진지림(震之林)（진괘(震卦) 육십사림）

恆　范公陶朱，巧賈貨資。東之營丘，易字子皮。抱珠載金，多得利歸。

태(兌)의 항(恒). 범려(范蠡)가 공을 이루고 몸을 물러나 도주공(陶朱公)이라 칭하고 장사하여 재물을 쌓는 데 능하였다. 그가 동쪽 제 땅 영구(營丘)로 옮겨 성명을 바꾸어 스스로 치이자피(鴟夷子皮)라 칭하였다. 주옥을 품고 황금을 가득 실어 후하게 이익을 얻어 돌아왔다. 일은 《사기·화치열전》에 보인다. 이 임은 재물에 대길하여 장사를 잘하여 부를 이루고 이름을 숨기고 멀리 옮겨 이익을 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 조용히 경영하고 다른 땅에서 재물을 취함이 좋다.

遯　三羖五牂，相隨俱行。迷入空澤，經涉虎廬。循谷直北，經涉六駁。為所傷賊，死於牙腹。

태(兌)의 둔(遯). 세 마리 숫양과 다섯 마리 암양이 짝을 이루어 함께 가다가 길을 잃어 텅 빈 물택에 들어가고 또 호랑이의 굴을 지났다. 산골을 따라 곧장 북으로 가다가 다시 전설의 호랑이와 표범을 먹는 육박(六駁)의 맹수를 만나 끝내 물려 상하고 그들의 이빨과 뱃속에 몸을 묻었다. 이 임은 대흉하여 짝을 이루어 멀리 가다가 잘못 험한 땅에 들어감을 주로 한다. 점치는 이는 진저리 맹종하여 길에 나서기를 꺼리고 특히 북행과 산에 들어감을 꺼려야 한다.

大壯　雄鵠延頸，欲飛入關。雨師灑道，□我袍裘。車重難前，侍者稽首。

태(兌)의 대장(大壯). 수컷 고니가 목을 길게 빼어 날개를 쳐서 관중에 날아 들어가려 한다. 우사가 앞에서 길을 청소하나 빗물이 나의 겉옷과 가죽옷을 적셨다. 수레가 너무 싣어 무거워 앞으로 나아가기 어려워 수행하는 사람이 다만 머리를 조아려 명을 청할 뿐이다. 이 임은 지향은 고원하나 행장이 무거워 진정이 막힘을 주로 한다. 점치는 이는 짐을 덜고 차림을 가볍게 해야 비로소 앞으로 나아갈 수 있고 부담이 너무 많으면 한 치도 옮기기 어렵다.

晉　中年蒙慶，今歲受福，必有所得。

태(兌)의 진(晉). 중년에 이르러 경사스러운 일을 입고 바로 올해 복택을 받아 반드시 얻는 것이 있다. 이 임은 때가 와서 운이 바뀌고 그 해에 효험을 봄을 주로 하여 명백하고 시원한 길점이다. 점치는 이의 꾀하는 일은 멀리 기다릴 필요가 없고 해 안에 곧 실혜가 손에 이르니 적극적으로 진취하여 당하(當下)의 시기를 파악함이 좋다.

明夷　祿如周公，建國洛東，父子俱封。（革之明夷）

태(兌)의 명이(明夷). 녹봉이 풍후하여 주공(周公)과 같고 낙읍의 동쪽에 봉국을 세워 경영하니 부자 두 대가 모두 제후에 봉해졌다. 주공은 노(魯)나라에 봉해지고 아들 백금(伯禽)이 나라에 나아갔다. 일은 《사기·노주공세가》에 보인다. 이 임은 명이의 이름에 있으나 공명후록을 주로 하여 후대에 음덕이 미친다. 점치는 이는 관록이 진익하기를 바랄 수 있고 또 복택이 자손에 이어지니 근면하여 공을 세움이 좋다.

家人　安床厚褥，不得久宿。棄我嘉燕，困於東國。投杼之憂，不成禍災。（家人之睽，艮之篩）

태(兌)의 가인(家人). 편안한 상을 펴고 두꺼운 요를 깔았으나 오래 묵을 수 없다. 나의 아름다운 연악을 버려 두고 동방의 이국에 곤하여 머문다. 증모가 북을 던진 것 같은 참언에 놀라고 어지러운 근심은 있으나 끝내 참다운 재화를 빚지는 않는다. 이 임은 거처가 편안하지 않고 기려하여 밖에 있으며 또 사람의 의논을 당함을 주로 한다. 그러나 헛된 놀람일 뿐이니 점치는 이는 마음을 넓혀 스스로 지키면 태연함을 보전할 수 있다.

睽　蓄積有餘，糞土不居，利有所得。

태(兌)의 규(睽). 저축하고 축적하여 파당한 여유가 있어 분토조차 헛되이 놀리지 않고 낱낱이 쓸 곳에 나누니 이로써 얻을 이익이 있다. 이 임은 검근하여 재물을 내고 물건을 그 쓸모에 다함을 주로 하여, 괴리의 때에 있으나 가계가 궁하지 않다. 점치는 이는 정밀히 타산하고 폐를 화하여 보배로 삼음이 좋으며 세미한 곳에서 경영하면 구하는 이익이 절로 손에 이른다.

蹇　心願所喜，乃今逢時。我得利福，不離兵革。（既濟之復）

태(兌)의 건(蹇). 마음에 바라고 기뻐하는 일이 지금 마침 좋은 때를 만난다. 내가 이익과 복기를 얻었으나 다만 끝내 병극과 전사에서 벗어나지 못한다. 이 임은 원망이 이루어지고 처경이 아직 편안하지 않으며 복 속에 험을 띰을 주로 한다. 점치는 이의 구하는 바는 이루어지나 분쟁 속에서 경영해야 하니 편안함에 있어 위태를 생각함이 좋고 득의로 인해 경비를 늦추어서는 안 된다.

解　目不可合，憂來搔足。怵惕危懼，去其邦族。（萃之睽、明夷）

태(兌)의 해(解). 눈이 감기지 않고 근수가 덮쳐 오면 다만 두 발을 긁을 뿐이다. 마음속에 경외하여 불안하여 마침내 자기의 방국과 종족을 떠났다. 이 임은 근심하여 잠들기 어렵고 위공이 서로 다가와 유망하여 고향을 떠나기에 이름을 주로 한다. 점치는 이는 눈앞에 풀기 어려운 근심이 있거나 혹 고토를 떠나지 않을 수 없으니 일찍 천피의 타산을 세움이 좋고 미련을 가져 진퇴의 의거를 잃어서는 안 된다.

損　福德之士，歡悅日喜。夷吾相桓，三歸為臣。賞流子孫。

태(兌)의 손(損). 복덕의 선비는 날마다 환열하여 뜻에 맞다. 관이오(管夷吾)가 제 환공을 보필하여 패업을 이루니 지위가 신하에 극하여 삼귀(三歸)의 대를 누리고 상하사(賞賜)가 또 자손에게 유택이 미쳤다. 일은 《사기·관안열전》에 보인다. 이 임은 덕이 두터워 지위를 얻고 영총이 우온함을 주로 하여, 점치는 이는 밝은 임금을 만나 중상을 받기를 바랄 수 있고 또 복음이 후대에 미친다.

益　憂姬附耳，心聽悅喜，利後搏取。

태(兌)의 익(益). 본래 근수하던 희첩이 귀에 붙어 속삭이니 마음에 들으면서 환희로 바뀌어 이로써 그 뒤로 손을 펴서 이익을 다투어 취할 수 있다. 이 임은 근심을 돌려 기쁨이 되고 안의 도움으로 기회를 얻음을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 한 단락의 수심이 있다가 사람의 한마디 점박을 거쳐 곧 활연히 개랑하고 이어서 진취하면 얻는 것이 있다.

夬　叔迎兄弟，遇巷在陽。君子季姬，並坐鼓簧。（咸之震）

태(兌)의 쾌(夬). 숙부가 문을 나가 형제를 맞이하니 양지 바른 골목 어귀에서 서로 만난다. 저 군자와 계희가 어깨를 나란히 하고 앉아 함께 생황을 불어 연다. 《시경》은 많이 황을 불어 빈주의 연락을 그렸다. 이 임은 친족이 서로 모이고 빈주가 즐거움을 다함을 주로 하여, 환회의 화락·혼인의 해미한 길이 있다. 점치는 이는 친우와 많이 왕래함이 좋고 기쁜 일을 기약할 수 있다.

姤　徙巢去家，南遇白鳥。東西受福，與喜相得。

태(兌)의 구(姤). 둥지를 옮기고 집을 떠나 남쪽으로 가다가 흰 새를 만난다. 동쪽으로 가고 서쪽으로 가도 모두 복택을 받으며 가는 곳마다 경사와 서로 만난다. 이 임은 천이하여 길을 얻고 만남에 인연이 있음을 주로 하여, 점치는 이의 이사·개업·원행이 모두 좋고 움직임이 고요함보다 낫으며 가는 곳에 절로 귀인의 접응이 있다.

萃　舜登大禹，石夷之野。徵詣王庭，拜治水土。（乾之中孚，師之小畜）

태(兌)의 췌(萃). 우순(虞舜)이 석이(石夷)의 들판에서 대우를 발용하여 그를 불러 왕정에 이르게 하고 수토를 다스리는 중임을 맡겼다. 《상서·순전》에 순이 우에게 명하여 「수토를 평한다」 하였고 뒤에 우는 끝내 큰 공을 이루었다. 이 임은 명주가 재능을 알아보고 현능이 명을 받음을 주로 하여, 점치는 이가 만약 참된 재주가 있으면 윗사람에게 발탁되어 중용되기를 바랄 수 있으니 벼슬을 구하고 직을 구하는 대길의 임이다.

升　江河淮海，天之都市。商人受福，國家富有。

태(兌)의 승(升). 장강·황하·회수·대해는 하늘이 세운 통도대읍과 집시이다. 장사하는 사람이 수운으로 인하여 복을 입고 국가도 이로써 부서하고 충영한다. 이 임은 수로가 통달하고 화식이 흥왕함을 주로 하여, 점치는 이는 배와 장고(商賈)의 이익을 빌림이 좋고 왕래하여 무역하면 모두 길하니 재를 구하여 넓게 나아가는 상점이다.

困　隱隱煩煩，火燒山根。下潤我鄰，獨不蒙恩。（賁之蹇）

태(兌)의 곤(困). 은은하고 번잡하게 불이 산기슭까지 타 들어간다. 비와 이슬은 다만 우리 이웃을 적시고 홀로 우리 집만은 은택을 입지 못한다. 이 임은 화는 제 몸에 가깝고 복은 남에게 돌아감을 주로 하여, 저를 후하게 하고 이를 박하게 하여 홀로 그 곤경을 받는 탄식이 있다. 점치는 이는 눈앞에 이익을 나눔이 고르지 않고 원조의 손길을 얻기 어려우니 스스로 출로를 구함이 좋고 남의 나눠 주는 혜택을 기대해서는 안 된다.

井　闇昧不明，耳聾不聰。陷入深淵，滅頂憂凶。（巽之小畜）

태(兌)의 정(井). 눈앞이 어둑하여 똑똑히 보지 못하고 귀가 어두워 총명하지 못하다. 한 발을 잘못 디디면 심연에 빠져 물이 정수리를 덮어 우환이 흉을 이룬다. 이 임은 이목이 폐색되어 잘못 험경을 밟음을 주로 하니 《손(巽)》의 《소축(小畜)》과 말이 같다. 점치는 이는 먼저 명찰을 구해야 하고 물을 건너고 험을 건너고 깊은 데를 건너는 일을 일률로 회피하여 삼가 행하면 큰 화를 면할 수 있다.

革　鳥鳴喈喈，天火將下。燔我館舍，災及妃后。（中孚）

태(兌)의 혁(革). 뭇 새가 개개하고 놀라 울며 그치지 않고 하늘의 불이 곧 내리려 한다. 우리 관사를 태워 없애고 재화가 비후(妃后)에게까지 미친다. 새가 시끄럽게 우는 것은 화재의 선조로 여기어 옛사람은 이변이라 하였다. 이 임은 불에 있어 대흉하여 택사가 불타고 내권이 수루를 입음을 주로 한다. 점치는 이는 화촉을 엄하게 조심하고 집안의 여권이 각별히 주의해야 하며 경보를 만나면 빨리 피함이 상책이다.

鼎　十雉百雛，常與母俱。抱虎搏雞，誰敢難者。

태(兌)의 정(鼎). 열 마리 암꿩이 백 마리의 새끼를 거느리고 늘 어미 새를 따라 떠나지 않는다. 그것들이 호위해 주면 마치 호랑이를 안고 닭과 싸우는 것과 같으니 누가 감히 어려움을 걸겠는가. 이 임은 무리가 모여 주인이 있고 세력이 많아 힘이 강하며 모든 일에 강한 원호가 있음을 주로 한다. 점치는 이가 기댄 세력이 매우 두터워 행함을 막을 자가 없으니 기세를 타고 행함이 좋다.

震　營城洛邑，周公所作。世建三十，年曆八百。福佑盤結，堅固不落。（井之升）

태(兌)의 진(震). 낙읍의 성곽을 건영한 것은 주공의 손필이다. 그 뒤로 주실은 삼십 대를 전하고 연대가 팔백 년에 이르렀다. 복우가 뿌리를 얽고 덩굴을 맺어 한 몸이 되어 견고하여 떨어지지 않는다. 일은 《상서·낙고》에 보인다. 이 임은 대길하여 기업이 깊이 굳고 면면히 구원함을 주로 한다. 점치는 이가 세운 근본이 지극히 든든하니 길게 그 이익을 누리기를 바랄 수 있고 오래 갈 계책을 꾀함이 좋다.

艮　三人俱行，別離將食。一身五心，反覆迷惑。

태(兌)의 간(艮). 세 사람이 길을 함께 가다가 먹을 때에 이르러 각기 갈라진다. 한 사람이 다섯 가지 마음을 내어 뒤집고 또 뒤집어 미혹하여 정하지 못한다. 이 임은 동반하는 이들이 마음이 떠나고 스스로도 유의하여, 모사하는 일이 주의가 정해지지 않아 흩어짐을 주로 한다. 점치는 이는 먼저 자기 뜻을 정하고 그 뒤에 남과 일을 함께해야 하며 그렇지 않으면 인심이 흩어져 끝내 이루는 바가 없다.

漸　三虎搏狼，力不相當。如鷹格雉，一擊破亡。

태(兌)의 점(漸). 세 마리 호랑이가 한 마리 이리를 에워싸고 치니 쌍방의 힘이 현격히 다르다. 매가 들꿩을 쳐서 한 번에 그것을 깨뜨려 죽이는 것과 같다. 이 임은 강약이 분명하고 승패가 곧 판가름 남을 주로 한다. 점치는 이가 강세의 한쪽에 있으면 빠른 승리를 기약할 수 있고 약세에 있으면 그 날을 피해야 하며 결코 달걀로 돌을 치는 짓을 해서는 안 된다.

歸妹　養虎畜狼，還自賊傷。年歲息長，疾君拜禱。雖危不凶。

태(兌)의 귀매(歸妹). 호랑이를 기르고 시랑을 기르다가 끝내 도리어 그것들에게 물려 상한다. 비록 나이가 점점 늘어 간다 해도 임금께 병이 있으면 제사를 차려 빌어야 하니 다행히 위태한 지경에 있어도 끝내 큰 흉은 되지 않는다. 이 임은 근심을 길러 스스로 상하나 오히려 구제할 만함을 주로 한다. 점치는 이가 방종하는 인사는 이미 은근한 근심이 되었으니 일찍이 억눌러야 하고 설령 놀라고 위태한 일이 있어도 정성으로 보완하면 다시 편안해질 수 있다.

豐　後時失利，不得所欲。

태(兌)의 풍(豐). 시기에 뒤져 그로 인해 이익을 잃고 자기가 원하는 것을 얻지 못한다. 이 임은 지의하여 일을 그르치고 때를 놓쳐, 풍성하다는 이름은 있으나 풍성한 실이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 기회를 보고 결단해야 얻는 것이 있고 한결같이 관망하고만 기다리면 좋은 것은 남이 먼저 가져간다.

旅　雉兔之東，以野為場。見鷹奔走，死於谷口。

태(兌)의 려(旅). 들꿩과 산토끼가 동쪽에서 활동하여 들판을 그들의 유람 사냥터로 삼는다. 매와 송골매를 보자마자 황급히 달아나 마침내 산곡 어귀에서 죽는다. 이 임은 의탁할 곳이 없어 강적에게 사로잡힘을 주로 하고 나그네로 밖에 있는 것이 특히 위태롭다. 점치는 이는 문을 나설 때 안전한 곳을 골라야 하고 텅 빈 데에 원조 없는 곳에 오래 머물지 말며 경계를 만나면 빨리 물러나야 한다.

巽　秋蛇見穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。

태(兌)의 손(巽). 가을 뱀은 때를 맞추어 굴속으로 돌아가 움츠려 숨는 시절을 어기지 않는다. 《춘추》에 기록된 대로 부인 강씨가 제(齊)나라에서 다시 노(魯)나라로 돌아온 것과 같다. 이 임은 때를 따라 돌아가고 갔다가 다시 돌아옴을 주로 한다. 점치는 이가 떠나간 인사가 돌아올 기회가 있고 나간 이는 돌아오기를 바랄 수 있으며 잃어버린 물건과 옛 일도 다시 찾을 희망이 있다.

渙　鳥鳴巢端，一呼三顛。搖動東西，危嵬不安。

태(兌)의 환(渙). 새가 둥지 꼭대기에서 울면 한 번 울 때마다 둥지가 세 번쯤 흔들린다. 동쪽으로 흔들리고 서쪽으로 기우뚱하여 높고 험준하여 조금도 안정되지 않는다. 이 임은 사는 곳이 견고하지 못하고 근기가 흔들려 마치 둥지가 위태로운 가지에 있는 것과 같이 조금만 바람이 불어도 엎어질 걱정이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 빨리 안정된 곳으로 옮겨야 하고 위험한 자리에 오래 있어서는 안 된다.

節　命夭不遂，死多為祟。妻子啼喑，早失其雄。

태(兌)의 절(節). 수명이 짧아 뜻을 이루지 못하고 죽은 이의 원기가 많이 돌아와 재앙을 일으킨다. 처자식이 울어 목이 쉬고 힘이 다하여 일찍이 한 집의 기둥을 잃는다. 이 임은 대흉하여 일찍 죽고 집이 마루를 잃음을 주로 한다. 점치는 이는 각별히 몸을 아끼고 위험한 일을 피해야 하며 병을 만나면 빨리 좋은 의원을 찾아야 하고 지체해서는 안 된다.

中孚　茆屋結席，祟我文德。三辰□旗，家受其福。

태(兌)의 중부(中孚). 띠로 지은 집과 엮어 만든 자리가 비록 간박하나 나의 문덕을 이루어 준다. 깃발에는 해·달·별 삼신의 모양을 그렸으니 《좌전·환공 이년》의 이른바 「삼신기기는 그 밝음을 드러낸다」이다. 집안이 이로써 복택을 받는다. 이 임은 누추한 곳에 있어도 뜻이 밝고 문덕으로 복을 받음을 주로 한다. 점치는 이는 가난에 편안히 몸을 닦기에 알맞으니 명성이 저절로 드러난다.

小過　羅網一張，鳥無一翔。征伐困極，飢窮不食。

태(兌)의 소과(小過). 그물을 한 번 펴면 새가 한 마리도 날아나지 못한다. 군사를 써서 정벌하다가 극도로 곤궁에 이르러 굶주리고 궁핍하여 먹을 양식이 없다. 이 임은 그물에 빠져 나아가도 물러나도 다 막힘을 주로 하니, 무릇 출행·정전·모동하는 일이 다 포위 곤란을 받는다. 점치는 이는 움직이지 않음이 좋고 먼저 눈앞의 의식의 급함을 풀어야 하며 망동하면 다만 스스로 그물에 빠질 뿐이다.

既濟　天成地安，積石為山。潤給萬里，人賴其歡。

태(兌)의 기제(既濟). 하늘의 화육이 이미 이루어지고 대지가 안정되어 흔들리지 않으며 뭇 돌을 쌓아 높은 산을 이룬다. 물과 못이 만 리 먼 곳까지 적셔 공급하니 사람마다 그것에 의지하여 즐거워한다. 이 임은 대길하여 공업이 이루어지고 은택이 널리 미치며 점점 쌓여 큰 그릇을 이루는 상을 주로 한다. 점치는 이가 쌓은 공은 이미 수확할 때에 이르렀으니 널리 은혜를 베풀어 뭇 마음을 굳히기에 알맞다.

未濟　銅人鐵柱，暴露勞苦。終月卒歲，無有休止。

태(兌)의 미제(未濟). 구리로 부은 사람 형상과 쇠로 부은 기둥이 바람을 맞고 햇볕에 쬐여 노천에 서서 하루 종일 수고와 고통을 받는다. 달이 가고 해가 가도 한순간 쉬는 때가 없다. 이 임은 노역이 끝이 없고 몸이 스스로 하지 못하며, 견디기는 하나 쉬지 못함을 주로 한다. 점치는 이가 맡은 일이 번중하여 내려놓기 어려우니 힘을 헤아려 나눠 맡기에 알맞고 결코 피와 살의 몸으로 구리와 쇠의 쓸모를 감당해서는 안 된다.

渙　望幸不到，文章未就。三子逐兔，犬踦不得。（未濟之兌，謙之既濟）

환(渙)의 환(渙). 임금의 행차를 바라도 끝내 오지 않고 수놓은 문장도 지어 쓰이지 못한다. 세 사람이 함께 산토끼를 쫓는데 사냥개마저 다리를 절어 끝내 잡지 못한다. 이 임은 기대가 헛되고 재주가 펼쳐지지 못함을 주로 하니, 무릇 이름을 구하고 높은 이를 찾아 알현하며 다투어 쫓는 일이 다 공이 한 삽에 모자란다. 점치는 이는 먼저 그 속을 닦고 모자람을 메워야 하며 급히 팔리기를 구해서는 안 된다.

乾　焱風阻越，車馳竭竭。棄名追亡，失其和節。憂心惙惙。（需之小過）

환(渙)의 건(乾). 광풍이 가로막아 넘기 어렵고 수레와 말은 달려 힘이 다하고 소리가 갈라진다. 명분을 버리고 도망친 사람을 추포하다가 그로 인해 태연한 절도를 잃고 마음에 근심이 그치지 않는다. 「우심찰찰(憂心惙惙)」은 《시경·소남·초충》에서 나온다. 이 임은 분주히 뛰어 수고하고 일이 뜻에 어긋남을 주로 한다. 점치는 이는 행함이 너무 급하면 분수를 잃으니 고삐를 늦추어 천천히 가고 본분을 지키기에 알맞다.

坤　蛇得澤草，不憂危殆。

환(渙)의 곤(坤). 뱀이 물가의 무성한 풀을 찾아 몸을 숨길 곳을 얻으면 위험을 근심할 것이 없다. 이 임은 그 처소를 얻어 나아감과 물러남에 의거할 곳이 있어, 미약한 몸이라도 또한 편안히 스스로 지킬 수 있음을 주로 한다. 점치는 이는 다만 자기에게 맞는 자리를 찾아 정하면 비록 세력이 약하고 힘이 모자라도 흉험을 만나지 아니하니, 분수에 편안히 자리를 지키는 평길의 임이다.

屯　兩犬爭鬥，股瘡無處。不成仇讎，行解卻去。

환(渙)의 둔(屯). 두 마리 개가 물어뜯으며 싸워 다리 위에는 한 덩이 성한 살도 없다. 그러나 참된 원수를 맺지는 못하고 한참 싸우다가 스스로 갈라져 간다. 이 임은 한때의 다툼이어서 원한을 맺는 데까지 이르지 않고 피부의 손상은 있어도 일 뒤에 풀려 나갈 수 있음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞의 입씨름과 충돌은 마음에 두기에 족하지 않으니 한 발 물러서면 곧 스스로 흩어진다.

蒙　因禍受福，喜盈其室，求事皆得。

환(渙)의 몽(蒙). 한바탕 화로 말미암아 도리어 복을 얻어 경사가 온 집에 가득하고 구하는 일이 낱낱이 뜻과 같다. 이 임은 화 가운데 복이 숨어 있고 깨짐으로 말미암아 이루어짐을 주로 하니 위태한 것을 돌려 편안하게 하는 상길의 상이다. 점치는 이의 눈앞의 좌절은 바로 전기가 있는 곳이니 낙심할 것이 아니고 형세를 따라 행하면 곧 백 가지 일이 이루어진다.

需　江有寶珠，海多大魚。亟行疾去，可以得財。（節之中孚）

환(渙)의 수(需). 강 가운데 보물 구슬이 숨겨져 있고 바다에는 큰 물고기가 많다. 빨리 몸을 움직여 서둘러 가면 곧 재화를 얻을 수 있다. 이 임은 재물이 먼 곳에 있어 빨리 취함이 귀함을 주로 하니 움직이면 곧 얻는 것이 있는 점괘에 속한다. 점치는 이는 주 나무를 지켜 토끼를 기다려서는 안 되고 기회를 보고 결단하여 밖에 나가 경영해야 하며 늦으면 보물은 남의 손에 들어간다.

訟　三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，伯姬出走。（坤之震，否之姤，需之訟，賁之復）

환(渙)의 송(訟). 삼 년을 기른 개가 지지(地支)의 「술(戌)」을 그 어미로 안다. 남방의 형만(荊蠻)이 북으로 올라와 침략하니 백희(伯姬)는 달아나 도망할 수밖에 없다. 이 임은 바깥의 근심과 안의 어지러움이 함께 일어나고 귀인이 떠돌아 자리를 잃음을 주로 하니 전란이 사람을 핍박하여 옮겨 다니게 하는 흉이 있다. 점치는 이는 일찍이 시비의 땅을 피하고 특히 남쪽에서 오는 소요를 경계해야 한다.

師　安息康居，異國窮廬。非吾習俗，使伯憂惑。

환(渙)의 사(師). 안식과 강거는 모두 서역 먼 나라로 그곳은 궁벽한 땅의 점장(氈帳)이다. 풍토와 인정이 나의 풍속과 맞지 않아 사람의 마음을 근심하고 곤혹하게 한다. 두 나라 이름은 《한서·서역전》에 보인다. 이 임은 멀리 낯선 땅에 가서 격격불입함을 주로 한다. 점치는 이가 먼 곳으로 가거나 생지로 부임하면 한때 적응하기 어려우니 여러모로 손을 쓰되 섣불리 오래 머물지 말아야 한다.

比　行觸天網，馬死車傷。身無聊賴，困窮乏糧。

환(渙)의 비(比). 길에 오르자마자 하늘의 그물 땅의 그물을 범하여 말이 넘어져 죽고 수레가 부서진다. 외로운 몸으로 의지할 곳이 없어 곤돈궁핍하여 양식마저 끊겼다. 이 임은 행함에 대흉하여 움직이면 곧 허물을 얻고 나아감과 물러남에 의지할 곳을 잃음을 주로 한다. 점치는 이는 움직이지 말아야 하고 무릇 출행·천전·흥조의 일은 일률로 미루어야 하며 고요히 지켜야만 절경을 면할 수 있다.

小畜　裸裎逐狐，為人觀笑。牝雞司晨，主母亂門。（大有之咸）

환(渙)의 소축(小畜). 알몸으로 여우를 쫓으니 사람들에게 둘러싸여 비웃음을 받는다. 암탉이 수탉을 대신하여 새벽을 알리면 여주인이 집안을 어지럽힌다. 《상서·목서》에서 「암탉이 아침을 알리면 그 집이 쓸쓸해진다」를 망가의 조짐으로 삼았다. 이 임은 행동거지가 체면을 잃고 음양이 도리어 뒤집혀 집안의 내정이 닦이지 않고 밖에서 비방을 받음을 주로 한다. 점치는 이는 명분을 바르게 하고 예절을 지켜야만 웃음거리를 그치게 할 수 있다.

履　為季求婦，家在東海。水長無船，不見所歡。（屯之蹇）

환(渙)의 리(履). 막내아들을 위하여 처실을 구해 맞이하려 하는데 여자 집이 멀리 동해 물가에 있다. 수로가 길고 건널 배가 없어 끝내 마음속의 사람을 보지 못한다. 이 임은 멀리 떨어져 통하기 어렵고 좋은 인연이 막힘을 주로 하니 무릇 혼인 의논·사람 구함·먼 곳 사귐의 일이 다 물과 땅에 막힌다. 점치는 이는 가까운 데서 골라 취하고 먼 것을 버리고 가까운 것을 꾀함이 좋으며 그렇지 않으면 헛되이 왕복만 수고한다.

泰　男女合室，二姓同食。婚姻孔云，宜我多孫。

환(渙)의 태(泰). 남녀가 한 집을 맺어 두 성씨가 자리를 함께 하며 함께 먹는다. 혼인의 일이 말하여 극히 화합하여 마땅히 우리 집에 자손을 많이 더함이 좋다. 「공운(孔云)」은 매우 융합하다는 뜻이다. 이 임은 혼인에 대길하여 시집장가 가는 것이 화순하고 가도가 창성함을 주로 한다. 점치는 이는 혼담과 성사가 모두 좋고 겸하여 식구를 늘리는 기쁨이 있다.

否　天門帝室，黃帝所直。藩屏周衛，不可得入。常安長在，終無禍患。

환(渙)의 비(否). 하늘 문과 상제의 궁실은 황제가 몸소 당직하여 지키고 사면의 울타리가 주밀하게 방위하니 밖 사람이 들어올 길이 없다. 이로써 오래도록 안온하게 오래 존속하여 처음부터 끝까지 화환이 없다. 이 임은 수어가 엄밀하고 안이 굳어 흔들리지 않음을 주로 한다. 점치는 이가 만약 진취를 구하면 문로가 통하기 어렵고 만약 자기 보존을 구하면 만 가지에 한 번도 잃지 않으니 수세를 취함이 좋고 강공해서는 안 된다.

同人　□金觀市，欲置騮子。猾□竊發，盜我黃寶。

환(渙)의 동인(同人). 금전을 가지고 저자에 가서 살펴보니 붉은 몸에 검은 갈기의 준마 한 필을 사려 한다. 뜻밖에 교활한 무리가 어둠 속에서 손을 놀려 나의 황금과 보배를 훔쳐 간다. 이 임은 거래 가운데 도둑을 만나고 속임을 받아 재물이 가고 물건이 없어짐을 주로 한다. 점치는 이는 밖에 나가 큰 재물을 마련할 때 소매치기와 바꿔치기를 경계해야 하고 돈을 드러내서는 안 되며 곁의 간사한 사람을 조심해서 방비해야 한다.

大有　三思俱行，欲歸故鄉。望邑入門，拜見家親。

환(渙)의 대유(大有). 생각을 되풀이해 헤아린 뒤에 함께 길에 올라 한마음으로 고향에 돌아가고자 한다. 아득히 성읍을 바라보고 집 대문에 들어가 집안의 어른을 뵙는다. 이 임은 귀로가 순순하고 골육이 다시 모임을 주로 하니 나그네가 고향에 돌아가는 길이다. 점치는 이가 바라는 사람은 돌아오기를 바랄 수 있고 무릇 귀향·복직·옛 땅 다시 노님의 일이 다 이루어진다.

謙　娶於姜女，駕迎新婦。少妻在門，夫子悅喜。

환(渙)의 겸(謙). 강씨(姜氏)의 딸을 맞아 수레와 말을 갖추어 새부인을 맞으러 간다. 젊은 아내가 이미 문 앞에 이르니 남편이 마음에 기쁨이 가득하다. 제(齊)나라 강씨는 미인이 많아 《시경》에서 자주 「제강(齊姜)」으로 일컬었다. 이 임은 혼배에 대길하여 좋은 배필이 이루어지고 문정에 기쁨이 있음을 주로 한다. 점치는 이는 혼인을 의논하면 반드시 화합하고 무릇 맞이할 일과 맞이할 사람이 모두 마음에 맞고 뜻대로 된다.

豫　伯仲旅行，南求大牂。孟長痛足，倩季負囊。柳下之貞，不失我邦。

환(渙)의 예(豫). 형제 몇 사람이 짝을 이루어 멀리 가서 남쪽으로 살찐 암양을 찾는다. 맏형은 발이 아파 걷기 어려우니 곧 막내 동생을 청하여 행낭을 대신 메게 한다. 유하혜와 같은 정정한 지조를 의지하여 끝내 자기 나라를 잃지 않는다. 이 임은 형제가 서로 부축하고 바름으로 스스로를 지키며 작은 좌절은 있어도 근본에는 상함이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 손발을 의지하고 바름을 가지고 행하면 평안하다.

隨　潔身白齒，衰老復起。多孫眾子，宜利姑舅。

환(渙)의 수(隨). 몸을 닦아 깨끗하게 하여 이의 빛이 새롭고 쇠로한 사람이 다시 일어난다. 자손이 많아 시아버지와 시어머니도 모두 이롭고 봉양을 받는다. 이 임은 늙어도 더욱 건강하고 집안이 번무하여 늙은이가 젊어지고 후사가 흥왕하는 길을 주로 한다. 점치는 이의 몸은 회복을 바랄 수 있고 집안 어른도 편안한 봉양을 얻으니 수명을 늘리고 식구를 더하는 좋은 점괘다.

蠱　獨宿深夜，嫫母畏晝。平王逐建，荊子憂懼。

환(渙)의 고(蠱). 깊은 밤에 홀로 편히 자고 얼굴 추한 모모(嫫母)는 밝은 낮을 두려워한다. 초 평왕은 참소한 말을 듣고 태자 건(建)을 내쫓아 초나라의 공자들이 이로써 근심하고 불안해한다. 일은 《좌전·소공 십구년》에 보인다. 이 임은 스스로 부끄러워 형체가 추하고 골육이 서로 의심하여 부자가 이간되고 몸이 혐의의 틈에 있는 근심을 주로 한다. 점치는 이는 시비를 피해야 하고 남의 집안싸움에 말려 들어서는 안 된다.

臨　追亡逐北，呼還幼叔。至山而得，復歸其室。（未濟之大過，需之渙）

환(渙)의 임(臨). 도망친 것을 쫓고 패주한 무리를 쫓으며 한길로 불러 어려서 집을 나간 아우를 불러 돌이키려 한다. 산속까지 쫓아가 마침내 그를 찾아내어 함께 집으로 돌아온다. 이 임은 잃었다가 다시 얻고 헤어졌다가 다시 합함을 주로 한다. 점치는 이가 잃어버린 사람이나 물건은 찾을 희망이 있고 무릇 쫓아 구함과 불러 돌이킴의 일이 이루어지니 먼저 근심하고 뒤에 기뻐하는 점괘다.

觀　鳥飛無翼，兔走折足。雖欲會同，未見其功。

환(渙)의 관(觀). 새는 날고자 하나 날개가 없고 토끼는 달리고자 하나 또 발을 부러뜨렸다. 비록 한마음으로 모여 함께 일하고자 해도 성과를 보지 못한다. 이 임은 조건이 갖춰지지 않아 마음은 남아 힘이 모자람을 주로 하니 무릇 모임·동업·함께 꾀함의 일이 다 이루기 어렵다. 점치는 이는 먼저 자본과 능력을 갖춤이 좋고 그렇지 않으면 헛되이 그 뜻만 있어 수고하고 공이 없다.

噬嗑　抱空握虛，鴞驚我雛，利出不成。（一作「來」。離之家人）

환(渙)의 서합(噬嗑). 품에 안은 것은 비어 있고 손에 쥔 것은 헛되어 무슨 실물도 없다. 나쁜 새 치효(鴟鴞)가 또 와서 나의 새끼 새를 놀라게 하니 이익을 얻으려 해도 끝내 이루지 못한다. 이 임은 얻는 것이 하나도 없고 도리어 놀라고 어지러움을 받음을 주로 한다. 점치는 이가 꾀하는 일은 헛되어지고 또 밖에서 오는 흉험이 집안의 아이들을 칠까 조심해야 하니 집을 지키고 어린것을 보호하며 분수에 넘치는 생각을 하지 않는 것이 좋다.

賁　山作大池，陸地為海，各得其所。

환(渙)의 비(賁). 높은 산이 큰 못이 되고 뭍이 바다로 변한다. 보기에는 하늘과 땅이 뒤집히는 것 같으나 그 실은 물과 뭍이 각각 마땅한 자리에 편안히 놓인다. 이 임은 격국에 큰 변화는 있어도 만물이 각기 그 마땅함을 얻음을 주로 하니 변하여 바름을 얻는 상이다. 점치는 이가 마주한 환경이 크게 바뀌겠으나 놀랄 것이 아니고 바뀐 뒤에 도리어 더 적합한 자리를 찾을 수 있다.

剝　為虎所齧，太山之陽。眾多從者，莫敢救藏。

환(渙)의 박(剝). 태산 남쪽 기슭에서 호랑이에게 물려 상한다. 따라오는 사람은 많으나 감히 앞으로 나아가 구호하고 감히 사람을 숨겨 주는 자가 하나도 없다. 이 임은 대흉하여 강포한 해를 입고 뭇 사람이 등을 돌려 도움이 없음을 주로 한다. 점치는 이는 사나운 땅과 횡포한 사람을 멀리 피해야 하고 환난의 때에 따라오는 무리의 힘을 기대해서는 안 되며 일찍이 몸 지킬 계책을 세우기에 좋다.

復　逶迤四牡，思歸念母。王事靡盬，不得安處。（旅之漸）

환(渙)의 복(復). 네 마리 숫말이 수레를 끌고 나아간다. 길 위에서 집에 돌아가기를 생각하고 어머니를 걱정한다. 어쩔 수 없이 왕실의 심부름이 끝이 없어 끝내 편히 살지 못한다. 이 네 구는 본래 《시경·소아·사목》에 바탕하여 사신이 왕실 일에 수고함을 썼다. 이 임은 공무에 몸이 묶여 돌아가고 싶어도 얻지 못함을 주로 한다. 점치는 이는 돌아갈 뜻은 있어도 책임이 어깨에 있으니 먼저 공무를 마치기에 좋고 돌아갈 날은 저절로 있다.

旡妄　獮猴所言，語無成全。誤我白馬，使口不至。（一作「使乾口來」）

환(渙)의 무망(无妄). 원숭이가 입에서 내는 말은 한 마디도 온전하여 믿을 만한 것이 없다. 그것이 나의 흰 말을 시일을 그르쳐 와야 할 소식이 끝내 전해지지 않는다. 이 임은 경박한 사람에게 일을 맡겨 그르치고 소식이 끊어짐을 주로 한다. 점치는 이가 맡긴 바가 그 사람이 아니니 소식과 약정이 다 지켜지기 어렵다. 무릇 사람을 보내 말을 전하고 일을 처리하게 할 때는 무게 있는 자를 골라야 하며 교묘한 혀를 믿어서는 안 된다.

大畜　飛不遠去，卑廝內侍，祿養未富。（豐之渙）

환(渙)의 대축(大畜). 날기는 하되 멀리 날지 못하고 다만 낮고 천한 잡역과 궁중의 가까운 시종을 하니 녹봉의 공양이 모두 넉넉하지 않다. 이 임은 격국이 한정되어 재주가 펼쳐지지 못하고 귀인에 가까워도 얻는 것이 적음을 주로 한다. 점치는 이의 눈앞은 자리가 낮고 녹이 박하니 본직에 편안히 지키고 실력을 쌓는 것이 좋으며 한때에 큰 진취를 크게 바랄 것이 아니다.

頤　大尾細腰，重不可搖。陰權制國，平子逐昭。

환(渙)의 이(頤). 꼬리가 크고 허리가 가늘어 꼬리가 무거워 흔들기 어려우니 바로 꼬리가 커서 끄떡이지 못하는 상이다. 권병이 은밀한 손에 떨어져 나라 정사를 협제하니 이에 계평자가 노 소공(昭公)을 내쫓았다. 일은 《좌전·소공 이십오년》에 보인다. 이 임은 끝이 크고 근본이 작으며 신하가 강하고 임금이 약함을 주로 한다. 점치는 이는 아랫사람이 자리를 크게 차지하고 권병이 곁으로 넘어감을 경계해야 하며 일찍이 거두어 묶기에 좋다.