다. 팽조는 전하기를 수명이 팔백 세에 이르렀다 하니, 옛사람 마음속의 장수의 상징이다. 고(蠱)는 본래 폐단이 쌓여 다스림을 기다림을 주로 하나, 덕으로 이를 지키면 폐단이 생기지 않는다. 점치면 장수하고 자식이 많으며 가업이 오래감이 주가 된다.

乾之臨：南山昊天，刺政關身。疾悲無辜，皆憎為仇。

건괘가 임괘(臨卦)로 변한다. 《시경·소아·절남산》은 남산과 푸른 하늘을 우러러보며 시정을 풍자하는데, 풍자가 마침내 자기 몸에까지 누를 끼친다. 죄 없는 사람이 해를 입음을 애통해하니, 여러 사람이 증오로 말미암아 원한을 맺는다. 임(臨)은 위에 있어 아래에 임하는 괘이니, 임하는 것이 마땅치 않으면 여러 원망이 모여든다. 점치면 구설이 화를 부르고 원한을 맺어 누를 입음이 주가 된다. 흉하다.

乾之觀：江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。

건괘가 관괘(觀卦)로 변한다. 장강·황하·회수·대해는 하늘이 재물을 깊이 저장한 창고로서, 많은 이익이 모두 거기에 모여들어 이로써 부에 이를 수 있다. 관(觀)은 우러러 보아 교화를 보이는 괘이니, 높이 있어 멀리 바라보면 이익이 귀착하는 곳을 분명히 본다. 우리 군자를 환락하게 하고, 백 가지 복이 모두 와서 받아진다. 점치면 재물이 들어오고 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

乾之噬嗑：堅冰黃鳥，終日悲號。不見白粒，但見藜蒿，數驚鷙鳥，為我心憂。

건괘가 서합괘(噬嗑卦)로 변한다. 단단한 얼음이 땅을 덮어 막고, 황작이 종일 슬피 운다. 쌀 한 톨도 찾지 못하고, 보이는 것은 들판에 무성한 명아주뿐이며, 또 자꾸 맹금에 놀라 사람의 마음을 근심하게 한다. 《시경·소아·황조》는 바로 황새가 좁쌀을 쪼지 못하고 고향으로 돌아갈 것을 생각함을 쓴 것이다. 서합은 물어뜯어 막힘을 제거함을 주로 하나 이때는 막힘이 아직 제거되지 않았다. 점치면 의식이 곤란하고 때때로 놀라고 두려움이 있음이 주가 된다.

乾之賁：室如懸磬，既危且殆。早見之士，依山谷處。

건괘가 비괘(賁卦)로 변한다. 집 안이 특경을 드리운 듯 빈약하여 아무것도 없고, 처지가 위태롭고 곤궁하다. 선견지명이 있는 현사는 곧 산골짜기 속으로 물러나 은거한다. 「실여현경(室如懸磬)」은 《좌전·희공 이십육년》에 나오는 말로 곳간이 빈 것을 형용한다. 비(賁)는 문채 장식을 주로 하나 문채로는 빈궁을 가릴 수 없다. 점치면 물러나 스스로 지켜야 하고 나아가 구해서는 안 된다.

乾之剝：大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆，見其所使，無所不在。

건괘가 박괘(剝卦)로 변한다. 대우가 앞에 나서서 길을 경계하고, 치우가 이를 위해 장애를 제거한다. 만 리의 먼 길을 돌아다녀도 위태롭지도 곤궁하지도 않으며, 가는 곳마다 그가 파견한 사람을 보니 미치지 않는 곳이 없다. 박(剝)은 박락의 괘이나, 강한 도움이 행을 보호하면 박락의 기세가 자신을 상하게 못한다. 먼 길 감을 묻고 외출을 물으면 통달하여 막는 것이 없다.

乾之復：三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母，飲勞我酒。

건괘가 복괘(復卦)로 변한다. 세 사람이 짝을 이루어 함께 북해로 간다. 문에 들어서고 당에 올라 서왕모를 뵈니, 서왕모가 좋은 술로 위로한다. 복(復)은 일양이 돌아오는 괘이니, 멀리 갔다가 돌아올 수 있고 또 귀인의 환대를 만난다. 점치면 출행하여 얻는 바가 있고 귀인의 도움을 만남이 주가 되어 길하다.

乾之無妄：傳言相誤，非乾徑路。鳴鼓逐狐，不知跡處。

건괘가 무망괘(無妄卦)로 변한다. 전하는 말이 돌고 돌아 진실을 잃어 서로 그르치게 하니, 바른길과는 본래 상관이 없다. 북을 두드려 여우를 쫓지만 그 종적이 어디 있는지 모른다. 《무망》은 망령되이 움직이지 않는 괘이니, 망동하여 이를 구하면 도리어 얻는 바가 하나도 없다. 점치면 소식이 참되지 않고 사람이나 물건을 찾아도 행방이 없음이 주가 된다.

乾之大畜：三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。

건괘가 대축괘(大畜卦)로 변한다. 숫양 세 마리가 암양 한 마리를 두고 다투어 서로 쫓아 달린다. 종일 풀 뜯을 겨를이 없어 정기가 소모되고 지쳐 견디지 못한다. 대축은 본래 덕을 쌓고 힘을 기름을 주로 하나 여기서는 도리어 싸워서 힘을 소모하는 상이 된다. 점치면 다툼이 이롭지 않고 헛수고하여 몸을 상함이 주가 되니, 물러나 양보하여 싸움을 그쳐야 한다.

乾之頤：純服黃裳，戴上以興。德義既生，天下歸仁。

건괘가 이괘(頤卦)로 변한다. 한 몸에 순정한 누른색의 아래옷을 입고, 위에 있는 이를 받들어 일어선다. 덕행과 의리가 이미 서면 천하가 모두 인덕에 귀의한다. 《곤》 육오 「황상원길(黃裳元吉)」—황은 중앙의 색이요 상은 아래에 있는 옷이니, 바로 중심에 있어 아래를 지키는 상이다. 이(頤)는 바름을 기름을 주로 하여 덕을 길러 남을 교화한다. 점치면 여러 사람의 기대를 얻고 사업이 창성함이 주가 된다.

乾之大過：桀蹠並處，人民愁苦。權兵荷糧，戰於齊魯。

건괘가 대과괘(大過卦)로 변한다. 하걸 같은 폭군과 도척 같은 큰 도적이 동시에 세상을 가로막아 백성이 근심과 고통을 견디지 못한다. 병기를 메고 양식을 지고 제노(齊魯)의 땅에 가서 싸울 수밖에 없다. 대과란 동량이 휘어지는 것이니, 부담이 너무 무거우면 기울어 엎어진다. 점치면 병역의 재앙과 고생스런 분주함이 주가 된다. 흉하다.

乾之坎：黃鳥采綠，既嫁不答。念我父兄，思復邦國。

건괘가 감괘(坎卦)로 변한다. 황작이 푸른 풀을 따고 있다. 부인은 이미 시집갔으나 남편의 응답을 얻지 못하고, 자기 아버지와 오라비를 그리워하여 한마음으로 본국으로 돌아가려 한다. 《시경·소아·채록》은 바로 부인이 원망하여 멀어지고 돌아갈 것을 생각하는 정을 쓴 것이다. 감(坎)은 겹친 험한 함정이니 그 속에 빠져 빠져나오기 어렵다. 혼인을 물으면 이리(離異)의 근심이 있고, 나간 이를 물으면 오래 객지에 있어 돌아감을 생각한다.

乾之離：胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。

건괘가 리괘(離卦)로 변한다. 아이를 품어 낳아 기르고, 알을 까서 젖을 먹이니, 자란 자식이 저마다 성취가 있다. 자손이 제왕의 집에 가득하여 집과 나라가 이로써 창성하고 부족해진다. 리(離)는 붙어 의탁하는 괘이니, 밝음이 겹쳐 이어져 끊이지 않아 바로 대대로 이어지는 상에 어울린다. 자손을 묻고 가업을 물으면 식구가 번창함이 주가 되어 대길하다.

乾之咸：三人求桔，反得大粟。女貴以富，黃金百鎰。

건괘가 함괘(咸卦)로 변한다. 세 사람이 귤을 찾으러 갔다가 도리어 큰 좁쌀 알을 얻었다. 여자가 이로써 귀하고 부유해져 황금 백 일(鎰)을 얻는다. 함(咸)은 서로 감응하는 괘이니, 구한 바가 뜻대로 되지 않았으나 따로 후한 소득이 있다. 점치면 뜻밖의 재물과 혼인으로 이익을 얻음이 주가 되어 길하다.

乾之恆：東山西嶽，會合俱食。百家送從，以成恩福。

건괘가 항괘(恒卦)로 변한다. 동쪽 산과 서쪽 악이 한곳에 회합하여 함께 제사 음식을 받들고, 상가(上百)집이 서로 보내고 따르며 함께 은택과 복분을 이룬다. 항(恒)이란 오래감이니, 산악이 움직이지 않으므로 복택이 오래 지속될 수 있다. 점치면 모여서 도움을 얻고 여러 사람이 귀부함이 주가 되어 길하다.

乾之遁：弱雞無距，與鵲交斗。翅折目盲，為鳩所傷。

건괘가 둔괘(遯卦)로 변한다. 마르고 약한 닭이 발뒤꿈치의 날카로운 거리가 없는데 까치와 싸우다가, 마침내 날개가 꺾이고 눈이 멀며, 또 멧비둘기에게 상했다. 둔(遯)이란 물러나 피함이니, 힘이 부족하면서 물러날 줄 모르므로 상처를 입는다. 점치면 강함을 뽐내다 화를 부름이 주가 되니, 다투지 말고 이른바 물러나 피해야 한다.

乾之大壯：隙大牆壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪罰。高弒望夷，胡亥以斃。

건괘가 대장괘(大壯卦)로 변한다. 틈이 커지면 담장이 무너지고, 좀벌레가 많으면 나무가 꺾인다. 호랑이와 이리가 정사를 맡으면 하늘이 죄벌을 내린다. 진나라 때 조고가 망이궁에서 이세 호해를 시살한 것이 바로 이러한 말로이다. 대장은 강함이 지나치면 반드시 꺾이고, 폐단을 쌓아 제거하지 않으면 반드시 기울어짐에 이른다. 점치면 안에서 변이 생겨 화를 내고 위아래가 서로 죽임이 주가 된다. 대흉하다.

乾之晉：三痴俱走，迷路失道。惑不知歸，反入患口。

건괘가 진괘(晉卦)로 변한다. 어리석은 세 사람이 함께 달려가다가 길을 잃는다. 혼미하여 집에 돌아올 줄 모르고 도리어 스스로 화환의 입에 몸을 던진다. 진(晉)은 앞으로 나아가 올라감을 주로 하나, 방향을 분별하지 않고 나아가면 험한 경지에 잘못 든다. 점치면 일을 어리석게 하여 갈수록 그릇됨이 주가 된다. 흉하다.

乾之明夷：弓矢俱張，把彈折弦。丸發不至，道遇害患。

건괘가 명이괘(明夷卦)로 변한다. 활과 화살이 이미 당겨졌는데 새총을 쥐고 활줄을 만지작거리다 끊었다. 탄환은 쏘아 나가도 목표에 닿지 못하고, 반길에서 또 화환을 만난다. 명이는 광명이 땅속에 가라앉아 밝은 덕이 상하는 괘이니, 그러므로 준비가 있어도 그 쓸모를 얻지 못한다. 점치면 꾀하여 이루지 못하고 출행하여 해를 입음이 주가 된다.

乾之家人：三女求夫，伺候山隅，不見覆關，長思嘆憂。

건괘가 가인괘(家人卦)로 변한다. 세 여자가 남편을 찾고자 하여 산 모퉁이 곁에서 기다리나, 마음속 사람이 복관(復關) 저편에서 오는 것을 바라보지 못하고 다만 오래도록 그리워하고 탄식하며 상심한다. 《시경·위풍·맹》에 「저 무너진 담에 올라 복관을 바라본다」는 구절이 있으니 바로 이러한 정경이다. 혼인을 물으면 좋은 시기가 이루기 어렵고 오래 기다려도 이루어지지 않음이 주가 된다.

乾之睽：陽旱炎炎，傷害禾穀。穡人無食，耕夫嘆息。

건괘가 규괘(睽卦)로 변한다. 작열하는 태양의 큰 가뭄에 볏모와 곡식이 모두 햇볕에 타들어간다. 수확하는 이에게 양식이 없고 밭 가는 이는 탄식할 뿐이다. 규(睽)란 어그러져 떨어짐이니 천시와 인사가 서로 어긋난다. 전답을 묻고 생계를 물으면 수확이 흉작이고 의식이 부족함이 주가 된다. 흉하다.

乾之蹇：騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡羝失羔。

건괘가 건괘(蹇卦)로 변한다. 돼지를 타고 양을 쫓으니 바라는 것을 보지 못하고, 또 곧장 호랑이 굴에 들이닥쳐 숫양과 새끼 양을 모두 잃는다. 건(蹇)은 다리 저어 가기 어려운 괘이니, 탄 것은 쓸 만한 탈것이 아니고 간 곳은 가야 할 곳이 아니다. 점치면 사람을 씀이가 마땅치 않고 구하여 도리어 잃음이 주가 된다. 흉하다.

乾之解：闇昧冥語，相傳詿誤。鬼魅所居，誰知臥處。

건괘가 해괘(解卦)로 변한다. 어두운 곳에서 속삭여 말하고, 돌고 돌아 서로 전하여 그르치게 한다. 그것은 귀매가 몸을 의탁하는 곳이라 누가 그것이 도대체 어디에 누워 있는지 알겠는가. 해(解)는 험난을 흩어 없애는 괘이나, 음사(陰私)가 제거되지 않으면 의혹이 풀리기 어렵다. 점치면 유언의 중상과 숨은 우환이 밝히기 어려움이 주가 되니, 일을 당당하고 공명정대하게 해야 한다.

乾之損：姬姜祥淑，而人偶食。論仁議福，以安王室。

건괘가 손괘(損卦)로 변한다. 희씨(姬姓)와 강씨(姜姓) 귀족의 여자가 어질고 아름다워 길상하니, 사람과 배필을 맺어 함께 먹는다. 부부 사이에 인덕을 논하고 복지를 의논하여 이로써 왕실을 편안하게 한다. 손(損)이란 아래를 덜어 위를 이롭게 하고, 한 몸의 사사로움을 줄여 공가를 섬기는 것이다. 혼인을 물으면 어진 배필을 얻음이 주가 되고, 집과 나라를 물으면 안의 도움이 있어 나라를 편안케 함이 주가 되어 길하다.

乾之益：公孫駕驪，載聘東齊。延陵說產，遺季紵衣。

건괘가 익괘(益卦)로 변한다. 공손이 검은 준마에 수레를 몰고 빙례(聘禮)를 싣고 동쪽으로 가서 제나라에 이른다. 연릉 계자와 정나라 자산이 처음 보자마자 서로 마음을 기울여 그에게 저마(紵麻) 옷을 주었다. 《좌전·양공 이십구년》에 오나라 계찰이 상국을 빙문하여 자산과 서로 주고받은 일이 실려 있다. 익(益)은 위를 덜어 아래를 이롭게 하는 것이니, 사귀어 얻는 바가 있다. 점치면 멀리 가서 이익을 얻고 사귀어 현인을 얻음이 주가 된다.

乾之夬：孤竹之墟，失婦亡夫。傷於蒺藜，不見少妻，東郭棠姜，武氏以亡。

건괘가 쾌괘(夬卦)로 변한다. 고죽국(孤竹國)의 폐허 위에서 처자는 흩어지고 남편은 죽는다. 몸이 납량(蒺藜)에 찔려 상하고, 어린 아내를 보지 못한다. 제나라 최무자가 동곽언의 누이 당강을 아내로 맞아 마침내 임금을 시해하고 집을 패망시키기에 이르렀다(《좌전·양공 이십오년》). 쾌(夬)는 결단하여 사특함을 제거하는 괘이니, 색욕을 끊어 제거하지 못하면 몸이 망하고 집이 깨진다. 점치면 여색으로 집을 깸이 주가 된다. 대흉하다.

乾之姤：仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。

건괘가 구괘(姤卦)로 변한다. 인정을 베풀어 포악하지 않으면 봉황이 날아와 깃든다. 사계절이 각기 절후를 따르니 백성이 제자리에서 편안히 산다. 옛사람은 봉황의 와서 의(儀)함을 성왕의 상서로 여겼으니 《상서·익직》에 바로 이 기록이 있다. 구(姤)는 기약 없이 만남이니, 덕행이 이르면 상서가 저절로 와서 만난다. 점치면 위아래가 서로 편안하고 때가 화하며 해가 풍성함이 주가 되어 길하다.

乾之萃：任劣力薄，孱駑恐怯。如蝟見鵲，不敢格拒。

건괘가 췌괘(萃卦)로 변한다. 맡는 재기가 저열하고 기력이 외약하여, 겁이 나고 둔하여 마음에 두려움이 있다. 마치 고슴도치가 까치를 만나면 다만 한 덩이로 웅크릴 뿐 감히 당해 내지 못함과 같다. 췌(萃)는 모여 합하는 괘이니, 재능이 자리에 어울리지 않으면 모여도 쓸모가 없다. 점치면 짐이 무거워 감당하기 어렵고 일을 만나면 뒤로 물러섬이 주가 되니, 큰일을 맡아서는 안 된다.

乾之升：衛侯東遊，惑於少姬。忘我考妣，久迷不來。

건괘가 승괘(升卦)로 변한다. 위후(衛侯)가 동쪽 타향을 유람하다가 어린 희씨 미인에게 미혹된다. 제 집의 돌아가신 아버지와 어머니를 잊고 오래도록 침미하여 돌아오기를 좋아하지 않는다. 승(升)이란 위로 나아감이나, 사사로운 사랑에 빠져 헤어나면 올라가서 그 지킬 바를 잃는다. 나간 이를 물으면 오래 나가 돌아오지 않음이 주가 되고, 자신을 물으면 음색에 빠짐이 주가 된다. 흉하다.

乾之困：噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。

건괘가 곤괘(困卦)로 변한다. 여러 사람이 분분히 의론하는 말이 모두 내 집의 튼튼한 담장만 못하다. 마음속으로 기뻐하고 집이 견고하여 오래도록 편안할 수 있다. 《시경·소아·십월지교》에 「즙답배증(噂沓背憎)」의 말이 있으니 말하는 바가 바로 여러 입이 분분함이다. 곤(困) 가운데서 스스로 지킬 줄 알면 곤에게 곤란당하지 않는다. 점치면 바깥 의론이 비록 많으나 안은 실로 손상이 없으니, 옛것을 지키면 편안하다.

乾之井：鸑鳴岐山，鱉應山淵。男女構精，萬物化生。文王以成，為開周庭。

건괘가 정괘(井卦)로 변한다. 악작(鸑鷟)이 기산(岐山) 위에서 울고 자라가 깊은 못 속에서 화답한다. 남녀가 정기를 합하여 만물이 이로써 화육하여 생긴다. 《국어·주어》에 「주가 흥할 때 악작이 기산에서 울었다」고 실렸고, 「남녀가 정을 맺어 만물이 화하여 생긴다」는 《주역·계사하》에 나온다. 정(井)의 덕은 사람을 기르고도 다하지 않으니, 문왕이 이로써 대업을 이루어 주실(周室)의 기업을 열었다. 점치면 기업이 처음 창립되어 뒤에 반드시 크게 흥함이 주가 되어 길하다.

乾之革：玄黃虺隤，行者勞疲，役夫憔悴，逾時不歸。

건괘가 혁괘(革卦)로 변한다. 말이 병들어 털빛이 어둡고 다리가 풀리며, 길을 재촉하는 사람이 지쳐 견디지 못한다. 복역하는 이는 용모가 초췌하여 기한이 지나도 집에 돌아오지 못한다. 《시경·주남·권이》에 「내 말 퇴퇴(虺隤)하다」 「내 말 현황(玄黃)하다」의 구절이 있으니 쓴 바가 바로 행역의 고됨이다. 혁(革)은 변혁을 주로 하나 기력이 이미 다하면 바꿀 수가 없다. 나간 이를 물으면 밖에 머무름이 주가 되고, 자신을 물으면 과로하여 병이 됨이 주가 된다.

乾之鼎：弱足鉞跟，不利出門。市賈不利，折亡為患。

건괘가 정괘(鼎卦)로 변한다. 다리 힘이 본래 나약하고 발꿈치가 또 부월(斧鉞)에 상하여 문을 나서 멀리 가기에 마땅하지 않다. 저자에 이르러 장사를 해도 이익을 얻지 못하고 본전을 깎아 손해가 되어 화환이 된다. 정(鼎)은 현인을 기르고 새로움을 이룸을 주로 하나, 솥의 다리가 상하면 솥이 반드시 기울어진다. 출행을 묻고 장사를 묻는 것 모두 손절이 주가 되니 지켜야 하고 움직여서는 안 된다.

乾之震：懸貆素餐，居非其安。失輿剝廬，休坐徒居。

건괘가 진괘(震卦)로 변한다. 뜰 안에 사냥해 온 오소리를 걸어 두고, 공연히 녹봉을 먹고 일하지 않으니, 사는 곳이 본래 편안한 곳이 아니다. 《시경·위풍·벌단》은 「저 군자여, 공짜로 먹지 말라」고 풍자하였고, 《박》 상구에 또 「소인이 집을 벗긴다」는 경계가 있다. 마침내 수레를 잃고 집을 헐려 다만 빈손으로 앉아 헛되이 지킬 뿐이다. 진(震)은 움직임이니 움직이되 덕이 없으면 그 지킬 곳을 잃는다. 점치면 자리를 잃고 집을 깸이 주가 된다. 흉하다.

乾之艮：民怯城惡，奸人所伏。寇賊大至，入我邦城，妻子俘獲。

건괘가 간괘(艮卦)로 변한다. 백성이 겁 많고 성방(城防)이 허물어져 바로 간인(奸人)이 몸을 숨기는 곳이다. 도적이 크게 무리지어 와서 내 나라 성에 쳐들어오니 처자식이 모두 사로잡힌다. 간(艮)은 가만히 그침이니, 그쳐야 할 때 그칠 수 없으면 방수(防守)가 의거할 바를 잃는다. 국사를 물으면 병화가 있고 집을 물으면 골육이 흩어지는 액이 있다. 대흉하다.

乾之漸：陽低頭，陰仰首，水為災，傷我足，進不利，難生子。

건괘가 점괘(漸卦)로 변한다. 양기가 고개를 숙여 아래로 엎드리고 음기가 얼굴을 들어 위로 솟아오르니, 음양의 위치가 뒤집힌다. 홍수가 재해를 이루어 내 발을 상하게 하고, 앞으로 나아감이 이롭지 않으며 자식을 낳아 기르기도 어렵다. 점(漸)은 차례로 점차 나아감을 주로 하나 음양이 순서를 잃으면 나아가도 편안하지 않다. 자식을 구함을 묻고 출행을 묻는 것 모두 이롭지 않으니, 때를 기다린 뒤에 움직여야 한다.

乾之歸妹：背北相憎，心意不同，如火與金。

건괘가 귀매괘(歸妹卦)로 변한다. 두 사람이 등을 지고 서로 증오하여 마음이 각각 같지 않으니, 불과 쇠처럼 서로 극하여 용납하지 못한다. 귀매는 시집장가를 주로 하나, 정과 뜻이 맞지 않으면 비록 짝하여도 어울리지 않는다. 혼인을 묻고 동업을 묻는 것 모두 서로 눈을 부라림이 주가 되니, 억지로 맺어주어서는 안 된다.

乾之豐：太微帝室，黃帝所值。藩屏周衛，不可得入，常安無患。

건괘가 풍괘(豊卦)로 변한다. 태미원(太微垣)은 천제의 궁실이니 황제의 별이 바로 그 자리에 해당한다. 사방의 병풍과 울타리가 빙 둘러 지켜 빈틈없어 외인이 침입할 수 없으므로 이로써 오래도록 평안하여 근심이 없다. 풍(豊)이란 큰 것이니, 큰 자리에 있어 호위가 있으면 위태롭지 않다. 점치면 거처가 편안하고 튼튼하며 귀인의 비호가 있음이 주가 되어 길하다.

乾之旅：繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。

건괘가 여괘(旅卦)로 변한다. 뿔이 막 돋아 누에고치나 밤알 같은 송아지를 희생으로 삼아 공경하여 귀신을 제향한다. 《시경·소아·초차》에 「신이 음식을 즐겨 군을 하여금 장수하게 하신다」고 하니, 신명이 이미 제향을 받았으므로 이에 복택을 받아 자손이 많아진다. 여(旅)는 밖에 있어도 제사의 일을 잊지 않으므로 신령의 보우를 얻는다. 점치면 제사하여 복을 얻고 자손이 창성함이 주가 되어 길하다.

乾之巽：出門逢惡，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。

건괘가 손괘(巽卦)로 변한다. 한 번 문을 나서자마자 악인을 만나 화사(禍事)와 원한을 맺는다. 서로 손을 맞대고 찌르고 겨누어 내 손가락을 상하게 한다. 손(巽)은 순하여 들어가는 괘이니, 순해야 할 것을 도리어 거스르므로 화를 건드린다. 점치면 출행하여 싸움을 만나고 몸에 칼의 상처가 있음이 주가 되니, 피하고 참아 양보해야 한다.

乾之兌：鷁飛中途，舉事不進，眾人亂潰。

건괘가 태괘(兌卦)로 변한다. 익조(鷁鳥)가 반도(半途)를 날다가 곧 물러나 돌아오니, 하려는 일이 진행되지 못하고 여러 사람이 어지럽게 흩어진다. 《춘추·희공 십육년》에 「여섯 익조가 물러나 날아 송도(宋都)를 지나갔다」고 기록했으니 옛사람은 이를 퇴패의 조짐으로 여겼다. 태(兌)는 화락함을 주로 하나 여러 마음이 기뻐하지 않으면 일이 반드시 무너진다. 점치면 중도에 막히고 인심이 흩어짐이 주가 된다. 흉하다.

乾之渙：跛踦相隨，日暮牛疲。陵遲後旅，失利亡雌。

건괘가 환괘(渙卦)로 변한다. 다리 저는 이와 절뚝이가 서로 부축하여 간다. 날이 이미 저물고 소도 지쳐, 느리고 질질 끌어 대열 뒤에 떨어져 재물을 잃고 어미 소까지 잃는다. 환(渙)이란 흩어져 떨어짐이니 행동이 느리면 여러 사람이 별처럼 흩어진다. 점치면 일이 느려서 시기를 놓치고 손실이 있음이 주가 된다. 흉하다.

乾之節：龍角博顙，位至公卿。世祿長久，起動安寧。

건괘가 절괘(節卦)로 변한다. 이마 위에 뼈가 솟아 용뿔 같고, 앞이마가 넓고 풍만하니, 이는 상술이 말하는 귀인의 상이라 관위가 공경(公卿)에 이를 수 있다. 대대로 녹봉을 누려 오래 끊이지 않고, 움직임과 그침이 모두 편안하다. 절(節)은 법도를 지키고 절도 있음을 주로 하니, 그 절도를 지킬 수 있으면 녹위가 오래갈 수 있다. 점치면 승진하여 귀해지고 집안이 오래 번성함이 주가 되어 대길하다.